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CULTURA E IDENTIDADE EM ANTONIO OLINTO

Tas de Souza Alves (CES/JF) Maria de Lourdes Abreu de Oliveira (CES/JF)

O escritor quase sempre escreve suas prprias memrias, atribudas a outras. Cria personagens e os empresta ou d de presente a seus personagens o seu prprio passado ou dados de sua infncia. E inventa personagens que so invenes, mas esto baseados em pessoas que conheceu. Voc se apaixonou por uma moa aos dezoito anos e, de repente, aos quarenta, voc escreve um romance e l consta um personagem com o mesmo rosto, as mesmas reaes, as mesmas qualidades e os mesmos defeitos. (Antonio Olinto)

INtRoDUo visvel, nos dias atuais, a vontade de inmeros grupos, ou do prprio indivduo, de marcar a sua identidade; pertencer a um conjunto, saber a origem dele. Da vem a necessidade, nem sempre to fcil, de se definir o que seria essa identidade. Hoje, nem s os grandes crticos literrios, escritores tm essa preocupao. O debate bastante atual. Segundo o escritor mexicano Octvio Paz, a prpria origem do termo na Amrica pode estar ligada, ora busca de um sonho projetado pelos europeus, uma vez que fomos colonizados por eles; ora pela repulsa a aceitar essa realidade. O nascimento da identidade brasileira, segundo Octvio Paz, estaria justamente no conflito entre a busca da identificao do sonho do colonizador europeu e a construo da realidade que contrariasse essa vontade. Esse impasse viria desde o sculo XIX, com a vinda da famlia real portuguesa para o Brasil, como bem define Edgar Salvatori de Decca, no texto Tal pai, qual filho? Narrativas da identidade nacional:
A busca da identidade nacional um produto do sculo 19 e est marcada por este profundo romantismo que acabou por transformar a histria brasileira numa lenda de cunho familiar, onde um mandato utpico transmitido de pai para filho alcanando finalmente o neto. (DECCA, 2002, p. 20)

Indo ainda mais longe, h quem diga que, a origem do termo pode estar na Grcia Antiga. Para o professor Lamartine da Costa, o mundo grego, ao se expandir, valorizou seus semelhantes e excluiu os diferentes, criando um sentido de unidade. (COSTA, 2004) A convivncia entre as diferenas tnicas e culturais com a norma igualitria na lei romana tambm levaria construo de uma identidade com a colonizao de outros povos, aceitando essas misturas, mas impondo, ao mesmo tempo, padres centrais de referncia para os colonizados. Neste caso se incluiria o Brasil, colonizado pelos portugueses.
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Resumindo: para os romanos, a identidade cultural estaria relacionada funo social, uma abordagem sociolgica do termo e, para os gregos, seria um sentido de conscincia de um povo sobre a sua terra. Nesse pensamento grego, estariam os escritores brasileiros romnticos do sculo XIX. Por outro lado, se pensarmos na viso funcionalista dos romanos, poderamos considerar a criao das identidades nacionais, surgidas a partir do sculo passado. Este ensaio prope analisar e identificar a identidade obra Cinema de Ub, do escritor Antonio Olinto Marques da Rocha, publicada em 1972. O trabalho busca demarcar alguns pontos em que o autor demonstra a sua preocupao em definir traos de seu sentimento de nacionalidade, memrias de sua infncia e o amor pela terra Natal, Ub cenrio onde se passa grande parte da histria. As marcaes de mineiridade do escritor e a paixo pela cultura e histria de seu povo tambm fazem parte do estudo. A coNstRUo Da iDeNtiDaDe em ANtoNio OliNto Um defensor e divulgador da cultura brasileira pelo mundo. Assim podemos definir Antonio Olinto Marques da Rocha. Mineiro da Zona da Mata, nasceu em Ub em 1919. Estudou Filosofia, foi professor de Literatura, Latim, Portugus, Francs, Ingls e Histria da Civilizao, em colgios do Rio de Janeiro, at ingressar no jornalismo e ser crtico literrio do jornal O Globo. Lanou mais de trinta concursos literrios ligados a livros, culminando com o lanamento do Prmio Nacional Walmap, considerado o pioneiro dos grandes prmios literrios do pas. Em suas viagens pelo mundo sempre defendeu a cultura brasileira, fazendo conferncias em universidades e entidades culturais. Foi adido cultural na Nigria e na Gr-Bretanha, professor da Universidade de Columbia. Na frica, escreveu uma trilogia de romances - A Casa da gua, O Rei de Keto e Trono de Vidro. De volta do continente africano, publicou Brasileiros na frica. No h como negar o seu envolvimento com as causas, a histria e a cultura do povo brasileiro. J participou de vrios projetos de criao de bibliotecas no Rio de Janeiro. Est sempre envolvido na divulgao de eventos culturais. Uma de suas grandes preocupaes sempre foi a preservao dos costumes e crenas do brasileiro. Uma prova disso o livro Cinema de Ub, publicado em 1972, em que o autor narra a sua prpria infncia. O cenrio a terra natal e arredores do municpio, como o distrito de Piau, terra de sua me. Olinto faz uma recapitulao da dcada de 20 em Ub, entre 1925 e 1926. Mostra um ano na vida da cidade, passando pelas principais festividades da poca. Deixa claro a vontade de relembrar um tempo em que a vida no interior de Minas Gerais se limitava realmente a um jeito muito simples de se viver. poca em que a infncia era tida como um perodo inocente.

