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TEORIAS SOBRE A

ORIGEM DA
SOCIEDADE HUMANA
CONCEITO DE SOCIEDADE
Viver em sociedade traz benefcios, porm cria uma srie de limitaes.

DALARRI PERGUNTA:

1) Haver, por acaso, uma coao irresistvel, que impede a liberdade dos
indivduos e os obriga a viver em sociedade, mesmo contra sua vontade?
2) Ser que se pode admitir que a prpria natureza do homem que o
leva a aceitar, voluntariamente e como uma necessidade, as limitaes
impostas pela vida social?
CONCEITO DE SOCIEDADE
Ideia de uma sociedade natural ou formada por um ato de escolha .

Ideia de uma sociedade natural:

A) Aristteles: o homem naturalmente um animal poltico.

Para o filsofo grego, s um indivduo de natureza vil ou superior ao
homem procuraria viver isolado dos outros homens sem que a isso
fosse constrangido.
CONCEITO DE SOCIEDADE
Quanto aos irracionais, que tambm vivem em permanente
associao, diz Aristteles que eles constituem meros agrupamentos
formados pelo instinto, pois o homem, entre todos os animais, o
nico que possui razo, o sentimento do bem e do mal, do justo e do
injusto.

CCERO, no sculo I a.C. a primeira causa da agregao de uns
homens a outros menos a sua debilidade do que um certo instinto
de sociabilidade em todos inato; a espcie humana no nasceu para o
isolamento e para a vida errante, as com uma disposio que, mesmo
na abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum.
CONCEITO DE SOCIEDADE
SANTO TOMS DE AQUINO:

Trs hipteses:

A) Excellentia naturae, quando se tratar de indivduo notadamente
virtuoso, que vive em comunho com a prpria divindade, como ocorria
com os santos eremitas;
B) Mala fortuna, quando s por acidente, como no caso de naufrgio ou de
algum que se perdesse numa floresta, o indivduo passa a viver em
isolamento;
C) corruptio naturae, referente aos casos de anomalia mental.
CONCEITO DE SOCIEDADE
RANELLETTI O homem induzido fundamentalmente por uma
necessidade natural, por que o associar-se com os outros seres
humanos para ele condio essencial de vida. S em tais unies e
com o concurso dos outros que o homem pode conseguir todos os
meios necessrios para satisfazer as suas necessidades e, portanto,
conservar a melhorar a si mesmo, conseguindo atingir os fins de sua
existncia.
CONCEITO DE SOCIEDADE
IDEIA DE UM ACORDO DE VONTADES

Thomas Hobbes o homem, inicialmente, vive em estado de natureza,
sendo certo que tal situao uma permanente ameaa que pesa sobre a
sociedade e que pode irromper sempre que a paixo silenciar a razo ou a
autoridade fracassar.

Os homens em estado de natureza so egostas, luxuriosos, inclinados a
agredir os outros e insaciveis.
Expresso: guerra de todos contra todos. A razo humana interfere
levando celebrao do contrato social.
CONCEITO DE SOCIEDADE
Passa do estado de natureza para o estado social.
Leis para a base da vida social:
A) cada homem deve esforar-se pela paz, enquanto tiver a esperana
de alcana-la; e quando no puder obt-la, deve buscar e utilizar
todas as ajudas e vantagens da guerra;
B) cada um deve consentir, se os demais tambm concordam, e
enquanto se considere necessrio para a paz e a defesa de si mesmo,
em renunciar ao seu direito a todas as coisas, e a satisfazer-se, em
relao aos demais homens, com a mesma liberdade que lhe for
concedida com respeito a si prprio.
CONCEITO DE SOCIEDADE
Desta teoria resulta um conceito de Estado como uma pessoa de
cujos atos se constitui em autora um grande multido, mediante
pactos recprocos de seus membros, com o fim de que essa pessoa
possa empregar a fora e os meios de todos, como julgar
conveniente, para assegurar a paz e a defesa comuns. O titular dessa
pessoa se denomina soberano e se diz que tem pode soeano e cada
um dos que o rodeiam seu sdito.

