COLÉGIO GABRIELA MISTRAL - EDUCAÇÃO INFANTIL, ENSINO FUNDAMENTAL E MÉDIO.
DISCIPLINA: FILOSOFIA PROFESSOR (A): JORGE
ALUNO (A): Murilo Possati______________________________ N.º _16_ SÉRIE: 2ª E. M.
AVALIAÇÃO: 13 pontos DATA: 13/04/2021
(cada questão vale 1/13 do total)
1) (UFU 09/2002) Segundo Hobbes (1588-1679),
podemos definir estado de natureza como sendo o lugar
onde
a) todos são bons por natureza, mas a vida em
sociedade os corrompe.
b) os homens são bons, “bons selvagens
inocentes”, vivendo em estado de felicidade
original.
c) todos são proprietários de suas vidas, de seus
corpos, de seus trabalhos, portanto, todos são
proprietários.
d) reina o medo entre os indivíduos, que temem
a morte violenta, que vivem isolados e em luta
permanente, guerra de todos contra todos.
2) (UEL-2005) “Hobbes realiza o esforço supremo de atribuir ao
contrato uma soberania absoluta e indivisível [...]. Ensina que, por
um único e mesmo ato, os homens naturais constituem-se em
sociedade política e submetem-se a um senhor, a um soberano. Não
firmam contrato com esse senhor, mas entre si. É entre si que
renunciam, em proveito desse senhor, a todo o direito e toda
liberdade nocivos à paz”. (CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes
obras políticas de Maquiavel a nossos dias. Trad. de Lydia Cristina.
7. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995. p. 73.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
contrato político em Hobbes, considere as afirmativas a
seguir.
I. A renúncia ao direito sobre todas as coisas deve ser
recíproca entre os indivíduos.
II. A renúncia aos direitos, que caracteriza o contrato
político, significa a renúncia de todos os direitos em
favor do soberano.
III. Os procedimentos necessários à preservação da paz
e da segurança competem aos súditos cidadãos.
IV. O contrato que funda o poder político visa pôr fim
ao estado de guerra que caracteriza o estado de natureza.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II. b) I e IV. c) II e III. d) I, III
e IV. e) II, III e IV.
3) (UFF-2010) De acordo com o filósofo inglês Thomas
Hobbes (1588-1679), em seu estado natural, os seres
humanos são livres, competem e lutam entre si. Mas
como têm em geral a mesma força, o conflito se
perpetua através das gerações, criando um ambiente de
tensão e medo permanentes. Para Hobbes, criar uma
sociedade submetida à lei e na qual os seres humanos
vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe
que todos os homens renunciem a sua liberdade original
e deleguem a um só deles (o soberano) o poder
completo e inquestionável.
Assinale a modalidade de governo que
desempenhou importante papel na Filosofia Política
Moderna e que é associada à teoria política de Hobbes.
a) Despotismo esclarecido
b) Sistema republicano
c) Sistema parlamentar
d) Monarquia censitária
e) Monarquia absoluta
4) (UFU – 2009/2) Leia o texto abaixo e assinale a
alternativa correta.
“É evidente que, durante o tempo em que os homens
vivem sem um poder comum que os mantenha
subjugados, eles se encontram naquela condição que é
chamada de guerra; e essa guerra é uma guerra de cada
homem contra cada outro homem.” Hobbes in
BOBBIO, Norberto. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro:
Ed. Campus, 1991. p. 35.
a) Para Hobbes, a guerra é uma situação anterior
ao estado de natureza.
b) Hobbes associa, em suas reflexões, a situação
de guerra e o estado de natureza.
c) Um poder comum, segundo Hobbes, mantém
os homens no estado de natureza.
d) Em Hobbes, a guerra de todos contra todos é
compatível com um poder comum
5) A filosofia política de Thomas Hobbes combatia as
tendências liberais de sua época. Hobbes sustentava que
o poder resultante do pacto político deveria ser:
I. ilimitado, julgando sobre o justo e o
injusto, acima do bem e do mal e em
que a alienação do súdito ao soberano
deveria ser total.
 II. dividido entre o rei e o parlamento,
superando as discórdias e disputas em
favor do bem comum da coletividade.
III. absoluto, podendo utilizar a força das
armas para manter a soberania e o
silêncio dos súditos.
