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GUIA DE E !UD"
Docente% Prof. Mstndo Cludio Silva

DE #I$" "#IA

&' Ei(o !em)tico *roblemas est+ticos na #iloso,ia &.1 " -roblema do belo e da e(-eri.ncia est+tica A /uest0o da mmesis.

Autores de re,er.ncia: Plato e Aristteles.

" -roblema do belo e da e(-eri.ncia est+tica O conceito de belo, eminentemente histrico. Cada poca , cada cultura , tem o seu padro de beleza prprio. houve at !uem dissesse !ue "#ordura formosura$. %a mesma forma, as manifesta&'es art(sticas t)m sido bastante diversas e, por vezes , at desconcertantes, no curso da histria. *ssa diversidade se deve a vrios fatores , !ue vo do pol(tico , social e econ+mico at os ob,etivos art(sticos !ue cada poca ou cultura tem se colocado. Sem !uerer, a!ui , fazer histria da arte, vamos discutir o naturalismo - postura fundamental !ue marcou profundamente toda a arte ocidental desde a .rcia /nti#a - e sua ruptura no final do sculo 010 , a !ual deu ori#em 2 produ&o art(stica do sculo 00. O naturalismo , se#undo 3arold Osborne, pode ser definido como a ambi&o de colocar diante do observador uma semelhan&a convincente das apar)ncias reais das coisas. / admira&o pela obra de arte, dentro dessa perspectiva, advm da habilidade do artista em fazer a obra parecer ser o !ue no , parecer ser a realidade do !ue representa. %entro da atitude naturalista, podemos distin#uir al#umas varia&'es, dentre as !uais as mais importantes so o realismo e o idealismo. O realismo mostra o mundo como ele , nem melhor , nem pior. 4 caracter(stico, por e5emplo, da arte renascentista do sculo 06. o idealismo retrata o mundo nas suas condi&'es mais favorveis. 7a verdade, mostra o mundo como dese,ar(amos !ue fosse, melhorando e aperfei&oando o real. 4 o padro da arte #re#a, !ue no retrata pessoas reais, mas pessoas idealizadas. 8oram os #re#os !ue elaboraram a teoria das propor&'es do corpo humano. / ruptura com a atitude naturalista vai ocorrer na Se#unda metade do sculo 010 com os impressionistas , !ue passam a dar primazia 2s varia&'es da luz e no aos ob,etos representados. *ssa mudan&a de atitude se deve , em parte , ao aparecimento do bisav+ da m!uina foto#rfica - o da#uerretipo - , !ue fi5a as ima#ens do mundo de forma mais rpida e mais econ+mica do !ue a tela pintada.

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/ssim, os artistas, principalmente os pintores, tiveram da arte e o espa&o espec(fico da pintura. de repensar a fun&o

O verdadeiro caminho para o sucesso se inicia quando o indivduo percebe que o trabalho o ajudar a realizar seu sonho R. S3179/S31:1

A /uest0o da mmesis 7a .rcia /nti#a no havia a idia de artista no sentido !ue ho,e empre#amos, uma vez !ue a arte estava inte#rada 2 vida. /s obras de arte dessa poca eram utens(lios ; vasos , <nforas , copos , templos etc.= ou instrumentos educacionais. /ssim, o art(fice !ue os produzia era considerado um trabalhador manual, do mesmo n(vel do a#ricultor ou do ferramenteiro. *le era um arteso numa sociedade em !ue o trabalho manual era considerado indi#no. 7esse per(odo ; scs . 6 e 16 a.C. = foram desenvolvidas tcnicas cu,a principal motiva&o era produzir cpias da apar)ncia vis(vel das coisas. / fun&o da arte era criar ima#ens de coisas reais, ima#ens !ue tivessem apar)ncia de realidade. 3 vrias anedotas !ue ilustram bem isso, embora poucos e5emplares da pintura #re#a tenham che#ado at ns. %izem !ue /peles pintou um cavalo com tanto realismo !ue cavalos vivos relincharam ao v)-lo. Outra histria conta !ue Parrssio pintou uvas to reais !ue passarinhos tentavam bic-las. 7a verdade, talvez essas pinturas s possam ser consideradas realistas em rela&o 2 estiliza&o da pintura !ue a precedeu ou 2 pintura e#(pcia, por e5emplo. Por outro lado, temos de admirar a fidelidade anat+mica das esculturas #re#as, tais como a Vitria de Samotrcia e o Discbulo. *ssa atitude perante a arte est fundada sobre o conceito de mmesis. *mbora mmesis se,a normalmente traduzida por >mita&o$, ela , em #re#o, si#nifica muito mais !ue isso. Para Plato ; sc. 6 a.C.=, no Crtilo, as palavras "imitam$ a realidade. 7este caso, a tradu&o mais correta para mmesis talvez fosse "representar$, e no "imitar$.

