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GUIA DE E !UD"
Prof.: Cludio Silva Introdu%&o
DE #I$" "#IA
A origem da 'iloso'ia - PHILO = amizade - SOPHIA = sabedoria - ... a sabedoria perten e aos deuses ! mas os "omens podem dese#$la! tornando$se fil%sofos&' ( ( Pit)oras * S + a.C. , - ... O fil%sofo - movido pelo dese#o de observar! ontemplar! #ul)ar e avaliar pelo dese#o de saber A 'iloso'ia ( - bus a de - bus a da - bus a da - bus a da grega um on"e imento ori)em e ausas ori)em e ausas ori)em do pr%prio ra ional! l%)i o e sistemti o da realidade natural e "umana. do mundo e suas transforma/0es. das a/0es "umanas. pensamento )ito e #iloso'ia O que um Mito? 1arrativa sobre a ori)em de al)uma oisa Origem da palavra MITO: do )re)o 234HOS = mytheyo (narrar, 5 mytheo (desi)nar, +678A86= $ poeta $ enviado dos deuses $ revela/9o divina *omo o mito narra a origem do mundo e de tudo o +ue nele e,iste:;, de orr<n ia de rela/0es se=uais entre for/as divinas pessoais >;, Por rivalidade ou uma alian/a entre os deuses ?ue faz sur)ir al)uma oisa no mundo @;, Por re ompensas ou asti)os ?ue os deuses d9o a ?uem os desobede e ou a ?uem os obede e. A616ALOAIAS: Cosmo)onias:Gonia(nas imento,5Cosmos(mundo or)anizado, e teo)onias: Gonia5 Theos(seres divinos, A BILOSOBIA! per ebendo as ontradi/0es e limita/0es dos mitos! foi reformulando e ra ionalizando as narrativas mCti as! transformando$as numa outra oisa! numa e=pli a/9o nova e diferente'. (2. C"auC, DI#E.E/0A E/!.E #I$" "#IA E )I!" :;, 2I4O:$ fi=a a narrativa no passado BILOSOBIA: se preo upa em e=pli ar omo e por?ue! no passado! no presente e no futuro >;, 2I4O:$ narra a ori)em atrav-s de )enealo)ias e rivalidades ou alian/as entre for/as
17 Ei,o !em8tico: Problemas -ti os e polCti os na Bilosofia :.:. 9roblema 3ol5tico6 6stado! so iedade e poder Juest0es de refer<n ia: - A ?uest9o da demo ra ia. - A ?uest9o da onstitui/9o da idadania. - A ?uest9o do #usnaturalismo e ontratualismo. - A ?uest9o do poder Autores de re'er:ncia6 Arist%teles! Hobbes! Lo Ke! 7ousseau! 2a?uiavel e Habermas
9ol5tica
" anal'abeto 3ol5tico O pior a analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, no participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo de vida, o pre o do fei!o, do pei"e, da farinha, do alu#uel, do sapato e do remdio dependem das decis$es polticas. O analfabeto poltico to burro que se or#ulha e estufa o peito, di%endo que odeia poltica. &o sabe o imbecil que da sua i#nor'ncia poltica nascem a prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que o poltico vi#arista, pilantra, corrupto. E lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
;ertolt ;recht 1. Uma re'le,&o sobre 3ol5tica e democracia Podemos falar de polCti a omo a arte de )overnar! de )erir os destinos da idade. alis ! etmolo)i amente polCti a vem de polis ( idade,. A palavra demo ra ia vem do )re)o demos (povo, e (ratia, de (r)tos ( )overno! poder! autoridade,. Histori amente! onsideramos os atenienses o primeiro povo a elaborar o ideal demo rti o! dando ao idad9o a apa idade de de idir os destinos da polis ( idade $ estado )re)a,. Povo "abituado ao dis urso ! en ontra na )#ora (pra/a pLbli a, o espa/o so ial para o debate e o e=er C io da persuas9o. (M *)rios eram e"cludos do direito + cidadania e poucos detinham efetivamente o poder., Gri'o nosso. O ideal demo rti o reapare e na "ist%ria ! om roupas diferentes! ora no liberalismo! ora e=altado na utopia rousseauniana! ora nos ideais so ialistas e anar?uistas. 