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Eu conto a histria de um ano na vida de Ub. Era um carnaval onde havia desfiles maravilhosos. Diziam que era o maior carnaval do interior do Brasil e depois a Semana Santa, o Natal, o cinema, o colgio de dona Sinh. Tudo isso que foi o ambiente da minha infncia. E, volta e meia, nos meus romances, eu volto a Ub e a Piau (OLINTO, 1997).

A histria comea com um passeio ao circo que acabara de chegar cidade e que havia sido montado na praa Guido Marlire, em Ub. A ida ao circo era um presente no dia do aniversrio do garoto de seis anos (Olinto), personagem principal. Parte da histria se passa nos arredores da praa. Da janela a praa se estendia livre, esquerda estava a estao, direita um hotel e um caf, no fundo o cinema (OLINTO, 1972, p.13). J na descrio dos personagens, nota-se uma marcao da prpria origem do povo brasileiro. O pai era descendente de portugueses, a me era Maria, descendente de ndio. Essa mistura fica muito clara durante a histria. A cultura indgena muito presente na imaginao do menino Paulo, que cria personagens e situaes comuns a esses povos. Mostra o indgena idealizado por uma criana de seis anos. Paulo prev at uma dana de ndios na Praa Guido. Parte da obra trabalha a origem de palavras indgenas. Tia Jlia e seu namorado Floriano defendem que todos os brasileiros deveriam falar o tupi guarani e no o portugus. Csar saiu de uma casa ao lado do pilo, como era casa em tupi? Tia Jlia havia falado em taba, ou maloca, mas tambm podia ser ub, ou ub era s canoa? (OLINTO, 1972, p.22) O ndio talvez marque na obra a prpria construo da identidade nacional, a partir da figura de um indivduo extico e contrrio viso do branco europeu. Machado de Assis j afirmava que quem examina a atual literatura brasileira reconhece-lhe logo, como primeiro trao, certo instinto de nacionalidade (ASSIS, 1986). Isso fica claro na obra de Olinto que prope at a criao do Natal brasileiro, em uma crtica figura de Papai Noel, um smbolo europeu.
[...] o Papai Noel era um smbolo europeu, com neve e tudo, onde j se viu botar neve em rvore do Brasil, onde o sol quem manda? Acabou achando que talvez fosse bom a gente criar um Natal indgena, com o menino Jesus nascendo numa aldeia de ndios, a tia o interrompera. (OLINTO, 1972, p.145)