Assinale a alternativa correta.
a) I e III b) II e III c) I e II d) II
6) Para Hobbes (1588-1679), o homem reconhece a
necessidade de renunciar ao seu direito sobre todas as
coisas em favor de um "contrato". Isso implica também
na abdicação de sua vontade em favor de "um homem
ou assembléia de homens, como representantes" da sua
pessoa. Assim para Hobbes o contrato social se justifica
porque
a) a situação dos homens, entregues a si próprios,
é de segurança, de estabilidade e de felicidade,
graças a esta organização primitiva, os homens
vivem sempre em paz e harmonia.
b) as disputas são importantes para o
desenvolvimento da indústria, da agricultura,
da ciência, da navegação, enfim, é ela a
responsável pelas comodidades e por todo o
bem-estar dos homens.
c) os interesses egoístas predominam entre os
homens, a ponto de cada indivíduo representar
um perigo emitente aos outros indivíduos, de
modo que o homem se torna o lobo do próprio
homem.
d) o homem é sociável por natureza e, por meio
dela, é levado a fundar um estado social
pautado pela autoridade política, abdicando
dos seus direitos em favor de um corpo
político.
7) ( UEL 2006) “O direito de natureza, a que os autores
geralmente chamam de jus naturale, é a liberdade que cada homem
possui de usar seu próprio poder, da maneira que quiser, para a
preservação de sua própria natureza, ou seja, de sua vida; e
conseqüentemente de fazer tudo aquilo que seu próprio julgamento e
razão lhe indiquem como meios adequados a esse fim.” (HOBBES,
Thomas. Leviatã. Trad. João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza
da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 82.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
Estado de natureza em Hobbes, considere as afirmativas
a seguir.
I. Todos os homens são igualmente vulneráveis
à violência diante da ausência de uma
autoridade soberana que detenha o uso da
força.
II. Em cada ser humano há um egoísmo na
busca de seus interesses pessoais a fim de
manter a própria sobrevivência.
III. A competição e o desejo de fama passam a
existir nos homens quando abandonam o
Estado de natureza e ingressam no Estado
social.
IV. O homem é naturalmente um ser social, o
que lhe garante uma vida harmônica entre
seus pares.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II. b) I e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) II, III e
IV.
8) (UFU 2013)  
Porque as leis de natureza (como a justiça, a equidade, a modéstia, a
piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o que queremos que nos
façam) por si mesmas, na ausência do temor de algum poder capaz
de levá-las a ser respeitadas, são contrárias a nossas paixões naturais,
as quais nos fazem tender para a parcialidade, o orgulho, a vingança
e coisas semelhantes.
HOBBES, Thomas. Leviatã. Cap. XVII. Tradução de João Paulo
Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova Cultural,
1988, p. 103.
Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que:
a) O seu poder deve ser parcial. O soberano que
nasce com o advento do contrato social deve
assiná-lo, para submeter-se aos
compromissos ali firmados.    
b) A condição natural do homem é de guerra de
todos contra todos. Resolver tal condição é
possível apenas com um poder estatal pleno.
c) Os homens são, por natureza, desiguais. Por
isso, a criação do Estado deve servir como
instrumento de realização da isonomia entre
tais homens.    
d) A guerra de todos contra todos surge com o
Estado repressor. O homem não deve se
submeter de bom grado à violência estatal. 
9) (PUC/PR – Vestibular de verão 2011) Para o filósofo
Francis Bacon, são quatro os gêneros de ídolos que ocupam o
intelecto humano e impedem o acesso do homem à verdade.
Sobre os chamados ídolos da tribo, assinale a alternativa
CORRETA:
a) São aqueles que imigraram para o espírito humano
por meio das doutrinas filosóficas.
b) São aqueles que se referem aos homens como
indivíduos.
c) São os que advêm dos discursos que bloqueiam o
intelecto.
d) São os que se fundam na própria natureza humana.
 e) São aqueles que se fundam nos instintos.
10) (UEL-2011) Leia o texto a seguir.
O pensamento moderno caracteriza-se pelo
crescente abandono da ciência aristotélica. Um dos
pensadores modernos desconfortáveis com a lógica dedutiva
de Aristóteles – considerando que esta não permitia explicar o
progresso do conhecimento científico – foi Francis Bacon.
