ISSN 2179-569X

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011

Barbacena, fevereiro 2011

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011 ISSN 2179-569X

Comisso Editorial / Editorial commission Comisso Editorial/ Editorial Commission Leila Maria Franco (UEMG Campus de Frutal) Diego David dos Santos Silva (UEMG Campus de Frutal) Ana Paula de Freitas Romo-Murari (UEMG Campus de Frutal)
Conselho Cientfico / Scientific advisory board Altair Alberto Fvero (UPF) Ailton Luiz Dias Siqueira Jnior (IFTM) Almiro Schulz (UFG) Ana Maria Zanoni da Silva (UEMG Campus de Frutal) Andr Vincius Martinez Gonalves (UEMG- Campus de Frutal) Antnio Alberto Cristofalo de Lemos (UEMG - Campus de Frutal) Arminda Rachel Botelho Mouro (UFAM) Celeste Antenore Rossi (FEF) Eliana Aparecida Panarelli (UEMG- Campus de Frutal ) Evandro de Arajo Jardini (UEMG - Campus de Frutal) Jos Alberto Felipe Baslio (FEF) Lcia Helena Ferreira Lopes (FTM) Lcia Elena Pereira Franco Brito (UEMG - Campus de Frutal) Maria Batista da Cruz Silva (UEMG - Campus de Frutal) Marcelo Pessoa (UEMG - Campus de Frutal /IMES-FAFICA) Marcelo Leolino da Silva (UEMG - Campus de Frutal) Millr Godoy Sabar (UEMG - Campus de Frutal) Patrcia Aurlia Del Nero (UFV) Paulo Custdio de Oliveira (UFGD) Paulo Henrique Costa Corgosinho (UNESCO/HIDROEX/UEMG - Campus de Frutal) Rauer Ribeiro Rodrigues (UFMS) Rodrigo Daniel Levoti Portari (UEMG - Campus de Frutal) Suzana Maria da Glria Ferreira (UEMG - Campus de Frutal /UNIRP) Wnia de Sousa Majadas (UNIVERSO)
Gnose em revista / Universidade do Estado de Minas Gerais. Campus de Frutal Ano 1, n. 1 (fev. 2011) Barbacena, MG : EdUEMG, 2011. 149 p. Anual. ISSN 2179-569X 1. Conhecimento - Peridicos. 2. Abordagem interdisciplinar do conhecimento - Peridicos . I. Universidade do Estado de Minas Gerais. Campus Frutal. II. Ttulo. CDU: 001 Elaborada por: Marcos Antnio de Melo Silva - Bibliotecrio CRB/6: 2461

ISSN 2179-569X

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011

Governador do Estado de Minas Gerais Antnio Augusto Junho Anastasia Secretrio de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior Nrcio Rodrigues de Silveira

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS Reitor Dijon Moraes Jnior Vice-Reitora Santuza Abras Pr-Reitora de Ensino Renata Nunes Vasconcelos Pr-Reitora de Extenso Vnia Aparecida Costa Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-graduao Luzia Gontijo Rodrigues Pr-Reitor de Planejamento, Gesto e Finanas Giovnio Aguiar Diretor Geral do Campus de Belo Horizonte Rogrio Bianchi Brasil

EdUEMG - EDITORA DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS Coordenao e Reviso Daniele Alves Ribeiro Projeto Grfico Diego David dos Santos Silva e Marco Aurlio Costa Santiago Diagramao Marco Aurlio Costa Santiago http://eduemg.uemg.br eduemg@uemg.br (32) 3362-7385 - ramal 105

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS - CAMPUS DE FRUTAL Diretor do Campus de Frutal Ronaldo Wilson Santos Coordenadora Pedaggica Maria Batista da Cruz Silva Coordenadora Administrativa Lydia Quintella de Carvalho Crtes Coordenadora do Ncleo de Pesquisa e Extenso Ana Maria Zanoni Silva Coordenador da Empresa Jnior Celso Almeida de Carvalho Coordenador do Mestrado Millr Godoy Sabar Coordenador do Curso de Administrao Rogrio Ruas Machado Coordenadora do Curso de Direito Cristina Veloso de Castro Coordenador do Curso de Cincia e Tecnologia de Laticnios Devanir Donizete Daniel Coordenadora do Curso de Comunicao Social Jornalismo, Publicidade e Propaganda Ana Carolina de Arajo Silva Coordenadora do Curso de Geografia Gercina Aparecida ngelo Coordenador do Curso de Sistemas de Informao Geraldo Nunes Corra Coordenadora do Curso Superior de Tecnologia em Produo Sucroalcooleira Renata Colombo Secretrio Acadmico Wanderley Assis de Melo Jnior Bibliotecria Yone da Silva

Apresentao

A Gnose em Revista um peridico anual da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal, e por seu carter multidisciplinar, publica trabalhos cientficos que contemplam as seguintes reas do conhecimento: Cincias Agrrias e Biolgicas, Cincias Humanas, Cincias Sociais, Cincias Exatas e da Terra. Esperamos com este peridico dinamizar o processo de transferncia e troca de informaes. Nesse fluxo, pretendemos estreitar as relaes interpessoais, bem como as interaes entre grupos e instituies de pesquisa, uma dialtica no processo de comunicao e de produo cientfica para o desenvolvimento e a construo do conhecimento. Agradecemos a todos que colaboraram com esta primeira edio, pois somente a participao ativa dos pesquisadores, dos professores e dos alunos pde dar realidade e concretude a essa proposta, que fortalece a misso principal da universidade o ensino, a pesquisa e a extenso.

A Comisso Editorial

Sumrio

1. Alienao parental: quando no se elabora o luto da separao Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro 2. Democracia e sociedade: avanos e limites da cidadania no Brasil Jos Henrique Singolano Nspoli 3. A influncia do direito romano no direito ocidental: breves consideraes Andr Gimenez; Slvia Arajo Dettmer; Willian Diego de Almeida 4. A responsabilidade ambiental da empresa no novo sculo Rbia Spirandelli Rodrigues 5. A televiso como cabo eleitoral Edwaldo Costa 6. Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber contradies e propostas Marcelo Pessoa 7. Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cats, na cidade de Uberaba, Minas Gerais Aline Cristina da Cunha Incio; Leila Maria Franco 8. Espelhos dgua: reflexos filosficos em Rosa, reflexos sociolgicos em Cabral Ana Paula da Silva Santos; Cludia Ferreira de Paula Borges 9. Pegadas do fantstico em Os negros, de Monteiro Lobato Ana Maria Zanoni da Silva 10. Literatura, raa, etnia: consideraes sobre a literatura negra e sobre Lima Barreto, um intelectual sitiado Ana Paula de Freitas Romo-Murari 11. Bioecologia dos crisopdeos e sua importncia no controle biolgico de pragas Joo Lus Ribeiro Ulha

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12. Um estudo sobre o amor romntico e sua representao para os gneros feminino e masculino Lara Franco Costa 13. tica e educao: questes de escolhas Maria Batista da Cruz Silva; Maza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz; Ana Lcia de Paula Ferreira Nunes 14. A produo do espao urbano e centralidade na cidade de Frutal Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho 15. Formao tica para o exerccio da docncia Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane

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ALIENAO PARENTAL: QUANDO NO SE ELABORA O LUTO DA SEPARAO

Adailson da Silva Moreira1; Adriana Rafaela Ribeiro2
RESUMO: O presente estudo aborda a delicada questo da alienao parental, assunto que vem despertando a ateno de muitos pesquisadores das mais diversas reas face aos resultados catastrficos que ocasiona s crianas e adolescentes vtimas desse fenmeno. So efeitos que podem passar despercebidos, incluindo a instalao da chamada Sndrome da Alienao Parental, mas que ao se efetivarem, podem gerar sequelas irreversveis tanto criana quanto aos pais, quer seja o alienador ou o alienado. Desse modo, apresentam-se os diversos aspectos caractersticos do processo de alienao desde a sua origem, no contexto da separao e disputa pela guarda dos filhos, at a apresentao de medidas a serem adotadas pelos juristas para que se efetive a proteo dos menores em meio aos conflitos ocasionados pelo processo. PALAVRAS-CHAVE: Alienao parental; guarda dos filhos; separao; sndrome.

Introduo
Atualmente, o divrcio tem se tornado uma prtica muito comum, uma vez que passou a ser aceito pela sociedade e regulado pelo ordenamento jurdico, recebendo a adeso de muitos casais que, j sem meios para salvar o casamento, decidem pr um fim vida matrimonial. Porm, o que parece ser o desfecho de uma fase problemtica pode ser apenas o incio de uma srie de conflitos. Isso porque, com a dissoluo conjugal, um dos cnjuges pode no aceitar o final do relacionamento ou pode acontecer a disputa pela guarda dos filhos, transformando a situao em uma verdadeira guerra. Nessa contenda, todos saem machucados, principalmente as crianas, pois elas no contam com a estrutura de ego totalmente formada e capaz de lhes proteger. O conflito pode ser exacerbado quando o final do relacionamento no se deu por mtuo consentimento, situao que costuma evocar sentimentos profundos de tristeza, decepo, desespero, frustrao, raiva e culpa (PARISI, 2009, p. 384). Nesses casos, qualquer motivo pode ser pretexto para atacar o ex-cnjuge. Os filhos esto na linha de frente dessa guerra e passam a valer como moeda de troca e barganha seja na inteno de reconstruir o relacionamento desfeito ou como vingana ao ex-parceiro.

Nesses casos, complicados por natureza, bastante comum que a deciso sobre a guarda (quando permanece com apenas um dos genitores) propicie a viso de que as crianas sejam propriedade exclusiva. Isso gera a no aceitao da ideia de que o ex-cnjuge tenha o direito de participar tambm da vida dos filhos, principalmente, se este foi o responsvel pelo fim da vida conjugal. Assim, inicia-se a chamada alienao parental, em que o genitor guardio - geralmente a me, mas tambm os avs ou aqueles que tenham a criana ou adolescente sob sua responsabilidade, guarda ou vigilncia (FRANA, 2010) -, provido de um desejo de vingana, procura afastar as crianas do relacionamento com o no guardio. Para isso, programa e manipula as crianas a fim de convenc-las que o outro deve ser excludo de suas vidas, deve ser repudiado. Ao agir desse modo, o genitor alienante no percebe que os maiores prejudicados so os filhos, elos mais frgeis da relao. Estes, quando so submetidos a tal processo, passam a sentir uma profunda rejeio pelo genitor alienado. A essa conduta, estgio mais avanado do fenmeno, d-se o nome de Sndrome da Alienao Parental. Esse fenmeno vem se espalhando como uma epidemia silenciosa desde muito tempo, destruindo o vnculo entre a criana e seus genitores, que so afastados

1 Professor mestre do curso de Direito da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Trs Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3484 CEP 79620-080 Trs Lagoas MS. E-mail: adailsonsm@hotmail.com. 2 Acadmica do curso de Direito da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS) Campus de Trs Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3484 CEP 79620-080 Trs Lagoas MS. E-mail: rafaelaribeiro3@hotmail.com.

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de sua convivncia. Da a extrema importncia de que o processo de alienao seja identificado precocemente, pois sendo reconhecido e reprimido a tempo, no chega ao estgio de sndrome. Assim, podem ser revertidos antes de incutir na criana sequelas emocionais que a acompanhariam por toda a vida. O presente trabalho aborda os principais aspectos que envolvem a Sndrome da Alienao Parental. Primeiramente, analisam-se as vertentes histricas e conceituais, tratando das modificaes sofridas pelo ordenamento jurdico, como o surgimento da separao judicial e a disputa pela guarda dos filhos que acabam dando origem alienao parental. Em seguida, explica-se como se d o processo de alienao, suas causas determinantes, efeitos e consequncias, expondo assim os motivos que levam o genitor alienante a iniciar tal processo e seus inmeros efeitos, podendo chegar Sndrome da Alienao Parental. Alm disso, o estudo trata da implantao de falsas memrias - recurso muito utilizado pelos genitores alienantes-, da proteo e interesse do menor na disputa - que deve ser preservado acima de tudo - e da fundamentao legal - as respostas do judicirio a esse problema. No h como falar da alienao parental sem antes tratar de suas origens, natureza, pois apesar de ser um tema estudado apenas recentemente, ele est enraizado h muito tempo, desde o surgimento da possibilidade legal da separao judicial e disputa pela guarda dos filhos. Sendo assim, segue breve histrico sobre essas duas questes desencadeadoras do processo alienante em terras brasileiras.

Parlamento; em 1896 e 1899, houve tentativas na Cmara e no Senado; em 1900, Martinho Garcez ofereceu, no Senado, projeto de divrcio vincular (CAHALI, 1986). Com o Cdigo Civil de 1916, no artigo 315, a situao praticamente no se alterou, exceto pela instituio do desquite (inciso III). Este apenas autorizava a separao de corpos, mas no desfazia o vnculo matrimonial. O artigo 317 enumerava os motivos que admitiam o desquite (BRASIL, 1916). Em 1934, houve um grande retrocesso com a promulgao da Constituio Federal. Esta estabelecia a indissolubilidade do vnculo conjugal no artigo 144 e mantinha, no pargrafo nico, a possibilidade do desquite e da anulao (BRASIL, 1934). Nas Constituies seguintes, houve apenas a repetio desse preceito. Assim foi na de 1937, artigo 124 (BRASIL, 1937); na de 1946, artigo 163 (BRASIL, 1946); na de 1967, artigo 167, 1 (BRASIL, 1967). Com o tempo, a ideia da separao judicial foi conquistando sua aceitao legal e social, acompanhando a transformao dos costumes. Intensos debates parlamentares ocorreram no intervalo de 1951 a 1977 (ARCHANJO, 2008). Finalmente, em 1977 foi promulgada a lei 6.515, que regulamentou o divrcio (BRASIL, 1977). A admisso do divrcio no Brasil, embora tardia, representou um grande progresso e veio remediar uma situao de fato de inegvel existncia e considervel importncia (RODRIGUES, 1985, p. 214). fcil entender o motivo de tanta resistncia da sociedade para a regularizao do divrcio.
A perda amorosa tem o poder de aniquilar uma pessoa, o rompimento amoroso representa a desestruturao e a runa da organizao psquica que foi lentamente construda (CAROTENUTO, 1994, p. 32).

1 Desdobramentos histricos
Em matria matrimonial, por muito tempo, o assunto esteve na competncia da Igreja, sendo disciplinado pelo Direito Cannico (RODRIGUES, 1985). Ele previa a dissoluo apenas por meio das nulidades, anulaes ou morte de um dos cnjuges e admitia a separao pessoal (ou de corpos), o que no colocava fim ao casamento, mantendo a co-habitao (CAHALI, 1986). Devido a esse conservadorismo e forte influncia religiosa, o casamento no era passvel de dissoluo (ROSA, 2010). Em vrios momentos da histria, houve tentativas de instituir o divrcio, principalmente, aps a proclamao da Repblica, ocasio em que o Estado se dissociou da religio, tais como em 1890, por iniciativa do ministro Campos Sales; em 1893, pelo deputado rico Marinho ao

Alm disso, abala tambm a estrutura mesma da sociedade. Essas transformaes foram ocasionadas, dentre outros fatores, pelo processo de emancipao feminina. A mulher foi conquistando o seu espao na sociedade, especialmente no mercado de trabalho, sendo essa uma das condies favorveis ao surgimento da separao. Tal situao possibilitou mulher, buscar sua independncia financeira, algo inexistente na poca em que predominava o sistema patriarcal3, fazendo com que o direito de famlia passasse por muitas modificaes importantes e significativas (GRAAS NETO, 2001). Conforme a possibilidade da separao foi se propagando, os conflitos tambm foram aumentando, j que o final de um relacionamento sempre produz traumas e situaes difceis de serem vivenciadas

3 A famlia era baseada na manuteno da propriedade e de interesses polticos, na constituio de um ncleo homogneo, em que predominavam a dominao masculina, a submisso da mulher, o casamento entre parentes e a negao da diferenas (FIORELLI; MANGINI, 2009).

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com bom senso e tranquilidade, mesmo quando h consenso. Quando este no existe, quando a separao no se d em comum acordo entre o casal, os cnjuges, geralmente, no conseguem entrar em acordo quanto guarda, cuidados, manuteno e educao dos filhos. Assim, cabe ao judicirio intervir na situao, buscando mitigar o sofrimento dos menores. A partir da, visando demonstrar que teria melhores condies para a deteno da guarda, os pais comeam verdadeiras batalhas verbais, psicolgicas e at fsicas. Essa disputa era impensvel at algum tempo atrs, devido naturalizao da funo materna, que fazia com que os filhos ficassem sob a guarda da me. Ao pai restava somente o direito de visitas em dias predeterminados, no lhe competindo opinar sobre a educao dos filhos, j que se encontrava longe do universo domstico e familiar, muitas vezes tendo formado outra famlia. Com a intensificao das estruturas de convivncia familiar, surgiu uma maior aproximao da figura paterna com os filhos, alm de uma equidade maior na responsabilizao por cuidados e manuteno de guarda. Esta passou a caber tanto ao pai quanto me e, em alguns casos, passou a ser repartida, como acontece na guarda compartilhada. Assim, quando da separao dos genitores, no so raros os casos em que existe disputa pela guarda da prole (DIAS, 2010). Para Souza (2010), tal disputa tem se tornado cada vez mais visvel, porque atualmente os pais tm uma maior conscientizao quanto corresponsabilidade parental na educao dos filhos. Eles no se contentam em ser apenas um pagador de penso ou um visitante de final de semana. Eles querem agir de maneira que pai e/ou me signifique mais do que uma palavra vazia de contedo, para que venha a agregar os profundos afetos que a paternidade/maternidade responsvel desperta. importante destacar que no so todas as separaes judiciais que geram esses conflitos. As que geram so as litigiosas (no-consensuais), em que a separao proposta por apenas um dos cnjuges, podendo resultar assim em divergncia tambm quanto guarda. Isso no acontece na separao consensual, em que as partes acabam por definir se o exerccio da guarda dos filhos ficar com um deles ou ser distribudo entre os dois na forma compartilhada (DINIZ, 2007). Tais modalidades de separao vieram com a Lei do Divrcio (lei n. 6.515 de 1977), que substituindo o termo desquite por separao judicial, autorizava seu pedido por um s dos cnjuges ou por mtuo consentimento. Tais expresses foram mantidas pelo legislador no Cdigo Civil de 2002. E na separao no consensual que se destaca o conflito da disputa pela guarda. Ela estabelecida

atualmente nas seguintes formas: exclusiva, quando apenas o pai ou a me mantm a criana em seu lar, podendo ser visitada pelo que no detm a guarda; alternada, que dividida entre pai e me, com mudanas peridicas do filho para a casa de cada um; e compartilhada, que um acordo para que os filhos permaneam sob autoridade igual de ambos os pais, ainda que a guarda fsica fique na maior parte do tempo com apenas um deles (FIORELLI; MANGINI, 2009). Apesar dessas espcies de guarda terem sido formuladas buscando melhor proteo e desenvolvimento do menor a fim de garantir-lhe a necessria convivncia com ambos os genitores, em muitos casos, ao invs de gerar a satisfao dos genitores e da criana, provocam mais descontentamento e divergncia. Isso porque muitos pais acabam no aceitando as condies e, por vingana, jogam seus filhos contra o outro genitor, alienando-os ou usandoos como peas de um jogo (ROSA, 2010). A partir daqui, apresentados os processos sofridos pela separao e pela disputa de guarda, tornase possvel discorrer sobre o problema que surge nesse contexto litigioso: a alienao parental e a consequente sndrome.

2 A constelao arquetpica
Um processo de separao, pela prpria natureza, gerador de traumas e sofrimento psquico de grande envergadura, gerador de imagens e ideias que se aglomeram em torno de um ncleo arquetpico. Assim, formam um complexo que caracterizado por uma tonalidade emocional comum (SAMUELS; SHORTER; PLAUT, 1988). Um complexo a imagem de uma determinada situao psquica de forte carga emocional e, alm disso, incompatvel com as disposies ou atitude habitual da conscincia (JUNG, 1991, p. 99 201, VIII, O.C.). Evento da natureza de uma separao faz com que os complexos sejam ativados, ou seja, constelados, produzindo reaes no de forma compatvel com a personalidade, mas com o complexo vivenciado. Os complexos:
Interferem na inteno da vontade e perturbam o desempenho da conscincia; produzem perturbaes na memria e bloqueios no processo das associaes; aparecem e desaparecem, de acordo com as prprias leis; obsediam temporariamente a conscincia ou influenciam a fala e ao de maneira inconsciente... comportam-se como organismos independentes, fato particularmente manifestado em estados anormais (JUNG, 1991, p. 125 253, VIII, O.C).
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Os traumas oriundos da separao vo se reunir em torno de arqutipos, que so elementos primordiais e estruturais da psique humana (SHARP , 1993). Trata-se da parte herdada da psique, so padres de estruturao do desempenho psicolgico ligados ao instinto; entidade hipottica que no pode ser representada em si mesma, mas pode ser evidenciada somente atravs de suas manifestaes (SAMUELS; SHORTER; PLAUT, 1988).
Os arqutipos so sistemas de prontido que so ao mesmo tempo imagens e emoes. So hereditrios como a estrutura do crebro. Na verdade so o aspecto psquico do crebro. Constituem, por um lado, um preconceito instintivamente forte e, por outro lado, so os mais eficientes auxiliares das adaptaes instintivas... aquela parte atravs da qual a psique est vinculada natureza (JUNG, 1993, p. 35 53, X/3, O.C.).

as crianas dele num processo contnuo de alienao parental (DIAS, 2010).

3 O que alienao parental

A alienao parental um assunto pouco conhecido, discutido e difundido, que vem ganhando expresso no mundo jurdico por seus efeitos catastrficos s crianas (principalmente) e adolescentes vtimas desse mal. Consiste na tentativa de um genitor em denegrir, manchar a imagem do outro, criando uma hostilidade entre ele e seu descendente, impedindo a convivncia do filho (que de ambos) com o outro, promovendo um afastamento progressivo at torn-lo estranho, indiferente e agressivo (CABRAL, 2010). Ullmann define esse fenmeno da
maneira pela qual o genitor que possui a guarda do menor, ou menores, de forma subliminar e implcita, sistemtica e constante, em comportamentos do cotidiano, mata dia a dia, minuto a minuto, a figura do outro genitor na vida e no imaginrio do filho ou filhos. [...] O alienador provoca o afastamento intencional de um dos pais da vida do filho menor por meio de comportamentos especficos, inicialmente apresentando obstculos ao convvio entre ambos, distorcendo fatos relativos s partes e manipulando a verdade da forma que lhe for mais favorvel (ULLMANN, 2009, p. 31).

Assim, na anlise das transformaes observadas na identidade do casal que se separa, o referencial mitolgico permite algumas amplificaes significativas. Afrodite, deusa do amor e da paixo, se mostra bastante fragilizada, j que o amor acabou. A deusa perdeu sua batalha (MAGNO) especialmente como arqutipo feminino. Afrodite, que a deusa da beleza incomparvel, pode se ver negligenciada, j que muitas mulheres acabam se descuidando em nome dos afazeres do lar, de ser esposa, me e dona de casa, como se tivesse perdido sua feminilidade (PARISI, 2009). Outra deusa que tambm se v bastante ferida Hera, a deusa do casamento e guardi ciumenta dos votos do matrimnio (MAGNO). Inconformismo, raiva e desejos de vingana e justia so sentimentos surgidos por esse arqutipo influenciado pela ira vingativa da deusa que clama por justia.
Muitas vezes a ruptura da vida conjugal gera na me sentimento de abandono, de rejeio, de traio, surgindo uma tendncia vingativa muito grande. Quando no consegue elaborar adequadamente o luto da separao, desencadeia um processo de destruio, de desmoralizao, de descrdito do ex-cnjuge (DIAS, 2010, p. 1).

Sentimentos de ira, mgoa e raiva podem ser saudveis e necessrios para o fortalecimento do ego num primeiro momento dentro do processo de elaborao do luto pelo final do relacionamento. Mas se h a permanncia nesse estado, tais sentimentos podem manter o indivduo na posio de vtima, paralisando seu desenvolvimento (PARISI, 2009). Nessa circunstncia de vitimizao, o genitor guardio, ao ver o interesse do outro genitor - que s vezes at j constituiu outra famlia - em preservar a convivncia com os filhos, quer vingar-se, afastando

Trata-se de artifcio utilizado por um genitor para coibir o direito convivncia familiar do outro genitor (TEIXEIRA; BENTZEEN, 2010, p. 409) como forma de puni-lo pelo final do relacionamento, evidenciando, por parte do alienante, transtornos psicolgicos graves constelados pelo arqutipo da vingativa deusa Hera (PARISI, 2009). A alienao parental surge em meio ao processo de dissoluo matrimonial, em que a guarda dos filhos atribuda a apenas um dos cnjuges, e o direito de visita garantido ao outro. Porm, nem sempre, as partes cumprem o estabelecido. No so raras as vezes em que o guardio impe diversas barreiras realizao das visitas, usando de vrios artifcios e manobras para obstaculizar os encontros e a convivncia do ex-cnjuge com os filhos. Para isso, o guardio usa de subterfgios como doenas inexistentes, compromissos de ltima hora, viagens e at mudanas de cidade e/ou pas, entre outros tantos impedimentos frutos exclusivos da animosidade que ainda reina entre os ex-consortes. Assim, entende-se que o genitor - geralmente o detentor da guarda -, que intenta afastar os filhos do outro genitor, promove a alienao parental, podendo dar ensejo ao aparecimento de uma sndrome

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caracterizada pelo apego excessivo e exclusivo da criana a um dos genitores e o afastamento total ou parcial do outro (FONSECA, 2010). No Brasil, assim como na maioria dos pases, em casos de separaes, uma esmagadora maioria de decises judiciais determina a genitora como guardi dos filhos4. Isso explica a quantidade de casos relatados em que a me assume o papel de agente alienador. Porm, no so raros os casos de pais, tios, tias, avs ou padrastos que esto assumindo consciente ou inconscientemente o papel de alienador (SAVAGLIA, 2009). Ao assumir a posio de alienador, o genitor passa a ter como principal objetivo, a destruio da imagem do outro diante da criana a fim de acabar com o valor afetivo que ele possui para com o filho. O alienador busca devastar o imprio para reinar sozinho, sem se importar a que preo conseguir imperar sobre os filhos, mesmo que para isso desorganize o psiquismo deles, reinando sobre um imprio devastado (SILVA, 2009). Diante do exposto, fica evidente que, ao portar-se desse modo, o genitor alienante tem como nico objetivo o afastamento entre os filhos e o ex-cnjuge at que este seja totalmente excludo de suas vidas. No entanto, so muitos os fatores determinantes de tal conduta, capazes de fazer com que um pai/me use os prprios filhos como instrumentos de guerra.

em outras situaes, funda-se na insatisfao do genitor alienante, ora com as condies econmicas advindas do fim do vnculo conjugal, ora com as razes que conduziram ao desfazimento do matrimnio, principalmente quando este se d em decorrncia de adultrio e, mais frequentemente, quando o ex-cnjuge prossegue a relao com o parceiro da relao extra-matrimonial. Neste ltimo caso, o alijamento dos filhos de um dos pais resulta de um sentimento de retaliao por parte do ex-cnjuge abandonado, que entrev na criana o instrumento perfeito da mais acabada vindita. Pode suceder tambm que a exclusividade da posse dos filhos revele-se como conseqncia do desejo de no os ver partilhar da convivncia com aqueles que vierem a se relacionar com o ex-cnjuge independente de terem sido eles os responsveis pelo rompimento do vnculo matrimonial. Em outra hiptese, no de rara ocorrncia, a alienao promovida apresenta-se como mero resultado da posse exclusiva que o genitor pretende ter sobre os filhos (FONSECA, 2010, p. 4).

