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1. A construo de uma cosmologia que desse uma explicao racional e sistemtica das caractersticas do universo, em substituio cosmogonia, que tentava explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma preocupao da Filosofia a) medieval. b) antiga. c) iluminista. d) contempor nea. 2. !e um modo geral, o conceito de physis no mundo pr"#socrtico expressa um princpio de movimento por meio do qual tudo o que existe " gerado e se corrompe. A doutrina de $arm%nides, no entanto, tal como relatada pela tradio, aboliu esse princpio e provocou, consequentemente, um s"rio conflito no debate filos&fico posterior, em relao ao modo como conceber o ser. $ara $arm%nides e seus discpulos' a) A imobilidade " o princpio do no-ser, na medida em que o movimento est em tudo o que existe. b) ( movimento " princpio de mudana e a pressuposio de um no#ser. c) )m *er que +amais muda no existe e, portanto, " fruto de imaginao especulativa. d) ( *er existe como gerador do mundo fsico, por isso a realidade emprica " puro ser, ainda que em movimento. 3. ,o livro Atravs do espelho e o que Alice encontrou por l, a -ain.a /ermel.a di0 uma frase enigmtica' 1Pois aqui, como v, voc tem de correr o mais que pode para continuar no mesmo lugar.2 34A--(5, 5. Atravs do espelho e o que Alice encontrou por l. -io de 6aneiro' 7a.ar, 899:. p.;<=.) 6 na >r"cia antiga, 7eno de ?leia enunciara uma tese tamb"m enigmtica, segundo a qual o movimento " ilus&rio, pois 1numa corrida, o corredor mais rpido jamais consegue ultrapassar o mais lento, visto o perseguidor ter de primeiro atingir o ponto de onde partiu o perseguido, de tal forma que o mais lento deve manter sempre a dianteira.2 3A-@*ABA?5?*. Fsica. 7 :, 8C: b ;D. @n' E@-E, >. *.F -A/?,, 6. ?.F *4G(F@?5!, H. s Prsocrticos. D.ed. 5isboa' Fundao 4alouste >ulbenIian, ;::D, p.8<D.) 4om base no problema filos&fico da iluso do movimento em 7eno de ?leia, " correto afirmar que seu argumento a) baseia#se na observao da nature0a e de suas transformaJes, resultando, por essa ra0o, numa explicao naturalista pautada pelos sentidos. b) confunde a ordem das coisas materiais 3sensvel) e a ordem do ser 3inteligvel), pois avalia o sensvel por condiJes que l.e so estran.as. c) ilustra a problemati0ao da crena numa verdadeira exist%ncia do mundo sensvel, qual se c.egaria pelos sentidos. d) mostra que o corredor mais rpido ultrapassar inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos apontam as evid%ncias dos sentidos. e) pressupJe a noo de continuidade entre os instantes, contida no pressuposto da acelerao do movimento entre os corredores. 4. ( dilogo socrtico de $lato " obra baseada em um sucesso .ist&rico' no fato de *&crates ministrar os seus ensinamentos sob a forma de perguntas e respostas. *&crates considerava o dilogo como a forma por excel%ncia do exerccio filos&fico e o Knico camin.o para c.egarmos a alguma verdade legtima. !e acordo com a doutrina socrtica, a) a busca pela ess%ncia do bem est vinculada a uma viso antropoc%ntrica da filosofia. b) " a nature0a, o cosmos, a base firme da especulao filos&fica. c) o exame antropol&gico deriva da impossibilidade do autocon.ecimento e ", portanto, de nature0a sofstica. d) a impossibilidade de responder 3aporia) aos dilemas .umanos " sanada pelo .omem, medida de todas as coisas.

