Estado da Natureza
Thomas
Hobbs No estado de natureza,
segundo Hobbes,
os homens podem todas
as coisas e, para tanto,
utilizam-se de todos os
meios para atingi-las.
Conforme esse autor,
os homens são maus
por natureza  poder maior, somente
(o homem é o lobo do
próprio homem),
pois possuem um poder
de violência ilimitado.
Jonh
Locke Isso se deve
fundamentalmente por sua
concepção da propriedade
como um direito natural dos
seres humanos. Diferente do
pensamento hobbesiano,  soberania da propriedade
Locke afirma que os seres
humanos em estado de  Hobbes, Locke acredita ser
natureza não vivem em
guerra, tendem a uma
vida pacífica por sua
condição de liberdade e
igualdade.
Jean
Jacques Rousseau afirma que o ser
Rousseau humano é naturalmente bom.
Em estado de natureza,
viveria uma vida isolada dos
demais, plenamente livre e
feliz. O indivíduo seria o "bom
selvagem" inocente e incapaz
de praticar o mal, como os
outros animais.
Contrato Social Estado Politico
Para Hobbes, Na visão de Hobbes,
os homens precisavam o estado surge como
de um Estado forte, pois uma instituição que
a ausência de um poder assegura uma dada
superior resultava na restrição à liberdade
guerra. O ser humano, que cada indivíduo
que é egoísta, impõe a si mesmo,
se submetia a um dentro de uma
coletividade, como
para que pudesse viver maneira de cessar
em paz e também o estado de guerra
ter condição de prosperar. de todos contra todos.
Nesse sentido, Locke  Para Locke, a soberania
compreende o  não reside no Estado, mas
contrato social como uma sim na população.
possibilidade de amenizar a Afirmava que, para
violência e invasão à assegurar um Estado de
direito, os representantes
privada. Porém, diferente de do povo deviam promulgar
as leis e o rei ou o governo
essencial um Estado dividido executá-las.
e a garantia da
desobediência civil, isto é,
de a população possuir
direito de rebelião.
A resposta dada por 
O contrato social para Rousseau é Rousseau a tensão entre
um acordo entre indivíduos para se liberdades e autoridade
criar uma sociedade, e só então um segue a direção em
Estado, isto é, o contrato é um  considerar o povo como o
pacto de associação, e não de verdadeiro soberano.
submissão. Este livro influenciou Na sua visão, para que
diretamente a Revolução Francesa um governo consiga manter
e os rumos da história. sua legitimidade é necessário
que responda os anseios do
povo (soberano).
 homas Hobbes
Thomas Hobbes foi um filósofo e teórico político inglês, sendo
um dos formuladores da teoria contratualista.

Thomas Hobbes foi um filósofo, teórico político e matemático inglês, considerado um dos

principais expoentes do pensamento contratualista na Filosofia Política. Hobbes foi muito
próximo da família real e defendeu, até o fim de sua vida, a monarquia. O principal livro escrito
por Hobbes foi Leviatã.

Para Hobbes, o Estado deve ser forte e com o poder centralizado, pois ele precisa ter
capacidade para conter os impulsos naturais que promovem uma relação caótica entre as
pessoas. Hobbes trabalhou como preceptor de dois filhos da família Cavendish, tradicionais
nobres britânicos. O pensador foi influenciado por Francis Bacon, filósofo para o qual Hobbes
trabalhou como assistente durante algum tempo, Aristóteles e Maquiavel.

Biografia
Thomas Hobbes nasceu em 5 de abril de 1588, em Westport. O pensador inglês era filho de
um pastor anglicano, que acabou deixando a sua cidade e a sua família (que ficou aos
cuidados do tio de Thomas Hobbes) após um desentendimento. Hobbes recebeu educação
formal, tendo estudado em uma escola anglicana e, mais tarde, em um colégio particular.

Ao terminar o estudo básico, Hobbes ingressou, com apenas 15 anos, no ensino superior da
Universidade de Oxford. Nessa instituição, Hobbes conhece a Filosofia tomista aristotélica, o
que influenciou a sua ideia de conceber a sociedade como um mecanismo formado por
“átomos”, que são os indivíduos. Também conheceu e foi influenciado pelas ideias de
Maquiavel.