3.1 Causas determinantes do processo de alienao

So inmeros os fatores que podem levar algum a se colocar como alienador, entre os principais: o inconformismo pela separao e/ou pelo sucesso do excnjuge em reconstruir uma nova relao, a divergncia em relao diviso de bens ou da guarda dos filhos, cimes, vingana ou at mesmo algum tipo de psicopatologia da qual sofra a pessoa (SAVAGLIA, 2009). So elementos constelados no arqutipo da vingana, que passa a nortear a conduta do alienador, expondo aspectos ocultos ou inconscientes de si mesmo. Nesse caso, aspectos negativos que o ego reprimiu ou jamais reconheceu, denominados sombra (SHARP , 1993, p. 149).
A sombra constitui um problema de ordem moral que desafia a personalidade do eu como um todo, pois ningum capaz de tomar conscincia desta realidade sem despender energias morais (JUNG, 1982, p. 6 14, IX/2, O.C.).

Tais motivos tambm so pontuados de modo mais aprofundado por Fonseca.

Muitas vezes o afastamento da criana vem ditado pelo inconformismo do cnjuge com a separao;

Essas reaes e emoes vm se manifestando em muitas pessoas envolvidas em processos de separao, pois muitas vezes a ruptura da vida conjugal gera em um dos pais, forte sentimento de rejeio, abandono e traio, surgindo ento uma tendncia vingativa muito grande. Assim, por no conseguir elaborar adequadamente o luto da separao, ao perceber que o outro est interessado em preservar a convivncia com o filho, resolve vingar-se, desencadeando um processo de destruio, desmoralizao, descrdito do ex-cnjuge, afastando-o das crianas (DIAS, 2010, p. 1). Nesse caso, os mecanismos inconscientes, que certamente contriburam para a separao, se perpetuam, j que o luto no elaborado congela o desenvolvimento, e o abandono do(a) parceiro(a) permanece como uma sentena condenatria de fracasso e incapacidade, que ocasiona raiva e aprisiona a pessoa na posio de vtima injustiada (PARISI, 2009, p. 388). Embora o objetivo da alienao seja sempre o banimento do outro genitor da vida do filho, as razes para tal so bastante diversificadas. Elas podem resultar das circunstncias da separao e da constelao surgida pelo arqutipo do casamento desfeito; por assumir o genitor alienante a conduta exclusivista, que denota deformao de personalidade; ou ainda pela motivao de um esprito de vingana ou inveja. E no acabam por a, pois os motivos que determinam essa prtica so das mais distintas naturezas.
s vezes a solido a que se v relegado o ex-cnjuge, especialmente quando no tem familiares prximos, o que leva-o a no prescindir

4 Culturalmente a responsabilidade pela criao e educao dos filhos ainda da me, embora haja mudanas vista na estrutura familiar. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22

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da companhia dos filhos; outras vezes a falta de confiana, fundada ou infundada, em que o excnjuge titular da guarda nutre pelo ex-consorte para cuidar dos filhos. Em determinadas situaes, a alienao representa mera conseqncia do desejo de o alienante deter, apenas para si, o amor do filho, algumas outras vezes resulta do dio que o genitor alienante nutre pelo alienado, ou mesmo do simples fato de julgar o outro indigno do amor da criana (FONSECA, 2010, p. 4.).

Nesses casos extremos, mas no raros, a solido pode ser elemento desencadeador de todo o sofrimento. Ela sinaliza a perda de conexo com o self e a vivncia do sentimento de perda relacionada aos contedos que foram projetados no(a) parceiro(a) e no vnculo conjugal. No sendo raro o relato da sensao de faltar um pedao e de desamparo que uma separao ocasiona (PARISI, 2009, p. 386). de se considerar ainda que a depresso, da qual pode padecer o progenitor alienante, e a dificuldade de relacionamento entre os pais tambm so fatores motivadores da alienao parental, podendo ser causada at mesmo pela diversidade de estilos de vida. Esta ltima opo pode ocorrer devido ao receio por parte do alienante, de que a criana possa adotar ou preferir o modus vivendi por ele no adotado (FONSECA, 2010, p. 4). O alienante demonstra que a separao uma situao emocionalmente mal resolvida, sendo a verdadeira razo para seu comportamento (TEIXEIRA; BENTZEEN, 2010, p. 410). O que sobra da conjugalidade leva os ex-cnjuges a se constiturem em homens e mulheres feridos, enganados, lesados e a esquecerem-se de que dessa relao assumiram o papel definitivo de pai e me, ao qual no h como renunciar (SOUZA, 2001, p. 29.).

comportamento do genitor alienante como nico modelo a ser seguido (ROSA, 2010, p. 15). importante destacar que, consumadas a alienao e a desistncia do alienado de estar com os filhos, tem lugar a Sndrome da Alienao Parental (SAP). Sendo assim, certo que as sequelas de tal processo patolgico comprometero, definitivamente, o normal desenvolvimento da criana. A sndrome, uma vez instalada no menor, enseja que ele, quando adulto, desenvolva um grave complexo de culpa por ter sido cmplice de uma grande injustia contra o genitor alienado. Por outro lado, o genitor alienante passa a ter papel de principal e nico modelo para a criana, que no futuro tender a repetir o mesmo comportamento (HIRONAKA; MONACO, 2010, p. 2). Os efeitos da sndrome podem se manifestar nas perdas importantes, como na morte de familiares, j que a vivncia, para a criana, semelhante a esse tipo de perda, pois a criana passa a apresentar diversos sintomas, mostrando-se ansiosa, deprimida, nervosa e principalmente agressiva. So relatados casos em que as consequncias so ainda mais graves, chegando a depresso crnica, transtornos de identidade, comportamento hostil, desorganizao mental e, s vezes, suicdio. No se esquecendo da tendncia ao alcoolismo e ao uso de drogas que, como toda conduta inadequada, tambm pode acometer a pessoa vtima da sndrome (FONSECA, 2010, p. 6-7). H casos extremos em que o genitor alienante, no conseguindo atingir seu objetivo de afastar o ex-cnjuge, busca alcan-lo atravs do extermnio do genitor que pretendia alienar ou mesmo do prprio filho.
Verificam-se ainda casos de situao extrema em que a presso psicolgica tanta que o pai-vtima acaba sucumbindo, como no trgico episdio de abril de 2009, em que jovem e ilustre advogado, autor de livros, Doutor e Professor da USP/Largo So Francisco, cotado para vaga de ministro do TSE, famoso pela calma e moderao, aos 39 anos de idade, matou o prprio filho de 5 anos e cometeu suicdio. Em levantamentos preliminares, restou apurado que os pais estavam em meio a uma acirrada disputa pela guarda da criana, e que a me tentava, a qualquer custo, afastar o filho do pai (PINHO, 2010, p. 3).

3.2 Efeitos e consequncias

A criana que submetida alienao parental e influenciada a odiar o outro genitor vai enfraquecendo aos poucos um vnculo que seria de extrema importncia em sua vida e que, com o tempo, torna-se irreparvel. Isso acarreta graves consequncias tanto para ela quanto para o genitor vtima. Isso acontece porque durante o processo, o genitor alienado passa a ser algum totalmente estranho criana, fazendo com que ela desenvolva diversos sintomas e transtornos psiquitricos. Estes transtornos, no sendo tratados adequadamente, geraro sequelas capazes de perdurar pelo resto de sua vida. Na fase adulta, tal criana poder carregar um complexo de culpa e rejeio ou at mesmo repetir o processo alienatrio ao qual foi submetida por considerar o

Os efeitos aqui apresentados, que surgem devido alienao, so duradouros e se perenizam indefinidamente ou persistem prximo independncia emocional da criana ao final da adolescncia. Torna-se indispensvel que os profissionais implicados tenham a sensibilidade de identificar e intervir adequadamente no conflito resultante das problemticas paternas e maternas da disputa pelos filhos (SILVA, 2009).

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Por essas razes, instigar a alienao parental em criana, atualmente, uma prtica considerada abusiva, comparada ao abuso sexual e fsico, pois no apenas o genitor alienado ir sofrer com isso, mas todos os que fazem parte da vida da criana, incluindo os familiares5.

4 Identificao da sndrome da alienao parental

A sndrome no se confunde com a mera alienao parental, pois aquela geralmente decorrente desta. Assim, entende-se que a alienao parental o processo de afastamento do filho de um dos genitores provocado pelo outro. Enquanto a Sndrome da Alienao Parental refere-se s sequelas emocionais e comportamentais que atingiro a criana vtima daquele afastamento. Desse modo, enquanto a sndrome diz respeito conduta do filho que se recusa insistentemente ao contato com um dos genitores, a alienao parental est ligada ao processo desencadeado pelo genitor que visa afastar o outro da vida do filho (FONSECA, 2010, p. 3). Buscando a identificao de uma criana alienada, percebe-se que o filho vtima desse processo, temendo sofrer com castigos e ameaas por desobedecer ou desagradar o genitor alienador, passa a se submeter a tudo que ele determina. Assim, cria-se a situao de dependncia e submisso s provas de lealdade, devido ao medo do filho de ser abandonado e perder o amor dos pais. muito importante que acontea a identificao da Sndrome da Alienao Parental, pois na maioria dos casos, o alienante pode acusar o outro de cometer abusos de natureza fsica, sexual e/ou psicolgica, enquanto o alienado tender a acus-lo de programar os filhos contra ele. Assim, em meio a esse conflito, o filho ter que decidir em quem ir acreditar e confiar, manifestando forte oposio, resistncia ou rejeio a um dos seus pais e sofrendo consequencias gravssimas sua formao (ROSA, 2010, p. 20). O grande desafio detectar quando a sndrome est efetivamente presente ou quando a repulsa do filho justificada. A rejeio ao no-guardio pode resultar de uma programao mental realizada pelo alienador, mas pode refletir tambm uma conduta inadequada do prprio no-guardio. Isso porque atualmente a falsa denncia de abuso sexual vem sendo uma estratgia muito utilizada pelos genitores alienadores. Porm, deve-se destacar que, do mesmo modo que podem existir falsas denncias de abusos (sexuais, psicolgicos, fsicos), tambm existem as falsas denncias de Sndrome da Alienao Parental nos casos em que o

genitor realmente comete abusos e, tentando justificar as acusaes do outro genitor, contra-ataca, acusando-o falsamente de estar alienando os filhos (SOUZA, 2010). Souza (2002) complementa que, ao sofrer influncias do genitor guardio, o filho fica to envenenado que rejeita o genitor alienado de um modo muitas vezes irrecupervel, pois o prprio filho se envolve no processo de afastamento, distanciando-se afetivamente de um genitor que o ama devido a uma falsa compreenso da realidade. Desse modo, se a sndrome no for adequadamente identificada e tratada, pode ainda perdurar por vrias geraes atravs de uma repetio incessante, seguindo os modelos de educao e de construo de afetos que foram assimilados pela criana durante o processo de manipulao (SOUZA, 2010). Percebe-se a grande relevncia e periculosidade da alienao parental e o modo como pode influenciar negativamente na vida das pessoas atingidas por ela, principalmente, as crianas e adolescentes, que acabam sendo acometidos pela instalao da sndrome. Devido gravidade dessa situao, necessrio que todos os profissionais que lidam com as famlias em ruptura fiquem atentos existncia da Sndrome da Alienao Parental a fim de que possam identificar seus primeiros sintomas. Assim, possvel intervir rapidamente atravs de medidas como a fixao de visitas (monitoradas ou em locais pblicos), advertncias ao alienador, encaminhamento dos pais a tratamento psicolgico ou psiquitrico, arbitramento de multa (caso descumprida a visitao judicialmente regulamentada), inverso da guarda, ou ainda, suspenso ou destituio da autoridade parental, conforme a lei n. 12.318 de 26 de agosto de 2010 (SOUZA, 2010, p. 1).

4.1 Implantao de falsas memrias

Como apresentado no decorrer deste trabalho, o genitor alienador, buscando incansavelmente afastar o outro, v a criana como pea de um jogo de vingana, manipulando-a a fim de atingir o ex-cnjuge, utilizandose dos mais variados recursos que o possibilitem alcanar o seu objetivo. Esses recursos implicam em efeitos gravssimos ao desenvolvimento da criana, pois o que comea com uma campanha difamatria ou imposio de obstculos convivncia do outro genitor pode ser levado gravidade extrema quando passa a consolidar na mente da criana fatos, sensaes e impresses que jamais existiram. Assim, o alienador fornece ao menor informaes sobre o alienado que muitas vezes so falsas e que

5 Conforme preconizado pela lei n. 12.318 de 26 de agosto de 2010, que dispe sobre a alienao parental, alterando o artigo 236 do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e estabelecendo penalidades no artigo 6, tais como multa (inciso III), alterao de guarda (inciso V), dentre outros. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22

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sendo repetidas por dias, meses ou anos, acabam impregnando a mente e o imaginrio infantil, que, em muitos momentos, confunde realidade com fantasia. As falsas narrativas podem ser referentes a maus-tratos, episdios inexistentes de descaso, abandono ou at falsas denncias de abuso sexual (ULLMANN, 2009). A ltima a forma mais grave e comprometedora e relata um lado mais pesado da vingana, pois sacrifica o prprio filho. Ela ocorre nos casos de separao mal resolvidos e mal elaborados em que surge uma tendncia vingativa muito grande, constelada pelo mito arquetpico. Essa situao pode se tornar ainda mais grave quando a acusao levada ao universo jurdico. Nesse caso, o juiz, buscando uma proteo integral criana, toma medidas que obrigam o afastamento do acusado ou que o submeta a visitas monitoradas. Com isso, o alienador consegue uma vitria parcial, pois o tempo e a limitao de contato entre o genitor alienado e o filho jogam a seu favor (ROSA, 2010, p. 23). A essas informaes inventadas d-se o nome de falsas memrias ou implantao de memria, processo em que a pessoa recorda-se de um fato ou uma experincia que nunca ocorreu (CALLEGARO, 2007). Segundo Ullmann (2009), essa memria consiste na recordao de fatos ocorridos na vida de uma pessoa. A memria introduzida ou a falsa memria , portanto, aquela baseada em fatos que jamais ocorreram, calcada em sugestes e informaes enganosas. Desse modo, quando uma pessoa que presenciou determinada situao exposta a informaes enganosas ou inverdicas sobre o fato, frequentemente, ela produz memrias distorcidas sobre tal, pois existindo um mero indcio de veracidade, o resto se constri, se reconstri e se destri. Isso acontece devido ao poder que as informaes incorretas ou enganosas tm para invadir a memria e transform-la ou corro-la, dependendo da forma como so impostas ou colocadas. Valendo-se, assim, a mxima de que uma mentira repetida muitas vezes se transforma em verdade, podendo construir uma recordao inexistente (ULLMANN, 2009). Tal recurso passa a ser usado pelo alienador como uma arma em seu jogo de manipulaes, convencendo o filho da existncia de um fato, levando-o a repetir o que lhe afirmado como se tivesse realmente acontecido. Existem casos em que a criana no percebe mais que est sendo manipulada, acreditando naquilo que lhe foi dito insistente e repetidamente, sem saber distinguir a realidade da fantasia. Com o tempo, nem mesmo o alienador consegue fazer essa distino e a sua verdade passa a ser verdade para o filho, que comea a viver com falsas personagens de uma falsa existncia (DIAS, 2010). Diante dessas informaes que explicam em que consiste e como se d a implantao de falsas

memrias, fica evidente a gravidade de tal situao, pois o genitor, usando a criana como objeto, provoca-lhe sequelas de grande dimenso. Essas sequelas se tornam ainda mais profundas quando a implantao decorre na falsa acusao de abuso sexual, pois quando o juiz atribui a suspenso ou monitoramento das visitas ao acusado, acontece um afastamento enorme entre ele e o filho. Assim, ao poucos, vai cessando a convivncia e a confiana, quebrando-se um vnculo que leva muito tempo para ser reconstrudo, se houver a possibilidade. Sem contar que ao se efetivar tal denncia, a criana exposta a um processo muito traumtico, pois em meio s investigaes para apurar a veracidade da acusao, ela submetida a inmeros procedimentos inquirio por psiclogos, policiais, parentes, amigos, exames ginecolgicos, exames no Instituto Mdico Legal, conversas com advogados e assistentes sociais e ainda oitiva do menor pelo Ministrio Publico e juzes (ULLMANN, 2009). Evidencia-se ento a imensa importncia de que os operadores do direito e da psicologia, assim como as famlias, saibam diferenciar as falsas memrias implantadas no processo alienatrio dos casos de abuso ou descuido reais. necessrio tratar tal questo com muita cautela para que no se cometam injustias que destruam a vida de muitas crianas, assim como a dos genitores acusados indevidamente.

5 Proteo e interesse do menor nas disputas

incontestvel que os filhos precisam de ambos os pais para que sua personalidade seja estruturada de forma saudvel. Portanto, negar criana a presena de um dos genitores, acaba condenando-a a uma amputao psquica de consequncias imponderveis. Esse convvio deve ser garantido para que se resguarde o superior interesse das crianas em detrimento do interesse dos pais (SOUZA, 2010). Da entende-se que no complexo universo da alienao parental, que se encontra sempre relacionado com a separao e a disputa de guarda, extremamente necessrio que haja uma efetiva proteo ao melhor interesse do menor, no o submetendo vontade dos adultos, como se fosse objeto do desejo deles, garantindo que no seja afastado do convvio com qualquer dos pais. Tal necessidade destacada por Loureno (2001) ao explicar que garantir os melhores interesses da criana permitir que ela se torne sujeito desejante, abandonando o lugar de assumir o desejo do outro e passando a assumir o seu prprio desejo. Considerando como interesse da criana, o interesse mediato (aquele interesse em resguardar e bem-

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formar a sua personalidade) e no o imediato, que possa ter sido implantado em sua essncia, dirigindo-se eventualmente a uma ou outra direo. Sendo assim, o interesse da criana fica entendido como um desejo da sociedade de que ela tenha uma boa formao, sendo necessrio que, ao rompimento da famlia, ela continue recebendo cuidados e ateno plena de ambos os pais. Caso contrrio, a criana ser submetida a efeitos negativos como a Sndrome da Alienao Parental (HIRONAKA; MONACO, 2010). Essa continuidade de relacionamento a ser mantida consiste na efetiva garantia da proteo ao interesse do menor, sendo assim garantido pela legislao brasileira atravs do chamado direito de visita, fundamentado pelo artigo 1.589 do Cdigo Civil de 2002. Este estabelece que o pai ou a me que no seja o detentor da guarda dos filhos poder visit-los ou t-los em sua companhia conforme acordado entre os cnjuges ou fixado pelo juiz. Portanto, fica claro que a criana no pode ser privada do convvio sadio com ambos os pais, o que geralmente acontece no processo de alienao, quando o genitor alienante pensa estar ferindo apenas o ex-cnjuge, impedindo-o de ter contato com os filhos. Assim, ele comete um grande erro, pois o filho, o verdadeiro titular do direito de visita, acaba tendo o seu direito cerceado (SILVA, 2009).

psicossocial, para ento ordenar as medidas necessrias para a proteo do infante. Observese que no se cuida de exigir do magistrado - que no tem formao em Psicologia - o diagnstico da alienao parental. No entanto, o que no se pode tolerar que, diante da presena de seus elementos identificadores, no adote o julgador, com urgncia mxima, as providncias adequadas, dentre elas, o exame psicolgico e psiquitrico das partes envolvidas (FONSECA, 2010, p. 7).

5.1 Fundamentao legal

Em funo dessa postura, entrou em vigor em 26 de agosto de 2010, a lei n. 12.318, que regulamenta a alienao parental, definindo-a e estabelecendo penalidades, bem como a conduta dos profissionais envolvidos na pesquisa e apurao desse fenmeno. Identificar a alienao parental e evitar que esse malfico processo afete a criana e se converta em sndrome so tarefas que se impem ao Poder Judicirio, que para isso deve contar com o concurso de assistentes sociais e, principalmente, de psiclogos (FONSECA, 2010, p. 8). Assim, sendo identificado o processo de alienao, necessrio que o judicirio aborte seu desenvolvimento, impedindo a instalao da sndrome. Muitas vezes, at mesmo devido a uma inadequada formao, os juzes de famlia fazem vistas grossas a situaes que, se examinadas com mais cautela, poderiam ser identificadas antes de se transformarem em tal distrbio. Para que isso ocorra, Fonseca destaca alguns procedimentos que deveriam ser adotados e providenciados pelos juzes.
imperioso que os juzes se dem conta dos elementos identificadores da alienao parental, determinando, nesses casos, rigorosa percia

Na verdade, a omisso e desinformao por parte dos juzes so apenas algumas das muitas barreiras encontradas na luta contra a alienao parental e a decorrente sndrome, uma vez que a maioria dos juristas no aceita ou desconhece tal fenmeno. Isso por ser um tema que s atualmente vem ganhando discusso no mundo jurdico, o que dificulta imensamente a sua represso. Porm, aos poucos, j se veem algumas formas de manifestao como uma espcie de resposta do judicirio ao fenmeno da alienao parental. So manifestaes advindas de uma minoria de juristas que j analisa e reconhece a existncia e os graves efeitos de tal conduta. Eles vm buscando meios que possibilitem a deteno dessa alienao, tentando aos poucos inserir s legislaes brasileiras medidas eficazes que possam ser aplicadas no combate a esse novo mal. importante destacar que leis e artigos no so os nicos meios de proteo ao interesse da criana. Os prprios pais devem ter conscincia do que esto causando aos seus filhos ao utiliz-los como peas de um jogo de vingana. O pai ou a me, ao perceber que algum dos dois est prejudicando os filhos, deve buscar proteg-los, recorrendo ao judicirio para que interfira e resolva a situao (ROSA, 2010, p. 8).

Concluso
Diante das informaes apresentadas neste estudo, fica evidente como se d o complexo processo da alienao parental, que surge em meio aos conflitos familiares, destruindo vnculos e dilacerando a vida de muitas crianas e seus pais. Percebe-se que o incio dessa conduta alienante se d, geralmente, aps o fim da sociedade matrimonial, quando os ex-cnjuges, no conseguindo chegar a um acordo, iniciam uma disputa pela deteno da guarda dos filhos. Para isso, muitas vezes, eles usam meios obscuros e inconsequentes para alcanarem seus objetivos, gerando assim problemas bem maiores do que os que j existiam. Isso acontece quando um dos cnjuges, no conseguindo elaborar o luto da separao, comea a cultivar um forte sentimento de vingana em relao ao outro. Assim, busca atingir o outro de algum
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modo e acaba usando os filhos como instrumento para feri-lo, tentando aos poucos afast-lo de sua vida, vendo essa conduta como a melhor forma de faz-lo sofrer. Dessa maneira, inicia-se o processo de alienao parental, estando o genitor inconformado com a separao e no aceitando a ideia de dividir o convvio dos filhos com o outro. Para isso, o alienante usa dos mais diversos artifcios para causar o afastamento entre eles, destruindo a imagem do outro perante as crianas e implantando na memria delas fatos inexistentes, criando obstculos realizao das visitas, chegando at mesmo a imputar a falsa acusao de abuso sexual ao genitor que est sendo alienado. Dessa forma, o genitor alienador vai alcanando o seu objetivo, aplicando os mais desprezveis mtodos para alcanar a definitiva separao entre o ex-cnjuge e os filhos. Porm, ainda pior que essa conduta por ele adotada, so os efeitos que ocasionam criana, maior vtima desse conflito. Entre os piores est a instalao da Sndrome da Alienao Parental, que, ao se efetivar, atribui criana sequelas que ela carregar por toda a vida. Evidencia-se, assim, o imenso mal que a alienao parental vem acarretando, destruindo o importante vnculo familiar existente entre pais e filhos, relao que se procurava cultivar mesmo aps a separao, mas que vem se tornando cada vez mais impossvel devido aos efeitos da alienao. Por isso, ressalta-se aqui, a extrema importncia de se combater este mal, necessitando que toda a sociedade se empenhe para combat-lo, cobrando uma resposta do ordenamento jurdico para que se possa punir os responsveis pela conduta alienante. S identificando e punindo-a, possvel extingui-la, garantindo a proteo aos direitos das crianas e adolescentes.

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Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro

PARENTAL ALIENATION: WHEN NOT DESIGNS THE MOURNING OF SEPARATION

ABSTRACT: This study addresses the delicate issue of parental alienation, a subject that is attracting the attention of many researchers from various fields, given the catastrophic effects that cause children and adolescents victims of this phenomenon that may go unnoticed, including the installation of so-called syndrome Parental Alienation, which to be effective, can cause irreversible consequences, both the child and parents, whether the or the seller sold. Thus, it presents the various characteristic features of the process of alienation, since its inception, beginning in the context of separation and dispute over the custody of the children, even the provision of measures to be taken by lawyers, in order to accomplish the protection of minors in the midst of conflicts caused by the process. KEYWORDS: Parental alienation; child custody; separation; syndrome.

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DEMOCRACIA E SOCIEDADE: AVANOS E LIMITES DA CIDADANIA NO BRASIL

Jos Henrique Singolano Nspoli1
RESUMO: Na interpretao da histria do Brasil, importantes intelectuais brasileiros concordam que a ideia de democracia no tem grande enraizamento no pas, nem nas relaes cotidianas da sociedade e muito menos na conduo das questes de Estado. No entanto, durante o perodo da Transio Democrtica (1974-1989), ocorreram mudanas na sociedade brasileira que provocaram a emergncia de uma nova cultura poltica, formando um amplo consenso em torno do regime democrtico ao final daquele perodo. Contudo, o estudo da atual experincia democrtica brasileira tem confirmado o prognstico de que a efetivao dos direitos e da cidadania que esse regime prope encontra seus limites nas desigualdades sociais, que se configuram em obstculos para a participao poltica da sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Cincia poltica; cultura poltica; democracia no Brasil; relao Estado e sociedade.

Introduo
Duas dcadas aps ser instaurado, ainda hoje, pairam srias dvidas quanto efetividade ou concretude do regime democrtico no Brasil. Vinte anos se passaram desde o retorno da democracia e ainda bem clara a distncia que separa o Brasil legal do Brasil real. A reflexo sobre a experincia democrtica brasileira tem levado muitos pesquisadores a afirmarem que para o bom funcionamento da democracia num pas, no basta uma legislao favorvel democracia. Cada vez mais os pesquisadores se convencem de que a efetivao do regime democrtico requer alm de leis. necessrio um conjunto de condies e comportamentos que lhe seja afim. Em outras palavras, afirmam que para existir democracia no basta o Estado Democrtico de Direito, necessrio que haja tambm a cidadania. A reflexo sobre cidadania implica, portanto, numa ideia de democracia que atribui papel fundamental forma de relao que se estabelece entre sociedade e Estado. Essa concepo, segundo a qual o regime democrtico requer uma contrapartida da sociedade, est longe de ser uma novidade no pensamento poltico brasileiro. Na verdade, ela remonta a uma longa tradio de interpretao do Brasil, expressa na preocupao que muitos intelectuais tiveram de estudar as relaes entre democracia e sociedade na histria do pas. Dos clssicos como Oliveira Vianna e Srgio Buarque de Hollanda, passando por Florestan Fernandes e pela teoria da dependncia de Fernando Henrique Cardoso at autores mais recentes como Octavio Ianni, Jos lvaro Moiss e Francisco Werffot, todos eles

abordaram, de maneira direta ou indireta, o tema das bases sociais e polticas do regime democrtico no Brasil (MOTA, 2001). Tendo em vista as diversas ditaduras e tentativas de golpes que marcaram a poltica brasileira no sculo XX, esses pensadores preocupavam-se em examinar as possibilidades da democracia se consolidar no pas ou, ao contrrio, se seria a democracia no Brasil uma ideia fora de lugar. Entre os clssicos da literatura poltica nacional, estabeleceu-se certo consenso quanto ausncia de uma cultura democrtica enraizada no Brasil. Afirmam que a cidadania brasileira teria sido imposta pelo Estado sociedade, fruto de um lento e gradativo processo de concesso de direitos polticos e sociais ao longo das dcadas de 1930 a 1960. Essa caracterstica fundamental da forma de incluso das camadas populares ao sistema poltico brasileiro, o fato de a cidadania ter vindo de cima para baixo, trouxe como consequncia um dficit, uma atrofia do componente participativo da cidadania brasileira, importando riscos para a institucionalizao e consolidao da democracia, bem como dificuldades para operacionalizao e efetivao dos direitos que o regime democrtico postula (CARVALHO, 2OO2). A interpretao da histria do Brasil que os clssicos apresentam caracteriza, por um lado, a sociedade brasileira como um ente amorfo e esttico, incapaz de se organizar e, portanto, de definir o sentido de sua interao com a esfera pblica, enquanto o Estado, por sua vez, desfrutaria de um alto grau de autonomia poltica e administrativa diante da sociedade (MOISS, 1995). A debilidade da cidadania brasileira decorreria, segundo essa interpretao, do modelo de

1 Mestre em Histria pela Universidade do Estado de So Paulo (UNESP-Franca); professor de Sociologia no curso de Administrao da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal), Avenida Professor Mrio Palmrio, 1001 CEP 38200-000 Frutal MG E-mail: josenespoli@hotmail.com v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28

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desenvolvimento do capitalismo adotado no Brasil2. Esse modelo caracteriza-se por duas tendncias. Primeiro, pelo fortalecimento do Estado em detrimento da sociedade civil. Segundo, pela prtica da transformao pelo alto, modalidade de desenvolvimento histrico que implica a excluso das massas populares das decises fundamentais. Assim, a sociedade brasileira sofreu o peso de uma ideologia autoritria fortemente disseminada por toda a populao, manifesta num conjunto de prticas que combinam valores oligrquicos e estatais que limitaram a interveno da sociedade civil na poltica (COUTINHO, 1988). Tal configurao poltico-cultural asseguraria aos dirigentes do Estado margens excessivamente amplas de atuao a salvo de mecanismos de controle da sociedade.