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Para /ristteles ; sc. 16 a.C.=, a arte >mita$ a natureza. /rte, para ele, no entanto, en#lobava todos os of(cios manuais , indo da a#ricultura ao !ue ho,e chamamos de belas-artes. /ssim, a arte, en!uanto poesis, ou se,a,

Vitria de Samotrcia, .rcia, sculo 16 a.C. *sta esttua , embora tenha perdido a cabe&a, um e5emplo claro do naturalismo #re#o. /lm do movimento do corpo e das roupas, percebem-se detalhes sutis por bai5o das vestes, como, por e5emplo, o umbi#o.

"constru&o$, "cria&o a partir do nada$, "passa#em do no ser ao ser$, imita a natureza no ato de criar. Por outro lado, tambm a!ui poder(amos entender mmesis com o sentido de "representar$. Para /ristteles, "todos os of(cios manuais e toda a educa&o completam o !ue a natureza no terminou$;?=. /inda se#undo /ristteles, a aprecia&o da arte vem do prazer intelectual de reconhecer a coisa representada atravs da ima#em. /ssim, ele resolve o problema de feio. O prazer, no caso, no vem do reconhecimento da coisa feia mas da habilidade !ue o artista demonstra ao represent-la. *m sentido estrito, ou se,a, esttico propriamente dito, Plato distin#ue a poesia mimtica - na !ual as persona#ens falam por si - da poesia narrativa, !ue no mimtica. /ristteles, no Cap(tulo 111 da Potica, enumera tr)s mtodos de mmesis na poesia: o primeiro a poesia narrativa ,sem personifica&o@ o se#undo a poesia dramtica, com personifica&o@ e o terceiro uma mescla dos dois anteriores, com narrativa e personifica&o. *ntretanto, no sentido de cpia ou reprodu&o e5ata e fiel !ue a palavra mmesis passa a ser adotada pela teoria naturalista. * as obras de arte, dentro dessa perspectiva, so avaliadas se#undo o padro de corre&o colocado por Plato: A!ora supon"amos #ue, neste caso, o "omem tambm

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no soubesse o #ue eram os $rios corpos representados. Ser%l"e%ia poss$el a&ui'ar da &uste'a da obra do artista( Poderia ele, por e)emplo, di'er se ela mostra os membros do corpo em seu n*mero $erdadeiro e natural e em suas situa+,es reais, dispostos de tal -orma em rela+o uns aos outros #ue reprodu'am o a!rupamento natural % para no -alarmos na cor e na -orma % ou se tudo isso est con-uso na representa+o( Poderia o "omem , ao $osso parecer, decidir a #uesto se simplesmente no soubesse o #ue era a criatura retratada(.;A=. Cabe a Santo Boms de /!uino ; sc. 0111= retomar o pensamento de /ristteles e recuperar o mundo sens(vel !ue havia sido considerado fonte de pecado durante !uase toda a 1dade Cdia. Se cria&o de %eus, o mundo tambm pode ser belo. 7ossa aten&o pode se voltar para ele outra vez. Para Santo Boms, a beleza um dos aspectos do bem. "/ beleza e a bondade de uma coisa so fundamentalmente id)nticas$. / beleza o aspecto a#radvel da bondade, pois o belo a#radvel 2 co#ni&o. O Denascimento art(stico , ocorrido entre os sculos 016 e 06 na *uropa , passa a di#nificar o trabalho do artista ao elev-lo 2 condi&o de trabalho intelectual. Conse!Eentemente, a obra de arte assume um outro lu#ar na cultura da poca. 7esse conte5to, as artes vo buscar um naturalismo crescente, mantendo estreita rela&o com a ci)ncia emp(rica !ue desponta na poca e fazendo uso de todas as suas descobertas e elabora&'es em busca do ilusionismo visual. /ssim, a perspectiva cient(fica, a teoria matemtica das propor&'es, !ue possibilitam a cria&o da iluso da terceira dimenso sobre uma superf(cie plana ,as con!uistas da astronomia, da bot<nica, da fisiolo#ia e da anatomia so incorporadas 2s artes. Osborne distin#ue seis princ(pios fundamentais !ue dominaram o ponto de vista renascentista no terreno da esttica: ?. / arte um ramo do conhecimento e, portanto, cria&o da inteli#)ncia. A. / arte imita a natureza com a a,uda das ci)ncias. F. /s artes plsticas e a literatura t)m propsito de melhoria social e moral, aspirando ao ideal. G. / beleza uma propriedade ob,etiva das coisas e consiste em: ordem, harmonia, propor&o, ade!ua&o. / harmonia e5pressa-se matematicamente. H. /s artes alcan&aram a perfei&o na /nti#Eidade clssica , !ue deve ser estudada. I. /s artes esto su,eitas a re#ras de perfei&o racionalmente apreens(veis !ue podem ser formuladas e ensinadas com preciso. /prendemo-las pelo estudo das obras da /nti#Eidade. Posteriormente, esses princ(pios foram reduzidos a ori#em ao academicismos, isto , ao classicismo ensinado arte. 4 a chamada esttica normativa, !ue estabelece art(stico, acabando com a criatividade e a individualidade 4 filha do intelectualismo iluminista do sculo 0611 e um sistema , dando pelas academias de re#ras para o fazer da intui&o art(stica. apresenta um estilo

