A SOCIEDADE COMO OBRA DE ARTE Herbert Marcuse

[Nota introdutria Este artigo "Die Gesellsc a!t als "unst#er$% !oi &u'licado &ela &ri(eira )e* na re)ista )ienense Neues Forum +ano ,I-. no/ 0123014. no)/ 5 de*/ de 06127/ Co(o tantos outros. n8o !igura nos no)e )olu(es dos Sc ri!ten de 9er'ert Marcuse +:ran$!urt; Su r$a(&. 06243467. e('ora integre o segundo de u(a s<rie de cinco )olu(es &lane=ados dos seus escritos &>stu(os +Kunst und Befreiung. ?@ne'urg; *u "a(&en. ABBB7 e este=a &re)isto &ara o Cuinto )olu(e da coletDnea de escritos do !ilso!o. e( sua (aioria in<ditos. Cue )e( sendo organi*ada nos Estados Enidos &or Da)id "ellner +o &ri(eiro e Fnico )olu(e at< agora editado => a&areceu no Brasil; Tecnologia, guerra e fascismo/ S8o Gaulo; Ed/ Enes&. 06667/ A traduH8o Cue se )ai ler segue a &u'licaH8o original. na Cual o teIto de Marcuse e outro de 9er'ert Read. "Arte co(o segundo (undo J. !or(a( u( 'loco a&resentado so' o tKtulo JO !uturo da arte%/ Con!or(e eI&lica Os$ar Sc ut* e( nota introdutria aos dois teItos. Marcuse e Read a)ia( sido con)idados a discutir so're Ja !unH8o da arte na sociedade conte(&orDnea" na terceira ediH8o de u( e)ento anual Cue tin a lugar e( Sal*'urg; Con)ersa so're o u(anis(o"/ Co(o o leitor &oder> constatar. o artigo cont<( argu(entos de!endidos &or Marcuse nu(a con!erLncia reali*ada e( (arHo do (es(o ano na Sc ool o! -isual Arts de No)a Mor$ +JArt in t e one3di(ensional societN"/ Arts Maga*ine/ No)a Mor$. )ol/ O0. no/ 2. (aio de 0612 tradu*ido e( Adorno. T / e outros/ Teoria da cultura de (assa/ Rio de Paneiro; Ga* e Terra. 064A7 e &ode ser lido co(o u(a &ri(eira )ers8o de algu(as das &rinci&ais teses Cue ele desen)ol)eria no ca&Ktulo "A no)a sensi'ilidade% de E( ensaio so're a li'ertaH8o +06167 e no artigo "Arte co(o u(a !or(a de realidade" +in; :rN. Ed#ard +ed/7/ On the future of art/ No)a Mor$; -i$ing Gress. 062B. re&u'licado e( Ne# ?e!t Re)ie#. no/ 2O. 062A7/ No entanto. Marcuse n8o (ais (anteria as (es(as &osiHQes e( seus escritos seguintes. co(o Contra3re)oluHRo e re)olta +062A7 e A di(ens8o est<tica +06227/ Diante da no)a con=untura istrico3(undial a Jcontra3re)oluH8o &re)enti)a JCue se seguia ao recrudesci(ento dos &rotestos do !inal dos anos 061B e das tendLncias autodestruti)as do (o)i(ento artKstico. a Ln!ase dos seus argu(entos => n8o (ais recairia so're u(a su&eraH8o da arte na )ida. e si( nu(a de!esa en!>tica da !or(a. do car>ter transcendente e &er(anente da arte/ Sou es&ecial(ente grato a Geter Marcuse &ela gentil autori*aH8o &ara a &u'licaH8o desta traduH8o/ +Ricardo CorrLa Bar'osa7S

