Deus no uma pessoa. Isto provavelmente o mais longo mal entendido da histria.

a. Semp re que uma mentira repetida por sculos ela parece verdade, mas no .

Deus presena, no uma pessoa. por isso que toda adorao sem sentido. O esprito de or cessrio, a orao no. No existe ningum para rezar, no existe possibilidade de dilogo en voc e Deus. Dilogo possvel apenas entre duas pessoas, e Deus no uma pessoa mas uma presena - como a beleza, a alegria... o amor.. Deus simplesmente significa piedade. Por causa disso que Buda negou a existncia de Deus. Ele quis enfatizar que Deus u ma qualidade, uma experincia - como o amor. Voc no pode falar sobre o amor, voc prec isa viv-lo. Voc no precisa criar templos ao amor, voc no precisa criar esttuas ao amor , e se prostrar aos ps dessas esttuas, isso um contra-senso. (...) O homem tem vivido sob a presso de um Deus enquanto pessoa, e duas calamidades te m surgido em funo disso: Uma o chamado homem religioso, que acredita que Deus est e m algum lugar no cu e voc precisa rezar para ele, para persuadi-lo a realizar seus desejos e a saciar suas ambies , para lhe dar prosperidade neste mundo e no outro mundo tambm. E isso puro desperdcio. E no plo, oposto pessoas que vem a estupidez de tudo isso e se tornam atestas; nega m a existncia de Deus. Eles tem um fundo de razo, mas ainda assim esto equivocados. Eles comearam negando no s a personalidade de Deus, mas tambm a experincia de Deus. Os testas esto errados e os ateus esto errados; o homem precisa de uma viso nova, lo go ele precisa sair dessas duas prises. Deus a experincia definitiva do silencio, da graa, uma dimenso de celebrao profunda i ncondicionada. Uma vez que voc experimente Deus, acontece uma mudana radical em se u Ser. Ento orao no mais vlida, a meditao se torna importante. Martin Buber dizia que orar um dilogo entre voc e Deus. Ainda existe uma relao entre eu - voc, a dualidade persiste. Buda est mais perto da verdade; voc simplesmente salta para fora da mente, escorre ga para fora da mente como uma cobra troca de pele. Voc se torna profundamente si lente. No existe nenhum dilogo, nenhuma pergunta, nem monlogo to pouco. Palavras des aparecem da sua conscincia. No existem desejos a serem cumpridos. A unicidade aqui e agora. Nessa tranquilidade, nessa calma total, voc se torna co nsciente da qualidade luminosa da existncia. Ento, as rvores, as montanhas, os rios, as pessoas, tudo subitamente resplandece c om uma aura luminosa. Tudo radiante, e tudo a vida nica se expressando sob infini tas formas. O florescimento da existncia em um milho de formas, em um milho de flores. Esta experincia Deus! E todo mundo faz parte, porque voc pode saber disso ou no, voc ainda assim faz part e disso. A nica possibilidade que existe reconhecer isso ou no. A diferena entre uma pessoa iluminada e outra que no iluminada, no uma qualidade, a mbas so absolutamente iguais. Existe apenas uma pequena diferena: a pessoa ilumina da ciente, e reconhece o final que permeia a totalidade, reconhece a essncia semp re presente permeando tudo, vibrando, pulsando. Ela reconhece a batida do corao do universo. Ela reconhece que o universo no est morto, o universo VIVO! Essa Vida D eus! A pessoa que ainda no alcanou a iluminao ainda dorme, vive nos seus sonhos. claro, q uando voc no est desperto para sua prpria realidade, como voc pode despertar para a r

ealidade dos outros? A primeira experincia precisa ser sua prpria. Uma vez que voc descubra a luz em voc mesmo, voc est apto a ver a luz em toda parte. Deus precisa ser desembaraado de todos os conceitos de personalidade. Personalida de uma priso. Deus precisa ser desembaraado de qualquer forma particular; s assim p ode assumir qualquer forma. Ele precisa ser desembaraado de qualquer nome particu lar, s ento pode assumir todos os nomes. Ento, a pessoa vive em perfeita orao. (...) No entanto tudo o que ela diz orao, tudo o que ela faz orao e nessa orao ela cria seu templo. Ela est sempre se movendo nessa orao viva. Onde ela se senta se torna um lugar sagrado, tudo o que toca se transfo rma em puro ouro. Se permanece em silencio, seu silencio ouro, se fala ento seu som ouro. Se est s, s ua solitude divina, se est com outras pessoas suas relaes so divinas. O bsico, o mais importante estar desperto para seu Ser mais profundo, porque este o segredo de toda a existncia. Meditao possui duas partes, o incio e o fim. O incio chamado Dhyana, e o fim chamado Samadhi. Dhyana a semente, samadhi a flor. Dhyana significa se tornar consciente de todos os trabalhos da mente, e todos os truques da mente - memrias, desejos, pensamentos, sonhos - estar consciente de t udo o que se passa dentro de voc. Dhyana se tornar consciente, e samadhi quando o consciente se torna to profundo, to total que como o fogo que consome a mente e todas as funes. Consome pensamentos, desejos, ambies, esperanas, sonhos. Consome todo o complexo que preenche a mente. Samadhi a dimenso onde a conscincia est presente, mas nada mais resta dentro de voc. A luz est presente mas no h mais objetos a serem iluminados.

Comece com Dhyana, com a meditao e o final ser Samadhi, o xtase, e voc saber o que De s! No uma hiptese, uma experincia. Voc precisa VIVER! o nico modo de conhec-Lo."