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#randioso. O academicismo acaba por estran#ular a vida da atitude naturalista da arte, abrindo espa&o para inda#a&'es e propostas novas.

Quando as pessoas tm claro os sonhos, o sacrifcio do dia-a-dia torna-se mais leve, pois, lutam por al o que traz mais sentido ! vida R. SHINYASHIKI

A ru-tura do naturalismo / revolu&o esttica, cu,as ra(zes esto no sculo 06111 na 1n#laterra, foi completada nos Jltimos cem anos, !uando a aprecia&o esttica passou a ser o Jnico valor das obras de arte. K7as palavras de /ndr Calrou5, cr(tico franc)s deste sculo , temos : " / idade Cdia tinha tanta no&o do !ue entendemos pelo termo arte !uanto a .rcia ou o *#ito, !ue careciam de uma palavra para e5primi-lo. Para !ue essa idia pudesse nascer, foi preciso !ue se separassem as obras de arte de sua fun&o. ;...= / metamorfose mais profunda principiou !uando a arte , no tinha outra finalidade seno ela mesma ";F= 4 essa independ)ncia da obra de arte tanto em rela&o 2 inten&o do autor !uanto a valores e propsitos no propriamente estticos !ue vai caracterizar a produ&o do sculo 00. / partir do momento em !ue o ser da arte no representar naturalisticamente o mundo, nem promover valores , se,am eles sociais, morais, reli#iosos ou pol(ticos, poss(vel encontrar sua especificidade en!uanto promotora da e5peri)ncia esttica. /o lado disso, encontramos o repJdio 2 esttica sistemtica e um certos ceticismo !uanto 2s possibilidades de defini&o da beleza. 1nfluenciados por LudMi# Nitt#enstein, os filsofos da lin#ua#em, a partir da dcada de FO, passaram a procurar o si#nificado de termos #erais, como arte e beleza, no territrio lin#E(stico, isto , buscando as "semelhan&as de fam(lia$ entre os usos desses termos estabelecidos pela cr(tica. Portanto, esse si#nificado vai ser estabelecido dentro do sistema lin#E(stico e no a partir dos ob,etos de arte realmente e5istentes. *ssa nova atitude esttica advm do estado de esp(rito cauteloso, emp(rico e anal(tico !ue no !uer #eneralizar , mas !ue se mantm atento 2s caracter(sticas individuais de cada arte. 1sso vai possibilitar a cada uma empreender e5perimenta&'es , na busca da sua lin#ua#em espec(fica e caracter(stica. Com a dissolu&o da atitude naturalista, os artistas passam a menosprezar o assunto ou tema das suas obras para valorizar o fazer a obra de arte. Pual!uer assunto serve , ou mesmo nenhum assunto , como o caso da arte abstrata e da mJsica atonal. /ssim, a obra de arte ad!uire um estatuto prprio de obra , isto , ela no tem por fun&o representar nenhum aspecto da realidade e5terior, pois

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ela @ a prpria realidade. Dealidade especial, diferente da realidade do nosso cotidiano. Dealidade de obra de arte.