Resultados e discusso
No obstante, importantes transformaes ocorridas durante as ltimas trs dcadas do sculo XX levaram alguns autores, ainda que comprometidos com a concepo de democracia presente nos clssicos, a afirmarem alteraes no comportamento dos brasileiros que levariam a vigncia de um novo padro de relacionamento entre Estado e sociedade. As transformaes apontavam para um fortalecimento do nvel de organizao e mobilizao da sociedade, fenmeno que foi interpretado como um grande incremento da cidadania no Brasil. Segundo os autores do final do sculo XX, como Carlos Nelson Coutinho (1988), Francisco Weffort (1992), Eder Sader (1988), Evelina Dagnino (2002), que acompanharam esse processo, as transformaes pelas quais a sociedade brasileira passou naquele perodo teriam alterado o padro tradicional de relacionamento entre Estado e sociedade no Brasil. Essa alterao teve incio com fortalecimento da sociedade civil ocorrido durante a dcada de 1970, como fruto e reao ao projeto de desenvolvimento imposto pelo Regime Militar (196485), que consistia num amplo processo de modernizao implementado sob uma forma poltica autoritria. As mudanas desencadeadas pelo Regime Militar, com destaque para o milagre econmico (19681974), alteraram significativamente e de forma bastante acelerada a morfologia da sociedade brasileira. A populao se deslocou para as grandes e mdias cidades, passando a estrutura demogrfica do pas de rural a

urbana; a industrializao ganhou um impulso de grandes propores, baseado na interveno estatal e na entrada em massa das multinacionais, resultando no surgimento de novas camadas sociais; somando-se a isso, a experincia do terror de Estado despertou amplas camadas da populao para as virtudes da democracia e para a organizao da sociedade civil. Enfim, o pas se modernizou, tornando-se uma sociedade imensamente mais complexa do que era antes do Golpe de 64 (VIANNA, 1997). A ampliao da diviso social do trabalho e a urbanizao decorrente do esforo modernizador do Regime Militar acarretaram um aumento da diversidade de interesses na vida poltica do pas. Isso acabou se constituindo em fator de desestabilizao do regime medida que suscitava expectativas e demandas novas, mais complexas e mais volumosas em relao ao papel do poder pblico, e isso justamente a partir de um momento em que era declinante a capacidade de acomodao do sistema econmico devido crise do petrleo de 19733. Sendo assim, o Regime Militar tornou-se incapaz de cooptar poltica ou economicamente os setores da sociedade que at ento lhe havia dado sustentao, o que deu incio a uma forte crise de legitimidade do regime. Por fora das instituies tradicionais de agremiao da populao, como partidos, cmaras legislativas, sindicatos e associaes de massa, naquele perodo, comearam a surgir uma srie de organizaes independentes que buscavam manifestar as demandas sociais reprimidas pelos militares. A emergncia desses movimentos sociais foi decorrente das condies de represso extremada contra a expresso poltica dos interesses populares, sendo que o bloqueio dos canais institucionais de representao causou o aparecimento de mltiplas organizaes isoladas e fragmentadas, porm espalhadas por todo o tecido da sociedade civil (SADER, 1988). O fato que durante a dcada de 1970, surgiram ou renovaram-se centenas de associaes no imediatamente vinculadas a partidos polticos, mas que articulavam e davam identidade a grupos de pessoas, influenciavam seus comportamentos e veiculavam interesses. Um olhar sociolgico sobre essas associaes permite perceber que nesse processo de organizao da sociedade brasileira - ao contrrio do que ocorreu na Europa, onde os movimentos sociais da dcada de 1970 foram hegemonizados por grupos de classe mdia, como o ecologista ou o hippismo -

2 O padro ou modelo de desenvolvimento do capitalismo no Brasil recebeu diversas denominaes. Florestan Fernandes denomina-o de Capitalismo Dependente, enquanto Carlos Nelson Coutinho e os gramscianos tratam-no como Modernizao Conservadora. So apenas dois exemplos dentre vrios. No entanto, apesar das diferenas, mantm certa unidade quanto aos aspectos acima citados. 3 As elevaes do preo do petrleo acarretaram uma severa recesso na economia mundial, diminuindo, sobremaneira, o volume de reservas monetrias internacionais disponveis para emprstimos. O Brasil, sendo o terceiro maior importador mundial de petrleo e o maior devedor entre os pases em desenvolvimento, foi atingido duramente por essa crise energtica. Surgia assim, inevitavelmente, uma profunda ameaa ao crescimento econmico devido ao forte crescimento das despesas com a importao de petrleo.

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Democracia e sociedade: avanos e limites da cidadania no Brasil

predominaram as organizaes de cunho mais popular, como as comunidades eclesiais de base, os movimentos de bairro e o novo sindicalismo operrio. Para Singer e Brant (1980), os movimentos sociais apresentaram-se como base para uma democratizao da sociedade devido s formas participativas de organizao que conseguiam difundir e noo ativa de cidadania que promoviam. O aparecimento dos movimentos sociais trouxe novas formas de atuao no campo da poltica brasileira, posicionamentos que apontavam no sentido de exigir maior democratizao tanto das instituies pblicas como das prticas sociais cotidianas. Essa nova cultura poltica era identificada em atitudes e discursos que enfatizavam a ao e a participao coletivas, os procedimentos da democracia de base e a luta pela efetivao dos direitos sociais bsicos do cidado (BRANT; SINGER, 1980). O Regime Militar, sobretudo depois do AI-5, buscou por todos os meios quebrar os organismos autnomos da sociedade civil, contribuindo para desequilibrar a relao entre Estado e sociedade civil em favor do primeiro. Entretanto, a sociedade civil - embora por vezes duramente reprimida - conservou uma margem de autonomia diante do Estado, mais que isso, cresceu e se diversificou a partir de meados dos anos de 1970, quando um forte movimento de auto-organizao envolveu os operrios, camponeses, mulheres, jovens, camadas mdias, intelectuais e at mesmo setores da burguesia (COUTINHO, 1988). Principalmente a partir do contexto de crise de legitimidade do Regime Militar, a sociedade civil brasileira voltou luz hegemonizada por um amplo arco de foras antiditatoriais que abrangia da esquerda at alguns segmentos conservadores. A luta contra a ditadura se desdobrou num intenso movimento de organizao da sociedade em associaes que emergiram fora da tutela do Estado, sendo que o surgimento dos diversos movimentos sociais expressava a crescente heterogeneidade e complexidade da sociedade brasileira. O intenso associativismo que caracterizou o perodo da Transio Democrtica (1974-85) trouxe uma nova forma de conceber a cidadania que muito colaborou para fundar uma relao mais equilibrada entre Estado e sociedade (COUTINHO, 1988; VIANNA, 1989). Contudo, nos anos de 1980, a sociedade brasileira deu grandes demonstraes de sua nova capacidade de organizao e mobilizao. Durante tal perodo, o Brasil passa por uma profunda reformulao em sua vida partidria, extingui-se o bipartidarismo da ditadura e surgem novos partidos, muitos com profundo enraizamento em todo o territrio nacional. Com destaque especial para criao do PT em 1980, e do PSDB em 1988, partidos que atualmente hegemonizam

o cenrio poltico brasileiro. Alm da organizao de diversos partidos polticos, que so as principais organizaes representativas da sociedade, durante a dcada de 1980, ocorreu a formao de alguns movimentos sociais tambm articulados em todo o pas e que so personagens constantes na vida poltica do Brasil: a organizao da Central nica dos Trabalhadores (CUT) em 1983, da Central Geral dos Trabalhadores (CGT) em 1986, e do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) em 1984. Essas eram provas de que a fora de mobilizao da sociedade estava aumentando (RODRIGUES, 2OO1). Porm, em termos de mobilizao, nada se compara campanha Diretas-j ocorrida entre janeiro e abril de 1984. Ela foi o maior movimento poltico de massas que o pas vira e conseguiu agregar as insatisfaes de diversos grupos sociais contra o Regime Militar, visando pressionar o governo e sua base congressista, o comit nacional da campanha realizou diversos comcios nas capitais e principais cidades do Brasil, trazendo s ruas milhes de pessoas para exigir o retorno das eleies diretas para presidente da Repblica. O movimento de massa em favor das Diretas desempenhou um papel decisivo na derrota da ditadura militar e culminou no processo de afirmao de uma sociedade civil forte e autnoma, sem a qual a elaborao da Constituio de 1988 teria ficado bem diferente (RODRIGUES, 2001). Ou seja, o sufrgio universal e outros mecanismos legais de participao do cidado na gesto do Estado foram conquistas dessa nova configurao da sociedade, rompendo com as caractersticas autocrticas do Estado brasileiro. No Brasil, a transio do autoritarismo para a democracia no durou menos do que 15 anos, se tomada como ponto de partida a liberalizao iniciada pelo governo Geisel em 1974 e como ponto final as eleies presidenciais diretas de 1989. Acontece que realizada a transio para o atual regime democrtico, era a primeira vez na histria republicana que se fazia possvel a democratizao do espao pblico com seus numerosos instrumentos de interveno no econmico e no social. O amplo processo constituinte (1986-88) e o sufrgio universal rompem com a marca de modernizao sem participao da histria poltica brasileira. E com isso, estabeleceu-se no Brasil uma relao mais equilibrada entre Estado e sociedade, sendo que a instaurao do sufrgio universal tornou o Estado muito mais permevel aos interesses da comunidade nacional como um todo, diminuindo a autonomia do Estado. No h dvida de que a nova ordem institucional promoveu uma ampliao dos direitos sociais e polticos individuais. Os direitos polticos passaram a incluir a liberdade de se organizar em partidos polticos e a de utilizar os meios de comunicao em campanhas
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eleitorais. Os direitos sociais tambm foram estendidos, com a equiparao dos direitos dos trabalhadores rurais aos dos trabalhadores urbanos e, pela primeira vez na Constituio brasileira, o irrestrito direito de greve para os trabalhadores. Portanto, a despeito do desfecho conservador da transio democrtica brasileira, decidida no Colgio Eleitoral, a nova Constituio de 1988 criou as condies institucionais necessrias para uma profunda democratizao da esfera pblica brasileira. O surgimento cada vez maior de uma srie de organizaes autnomas, como associaes, sindicatos, partidos etc., que se constituam em corpos intermedirios de agremiao de interesses, foram alterando o modelo de representao fundado na relao direta indivduo/ Estado. O poder, que havia ocupado quase exclusivamente o campo das instituies pblicas (Estado), ganhou amplos espaos na sociedade, que aprende a se organizar nas mais variadas manifestaes. Uma sociedade organizada um sinal de maturidade poltica, sendo que um fenmeno tpico das sociedades modernas a emancipao da sociedade civil diante do Estado (VIANNA, 1989). Dagnino (2002) concorda que a implementao do atual regime democrtico permitiu uma ampla participao de diferentes atores e foras sociais nas instituies polticas do pas, de modo que a poltica brasileira na dcada de 1990 caracterizou-se pelos encontros e parcerias entre Estado e sociedade envolvidos no planejamento e na execuo conjunta de polticas pblicas (DAGNINO, 2002). Apesar de tais avanos, o moderno regime democrtico se sobreps a uma sociedade marcada pela extrema desigualdade social. Uma caracterstica presente na histria da sociedade brasileira a ponto de dificultar a incorporao de importantes elementos da cultura democrtica. O cientista poltico Hlio Jaguaribe, em 1986, estimava que dos 52,4 milhes de brasileiros que constituam a populao politicamente ativa, a maioria concentrava-se nas faixas salariais mais baixas. Incluindo-se os trabalhadores no assalariados, 64% da populao economicamente ativa vivia em nveis que variavam da misria (um salrio mnimo ou menos) extrema pobreza (at dois salrios mnimos) (WEFFORT, 1992). Buscando avaliar o impacto das condies sociais na vida poltica brasileira, Jos lvaro Moiss analisa uma pesquisa de opinio pblica realizada em 1989 que indagava sobre preferncia por regime poltico no Brasil. Em sua anlise, Moiss salienta que, quando indagada sobre o regime poltico de preferncia, as camadas mais pobres da populao apresentaram uma

posio de indiferena e passividade diante da questo. De tal forma que as respostas relativas ao regime poltico de preferncia foram principalmente tanto faz e no sabe, opinies que englobavam 37% do universo pesquisado (22% e 15% respectivamente) contra 43% a favor da democracia e 18% a favor da ditadura4. Dessa forma, o consenso quanto ao regime democrtico evidenciava grande fragilidade na sociedade encarnada nas parcelas mais miserveis da populao, que, vivendo a incerteza quanto ao amanh, estavam sendo lesadas nas suas condies bsicas de exerccio cidado (MOISS, 1995). Essas mudanas polticas ocorridas durante o perodo da transio (1974-89) encontraram, assim, um limite bem claro nos efeitos das desigualdades da sociedade brasileira e nos resultados da ao claramente insuficiente das lideranas polticas que comandaram a democratizao do pas. Esses fatores no impediram que as transformaes poltico-culturais se desencadeassem, mas dificultaram sensivelmente a sua generalizao na sociedade e enfraqueceram componentes importantes da cultura democrtica em formao no pas, distanciando os segmentos mais pobres da populao das atividades polticas relevantes (WEFFORT, 1992).

Concluso
Weffort (1992) define o atual regime democrtico brasileiro como um sistema dual. Para aqueles que esto dentro, isto , para o grupo economicamente dominante, assim como para outros segmentos organizados da sociedade, h um regime poltico competitivo com ampla abertura e igualdade de oportunidades. Para os que ficam de fora, para os marginalizados que so muito pobres e incapazes de se organizar, resta apenas tornarem-se objeto de manipulao poltica. No so marginalizados por nenhum tipo de restrio institucional, mas pelas prprias condies sociais, polticas e culturais em que vivem e que os transformam em massas amorfas (WEFFORT, 1992). Segundo o mesmo autor, outro fator que debilita a interveno da sociedade na poltica deve-se a uma concepo de participao associada basicamente ao processo eleitoral, uma concepo de cidadania disseminada pela sociedade e que permite ainda um alto grau de distanciamento do Estado frente sociedade - muito mais se observado num contexto de extrema pobreza. Assim, os limites e os avanos da cidadania no Brasil passam pelo enfrentamento das profundas desigualdades que marcam a sociedade brasileira.

4 Dados mais recentes, publicados pela instituio O Latinobarmetro, indicam que, em 2007, apenas 30% dos brasileiros declararam-se satisfeitos com a democracia e apenas 43% apoiaram esse regime poltico.

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Democracia e sociedade: avanos e limites da cidadania no Brasil

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DEMOCRACY AND SOCIETY: ADVANCES AND LIMITS OF CITIZENSHIP IN BRAZIL

ABSTRACT: In the interpretation of Brazil, set up some agreement among leading Brazilian intellectuals of the fact that the idea of democracy has no strong roots in country, nor in daily relations of society, much less in conducting the affairs of state. However, during the Democratic Transition (1974-1989) there were changes in Brazilian society that led to the emergence of a new political culture in the country, forming the end of this period a broad consensus around the democratic regime. However, the study of the current democratic experience in Brazil has confirmed the prediction that the enforcement of rights and citizenship that this scheme suggests, finds its limits in the social inequalities that constitute barriers to participation in political society. KEYWORDS: Political sience; political culture; democracy in Brazil; state-society relationship.

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A INFLUNCIA DO DIREITO ROMANO NO DIREITO OCIDENTAL: BREVES CONSIDERAES

Andr Gimenez1; Slvia Arajo Dettmer2; Willian Diego de Almeida3
RESUMO: Ao buscar compreender os sistemas jurdicos atuais, torna-se essencial o estudo do direito romano. Verifica-se que os institutos jurdicos da civilizao romana foram importantes para a feitura e desenvolvimento de ordens jurdicas de vrios pases que o incorporaram de forma expressa e sistemtica em seu direito ptrio. Outros sistemas jurdicos oriundos de civilizaes antigas surgiram sem exercer influncias na legislao moderna. No tocante a doutrina jurdica, Lopes (2008), Giordani (1996) e Alves (1995) enfocam que no h outra legislao que se equipara ao direito romano como instrumento de educao jurdica, laboratrio e notvel campo de observao do fenmeno jurdico em todos os seus aspectos. Os autores destacam o legado jurdico romano que se organizou sob o imprio de Justiniano. Assim, este trabalho objetiva analisar a compilao de Justiniano, que continua a refletir-se nos sistemas jurdicos ocidentais como expresso da vida jurdico-social do povo que formou o mais organizado imprio do mundo antigo. PALAVRAS-CHAVE: Direito; Roma; ocidente.

Introduo
Este trabalho busca analisar pontos relevantes do direito romano e seus aspectos histricos a partir da compilao do imperador Justiniano, no sculo VI da era crist, precisamente entre 527 a 565 d.C. Essa obra legislativa conhecida universalmente como Corpus iuris civilis resultou da funo pblica de preservao da tradio romana pelos jurisconsultos no decorrer de todo o Imprio Romano e, de forma mais especfica, da comisso dirigida por Triboniano. A preocupao com essa temtica surgiu a partir da leitura da obra A construo da ordem, do historiador Jos Murilo de Carvalho, que ao discorrer sobre a formao do Estado imperial brasileiro no sculo XIX, retratou a influncia do direito romano no primeiro cdigo legal redigido na Europa: o Cdigo Afonsino, de 1446. Ressalta-se aqui que na primeira metade do sculo XIX, em Portugal, na Universidade de Coimbra, encontravase uma elite brasileira sistematicamente treinada, sobretudo, no curso de direito, sendo que o direito ensinado era profundamente influenciado pela tradio romanista trazida de Bolonha. Dessa forma, ao buscar compreender os sistemas jurdicos atuais, observa-se a indispensabilidade do estudo do direito romano. Verifica-se que os institutos jurdicos do passado, especificamente no que concerne queda do Imprio Romano e a ascenso do Imprio Bizantino,

foram importantes para a feitura e desenvolvimento de ordens jurdicas de vrios pases que o incorporaram de forma expressa e sistemtica em seu direito ptrio. Assim, entende-se que o direito romano oferece um ciclo jurdico completo, constituindo at hoje a maior fonte originria de inmeros institutos jurdicos. Roma tida como sntese da sociedade antiga, representando um elo entre o mundo antigo e o moderno (PRADO; BITENCOURT, 1995, p. 20). Outros sistemas jurdicos oriundos de civilizaes antigas surgiram sem exercer influncias na legislao moderna. A compilao de Justiniano, ao contrrio, continua a refletir-se nos sistemas jurdicos ocidentais como expresso da vida jurdico-social do povo que formou o mais organizado imprio do mundo antigo. Fundamenta-se este trabalho nos estudos realizados por Lopes (2008), Giordani (1996) e Alves (1995). Esses autores trazem em seu contedo que no h outra legislao que se equipara ao direito romano como instrumento de educao jurdica, laboratrio e notvel campo de observao do fenmeno jurdico em todos os seus aspectos, destacando o legado jurdico romano que se organizou sob o imprio de Justiniano.

Generalidades
A relevncia da histria volta a ter um lugar nos cursos jurdicos depois de vrias dcadas de abandono.

1 Graduando em Direito pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Trs Lagoas. Bolsista voluntrio do PIBIC/CNPq. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3.484. Cep: 79620-080. Trs Lagoas - Mao Grosso do Sul. Email: andregimeneznet@hotmail.com; 2 Professora mestre do curso de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Trs Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3.484. Cep: 79620-080. Trs Lagoas - Mao Grosso do Sul. E-mail: silviadettmer@globo.com 3 Graduado em Letras e Direito pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Trs Lagoas. Bolsista do PIBIC/CNPq. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3.484. Cep: 79620-080. Trs Lagoas - Mao Grosso do Sul. E-mail: wdatls@bol.com.br. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38

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A razo de ser desse interesse renovado vem da situao de mudanas sociais pelas quais passa a sociedade neste incio do sculo XXI. E, em tempos de crise, uma sociedade volta seu olhar para o prprio passado, procurando algum sinal (LOPES, 2008, p. 2) Os processos de mudana social e seu impacto sobre o direito originaram um interesse crtico na civilizao romana, especialmente nas instituies do direito romano. Nesse conjunto de normas jurdicas que regeram a sociedade romana desde a fundao de Roma at o ano de 565 d.C., quando ocorreu a morte do imperador Justiniano, est inserido horizontes habituais das pessoas. Sua autoridade reside na profunda revoluo interna, na transformao completa que causou em todo pensamento jurdico (GIORDANI, 1968). O direito uma constante em todo agrupamento humano, bem como na histria de todos os povos que sempre foram governados por um sistema de lei. Embora o Imprio Romano tenha deixado de existir e, por consequncia, suas normas tenham perdido a vigncia, destaca-se a completude do legado jurdico romano compilado por Justiniano. Toda cultura possui um aspecto normativo que engloba os padres, regras e valores que caracterizam modelos de conduta. Esse aspecto demonstra a tentativa de cada sociedade de assegurar uma determinada ordem social, utilizando-se de normas de regulamentao. V-se ento que o direito a forma especfica de controle social nas sociedades complexas. Trata-se de um controle formal, determinado por normas de conduta [...] (SABADELL, 2005, p. 147). Da mesma forma, certos modos de agir em sociedade transformam-se em condutas humanas valoradas historicamente e constituem-se em fundamento do existir comunitrio, formando os elementos constitucionais do grupo social, que se revelam como preceitos normativos fundamentais (SILVA, 2005, p. 39). Assim, a compilao de Justiniano, estudado em toda a Europa desde o sculo XII e aceito oficialmente na Alemanha em fins do sculo XV, teve grande influncia na formao do direito atual e refletiu na redao dos modernos cdigos, em especial no cdigo civil francs (1804) e no alemo (1900). Alm disso, na Esccia e na frica do Sul, at h pouco tempo, o direito romano encontrava-se quase integralmente aplicado. Salienta-se que todo estudo de direito comparado em nossa poca fundamentado em institutos que remontam civilizao romana. Caracterizando-se, dessa forma, como estudo indispensvel para a formao do jurista, visto que em Roma, pontificaram-se alguns mestres do direito. E no se pode desconsiderar a presena de um direito entre povos que possuam formas de organizao social e poltica primitivas sem

o conhecimento da escrita (WOLKMER, 1996, p. 18). Aplica-se aqui o entendimento de Holmes:

O direito incorpora a histria do desenvolvimento de uma nao no curso de muitos sculos [...]. Para saber o que direito, temos de saber o que foi e o que tende a ser. Devemos consultar a histria e as teorias existentes sobre a legislao (HOLMES, 1967).

Na atualidade, o direito ocidental dividido em duas grandes famlias, dois grandes sistemas: o da tradio romano-germnica, tambm referida como civil law, baseado, sobretudo, em normas escritas no direito legislado. E o segundo o common law ou direito costumeiro originrio do direito ingls, que sofreu menor influncia do direito romano e desenvolveu um sistema baseado nas decises de juzes e tribunais, consistindo o direito vigente no conjunto de precedentes judiciais. Nas ltimas dcadas, verificou-se a ascenso do papel da lei escrita nos pases do common law e, do mesmo passo, a valorizao da jurisprudncia, isto , dos precedentes judiciais no mundo romano-germnico, inclusive no Brasil (BARROSO, 2009).

O direito em Roma
A histria de Roma abrange muitos sculos. So perodos considerveis em que as mudanas e as particularidades so muitas. Desde aproximadamente o sculo II a.C. at o final do Imprio percorreram-se cerca de 700 anos. Mantendo-se entre o sculo II a.C. e a morte do ltimo jurista citado no Digesto, tem-se um perodo de aproximadamente 450 anos, estendendose essa histria at Justiniano, acrescenta-se uns 300 anos (LOPES, 2008). Assim, retratar o direito em todos os seus detalhes no referido perodo no pretenso deste trabalho. Contudo, coloca-se uma sntese com caracteres genricos em que se registram aspectos importantes retratados na histria. A herana romana parece enorme a qualquer jurista formado na tradio ocidental, pois o direito foi a rea do conhecimento mais aperfeioada pelos romanos e uma de suas maiores contribuies para a cultura da civilizao ocidental. Reale (1977) enfatiza que foi especialssima a posio do direito em Roma, onde ele foi mais elemento de vida do que objeto de pura especulao. Nele os romanos souberam organizar a sociedade juridicamente, traando linhas mestras que, ainda hoje, so inabalveis para a cincia do direito. Tradicionalmente, Roma conheceu trs grandes regimes constitucionais com longas e frequentes crises: Realeza, Repblica e Imprio. Durante a Realeza, a fonte exclusiva para a formao das instituies jurdicas era o

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costume. Posteriormente, durante o perodo histrico conhecido como Repblica, a fonte principal para a criao do direito era a lei. Finalmente, durante o Imprio, havia um destaque muito especial para a jurisprudncia, como fonte do direito. Vale lembrar a distino que existia em Roma com relao ao iurisconsultus e o orador. Ao primeiro cabia estudar o aspecto jurdico da controvrsia e indicar o melhor caminho a seguir no processo; o segundo o que intervm em juzo a favor do cliente (GIORDANI, 1968). Roma, durante a Repblica e o Imprio, erigiu toda a doutrina que serviu de base para o direito ocidental. Esse conjunto de princpios que regeram a sociedade romana em diversas pocas, desde sua origem at a morte de Justiniano, revelam-se uma fonte de pesquisa que permite um seguimento das variaes do direito romano. A importncia histrica inegvel, uma vez que o direito atual do mundo ocidental lastreado nas compilaes romanas. A partir da, at a queda de Constantinopla, em 1453, o direito sofre novas influncias, passando a denominar-se romano-helnico, sem nunca deixar de exercer sua repercusso (VENOSA, 2006). Nos treze sculos da histria romana, do sculo VIII a.C. ao sculo VI, v-se uma mudana contnua no carter do direito, acompanhando a evoluo da civilizao romana, alteraes polticas, econmicas e sociais que a caracterizavam. Para melhor compreender essa evoluo, costuma-se fazer uma diviso em perodos que so: o arcaico (da fundao de Roma no sculo VIII a.C. at o sculo II a.C.), o clssico (at o sculo III) e o ps-clssico (at o sculo VI). Desaparecida a figura do rei, o poder poltico passa a ser exercido com elementos representativos e oligrquicos. A convivncia entre assembleias e poderes conservadores, como o Senado, modificam a vida pblica e a constituio romana. O Senado exercia e simbolizava a auctoritas patrum dos pais fundadores. Em casos especiais, respondia a consultas (senatus consultus) e opinava sobre os negcios. S no Principado, com o desuso das assembleias e as mudanas constitucionais, o senatus consultus passa a ser equiparado lei (LOPES, 2008). No perodo Republicano, redige-se a Lei das XII Tbuas, por volta de 450 a.C., que foi perdida provavelmente no incndio durante a invaso gaulesa de 390 a.C. Pelo fato de ser escrita, tornou o direito pblico acessvel a quem pudesse ler. Acredita-se na inspirao grega das XII Tbuas, quer pelo que se pode saber do estilo, quer porque contm um mecanismo de mudana que grego na sua origem (BRETONE, 1990). Outras leis so conhecidas nos primrdios do direito romano: Lex Canuleia, Leges Licinae Sextiae, Lex Ogulnia, Lex Hortnsia. Porm, sobretudo nesses perodos histricos, juntamente com a legislao, surgia

gradualmente um grupo de juristas profissionais. Registra-se que o direito comea a surgir e inicia seu desenvolvimento durante o perodo arcaico devido ao formalismo do direito quiritrio aplicado por um processo especial e formal, tratava-se de um direito cheio de frmulas que precisavam ser pronunciadas no lugar certo pelas pessoas certas. Os pontfices desempenhavam um papel nesses casos. Apesar desse direito ser reduzido a escrito, somente os pontfices poderiam interpret-lo e aplicar o seu formalismo, pois tinham a funo de peritos na lei (BRETONE, 1990). Esses sacerdotes peritos, quase sempre senadores, fidalgos ou membros de grandes famlias, prestavam um servio cidade ao preservarem a tradio atrelada religio, que sempre foi o lao mais forte da civilizao romana. Foi o tempo dos deuses domsticos e das divindades poladas, e a religio, com seus dogmas e cultos, gerou o direito: as relaes entre os homens, a propriedade, o patrimnio e o processo estabeleceram um governo entre os homens como o do pai na famlia, a do rei ou magistrado na cidade. Tudo procedia da religio, e o temor dos deuses era o princpio da sabedoria e o ponto de partida para toda a atividade romana. Acrescenta-se que, para alguns doutrinadores, pode-se proferir que o direito teve seu comeo, despretensiosamente, nos ritos advindos da religio domstica. Toda famlia possua uma religio prpria, a qual devia cultuar e seguir suas regras e tradies. Tamanha era a importncia religiosa em suas vidas, que o grupo familiar era totalmente constitudo e organizado conforme suas crenas. Assim:
O que une os membros da famlia antiga algo mais potente do que o nascimento, o sentimento, a fora fsica: a religio do lar e dos antepassados. Ela faz que famlia forme uma unidade nesta vida e na outra. A famlia antiga uma associao religiosa, mais ainda do que uma associao natural. [...] a lei foi primeiro uma parte da religio. Os antigos cdigos das cidades eram um conjunto de ritos, de protocolos litrgicos, de preces, ao mesmo tempo que disposies legislativas. Neles, as normas do direito de propriedade e do direito de sucesso estavam dispersas no meio das regras sobre sacrifcios, sepulturas e culto dos mortos (COULANGES, 2009, p. 53 e 203).