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5. A sabedoria de *&crates, fil&sofo ateniense que viveu no s"culo / a.4., encontra o seu ponto de partida na afirmao 1sei que nada sei2, registrada na obra Apologia de !"crates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sbio dos .omens. Ap&s interrogar artesos, polticos e poetas, *&crates c.egou concluso de que ele se diferenciava dos demais por recon.ecer a sua pr&pria ignor ncia. ( 1sei que nada sei2 " um ponto de partida para a Filosofia, pois a) aquele que se recon.ece como ignorante torna#se mais sbio por querer adquirir con.ecimentos. b) " um exerccio de .umildade diante da cultura dos sbios do passado, uma ve0 que a funo da Filosofia era reprodu0ir os ensinamentos dos fil&sofos gregos. c) a dKvida " uma condio para o aprendi0ado e a Filosofia " o saber que estabelece verdades dogmticas a partir de m"todos rigorosos. d) " uma forma de declarar ignor ncia e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando#se apenas com causas abstratas. 6. TEXTO I Anaxmenes de Hileto disse que o ar " o elemento originrio de tudo o que existe, existiu e existir, e que outras coisas prov%m de sua descend%ncia. Luando o ar se dilata, transforma#se em fogo, ao passo que os ventos so ar condensado. As nuvens formam#se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam#se em gua. A gua, quando mais condensada, transforma#se em terra, e quando condensada ao mximo possvel, transforma#se em pedras. M)-,?A, 6. A aurora da filosofia grega. -io de 6aneiro' $)4#-io, 899= 3adaptado). TEXTO II Maslio Hagno, fil&sofo medieval, escreveu' 1!eus, como criador de todas as coisas, est no princpio do mundo e dos tempos. Luo parcas de conteKdo se nos apresentam, em face desta concepo, as especulaJes contradit&rias dos fil&sofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os 6Nnios, ou dos tomos, como +ulga !em&crito. ,a verdade, do a impresso de quererem ancorar o mundo numa teia de aran.a2. >@5*(,, ?.F M(?G,?-, $. #ist"ria da $ilosofia %rist. *o $aulo' /o0es, ;::; 3adaptado). Fil&sofos dos diversos tempos .ist&ricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicao racional. As teses de Anaxmenes, fil&sofo grego antigo, e de Maslio, fil&sofo medieval, t%m em comum na sua fundamentao teorias que a) eram baseadas nas ci%ncias da nature0a. b) refutavam as teorias de fil&sofos da religio. c) tin.am origem nos mitos das civili0aJes antigas. d) postulavam um princpio originrio para o mundo. e) defendiam que !eus " o princpio de todas as coisas. 7. ( perodo pr"#socrtico " o ponto inicial das reflexJes filos&ficas. *uas discussJes se prendem a 4osmologia, sendo a determinao da physis 3princpio eterno e imutvel que se encontra na origem da nature0a e de suas transformaJes) ponto crucial de toda formulao filos&fica. ?m tal contexto, 5eucipo e !em&crito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilus&ria. ?les defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutvel e transit&ria que acreditamos ser verdadeira. Hesmo que os sentidos apreendam 1as mutaJes das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade +amais se alteram.2 Assim, a realidade " uma coisa e o real outra. $ara 5eucipo e !em&crito a physis " composta a) pelas quatro ra0es' o Kmido, o seco, o quente e o frio. b) pela gua. c) pelo fogo. d) pelo ilimitado. e) pelos tomos.

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8. *obre o pensamento socrtico, analise as afirmativas e marque com V, as verdadeiras e com F, as falsas. 3 3 3 3 3 ) *&crates " autor da obra Otica a ,icNmaco. ) ( pensamento socrtico est escrito em .ebraico. ) A ironia e a mai%utica so as bases de sua filosofia. ) *&crates no criticou o saber dogmtico, sendo, por isso, consel.eiro dos governantes de Atenas. ) (s dilogos platNnicos so importantes textos filos&ficos que relatam, na maioria, o pensamento de *&crates.

A partir da anlise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequ%ncia correta, de cima para baixo, " a a) F / F / / b) / F / / F c) F F / F / d) / F F F / e) F / / / F 9. 5eia o trec.o abaixo, que se encontra na Apologia de !"crates de $lato e tra0 algumas das concepJes filos&ficas defendidas pelo seu mestre. 4om efeito, sen.ores, temer a morte " o mesmo que se supor sbio quem no o ", porque " supor que sabe o que no sabe. ,ingu"m sabe o que " a morte, nem se, porventura, ser para o .omem o maior dos bensF todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignor ncia mais condenvel no " essa de supor saber o que no se sabeP $lato, A Apologia de *&crates, 8: a#b, &n. GA!(A, $. que a $ilosofia Antiga' *o $aulo' ?d. 5oQola, ;:::, p. =;.

4om base no trec.o acima e na filosofia de *&crates, assinale a alternativa INCORRETA. a) *&crates prefere a morte a ter que renunciar a sua misso, qual se+a' buscar, por meio da filosofia, a verdade, para al"m da mera apar%ncia do saber. b) *&crates leva o seu interlocutor a examinar#se, fa0endo#o tomar consci%ncia das contradiJes que tra0 consigo. c) $ara *&crates, pior do que a morte " admitir aos outros que nada se sabe. !eve#se evitar a ignor ncia a todo custo, ainda que defendendo uma opinio no devidamente examinada. d) $ara *&crates, o verdadeiro sbio " aquele que, colocado diante da pr&pria ignor ncia, admite que nada sabe. Admitir o no#saber, quando no se sabe, define o sbio, segundo a concepo socrtica. 10. ,o s"culo / a.4., Atenas vivia o auge de sua democracia. ,esse mesmo perodo, os teatros estavam lotados, afinal, as trag"dias c.amavam cada ve0 mais a ateno. (utro aspecto importante da civili0ao grega da "poca eram os discursos proferidos na gora. $ara obter a aprovao da maioria, esses pronunciamentos deveriam conter argumentos s&lidos e persuasivos. ,esse caso, alguns cidados procuravam aperfeioar sua .abilidade de discursar. @sso favoreceu o surgimento de um grupo de fil&sofos que dominavam a arte da orat&ria. ?sses fil&sofos vin.am de diferentes cidades e ensinavam sua arte em troca de pagamento. ?les foram duramente criticados por *&crates e so con.ecidos como a) maniqueistas. b) .edonistas. c) epicuristas. d) sofistas. 11. A Filosofia nasceu na 6Nnia no final do s"culo /@@ a.4. ( conteKdo que norteia a preocupao dos fil&sofos +Nnicos " de nature0a' a) Hitol&gica. b) Antropol&gica. c) -eligiosa. d) 4osmol&gica. e) $oltica.