As teses aristotélicas sobre as ciências naturais foram bastante questionadas na época de

Hobbes por conta das novas descobertas de Galileu, e o próprio Hobbes não era um grande
admirador do filósofo grego antigo. Na infância e na adolescência de Hobbes, a Inglaterra vivia
sob o domínio da dinastia dos Tudors e, durante muito tempo, conviveu com o medo da
invasão espanhola.

As ideias defensoras do absolutismo foram originadas, provavelmente, a partir do medo que o

filósofo inglês vivenciou quando jovem, aliado às revoltas burguesas e camponesas que
instauraram um clima de tensão política na Inglaterra.

Ao se formar em Oxford, Hobbes tornou-se preceptor de William Cavendish, o Duque de

Devonshire. Entre 1608 e 1610, o preceptor viaja com seu aluno para a França e para a Itália.
Em 1621, trabalha como assistente do também filósofo inglês Francis Bacon e, em 1628, torna-
se preceptor do filho de Sir Gervase Clifton, outro nobre inglês. Em nova viagem à França,
Hobbes estuda e aprofunda-se nas teorias matemáticas de Euclides.
Na década de 1630, o filósofo torna-se preceptor de outro filho da família Cavendish e, em
viagem acompanhando o seu novo aluno, conhece
pessoalmente Descartes e Galileu Galilei. Em 1634, na Inglaterra, o filósofo escreve e
distribui o primeiro livro de sua trilogia filosófica: De Cive.

O livro, traduzido como O Cidadão, era uma defesa da monarquia às vésperas da Revolução
Inglesa de 1642. Sua defesa do absolutismo o condenou ao exílio após o êxito da Revolução,
que instaurou, mais tarde, a República de Cromwell. Em 1646, torna-se professor do Príncipe
Carlos, que vivia exilado com a família na França.

Em 1651, no seu exílio na França, o filósofo escreve e publica o seu livro Leviatã, no qual
descreve a sua teoria contratualista e jusnaturalista e defende a monarquia como regime
político capaz de combater o estado de natureza humano. Ainda em 1651, retorna à Inglaterra,
tendo escrito e publicado De Corpore  (O Corpo), em 1655, e De Homine  (O Homem), em
1658.

A partir de suas obras, a interpretação da época o considerou ateísta, o que lhe rendeu

polêmicas com o governo republicano e com a nova monarquia restaurada, em 1560, liderada
por Carlos II (seu ex-aluno). No fim de sua vida, Hobbes mantem-se próximo do rei e do
governo inglês. Ele faleceu em Witshire, na Inglaterra, no dia 4 de dezembro de 1679, aos 91
anos de idade.

Principais ideias
Temos dois aspectos para apresentar como centrais na obra hobbesiana, sendo um do campo
da Filosofia teorética e outro da Filosofia prática. No campo teorético, Hobbes era um
empirista, defendendo que não há qualquer tipo de representação mental anterior à
experiência. Porém, a grande produção filosófica do pensador está ligada à Filosofia prática, ou
seja, à Filosofia política. No campo político, o inglês defendeu:

 O estado de natureza humano como momento de inaptidão natural para a vida social;
 A sociedade como uma composição complexa de “átomos”, que são os indivíduos;
 O contrato social como formação da comunidade humana que retira o homem de seu
estado de natureza;
 A necessidade da monarquia para estabelecer a ordem entre as pessoas.

Contrato social
Hobbes parte do pressuposto de que houve um momento hipotético em que os seres humanos
eram selvagens e viviam em seu estado natural. Para ele, esse momento era caótico, pois o
ser humano é, para Hobbes, naturalmente inclinado para o mal. Segundo o filósofo, os seres
humanos precisam da intervenção de um corpo estatal forte, com leis rígidas aplicadas por
uma monarquia forte, para que eles saiam de seu estado natural e entrem no estado civil.
Hobbes afirma que, em seu estado de natureza, “o homem é o lobo do homem”.

O estado civil seria a solução para uma convivência pacífica, em que o ser humano abriria
mão de sua liberdade para obter a paz no convívio social. O monarca, argumenta o filósofo,
pode fazer o que for preciso para manter a ordem social. A propriedade privada, para Hobbes,
não deveria existir e a monarquia é justificada pela sua necessidade como garantia do convívio
seguro.
Obras
As principais obras de Thomas Hobbes são:

 De Cive: primeira parte de uma trilogia composta por livros que falam sobre a condição
humana em seu estado natural, por meio da liberdade, a religião e o governo.
 De Corpore: a segunda parte de sua trilogia é um livro que envolve Filosofia e Ciências
Naturais. Nele, o filósofo fala sobre a necessidade de se entender o movimento como
cerne do trabalho filosófico.
 De Homine: fala sobre as paixões humanas e sua inclinação natural que pode levar à
promoção da guerra.