A funo da arte uma das funes da arte consiste em levar a paz espiritual humanidade. Creio que a situao de consci ncia da arte de ho!e no pode ser mais bem caracterizada do que quando se diz" estende#se cada vez mais a consci ncia de que a paz espiritual ainda no basta$ pois esta nunca impediu e nunca p%de impedir a aus ncia de paz eftiva, e talvez uma das funes da arte ho!e se!a a de tamb&m contribuir para a paz efetiva uma funo que no & trazida de fora arte$ e sim tem de estar na essncia da arte mesma. 'e se quer analisar a funo atual da arte$ tem#se de voltar sua grande crise no per(odo anterior ) *uerra Mundial. Creio que essa crise foi mais do que a substituio de um estilo dominante mediante outras formas$ por e+emplo$ substituio do ob!eto$ da fi,ura etc. -ssa crise foi a rebelio contra o sentido tradicional da arte iniciada com o cubismo e o futurismo$ em se,uida com o e+pressionismo$ o dada(smo$ o surrealismo at& as formas do presente. .ara caracterizar a ,randeza e a profundidade dessa rebelio$ ,ostaria de lembrar uma palavra de /ranz Marc$ que disse o se,uinte em 0102" 34pomos um 5no6 a ,randes s&culos$ trilhamos$ para zombeteiro espanto dos nossos contempor7neos$ um atalho que mal parece ser um caminho$ e dizemos" esta & a via principal do desenvolvimento da humanidade8. 'e,undo 9aoul Hausrnann$ em 0101$ esse 3no6 se diri,e contra a arte ilusionista da -uropa$ pois essa arte apresentou o mundo como uru mundo de coisas dominado e possu(do pelo homem$ e com isso o falsificou. Conseq: ncia" a tarefa da arte nessa situao & recompor e retificar essa falsa ima,em do mundo" apresentar a verdade, embora de uma maneira acess(vel arte e somente arte. A arte tradicional$ assim & dito$ permaneceu impotente e estranha perante a vida efetiva. -la era apenas aparncia. .or isso a arte permaneceu um privilgio arte de i,re!a$ de museu ou de colecionador. 4 car;ter artificial dessa arte e da verdade nela mediada aparece no belo como forma essencial do seu estilo$ que transforma o mundo ob!etivo no medium da apar ncia$ nele sem d<vida apresentando tamb&m uma verdade ocultada e reprimida$ mas uma verdade que ,uarda o car;ter de apar ncia. A rebelio contra a arte tradicional aconteceu porque ela era conformista, permanecendo sob o sortil&,io de um mundo da reificao confi,urado pela vontade de dominao$ e$ em se,undo lu,ar$ porque esse sortil&,io tornava e tinha de tornar a verdade acess(vel arte em bela aparncia. -ssa dupla ob!eo er,uida contra a arte tradicional introduziu um forte elemento poltico na arte 3pol(tico= no mais amplo sentido$ como posio de advers;ria assumida pela arte contra o e+istente. -m se,undo lu,ar$ encontra#se a( uma nova funo cognitiva da arte> ela & reclamada como um modo de apresentao da verdade. Cito de novo /ranz Marc" 3.rocuramos a face interna$ espiritual da natureza=. Hausmann d; um passo adiante e caracteriza a arte com uma proposio muito decisiva$ que & ento acolhida pelos formalistas" 3A arte & crtica do conhecimento pintada ou modelada=. ?isso consiste a e+i, ncia de uma nova tica, uma nova percepo$ uma nova consci ncia$ uma nova lin,ua,em que deve trazer consi,o a dissoluo das formas de percepo e+istentes e dos seus

ob!etos. )sso & uma ruptura radical> trata#se de novas possibilidades de apresentar as coisas e os homens. Mas tamb&m essa funo radical da arte no tem de permanecer um mundo da aparncia, !; que deve ser realizada !usto apenas na arte$ apenas como obra de arte@ A rebelio & muito consciente dessa contradio. A arte no mais deve ser impotente perante a vida$ e sim cooperar na conformao da vida mesma> e deve$ ao mesmo tempo$ permanecer arte$ ou se!a$ aparente. A primeira sa(da dessa contradio foi indicada pelas ,randes revolues europ&ias de 010A> aqui foi e+i,ida a submisso da arte pol(tica. Bembro a chamada Prolet ult e as <ltimas e assoladoras formas dessa tend ncia no 3realismo socialista=. Ciu#se muito depressa que essa sa(da no era nenhuma sa(da. Dma ant(tese nova e decisiva foi ento colocada pelo surrealismo nos anos 01EF e no in(cio dos anos 01GF. ?o a submisso da arte pol(tica$ e sim a submisso da pol(tica arte$ ima,inao produtiva. Cito uma passa,em de um escrito de 012G do surrealista Hen!amin .&ret"