Cabea, de Pablo Picasso, ?Q?O. *mbora ainda conserve al#uns tra&os !ue nos permitem identificar esta escultura como representando uma cabe&a humana, ela est muito lon#e da fidelidade naturalista !ue vimos na fi#ura anterior. 3 inJmeras deforma&'es !ue emprestam novos si#nificados a esta /pesar de essa ruptura ter condicionado praticamente toda a produ&o art(stica deste sculo, a postura naturalista continuou a predominar em outros campos, principalmente nos meios de comunica&o de massa, como a B6, o cinema , o rdio. Bomemos, por e5emplo , a televiso. Considerando a pro#rama&o televisiva, percebemos !ue toda ela tem por ob,etivo criar a iluso de realidade e, mais do !ue isso, fazer-nos acreditar nessa realidade criada. Banto as novelas !uanto os tele,ornais, !uanto os pro#ramas de auditrio !uerem nos convencer de !ue as coisas acontecem do ,eito !ue nos est sendo mostrado. /ssim, a casa do trabalhador, da empre#ada domstica, os !uais, todos sabemos, #anham pouco, tem mveis e ob,etos de decora&o bastante caros. *les prprios usam roupas caras e da moda. * raramente aparecem trabalhando. *ssa realidade mostrada na B6 no nos incomoda, no nos perturba o lazer. Cuito pelo contrrio, nos diz !ue o mundo est em ordem e as pessoas felizes. /s prprias ima#ens do tele,ornal do-nos a impresso de !ue presenciamos os acontecimentos ao vivo. O !ue fica escondido o fato de !ue, ao selecionar as ima#ens !ue vo ser mostradas, ao cort-las, ao mont-las numa determinada ordem, a produ&o do tele,ornal , mutilou a realidade, , a interpretou e nos mostra o produto final manipulado como se fosse o fato em si. 4 o naturalismo a servi&o da ideolo#ia dominante . Portanto, partimos de uma forma !ue corri#ida, emendada, a ponto de se tornar disforme, de perder a forma primitiva. 3 ,ento, a metamorfose, o aparecimento de uma nova forma ;prefi5o trans, "alm de$=. / partir da(, temos o processo de cristaliza&o. /comodamo-nos e resi#namonos 2 nova forma, !ue ser comunicada, espalhada, compartilhada. Che#amos ao ponto terminal do processo: forma cristalizada. *le tambm pode ser um novo in(cio.

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/ n(vel de conteJdo conotativo, percebemos !ue o processo descrito corresponde ao processo de abertura ou ruptura de al#o estabelecido, !ue culmina numa descoberta, numa transforma&o ; processo de crescimento da forma=, e termina no estabelecimento de outo molde ou modelo, isto , num fechamento. *sse processo tanto pode se referir didaticamente 2 descoberta de novas lin#ua#ens art(sticas, ao processo da van#uarda !ue rompe os os cdi#os estabelecidos, mas acaba propondo outros !ue tendem ao fechamento, como pode se referir a processo de crescimento do ser humano em #eral. Cada vez !ue aprendemos uma coisa nova ; se,a no terreno intelectual, se,a no afetivo=, rompemos um molde, tentamos reconstru(-lo, corri#ilo, at !ue ele muda tanto !ue passa a ser uma nova forma. /( come&a o processo de nos acostumarmos com ela, de a mostrarmos aos outros, at !ue, finalmente, ela se torna habitual outra vez. * o !ue parecia uma brincadeira se enche de sentido. Borna-se belo. Ou, talvez, um #rande barato. * nos emociona, nos enche de ale#ria , de satisfa&o. 4 o sentimento de completude.

1uest2es -ara e(erc3cio e re,le(0o /. 0. 3. 5. 6. 8. 9. Como podemos caracteri'ar a in-orma+o esttica( 1m #ue a in-orma+o esttica di-ere da in-orma+o sem2ntica( 4 #ue a -un+o potica da lin!ua!em( Como se c"ama aten+o para a prpria mensa!em( 7ual a -un+o das $an!uardas( Por #ue di-cil entender as obras de arte de $an!uarda( 4 #ue interpretar a obra de n$el cient-ico(

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:. 4 #ue analisar a obra de arte( ;. 7uais so os passos para se analisar uma obra de arte( /<. Por #ue a arte nos tra' o con"ecimento de um mundo(
RRRRRRRRRRRRRRRRR ?. /ristteles, Poltica, 611, ?S. A. Plato, =eis, IIT. F. /ndr Calrou5, =es $oi) du silence, apud Osborne, 1sttica e teoria da arte, p. AGT.

"s derrotas somente tm si nificado quando com elas adquirimos a conscincia de que al o poder ser melhorado# $e n%o for assim, nos acostumamos a elas, e perderemos a auto-estima# R. S3179/S31:1

&.4 " -roblema da rela50o da arte com a sociedade% a Ind6stria 7ultural e cultura de massa 1uest2es de re,er.ncia decorrentes das -rinci-ais conce-52es est+ticas do -ensamento contem-or8neo% / !uesto da reprodutibilidade tcnica da arte.

/ !uesto da arte e da indJstria cultural.

Autores de re,er.ncia% /dorno e Uen,amin.

A /uest0o da re-rodutibilidade t+cnica da arte.

