FACULDADE DE DIREITO - DISCIPLINA HISTRIA DO DIREITO Aula I Introduo da Dis i!

!lina Hist"ria do Dir#ito $% O &u# ' Hist"ria( Vem do grego histor, que significa o saber por ter visto, o testemunho dos fatos ocorridos. )% *u#+ ,oi o !ri+#iro -istoriador. ou o !ai da Hist"ria( Foi o grego Herdoto, que se ocupou da narrao de fatos. /% P&% do #studo da Hist"ria do Dir#ito( ara se ter ci!ncia do pq. de certas pr"ticas necess"rio que se conhea o passado para que possamos compreender o presente e procurar so#u$es para o futuro. % &ireito no uma ci!ncia inventada, mas um produto da evo#uo. 0% A di,#r#na #ntr# Pr'-Hist"ria # Hist"ria( ' r(Histria ( aque#a em que se desconhece a arte da escrita ( se evid!ncia ou comprova atravs de vest)gios. * o per)odo de descobrimentos.

' Histria tambm pode ser comprovada atravs de vest)gios, mas principa#mente atravs de documentos, per)odo de mo#de, a+uste, tcnicas. r(Histria, antes da escrita, e comprovada atravs de vest)gios-

Histria, marca o surgimento da escrita, comprovada por vest)gios e documentos-

1% Lin-a do T#+!o .

ara traba#har a discip#ina, em um todo,

podemos apresentar uma #inha do tempo, a t)tu#o de au/i#io para #oca#i0ao, mas destacamos que esta no a metodo#ogia que adotamos, pois preferimos transitar constantemente em todos os per)odos, traba#hando me#hor a interao entre passado e presente. 1inha do tempo, 2dade 'ntiga . tem como marco o in)cio do 2mprio 3omano ( seu in)cio em 456 a c, at a queda de 3oma, 2mprio 3omano do %cidente em 748 d.c. 2dade 9dia . tem como marco a queda do 2mprio 3omano do %cidente ( 748 d.c. at a tomada de :onstantinop#a, capita# do 2mprio 3omano do %riente, ;756 d.c. 2dade 9oderna . tem como marco inicia# a queda do 2mprio 3omano do %riente ( ;756 d.c. at a 3evo#uo Francesa, ;4<= d.c.-

 2dade :ontempor>nea da 3evo#uo Francesa at ho+e, pessoas do mesmo tempo.

2% Na -ist"ria do Dir#ito nos 3a+os !od#r on-# #r u+ !ou o d# ada i3ili4ao% O &u# so i3ili4a5#s( * um estado cu#tura#, onde os povos so conhecedores da agricu#tura, do manuseio pastori#, para garantia da subsist!ncia. ?o povos que se preocuparam com #eis e tcnicas de segurana. 's duas civi#i0a$es mais antigas com registros so a @g)pcia e a ?umria. 6% Ond# s# #sta7#l# #ra+ as !ri+#iras !o3oa5#s( ?empre em #ugares com terras frteis, pr/imos a rios, com "gua suficiente para uso gera#. %s ataques ocorriam a fim de saciar a fome, a busca era de a#imento. ara proteo, primeiramente foram feitas cercas com troncos, depois muros de terra, que depois passaram a ser de pedra, chamados de 8ural-as% @stas povoa$es tb. se protegiam atravs dos grandes su#cos, ou va#as, gera#mente inundados com "gua.

&epois do surgimento das 9ura#has, surgiram tb, os portais ( grandes portas de madeira ( de entrada e sa)da dos povoados, fechadas em casos de perigo e ao anoitecer. @stas pequenas povoa$es tornaram(se cidades e, aps, @stados, com governo prprio e 3eis aconse#hados por sacerdotes. 's #utas ocorriam para garantir a sobreviv!ncia, aumentando, deste modo, tb, os espaos territoriais deste @stados. @/emp#os atuais de idad#s Estado, 9Anaco,Vaticano e ?o 9arino 9% Ata&u#s I 8o+#nto - :aa do ?er Humano contra o ?er HumanoII 8o+#nto . 'parecem os materiais de proteo, onde e#es aprendem a #utar em con+unto. ?urge a &iscip#ina, baseada na observao das mati#has, grupos de #obos, primeiro anima# a ser domesticado. III . A!ar# i+#nto da Ca3alaria ( cava#os eram uti#i0ados apenas para pu/ar a#imento ou carros de combate. &epois foi desenvo#vida a montaria, e isso significou uma grande diferena de desenvo#vimento. %s primeiros foram os chineses. :% Fala-s# #+ Po3os 7;r7aros. o &u# isto si<ni,i a( @ram povos que nas invas$es destru)am tudo, queimando, mandando e co#ocando tudo abai/o.