O formalismo do direito naquele perodo arcaico contribuiu para a sua laicizao e para deslig-lo de consideraes de carter moral ou religioso. A partir do sculo IV a.C., a jurisprudncia laiciza-se de vez. Nesse sentido, ressalta-se que somente graas a um lento processo de secularizao, comandado pela diviso social do trabalho e pela especializao, quando o legista e o sacerdote vo passando a constituir diversas
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funes sociais, que o direito se vai apartando, gradativamente, da religio e dos conceitos jurdicos dos religiosos (MACHADO NETO, 1987). A laicizao no significa democratizao, de modo que so apenas alguns que se dedicavam ao direito e esses alguns, substitutos dos pontfices, eram os juristas, em geral, homens das classes superiores. Na vida moderna, observa-se um decrscimo da influncia religiosa sobre a vida do direito, no menos exato que essa influncia est bem longe de se extinguir e que, quanto mais se recua no passado, mais e mais se acentua o poder da religio no fenmeno jurdico. Reporta-se que na gnese de todas as trajetrias histricas, encontram-se relatos de acontecimentos singulares e nicos, nos quais os deuses, semideuses, heris e homens especiais participam de acontecimentos transcendentais e decisivos que modelam e determinam os acontecimentos posteriores. Como consequncia da iniciativa e da ao divina, surgem os grandes modelos que marcam ou definem o estilo de um povo ou de uma civilizao (CRIPPA, 1975). Nesse sentido, considera-se a ideia mtica-poticareligiosa referida fundao de Roma (urbs) com reflexos na Repblica e eternizada ao tempo da ascenso de Otaviano Augusto, na medida em que seus elementos so assumidos pela compilao justinianeia e se projetam da segunda Roma para a Idade Mdia europeia e Amrica Latina (POLETTI, 2007). Desde o incio da Repblica at virtualmente o fim da era Imperial, encontra-se a convico do carter sagrado da fundao, no sentido de que, uma vez fundada, ela permanece obrigatria para todas as geraes futuras. Participar na poltica significava, antes de tudo, preservar a fundao da cidade de Roma (ARENDT, 2007). A difuso dos cultos orientais e das religies dos mistrios no Imprio Romano, alm do sincretismo religioso que da resultou sobretudo em Alexandria favoreceram o conhecimento das religies exticas e as investigaes sobre as antiguidades religiosas dos diversos pases (ELIADE, 1992). Entre os mltiplos deuses do paganismo, encontra-se o imperador como fiador da eternidade de Roma (HUBEK, 1997). Refloresce-se a religio nacional, promovida diretamente pelo soberano, que acumula em si diversos sacerdcios e que se propaga nos templos, no restabelecimento de antigas cerimnias, no preenchimento de cargos religiosos e na mobilizao para que se busque inspirao nos motivos religiosos. Encontra-se a religio restaurada como meio de governo pelo imperador que passa a sancionar com prticas religiosas a obedincia ao chefe de Estado. significativo o fato da preocupao de restaurar as velhas crenas dos romanos numa poca em que as

elites primavam pelo ceticismo e pela descrena. Tendo em vista as classes populares, ele objetivou o uso poltico da religio e, assim, fortaleceu o elemento religioso no sistema poltico que instaurava (ROSTOVTZEFF, 1986). Observa-se que as tradies antigas foram sendo restauradas pela Dinastia Jlia e o exemplo de grandeza dos antepassados foi sendo seguido pelas geraes futuras. A autoridade dos antepassados, que presenciaram e criaram a sagrada fundao, assume um cunho educacional (ARENDT, 2007). Assim, a religio tradicional dos romanos impregnou o direito romano nos tempos primitivos, o qual era, como a religio, rgido e formalista (LIMA FILHO, 2006). Havia a interpretao do direito divino, enunciando frmulas e indicando os ritos de sacrifcio aos deuses, em uma sociedade em que o direito no era dirigido aos particulares, mas ao grupo e s famlias. Desse modo, ressalta-se a importncia do religioso no direito romano. Essa presena do sagrado foi notada na rea jurdica, durante a dcada de 1960, por Ulhoa Cintra. O autor fez um estudo sobre a sacralidade, analisando a semntica, etimologia do vocbulo, ontologia da sacralidade, religioso nas instituies romanas, laicizao do direito romano com a Lei das XII Tbuas e, de forma mais especfica, refere-se coexistncia da legis actio sacramenti no sistema formulrio previsto no Corpus Iuris, compilado por Justiniano (CINTRA, 1969).

A legislao imperial no Dominato ou Baixo Imprio

O Baixo Imprio, tambm conhecido como Dominato, estende-se de 284 a.C. a 565 d.C. e caracteriza-se pelo poder supremo do imperador, que, ao assumir atribuies dos outros rgos constitucionais, torna-se monarca absoluto, do tipo heleno-asitico, concentrando todos os poderes em suas mos. Ademais,
o ltimo perodo da histria da civilizao romana o do baixo Imprio (dominato), quando ocorre a cristianizao do Imprio, e tambm a decadncia poltica e cultural; a fonte de criao do direito passa a ser a constituio imperial (WOLKMER, 2006, p. 102).

Durante o perodo da compilao de Justiniano, o jurista independente perde o seu lugar, mas pode ajudar na feitura da legislao, desenvolvendo-se dentro da burocracia. O centralismo do Dominato faz com que os jurisprudentes sejam encarregados de aplicar precedentes j solidificados e capazes de garantir a uniformidade e a submisso de todos ao poder central. Nessa fase do imprio romano, o papel da legislao crescente e o dos juristas deixa de ser somente o de

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dar conselhos para ser especialmente o de assessorar o prncipe ou imperador. Assim, avulta-se a necessidade de consolidar ou codificar a jurisprudncia clssica com o objetivo de permitir o acesso s obras consideradas clssicas. Trata-se das primeiras consolidaes temticas de fontes meramente privadas, como o Codex Gregorianus (291 d.C.) e o Codex Hermogenianus (295 d.C.). Essas consolidaes pareciam gozar de muita autoridade, ainda que fossem desprovidas de carter oficial. No decorrer daquele perodo, as constituies imperiais, ou leges, foram a nica fonte do direito romano e o conhecimento do Direito era considerado essencial para as autoridades imperiais, nem sempre, porm, existiam facilidades para a sua aquisio (RUNCIMAN, 1977, p. 65). Observa-se tambm que
o Direito romano-bizantino estava em transformao, e suas concepes fundamentais e emendas posteriores freqentemente eram desconhecidas, ou mal compreendidas, pelos cidados do imprio. No obstante, continua sendo um aparte essencial da Constituio imperial, a nica autoridade a que o prprio imperador se deveria curvar (RUNCIMAN, 1977, p 65-66).

Trata-se, enfim, de um perodo em que o Imprio Romano encontrava-se subdivido em Imprio Romano do Ocidente e Imprio Romano do Oriente, sendo cada um desses blocos entregue a um imperador. Dessa forma:
Aps a poca de Diocleciano e Constantino, o Imprio Romano continuou existindo por muitos sculos, dividido, porm, em duas partes: o Imprio Ocidental, tendo Roma como capital, Roma dos romanos; e o Imprio Oriental, comumente chamado Bizantino, porque sua capital, Constantinopla, ou Roma dos romaioi, fora fundada por Constantino no local da antiga Bizncio (ROSTOVTZEFF, 1983, p. 285).

Em 438 d.C. publicado o Cdigo Teodosiano, por ordem de Teodsio II, imperador do Oriente, com as constituies imperiais desde o perodo de Constantino (312 d.C.). Dividia-se em 16 livros, reproduzindo cada constituio imperial, com o respectivo autor e sua data, seguida de uma interpretao em cada caso. Adotado no Ocidente veio a influenciar muitas compilaes posteriores feitas nos reinos brbaros a partir do sculo VI. No Oriente ser revogado pela codificao de Justiniano que mandou fazer a grande obra de compilao dos clssicos em 530 d.C. Seria preciso esperar sua redescoberta pelos medievais para que o direito romano, j reiventado e reinterpretado pela universidade, voltasse a ter influncia marcante na Europa ocidental. Essa redescoberta do texto de Justiniano deu-se no

universo eclesistico, em que esses homens letrados, monges, religiosos ou agregados tinham familiaridade com os textos que lhes chegavam do passado e que para eles valiam muito (LE GOFF, 1989). Por ser objeto de respeito, admirao e assegurado por vontade divina, dificilmente o homem primitivo questionava sua validade e sua aplicabilidade. Cabe ressaltar que os juristas romanos, preservadores de suas tradies, como em geral os romanos bemeducados e cultos, eram helenizados. No se trata de uma absoro completa da cultura grega. No entanto, no se pode esquecer que a expanso de Roma para o Oriente d-se sobre territrios helenizados de longa data. Alexandria e Antioquia, as duas maiores cidades do Imprio depois da prpria Roma, eram cidades helenizadas assim como Bizncio, no tardio-imprio. A lngua corrente internacionalmente era o grego (o latim divulga-se no Ocidente), o grego koin (comum) ou demtikos (popular). Naquele ambiente, a educao formal inclua um mnimo de familiaridade com a tradio grega. Apesar dessa cultura e preservao da tradio romana, no Dominato, no se encontrava nenhum grande jurisconsulto. Os nomes dos juristas daquele perodo, na sua quase totalidade, foram esquecidos, a jurisprudncia, na poca de decadncia, tornou-se annima. A nica fonte de direito desse perodo passou a ser as constituies imperiais baixadas pelo imperador e destinadas a qualquer funcionrio. O princpio ento reinante o que agrada ao prncipe, tem fora de lei. As constituies imperiais constituem-se no direito positivo do Imprio e os jurisconsultos continuam a interpretar a doutrina jurdica por meio de seus pareceres, mas revistas e interpretadas e complementadas pelo imperador (FILIARDI LUIZ, 1999). H o ressurgimento do estudo do direito nas escolas do Imprio Romano do Oriente, dentre os quais se destacam a de Constantinopla e Berito. Alguns dos mestres desse tempo ficaram clebres como Cirilo, Eudssio e Patrcio. Apesar desse reflorescimento, no se encontra, durante todo o Dominato, obra verdadeiramente criadora. Os professores dessas escolas de direito, em geral, dedicaram-se ao estudo das obras dos juristas clssicos para adapt-las, por via de reelaborao, s necessidades de sua poca. O centralismo do Dominato fazia com que os jurisprudentes fossem encarregados de aplicar precedentes consolidados capazes de submeter todos ao poder central. Desenvolvendo-se dentro da burocracia, surgiram inicialmente escolas de direito despersonalizadas que preparavam para a carreira burocrtica, sendo as de Constantinopla e Berito as oficiais e pblicas, cuja influncia no Oriente dura
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muitos sculos, ao lado de Roma e Alexandria. Assim, os juristas tambm mudaram de perfil e passaram a ser especialmente assessore do imperador (LOPES, 2008). Foi, porm, graas a essas escolas que Justiniano encontrou juristas e materiais para a elaborao do Corpus Iuris Civils, monumento jurdico legado posteridade pelo direito Romano, originariamente apenas Corpus Iuris. O adjetivo civilis foi acrescentado na poca do Renascimento para fazer a devida distino com o Corpus Iuris Canonici, o Cdigo de Direito Cannico. Essa denominao foi acrescentada pelos glosadores da Escola de Bolonha, no sculo XII, para distinguir um direito do outro. Alguns atribuem a Dionsio Gotofredo, em 1583, a autoria dessa expresso (CRETELLA JNIOR, 1970, p. 69). Ocorre, no entanto, que a maior contribuio desse perodo e, certamente, um dos maiores legados deixados pela civilizao romana corresponde ao Corpus Juris Civilis, obra que rene o direito romanopropriamente dito.

orgulhoso, amante da glria, do fausto, do prestgio da prpura, da ordem, vaidoso, ciumento, hesitante, mesquinho, mas tambm piedoso. Recebeu, graas a seu tio Justino, uma slida formao intelectual, qual aliava um profundo interesse pelos problemas teolgicos. Um Estado, uma Lei, uma Igreja, eis a breve frmula em que pode ser sintetizado todo o programa poltico do campons macednico elevado culminncia do trono dos Csares. Esse programa est profundamente vinculado com o temperamento ambicioso, com a formao intelectual e a educao religiosa de Justiniano (GIORDANI, 1977, p. 47).

O direito romano de Justiniano

O direito romano compreende o conjunto de normas que regeram a sociedade romana em suas diferentes fases, desde as origens (Roma foi fundada em 754 a.C.) at o ano de 565 d.C., com a morte de Justiniano. Engloba, portanto, um perodo que vem antes da Lei das XII Tbuas (449 a.C.) e vai at os trabalhos de compilao que viriam a ser denominados Corpus Iuris Civilis (BARROSO, 2009). Trata-se, assim, da sistematizao do direito romano compilado no sculo VI d.C., por ordem de Justiniano e posta em vigor em todo o Imprio Romano. Destaca-se que naquele contexto, o imperador que deu o mais alto valor aos estudos e sistematizao do direito romano no nasceu em Roma e no tinha o nome latino, mas era natural de Tauresium, na Ilada foi o grande governador de Roma entre 527 e 565 d.C. Justiniano, na fase de declnio do Imprio Romano, no Dominato, deixou o legado mais importante para o campo de Direito, o que deu origem ao Corpus Jris Civilis ou Cdigo de Justiniano ou Direito Justinianeu. Trata-se de um conjunto do direito romanocompilado no sculo VI da era crist por ordem do imperador Justiniano e, logo a seguir, posto em vigor em toda parte do imprio sob seu domnio (CRETELLA JNIOR, 1995). Os historiadores so unnimes no sentido de que Justiniano era um amante da passada glria romana. Reinando em Constantinopla, Imprio Romano do Oriente, sonhava com a tradio latina. Era um restaurador e talvez um reacionrio (MERRYMAN, 1985).
[...] era dotado de inteligncia lcida, autoritrio,

A sua obra jurdica est intimamente vinculada ao plano da restaurao do Imprio Romano na sua totalidade. Oriente mais Ocidente. Um Imprio, uma lei (GIORDANI, 1992). Observa-se que a codificao de Justiniano representa o elemento estabilizador do processo histrico-jurdico cujo acmulo de leis tem origem na fundao da urbs de Roma e remonta aos tempos de Rmulo. Nessa obra de codificao da jurisprudncia clssica, o trabalho paciente e multissecular dos jurisconsultos foi imprescindvel na feitura da compilao que resultou na legislao imperial. Esse grupo partiu de dados positivos, concretos e guiados pela equidade e utilidade social. Os jurisconsultos formavam uma categoria aristocrtica, eram homens de classes superiores (senatorial), fidalgos que no exerciam uma profisso propriamente dita, desempenhavam funo pblica ao prestar um servio cidade e contribuir para a preservao da tradio. No advogavam no foro, pois essa advocacia declamatria e retrica, embora existisse em Roma, era considerada inferior. Desempenhavam uma honra, uma dignidade ao prestar o servio de publicamente dar sua opinio e recebiam como remunerao uma influncia poderosa (LOPES, 2008). Porm, entre os jurisconsultos, Triboniano, professor de direito e alto funcionrio do imprio, foi designado por Justiniano, pouco depois que este assumiu o poder, em 528 d.C. para presidir uma comisso com 16 membros. A finalidade era salvar a herana clssica, compilando as constituies imperiais vigentes. Na jurisprudncia da poca criou-se, ento, um conflito pautado na predominncia dos textos dos jurisconsultos que eram membros dessa comisso sobre todos os demais. Com isso, Justiniano aboliu todos os livros dos juristas, salvou apenas os maiores do perodo clssico e mandou queimar os manuscritos dos jurisconsultos excludos. Em 529 d.C. essa compilao estava pronta e foi intitulada Nouus Iustinianus Codex. Realizada a compilao das leges, era necessrio resolver um problema com relao ao que no tinha

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sido ainda compilado (iura), porque havia entre os jurisconsultos antigos uma srie de controvrsias a solucionar. Diante dessa situao divergente, Justiniano expediu 50 constituies (as Quinquaginta Decisiones) e, nos fins de 530 d.C., encarrega Triboniano, emrito jusrisconsulto, de organizar comisso destinada a compilar os iura e uniformizar os debates. Para o trmino desse projeto grandioso, Justiniano previu prazo mximo de dez anos. No entanto, a comisso de 16 membros, sob a presidncia de Triboniano, depois de compulsar quase dois mil livros, concluiu o trabalho em apenas trs anos. Era o Digesto, tambm denominado Pandectas (ALVES, 1995). Terminada a elaborao do Digesto e antes de sua promulgao, Justiniano escolheu trs dos compiladores (Triboniano, Doroteu e T efilo) para a organizao de um manual escolar que servisse aos estudantes como introduo ao direito compendiado no Digesto. Seguindo as Institutas de Gaio, essa comisso elaborou as Institutiones (Institutas). Ambos (Digesto e Institutas) entraram em vigor na mesma data, 30 de dezembro de 533 d.C. A obra legislativa de Justiniano, denominada de Corpus Iuris, por conseguinte, consta de quatro partes: Institutas (texto didtico e sistemtico, manual bsico do ensino jurdico), Digesto (compilao dos iura: textos dos jurisconsultos, suas opinies), Cdigo (compilao das leges: constituies dos seus antepassados) e Novelas (reunio das constituies promulgadas, posteriormente, por Justiniano). Em 1538 a obra de Justiniano foi denominada por Corpus Iuris Civilis, designao universalmente adotada atualmente. Explica Cretella Jnior que:
as Institutas so um Manual de Direito Privado Romano, elementar para o uso dos estudantes de direito em Constantinopla. Os romanos achavam oportuno instituere, isto , iniciar, educar. Da, o aparecimento de vrios livros chamados Institutiones, escritos por jurisconsultos romanos. O Cdigo, de 534, verdadeira edio do Cdigo de 529, que chegou at ns e faz parte do Corpus Iuris Civilis. As Novelas so um conjunto de novas constituies imperiais, decretadas por Justiniano, nos ltimos anos de seu reinado, para atender os novos casos que surgiam. O Digesto, a mais importante das obras de Justiniano uma compilao dos escritos dos jurisconsultos (CRETELLA JNIOR, 1970, p. 72).

Para que os iura e as leges constantes no Corpus Iuris Civilis pudessem ter aplicao na prtica, foi preciso, muitas vezes, que os compiladores fizessem substituies, supresses ou acrscimos nos fragmentos dos jurisconsultos clssicos ou nas constituies imperiais antigas (ALVES, 1995, p. 49).

No entanto, a aplicabilidade da legislao de Justiniano foi possvel devido ao interesse prtico e ao esprito codificador dos jurisconsultos e, de forma mais especfica, ao trabalho de restaurao dos membros da comisso dirigida por Triboniano. Nesse sentido, Alves ressalva:

Menciona-se que a melhor edio do Corpus Iuris Civilis a devida aos alemes Mommsem, Krueger, Schoell e Kroll. O primeiro editou o Digesto; o segundo, as Institutas e o Cdigo; e os dois ltimos, as Novelas. Porm, dentre as obras de compilao dos escritos dos jurisconsultos, o Digesto a mais importante. Ele foi publicado em 533, mais cedo do que se esperava, contm material de 39 juristas, desde Mucius Scaevola (o mais antigo, morto em 82 a.C.) at o mais recente Modestino, ainda em 244 d.C. H 2.464 trechos de Ulpiniano, 2.081 de Paulo, 601 de Palpiniano, 578 de Pompnio e 535 de Gaio. Dos outros juristas somamse 2.883 trechos. Dentre os mais citados, Pompnio o mais antigo (morto em 138 d.C.) e Ulpiniano o mais recente (morto em 228 d.C.). Este sozinho responde por quase um tero do Digesto. Paulo e Ulpiniano juntos correspondem , praticamente, metade da obra. Os trechos no poderiam contradizer-se, pois um dos objetivos da compilao era restaurar a clareza e a confiabilidade do direito clssico. Naturalmente que a comisso de Triboniano no eliminou todas as contradies e incertezas, seja por respeito aos textos, seja porque, supe-se, trabalhou em subcomisses. Havia duas mil obras a consultar e nem todos os 16 membros usaram todas. A hiptese do historiador Bluhme (de 1818) que uma subcomisso organizou os textos de Ulpiniano sobre o Edito Perptuo (de Slvio Juliano) e uma terceira ocupou-se de Papiniano e dos outros. Os compiladores deveriam organizar os textos e dar-lhes a fonte (autor e obra), como se v at hoje no Digesto. No Oriente, embora Justiniano, na constituio que promulgou o Digesto, tivesse proibido os comentrios a essa obra - o que provavelmente se estendia s demais partes do Corpus Iuris Civilis - e apenas autorizado tradues literrias, ndices e remisses a dispositivos sobre o mesmo assunto colocados em lugares diferentes, essa proibio no foi observada. Entre os comentrios ao Digesto, destaca-se os de Estfano, os de Doroteu e os de Cirilo; ao Cdigo, os de Taleleu e quanto s Institutas, os de Tefilo. Em 565 d.C., faleceu o imperador Justiniano e a data passou a se tradicionalmente considerada o termo final do direito romano. Assim, iniciou-se um perodo que se estende at 610 d.C. e considerado, pelos historiadores, como o mais triste da histria bizantina.
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Isso devido anarquia, misria e calamidades que se desencadearam em todo o imprio. Para alguns, o fim do mundo se aproximava (GIORDANI, 1977, p. 54). Outros sistemas jurdicos oriundos de civilizaes antigas nasceram, transformaram-se e morreram sem exercer influncias - a no ser raras e superficiais - nos sistemas modernos. A compilao de Justiniano, ao contrrio, perene e continua a refletir-se nos sistemas jurdicos ocidentais como expresso da vida jurdicosocial do povo que formou o mais organizado imprio do mundo antigo.

Concluso
Em meados do sculo VI, Justiniano promoveu a compilao de textos jurdicos da tradio romana, compreendendo o Digesto (533 d.C.), que reunia as obras dos juristas clssicos; o Cdigo (529 d.C.), que abrangia a legislao imperial de seus antecessores e as Instituies (530 d.C.), que constituam um manual introdutrio. Houve ainda uma compilao pstuma, as Novelas (565 d.C.), com os atos do prprio Justiniano. Esse conjunto de livros recebeu, a partir do sculo XVI, o nome de Corpus Iuris Civilis, passando a constituir a memria medieval e moderna do direito romano (BARROSO, 2009, p. 43). O monumento jurdico representado pelo direito romano e que atravessou os sculos foi a matriz imperecvel do direito civil e o primado do direito privado se afirma atravs da difuso e da recepo do direito romano no Ocidente (BOBBIO, 1987; p. 21). Nesse sentido, a originalidade da tarefa dos juristas est justamente nos instrumentos gregos que se valeram para refinar, ampliar e flexibilizar sua herana romana. Diz-se que os gregos no desenvolveram um corpo de tradies legais, porque sua inquietude intelectual impedia que respeitassem os limites estreitos de um pensamento dogmatizante. E, ao contrrio, o original dos juristas romanos foi sua capacidade de valer-se da retrica e da dialtica, aceitando o limite da tradio. Conservadores e tradicionalistas, eles operaram mudanas pelo tratamento consistente e ordeiro de casos individuais sem fazer snteses retricas (DAWSON, 1953). Enfim, o direito romano era o direito de homens prticos, de casos concretos, eminentemente jurisprudencial e nascido das necessidades da vida cotidiana. No foi o fruto de elucubraes de homens de gabinete, desvinculados da realidade. Alis, na sua formao e evoluo, o direito romano est mais prximo do Commow law do que dos ordenamentos romanistas (LIMA FILHO, 2006). Assim, perante esse laboratrio romano detentor de um complexo legado jurdico que, atualmente, no tem aplicabilidade em nenhuma jurisdio, busca-se:

a renovao crtica da historiografia do Direito, nascida e articulada na dialtica da produo da vida material e das relaes sociais concretas. Trata-se de pensar a historicidade do Direito, no que se refere sua evoluo histrica, suas idias e suas instituies, a partir de uma reinterpretao das fontes do passado sob o vis da interdisciplinaridade (social, econmico e poltico) e de uma reordenao metodolgica, em que o fenmeno jurdico seja descrito sob uma perspectiva desmistificadora. Naturalmente, para se alcanar esta condio histrico-crtica sobre determinado tipo de sociedade e suas instituies jurdicas, impese, obrigatoriamente, visualizar o Direito como reflexo de uma estrutura pulverizada no s por um certo modo de produo da riqueza e por relaes de foras societrias, mas, sobretudo, por suas representaes ideolgicas, prticas discursivas hegemnicas, manifestaes organizadas de poder e conflitos entre mltiplos atores sociais (WOLKMER, 2006, p. 12).

Nesse contexto, conclui-se que o estudo do direito romano essencial para a formao reflexiva do operador do direito no que tange s origens do ordenamento jurdico vigentes no territrio brasileiro. Dessa forma, nos momentos de mudana, esse conhecimento pode cumprir um papel crtico na interpretao cultural da legislao.

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THE INFLUENCE OF LAW IN ROMAM LAW WEST: BRIEF OBSERVATIONS

ABSTRACT: In seeking to understand the current legal system is essential to study the Roman law. It appears that the legal institutions of Roman civilization were important to the making and development of legal systems of various countries that have incorporated explicitly and systematically in his paternal duty. Other legal systems derived from ancient civilizations emerged without exerting influence in modern legislation. In terms of legal doctrine, Lopes (2008), Giordano (1996) and Alves (1995) focus that there is no other legislation that equates to the Roman law, as an instrument of legal education, laboratory and field observation of the remarkable phenomenon in all legal its aspects and highlight the legacy of Roman law which was organized un der the reign of Justinian. Thus, this paper aims to analyze the compilation of Justinian, which continues to be reflected in the Western legal systems as an expression of legal and social life of the people who formed the most organized empire in the ancient world. KEYWORDS: Law; Rome; west.