Para estudar%se a obra de arte na poca das tcnicas de reprodu+o, preciso le$ar na maior conta esse con&unto de rela+,es. 1las colocam em e$id>ncia um -ato $erdadeiramente decisi$o e o #ual $emos a#ui aparecer pela primeira $e' na "istria do mundo: a emancipa+o do obra de arte com rela+o ? e)ist>ncia parasitria #ue l"e era imposta pelo seu papel ritualstico. @eprodu'em%se cada $e' mais obras de arte, #ue -oram -eitas &ustamente para serem reprodu'idas. A...B Mas, desde #ue o critrio de autenticidade no mais aplic$el ? produ+o artstica, toda -un+o da arte -ica sub$ertida. 1m lu!ar de basear%se no ritual, ela -unda%se, dora$ante, sobre uma outra -orma de pra5is: a poltica.. ;U*7 /C17, N. A 4bra de Arte na Cpoca de sua @eprodutibilidade Dcnica, 16=

/ reprodutibilidade da obra de arte, ao lon#o da histria, dividida em dois est#ios: h a cpia !ue e5iste a partir de um ori#inal Jnico e valioso, servindo para a sua difuso e produzida artesanalmente, e h a obra !ue , nasce para ser copiada, da !ual ori#inal e reprodu&o em nada diferem em termos de valor. *sta s passou a e5istir a partir de uma evolu&o tecnol#ica !ue permitiu a reprodu&o em escala industrial. / reprodutibilidade tcnica, portanto, inau#urou uma nova era na maneira de olhar e entender a obra de arte. / maior !uesto levantada parece mesmo ter sido a autenticidade da obra. Bomemos como e5emplo uma pintura. O !uadro criado pelo artista Jnico: possui um valor !ue nunca poder ser apropriado por nenhuma cpia, por mais perfeita !ue ela se,a. Cada pintura, portanto, possui um valor de culto, uma vez !ue feita por determinado artista em determinadas circunst<ncias !ue no se

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repetem. / foto#rafia foi !uem primeiro desestruturou o conceito de valor de culto e trou5e consi#o a prerro#ativa de um novo valor, o de e5posi&o. 7a arte foto#rfica, o ori#inal em nada difere de sua cpia, o !ue acaba por tornar incoerente o culto por esse ori#inal. O valor de e5posi&o, ento, toma o espa&o do valor de culto, pois a valoriza&o dessa obra no est mais no ob,eto em si, e sim na visibilidade !ue ele venha a ad!uirir. Se a reprodu&o em escala industrial , uma caracter(stica marcante nos tempos capitalistas, o !ue dizer da possibilidade de reprodu&o sem limites de uma obra, tornando-a assim, acess(vel a enorme !uantidade de pessoasV 4 e5atamente esta idia da obra de arte dispon(vel ao consumo de um incontvel contin#ente de pJblico !ue caracteriza a era da sua reprodutibilidade tcnica. O ob,eto art(stico no mais feito para ser visto e apreciado como um e5emplar Jnico@ ele feito para ser reproduzido para o maior nJmero de pessoas poss(vel. * este fator, ou esta mudan&a na maneira de encarar a produ&o art(stica, foi !uem WcriouW a cultura de massa, !ue , por sua vez, representa e5atamente esta produ&o cultural feita em #rande escala para um #rande pJblico e, supostamente, sem uma preocupa&o notvel com a !ualidade. O cinema o e5emplo m5imo da obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica e tambm de ve(culo !ue atende perfeitamente 2 cultura de massa: no h, em rela&o ao filme, uma diferencia&o de seu ori#inal para sua cpia e ele e5iste, apenas, para ser visto pelo maior nJmero poss(vel de pessoas. WAo se emancipar dos seus -undamentos no culto, na era da reprodutibilidade tcnica, a arte perdeu #ual#uer apar>ncia de autonomia. Porm a poca no se deu conta da re-uncionali'a+o da arte, decorrente dessa circunst2ncia.W - Uen,amin N. W/ Obra de /rte na *ra de Sua Deprodutibilidade Bcnica.W EA-irma%se #ue as massas procuram na obra de arte distra+o, en#uanto o con"ecedor a aborda com recol"imento. Para as massa, a obra de arte seria ob&eto de di$erso, e para o con"ecedor, ob&eto de de$o+o.E - Uen,amin N. Os cr(ticos da cultura de massa ale#am !ue ela nivela por bai5o a !ualidade dos produtos culturais, dando ao pJblico, no entanto, a!uilo !ue ele dese,a. Para piorar, Wo !ue o pJblico dese,aW lhe imposto por uma a#ressiva publicidade. Nalter Uen,amim define a aura da obra de arte da se#uinte maneira: EC uma -i!ura sin!ular, composta de elementos espaciais e temporaisF a apari+o *nica de uma coisa distante, por mais perto #ue ela este&a. 4bser$ar, em repouso, numa tarde de $ero, uma cadeia de montan"as no "ori'onte, ou um !al"o, #ue prote&a sua sombra sobre ns, si!ni-ica respirar a aura destas montan"as, desse !al"oE.