1un a foi possCvel evitar ?ue ! em nome da demo ra ia! on eito abstrato! valores ?ue na verdade perten iam a uma lasse apenas fossem onsiderados universais. A 7evolu/9o Bran esa se fez sob o lema I)ualdade! Liberdade! Braternidade'! e sabemos ?ue foi uma revolu/9o ?ue visava interesses bur)ueses e n9o populares. 1o mundo ontemporNneo! tanto os 6DA omo a D7SS se onsideram )overnos demo rti os. Se a polCti a si)nifi a o ?ue se refere ao poder! na demo ra ia! onde - o lu)ar do poderO
A 3ersonali<a%&o do 3oder
O ?ue ara teriza os )overnos n9o demo rti os - ?ue o poder - investido numa pessoa ?ue pretende e=er <$lo durante toda a sua vida! omo se dele fosse proprietrio. O fara% do 6)ito! o -sar romano! o rei rist9o medieval! em virtude de privil-)ios ! se apropriam do poder! identifi ando$o om o seu pr%prio orpo. P a pessoa do prCn ipe ?ue se torna o intermedirio entre os "omens e 8eus! ou o int-rprete "umano da suprema 7az9o. Identifi ado om determinada pessoa ou )rupo! o poder personalizado - um poder de fato! e n9o de direito! pois n9o - le)itimado pelo onsentimento da maioria! mas depende do prestC)io e
Democracia e cidadania Se at- "o#e temos nos ontentado om a demo ra ia representativa! n9o " omo dei=ar de son"ar om me anismos tCpi os da demo ra ia direta ?ue possibilitem a presen/a mais onstante do povo nas de is0es de interesse oletivo. 1a Constitui/9o brasileira de :GTT foi introduzida a ini iativa popular de pro#etos de leis'! atrav-s de manifesta/9o do eleitorado! mediante por enta)em mCnima estipulada onforme o aso. 6ssa forma de atua/9o ainda ser re)ulamentada e devem ser enfrentadas difi uldades as mais diversas para o e=er C io efetivo.
As teorias contratualistas 1os s(culos =VII e =VIII a prin ipal preo upa/9o da filosofia polCti a - o fundamento ra ional do poder soberano. Ou se#a! o ?ue se pro ura n9o - resolver a ?uest9o da #usti/a! nem #ustifi ar o poder pela interven/9o divina! mas olo ar o problema da le)itimidade do poder. P por isso ?ue fil%sofos t9o diferentes omo 1obbes> $oc?e e .ousseau t<m id<nti o prop%sito: investi)ar a ori)em do 6stado. 19o propriamente a ori)em no tempo! mas o .princpio/, a .ra%o de ser/ do 6stado. 4odos partem da "ip%tese do "omem em estado de natureza! isto -! antes de ?ual?uer so iabilidade! e! portanto! dono e= lusivo de si e dos seus poderes. Pro uram ent9o ompreender o ?ue #ustifi a abandonar o estado de natureza para onstituir o 6stado! mediante o ontrato. 4amb-m dis utem o tipo de soberania resultante do pa to feito entre os "omens. 1obbes! advertindo ?ue o "omem natural vive em )uerra om seus semel"antes! on lui ?ue a Lni a maneira de )arantir a paz onsiste na dele)a/9o de um poder absoluto ao soberano.$ !homas 1obbes ( :EET$:HUG,: fil%sofo in)l<s! es reveu o livro Leviat ( o tCtulo refere$se ao monstro bCbli o! itado no livro de Z%! ?ue )overnava o aos primitivo,! no ?ual ompara o 6stado a um monstro todo$poderoso! espe ialmente riado para a abar om a anar?uia da so iedade primitiva. Se)undo 1obbes! nas so iedades primitivas o "omem era o lobo do pr%prio "omem'! vivendo em onstantes )uerras e matan/as! ada ?ual pro urando )arantir sua pr%pria sobreviv<n ia. S% "avia uma solu/9o para dar fim F brutalidade: entre)ar o poder a um s% "omem! ?ue seria o rei! para ?ue ele )overnasse todos os demais! eliminando a desordem e dando se)uran/a a todos . ( CO47I2! :GTU! p. :@V, $oc?e! omo arauto do liberalismo! riti a o absolutismo. 