Leviatã
A obra mais conhecida de Hobbes é Leviatã, ou matéria forma e poder. Nela, Hobbes escreve
sua teoria política contratualista de maneira mais completa. Um fator interessante que
envolve a escrita desse livro é que Hobbes o escreveu e publicou em inglês, ao contrário do
que fez com seus outros livros e do que era feito na época, quando era comum entre os
intelectuais escrever seus livros em latim. O objetivo desse feito era que a população inglesa,
em meio à crise da monarquia, pudesse ler e entender a necessidade da instituição
monárquica na formação política da sociedade.

O leviatã é um monstro marinho descrito no antigo testamento, que tem como caraterística o
seu tamanho e sua força imensos, e a ideia de que ele protege as criaturas marinhas menores
e mais frágeis. O Estado, para Hobbes, sob sua forma monárquica, seria um leviatã
que protegeria os seres humanos, criaturas frágeis, da própria maldade humana.
John Locke
John Locke (1632-1704) foi filósofo inglês, um dos mais importantes
filósofos do empirismo. Exerceu grande influência sobre vários filósofos de
sua época, entre eles, George Berkeley e David Hume.

Seu discípulo Francês, Etienne Condilac, usou sua teoria empírica para criticar
a metafísica, no século seguinte.

Como representante do individualismo liberal, defendeu a monarquia

constitucional e representativa, que foi a forma de governo estabelecida na
Inglaterra, depois da Revolução de 1688.

Biografia de Locke
John Locke nasceu em Wrington, Somerset, Inglaterra, no dia 29 de agosto de
1632. Era filho de um pequeno proprietário de terras, que serviu como capitão
de cavalaria.

Estudou Filosofia, Medicina e Ciência Naturais na Universidade de Oxford,

onde depois lecionou filosofia, retórica e grego. Estudou as obras de Francis
Bacon e René Descartes.

Em 1683, Locke muda-se para a Holanda, e só retorna à Inglaterra em 1688,

após o restabelecimento do protestantismo e a subida ao trono de Guilherme,
Príncipe de Orange.

Em 1695, foi nomeado membro do Parlamento, permanecendo no cargo até

1700. John Locke faleceu em Harlow, Inglaterra, no dia 28 de outubro de
1704.

A Filosofia de John Locke

Um dos maiores empiristas britânicos, Locke afirmava que o conhecimento
era proveniente da experiência, tanto de origem externa, nas sensações, quanto
nas internas, através das reflexões.

Explicava que antes de percebermos qualquer coisa, a mente é como uma

folha de papel em branco mas, depois que começamos a perceber tudo em
volta, surgem as "ideias sensoriais simples".

Essas sensações são trabalhadas pelo pensamento, pelo conhecimento, pela

crença e pela dúvida, resultando no que Locke chamou de "reflexão". A mente
não é um mero receptor passivo. Ela classifica e processa todas as sensações à
medida que vai formando nossos conhecimentos e nossa personalidade.

A Política segundo John Locke

Locke defendia a liberdade intelectual e a tolerância. Foi precursor de muitas
ideias liberais, que só floresceram durante o iluminismo francês no século
XVII. Locke criticou a teoria de direito divino dos reis, formulada pelo
filósofo Thomas Hobbes.

Para Locke, a soberania não reside no Estado, mas sim na população.

Afirmava que, para assegurar um Estado de direito, os representantes do povo
deviam promulgar as leis e o rei ou o governo executá-las.

Assim, apresentou uma teoria de divisão de poderes, que propunha o

equilíbrio entre o rei e o parlamento.

Obras de John Locke

 Cartas sobre a tolerância (1689)
 Dois tratados sobre o governo (1689)
 Ensino acerca do entendimento humano (1690)
 Pensamentos sobre a educação (1693)

Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau foi um dos principais pensadores do iluminismo francês.
Sua filosofia marca o entendimento sobre o ser humano antes e depois da formação
da sociedade.
Filósofo, escritor e teórico político genebrino, Jean-Jacques Rousseau foi um dos principais
pensadores da Modernidade. Curiosamente, apesar de estar alocado historica e
filosoficamente no iluminismo, Rousseau é um dos maiores críticos da filosofia de sua época: a
filosofia iluminista. Rousseau é considerado um importante teórico contratualista, deixando
contribuições para a continuidade do debate acerca da formação de uma estrutura civil.