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Para ele o peso tradicional da arte e sua unicidade esto diretamente li#ados a e5ist)ncia de uma aura da obra de arte. O autor considera !ue conforme a obra se reproduz ela perde a sua aura, pois os mtodos de reprodu&o da poca copiavam o ori#inal. ;Uen,amin, ?QTA: ?SO= E1m suma, o #ue aura( C uma -i!ura sin!ular, composta de elementos especiais e temporais: a apari+o *nica de uma coisa distante, por mais perto #ue ela este&a.E - Uen,amin N. / aura de uma obra de arte so as !ualidades toda espec(ficas !ue nela esto contidas e !ue a fazem Jnica, diferente de todas as demais. %iante da possibilidade de reprodu&o, e mais, diante do sur#imento de uma WarteW em !ue a reprodu&o dei5a de ser um Wau5iliarW para torna-se o prprio fim com !ue ela produzida, propulsionando a crescente difuso e intensidade dos movimentos de massa, onde fica a auraV Se um ob,eto , no mais Jnico, haver nele uma auraV Onde est a aura no cinemaV Como conhecida na era da obra de arte artesanal - caracteriza&o de sua autenticidade e unicidade material - a aura no sobreviveu aos tempos industriais do cinema. 7o entanto, a sin#ularidade antes f(sica parece ter sido transmitida para o ramo intelectual. *5plica-se: um filme como ob,eto ;a pel(cula= no tem !ual!uer valor art(stico e, raramente, tem al#um monetrio. O !ue asse#ura a um filme ho,e em dia seu valor de culto so os nomes envolvidos em sua produ&o, !ue por um motivo ou por outro, trazem consi#o uma certa WauraW de respeitabilidade e prest(#io. /ssim, aos olhos do pJblico, especialmente do pJblico mais WeducadoW, determinado diretor ou ator de cinema possui !ualidades Jnicas !ue os diferem dos demais.
*5certos do /rti#o: A$A DE 7I9E:A DE ;" *AU$" < P*SPX1S/ de Camila 6itule Urito de Souza, *smir Oliveira 8ilho, 8ab(ola Uonatto Bhomal, Caria .abriela dos Santos Dibeiro, Dafael *steves Candido .omes Y Brabalho realizado para a disciplina de Sociolo#ia do ?Z semestre[AOO? do curso de Cinema da 8aculdade de Comunica&o 8//P - Professora /na Paula Simioni= =I=$I"G>A#IA U*7 /C1C, N. EA 4bra de Arte na 1ra de Sua @eprodutibilidade DcnicaE in Ma!ia, Dcnica, Arte e Poltica *CO, XCU*DBO ECultura de Massa e GH$eisG de CulturaE in Apocalpticos e Inte!rados

Jma coisa s imposs$el at #ue al!um du$ida e acaba pro$ando o contrrio. /llbert *instein

A /uest0o da arte e da ind6stria cultural

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!e(to 1. Ind6stria cultural? meios de comunica50o de massa ? cultura de massa CO*L3O 7*BBBO ;...= a indJstria cultural, os meios de comunica&o de massa e a cultura de massa sur#em como fun&'es do fen+meno das industrializa&o. 4 esta, atravs das altera&'es !ue produz no modo de produ&o e na forma do trabalho humano, !ue determina um tipo particular de indJstria ; a cultural= e de cultura ; a de massa=, implantando numa e noutra os mesmos princ(pios em vi#or na produ&o econ+mica em #eral: o uso crescente da m!uina@ a e5plora&o do trabalhador@ a diviso do trabalho. estes so al#uns dos tra&os marcantes da sociedade capitalista liberal, onde n(tida a oposi&o de classes e em cu,o interior come&a a sur#ir a cultura de massa. %ois desses tra&os merecem uma aten&o especial: a reifica&o ; ou transforma&o em coisa : a coisifica&o = e a aliena&o. Para essa sociedade, o padro maior ; ou Jnico= de avalia&o tende a ser a coisa, o bem,, o produto, a propriedade: tudo ,ul#ado como coisa , portanto tudo pode ser transformado em coisa \ inclusive o homem. * esse homem reificado s pode ser um homem alienado: alienado de seu trabalho, trocado por um valor em moeda inferior 2s for&as por ele #astas@ alienado do produto de seu trabalho, !ue ele mesmo no pode comprar, pois seu trabalho no remunerado 2 altura do produzido@ alienado, enfim, em rela&o 2 tudo, alienado de seus pro,etos, da vida do pa(s, de sua prpria vida, uma vez !ue n2o disp'e de tempo livre, nem de instrumentos tericos capazes de permitir-lhe a cr(tica de si mesmo e da sociedade. 7esse !uadro, tambm a cultura \ feita em srie, industrialmente, para o #rande nJmero - passa a ser vista no como instrumento de cr(tica e conhecimento, mas como produto trocvel por dinheiro e !ue deve ser consumido como se consome !ual!uer outra coisa. ;...=
CO*L3O 7*BBBO, os Bei5eira. O que indstria cultural, Col. Primeiros Passos. So Paulo, Urasiliense, ?QTO. p. ?O-??.