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A RESPONSABILIDADE AMBIENTAL DA EMPRESA NO NOVO SCULO

Rbia Spirandelli Rodrigues1
RESUMO: O texto trabalha o compromisso das empresas ligadas nova empresarialidade com a proteo e preservao do meio ambiente, que um fator indispensvel para o crescimento e desenvolvimento empresarial no mundo globalizado. O meio ambiente pede socorro e as novas tcnicas de administrao e gesto empresarial no podem desconsiderar a importncia deste, como fator de proteo e responsabilizao social, fonte de matria prima, crescimento e compromisso social. A qualificao das empresas no mercado mundial tende a ter uma classificao em razo do seu compromisso e da sua responsabilidade. Assim, no h mais sada diante da era da nova empresarialidade para aquelas empresas que querem se manter e se destacar no mercado sem se ater ao compromisso e s necessidades de um meio ambiente saudvel. PALAVRAS-CHAVE: Empresa; proteo e preservao do meio ambiente; compromisso social.

Introduo
Desde os seus primrdios, a atividade empresarial estava ligada ao lucro e s necessidades dos consumidores, sem qualquer preocupao com a responsabilidade e a degradao ambiental. O novo perfil das empresas que esto vivas no mercado mundial j est mudando, pois a cada dia elas entendem mais a necessidade de renovao no modo de trabalho e produo. O desafio do desenvolvimento ambientalmente sustentvel e socialmente justo, capaz de assegurar a sustentabilidade dos recursos naturais para as presentes e futuras geraes, foi definitivamente incorporado a agenda jurdica poltica e social do poder pblico e dos mais diferentes seguimentos da sociedade, inclusive as empresas. Na dcada de 1990, houve um grande impulso com relao conscincia ambiental na maioria dos pases, aceitando-se pagar um preo pela qualidade de vida e mantendo-se limpo o ambiente. O termo qualidade ambiental passou a fazer parte do cotidiano das pessoas, as empresas passaram a se preocupar com a racionalizao do uso da matria-prima e com a degradao e qualidade do meio ambiente. As empresas passaram a entender a necessidade da dependncia entre o desenvolvimento e um meio ambiente ecologicamente equilibrado, mudando o conceito do dia-a-dia. A meta passou a ser no apenas o lucro, mas tambm a participao em projetos voltados a preservao do meio ambiente e trabalhos sociais. Alm disso, elas so os principais agentes do

desenvolvimento econmico de um pas, seus avanos tecnolgicos e a grande capacidade de gerao de recursos aumentam cada vez a necessidade de aes cooperativas e integradas atravs das quais possam desenvolver processos cujo objetivo a gesto ambiental e a responsabilidade social. Quando as empresas so capazes de mudar seu perfil e com isso acrescentam nas suas funes bsicas um comportamento tico e socialmente responsvel, elas ganham o respeito da coletividade, sendo gratificadas com o reconhecimento dos consumidores. O meio ambiente entrou na agenda mundial, passou a ser tema obrigatrio na administrao das empresas. Elas precisam colocar no seu planejamento uma forma de trabalho com a preocupao de trabalhar sem causar danos e ainda destinar parte de seus recursos para o cuidado e a preservao da natureza. Umas pensando na sua funo social e tica, e outras ainda pensando mais a frente, ou seja, na prpria matria-prima que pode vir a ter fim. As empresas precisam conciliar a necessidade de crescimento econmico com outras razes de suma importncia, como a preservao do ambiente de trabalho e a produo e criao de novos postos de trabalho com a exigncia de conservar e preservar os recursos naturais. O papel do setor empresarial e industrial dever ser o de buscar novos modelos de desenvolvimento e criatividade, mudando atitudes e valores atravs de processos que tm como princpio a sustentabilidade ambiental. Para isso, preciso trabalhar em cima de uma poltica de gesto ambiental compromissada,

1 Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal; especialista em Direto Civil e Processo Civil pela Universidade de Franca (UNIFRAN), Docncia e Gesto do Ensino Superior pela Faculdade do Noroeste de Minas (FINON) e mestranda em Direitos Coletivos, Cidadania e Funo Social pela Universidade de Ribeiro Preto (UNAERP). v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47

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pois hoje se descobriu que cuidado e sustentabilidade significam dinheiro em caixa e sade do negcio. No Brasil observa-se uma mudana no comportamento empresarial. As empresas passaram a ter uma preocupao com o meio ambiente e a investir em seu desempenho ambiental. Isso porque uma empresa tica e socialmente responsvel ser aquela que obtiver os melhores processos de sustentabilidade e a melhor poltica de proteo ao meio ambiente em seus produtos, alm de iniciativas para a contribuio e construo de uma sociedade mais justa, na qual o meio ambiente passa a ser dever de todos no sentido de preservar e conservar. Sendo assim, o presente trabalho visa esclarecer a necessidade das empresas terem uma poltica de gesto ambiental compromissada com a proteo e preservao do meio ambiente.

1 Medidas de proteo e preservao do meio ambiental

As atividades empresariais de modo geral podem interferir no meio ambiente atravs de diversas maneiras. Primeiro em seus processos de produo, considerando a matria-prima, a energia e a gua utilizadas. Segundo na distribuio e comercializao da sua mercadoria. A defesa do meio ambiente ganha corpo na dcada de 1970 e a Declarao de Estocolmo (1972) constitui um marco nesse processo, uma vez que ela foi pioneira em introduzir a questo ambiental condicionada ordem econmica. Para as empresas, necessrio se faz um processo de conscientizao e responsabilizao. A empresa que tem por meta final o lucro no consegue se adequar ao novo quadro. A conscientizao importante, pois esse processo de produo voltado proteo e preservao ambiental pode ser dispendioso, levando as empresas a investirem parte do seu capital social nas aes de preparao para o novo modelo a que a empresa precisa se adequar, isso da forma menos dispendiosa possvel. O desenvolvimento sustentvel requer mudanas nas prticas empresariais e nos costumes seguidos pelas empresas. O olhar precisa ter um novo foco, outra preocupao cuja meta fundamental seja a funo social. Segundo Tomasevicius Filho:
O termo funo social da empresa constitui o poder-dever de o empresrio e os administradores da empresa harmonizarem as atividades da empresa, segundo o interesse da sociedade, mediante a obedincia de determinados deveres positivos e negativos (TOMASEVICIUS FILHO, 2003, p. 40).

As empresas precisam estar voltadas ao cumprimento de sua funo social e ao compromisso com a proteo e responsabilidade ambiental. A partir da, preparar sua administrao para uma correta gesto das variveis ambientais, permitindo a otimizao do processo. Para colocar em prtica um Sistema de Gesto Ambiental eficaz e compromissado dentro da administrao de uma empresa, faz-se necessrio fixar parmetros a serem seguidos, preparando funcionrios e destinando parte de seus recursos para esse fim especfico. Assim, elabora-se um sistema de poltica ambiental, fixando objetivos e metas a serem cumpridos. Esse compromisso com a proteo e preservao do meio ambiente no mundo globalizado volta em benefcio da prpria empresa, pois os consumidores que a cada dia tornam-se mais conscientes veem esse diferencial e acabam se comprometendo quando da escolha da mercadoria produzida por aquela empresa. As medidas de proteo ao meio ambiente precisam ser implantadas dentro do setor empresarial com a mais rpida urgncia, pois o ganho para a empresa e toda comunidade. A responsabilidade empresarial frente ao meio ambiente centrada na anlise de como as empresas interagem com o meio em que habitam e como praticam suas atividades. Dessa forma, uma empresa que se compromete com o processo de adoo de medidas de proteo ambiental est diretamente ligada e voltada responsabilidade social.

2 Porque uma empresa deve melhorar seu desempenho ambiental

Uma empresa deve ter como meta principal o atendimento s necessidades dos seus consumidores a fim de sobreviver. O lucro, ao contrrio do que muitos pensam, no a finalidade da empresa e sim um resultado do seu trabalho. Diante da satisfao daquele que consome, as empresas vendem mais e passam a ter condies de trabalhar de diversas formas, tanto na valorizao dos clientes como no sentido social, valorizando o meio em que est localizada. A empresa tem metas e regras para seguir e oferecer o que o consumidor busca. Primeiro, a satisfao da pessoa que est comprando; segundo, o preo; terceiro, as condies de entrega e hoje mais uma varivel, o meio ambiente. Este est propiciando um novo relacionamento dos consumidores com os produtores. Nesse contexto, verifica-se que a proteo ambiental passou a ser uma necessidade das pessoas e clientes da empresa. Assim, para sobreviver, a empresa

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A responsabilidade ambiental da empresa no novo sculo

precisa se reestruturar e se adequar s necessidades do mundo, pois o meio ambiente passou a ser a maior preocupao mundial. Uma melhoria na administrao da empresa, com a sistematizao do gerenciamento ambiental integrandose ao sistema de gesto do dia-a-dia, permite uma melhor definio de responsabilidades e auxilia na identificao de outros problemas no somente ambientais e na soluo destes com medidas que visam a proteo e o reparo. Sendo assim, uma empresa que se compromete com as necessidades de cuidado do meio ambiente passa a ter um diferencial. Por ser um tema que est sendo visto pelo mundo todo, s com esse diferencial ela sobreviver no mercado futuro.

internacional com exigncias cada vez maiores e com o dever de cobrar mais responsabilidades das empresas.

3 Fundamentos para a implantao da gesto ambiental

A implantao de prticas de gesto ambiental correta na empresa de grande valia e necessria. Os fundamentos, ou seja, a base de razes que levam a empresa a adotar e praticar a gesto ambiental so as mais variveis, desde os procedimentos obrigatrios de atendimento da legislao ambiental at a fixao de polticas ambientais que visem conscientizao de todo o grupo empresarial, da atividade mais simples at a administrao. A busca de procedimentos gerenciais ambientalmente corretos, incluindo-se a a adoo de um sistema de gesto ambiental, na verdade, encontra inmeras razes que justificam a sua adoo e diferencia a empresa no mercado de trabalho. Para a implantao do sistema de gesto ambiental devem-se cumprir basicamente trs conjuntos de atividades. Primeiro, a anlise da situao atual da empresa, o estabelecimento de metas e de mtodos. Os fundamentos predominantes podem variar de uma organizao para outra. A preocupao com o meio ambiente sustentvel envolve todos aqueles que fazem parte desse meio. uma responsabilidade para todos, no s as indstrias precisam se conscientizar como tambm toda a populao. A legislao ambiental exige cada vez mais respeito e cuidado com o meio ambiente. A preocupao vai da preservao at a reparao do dano, com medidas coercitivas, levando todos a uma maior preocupao com o meio ambiente. O poder pblico se depara a cada dia com mais problemas e desrespeito com o aspecto ambiental e se coloca na posio de guardio desse meio por fora da Constituio Federal. Diante disso, vem sofrendo presses pblicas de cunho local, nacional e mesmo

Grandes mudanas j vm acontecendo no sentido da conscientizao e responsabilidade de todos pelo meio ambiente saudvel. Uma grande influncia sobre esse aspecto vem da globalizao, que tem trazido s empresas a necessidade de adaptar-se cada vez mais s novas exigncias mercadolgicas. Maior disseminao de informao e maior conhecimento dos riscos sade e sobrevivncia da humanidade faro com que as pessoas e sociedades pressionem empresas e governos em busca de uma maior qualidade ambiental. As empresas que possuem essa preocupao e responsabilidade esto em vantagem no mundo dos negcios. Os bancos, financiadores e seguradoras do privilgios a empresas ambientalmente sadias ou exigem taxas financeiras e valores de aplices mais elevadas de empresas com carter de poluidoras. O consumidor tambm est aprendendo a valorizar as empresas que no poluem e se preocupam com a natureza, passando a consumir com exclusividade e fidelidade seus produtos. A sociedade em geral est cada vez mais exigente e crtica no que diz respeito a danos ambientais, poluio proveniente das empresas e de suas atividades e ao papel que essas vm desempenhando para ajudar a cuidar da natureza, seja no mbito local ou com campanhas de alcance maior. No se pode deixar de lado as organizaes nogovernamentais e grupos de servio que esto cada dia mais vigilantes. Eles exigem o cumprimento da legislao ambiental por parte das empresas, a minimizao de impactos causados quando da produo de mercadoria e exerccio de sua atividade, a reparao de danos ambientais e ainda vm servindo de forte instrumento no sentido de impedir a implantao de novos empreendimentos ou atividades que possam causar danos ou prejuzos ao meio ambiente. A imagem de empresas ambientalmente saudveis e responsveis com a natureza vem sendo bem mais aceita por acionistas, investidores, consumidores, fornecedores e pelas autoridades pblicas. Investidores e acionistas conscientes da responsabilidade ambiental buscam investir em empresas lucrativas, mas que tenham tambm a conduta de ambientalmente responsveis. Esse um fator que diferencia a empresa e, diante dessa conscientizao
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3.1 As vantagens para as empresas socialmente responsveis pelo meio ambiente saudvel

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que vem sendo exigida, o mundo vai fazer com que essa empresa tenha seu lugar no mercado. A gesto ambiental empresarial est na ordem do dia, o assunto do momento. No h mais como fugir principalmente nos pases industrializados e tambm j nos pases considerados em vias de desenvolvimento e crescimento. A busca por produtos cultivados ou fabricados de forma ambientalmente compatvel com a preservao e no degradao do ambiente cresce mundialmente em especial nos pases industrializados. Porm, os outros pases no ficam de fora, pois essa uma exigncia de mercado tanto para investimento como para exportao e importao de produtos. A relao entre o mundo dos negcios e a natureza avanou drasticamente. Antes as empresas tinham em suas listas de despesas que precisavam patrocinar o reflorestamento ou reciclar lixo. Hoje os custos dessas aes vo para a lista de investimento, porque significam lucro e crescimento dos negcios. Os consumidores esto voltados a dispensar produtos e servios que agridem o meio ambiente. Principalmente os importadores esto exigindo a certificao ambiental nos moldes da ISO 14.000 ou mesmo certificados ambientais especficos, como os selos que passaram a ser um diferencial para as empresas preocupadas com o meio ambiente e com a produo responsvel. Esses selos fornecem uma certificao com grande valor no mercado dos negcios.

Desenvolvimento (Rio-92), que aconteceu na cidade do Rio de Janeiro, foi um grande marco relacionado s questes ambientais no Brasil, gerando a necessidade de normalizar os produtos em relao ao meio ambiente. Foi criada a ISO 14.000, que orienta na obteno dos Certificados de Gesto Ambiental e vem sendo implantada cada vez mais pelas indstrias em quase todo o mundo, incluindo o Brasil. A conscientizao quanto aos aspectos ambientais da sociedade onde a empresa est inserida faz com que aquelas que implantarem as normas da ISO em suas administraes tenham vantagens em relao s demais. A finalidade primordial buscar um desenvolvimento sustentvel com o mnimo de prejuzo possvel ao meio ambiente. A ISO 14.000 traz muitas novidades em termos de processamento e qualificao dos produtos. Ela cria o selo verde, sendo um moderno instrumento de garantia de adaptao dos produtos danosos ao meio ambiente. As empresas que receberem a certificao ambiental tero vantagens como: pouco desperdcio de matria-prima, maior qualidade dos produtos, confiabilidade mercadolgica, maior credibilidade nas licitaes, melhores oportunidades de negcios, maior competitividade, menor impacto ambiental e mais oportunidades de investimentos.

3.3 Os selos ecolgicos

Uma das formas encontradas para demonstrar a adaptao das empresas s novas exigncias do mercado e sua preocupao com o meio ambiente foi a criao de etiquetas ou selos ecolgicos. Eles diferenciam produtos que passaram por um controle de qualidade ambiental e esto aptos a entrar no mercado com menor possibilidade de causar prejuzo ao ambiente. O selo ecolgico passou a ser um incentivo e estimulo s empresas com boas perspectivas relacionadas ao mercado, bem como uma motivao ao consumidor na busca por produtos selecionados e que causam menos impacto ambiental. Os rtulos ambientais so selos de comunicao que visam dar informaes ao consumidor sobre o produto caracterizado por um processo de seleo de matriasprimas produzidas de acordo com especificaes ambientais. Diversos pases criaram seus prprios selos, os quais passaram a ser um diferencial competitivo. Dentre os pases pioneiros na utilizao da rotulagem ambiental de produtos, destacam-se: Alemanha, Estados Unidos e a Unio Europeia. Problemas surgiram com a crescente proliferao de rtulos ambientais at que a ISO 14.000 criou normas e critrios gerais para a rotulagem. A rotulagem ambiental,

3.2 Certificao ambiental

A certificao ambiental vem como exigncia para as empresas manterem-se vivas e confiveis. Em razo disso, h a necessidade de criao de normas de carter mais abrangente e de aceitao internacional que vem qualificando o produto colocado no mercado. Alm do fator empresa responsvel, tem a caracterstica do aumento da competitividade. Isso vem motivando os empresrios para a necessidade de um melhor aprimoramento tcnico e de qualidade na sua produo. Sendo assim, nos pases desenvolvidos, surgiram vrias entidades de certificao com suas normas. Vm se destacando a Internacional Organization of Standarlization (ISO) e a Federao Mundial das Organizaes Nacionais de Normalizao - que lanou entre outros a ISO 9000, que responsvel pela qualificao do produto lanado e teve uma boa aceitao nos pases desenvolvidos e em desenvolvimento. No Brasil muitas empresas buscaram essa certificao. Isso fez com que elas sassem frente na competio mercadolgica, tendo em vista a rigidez de suas exigncias. A Conferncia sobre o Meio Ambiente e

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de modo geral, ainda objeto de estudo por parte do Subcomit 03 da ISO. No Brasil, representada pela ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas). A ABNT - Qualidade Ambiental visa suprir as necessidades brasileiras na rea de certificao ambiental para que as empresas coloquem no mercado produtos com total qualidade e garantia para o consumidor. Com essa nova forma de garantia ecolgica de produtos industrializados, possvel combater cada vez mais a degradao ambiental com medidas mais concretas e efetivas, propiciando a melhoria da qualidade de vida em um ambiente saudvel. Ao considerar a gesto ambiental no contexto empresarial, percebe-se de imediato que ela pode ter, e geralmente tem, uma importncia muito grande, inclusive estratgica. Dependendo do grau de sensibilidade para com o meio ambiente demonstrado e adotado pela alta administrao, possvel perceber e antever o potencial que existe para que uma gesto ambiental efetiva possa ser implantada a fim de que tal empresa obtenha sua certificao e possa colocar em seus produtos os selos ecolgicos, um diferencial j reconhecido pelos consumidores e mercados nacional e internacional.

Os objetivos e as finalidades inerentes a um gerenciamento ambiental nas empresas evidentemente devem estar em consonncia com o conjunto das atividades empresariais e o compromisso fiel de cuidar e zelar pela natureza.

4.1 Empresas brasileiras

No Brasil, na dcada de 1990, o movimento de valorizao da responsabilidade social empresarial ganhou forte impulso por meio de aes de entidades no-governamentais, institutos de pesquisa e empresas sensibilizadas com a questo. As empresas passaram a se preocupar com a certificao, as normas da ISO e as estratgias para sua incluso social no mercado. No momento, uma quantidade grande de empresas nacionais est demonstrando preocupaes e investindo em seu desempenho no setor ambiental. Muitas dessas empresas so filiais de multinacionais e se adequam a padres corporativos com intuito de preservar o nome da companhia e evitar problemas. Outras visam melhor desempenho por uma necessidade expressa dos clientes. As empresas podem ser classificadas em quatro categorias: aquelas que no fazem nada pelo meio ambiente, pois suas atividades geram poucos impactos ambientais; as que atuam pouco apesar de gerarem impactos; as que procuram ter uma atuao mais significativa e as que esto procurando obter a certificao segundo normas ambientais para o seu sistema de gesto. O ndice Dow Jones Mundial de Sustentabilidade (DJSI) foi criado em 1999 e, naquele mesmo ano, 81 empresas mundiais do setor de petrleo e gs e 20 brasileiras tentaram seu ingresso. A Petrobras conquistou o direito de compor o DJSI, o mais importante ndice internacional de sustentabilidade, usado como parmetro para anlise dos investidores scio e ambientalmente responsveis. No Brasil integram o DJSI: Aracruz Celulose, Banco Bradesco, Banco Ita, Companhia Energtica de Minas Gerais (Cemig). No setor de petrleo e gs esto includas: BG Group, BP PLC, EnCana, Nexen Inc, Repsol YPF, Royal Dutch Shell, Shell Canada Ltd., Statoil, Suncor Energy Inc., Total S.A. O levantamento da Market Analysis de 2007 aponta as dez melhores corporaes em responsabilidade social atuantes no Brasil. Entre as melhores avaliadas esto Petrobras, Nestl, Coca-Cola, Rede Globo, Unilever, Natura, Vale do Rio Doce, AmBev, Bom Preo e Azalia2. Apesar do quadro apresentado acima, o Brasil ainda visto pelo mundo como um pas irresponsvel do ponto de vista ambiental por no conseguir evitar

4 A gesto ambiental nas empresas

A necessidade e importncia da gesto ambiental para a empresa se do em razo de possveis danos e efeitos ambientais que podem ocorrer durante o ciclo de produo. Este pode causar impactos sobre o meio ambiente, a sade humana, a distribuio e comercializao dos produtos, da assistncia tcnica e destinao final dos bens. A adoo da gesto ambiental pela empresa s traz a ela benefcios, pois alm do diferencial no mercado, envolve ainda o menor risco na produo de mercadorias e a aproximao com o consumidor. Vrias polticas podem servir de instrumentos de gesto com vistas a obter ou assegurar a economia e o uso racional de matrias-primas e insumos, deixando evidente a responsabilidade e o compromisso da empresa com o meio ambiente. As formas podem ser as mais variadas, como orientar consumidores quanto compatibilidade ambiental dos processos produtivos e dos seus produtos ou servios; custear campanhas institucionais da empresa com destaque para a conservao e a preservao da natureza; disponibilizar material informativo, demonstrando o desempenho da empresa na rea ambiental e buscar a certificao dos seus produtos nos moldes das normas ISO 14.000.

2 GARNIER C. de A. Responsabilidade social e ambiental da empresa. So Paulo, 2008. Disponvel em http:<//www.gestoambiental.com.br>. Acesso em: 04 jul. 2010. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47

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queimadas, degradaes ambientais, poluies etc. O comprometimento tanto do governo quanto da sociedade como um todo, envolvendo cidado e empresa, ainda est muito longe de garantir a sobrevivncia do meio ambiente.

5 Da proteo constitucional do meio ambiente

A preservao do patrimnio cultural brasileiro foi tema introduzido pela Constituio Federal de 1988. Ela trouxe a regulamentao sobre o meio ambiente para a legislao, destinou um captulo inteiro a questo do meio ambiente (Captulo VI, do Ttulo VIII), garantindo o carter de direito fundamental. Diante dessa ordem constitucional, a preocupao ambiental tornou-se presente para todos os setores, tanto pblico como privado. Baracho Junior destaca:
A discusso de problemas ambientais s possvel em uma sociedade industrializada, seja porque nelas a organizao de interesses metaindividuais se torna vivel, seja porque os problemas ambientais se tornam mais acentuados com a industrializao (BARACHO JUNIOR, 2000, p. 175).

ou privadas. O texto ainda traz a associao entre um meio ambiente ecologicamente equilibrado e uma sadia qualidade de vida, valorizando o princpio fundamental da constituio que a dignidade da pessoa humana. Da o conceito da nova empresarialidade voltado para a proteo ao meio ambiente saudvel. Nele, a empresa institui em seu dia-a-dia o lema da responsabilidade social, se destacando pela preocupao com um bem que de todos. Em 1998, o Conselho Mundial para o Desenvolvimento Sustentvel (WBCSD), primeiro organismo internacional puramente empresarial com aes voltadas sustentabilidade, definiu responsabilidade socioambiental como:
o compromisso permanente dos empresrios de adotar um comportamento tico e contribuir para o desenvolvimento econmico, melhorando, simultaneamente, a qualidade de vida de seus empregados e de suas famlias, da comunidade local e da sociedade como um todo (WBCSD, 1998).

A Constituio Federal de 1988 veio tratando do meio ambiente de maneira esparsa, ora dispondo de instrumentos que visam proteg-lo, ora consolidando a diviso de atribuies entre os entes polticos integrantes da federao. Assim, o meio ambiente foi consagrado em muitos dos princpios constitucionais. O legislador brasileiro passou a criar mecanismos de proteo ambiental, destaque para a Lei dos Crimes Ambientais, lei n. 9.605 de 12 fevereiro de 1998; a lei n. 6.938 de 31 de agosto de 1991, que instituiu a Poltica Nacional do Meio Ambiente; entre outras que visam regulamentao e proteo do meio ambiente. A Constituio Federal de 1988 consagrou a proteo ambiental em seu artigo 225 como proteo a um bem de uso comum do povo e essencial a uma boa qualidade de vida, ou seja, pertencente ao rol dos bens de interesse difusos.
Artigo 225 - Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao poder pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para os presentes e futuras geraes (BRASIL, 1988).

Pode ser entendida tambm como um sistema de gesto adotado por empresas pblicas e privadas que tem por objetivo providenciar a incluso social (responsabilidade social) e o cuidado ou conservao ambiental (responsabilidade ambiental). Com a internacionalizao do capital, ou seja, a globalizao, o uso dos recursos naturais pelas empresas passou a ser de maneira intensa e quase predatria, sem a devida preocupao com os possveis danos. As empresas, no intuito de ganhar a confiana do novo pblico mundial - preocupado com a preservao e o possvel esgotamento dos recursos naturais - procuraram se adaptar nova tendncia com programas de preservao ambiental e utilizao consciente dos recursos naturais. Muitas buscam seguir as regras de qualidade idealizadas pelo programa ISO 14.000 e pelo Instituto Ethos. Sendo assim, depois do enfoque especial tornando constitucional a matria relacioanda ao meio ambiente e sua proteo, vrias outras legislaes surgiram para a regulamentao, fiscalizao e proteo ambiental. Da tambm a maior fiscalizao tanto por parte dos poderes pblicos e Ministrio Pblico quanto por parte do prprio cidado, que sabe da fundamentalidade do ambiente na vida de todos e tambm da necessidade de proteo com o condo de preservao do mundo.

6 Consideraes finais
A economia mundial globalizada e suas consequncias vm trazendo s empresas oportunidades de expanso e o compromisso de gesto e cuidado com o meio

Interpretando o artigo constitucional, observase que o meio ambiente um direito de todos e oponvel contra todos aqueles que o poluem e o degradam, sejam pessoas fsicas ou jurdicas, pblicas

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ambiente. Aquelas que conseguem perceber a nova tendncia mundial e se adquam a ela esto criando mercados cada vez maiores, graas s novas tecnologias da comunicao. Para isso, os empresrios e as empresas precisam desenvolver uma nova filosofia e adequar seus parques industriais e seus produtos a um fator cada vez mais importante na comercializao: o fator ambiental. Isso porque a conscientizao dos problemas ambientais tem feito com que os consumidores fiquem mais exigentes quanto qualidade dos produtos que adquirem. Assim, o fator ambiental vem mostrando a necessidade de adaptao das empresas e consequentemente direciona novos caminhos na sua expanso. As empresas devem mudar seus paradigmas, sua viso empresarial, objetivos, estratgia de investimentos e de marketing. Tudo isso voltado para o aprimoramento de seu produto, adaptando-o nova realidade do mercado global, o corretamente ecolgico. Prova dessa necessidade de melhoria da qualidade ambiental global o crescente nmero de empresas que passaram a adotar as normas da srie ISO 14.000 - que tratam da qualidade ambiental da produo e do produto em si - bem como do crescente nmero de empresas em vrios setores que passaram a adotar os selos de qualidade para que os consumidores possam identificar os produtos ecologicamente corretos. A globalizao, a expanso das indstrias e a sua necessria adaptao ao referido fator ambiental para que haja menor agresso ao ambiente exigem do administrador de empresas moderno uma nova viso de trabalho e consequentemente uma nova forma de administrao, ou seja, uma administrao voltada constante preservao ambiental. Vrias condutas podem ser usadas pelas empresas com intuito de diminuir a degradao e o desrespeito com o meio ambiente. Alm disso, a execuo de programas internos de educao ambiental que visam conscientizao de seus empregados sobre as novas diretrizes. Assim, possvel a adaptao das empresas s novas exigncias do mercado a fim de ganharem espao no mundo globalizado. Ainda preciso levar em considerao a proteo constitucional dada ao meio ambiente, que um bem de todos e, portanto, dever de todos proteg-lo. Sendo assim, no h outra alternativa s empresas a no ser se adaptaram s novas regras e ordens da empresarialidade moderna, que so voltadas no s ao lucro mais tambm para a responsabilidades sociais e ambientais. No h como negar que o mundo dos negcios e o mundo natural esto intimamente ligados. O ndice de sustentabilidade nas principais bolsas de valores do mundo reflete a valorizao das

companhias verdes. O mercado vem deixando claro que a agenda socioambiental no pode ser ignorada pelas empresas que querem prosperar e que preservar a natureza definitivamente aumentar seus prprios lucros. O lema da sustentabilidade do meio ambiente passa a ser: preservar um bom negcio, significa lucro e respeitabilidade pelo mercado e pelo consumidor.