Outros momentos que lembram os costumes e a cultura do brasileiro so a tradio da Missa do Galo, o Carnaval e a Semana Santa que tambm so relembrados na obra. Os preparativos das famlias do interior mineiro para a participao nesses eventos so narrados como um verdadeiro ritual. A busca dessa identidade que tanto Olinto procura pode estar na prpria lembrana de sua infncia. OliNto e sUa teRRa Natal o miNeiRo No aUtoR Ver o passado como construo da identidade. Esse pode ter sido o pensamento de Antonio Olinto, ao escrever Cinema de Ub. Se considerarmos que a cultura representa a memria do coletivo, a literatura aparece com um papel privilegiado,
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dentro dessa viso da cultura como memria. Na verdade, a literatura e a escritura de um modo geral sempre estiveram intimamente ligadas ao registro dessas lembranas. Ao narrar a sua infncia, o escritor traz tona essa memria. Maria do Nascimento Arruda, em seu livro Mitologia da mineiridade, trabalha a produo memorialstica mineira. Para ela, essa produo no apenas extremamente vasta; mas imbuda de particularidades dos mineiros e das especificidades do estado.
Nesse sentido, poderamos afirmar que os memorialistas mineiros que se encontram impregnados de um forte sentimento da mineiridade, entendida, nesse passo, na sua dimenso exclusivamente identificadora. Isto , tais obras localizam-se no centro do imaginrio de Minas e contribuem, significamente, para recri-lo e revivesc-lo (ARRUDA, 1999, p.199).

Olinto revivencia sua prpria histria, ao narrar as lembranas da chegada do trem a Ub, as partidas de futebol no Campo do Aymors e a importncia que o cinema tinha para uma cidade pequena da dcada de 20. Antes do banho Paulo ficou vendo o trem que ia e vinha, passava de uma linha para outra, a praa comeava a se encher de gente, Gil passou correndo no ptio da estao, as luzes do cinema se ascenderam (OLINTO, 1972, p.34). O tom saudosista com que narra as peripcias do menino Paulo (Olinto), sua ligao com a tia Jlia, as brincadeiras, os passeios; tudo faz da obra uma viagem por uma Minas Gerais que talvez ainda no tenha sido perdida de todo. O jeito simples de se viver no interior mineiro evidenciado na obra. Durante a visita a Piau, no perodo de frias, os costumes da roa provocam estranhamento ao menino. As memrias ento significam um longo processo de imerso caracterstica no passado, cujo ponto terminal a infncia, enquanto repositrio das promessas irrealizadas, momento incorruptvel da vida e dimenso irresgatvel da existncia (ARRUDA, 1999, p. 201). As lembranas chegam a ser to fortes que o autor se lembra de detalhes como o cheiro do ambiente em que vivia:
O cheiro do filme, o cheiro da cola, no saam da memria de Paulo, que s vezes abria o vidro de cola e cheirava, ficava com uma lembrana boa o dia todo, os meninos colecionavam pedaos de filmes. Paulo tinha Tom Mix, um William Desmond, um Carlitos, um Tarz, um John Barrymore. Surgiam trocas de filme quando um dos meninos tinha duplicata (OLINTO, 1972, p. 39).