Pois o poeta !.." no mais pode ser reconhecido como tal se no se op#e por um no$ conformismo total ao mundo onde vive. %le se ergue contra todos, inclusive os revolucion&rios, 'ue, colocando$se sobre o terreno apenas da poltica, arbitrariamente isolada desse modo do con(unto do movimento cultural, preconi)am a submisso dia cultura a consumao da revoluo social0.

.or que & e+i,ida em vez disso a submisso do movimento pol(tico e social ima,inao art(stica@ .orque esta diz o surrealismo produz em lin,ua,em e ima,em novos ob(etos como um ambiente da libertao do homem e da natureza da reificao e da dominao. Conseq:entemente. ela dei+a de ser mera ima,inao> ela produz um novo mundo. A fora do saber$ do ver$ do ouvir$ limitada$ reprimida e falsificada na realidade$ torna#se na arte em fora da verdade e da libertao. Com isso a arte & salva em sua funo dupla$ anta,on(stica. -la &$ como obra da ima,inao$ apar ncia$ mas na apar ncia aparecem a realidade e a verdade poss(vel vindoura$ e a arte pode romper o sortil&,io da falsa realidade e+istente. At& aqui a tese do surrealismo. Mas nesse ponto aparece imediatamente uma nova impossibilidade. A arte deve desempenhar a funo dissolutiva$ transformadora como arte, como obra escrita$ irna,(stica$ sonora. Corno tal$ ela permanece uma segunda realidade, uma cultura no$ material. Como pode a viol ncia material vir ao encontro dela$ a viol ncia da transformao efetiva$ sem que ela se!a superada *aufgehoben+ como arte@ A forma da arte & essencialmente distinta da forma da realidade> arte & realidade estilizada$ e mesmo realidade ne,ativa$ ne,ada. Mais ainda" a verdade da arte no & a verdade do pensamento conceitual$ da filosofia ou da ci ncia$ a qual reconfi,ura a realidade. 4 elemento da arte & a sensibilidade interna e e+terna$ o est&tico> ela & antes receptiva do que positiva.