Resumo sobre Jean-Jacques Rousseau

 Rousseau foi um filósofo contratualista.
 A ideia de contrato social parte do pressuposto de que há um estado de natureza.
 O estado de natureza é um estado hipotético em que não há nenhum tipo de
intervenção moral, política ou social.
 O fim do estado de natureza se dá com a formação de um contrato ou pacto social.
 Rousseau baseia-se no pressuposto de que o estado de natureza humana é bom e a
formação do pacto social (tal como foi estabelecido até então) o corrompe.

Biografia de Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau não é francês, como muitos pensam. Ele é suíço, nascido na cidade
de Genebra, em 28 de junho de 1712. Sua mãe, Suzanne Bernard, morreu com o filho ainda
pequeno. Ela deixou para Rousseau uma vasta biblioteca, que foi usada por Isaac, seu pai,
para fornecer a primeira educação do menino. Isaac educou seu filho por meio da biblioteca
de Suzanne até que o menino completasse sete anos de idade. Além dessa biblioteca, eles
leram a biblioteca herdada do avô materno de Rousseau.

Seu pai teve um problema, envolvendo-se em uma briga com um oficial da lei. Ele não
conseguiu provar sua inocência, cumpriu pena e exilou-se de Genebra. Rousseau nunca mais
o viu, ficando aos cuidados do tio materno, Bernard. Seu tio o enviou para a França a fim de
estudar com o pastor Lambercier.

O futuro filósofo retornou para Genebra em 1724. Seu tio o colocou para ser aprendiz de
vários ofícios, como mensageiro e gravador de metais, mas Rousseau não os levou a sério.
Ele gostava mesmo de fazer suas leituras, estudar, escrever e ter contato com a natureza por
meio de seus passeios em bosques, algo que ele aprendeu com Lambercier.
Esses passeios deixavam Rousseau longe de Genebra por bastante tempo. Ele saía dos
muros da cidade para suas caminhadas e esquecia-se de voltar no horário de fechamento dos
portões, o que o deixava de fora. Por várias vezes, ele se atrasou para começar seu trabalho
como gravador, o que levou seu mestre a puni-lo bastante. As punições eram, inclusive, físicas.
Em um terceiro e último atraso, Rousseau decidiu ir embora da cidade, indo viver sozinho
com apenas 16 anos de idade.

Rousseau era filho e neto de protestantes. Estando à deriva, muito jovem, com fome e
necessidades materiais, ele procurou os cuidados do padre Confignon, um clérigo que
abrigava carentes e fazia um trabalho de conversão para o catolicismo de protestantes
“pecadores”. O padre o enviou para a senhora de Warens, que o enviou a Turim, para viver em
um abrigo de aprendizes das práticas católicas.

Lá ele trabalhou, estudou latim e música e se tornou uma espécie de professor
(preceptor) de filhos da burguesia. Rousseau utilizou-se dessa experiência com ensino de
crianças para compor uma de suas obras mais celebradas no âmbito da filosofia da educação,
o livro Emílio ou Da educação.

Jean-Jacques Rousseau não foi um homem que seguiu os padrões morais de sua época,
como casar-se na igreja e constituir uma família tradicional. Relacionou-se por muito tempo
com uma mulher, Thérèse Levasseur, e teve com ela cinco filhos. Por falta de condições
financeiras e estrutura familiar, o casal entregou todos os filhos para a adoção.

Jean-Jacques Rousseau era um intelectual e tinha consciência de sua inteligência. Ele

queria brilhar, queria fazer sucesso com os seus escritos. Até então ele era um desconhecido.
Sua sorte começou a mudar em 1749, quando ele se deparou com um anúncio de um concurso
literário da Academia de Dijón.

Esses concursos eram comuns na época e visavam a promover o debate filosófico, científico,
artístico e cultural. Eles apresentavam uma pergunta-problema que deveria ser respondida por
uma redação. O tema era: “O progresso das artes e das ciências contribui para a corrupção ou
a apuração dos costumes?”. Rousseau redigiu um texto, venceu o concurso, conseguiu, como
prêmio, a publicação de seu texto e começou a alcançar alguma fama na época. O texto
era Discurso sobre as  ciências e as artes.