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12. 5embremos a figura de *&crates. !i0em que era um .omem feio, mas, quando falava, exercia estran.o fascnio. $odemos atribuir a *&crates duas maneiras de se c.egar ao con.ecimento. ?ssas duas maneiras so denominadas de a) doxa e ironia. b) ironia e mai%utica. c) mai%utica e doxa. d) mai%utica e episteme. 13. Como uma onda ,ada do que foi ser !e novo do +eito que + foi um dia Audo passa Audo sempre passar A vida vem em ondas 4omo um mar ,um indo e vindo infinito Audo que se v% no " @gual ao que a gente /iu . um segundo Audo muda o tempo todo ,o mundo ,o adianta fugir ,em mentir $ra si mesmo agora G tanta vida l fora Aqui dentro sempre 4omo uma onda no mar 4omo uma onda no mar 4omo uma onda no mar 5ulu *antos e ,elson Hotta A letra dessa cano de 5ulu *antos lembra ideias do fil&sofo grego Gerclito, que viveu no s"culo /@ a.4. e que usava uma linguagem po"tica para exprimir seu pensamento. ?le " o autor de uma frase famosa' 1,o se entra duas ve0es no mesmo rio2. !entre as sentenas de Gerclito a seguir citadas, marque aquela em que o sentido da cano de 5ulu *antos mais se aproxima a) Horte " tudo que vemos despertos, e tudo que vemos dormindo " sono. b) ( .omem tolo gosta de se empolgar a cada palavra. c) Ao se entrar num mesmo rio, as guas que fluem so outras. d) Huita instruo no ensina a ter intelig%ncia. e) ( povo deve lutar pela lei como defende as mural.as da sua cidade. 14. ( primeiro fil&sofo de que temos notcias " Aales, da colNnia grega de Hileto, na Rsia Henor. Aales foi um .omem que via+ou muito. ?ntre outras coisas, di0em que, certa ve0, no ?gito, ele calculou a altura de uma pir mide medindo a sombra da mesma no exato momento em que sua pr&pria sombra tin.a a mesma medida de sua altura. !i0em ainda que, em S<S a.4., ele previu um eclipse solar. 3>AA-!?-, 6. (undo de !ofia. *o $aulo' 4ompan.ia das 5etras, ;::S).

Aos primeiros fil&sofos que se debruaram sobre os problemas do cosmo, podemos c.am#los, al"m de pr"#socrticos, de a) naturalistas ou fisicistas. b) existencialistas. Pgina 4 de 6

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c) empiristas. d) espiritualistas. ;S. ( fil&sofo pr"#socrtico, $arm%nides de ?l"ia, afirmava que 1o ser " e o no#ser no "2. $or essa afirmao, ele foi considerado pelos fil&sofos posteriores como a) o pai do ceticismo. b) o fundador da Hetafsica. c) o fundador da sofstica. d) o iniciador do m"todo dial"tico. e) o fil&sofo do absurdo.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao: ome do arquivo: 24/02/2014 s 21:16 Pr socrticos

!e"enda: Q/Prova = n !ero da "#est$o na %rova Q/&' = n !ero da "#est$o no (anco de dados do )#%erPro*

#$prova #$D% +ipo

&rau$Di'.

(at)ria *onte

1+++++++++++++124518+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0/s1/2013+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 2+++++++++++++125799+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0/#/2013++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 3+++++++++++++121851+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0e./2013++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 4+++++++++++++125800+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0/#/2013++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 5+++++++++++++121562+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0nica!%/2013+++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 6+++++++++++++121890+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia4ne!/2012++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 7+++++++++++++112880++++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0ncisa./2012++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 8+++++++++++++108209+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0nicentro/2012++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 9+++++++++++++121208+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0/#/2012++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 10+++++++++++120317+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0eg/2011+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 11+++++++++++107745+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0e!a/2011++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 12+++++++++++102491+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0ni!ontes/2011+++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 13+++++++++++96369+++++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0///2010+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 14+++++++++++107356+++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0ni!ontes/2010+++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a 15+++++++++++110127++++++'ai,a+++++++++++++-i.oso/ia0/#/1998++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 .ti%.a esco.3a

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