%bs, os 3omanos, apesar de grandes conquistadores, no foram considerados b"rbaros, avanavam territoria#mente, invadiam, mas

incorporavam aos seus costumes e cu#tura tudo aqui#o que encontravam pe#a frente. or isso foram grandes e proporcionaram uma miscigenao de cu#tura. @ntre as principais, destacamos a he#!nica, a grega, a muu#mana, a "rabe, etc... $=% Co+o a!ar# #u a #s ra3atura( @#a surgiu com o fim de se ter pessoa# para traba#har na terra. %s povos comearam a dei/ar de passar no fio da espada a popu#ao dos povos conquistados. $$% O o+'r io> 2niciou primeiramente de maneira interna, chamadas de P#r+utas d# S#r3ios? entre a fam)#ia- depois entre as fam)#ias'ps, surge a figura do @Es a+7o?. que era um tipo de comrcio internaciona#, onde uns ofereciam aos outros aqui#o que #hes sobrava@m terceiro #ugar surge a moeda ( na 2t"#ia ( onde o gado foi a primeira mercadoria usada como padro para comparar os va#ores, 2 . edaos de 9eta# dotados de peso22 . %uro e a prata, e uma #iga de ouro e prata chamada de @#ectro 222 . os 1ingotes moedas de bron0e

$)% Co+o nas #u o Dir#ito( 'ntecipadamente, destaca(se a presena de v"rios estudiosos e#encando v"rias possibi#idades, todas e#as assentadas em um s#ido estudo. Bo decorrer da discip#ina vamos procurar e/p#orar a#gumas destas vertentes, a fim de construir um consistente arcabouo doutrin"rio. 9as, antes, apresentamos a idia de que o &ireito nasce +unto com sociedade humana, ubi societas, ibi ius. ?imp#oriamente, surge atravs do agrupamento socia#, onde foi necess"ria a uti#i0ao do Com ?enso a fim de se conseguir Solu5#s !ara os Con,litos nas R#la5#s So iais% A!ara +uitos -a a!#nas u+a @ord#+ d# d#3#r#s?B $/% Pod# -a3#r u+a so i#dad# s#+ Dir#ito( % materia# que temos, primeiramente uma constituio socia# com regramentos administrados por uma autoridade. %nde a defesa gira em torno dos antigos, que +" di0iam que onde e/iste sociedade e/iste o &ireito, sem o &ireito ocorreria uma desagregao gera#. $0% O &u# a Hist"ria do Dir#ito ont#+!la> @m especia#,

 ' Fi#osofia, ao e/por conceitos universais de &ireito e impu#sionar o questionamento-

' ?ocio#ogia, ao ana#isar os fatos sociais-

' 'ntropo#ogia, ao investigar o ser humano em cada poca, observando(o em cada conte/to histrico ' Histria +ur)dica, &imenso tempora# do direito, considerando o ponto de vista histrico(evo#utivo, atravs do tempo. &e forma genera#i0ada contemp#amos um pouco de todas as "reas de &ireito D:ivi#, ena#, rocesso, *tica, &ireito 2nternaciona#,

:onstituciona#, etc...E, pois somos seu o nascedouro. Bo traba#hamos de maneira est"tica, ao contr"rio, o movimento e a comparao so nossas principais marcas. $1%Con #itos d# Dir#ito> odemos definir o &ireito como ordem de deveres, ou como &ireito em nascimento, ou defender que o seu nascedouro esta acop#ado ao nascimento da figura estata#, mas esta uma discusso reservada para um segundo momento.

1ogo que iniciamos o curso, gera#mente estamos "vidos por um conceito Fnico, c#aro e ob+etivo de &ireito. 2mposs)ve#, pois encontramos muitos conceitos. Borma#, afina# a construo de um conceito tem que ser de cada um, muda com o passar do tempo, v"rias ve0es, e isso significa desenvo#vimento pessoa#. :onstrua, sustentado por doutrinadores, suas prprias defini$es. 2#ustrao> ara os 3omanos, % &ireito a arte do bom. &e# Vecchio, Dautor ita#ianoE, :oordenao ob+etiva de a$es afim de um princ)pio tico. Codenheimer, Dautor a#emoE, a, ?o#uo de conf#itos com buscas de igua#dade. Ge#sen, Dautor austr)acoE &ireito a associao homem e @stado. Haro#do Va##ado, Dautor brasi#eiroE, &ireito a discip#ina da vida socia#, o organi0ador da sociedade.

DIREITO SE8 ESCRITA DIREITO PRI8ITICO Dir#ito nas So i#dad#s Pri+iti3as :hamado tambm de &ireito 'rcaico ou &ireito sem @scrita. Fundamenta(se na Fa+Dlia, baseado em crenas, tradi$es e re#igio, onde o maior receio era o de vingana divina.