2ohn $oc?e ( :H@> * :USV, : fil%sofo in)l<s! onsiderado por muitos omo o Pai do Iluminismo'. Sua prin ipal obra - o n!aio !obre o entendimento "umano > em ?ue afirma ?ue nossa mente - uma t#bula ra!a! sem nen"uma id-ia. 4udo o ?ue ad?uirimos - devido F e e=peri<n ia. Para ele! nossas primeiras id-ias v<m F mente atrav-s dos sentidos. 8epois! ombinando e asso iando as primeiras id-ias simples! a mente forma id-ias ada vez mais omple=as. 6m resumo! todo o on"e imento "umano "e)a F nossa mente atrav-s dos sentidos e! depois! desenvolve$se pelo esfor/o da raz9o. 6m termos polCti os! $oc?e ondenou o absolutismo monr?ui o! revelando sua )rande preo upa/9o em prote)er a liberdade individual do idad9o. ( CO47I2! :GTU! p.:VS, Para ele! o onsentimento dos "omens ao a eitarem o poder do orpo polCti o instituCdo n9o retira seu direito de insurrei/9o ! aso "a#a ne essidade de limitar o poder do
Atica
9roblema (tico6 $iberdade> emanci3a%&o e dever. - A +uest&o da justi%a - A +uest&o da liberdade e autonomia. - Autores de refer<n ia: Plat9o! Arist%teles! 7ousseau! [ant! Spinoza e Habermas Atica Irea da Bilosofia ?ue estuda os valores morais. 7eflete sobre o bem e o mal! o ?ue - erto ou errado! e pro ura responder ! por e=emplo! se os fins #ustifi am os meios ou os meios #ustifi am os fins. A partir de Bcrates ( VHG * @GG a . C. ,! a Bilosofia! ?ue antes estudava a natureza! passa a se o upar de problemas relativos ao valor da vida! ou se#a! das virtudes. O primeiro a or)anizar essas ?uest0es - o fil%sofo grego AristBteles ( @TV * @>> a . C.,. 6m sua obra ! entre outros
$I;E.DADE A demo ra ia deve asse)urar liberdade a seus idad9os. Liberdade polCti a! de or)aniza/9o e de trabal"o s9o aspe tos fre?Xentemente lembrados da vida demo rti a. 9lat&o adverte ?ue o 6stado (ele usa a palavra idade , demo rti o! orre o ris o de! embria)ado pela Nnsia de liberdade! eri)ir )overnantes sempre mais frou=os! ?ue n9o ten"am ora)em ou prin Cpios para onter o rela=amento res ente. Afirma ?ue na demo ra ia o mesmo espCrito anr?ui o penetra os domi Clios privados: \ o pai se acostuma a i#ualar0se com os filhos e a tem10los, e os filhos a i#ualar0se com os pais e no lhes ter respeito nem temor al#um... 2ovens e velhos, todos se equiparam3 os rapa%es rivali%am com seus maiores em palavras e a $es3 e estes condescendem com eles, mostrando0se cheios de bom humor e !ocosidade, para imit)0los e no parecerem casmurros e autorit)rios4. Bala ainda da i)ualdade dos se=os! da onfus9o entre idad9os e estran)eiros! e termina om uma frase antol%)i a: \ as cadelas valem tanto quanto as suas donas, e os cavalos e os asnos andam +s soltas, como importantes persona#ens, empurrando pelos caminhos a quem no lhes cede o passo3 e por toda a parte se v1 a mesma pletora de liberdade4. 6mbora Plat9o ten"a es rito em sentido simb%li o! n9o se pode dei=ar de pensar nos inLmeros institutos de beleza anina espal"ados pelas idades ontemporNneas! ao lado de mil"0es de pessoas ?ue n9o t<m o ?ue omer. P nas profundezas de ada ora/9o e no re Wndito das ons i<n ias ?ue nas e a verdadeira restaura/9o da ordem polCti a. 45uando numa cidade so honrados a rique%a e os ricos, a virtude e os virtuosos tornam0se alvo de desdm4.