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ENVIRONMENTAL RESPONSIBILITY BUSINESS IN THE CENTURY

ABSTRACT: The text examines the commitment of companies linked to new business with the protection and preservation of the environment, which is an indispensable factor for growth and business development in a globalized world. The environment calls for help and new management techniques and business management can not ignore its importance as a factor in protection and social responsibility, source of raw materials, growth and social commitment. The classification of companies in the world market tends to have a rating because of their commitment and responsibility. So there is no output before the era of new business for companies that want to maintain and stand out in the market without sticking to the commitment and the needs of a healthy environment. KEYWORDS: Company; protection and preservation of the environment; social commitment.

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A TELEVISO COMO CABO ELEITORAL

Edwaldo Costa1
RESUMO: Este artigo joga luz sobre esse momento da vida nacional, ao analisar uma das inovaes que contriburam para tornar a cobertura das eleies to intrigante. Tambm nos ocupamos da anlise de alguns fragmentos discursivos presentes nas reportagens, visando acentuar a constante formulao dos enquadramentos adotados no horrio eleitoral e nas matrias produzidas em alguns telejornais. A literatura que busca discutir o cenrio no qual repousam nossas dvidas e incertezas sobre o futuro da democracia representativa nas sociedades modernas j demonstra uma das caractersticas desse cenrio, bem visvel e de fcil verificao: o ambiente democrtico atual est configurado em uma esfera pblica fortemente dependente da presena dos meios de comunicao de massa. Eles atuam seja para nos atualizar em relao aos acontecimentos que julgamos relevantes, inclusive quanto s suas implicaes cotidianas e desdobramentos futuros, seja para nos colocar diante de ideias, plataformas eleitorais e modos de representao que eram restritos ao mundo convencional da poltica, mas que esto agora abrigados nesse novo espao pblico, do qual a mdia passou no s a fazer parte, mas tambm a estabelecer a dinmica. PALAVRAS-CHAVE: Comunicao; marketing poltico; televiso.

Introduo
Segundo Veiga (2001), a funo da propaganda eleitoral gratuita na televiso , primeiramente, a de mobilizar o eleitor para a disputa: por meio dela que as pessoas despertam para a hora poltica. Em segundo lugar est a sua funo de prover o eleitor de informaes seguras para que possa decidir o voto, ainda que perceba que o horrio eleitoral isento de imparcialidade. Entretanto, ali que o eleitor vai buscar informaes: conhecer melhor os candidatos a fim de diminuir a incerteza que caracteriza a deciso eleitoral. Outra demanda que se v atendida pelos espectadores do horrio eleitoral diz respeito necessidade de segurana e estabilidade emocional, pelo incremento da credibilidade em relao aos candidatos, obtido com o conhecimento adquirido e maior compreenso do cenrio. Uma terceira demanda, ainda segundo Veiga (2001), atendida pelo horrio gratuito: a de reforos da experincia esttica e emotiva. A beleza e emoo dos programas tm efeito persuasivo, uma vez que ativam e retm a ateno, deixando o espectador mais receptivo e menos crtico s mensagens. A propaganda eleitoral, portanto, a maior referncia para o eleitor decidir o seu voto. A televiso atinge todas as camadas sociais e a propaganda eleitoral televisiva pode ser considerada a forma mais eficiente de os candidatos e partidos levarem suas mensagens ao pblico em geral. Ao lado do papel informativo e esclarecedor, a propaganda busca persuadir/seduzir no apenas por meio de

suas mensagens objetivas (plataformas ou programas polticos), mas, sobretudo, pela imagem que se deseja que o eleitor construa sobre os diversos concorrentes. E isso se d por meio do somatrio de diferentes linguagens: verbal, gestual, sonora e imagtica. Apesar de ter sua origem na dcada de 1960, a propaganda poltica no Brasil adquiriu relevncia poltica apenas na metade da dcada de 1980. Isso porque no intervalo entre 1970 e 1980, vigorou um regime de exceo, sendo, portanto, o responsvel direto pelo retardo no desenvolvimento da propaganda poltica televisiva em nosso pas (LATTMAN-WELTMAN, 2003). As eleies presidenciais, em geral, e a campanha eleitoral, em particular, so cada vez mais um evento de exaustiva cobertura miditica. A cada eleio observamos nos meios de comunicao diversas discusses e anlises polticas, tratando de previses dos resultados eleitorais. Os profissionais da comunicao do nfase a aspectos da disputa eleitoral que, muitas vezes, passam ao largo da anlise da cincia poltica. Geralmente, as anlises realizadas nos meios de comunicao durante a campanha eleitoral atribuem grande peso s variveis conjunturais como acontecimentos polticos, declaraes dos polticos, desempenho no debate e o desempenho da economia. A cincia poltica confere maior importncia s variveis estruturais como a situao socioeconmica, identificao ideolgica ou racionalidade dos agentes, destacando-se trs grandes escolas do comportamento eleitoral: a sociolgica, a psicossociolgica e a econmica. Todo o processo eleitoral deveria assegurar a

1 Professor mestre do curso de Comunicao Social, Universidade do Estado de Minas Gerias (UEMG) - Campus de Frutal. Avenida Professor Mrio Palmrio, 1001 CEP 38200-000. Frutal MG. e-mail: guga.aracatuba@terra.com.br. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55

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legitimidade do regime sem, contudo, ameaar as suas estruturas. Para isso, vrios recursos foram utilizados, como o uso macio da mquina governamental e a intimidao pura e simples. Quando tais medidas no se mostravam suficientes, recursos adicionais eram empregados. Na poca em que a democracia foi interrompida no pas, nossos meios de comunicao de massa encontravam-se em plena fase de transio. Beneficiados diretamente pela democracia aps a II Guerra Mundial e o Estado Novo e pela industrializao e desenvolvimento econmico, os grandes jornais da poca avanavam num processo de profissionalizao iniciado na dcada de 1950, ganhando contornos empresariais. A expanso da televiso pela sociedade e sua revoluo interna acabaram reorganizando toda a distribuio de recursos de propaganda disponveis no pas. As revistas ilustradas e o rdio foram os mais atingidos com esse crescimento, causando prejuzos significativos para os dois meios. Aps a fase de transio, contudo, a TV conseguiu manter sua participao em crescimento, enquanto todos os outros meios declinavam.
O termo comunicao vem do latim communicatio, do qual distinguimos trs elementos: uma raiz munis, que significa estar encarregado de, que acrescido do prefixo co, o qual expressa simultaneidade, reunio, temos a idia de uma atividade realizada conjuntamente, completada pela terminao tio, que por sua vez refora a idia de atividade (MARTINO, 2001, p. 12-13).

O interesse do pblico em adquirir informao, conhecer os argumentos e a amplitude dos setores nointeressados so fatores diretamente relacionados ao xito ou fracasso de uma campanha informativa. Quanto mais interessado num determinado assunto, maior a possibilidade do indivduo ser atingido pela informao e quanto maior a exposio do indivduo a determinado tema, maior a probabilidade de ele tornar-se interessado pelo tema, aumentando a motivao. De outro giro, a escassez de interesse e motivao, dificuldade de acesso prpria informao e apatia social prejudicam o processo de recepo de mensagens, de forma que, ao final de uma campanha, parte do pblico no ir possuir nenhum conhecimento sobre os assuntos tratados. Assim como o interesse em adquirir informaes, os componentes do pblico tambm tendem a filtr-las, expondo-se s mensagens que esto de acordo com suas atitudes e evitando as que no esto de acordo com essas atitudes. O pblico tende a se expor informao correspondente sua opinio e evitar as mensagens destoantes de seu ponto de vista. Alm do interesse em obter informao e da exposio seletiva, outra caracterstica psicolgica da audincia apontada a percepo ou interpretao

seletiva das mensagens. A interpretao seletiva diz respeito ao fato de o pblico transformar e adaptar o contedo da informao recebida, chegando a modificar substancialmente o sentido da mensagem. Isso porque o pblico possui uma srie de predisposies e opinies preexistentes sobre uma variedade de temas e recebe as mensagens da mdia, buscando reduzir tenses excessivas quando existem opinies divergentes de suas prprias. Desse modo, a mensagem pode no ser compreendida pelo receptor ou pode receber uma interpretao absolutamente distinta de seu contedo (decodificao aberrante). Finalmente, outro mecanismo psicolgico referente percepo seletiva o efeito de assimilao. Ele se d quando o destinatrio capta as opinies expressas na mensagem de uma forma mais prxima s suas do que so na realidade, ao passo que o efeito de contraste ocorre quando a mensagem interpretada como mais distante da sua opinio do que realmente ; recebendo o contedo como propagandstico e inaceitvel. Por fim, a memorizao seletiva igualmente um mecanismo psicolgico que afeta a absoro das mensagens pelo pblico. O destinatrio tende a memorizar os aspectos da mensagem em consonncia com suas prprias opinies em maior proporo do que aspectos destoantes. medida que o tempo passa, tal efeito tende a se acentuar, fazendo com o que o indivduo se lembre dos elementos mais prximos s suas opinies em detrimento dos aspectos conflitantes. O efeito latente ocorre quando a eficcia persuasiva da mensagem quase nula imediatamente aps a exposio em virtude de uma barreira, mas medida que o tempo passa, a memorizao seletiva atenua o efeito da barreira e a mensagem passa a produzir o efeito desejado. Os fatores relativos audincia, como visto, deram azo a uma vasta pesquisa sobre a organizao tima das mensagens com fins persuasivos. Contudo, to importante quanto os fatores ligados audincia, esto os fatores relativos mensagem, dentre os quais se destacam a credibilidade da fonte, a ordem e a integralidade da argumentao e a explicitao das concluses. A reputao da fonte um importante fator que influencia mudanas de opinio entre o pblico. Assim que uma informao atribuda a uma fonte confivel provoca, num primeiro momento, mudana de opinio na audincia numa proporo significativamente maior do que informaes atribudas a fontes no credveis. Contudo, aps certo perodo de tempo, o efeito latente passa a atuar, atenuando a falta de credibilidade da fonte, gerando maior apreenso e assimilao dos contedos da mensagem. O efeito latente faz com que, em determinados casos, a mensagem se torne mais persuasiva aps o decurso

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A televiso como cabo eleitoral

de algum tempo. A escassez ou falta de credibilidade da fonte seleciona a aceitao da mensagem pelo pblico, de forma que, mensagens idnticas transmitidas por fontes diferentes apresentam efeitos distintos. Parte da pesquisa relativa mensagem buscava identificar se numa mensagem que contm argumentos favorveis e contrrios a determinado tema, a ordem de apresentao dos argumentos influencia a eficcia. Em geral, as pesquisas buscavam confirmar ou desmentir a lei da primacy, segundo a qual, a persuaso seria influenciada especialmente pelos argumentos iniciais da mensagem. De forma resumida, a lei de primacy diz respeito salincia desproporcional obtida pelo contedo divulgado no incio da mensagem relativamente ao contedo apresentado no meio ou no final da mensagem. A integralidade da argumentao busca compreender se a apresentao de um nico ponto de vista ou de vrios pontos de vista sobre um tema controverso causa impacto sobre a mudana de opinio da audincia. Finalmente, entre os fatores relativos mensagem, buscou-se identificar se uma mensagem que apresenta explicitamente o fim persuasivo, ou seja, na qual so declaradas as concluses que a mensagem pretende transmitir, so mais eficazes do que mensagens que no apresentam as concluses, deixando implcitas para serem extradas pelos prprios destinatrios. Segundo Wolf (2005):
Confrontada com a teoria hipodrmica, a teoria da mdia, vinculada s pesquisas psicolgicoexperimentais, redimensiona a capacidade indiscriminada dos meios de comunicao de manipular o pbico: caracterizando a complexidade dos fatores que intervm na determinao da resposta ao estmulo, atenua-se a inevitabilidade de efeitos macios; explicitando as barreiras psicolgicas individuais que os destinatrios ativam, evidencia-se a no-lineariedade do processo de comunicao; ressaltando a peculiaridade de cada receptor, analisam-se os motivos de ineficcia dessas campanhas (WOLF, 2005, p. 31).

A grande expanso dos meios de comunicao social, sua participao ativa na sociedade e na opinio pblica, e mais, sua presena marcante nos processos polticos eleitorais suscitaram interrogaes que provocaram inmeras teses e estudos sobre a influncia da mdia no comportamento social, como tambm no comportamento dos eleitores, interesse maior desta obra. De acordo com (ALMEIDA, 2002), a midiatizao da sociedade contempornea deve ser entendida como um processo no qual se amplia e se aprofunda a importncia da mdia, sua extenso e seu alcance territorial para a economia,

poltica e demais reas, bem como a televiso passa a ser o meio de comunicao dominante. Para caracterizar bem essa destacada importncia da mdia atualmente, uma pesquisa revelou que um adulto americano dedica 6,43 horas dirias de ateno mdia, enquanto apresenta apenas 14 minutos por dia para interao interpessoal familiar (CASARTELLI, 2005, p. 75). Para se entender mais sobre essa importante participao dos meios de massa na sociabilidade contempornea - entendendo-se contemporaneidade como uma complexa e tensa convergncia de espaos geogrficos e virtuais, convivncias e televivncias local e global - Rubim (2000) denomina tal fase de Idade Mdia, que pode ser detectada atravs de mltiplas dimenses marcantes da atualidade. Sendo elas: a gigantesca expanso quantitativa da comunicao; a proliferao e desenvolvimento de novas modalidades e sociotecnologias de comunicao; a consolidao da comunicao como modo expressivo de experenciar a realidade do mundo e a transformao cultural propiciada pela comunicao com as indstrias da cultura. Estudiosos da comunicao social, tambm preocupados em analisar o verdadeiro impacto que os meios de massa provocam na vida social e individual, desenvolveram uma teoria chamada de Agenda Setting. Segundo essa teoria, os temas que aparecem com frequncia nos meios de comunicao de modo geral vo moldar as conversas e os pensamentos da sociedade, ou seja, aquilo que noticia na mdia o que constitui as conversas dirias entre amigos, familiares ou discusso em grupo. Assim, a mdia teria a capacidade de fixar os temas sobre os quais devemos pensar, logo, aquilo que no tratado pela mdia tambm ignorado, inexistente aos seus espectadores. A hiptese da Agenda Setting faz parte de estudos norte-americanos preocupados em analisar e detectar as funes dos meios de comunicao e os efeitos causados sobre sua audincia. Segundo Casartelli (2005), os primeiros estudos sobre essa teoria surgiram na dcada de 1970 e contrariaram a Teoria dos Efeitos Limitados, a qual defendia que os efeitos da mdia sobre os indivduos no seriam grandes e sim limitados. Em contraponto, as correntes tericas da Agenda Setting, divididas em dois paradigmas, fazem crticas explcitas ao modelo dos efeitos limitados. O grupo do paradigma crtico defende uma influncia direta e poderosa dos meios sobre os cidados e o tecnolgico aponta que a mdia tem o poder de dirigir como as pessoas devem pensar e a que grupo pertencem.
Agenda Setting trata-se de uma das formas possveis de incidncias da mdia sobre o pblico, consistindo num tipo de efeito social da mdia, onde esta, pela seleo, disposio e incidncia de
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suas notcias vem determinar os temas sobre os quais o pblico falar e discutir (CASARTELLI, 2005, p. 51).

Ainda na abordagem dos efeitos causados pela midiatizao da sociedade, Sartori (2001) mais complexo, analisando o caso desde as mudanas intrnsecas ao que constitui o ser humano e sua histria, como tambm seu reflexo na poltica. Sartori (2001) trabalha com o termo videopoltica para explicar o papel central da televiso na esfera poltica contempornea, uma vez que a importncia dos discursos em praas pblicas e das assembleias transportou-se para a tela. Essa centralidade televisiva, a midiatizao da sociedade, transformou o fazer poltica, e seus agentes precisaram se adaptar s linguagens e tcnicas televisivas para manterem-se na arena poltica. O autor critica a perda da racionalizao de conceitos e fatos com a midiatizao da sociedade, porquanto as imagens receberam o carter de autoridade do real. Logo, se crer naquilo que se v. Sartori (2001) denomina o homo videns para explicar o estado do individuo frente ao novo meio televisivo, em que o visvel se sobrepe ao inteligvel. Ribeiro (2004) explica bem essa concepo de Sartori (2001).
Sartori responde que o homo sapiens, formado pela palavra escrita, cujo conhecimento desenvolvia-se na dimenso do mudus intelligibilis por meio de conceitos abstratos e representaes mentais, cede lugar ao homo videns, que retorna ao mundus sensibilis pr-Gutemberg, ou seja, ao mundo percebido pelos sentidos, em que o simples ver obstaculariza a capacidade de abstrao e, em conseqncia, de compreenso. Enquanto o homo sapiens era capaz de compreender e de explicar a partir da abstrao bases da prpria cincia - entendendo sem ver, o homo videns gerado pela televiso volta ao estagio pr-moderno em que tudo tem correspondncia com coisas concretas, visveis, observveis, o que constitui imenso bice a conceituao de noes necessariamente abstratas como nao, soberania ou poltica (RIBEIRO, 2004, p. 27).

Sartori (2001) tambm alerta sobre os efeitos que a videopoltica provocou na democracia representativa. Primeiro, ele lembra que as mdias constituem empresas com fins lucrativos, movidos por interesses econmicos e polticos e, ao ocuparem posio fundamental na influncia da opinio pblica, podem, na verdade, gerir esse cenrio para atender a objetivos prprios diante de uma sociedade vulnervel a manipulao em massa. Em segundo lugar, Sartori (2001) alerta para o poderoso instrumento modelador da opinio publica que os media se transformaram, principalmente, no ramo televisivo.

Para ele, a opinio pblica de quem a televiso se diz porta-voz , na verdade, o eco da sua prpria voz. Alm disso, o autor enftico em frisar que com a videopoltica, caractersticas fisionmicas e linguagem emotiva se fizeram a frente de argumentos lgicos e discursos eloquentes, pois o emocional sobrepe o racional na era do homo videns, fato implicante quando se considera a democracia um sistema poltico de escolhas racionais e representativas. No entanto, essa centralidade dos meios de comunicao e, particularmente, da televiso na vida em sociedade traz consequncias culturais relevantes, as quais Lima (1994) faz questo de abordar: primeiro, a televiso quebra a necessidade da conexo entre presena fsica e experincia e isso lhe d um poder incomensurvel para construir o real, j que no mundo contemporneo no possvel est fisicamente presente em todos os acontecimentos referentes nossa vida e s decises que tomamos cotidianamente. Em segundo lugar, a televiso tornou as pessoas insensveis ao texto escrito ou falado devido ao seu poder de desenvolver no espectador mais o emocional do que o racional, criando uma ilusria sensao de intimidade com as pessoas e os fatos por mais distantes que eles estejam. Em terceiro, a televiso torna a distino entre fico e realidade cada vez mais difcil. E em quarto, a televiso o espao por excelncia de construo da cultura mtica contempornea e dos imaginrios sociais. Almeida (2002) ratifica o cenrio de representao da poltica tratado por Lima (1994) e considera justamente que as representaes que a mdia faz da realidade passam a constituir a prpria realidade. Assim, as representaes da poltica definem e delimitam o prprio espao da realidade poltica. Finalizando, os fatores como a identificao partidria, a ideologia, a avaliao de desempenho do governo e a condio socioeconmica so fundamentais para definio do voto. Todavia, a deciso pblica , indubitavelmente, influenciada pelas informaes absorvidas e processadas pelo indivduo, ou seja, por aquelas informaes selecionadas e memorizadas no amplo universo de informaes disponveis. Sem dvida, os meios de comunicao so, cada vez mais, responsveis pela propagao de informaes polticas ao eleitorado. Na medida em que informaes so relevantes para a escolha do eleitor que age racionalmente a partir de pouca informao -, a intensidade, o contedo, o enquadramento e a estratgia de comunicao influenciam o comportamento e, via de consequncia, o resultado eleitoral.

Material e mtodos
O projeto foi estruturado utilizando-se a seguinte metodologia: revises bibliogrficas extradas de

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doutrinas e fichamentos referentes ao tema. Tambm foi feito um estudo comparativo com as literaturas j existentes. A metodologia teve por objetivo solucionar as questes relativas classificao de dados, segundo critrios preestabelecidos, analisando e desenvolvendo observaes a partir das relaes de causa e efeito. Atravs desses mtodos foi possvel chegar concluso.

Resultados e discusso
O artigo consistiu em estruturar um modelo de anlise que contemple um macro conceito de marketing eleitoral, suas dimenses, bem como os seus componentes e indicadores para proporcionar um entendimento dos conceitos de propaganda poltica.

em emissoras conceituadas; os noticirios sobre os candidatos veiculados em toda a mdia televisiva; a influncia das pesquisas de inteno de voto divulgadas pelos diversos institutos; a ideologia pessoal e dos partidos polticos; o histrico dos candidatos; o contexto socioeconmico e cultural em que vive o eleitor; o prprio processo cognitivo de cada indivduo e seu particular universo de mitos, signos e smbolos; alm, claro, das estratgias utilizadas por cada candidato nas suas campanhas para revelar ao eleitor quem , o que pensa, o que fez e faz e o que pretende fazer pela sociedade que quer representar. Com a pesquisa possvel verificar que existem diversos fatores que agem em curto, mdio e longo prazo, influenciando de forma e intensidades diferentes.

Concluso
Hoje os ncleos estratgicos das campanhas eleitorais esto cada vez mais focados na utilizao racional dos recursos disponveis. J no se concebe uma disputa eleitoral sem as ferramentas do marketing. As estratgias vm se aperfeioando e incorporando contribuies das mais diversas reas do conhecimento. Noes de administrao, cincia poltica, psicologia e ferramentas de aferio do desempenho de estratgias de marketing fazem parte do dia-a-dia do complexo mundo do marketing poltico. Sendo um esforo planejado para se atrair a ateno e desenvolver o interesse e a preferncia de um mercado de eleitores, o marketing poltico utiliza-se de diversas ferramentas tcnicas para alcanar esses objetivos. Apesar do aperfeioamento dos mtodos utilizados, no entanto, grandes lacunas ainda se apresentam aos profissionais da rea, como, por exemplo, o desconhecimento do que acontece com o indivduo nas suas mais profundas entranhas na hora de decidir seu voto. Compreender o que o motiva, quais as razes das suas preferncias e o porqu das suas alternncias de opinio tm sido, a cada dia, um desafio para os pesquisadores que se dedicam ao tema eleies. Conhecer essas variveis se faz mais imprescindvel, entretanto, quando o que est em discusso a definio de uma estratgia poltica, seja ela eleitoral para servir como caminho a ser trilhado por candidatos at o poder, durante o perodo de disputa; ou mesmo de governana e governabilidade - para consolidar a manuteno desse poder nas mos dos grupos que o estiverem exercendo. Com este artigo, procuramos mostrar que atravs da televiso muitas pessoas decidem seus votos. No entanto, conseguimos perceber fatores influenciadores do voto que so: os debates polticos, principalmente

Referncias
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TELEVISION AS CANVASSER
ABSTRACT: This article throws light on this moment of national life, to analyze one of the innovations that helped to make the election coverage so intriguing. Also we are dealing with the analysis of some discursive fragments present in the reports, in order to enhance steady formulation of the frameworks adopted at election time and materials produced in some newscasts. The literature that discusses the scenario in which rest our doubts and uncertainties about the future of representative democracy in modern societies have shown a characteristic of this scenario, visible and easy to check: the current democratic environment is configured in a public sphere strongly dependent on the presence of mass media. They act, either to update us regarding events that we deem relevant, including in relation to their everyday implications and future developments, or for putting us forth of ideas, election platforms and modes of representation that were restricted to the conventional world of politics, but are now housed in this new public space, which the media have become not only part, but also to establish the dynamics. KEYWORDS: Communication; political marketing; television.

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UMA RETOMADA DA OBRA CAOS E COSMOS, DE SUZI SPERBER CONTRADIES E PROPOSTAS

Marcelo Pessoa1
RESUMO: Nosso trabalho prope retomar a obra Caos e cosmos (1976), de Suzi Sperber. Nessa abordagem, por meio de uma pesquisa bibliogrfica, traamos consideraes gerais sobre o texto de Caos e cosmos e, em seguida, iniciamos uma releitura dessa obra, apresentando alguns de seus pontos fortes e contradies. Finalmente, a partir de um provvel encontro crtico-literrio entre Brasil e Portugal, que Sperber (1976), e Galvo (2000) apenas sugerem (representados aqui particularmente pelas obras de Guimares Rosa e Aquilino Ribeiro), recuperamos parte do vis histrico orientado pela ideologia colnia e metrpole, a partir do que propomos que as teorias coloniais e ps-coloniais podem melhor servir de substrato para as futuras anlises das obras de Guimares Rosa. PALAVRAS-CHAVE: Aquilino Ribeiro; Caos e cosmos; ps-colonialismo; Guimares Rosa; Suzi Sperber.