:aracteri0ado pe#o &ireito no escrito, um con+unto de usos, pr"ticas e costumes repetidos ao #ongo do tempo e pub#icamente aceitos o que fa0 aparecer o :ostume, ou se+a, &ireito confundido com os Costu+#s E !r;ti a r#it#rada. r#!#tida% DIREITO CONSUETUDINFRIO% Besta fase o costume a e/presso da #ega#idade, ob+eto de respeito e venerao, assegurado por san$es sobrenaturais difici#mente o homem primitivo questionava sua va#ide0 e ap#icao.

Fam)#ia e :asamento ' Fa+Dlia a !ri+#ira instituio do Dir#ito. 2nstituio significa base, a#icerce. * aqui#o que sustenta, segura em p. % asa+#nto considerado o !ri+#iro instituto GurDdi o. 2nstituto significa regra, #ei, norma. Ba fam)#ia a primeira regra que nasceu foi o casamento. ?ignifica ' 3e#igio no estava nos temp#os, mas sim nas casas e foi o principio constitutivo da Fam)#ia antiga. ' criana ao nascer necessariamente precisava passar por um ritua# de reconhecimento paterno, chamado de purificao, o fi#ho s era considerado fi#ho mediante a rea#i0ao deste cu#to, que configurava o v)ncu#o fami#iar. ?em a dec#arao a criana no era considerada fi#ha era dei/ada de #ado ou mesmo posta na mata ou rio. :asamento, para mu#her um grande significado e acontecimento, o momento de ruptura, e de nascimento, onde e#a abandona a re#igio fami#iar e assume6 a de seu marido ou do pai ou fam)#ia de se marido.

 % porq. do noivo carregar a noiva no co#oH Iem origem na fam)#ia antiga o ato era chamado de rapto, quando o marido ficava com a mu#her no co#o at que se encerra(se a cerimAnia de apresentao desta aos &euses 1ares da nova fam)#ia, esta s tocava o cho aps o fina# do cu#to. ara a fam)#ia era uma desgraa o nascimento de uma #inhagem de mu#heres, pois ento a fam)#ia empobrecia no pagamento de &ote J oferenda em ra0o do casamento. ' :erimAnia do casamento era estritamente fami#iar e significava continuidade. % porq. do bo#o branco, porque o Fnica forma de fa0er o bo#o era com a farinha de trigo, o que dei/ava o bo#o c#aro, fa0endo desta forma gerar a tradio do bo#o c#aro. ' mu#her tinha a obrigao de gerar, o fi#ho significava garantia de fe#icidade, no caso de inferti#idade era devo#vida para fam)#ia, ou morta sendo obrigada a +ogar(se do penhasco. :asamento &isso#vido na poca s era conhecido pe#a :ivi#i0ao 3omana que o rea#i0ava atravs de uma cerimAnia com o Co#o que ao invs de degustado era re+eitado pe#o casa# , configurando assim o rompimento. :e#ibato era considerado um horror pessoa# e fami#iar, significava a pessoa e a fam)#ia uma ma#dio. ' fim de mascarar a inferti#idade mascu#ina, ocorriam casos em que o marido pedia a+uda ao irmo mais ve#ho ou parente homem mais pr/imo afim deste manter re#a$es se/uais com sua esposa sendo que a criana fruto deste momento era fi#ho do marido oficia#.

 ' adoo teve origem tb. Bas fam)#ias antigas, que em a#guns casos de no e/ist!ncia de fi#hos era adotado a#guma criana com a +ustificativa de perpetuar a fam)#ia e a sua re#igio. %C?, @/istem autores que di0em que a fam)#ia primeiramente era uma instituio 9atriarca#, observando a #inha de parentesco atravs da mu#her, da me. % homem era um ser de passagem, guerreiros, caadores, etc... que habitavam o #ar por per)odos pequenos, de repouso ou para curara ferimentos. &epois sim passando a sociedade a Ier e ser regida pe#a fam)#ia atriarca#. Cara t#rDsti as do Dir#ito s#+ Es rita Bo conheciam a escrita. 's regras eram mantidas pe#a tradio J costumes. :ada organi0ao socia# J fam)#ia possu)a um &ireito Fnico, com regras, re#igio e autonomia. ' mu#tip#icidade do &ireito em ra0o dos diversos costumes oriundos de diversas fam)#ias. :ontaminado pe#a pr"tica re#igiosa. &ificu#dade de discernir os efeitos naturais. Font#s do Dir#ito Pri+iti3o , os :ostumes Dpr"ticas reiteradas ao #ongo do tempoE, os preceitos verbais Deram os ditados popu#ares, versosE e os precedentes +ur)dicos Dcasos iguais e seme#hantes eram +u#gados de maneira igua#E.