O marco de 1749 mudou a sua vida e ele passou a escrever intensamente. Retornou a

Genebra e voltou a praticar o protestantismo. Foi nesse momento que ele se conectou à elite
intelectual de sua época, e conheceu o filósofo Denis Diderot, um dos criadores da
Enciclopédia. Rousseau foi um dos mais célebres contribuintes da Enciclopédia, tendo
escrito sobre música e filosofia.
O período de efervescência intelectual de Rousseau era também o do iluminismo. Os
iluministas criticavam o antigo regime (a monarquia absolutista), o que rendeu duras
perseguições da Coroa francesa e da Igreja em cima desses pensadores, como
Rousseau, Voltaire e Diderot.

Em 1762, ele teve que refugiar-se, indo para Córsega. Em 1767, ele conseguiu voltar ao
território francês, casou-se com Thérèse, com quem ele já tinha uma relação antiga; também
foi nesse período que escreveu os seus últimos escritos. Rousseau faleceu em 2 de julho de
1778, depois de um longo processo de adoecimento neurológico.

Principais ideias de Jean-Jacques Rousseau

Rousseau foi, sem dúvida, um dos maiores filósofos de todos os tempos. No entanto, sua
filosofia é um tanto quanto heterodoxa, se comparada com as teorias comuns na época. Ela
mais se aproxima de uma crítica (política, moral e educativa) do que de uma forte rede
sistemática, o que não tira seu valor, pelo contrário. Foi por isso que ele foi considerado um
pensador ensaístico, um grande escritor de ensaios.

Rousseau tinha uma tese que aparece em toda a sua obra: a de que o ser humano é melhor
quando está mais próximo da natureza. Rousseau aprendeu a gostar do contato com o
ambiente natural, sem intervenção humana, desde sua juventude. Em Emílio, ele já defendia o
contato da criança com a natureza sempre que possível.

Sua teoria geral diz que quanto mais distante o ser humano se encontra da natureza, mais
corrompido ele fica. Ele atribui a corrupção moral e intelectual do indivíduo ao distanciamento
que o ser humano toma da natureza com a imersão na sociedade, nos costumes e nas
convenções sociais. Acontece que as convenções sociais e as criações humanas levam cada
vez mais a um distanciamento da natureza. Como convenções sociais e criações humanas,
podemos citar: as ciências, as artes, a filosofia, os costumes.

Contrato social e estado de natureza

Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo contratualista. Ele estava inserido em um contexto de
pensadores que separam a humanidade em dois estágios: um estágio hipotético chamado de
estado de natureza; e o outro que é demarcado pela criação da sociedade civil, com leis e
códigos, que dão origem à nossa formação social. Essa criação é estabelecida por
um contrato ou pacto social que nos forma, nos molda, colocando, inclusive, as normas
sociais, políticas e morais que determinam a nossa sociedade.

Para o filósofo inglês Thomas Hobbes, o estado de natureza humano é marcado pelo caos.
Rousseau percorre a linha contrária. Para ele, o estado de natureza humano é o estado de
proximidade com a completa liberdade e a não corrupção do ser humano.

Muitas pessoas acabam reduzindo a teoria contratualista de Rousseau à afirmação de que o

ser humano é “bom por natureza”. Essa afirmação não está incorreta, no entanto, é necessário
cautela para compreendê-la, pois não há moralidade no estado de natureza. Dizer que o ser
humano é bom por natureza, levando-se em consideração o termo bom como algo moralmente
aprovável, é incorreto. A corrupção começa com a criação do estado civil por meio do pacto
social.

Obra de Jean-Jacques Rousseau

O célebre filósofo Rousseau deixou para a posteridade músicas, verbetes para a Enciclopédia,
peças teatrais e ensaios filosóficos. Obviamente, o pensador é mais conhecido por seus
ensaios. Dentre os textos, podemos destacar como aqueles que mais representam sua obra os
seguintes:

 Do contrato social: principal obra de filosofia política, Rousseau busca compreender

nesse livro como se dá a passagem do estado de natureza para o estado civil.
 Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens: fundamenta parte do
que foi construído em Do contrato  social. É um livro que trata a forma como a
propriedade privada foi responsável pela corrupção humana.
 Emílio ou Da educação: aborda sobre como as crianças deveriam ser educadas para
chegarem ao patamar de adultos civilizados, felizes e inteligentes.