Thomas Hobbes obra Leviat publicada em 1651.
CONCEITO DE SOCIEDADE
MONTESQUIEU

LEIS NATURAIS:
A) O desejo de paz;
B) o sentimento das necessidades, experimentado principalmente na
procura de alimentos;
C) a atrao natural entre os sexos opostos, pelo encanto que inspiram um
ao outro e pela necessidade recproca;
D) o desejo de viver em sociedade, resultante da conscincia que os
homens tm de sua condio e de seu estado.
CONCEITO DE SOCIEDADE
ROUSSEAU:

Suponho os homens terem chegado a um ponto em que os
obstculos que atentam sua conservao no estado natural
excedem, pela sua resistncia, as foras que cada indivduo pode
empregar para manter-se nesse estado. Ento este estado primitivo
no pode subsistir, e o gnero humano pereceria se no mudasse de
modo de ser.

CONCEITO DE SOCIEDADE
Caractersticas das sociedades:

A) uma finalidade ou valor social;

B) manifestao de conjunto ordenadas;

C) o poder social.
TEORIAS SOBRE OS FUNDAMENTOS
DA SOCIEDADE
TEORIA ORGANICISTA os papis sociais so bem divididos e, se
somados, constituem o todo culminado na sociedade.

Corpo dotado de rgos.

Del Vecchio: reunio de vrias partes, que preenchem funes
distintas e que, por sua ao combinada, concorrem para manter a
vida do todo.
TEORIAS SOBRE OS FUNDAMENTOS
DA SOCIEDADE
Antecedentes do organicismo em Plato, na obra a Repblica.
Plato estrutura a organizao social de forma que todos teriam seus
papis definidos, no havendo individualidade ou ambio no
homem. Afirma que o homem aceitaria sua condio social e no
raciocinaria individualmente, pensaria apenas em fortalecer sua
sociedade a fim que esta fosse justa.

Postura autoritria e anti-democrtica, pois se busca apenas o bem
coletivo, esmaga-se a individualidade e o interesse de cada um passa
ser irrelevante.
TEORIAS SOBRE OS FUNDAMENTOS
DA SOCIEDADE
Organicismo materialista Teoria baseada no organicismo da
biologia.

Organicismo idealista: existncia de um esprito popular que pode ser
tomado por fonte histrica, costumeira, tradicional, geradora de
regras e valores sociais e jurdicos.
TEORIAS SOBRE OS FUNDAMENTOS
DA SOCIEDADE
Interpretao mecanicista da sociedade a concepo segundo a qual a
sociedade se forma por juno de indivduos, agindo por si mesmos com
autonomia e liberdade.

Interpretao ecltica da sociedade um misto de teorias organicista e
mecanicista. Implica o individual e o coletivo em uma s realidade. Nas
palavras do Professor Jos Geraldo Britto Filomeno: A sociedade, tal como
um corpo humano, por exemplo, composta de vrios indivduos (rgos),
cada qual desenvolvendo um esforo no intuito de preencher as finalidades
da vida social, esforo tal que obedece aos desgnios sociais, e, portanto, a
normas de conduta, sob pena de colapso do corpo (sociedade).
SOCIEDADE E DIREITO
Proudhon v no Estado a opresso organizada e na sociedade a
liberdade difusa;
Karl Marx e Engels O Estado no est fora da sociedade, mas dentro
deste.
Auguste Comte considera o Estado como uma das formas de
sociedade, caracterizada especificamente por seus fins, quais sejam: a
promoo da ordem poltica e a organizao coercitiva dos poderes
sociais de deciso, entre outros.
Norberto Bobbio tanto o Estado pode aparecer em oposio
Sociedade como sob sua gide.
ESTADO E DIREITO
Teoria monstica: Conhecida tambm por Estatismo jurdico considera
que o Direito e o Estado so duas realidades sinnimas, ou seja, os
dois conceitos se confundem, consubstanciam uma mesma realidade.
Teoria dualstica: Tambm conhecida por Pluralstica, sustenta a idia
oposta monstica, no sentido de que o Estado e o Direito so duas
realidades distintas e inconfundveis. O Estado no a nica fonte do
Direito. O que provm do Estado uma categoria especial do Direito:
o direito positivo. Mas existem princpios de direito natural, as
normas de direito costumeiro e as regras que se firmam na
conscincia coletiva. O Direito um fato social e no estatal.
ESTADO E DIREITO
Teoria do paralelismo: Direito e Estado so realidades distintas,
entretanto, interdependentes. Del Vecchio reconhece a existncia de
um Direito no Estatal.