Considerando a cadeia inquebrant)vel dos acontecimentos naturais, possvel di%er que a liberdade nada menos que uma iluso' ( Immanuel [ant! Crtica da 6a%o 7ura,
8iz AristBteles ?ue - livre a?uele ?ue tem em si mesmo o prin Cpio para a)ir ou n9o a)ir! isto -! a?uele ?ue - ausa interna de sua a/9o ou da de is9o de a)ir ou n9o a)ir. A liberdade - on ebida omo o poder pleno e in ondi ional da vontade para determinar a si mesma ou para ser autodeterminada . P pensada! tamb-m omo a aus<n ia de onstran)imentos e=ternos e internos! isto -! omo uma apa idade ?ue n9o en ontra obst ulos para se realizar! nem - for/ada por oisa al)uma para a)ir. 4rata$se da espontaneidade plena do a)ente! ?ue d a si mesmo os motivos e os fins de sua a/9o! sem ser onstran)ido ou for/ado por nada e por nin)u-m. Assim! na on ep/9o aristot-li a! a liberdade - o prin Cpio para es ol"er entre alternativas possCveis! realizando$se omo de is9o e ato voluntrio. Contrariamente ao ne essrio ou F ne essidade ! sob a ?ual o a)ente sofre a a/9o de uma ausa e=terna ?ue o obri)a a a)ir sempre de uma determinada maneira! no ato voluntrio livre o a)ente ausa de si ! isto -! ausa inte)ral de sua a/9o. Sem dLvida! poder$se$ia dizer ?ue a vontade livre - determinada pela raz9o ou pela inteli)<n ia e! nesse aso! seria pre iso admitir ?ue n9o - ausa de si ou in ondi ionada! mas ?ue - ausada pelo ra io Cnio ou pelo pensamento.
ugest&o de leitura Bonte: Convite F Bilosofia! de 2arilena C"auC * 6d. Iti a Dnidade T * apCtulo H .8 9iberdade/ $ p). @EUss
Voc quer ser um (a) vencedor (a)? Ento , reflita, Voc j imaginou como a vida seria aborrecida se apenas a lgica prevalecesse? fil!o do pobre seria sempre pobre, e o do rico, sempre rico " #as no $ o %ue normalmente acontece" & del'cia da vida $ seu mist$rio, %ue apronta uma surpresa ( lgica todos os dias, %ue destri as previs)es dos analistas mais competentes, %ue fa* com %ue a%uele aluno despre*ado pelos professores , se torne um Einstein" +embre-se, o futuro $ resultado, o futuro $ a col!eita do %ue voc plantou e est plantando" -ucesso no passado no $ garantia de vitrias no futuro" Ento , o %ue vai acontecer da%ui a de* anos ser conse%.ncia de algo %ue voc est fa*endo !oje" futuro vai sendo constru'do a cada deciso %ue voc toma na vida" /odos os dias estamos di*endo sim ou no (s oportunidades da vida, (s situa0)es %ue se apresentam" 1 a %ualidade do 2sim3 e do 2no3 %ue voc di* !oje %ue definir como ser sua vida aman!" &lgumas pessoas esto sendo capa*es de construir um aman! em %ue sucesso e felicidade estaro integrados como uma for0a 4nica" 5ompetncia, planejamento, determina0o, esp'rito de e%uipe e amor so %ualidades essenciais para seu uma pessoa de sucesso" +ute por seus son!os , voc no estar so*in!o"" & 4nica forma de cada um de ns reali*ar seus son!os $ trabal!ar para %ue eles se concreti*em" 1 enfrentando as dificuldades %ue voc fica forte" 1 superando seus limites %ue voc cresce" 1 resolvendo problemas %ue voc desenvolve a maturidade" 1 desfiando os perigos %ue voc descobre a coragem" &rris%ue e descobrir como as pessoas crescem %uando e6igem mais de si prprias" -er responsvel pela prpria vida $, principalmente, ser responsvel pelos resultados, parar de acusar os outros, de reclamar, de dar desculpas" 1 admitir, Estou obtendo esses resultados porque os produzi. Esses resultados so compatveis com as