Be5to A. A I9D@ !>IA 7U$!U>A$ /dorno Budo indica !ue o termo indJstria cultural foi empre#ado pela primeira vez no livro %iale]ti] der /uf]l^run#, !ue 3or]heimer e eu publicamos em ?QGS, em /msterd. *m nossos esbo&os tratava-se do problema da cultura de massa. /bandonamos essa Jltima e5presso para substitui-la por "indJstria cultural$, a fim de e5cluir de antemo a interpreta&o !ue a#rada aos advo#ados da coisa@ estes pretendem, com efeito, !ue se trata de al#o

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como uma cultura sur#indo espontaneamente das prprias massas, em suma, da forma contemporIanea da arte popular. Ora, dessa arte a indJstria cultural se distin#ue radicalmente. /o ,untar elementos de h muito correntes, ela atribui-lhes uma nova !ualidade. *m todos os seus ramos fazem-se, mais ou menos se#undo um plano, produtos adaptados ao consumo das massas e !ue em #rande medida determinam esse consumo. Os diversos ramos assemelham-se por sua estrutura,, ou pelo menos a,ustam-se uns aos outros. *les somam-se !uase sem lacuna para constituir um sistema. 1sso, #ra&as tanto aos meios atuais da tcnica, !uanto 2 concentra&o econ+mica e administrativa. / indJstria cultural a inte#ra&o deliberada, a partir do alto, de seus consumidores. *la for&a a unio dos dom(nios, separados h mil)nios, da arte superior e da arte inferior . Com o pre,u(zo de ambos. / arte superior se v) frustrada de sua seriedade pela especula&o sobre o efeito@ a inferior perde, atravs de sua domestica&o civilizadora, o elemento de natureza resistente e rude, !ue lhe era inerente en!uanto o controle social no era total. 7a medida em !ue nesse processo a indJstria cultural ine#avelmente especula sobre o estado de consci)ncia e inconsci)ncia de milh'es de pessoas 2s !uais ela se diri#e, as massas no so, ento, o fator primeiro, mas um, elemento secundrio, um elemento de clculo@ acessrio de ma!uinaria. O consumidor no rei, como a indJstria cultural #ostaria de fazer crer, ele no su,eito dessa indJstria, mas seu ob,eto. O termos mass media, !ue se introduziu para desi#nar a indJstria cultural, desvia, desde lo#o, a )nfase para a!uilo !ue inofensivo. 7o se trata nem das massas em primeiro lu#ar, nem das tcnicas de comunica&o como tais, mas do esp(rito !ue lhes insuflado, a saber, a voz de seu senhor. / indJstria cultural abusa da considera&o com rela&o 2s massas para reiterar, firmar e refor&ar a mentalidade destas, !ue ela toma como dada a priori, e imutvel. 4 e5clu(do tudo pelo !ue essa atitude poderia ser transformada. /s massas no so a medida mas a ideolo#ia da indJstria cultural, ainda !ue esta Jltima no possa e5istir sem a elas se adaptar. /s mercadorias culturais da indJstria se orientam, como disseram Urecht e Suhr]amp h , trinta anos, se#undo o princ(pio de sua comercializa&o e no se#undo seu prprio conteJdo e sua fi#ura&o ade!uada. Boda a pra)is da indJstria cultural transfere, sem mais, a motiva&o do lucro 2s cria&'es espirituais ./ partir do momento em !ue essas mercadorias asse#uram a vida de seus produtores no mercado, elas , esto contaminadas por essa motiva&o. Cas eles no alme,avam o lucro seno de forma mediata, atravs de seu carter aut+nomo. O !ue novo na indJstria cultural o primado imediato e confesso do efeito, !ue por sua vez precisamente calculado em seus produtos mais t(picos. / autonomia das obras de arte , !ue, verdade, !uase nunca e5istiu de forma pura e !ue sempre foi marcada por cone5'es de efeito, v)-se no limite abolida pela indJstria cultural. Com ou sem a vontade consciente de seus promotores. *stes so tanto r#os de e5ecu&o como tambm os detentores de poder. %o ponto de vista econ+mico, eles estavam 2 procura de novas possibilidades de aplica&o de capital em pa(ses mais desenvolvidos. /s anti#as