H; uma transio de uma para outra dimenso@ Dma realidade material da arte que no sI mantenha a arte enquanto forma como tamb&m e primeiramente a efetive@ Al,o da sociedade tem de se contrapor arte$ se tal realizao da arte deve ser poss(vel. Mas no de modo que o processo social se submeta arte> no de modo que o interesse de uma dominao qualquer se!a impin,ido arte> no de modo que uma no#liberdade por mais que esta sempre possa ser socialmente necess;ria se!a imposta a ela. - sim apenas de modo que a sociedade produza as possibilidades materiais e intelectuais de acolher a verdade da arte no processo da sociedade mesma$ de materializar de tal maneira a forma da arte. .or que houve at& a,ora na filosofia da arte$ na est&tica$ a insist ncia sobre o belo como qualidade essencial da arte$ onde por&m & totalmente manifesto que tanta arte no & de modo al,um bela@ A determinao filosIfica do belo & a manifestao sens(vel da id&ia. Como tal$ o belo parece estar a meio caminho entre as esferas pulsionais no#sublimadas e sublimadas. 4 ob!eto se+ual imediato no precisa ser belo$ enquanto no outro e+tremo o ob!eto sumamente sublimado pode ser reclamado como belo apenas num sentido muito abstrato. 4 belo pertence esfera da sublimao no# repressiva$ como livre formao da mera mat&ria da sensibilidade e$ com isso$ como sensibilizao da mera id&ia. Bele*a co(o orde( n8o3re&ressi)a 4 belo encontra#se em insepar;vel unidade com a ordem, mas ordem no seu <nico sentido no repressivo, no sentido$ por e+emplo$ em que a palavra ,ordre- aparece em Haudelaire$ em 3)nvitation au vova,e=$ !unto com .lu/e0 e 8volupt0. 4rdem como estilizao$ limitao da viol ncia da mat&ria$ e tamb&m da mat&ria humana$ ordem como libertao nesse sentido$ o belo & a forma da arte. Joda obra de arte &$ assim$ consumada$ repousa em si$ & plena de sentido e$ como tal$ tranq:ilizante$ consoladora$ reconciliadora com a vida. )sso vale tamb&m para as obras mais radicais da arte no#ob!etiva$ abstrata. Mesmo estas so quadros ou esculturas$ t m a moldura corno limite e fim *%nde+ se no t m moldura$ t m o seu espao$ sua superf(cie. Jodas elas so potenciais peas de museu. ?a literatura no h; propriamente nenhuma obra aut ntica com 8 happ1 end0 Jodas elas so plenas de infelicidade$ viol ncia$ padecimento$ desespero. Mas esse elemento ne,ativo est; suprassumido na forma da obra mesma pelo estilo$ a estrutura$ a ordem e a consumao da obra de arte. 4 bem no triunfa de modo al,um$ mas o fracasso tem o seu sentido$ sua necessidade no todo da obra. A ordem est&tica & !ustia. ?esse sentido$ quer ela queira ou no$ & uma ordem moral, e como tal implica de fato a catarse que ArristIteles atribuiu tra,&dia como essencial. A arte purifica$ dissolve o que na vida & e permanece irreconciliado$ in!usto$ sem sentido. A rebelio do per(odo atual voltou#se desde o in(cio contra a falsa$ a aparente doao de sentido

do sem#sentido na arte. Com isso ela vai de encontro e+ist ncia da arte mesma. -la & a resposta da arte s condies e situaes ob!etivas$ histIrico#sociais" a rebelio contra a arte ilusionista da -uropa & apenas um aspecto parcial do per(odo tardio#capitalista$ no qual os anta,onismos da sociedade tornam#se manifestos em duas ,uerras mundiais$ numa s&rie de revolues e numa crescente destruio produtiva. ?a consci ncia dos artistas van,uardistas$ a arte torna#se nessa &poca numa folie decorativa num mundo do terror2 uma folie mais ou menos bela$ a,rad;vel. -sta funo de lu+o da arte deve ento ser destroada. 4 protesto do artista torna#se numa an;lise apai+onada$ crtico$social. Cito uma passa,em de um escrito de 4tto /reundlich em que este artista van,uardista apostrofa a bur,uesia do seu tempo" 3& muito comprimis o mundo em vossas f4rmas de bolo, vs, glut#es, vs, padeiros e confeiteiros, e vs mesmos no sois doces, apenas para vs tudo deve ter um sabor doce, para 'ue possa ser ostentado sobre vossas mesas para os vossos ventres insaci&veis. 5o entanto, preciso 'ue se saiba 'uo amargos sois vs, amantes de doces, se a massa KJei,L no 'uer ser to condescendente como a avide) do nosso paladar o 'uer. Pois numa mo tendes a f4rma de bolo, na outra a espada, o punhal, canh#es, veneno, gases e martrios esto prontos para dar cabo da massa renitente. ?o h; demonstrao mais terr(vel da verdade do que /reundlich diz aqui em 010A do que sua prIpria vida Kcito a partir do (ndice da colet7nea da qual retirei esta citao EL" 8/reundlich 4tto$ nascido em 0AMN$ morto na c7mara de ,;s no OP MaidaneQ$ escultor$ pintor e artista ,r;fico alemo$ membro do *rupo de ?ovembro de Herlim$ residente em .aris a partir de 01E2$ deportado como !udeu em 012G=. Resde ento h; um a,uamento da essencial incompatibilidade de arte e sociedade, que$ por e+emplo$ encontrou sua e+presso na frase de que depois de AuschSitz & imposs(vel ainda escrever poemas l(ricos. Contra isso foi dito" se a arte no pode resistir tamb&m a isso, ela no & em ,eral arte al,uma e tamb&m no mais pode ter funo al,uma. Creio que ho!e e+iste uma arte que de fato resistiu. ?a literatura$ quero mencionar 'amuel HecQett> ele no & o <nico no qual no mais e+istem nenhuma !ustia interna e nenhum sentido. )sso mostra a radical mudana de funo da arte. Arte e sociedade de consu(o Minha hipItese de trabalho & a se,uinte" no & o terror da realidade que parece tornar a arte imposs(vel$ e sim o car;ter espec(fico do que chamei de sociedade unidimensional e o n(vel de sua produtividade. -le indica o fim da arte tradicional e a chance de sua superao realizadora