Segundo Janice Theodoro, Para (re)conhecer, conhecer de novo, o nosso passado como um patrimnio, temos que nos identificar com ele (THEODORO, 1990, p. 66).
A importncia do resgate no quantitativa, qualitativa, ou seja, est contida na qualidade da narrativa. Se eu puder falar sobre o passado, se as lembranas puderem ser, sucessiva e criativamente instrumentalizadas no presente, o princpio cognitivo estar resguardado e poder frutificar no futuro (prximo ou longnquo), caso o territrio do presente seja rido. (THEODORO, 1990, p. 66)
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E isso realmente, Olinto fez em Cinema de Ub e tambm em suas obras que retratam os brasileiros na frica. Revive, rememora o passado para que, muitas vezes, esse possa servir de base ou explicar o presente e, por que no, o futuro. Continua esse trabalho em suas crnicas para jornais, revistas especializadas. Em 2003, publicou Ary Barroso, a histria de uma paixo, em que faz uma homenagem a seu conterrneo, que tambm conhecido mundialmente. Trata-se de um livroexaltao, com histrias que revelam a personalidade de Ary. Na obra, Olinto narra fatos da vida de um dos mais criativos msicos do mundo. Mostra o poeta, o prosador, o cidado identificado com as causas cvicas e com muitos talentos. A viagem pelo mundo de Ary Barroso, conduzida por Antonio Olinto, revela mais um indcio de sua preocupao em relatar a histria de sua gente, de seus conterrneos, contribuindo, assim, para a construo da identidade de um povo. CoNclUso Mostrar um Antonio Olinto capaz de valorizar a cultura de um povo e comprometido com o pas em que vive no tarefa difcil. tudo o que esse escritor, jornalista e professor tem feito durante toda a sua vida. Olinto um defensor da necessidade de preservao da identidade brasileira. Em sua obra deixa clara a constante busca por um pas que valoriza seus costumes, sua cultura. O escritor faz isso desde a sua preocupao em criar bibliotecas para o acesso mais fcil leitura, at vrias de suas obras. um homem que se preocupa realmente com os milhes de analfabetos de seu pas e busca amenizar esse problema de alguma forma. Mesmo quando era adido cultural na Nigria, Olinto no se esqueceu de sua nao. L descobriu a cultura negra no Brasil e a presena brasileira na frica. Na Bahia, foi escolhido, juntamente com Jorge Amado, para ser ministro de Xang, no candombl Afonj. Para o escritor muito difcil situar sua prpria obra no contexto de uma literatura. O ideal seria fazer com que vida e obra entrem num acordo e possam viver bem juntas. E foi isso que ele fez. Em sua obra Cinema de Ub, Olinto se mostra um memorialista que, atravs da preservao de sua prpria histria, sempre contribui para a construo dos fatos de Minas e do Brasil. O autor reconhece o lugar em que nasceu e viveu sua infncia. Narra as lembranas dos acontecimentos de uma cidade pequena da Zona da Mata mineira. As comemoraes do Carnaval, da Semana Santa e outras festividades populares so apresentadas como um bem de um povo a ser conservado. O ambiente da sua infncia muitas vezes retorna a seus romances, atravs da tradio da famlia de sua me e das histrias que ela contava. Viajou o mundo todo. Publicou muitos livros em outros pases, em que sua obra tambm muito conhecida. Mas o elemento essencialmente brasileiro foi sempre preservado. Em suas palestras por outros continentes, retratou as riquezas como o Rio de Janeiro, a Bahia e Minas Gerais onde nasceu. Olinto no foi um maquinista de trem, como sonhara quando menino, mas passou a vida viajando: sai e volta, vai ver lugares diferentes, cidades e pases distantes que o fascinam, mas sempre

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volta. E, quando pode, mata a saudade de Ub e Piau, onde ainda tem amigos e parentes. Assim Antonio Olinto Marques da Rocha. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARRUDA, Maria A. do Nascimento. Mitologia da mineiridade: o imaginrio mineiro na vida poltica e cultural do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1999. CNDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Queiroz, 2000. DECCA, Edgar Salvatori de. Tal pai, qual filho? Narrativas da identidade nacional. In: CHIAPPINI, Maria Stella Bresciani, (Orgs). Literatura e cultura no Brasil: identidades e fronteiras. So Paulo: Cortez, 2002. OLINTO, Antonio. O cinema de Ub. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1972. ______. Posse na Academia Brasileira de Letras. Ub, 1997. Entrevista concedida a Tas Alves, televiso. ASSIS, Machado de. J.M. Notcia da atual literatura brasileira _ Instinto de nacionalidade. In: Obras completas, v.3. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986. PAZ, Octvio, Signos em rotao. So Paulo: Perspectiva, 1990. RAMALHO, Snia L. de Farias. Ariano Suassuna: espao regional, cultura e identidade nacional. Recife: UFPE, 2004. COSTA, Lamartine P. Identidade cultural: semelhana ou diferena? Ritual ou comunicao? Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 2004. Disponvel em: <http:// www.aafla.org/ sportslibrary/booksolympicstudies.pdf>. Acesso em: 20 de jan. 2004. THEODORO, Janice. Memria e Esquecimento in Revista de Divulgao Cultural. Blumenau: Fundao Regional de Blumenau / Imprensa Universitria. Volume 13, n. 44, julho/agosto, 1990, p. 63-69.

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