Consideraes sobre a obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber

A retomada que ora fazemos do texto de Sperber (1976) tem, como objetivo principal, um forte desejo de demonstrar que a autora em questo, naquele momento, no se aprofundou nos assuntos que trouxe tona em Caos e cosmos2. Dizemos isso, pois o que se observa nessa publicao a presena de um mtodo essencialmente comparativo, a partir do qual foram apresentados dados de um e outro autor, de um ou outro momento de seus textos, sem discuti-los, o que, a nosso ver, imprimiu ao seu trabalho um carter tipicamente jornalstico. Pautado, portanto, pelo critrio da imparcialidade e menos afeito s abordagens crtico-literrias, territrio em que normalmente se permitem maiores ilaes e um maior vagar na seara das abstraes e conjecturas analticas que nele se empreendem. Desse modo, o texto em voga, s vezes, parece tentar dissolver-se, por assim dizer, dessa aura de documentrio que a esse volume foi assimilado. Contudo, o que se consegue, seno um efeito contrrio do que se pretendia, promove-se um adensamento do problema inicial, j que trechos de Caos e cosmos se convertem, no raro, em longas parfrases dos textos de Guimares Rosa. Convm ressaltar que, apesar dessa nuance, a autora, ao recontar, a seu modo, alguns episdios roseanos, consegue efeitos interpretativos brilhantes, os quais,

se pudssemos, sugeriramos que predominasse em sua narrativa crtica. digno de destaque tambm nesse ponto, que o que estamos fazendo aqui, no uma resenha tardia de um texto j consagrado pela historiografia crtica como basilar no que tange aos estudos roseanos. O que pretendemos retomar um momento embrionrio da crtica literria para que a partir desse rememorar, se possam reacomodar paradigmas e conceitos, independentemente do teor de validade ou contestao que se tenha dado a ele no decorrer do tempo. Portanto, a constatao de entrechos, que so, de fato, brilhantes, na obra de Sperber se justifica, sobretudo, no captulo em que a autora apresenta ao leitor a obra do Padre Sertillanges. As ponderaes crticas so extremamente abrangentes nesse ponto, abarcando o corpo total da obra de Guimares Rosa no cotejamento que se faz. Sperber ao mesmo tempo em que consegue solucionar problemas significativos em partes isoladas dos textos roseanos a partir de Sertillanges, remete-nos a outros contextos relevantes para o confronto temtico que no momento se realizava sob a pena de Sperber (1976). Nesse tocante, vlido comentar que no geral do procedimento comparativo realizado por Suzi Sperber, vimos que ela preferiu as obras de cunho religioso ou espiritualista3, pois, ao que lhe pareceu, supomos, seria essa a tnica predominante da ficcionalidade roseana4. Dentre os instantes menos controversos de Caos e cosmos, podemos destacar o captulo que trata das referncias a Romano Guardini5. Na passagem h ocasies

1 Doutor em Letras, rea de concentrao, Estudos Culturais (UEL/Londrina). Professor do curso de Comunicao Social da Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal. Avenida Professor Mrio Palmrio, 1001 - CEP . 38.200-000, Frutal, MG. E-mail: mpmarcelopessoa@yahoo.com.br. 2 Em seu livro Caos e cosmos, Suzi Sperber trata de encontrar reflexos dos textos de Guimares Rosa nas leituras por ele feitas de obras de carter religioso. 3 Dos 2477 livros pesquisados por Sperber, talvez uns 500 possam ser enquadrados dentro das obras de reduzido interesse [...]. Desses quase 2000 livros restantes, ao redor de 200 podem ser chamados de livros espirituais (SPERBER, 1976, p. 17). 4 Notamos que houve um encaminhamento contrrio ao experimentado pelo mundo ocidental: a narrativa roseana volta do logos ao mythos. Tambm oposta s tendncias do mundo contemporneo a sacralizao crescente, da primeira ltima obra de Joo Guimares Rosa (SPERBER, 1976, p. 154). 5 SPERBER, 1976, p. 91. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61

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interessantes de anlise autoral por parte de Sperber. H de ser salientado, porm, que alguns perodos de seu percurso de investigao seriam, no mnimo, passveis de serem mais bem explicados devido ora a provveis imprecises de abordagem, ora a possveis incoerncias textuais na construo de frases mesmo, as quais culminaram em contradies semnticas. guisa de mero exemplo do que dissemos acima, citamos apenas um ponto de contradio do texto de Caos e cosmos, mas, ainda a ttulo de registro, deixamos claro que existem outros:
O esoterismo tem duas caractersticas fundamentais que se assemelham um pouco aos fenmenos de assimilao das religies em nvel popular. [...] Caso o interesse de Guimares Rosa pela doutrina se manifestasse intertextualmente, encontraramos em Sagarana trechos que lhe poderiam ser relacionados. Nada encontramos, porm, que tivesse uma relao clara e imediata (SPERBER, 1976, p. 24).

Na pgina seguinte, fazendo-se comentrios relacionados exatamente sobre a mesma obra Sagarana, a autora se contradiz.
O remate da estria independente da vontade direta de Lalino. a vontade divina que se manifesta. Como autor e destino se reconhecem idnticos na omniscincia, constituem uma unidade diferente da fbula [...] Se considerarmos, porm, os demais contos de Sagarana, notamos que no h apenas ironia no tratamento de acaso e destino: h simpatia tambm na apresentao das crendices nacionais e sobretudo das frmulas populares de manipulao da divindade: [...] (SPERBER, 1976, p. 25).

fragilidade argumentativa de matriz metodolgica (o que poderia ser resolvido empregando-se um mtodo dialtico ao invs de um mtodo comparativo). Para isso, preencheu essa lacuna tcnica com o declinar de um artifcio emprico, isto , com um volume infindvel de citaes, selecionando excertos extensos da obra de Guimares Rosa. Parece-nos que isso para que o leitor, por si s, complementasse os sentidos simblicos que ela via, mas que no explicou satisfatoriamente, e que seus interlocutores, ento, fizessem as abstraes e as conjecturas racionais aparentemente omitidas ou no realizadas pela isotopia proposta. Em linhas gerais, no que se refere a esse cotejamento da produo ficcional de Guimares Rosa, o que fica evidente ao lermos Caos e cosmos, principalmente ao confrontarmos suas releituras com os inmeros ttulos apresentados por Sperber em seu texto6, que menos inferncias e digresses crticas sobre poucos ttulos poderiam ter sido feitas em detrimento de muito mais comparaes com outras das inmeras obras da biblioteca estudada, pertencente ao esplio de Guimares Rosa, j que essas comparaes seriam, enfim, o principal objeto de sua busca7.

Brasil e Portugal: um possvel contraponto crtico-literrio luz de Suzi Sperber e Guimares Rosa
A obra Caos e cosmos, da autora Suzi Sperber se prope a realizar um estudo da biblioteca de Guimares Rosa. No acervo roseano, lembra a autora, foram encontrados inmeros livros com anotaes de prprio punho feitas por Guimares Rosa. A partir desses dados, Sperber sups admissvel encontrar alguns motivos essenciais, apreensveis a partir da qualidade das anotaes nas obras da biblioteca de Guimares Rosa e que possivelmente tivessem inspirado ou sido incorporados na obra roseana, coadjuvando, portanto, a qualidade de seus textos ficcionais. Diz-nos Sperber que num dos conjuntos desses apontamentos, encontram-se intensa variedade de anotaes em obras de natureza filosfica8. Parece-nos, pelos comentrios de Sperber (1976), que as aluses filosficas no do conta de cumprir a contento o papel de dar uma unidade temtica obra de Guimares. Tampouco isso parece ocorrer com as obras de cunho religioso e espiritualista, citadas e cotejadas pela autora.

Desse modo, pensamos que a contradio se manifesta especialmente, na medida em que, num primeiro momento, a autora diz que nada encontrou que fizesse referncia doutrina. Em seu texto, Sperber d-nos a entender que a palavra doutrina pode ser um vocbulo abrangente em sentidos, em cujos semas podemos encontrar referncias que oscilam desde o universo dos rituais e das crenas populares, at aos cultos sagrados da Igreja. Num segundo momento, ela mesma diz que Sagarana praticamente se constri sobre os pilares da doutrina, nos termos acima esclarecidos. Podemos ponderar que talvez at a autora mesma tivesse conscincia da necessidade de uma retrica mais refinada e por isso tentou compensar uma provvel

6 Nesse captulo, Sperber (1976, p. 159) elenca alguns dos volumes da Biblioteca de Joo Guimares Rosa e, tanto essa lista quanto os comentrios a ela agregados nos pareceram sem bom propsito para a anlise. 7 A base principal para o cotejo a citao de textos destes filsofos ou doutrinas em Corpo de Baile [...]. O processo seria aquele empregado por Benedito Nunes, o do cotejo entre dois itens lexemticos (SPERBER, 1976, p. 15 - 16). 8 Desde a publicao de Sagarana, mas, sobretudo, depois de Corpo de baile e com Grande serto: veredas surgiram estudos crticos destas obras, que as aproximaram a teorias filosficas [...]. O prprio Guimares Rosa no s confirmou tais influncias, como props outras (SPERBER, 1976, p. 15).

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Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber contradies e propostas

Outra questo que nos parece interessante diz respeito ao fato de que h tambm indcios provveis de uma filiao da ficcionalidade de Guimares Rosa literatura portuguesa. Isso podemos dizer, no apenas pela recente referncia que Galvo (2000)9 nos oferece, mas, sobretudo, pela anotao de Sperber (1976) quanto presena de trs ttulos de fico de autoria do escritor portugus Aquilino Ribeiro10 na biblioteca particular de Guimares Rosa, mas tambm por inferncias realizveis a partir do prprio texto de Caos e cosmos11. Esse vis de aproximao entre Brasil e Portugal tambm se deixa notar quando, ao esquematizar uma estrutura para os elementos essenciais das influncias religiosas, msticas ou esotricas presentes na obra de Guimares Rosa, a autora de Caos e cosmos faz referncia ao Sebastianismo12. Esse elo simblico que se constri sob o signo messinico de Antonio Conselheiro e D. Sebastio uniria alegoricamente o Brasil do Arraial de Canudos e da Guerra do Contestado Portugal Sebastianista. A partir das funes sociais desse elo peculiar, poderia ser depreendida uma continuidade retrico-discursiva, a partir da relao dialtica e histrica que coloca lado a lado colonizador e colonizado, isto , Portugal e Brasil, e os (re)unem por meio da literariedade de Aquilino Ribeiro e Guimares Rosa. Noutros termos, cremos que seria possvel reificar por meio dessa presentificao de Aquilino Ribeiro ou do Sebastianismo na obra de Guimares Rosa, rastros da interdependncia cultural do Brasil da poca dos descobrimentos, a qual se revelaria sob o binomia colnia x metrpole.

Concluso: novos horizontes para a crtica de Guimares Rosa

A partir dessa breve retomada que ora realizamos da obra Caos e cosmos, o que percebemos que a busca de procedimentos crticos mais eficientes para

as releituras e interpretaes literrias ainda no se esgotaram. Podemos irromper em novas anlises com o j exaurido, embora riqussimo, universo das manipulaes lingusticas roseanas (que nos lanariam rumo a consideraes de natureza mais objetivas), que so de longe os procedimentos mais evidentes na obra de Guimares Rosa13, ou ainda das alegorias que essas manipulaes so capazes de engendrar (possibilidade que nos remete a uma abordagem mais subjetiva). Um desses vieses subjetivos ao qual podemos nos apegar aquele que nos conduz ao arcabouo terico da corrente terica do colonialismo e do pscolonialismo, repertrio ao qual se alude exatamente no momento em que se evidencia a aproximao da obra de Guimares Rosa com elementos socioculturais como o Sebastianismo, o Messianismo latino-americano etc. A tipicidade hbrida do local de enunciao, notada pela figura simblica do serto-mundo e dos fatos e personagens-tipo construdos por Guimares Rosa, parece constituir-se ainda uma teia de propsitos relacionados s venturas e desventuras do pas em construo: o Brasil e suas faces. A percepo de uma unidade temtica de suas obras a partir de uma corrente terica que trate das particularidades derivativas do colonialismo se comporia pelo conjunto da soma das diferenas presentes no cotejamento dos diferentes brasis14, pois o que se diz sobre Guimares Rosa, dentre outras coisas, que sua matria-prima no seria o serto de Minas Gerais, o interior, mas o ambiente introspectivo essencial da humanidade15. A fora de ataque de sua retrica residiria no exclusivamente na manipulao lingustica que ele habilmente empreende, mas nos significados criados e recriados a partir de sua alquimia lingustica e nessa alquimia que ele se diferencia dos meros mortais. Semnticas ainda s quais as palavras e suas sintaxes nos

9 Um livro em particular constitui a fonte de uma enorme quantidade de cantigas, de folhetos de cordel, de figuras de folclore [...]. Trata-se de uma verso portuguesa de uma novela de cavalaria francesa, Histria do imperador Carlos Magno e dos doze pares de Frana. [...] Mesmo no sendo citado pelo ttulo, esse livro reponta a cada momento em Grande serto: veredas (GALVO, 2000, p. 38). 10 Aquilino Gomes Ribeiro (Tabosa do Carregal, 13 de Setembro de 1885 Lisboa, 27 de Maio de1963) foi um escritor portugus. considerado por alguns como um dos romancistas mais fecundos da primeira metade do sculo XX. Inicia a sua obra em 1907 com o folhetim A filha do jardineiro e depois 1913 com os contos de Jardim das tormentas e com o romance A via sinuosa, 1918, e mantm a qualidade literria na maioria dos seus textos, publicados com regularidade e xito junto do pblico e da crtica. De Aquilino Ribeiro, menciona-se as obras: Cinco ris de gente (s/d), Estrada de Santiago (1924), Uma luz ao longe (1948), (SPERBER, 1976, p. 193). 11 No texto (de Grande Serto: Veredas), o mito da idade de ouro associa-se ao messianismo, ou possibilidade de messianizao. [...] Esquematizaremos as caractersticas do judasmo e do messianismo brasileiro: Judasmo idade de ouro, messianismo, [...]; Messianismo brasileiro busca de salvao do indivduo e de seu mundo atravs de um salvador com funo poltico-social, sebastianismo (SPERBER, 1976, p. 124). 12 Por Sebastianismo pode-se entender, essencialmente, um conjunto de crenas populares que tratam da expectativa de retorno que o povo teria, ainda nos dias atuais, quanto volta de D. Sebastio (1554-1578), rei de Portugal. 13 Alm da matria do serto, tambm a linguagem j da maturidade original, sem dvida, a mais brilhante e estupenda das linguagens. E j, como sempre seria baseada na oralidade sertaneja, com aproveitamento de regionalismos e de arcasmos preservados no serto, mas tambm adaptando estrangeirismos e criando neologismos. Essa mistura ser marca registrada de toda a obra do autor (GALV0, 2000, p. 53). 14 Procuraram a alma brasileira nos primrdios da nossa histria, no ndio no contaminado pelos europeus e idealizado como o bom selvagem, e, como no era possvel ignorar o colonizador nem reconhecer a qualidade humana do negro, ainda escravizado, construram o mito da essncia cabocla de nossa brasilidade. Foi s depois da Abolio (1888) e com a Repblica (1889) que o negro passou a ser visto como um dos trs elementos componentes do Brasil Mestio (FALIVENE, 1997, p. 97). 15 [...] o serto-mundo corresponde ao cosmos, enquanto que o serto satnico corresponde ao caos primordial. Serto ao mesmo tempo caos primordial e cosmos (SPERBER, 1976, p. 113). v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61

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remetem numa espcie de sopro de vida nova que infla os pulmes de nossa compreenso de mundo. Se, a partir do cotejamento de obras da literatura portuguesa e a fico de Guimares Rosa, luz das teorias colonialistas, poderamos vislumbrar novos parmetros de compreenso para a relao metrpole x colnia, quais seriam esses significados? E se eles so representativos, eles simbolizam o que? Diriam eles respeito a qual modelo de identidade cultural? Numa resposta sem investigao prvia de sua validade, poderamos dizer que eles seriam representativos do entre-lugar, do trnsito, do incerto, nos quais se encontraria o Brasil desenhado por Guimares Rosa. Angel Rama salienta que os artistas do trnsito, do intercurso, do incerto so aqueles que catalisam as experincias de regies distintas: o rural e o urbano, por exemplo. Dentro dessa categoria, poderamos reclassificar parte da obra de Guimares Rosa. Sobre o conto A terceira margem do rio, Scarpelli diz:
A circulao de bens simblicos e culturais, prestes a desaparecer sob o impacto da modernidade, representada no conto A Terceira Margem do Rio, sob a perspectiva de um narrador transculturador, que se pe a tarefa de traduzir/atualizar, pelas margens do discurso, o silncio do pai. Este, por seu turno, metaforiza a voz de uma tradio autoritria que, ensandecida, perdeu a capacidade de se expressar (SCARPELLI, 2003, p. 53).

Referncias
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O que se v a partir do trecho acima que h mais ainda no horizonte da crtica colonialista que serviria para explicar elementos da obra roseana. Os elementos transculturadores da transio da sociedade patriarcal, a qual formou ou delimitou os pilares e alcances territoriais e simblicos do Brasil atual. As questes da formao sociocultural do Brasil, da identidade nacional, da construo poltica e econmica e, mais ultimamente, da insero do pas no mundo globalizado como exportador de tecnologia, petrleo, de cultura e de ideologia, so tendncias que justificariam uma reinterpretao dos Sertes humanos de Rosa, luz dos paradigmas da mestiagem cultural latino-americana, empreendidas primordialmente pelos estudos culturais colonialistas. Por essas razes, acreditamos que a retomada de Sperber muito mais relevante, no necessariamente pelas contradies ou pelo brilhantismo ostentado em suas pginas de comparao. Mas, muito melhor, devido ao fato de que essa retomada nos permite visualizar novas possibilidades de anlise de um objeto que, distante do esgotamento, ainda nos reserva muitas novidades sobre a compreenso que se deseja ter de ns mesmos e da humanidade.

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Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber contradies e propostas

ONE RETAKEN OF THE WORKMANSHIP CHAOS AND THE COSMOS, SUZI SPERBER - CONTRADICTIONS AND PROPOSALS
ABSTRACT: Our work if considers to retake the workmanship Chaos and the Cosmos (1976), of Suzi Sperber. In this boarding, by means of one it searches bibliographical, we trace general considerations on the text of Chaos and the Cosmos and, after that, we initiate a retake of this workmanship, presenting some of its strong points and contradictions. Finally, from a probable critical-literary meeting between Brazil and Portugal, that Sperber (1976), and Galvo (2000) only suggest (represented here particularly for the workmanships of Guimares Rosa and Aquilino Ribeiro), recoup part of the historical bias guided by the ideology colony and to the metropolis, from what we consider that the colonial theories and after-colonials can more good serve of substratum for the future analyses of the workmanships of Guimares Rosa. KEYWORDS: Aquilino Ribeiro; Caos e cosmos; after-colonialism; Guimares Rosa; Suzi Sperber.

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UM ESTUDO DOS RECURSOS PERSUASIVOS VERBO-VISUAIS NOS OUTDOORS DO MOTEL CATS1

Aline Cristina da Cunha Incio2; Leila Maria Franco3
RESUMO: Atualmente, os centros urbanos so invadidos por inmeros gneros textuais de domnio da mdia que se vale de estratgias verbais e no-verbais com o objetivo de persuadir e seduzir o leitor. Nesse sentido, a pesquisa pretende analisar os recursos persuasivos de outdoors do motel Cats, verificar como o texto no-verbal (imagem) completa o sentido do verbal e identificar as marcas lingusticas denotadoras de persuaso. As bases tericas que norteiam a pesquisa so os estudos sobre linguagem, persuaso, discurso, propaganda, publicidade, texto visual e semitica. A metodologia de pesquisa empregada a de base qualitativa, utilizando a anlise de texto como instrumento de anlise de dados. Para compor o corpus do trabalho, analisamos seis outdoors do motel Cats localizados na cidade de Uberaba, Minas Gerais, expostos em locais estratgicos e lanados entre agosto de 2007 e abril de 2008. Nessa anlise, percebemos que tanto no texto verbal quanto no no-verbal (imagens), o sentido emerge para estabelecer condies de dilogo com o seu leitor. Parece-nos que no h como o leitor escapar das armadilhas da linguagem. Os textos mobilizam marcas lingusticas como coloque, v, vamos, permitase, as quais direcionam a orientao argumentativa da empresa, ou seja, convencer e levar ao de frequentar o motel Cats. Portanto, o diferencial de comunicao dos outdoors desse motel justamente a especificidade retrica dos discursos utilizados. PALAVRAS-CHAVE: Gnero textual; semitica; publicidade; propaganda.

Introduo
Atualmente, os centros urbanos so invadidos por inmeros gneros textuais de domnio da mdia que se vale tanto das estratgias verbais quanto das noverbais com o objetivo de persuadir e seduzir o leitor. Nesse contexto, os anunciantes em geral, ao utilizar a linguagem, objetivam no somente transmitir uma dada informao ao outro, mas ao interagir, visam, sobretudo, a persuadir o seu interlocutor na tentativa de fazer esse outro crer naquele que enuncia. Por isso, no h discurso neutro, inocente. Como afirma Pcheux e Fuchs, o discurso acontece a partir de uma posio dada numa conjuntura, isto , numa certa relao de lugares no interior de um aparelho ideolgico e inscrita numa relao de classes (PCHEUX; FUCHS, 1990, p.166-167). Logo, todo discurso ideolgico, uma vez que determinado por fatores sociais. Como consequncia, ningum diz o que quer, quando e do modo que quer, mas o que permitido dizer numa dada situao comunicativa. Em se tratando do gnero propaganda, a ideologia capitalista no se apresenta explicitamente. Seu resgate se d na subjacncia, nas entrelinhas, no espao entre o dito e o no-dito, nos silncios. Por isso, preciso olhar com cuidado para, ao desvelar o texto, lanar

sobre esse discurso um olhar plural, cuja trajetria nos permite sair da superfcie textual e tornar evidente o dilogo instaurado com o outro: outros textos, outros discursos. Nesse sentido, o objetivo geral deste estudo analisar os recursos persuasivos de textos do gnero propaganda4 do motel Cats, veiculados em outdoors expostos na cidade de Uberaba, Minas Gerais. Os objetivos especficos so: verificar como o texto no-verbal (a imagem) completa o sentido do verbal e identificar as marcas lingusticas denotadoras de persuaso. Assim, em um primeiro momento, a capacidade do usurio da lngua de produzir e compreender textos em diferentes situaes comunicativas justifica nossa escolha pelo tema discutido neste estudo. Essa capacidade funciona como um bom recurso para o trabalho com a linguagem em sala de aula, buscando a formao de leitores crticos. Num segundo momento, os outdoors do referido motel disponibilizam o gnero propaganda carregado de implcitos e conseguem atrair a ateno dos leitores com aquela fisgada de olhar tanto pelo texto verbal, quanto pelo jogo de cores que apresenta. Isso inquietounos. Da o interesse em estudar tal recurso miditico - propagandas de um motel divulgadas em outdoor. A partir daquilo que o produtor pretende que seja lido

1 Projeto financiado pelo Programa de Iniciao Cientfica das Faculdades Associadas de Uberaba (PIC/FAZU). 2 Professora da educao infantil da rede municipal de Uberaba, Minas Gerais, e do ensino fundamental da rede estadual de Minas Gerais. Especialista no Ensino de Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). 3 Professora mestre da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal, e das Faculdades Associadas de Uberaba. Doutoranda em Estudos Lingusticos pela Universidade Estadual Paulista Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas (UNESP/ IBILCE). 4 Fundamentado em Sandmann (2005), o termo propaganda ser usado aqui no sentido de publicidade - a venda de produtos e ou servios. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71

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e percebido, os anncios dos outdoors provocam a imaginao do leitor, levando-o a transformar desejos em realidade. De acordo com os objetivos propostos, a presente pesquisa se orientou, por um lado, pela vertente terica da Semntica Argumentativa (KOCH, 2000; CITELLI, 2002). Tal vertente defende a proposta de que o ato lingstico fundamental o ato de argumentar.
O ato de argumentar visto como o ato de persuadir, que procura atingir a vontade, envolvendo a subjetividade, os sentimentos e a adeso do leitor, razo pela qual motivou este estudo (KOCH, 2000, p. 12).

Por outro lado, a pesquisa se orientou pela vertente semitica, o sincretismo entre o texto verbal e o no-verbal. (PIETROFORTE, 2003; SANTAELLA; NTH, 1999). Outras influncias foram os estudos de Sandmann (2005), Carvalho (2006), Santaella (2002), Neder (1992), Travaglia (2000), Fernandes (2007), Marcuschi (2000; 2003) entre outros.

Material e mtodo
A natureza da pesquisa qualitativa, valendo-se da Anlise Textual de Contedo como mtodo de anlise (SILVERMAN, 1993). O corpus de estudo constitudo de seis textos do gnero propaganda, do motel Cats, veiculados em outdoors, na cidade de Uberaba, Minas Gerais, entre agosto de 2007 e abril de 2008, na rua Joo Pinheiro e na avenida Leopoldino de Oliveira, locais de grande circulao de pessoas e automotivos. Assim, entendemos que o corpus de estudo apresenta-se como um universo discursivo, marcado pela interao entre os sujeitos principalmente quando se pretende analisar recursos persuasivos nos quais o produtor instiga o leitor a transformar desejos, fantasias e sonhos em realidade. Para efeito de visualizao e retomada das peas publicitrias, durante a anlise, as nomeamos como: TEXTO 1 - Coloque as segundas intenes em primeiro plano; TEXTO 2 - Esquea as flores, v direto ao ponto; TEXTO 3 - Vamos nos ver esta semana?; TEXTO 4 CATS precisa dizer mais alguma coisa?; TEXTO 5 - Permita-se e TEXTO 6 - Felizes noites felizes. Posteriormente, apresentamos o TEXTO 1 seguido da sua anlise e assim respectivamente com os demais textos.

(2006). A autora salienta que esse suporte publicitrio ocupa lugar de destaque em ruas de grande circulao de automveis e pessoas. No caso deste estudo, a rua Joo Pinheiro e a avenida Leopoldino de Oliveira, na cidade de Uberaba, Minas Gerais. Alm disso, o anncio de outdoor baseado na palavra escrita e, como consequncia, direciona o sentido da imagem. Do mesmo modo, ele faz parte da mquina de criar desejos e de transform-los em necessidades, no caso deste estudo, por exemplo, realizar fantasias sexuais, sair da rotina, propiciar encontros amorosos fortuitos e sadas s ocultas. Nesse sentido, segundo Gaiarsa (2002), para depreendermos dos textos do gnero propaganda, o efeito de sentido que se espera, preciso que o locutor-publicitrio tenha conhecimento do pblico que deseja atingir, seus valores socioculturais, crenas e necessidades. No caso deste estudo, indivduos do sexo masculino e feminino que tm ou tiveram uma vida sexual ativa ou que pretendem inici-la. Conhecer as necessidades do pblico-alvo , pois, um fator fundamental para a eficcia das peas publicitrias. E isso o que veremos aqui. Mostraremos como o locutor-publicitrio ousa tanto nos aspectos lingusticos quanto na imagem, uma tentativa de conquistar mentes e coraes e, por consequncia, vender um servio. Abaixo, apresentamos os textos e suas anlises.

TEXTO 1 - Coloque as segundas intenes em primeiro plano - Agosto de 2007 A linguagem um modo de interao no qual os participantes do evento discursivo no somente fazem uso da lngua para traduzir ou transmitir informaes, mas tambm realizar aes, agir, atuar sobre o interlocutor (TRAVAGLIA, 2000). Tal fato pode ser verificado no TEXTO 1. O produtor impe ao leitor novas experincias, atitudes, enfim, novas aes. Assim, por meio da interao comunicativa entre o anunciante e o leitor, este convidado a priorizar as segundas intenes, convocado a praticar uma ao que pode ser a realizao de suas fantasias sexuais, encontros amorosos fortuitos. Verificamos que, de acordo com Citelli (2002),

Resultados e discusso de dados

Levando em considerao que as propagandas analisadas foram veiculadas em outdoors, acreditamos ser pertinente retomar as consideraes de Carvalho

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o referido texto carregado de raciocnio retrico, capaz de atuar junto a mentes e coraes num eficiente mecanismo de envolvimento do receptor. Isso porque no momento em que ler a mensagem, o receptor se sentir atrado por ela a ponto de querer realiz-la a qualquer custo. Nessa linha de raciocnio, compreendemos que o discurso utilizado no TEXTO 1 dotado de recursos retricos, objetivando convencer o leitor pela palavra, como, por exemplo, ao usar o verbo no imperativo (coloque). uma tentativa de alterar atitudes e comportamentos j estabelecidos e levar o leitor a colocar em prtica o que tem em mente: a concretizao das fantasias sexuais e dos encontros casuais, entre outros. Outra caracterstica presente o estabelecimento de um nvel de significao especial dos chamados elementos abstratos (ou tambm plsticos) da imagem. Esses elementos se manifestam no contraste das cores ou formas (SANTAELLA; NTH, 1999), tipografia branca sobre o fundo de colorido forte, e na homogeneidade dos caracteres, sempre maisculos. As cores preta, branca, verde e laranja possuem um valor semntico prprio na composio da linguagem, essenciais para o contedo da mensagem, pois mobilizam no leitor efeitos de sentido. Sendo assim, no TEXTO 1, temos o preto como cor de fundo, que, percebido como escuro e misterioso, poderia se relacionar com amor sexual: o que est distante de ser concretizado pode tornar-se prximo e presente do leitor enquanto sujeito discursivo. Isso est de acordo com Pietroforte (2007), ao salientar que quando se trata do plano de expresso plstica, a imagem (cores) do contedo facilmente confundida com aquela que se v por meio da expresso, e uma tomada pela outra sem distines. No outdoor tambm aparece a cor branca, que reflete todas as cores; verde, que atenua as emoes, alm de atuar como um sinal para a renovao da vida, e ainda, o laranja, cor expansiva e afirmativa que reflete entusiasmo, vivacidade impulsiva e natural, por que no nos envolvimentos amorosos?

TEXTO 2 - Esquea as flores, v direto ao ponto - Agosto de 2007.