*erf6llenden 7ufhebung+. A grande arte sempre se deu muito bem com a horr(vel realidade. Bembro opostos tais corno o .artenon e a sociedade escravista$ as romanas medievais e as carnificinas dos albi,enses$ 9acine e a fome de massa sua contempor7nea$ as belas paisa,ens dos impressionistas e a realidade como est; apresentada na mesma &poca no 8erminal de Pola. A arte confirmou tamb&m na bela forma o conte<do transcendente. Aqui$ na bela forma$ se encontra o elemento crtico da reconciliao est&tica$ a ima,em dos poderes a serem libertados e pacificados. -sta outra dimenso$ a dimenso transcendente da arte$ na qual ela se colocava anta,onisticarnente perante a realidade$ est; por&m demolida na altamente desenvolvida sociedade industrial do presente e ocupada pela prIpria sociedade repressiva. ?a chamada sociedade de consumo a arte torna#se em arti,o de consumo de massa e parece perder sua funo transcendente$ cr(tica$ anta,onistica. ?essa sociedade a consci ncia e os instintos so atrofiados em nome de um outro modo de ser$ ou se manifestam como impotentes. 4 pro,resso quantitativo absorve a diferena qualitativa entre liberdade poss(vel e liberdades e+istentes. Jodos os esboos da ima,inao produtiva parecem ho!e se transformar em possibilidades t&cnicas. Contra sua realizao$ a ordem e+istente & no entanto mobilizada$ pois as formas e conte<dos ho!e poss(veis da liberdade$ tais como a ima,inao produtiva pode apresent;#los$ no so concili;veis com os fundamentos materiais e morais da ordem e+istente. Com isso$ a ima,inao produtiva$ como o e+perimentar metIdico sobre as possibilidades do homem e da mat&ria$ torna#se ho!e numa fora social da reconfigurao da realidade *9mgestaltung der :ir lich eit+, e o ambiente social torna#se em material potencial e espao da arte. A convergncia de tcnica e arte no & al,o de inventado$ e sim !; indicado no desenvolvimento do processo de produo material. T antiq:(ssima essa afinidade de t&cnica e arte$ produo de coisas conforme a razo e produo conforme a ima,inao. A antiq:(ssima afinidade de t&cnica e arte foi no entanto fortemente rompida no processo social" a t&cnica permaneceu como reconfi,urao do mundo da vida efetivo, e a arte foi condenada confi,urao e reconfi,urao imagin&rias. As duas dimenses se separaram" no mundo social real$ a dominao da t&cnica e a t&cnica como meio de dominao no mundo est&tico$ a apar ncia ilusIria *der illusion;re <chein+. Ho!e podemos antever a poss(vel unidade de ambas as dimenses" a sociedade como obra de arte. -ssa tend ncia parece estar ancorada na prIpria sociedade$ particularmente na crescente tecnicizao do processo de produo material na reduo da fora de trabalho f(sica humana nesse processo$ na reduo da necessidade do trabalho renunciante e alienante na luta pela e+ist ncia. -ssa tend ncia estimula nela mesma o e/perimentar sistem;tico com as possibilidades t&cnicas de trabalho e Icio$ sem fardo$ sem alienao$ sem e+plorao. )sso seria um e+perimentar com possibilidades liberadoras e pacificadoras da e+ist ncia humana a id&ia de uma conver, ncia no apenas de t&cnica e arte$ como tamb&m de trabalho e !o,o> a id&ia de uma conformao art(stica poss(vel do mundo da vida.