No livro Novum Organum, Bacon formulou o método
indutivo como alternativa ao método lógico-dedutivo
aristotélico.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Bacon, é correto afirmar que o método
indutivo consiste
a) na derivação de consequências lógicas com base
no corpo de conhecimento de um dado período
histórico.
b) no estabelecimento de leis universais e necessárias
com base nas formas válidas do silogismo tal como
preservado pelos medievais.
c) na postulação de leis universais com base em
casos observados na experiência, os quais
apresentam regularidade.
d) na inferência de leis naturais baseadas no
testemunho de autoridades científicas aceitas
universalmente.
e) na observação de casos particulares revelados pela
experiência, os quais impedem a necessidade e a
universalidade no estabelecimento das leis naturais.
11) (UEL-2004) “Que ninguém espere um grande progresso nas
ciências, especialmente no seu lado prático, até que a filosofia
natural seja levada às ciências particulares e as ciências
particulares sejam incorporadas à filosofia natural. [...] De fato,
desde que as ciências particulares se constituíram e se dispersaram,
não mais se alimentaram da filosofia natural, que lhes poderia ter
transmitido as fontes e o verdadeiro conhecimento dos movimentos,
dos raios, dos sons, da estrutura e do esquematismo dos corpos, das
afecções e das percepções intelectuais, o que lhes teria infundido
novas forças para novos progressos.” (BACON, Francis. Novum
Organum. Trad. de José Aluysio Reis de Andrade. 4.ed. São Paulo:
Nova Cultural, 1988. p. 48.)
Com base no texto, é correto afirmar que Francis Bacon:
a) Afirma que a única finalidade da filosofia natural é
contribuir para o desenvolvimento das ciências
particulares.
b) Defende que o que há de mais importante nas ciências
particulares é o seu lado prático.
c) Propõe que o progresso da filosofia natural depende de
que ela incorpore as ciências particulares.
d) Constata a impossibilidade de progresso no lado prático
das ciências particulares.
e) Vincula a possibilidade do progresso nas ciências
particulares à dependência destas à filosofia natural.
12) (UEL-2005) “[...] Aristóteles estabelecia antes as
conclusões, não consultava devidamente a experiência para
estabelecimento de suas resoluções e axiomas. E tendo, ao seu
arbítrio, assim decidido, submetia a experiência como a uma
escrava para conformá-la às suas opiniões”. (BACON,
Francis. Novum
Organum. Trad. de José Aluysio Reis de Andrade. 4. ed. São
Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 33.)
Com base no texto, assinale a alternativa que apresenta
corretamente a interpretação que Bacon fazia da filosofia
aristotélica.
a) A filosofia aristotélica estabeleceu a experiência como
o fundamento da ciência.
b) Aristóteles consultava a experiência para estabelecer os
resultados e axiomas da ciência.
c) Aristóteles afirmava que o conhecimento teórico
deveria submeter-se, como um escravo, ao conhecimento
da experiência.
d) Aristóteles desenvolveu uma concepção de filosofia que
tem como consequência a desvalorização da experiência.
e) Aristóteles valorizava a experiência, por considerá-la
um caminho seguro para superar a opinião e atingir o
conhecimento verdadeiro.
13) (Concurso Colégio Pedro II-RJ) Em sua obra Novum
Organum, Francis Bacon analisa os tipos de noções falsas
que, ao ocuparem o intelecto humano, obstruem-no,
dificultando o alcance da verdade, bem como impedem a
realização da ciência. Tais são os ídolos da tribo, os ídolos da
caverna, os ídolos do foro e os ídolos do teatro, os quais
dizem respeito, respectivamente, a:
a) Noções fundadas na própria natureza humana;
noções do homem enquanto indivíduo; noções
proveniente do emprego e manejo das palavras de
maneira imprópria; noções sustentadas pela doutrinas
filosóficas.
b) Noções do homem enquanto indivíduo; noções
fundadas na própria natureza humana; noções
provenientes do emprego e manejo das palavras de
maneira imprópria; noções sustentadas pela doutrinas
filosóficas.
c) Noções fundadas na própria natureza humana;
noções provenientes do emprego e manejo das
palavras de maneira imprópria; noções do homem
enquanto indivíduo; as noções sustentadas pelas
doutrinas filosóficas.
d) Noções fundadas na própria natureza humana;
noções provenientes do emprego e manejo das
palavras de maneira imprópria; as noções sustentadas
pelas doutrinas filosóficas; noções do homem
enquanto indivíduo.
- Em geral as paixões humanas são mais fortes do que a razão (Hobbes) -