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possibilidades tornam-se cada vez precrias devido a esse mesmo processo de concentra&o, !ue por seu turno s torna poss(vel a indJstria cultural en!uanto institui&o poderosa. / cultura !ue, de acordo com seu prprio sentido, no somente obedecia aos homens, mas tambm sempre protestava contra a condi&o esclerosada na !ual eles vivem, e nisso lhes fazia honra@ essa cultura, por sua assimila&o total aos homens, torna-se inte#rada a essa condi&o esclerosada@ assim, ela avilta os homens ainda uma vez. /s produ&'es do esp(rito no estilo da indJstria cultural no so mais tambm mercadorias, mas o so inte#ralmente. *sse deslocamento to #rande !ue suscita fen+menos inteiramente novos. /final, a indJstria cultural no mais obri#ada a visar por toda parte aos interesses de lucro dos !uais partiu. *sses ob,etivaram-se na ideolo#ia da indJstria cultural e 2s vezes se emanciparam da coa&o de vender as mercadorias culturais !ue, de !ual!uer maneira, devem ser absorvidas. / indJstria cultural se transforma em public relations, a saber, a fabrica&o de um simples !ood K Lill, sem rela&o com os produtores ou ob,etos de venda particulares. 6ai-se procurar o cliente para lhe vender um consentimento total e no-cr(tico, faz-se reclame para o mundo, assim como cada produto da indJstria cultural seu prprio reclame.
/%OD7O, Bheodor N. "1ndJstria cultural$. 1n CO37, .abriel. Comunica&o e indJstria cultural. So Paulo, 7acional[ *dusp, ?QS?.p.ATS-ATT.

Mensagem para Pensar O sucesso se constr&i nos bastidores# Quando voc v um m'sico brilhar, saiba que por detrs daquele sucesso e(istiram muitas horas de e(erccios, de ensaios e principalmente de persistncia para ouvir n%o muitas vezes e mesmo assim se uir lutando# Os Beatles, no incio, tinham mais um m'sico# )hamava-se $tu e queria dei(ar o rupo# *ohn +ennon teve uma 'ltima conversa com ele, procurando faz-lo desistir da id,ia- $tu, fique# $eremos o maior rupo do mundo. /m v%o# /le estava decidido a sair# "ntes de 0in o $tarr, o baterista do rupo era 1ete 2est# )omo achava que o conjunto n%o tinha futuro, rela(ava nos ensaios# "cabou indo cuidar da lanchonete que a m%e dei(ou para ele# 1a ue o pre3o do seu sonho# 4in u,m pode fazer isso por voc# 5eja claramente quais s%o seus sonhos e seja ousado# +ute por eles# 1are de viver mendi ando# )ada vez que conse ue al o simplesmente porque al u,m lhe deu, voc s& refor3a sua incapacidade# 5oc pode ter obtido o que pretendia, por,m n%o aprendeu o mecanismo para conquista-lo# 4a pr&(ima vez, vai precisar pedir de novo e pode ser que n%o encontre nin u,m disposto a d-lo a voc# +ute, mesmo sabendo que por vezes a luta n%o trar o resultado imediatamente# O treino para lutar, por,m, erar for3a para a pr&(ima vit&ria# 1er unte !s pessoas que venceram , realizaram seus sonhos, se obtiveram sucesso no primeiro projeto# 1oucas responder%o que sim,# 1er unte a elas se j

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enfrentaram randes crises# Quase todas responder%o afirmativamente# O 'nico rem,dio para essas situa36es , perseverar# 7udo o que , importante para n&s deve ter continuidade# 4o come3o qualquer aprendizado , e(citante, depois vem a etapa em que parece que n%o estamos evoluindo nada# 8inalmente, incorporamos o aprendizado# 1ode at, demorar para a vit&ria che ar, mas vale a pena.
(texto adaptado fonte: SHINYASHIKI, Roberto. Os donos do futuro. Ed. Infinito: So Paulo, !!!" apo#tila en$iada por %olabora&o de 'ainara (olin