Dma arte produz contra a natureza" contra a natureza falsa$ violentada$ feia$ e tamb&m contra a 3se,unda natureza= da sociedade. 4 t&cnico corno artista$ a sociedade como obra de arte isso pode ento ocorrer se a arte e a t&cnica so liberadas do seu servio a uma sociedade repressiva$ se no mais dei+am que seu modelo e sua ratio se!am dados de antemo por uma tal sociedade$ ou se!a$ apenas de acordo com uma e numa transformao radical que abran,e a totalidade da sociedade. 7 idia utpica de uma realidade esttica tem de ser sustentada at o ridculo 'ue ho(e est& necessariamente ligado a ela. .ois talvez a diferena qualitativa entre a liberdade e a ordem e+istente este!a nela indicada. 4 est&tico & mais do que o mero 3est&tico=. -le & a razo *=ernunft+ da sensibilidade$ a forma da sensibilidade penetrada pelo esp(rito e$ como tal$ a forma poss(vel da e+ist ncia humana. A forma bela como forma ele vida pertence como possibilidade apenas ao todo de uma sociedade livre poss(vel$ e no$ ao contr;rio$ ao apenas privado$ ao apenas particular$ ao museu. 'uperao histIrica da arte si,nifica$ como possibilidade de ho!e$ a fuso da produo material e intelectual$ a compenetrao rec(proca do trabalho socialmente necess;rio e do trabalho criativo$ da utilidade e da beleza$ do valor de uso e do valor. Dma tal unidade no & poss(vel como embelezamento or,anizado do feio$ como invIlucro decorativo do brutal$ mas apenas como a forma de vida universal que homens livres podem se dar numa sociedade livre. ?ada se dei+a predizer concretamente sobre uma tal forma$ seno que ela est; ancorada como possibilidade t&cnica na din7mica da sociedade do presente. -m todo caso$ tal superao da arte no seria obra da arte mesma$ e sim apenas o resultado de um processo social em todas as suas dimenses econ%mica$ pol(tica$ psicolI,ica$ intelectual. Assim. a arte mesma !amais pode tornar#se pol(tica sem se aniquilar$ sem violar sua ess ncia prIpria$ sem abdicar. 4s conte<dos e formas ela arte nunca so a ao *7 tion+ imediata> so sempre apenas lin,ua,em$ ima,em$ som de um mundo no ou ainda no e+istente. - a arte pode ,uardar a esperana e a lembrana de um tal mundo se apenas permanece ela mesma. )sso si,nifica$ ho!e" no mais a ,rande arte do passado$ ilusionista$ reconciliante$ purificante$ que no mais pode resistir realidade atual e est; condenada ao museu$ e sim a descomprometida recusa da iluso, a revo,ao da aliana com o e+istente$ a libertao da consci ncia$ da ima,inao$ da percepo e da lin,ua,em da atrofia pela ordem e+istente. Notas; 0 # .&ret$ Hen!amin. >e dshonneur des potes. .aris" .auvert$ 01UN$ p. UN. .ara a traduo dessa citao recorri s edies francesa e alem de 7n essa1 on liberation$ nas quais ela fi,ura no idioma ori,inal K?ota do JradutorL E # Jrata#se da colet7nea ?anifeste, ?anifeste @ABC$@ADD KRresden" Cerla, der Ounst$ 01NUL. As

citaes anteriores de /ranz Marc K8Rer balue 9eiter8$ 0102L e 9aoul Hausmann K8Rie Ounst und die Peit8$ 0101L remontam a esta colet7nea de manifestos das van,uardas art(sticas europ&ias do in(cio do s&culo VV K?ota do JradutorL.

Jraduo do alemo" 9icardo Corr a Harbosa .ublicado em ?ovos -studos C-H9A.$ no. UF$ !ulho de EFF0$ pp. 2N#NE.