No TEXTO 2, veiculado em agosto de 2007, Esquea as flores, v direto ao ponto, percebemos a princpio que o produtor do texto brinca com o pblico, valendose do discurso ldico e bem-humorado para torn-lo inclusive mais receptivo. Secundariamente, temos um texto autoritrio que semelhana do primeiro faz uso de modalizadores verbos no imperativo: esquea e v. Como consequncia, h um caso de tenso: um eu impositivo (CITELLI, 2002), no qual o leitor est condenado a ser ouvinte e se identificar com a mensagem. Ou seja, esquea as frmulas prontas, economize com flores e gaste com o que interessa: o motel Cats, a pessoa que ama ou com quem desejar. V direto ao ponto no se trata de uma frmula grosseira, mas sinaliza e sugere ao outro que viva novas experincias. O uso da forma imperativa do mesmo modo ocorre a justamente para que o leitor sinta-se levado a praticar a ao, ter disposio para realizar o solicitado: frequentar o motel Cats. O discurso foi apenas atenuado pela retrica usada. Nesse sentido, os sujeitos constituem-se pela interao social; o eu e o outro enquanto seres sociais so inseparveis e a linguagem possibilita-lhes a interao - encontros amorosos, casuais - segundo Fernandes (2007). Percebemos que o uso dos recursos persuasivos soa como um convite ao prazer e chama a ateno do leitor, buscando convenc-lo e lev-lo ao por meio da palavra, segundo Sandmann (2005). Portanto, sugere a conciliao de amor e sexo em amor sexual. O TEXTO 2 apresenta um slogan de sete palavras e obedece teoria de Citelli (2002) acerca do conjunto de efeitos retricos. Alm disso, o texto utiliza uma mensagem curta e direta, associada imagem igualmente simples e forte para falar com o inconsciente do leitor e convenc-lo a novas atitudes. No que diz respeito ao texto no-verbal, constatamos igualmente a presena de cores fortes e vibrantes, como o preto, o verde e o alaranjado. Aqui, merece destaque a figura de uma flor matizada com as cores laranja, azul e verde no canto esquerdo do outdoor, reitervel tambm no TEXTO 1, mas com menor expressividade. O formato arredondado - categoria eidtica (SANTAELLA; NTH, 1999) - das ptalas da flor possui um valor semntico prprio na composio da linguagem, pois infere a ideia do que cclico e contnuo, dos envolvimentos e dos relacionamentos que precisam ser retomados pelos sujeitos do discurso na interao social. Ento, a flor figura como o elemento que mistifica o sentimento de amor. Isso acentuado pelas cores laranja, azul e verde que por seus significados, supostamente esto relacionadas s trocas
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de energia, reflexo e relaxamento, sentimentos que podem abordar ou descrever o amor sexual. Assim, as cores relacionam-se muito mais com os elementos da oposio sagrado e profano, como de fato pode ser tratado o sexo: um convite ao xtase e libido, como sugerido em esquea as flores, v direto ao ponto.

TEXTO 3 - Vamos nos ver esta semana? - Fevereiro de 2008. No TEXTO 3, veiculado em fevereiro de 2008, Vamos nos ver esta semana?, o contedo, bem como dos outros textos analisados, pode ser de carter sugestivo, direcionado ao sexo casual. Sendo assim, a orientao sexual deixa de ser caracterizada pela exigncia de envolvimento afetivo prvio relao sexual e ocupa o espao da permissividade quanto ao sexo casual - envolvimentos fortuitos que acontecem por acaso. Logo, semelhana dos demais textos, temos a expresso do discurso ertico que, de acordo com Pietroforte (2007), realiza a intensidade tnica da valorizao existencial do sexo. evidente que se trata de um recurso persuasivo, pois como nos lembra Citelli (2002), quem persuade leva o outro aceitao de uma ideia, expressa aqui na forma de um convite (vamos): sair com algum com ou sem envolvimento afetivo (sexo casual). Alm disso, o produtor do texto faz uso da figura de retrica associao (CITELLI, 2002): o processo de associao subjetiva entre a significao prpria e o efeito figurativo, ou seja, vamos nos ver, no sentido da significao prpria de apenas se olharem ou no efeito figurativo de se verem totalmente nus, sem nenhuma barreira. Dado que a propaganda mexe com os nossos desejos e na tentativa da empresa de conquistar consumidores - os quais buscam um local romntico, sedutor e aconchegante para encontros amorosos - a soluo foi criar uma estratgia discursiva que levasse, por induo, busca da concretizao do desejo tanto da anunciante quanto dos provveis consumidores que almejam a prestao de servio que a ela se destina. O enunciado Vamos nos ver esta semana? de fcil absoro, trata do tema de um modo agradvel

a ponto de no provocar dvidas quanto ao que est sendo anunciado (vamos). O texto tambm se utiliza da teoria de outdoors, que, segundo Carvalho (2006), faz parte da mquina de criar desejos, ou seja, de realizar fantasias sexuais e de transformar desejos em necessidades. Portanto, esse texto sugere que o sexo uma necessidade humana e pretende persuadir o leitor a colocar em prtica sua sugesto. Os chamados contrastes cromticos (laranja x preto), apesar de estarem no plano das cores quentes, possuem um valor semntico prprio na composio da linguagem: o preto est relacionado com a necessidade humana do sexo, e a cor laranja, vitalidade, criatividade e alegria, assim como, confiana, coragem, animao e atitude positiva perante a vida que emana das labaredas, lnguas de fogo de cor laranja (GAIARSA, 2002). Novamente, temos a tipografia do branco sobre fundo de colorido forte e a homogeneidade dos caracteres, sempre maisculos. No processo de interao entre a empresa anunciante e o leitor, a associao palavra-imagem constri uma representao discursiva e orienta a reao-resposta do leitor. Este convocado a participar do jogo discursivo apesar da pergunta Vamos nos ver esta semana? contar inclusive com o no consentimento dele.

TEXTO 4 - CATS precisa dizer mais alguma coisa? Novembro de 2007. No TEXTO 4, veiculado em novembro de 2007, CATS precisa dizer mais alguma coisa?, percebemos o objetivo de chamar a ateno do leitor, colocando em primeiro plano a marca do produto anunciado. Isto , basta dizer a palavra cats, e o inconsciente do leitor ser acionado para posteriormente desfrutar do servio disponibilizado pelo motel, que possui uma marca consolidada e o reconhecimento do pblicoconsumidor, empresa prestadora de servio. Aqui, a empresa anunciante estabelece uma personalidade para o produto, pela celebrao do nome Cats. De acordo com Sandmann (2005), o papel da linguagem da propaganda este, persuadir, convencer e levar os sujeitos do discurso, por meio da palavra, ao. Nesse caso, a ao de frequentar e comprar os servios do motel Cats.

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Em Precisa dizer mais alguma coisa?, a construo de verbo modal (precisa) mais infinitivo (dizer) impe uma obrigao forte ao leitor. Isso pressupe, por um lado, que no h outro que se compare ao Cats e, por outro, promove o produto, os servios disponibilizados pelo anunciante. Logo, tambm se faz presente o uso da linguagem persuasiva, de convencimento, com forte apelo e engajamento do leitor. Do mesmo modo, a presena da linguagem sincrtica, ou seja, constituda pelo texto verbal (a palavra) e o no-verbal (a imagem). Em se tratando da linguagem no-verbal, a presena de cores quentes (laranja, preta e vermelha), por exemplo, est associada s chamas, labaredas, fogo e tomam quase a totalidade da superfcie do outdoor. Exatamente para relacionar-se com a temtica da sexualidade, paixo e erotismo.

TEXTO 5 - Permita-se - Abril de 2008 No TEXTO 5, veiculado em abril de 2008, a forma reflexiva permita-se usada para sugerir que o sujeito do discurso, no processo de interao verbal, aquele que faz e recebe a ao de permitir. Ou seja, consentir, delegar a si prprio um envolvimento amoroso, uma escapada, e dar consentimento para que algum o faa. Logo, apesar de ser um texto curto e direto, a sua apreenso esttica est fundamentada num conjunto de elementos de percepo implcitos e subconscientes, como a vontade de permitir-se realizar as fantasias sexuais, por exemplo. Alm disso, contribui com sua esttica para a criao de um ambiente humano, conforme explica Carvalho (2006). A fora do texto lingustico est justamente na imprevisibilidade do seu contedo; por si s atrai e causa impacto. A retrica nesse texto substitui todos os elementos lingusticos previsveis num anncio publicitrio. Trata-se de uma argumentao em que a persuaso feita a partir do emocional, atravs do qual o interlocutor vai ser seduzido pelo psicolgico, ou seja, vai ser despertada, no seu imaginrio, a possibilidade de uma relao mais prazerosa, com maior liberdade, cujo clima assemelha-se permisso em realizar todas as suas fantasias erticas. No que diz respeito linguagem no-verbal, temos o jogo de cores em formato de mosaico5. Constitudo de partes, elementos desarticulados, esse

texto representativo da cultura de mosaico, oposta cultura huma-nstica. Na cultura hu-manstica (clssica), o raciocnio lgico consiste em proporcionar ao indivduo um conjunto de conceitos sobre o qual ele projeta e ordena suas percepes do mundo exterior, dando uma coerncia racional ao apreendido. Ao contrrio, na cultura de mosaico (massa), esse conjunto de conhecimentos tem um aspecto aleatrio, porque se apresenta como um rol de fragmentos por justaposio, no qual nenhuma ideia forosamente geral. Da o jogo lingustico ao escolher uma forma reflexiva - o sujeito do discurso enquanto agente e paciente - que refletida na imagem, de modo a justificar os novos paradigmas que envolvem os relacionamentos amorosos entre homem e mulher nas culturas de massa, quando esses se alternaram como caador e caa Tal raciocnio explicitado na composio aleatria das cores: a presena do vermelho, que est associado ao calor, excitao e disposio para agir. O laranja, que assim como o vermelho expansivo e afirmativo. O amarelo, que se assemelha ao sol, traz consigo o desejo de que tudo correr bem. O verde, que atenua a emoo e atua como sinal para renovao da vida. O azul-turquesa, que irradia bem-estar. O azul, que promove confiana e sentimentos agradavelmente relaxantes. O marrom, que est ligado estabilidade e uma cor envolvida com o enraizamento. O branco, que reflete todas as cores e o preto, percebido como misterioso e ligado ao sexo (GAIARSA, 2002).

TEXTO 6 - Felizes noites felizes - Dezembro de 2007. No TEXTO 6, igualmente temos o uso do raciocnio retrico (CITELLI, 2002), pois tenta envolver os leitores e atuar junto a mentes e coraes. Podemos verificar tambm o uso de uma importante figura retrica para prender a ateno do leitor. A figura usada a metfora (CITELLI, 2002), utilizando o processo de transferncia ou transposio, ou seja, passando do plano de base (significao prpria da expresso) para o plano simblico (figurativo). Por exemplo, quando sugere que na noite de Natal, ou seja, na noite feliz, voc ter tudo que lhe

5 Mosaico a composio plstica que consiste em pequenas peas de vrias cores, coladas sobre uma superfcie (ENCICLOPDIA BARSA. So Paulo: Abril, v. 10, 1998. p.171).

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de direito, como o champanha e os fogos de artifcio, ao lado de algum que lhe d prazer e felicidade, assim como nos contos de fada. Assim, fica claro que o discurso persuasivo se dota de recursos retricos, objetivando convencer ou alterar comportamentos e atitudes j estabelecidas. No paralelismo Feliz Natal, felizes noites felizes, o Natal deixa o vnculo com a religio e passa a fazer parte da cultura humana de festas e grandes comemoraes. E por analogia com o Natal, uma data especial em que se busca aplacar desentendimentos, diminuir mgoas, aflorar as paixes e propiciar encontros. E o motel um bom lugar para passar felizes noites de envolvimento amoroso. A estratgia argumentativa usada foi relacionar as atraes do Natal com as atraes que acontecem no cotidiano de um quarto de motel. Dessa forma, o acordo com o leitor, enquanto sujeito do discurso, est selado, pois ele vive um momento de envolvimento com a festa e se identifica com os elementos natalinos, transferindo o sentido dessa festa para o motel. Assim, de acordo com Carvalho (2006), os termos utilizados so conhecidos e corriqueiros, pois o que valoriza e amplia seu significado so as relaes que estabelecem com o duplo sentido. Na questo da linguagem no-verbal, verificamos igualmente a presena das cores quentes como vermelho, laranja, preto e branco. O preto como cor de fundo, fazendo aluso ao sexo, festa. O laranja e o vermelho associados ao calor e a excitao, espelhando entusiasmo, vivacidade impulsiva e natural e o branco refletindo todas as cores. Considerando ainda os textos analisados, queremos dar aqui um enfoque discursivo, tendo em vista o contexto de produo. Os outdoors analisados, produzidos entre agosto de 2007 e abril de 2008, mostram-nos que atualmente a propaganda de motel no apenas dirigida ao homem, mas tambm mulher. Os contextos de produo demonstram que o homem no assume somente o papel de caador, ele tambm pode ser a caa perante mulheres independentes que se firmam e se posicionam profissionalmente e por consequncia sexualmente. Assim, compreendemos que as condies de produo do discurso envolvem o enunciador inserido em uma formao discursiva e um coenunciador (enunciatrio para quem se destina a propaganda) inserido no contexto histrico, social, ideolgico e vivencial. Para um melhor embasamento disso, retomamos Orlandi (1997). A autora pontua que o texto tem relao com a situao e com outros textos, o que lhe d um carter no acabado. O sujeito do discurso (leitor/leitora), no processo de

interao verbal, convidado a viver a sua sexualidade de forma eufrica, alegre, contagiante. Sendo assim, quando o anunciante sugere e convoca, ele quer criar situaes, instigar nos sujeitos do discurso aes de envolvimentos amorosos felizes acerca daquilo que permitido, do que belo. As regularidades lingusticas esto instauradas, como vimos, pelos verbos imperativos que tm o objetivo de persuadir o leitor a frequentar o motel, fazendo referncias data comemorativa, de convid-lo a colocar suas segundas intenes em primeiro plano, por meio de interao comunicativa, e tambm de promover a celebrao do lugar certo para realizar suas fantasias sexuais o motel Cats. As escolhas lexicais revelam tambm a presena de diferentes discursos que expressam o desejo de grupos de sujeitos acerca do tema da sexualidade. Ou seja, as escolhas, no contexto de um anncio de motel, direcionam como aquilo que foi dito deve ser lido. Adquirem outros sentidos que so determinados pelo gnero propaganda e pelo prprio suporte, o outdoor de um motel.

Concluso
Neste estudo, fizemos consideraes sobre a semntica argumentativa, em especial da linguagem persuasiva, em seis textos do gnero propaganda, do motel Cats, veiculados em outdoors, na cidade de Uberaba, Minas Gerais. Secundariamente, verificamos como o texto no-verbal (a imagem) completa o sentido do verbal e tambm identificamos as marcas lingusticas denotadoras de persuaso. Em se tratando do gnero propaganda, constatamos que so fenmenos sociais comunicativos que emanam dos processos de interao social para dizer o mundo, participar do jogo discursivo, agir sobre o mundo, por exemplo, vender os servios e produtos do motel Cats. Nas propagandas analisadas, percebemos que tanto no texto verbal quanto no no-verbal (imagens), o sentido emerge para estabelecer condies de dilogo com o seu leitor. Aqui, parece-nos que no h como o leitor escapar das armadilhas da linguagem, pois os textos mobilizam marcas lingusticas como coloque, v, vamos, permita-se, as quais direcionam a orientao argumentativa da empresa. Isso para, atravs de palavras, convencer e levar ao de frequentar o motel Cats. Portanto, o diferencial de comunicao dos outdoors do motel Cats justamente a especificidade retrica dos discursos utilizados. Assim, entendemos que os textos analisados estabelecem relaes com a polissemia, com a oposio e com o duplo sentido, enriquecendo seus sentidos

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Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cats

com palavras de expressividade sonora e semntica. Com relao linguagem no-verbal (imagens), percebemos que os recursos visuais utilizados nos textos foram essenciais para a composio do texto verbal. O jogo de cores utilizado nas propagandas analisadas sugere que a luz de diversas cores que entra pelos olhos pode afetar diretamente o centro das emoes. Isso a presena cada vez maior da linguagem sincrtica, ou seja, constituda pelo textoverbal (a palavra) e o texto no-verbal (a imagem), alm de ser uma linguagem persuasiva, de convencimento, com forte apelo e engajamento do leitor. A propaganda adquire tambm uma importncia fundamental no processo econmico, pois de um lado funciona como elemento vital para que as empresas conquistem mais consumidores e expandam suas atividades e, de outro, para que os consumidores, homens e mulheres, estejam melhor informados e possam escolher adequadamente o tipo de prestao de servio que desejam usufruir. Este estudo contribui para a formao de leitores crticos, estimulando a capacidade de produo e compreenso de textos em diferentes situaes comunicativas. Isso se justifica por ser uma mdia de fcil acesso, no ter custos e oferecer a chance de ser trabalhada em diferentes disciplinas das quais o enfoque seja as questes do texto verbal e no-verbal. Assim, possvel mostrar como os efeitos de sentido se do nesse tipo de evento discurso. Enfim, indicamos como futura pesquisa, a analise das peas publicitrias do mesmo motel Cats publicadas no Jornal de Uberaba e no Jornal da Manh, ambos da cidade de Uberaba. A pretenso comparar as propagandas veiculadas em outdoors com os anncios publicados pelos jornais. Tambm sugerimos o desenvolvimento de uma pesquisa que compare propagandas de outdoors de motel entre estados e pases diferentes.

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Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cats

A STUDY OF THE PERSUASIVE VERBO-VISUAL RESOURCES USED IN THE CATS MOTEL BILLBOARDS
ABSTRACT: Nowadays, cities are invaded by numerous textual genres in the field of media that make use of both verbal and nonverbal strategies in order to persuade and attract the reader. In that sense, this research tries to analyze the persuasive features of the billboards of Cats motel, check how the non-verbal text (picture) completes the meaning of the verbal text and identify linguistic marks denoting persuasive language. The theory guiding this research are the studies on language, persuasion, speech, marketing, publicity, visual text and semiotics. According to the purpose of this study, the research methodology has a qualitative basis, using Text Analysis as a tool for data analysis. To compose the corpus of the work, we analyzed six billboards of Cats Motel, located in Uberaba, MG, displayed in strategic locations throughout the city and released between August 2007 and April 2008. In this analysis, we noticed that in both verbal and non-verbal texts (pictures), the meaning emerges to set conditions for dialogue with the reader. Here, it seems that there isnt a way of escaping from the traps of the language, since language texts mobilize linguistic marks such as coloque (put), v (go), vamos (lets), permita-se (let yourself) which direct the argumentative orientation of the company. That means, to convince and lead clients to the action of going to Cats motel. Therefore, the communication differential of the billboards of that motel is, precisely, the rhetoric particularity of the speeches used. KEYWORDS: Textual gender; semiotics; marketing; advertising.

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ESPELHOS DGUA: REFLEXOS FILOSFICOS EM ROSA, REFLEXOS SOCIOLGICOS EM CABRAL1

Ana Paula da Silva Santos2; Cludia Ferreira de Paula Borges3
RESUMO: Este trabalho objetivou confrontar dois textos da literatura modernista brasileira: O co sem plumas, de Joo Cabral de Melo Neto e A terceira margem do rio, de Joo Guimares Rosa, partindo da perspectiva simblica da imagem-palavra rio e alcanando abordagens filosficas e sociolgicas. Por meio desse objetivo geral, a pesquisa se props a investigar as implicaes sociolgicas no texto cabralino a partir do valor simblico da imagempalavra rio e analisar a explorao da simbologia dessa imagem-palavra na constituio de princpios filosficos em Rosa. Para isso, este estudo enquadrou-se nos parmetros da abordagem qualitativa (CHIZZOTTI, 2005) ao utilizar a Anlise de Contedo como ferramenta de anlise (BARDIN, 1977) dos textos mencionados. A fim de se estruturar a fortuna crtica deste trabalho, foram utilizados os princpios conceituais de: Villaa (2003), Nadai (1982), Almeida [1970], Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho (1986), Sperber (1982), Kaiser (1980), Remak (1994), Carvalhal (2006), Chevalier e Gheerbrant (2007), Wellek e Waren (1955), Nunes (2002), Re (2000), Cotrim (1999), Chinoy (1993) e Cndido (2000). Pesquisas como esta se propem a ampliar a cientificidade do universo da literatura comparada, bem como apontam caminhos para a realizao de uma prtica docente baseada na relao da dialtica filosofia-literatura-sociologia. PALAVRAS-CHAVE: Filosofia; literatura; rio; smbolo; sociologia.

Introduo
Esta proposta investigativa pretendeu confrontar dois textos da literatura modernista brasileira, sendo eles O co sem plumas, de Joo Cabral de Melo Neto e A terceira margem do rio, de Joo Guimares Rosa, por meio do estudo do simbolismo de rio presente em ambos os referenciados escritos e utilizando, para tanto, consideraes filosficas e sociolgicas. Como objetivos subsequentes, foram elencados os seguintes: analisar a explorao da simbologia da imagem-palavra rio na constituio de princpios filosficos em Rosa e investigar as implicaes sociolgicas no texto cabralino a partir do valor simblico da imagem-palavra rio. Como toda arte, a literatura sempre foi alvo de estudos diversos. Pode-se dizer que as obras literrias sempre ofereceram um vasto campo de anlise a estudiosos e professores. Alm disso, muitos apontamentos conceituais compilados pela prpria crtica literria vm apontando caminhos mais propcios para a realizao de anlises coerentes que esbocem um entendimento mais amplo e ao mesmo tempo mais criterioso dos textos pertencentes ao universo literrio. Considerando as mltiplas possibilidades de enfrentamento que os escritos literrios podem propor, surgiu o interesse de realizar um estudo que apresentasse a comunho entre textos de excelncia

literria e outras reas do conhecimento, j que a literatura se apropria da representao significativa da palavra e reflete, como um verdadeiro espelho, os pensamentos de uma poca, as ideologias que so firmadas, a compreenso de mundo dos muitos sujeitos que nele habitam, de forma irrestringvel, ou seja, de forma mais ampla e valorativa. Ao se fazer essas conexes entre a literatura, filosofia e sociologia, percebeu-se que esta pesquisa apresentou um enfoque prprio de uma rea de estudo denominada literatura comparada. Sabe-se que essa vertente do conhecimento, no Brasil, foi difundida pelo crtico literrio Antnio Cndido, quando o mesmo props a abertura da disciplina Literatura Comparada na Universidade de So Paulo (USP), na dcada de 1960. Dessa forma, esta proposta investigativa foi desenvolvida com a finalidade de se entrar em contato com estudos inseridos no universo da literatura comparada, visto que essa rea do conhecimento ganhou, no sculo XXI, renovados conceitos que corroboraram para a sua sustentao cientfica. A partir da leitura prvia do poema de Cabral e do conto de Rosa, pde-se notar a existncia de uma temtica comum que perpassa os dois textos o simbolismo de rio. Assim, sobre o estilo de Guimares e de Joo Cabral, alguns autores renomados ofereceram uma base para a composio da fundamentao terica

1 Projeto desenvolvido no Programa Institucional de Iniciao Cientfica (PIC) das Faculdades Associadas de Uberaba (FAZU), com bolsa concedida pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). 2 Graduada pela FAZU. Av. do Tutunas, 720 CEP: 38061-500 Uberaba- MG E-mail: silvasantos87@yahoo.com.br 3 Professora mestre do curso de Letras da FAZU . Av. do Tutunas, 720 CEP 38061-500 Uberaba-MG E-mail: claudiafazu@yahoo.com.br

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desta pesquisa, tais como: Villaa (2003), Nadai (1982), Almeida [1970], Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho (1986), Sperber (1982). Para adquirir conhecimento sobre os conceitos utilizados dentro dos parmetros da literatura comparada, os autores Kaiser (1980), Remak (1994) e Carvalhal (2006) foram utilizados. Sobre a simbologia de rio, foram consultados autores como Chevalier e Gheerbrant (2007) e Wellek e Waren (1955). No que diz respeito ao aspecto filosfico, utilizaram-se os fundamentos tericos de Nunes (2002), Re (2000) e Cotrim (1999). Todos fazendo meno teoria do filsofo alemo Heidegger (18891976). Sobre o aspecto sociolgico, foram analisados os dizeres de Chinoy (1993) e de Cndido (2000).

Material e mtodos
Este estudo de natureza qualitativa e possui, como alicerce metodolgico, os dizeres de Chizzotti (2005) e Bardin (1977) ao aplicar a Anlise de Contedo como ferramenta de anlise. De acordo com o pensamento de Chizzotti (2005), existe uma relao intrnseca e indissocivel entre o mundo objetivo, onde esto os dados comumente coletados, e a subjetividade do sujeito observador. Assim sendo, tudo o que observado, analisado, estudado, dentro das perspectivas da pesquisa qualitativa, possui significao e requer compreenso. Partindo da explorao da temtica do simbolismo de rio em O co sem plumas e em A terceira margem do rio, surgiram muitas inquietaes que nortearam a busca de conceitos que eram externos tica literria. Observou-se que existe um forte trao filosfico no texto rosiano e que, no texto de Cabral, aspectos sociolgicos so tambm fceis de serem detectados. Pensando nisso, tornou-se pertinente a busca por conceituaes filosficas para que houvesse o entendimento do texto de Guimares como um todo. Assim como foi tambm necessria a busca de conceitos sociolgicos para que houvesse a anlise do texto de Cabral. Ainda sobre os aspectos da pesquisa qualitativa, Chizotti (2005) ressalta a importncia da postura do pesquisador diante do corpus escolhido para a composio da investigao, isto , o autor fala sobre a postura do pesquisador diante dos dados coletados:
O pesquisador no se transforma em mero relator passivo. [...] a descrio minudente, cuidadosa e aliada muito importante; uma vez que deve captar o universo das percepes, das emoes e das interpretaes [...] (CHIZZOTTI, 2005, p. 82).

Sendo assim, torna-se evidente a necessidade de o pesquisador analisar os seus dados, tendo uma postura que seja coerente e que apresente retido cientfica. Considerando esse pensamento, o referente estudo apresentou uma estruturao terica com a finalidade de se analisar os textos j citados a partir de uma lgica esquematizada e pautada nas observaes realizadas pela leitura minuciosa desses textos. Segundo os pressupostos da pesquisa qualitativa, os dados no podem ser analisados isoladamente. Portanto, o pesquisador precisa compreender que eles no podem ser estudados superficialmente uma vez que compondo um trabalho cientfico, devem instigar constataes mais complexas. De acordo com esse princpio, Chizzotti (2005) faz referncia s tcnicas que podem conduzir uma pesquisa enquadrada nos parmetros qualitativos. Tais tcnicas no possuem a funo de mapear modelos para a realizao das anlises, mas aguam a conscincia do sujeito enquanto pesquisador, demonstrando que cada pesquisa merece a aplicao de uma determinada metodologia.
A pesquisa qualitativa pressupe que a utilizao dessas tcnicas no deve construir um modelo nico, exclusivo e estandartizado. A pesquisa uma criao que mobiliza a acuidade do pesquisador, sua habilidade artesanal e sua perspiccia para elaborar a metodologia adequada ao campo de pesquisa [...] (CHIZZOTTI, 2005, p. 85).

Para Bardin (1977), a anlise de contedo representa um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao, enquanto Chizzotti (2005) a v como sendo um mtodo de tratamento e anlise de dados coletados. Ento, o corpus utilizado nesta pesquisa foi composto de dois textos representativos da literatura modernista no Brasil: O co sem plumas, de Joo Cabral de Melo Neto (1994) e o conto A terceira margem do rio, de Joo Guimares Rosa (2001). Escrito por Joo Cabral de Melo Neto, em Barcelona, o poema O co sem plumas foi publicado em 1950 e representou o incio da escritura de poemas cabralinos dentro do panorama das poesias denominadas participativas, que possuem temticas voltadas para a denncia social, poesias de engajamento. Assim, utilizando a imagem dos mangues lamacentos do Capibaribe, Joo Cabral retratou a castigada realidade dos homens que viviam do rio, na lama e na misria. O conto A terceira margem do rio foi escrito por Joo Guimares Rosa e lanado como sendo um dos contos do livro Primeiras estrias, em 1962. Resumidamente, o referenciado texto conta a histria de um homem que se desliga de toda a convivncia familiar e social ao construir uma canoa, indo viver isolado no meio de um rio. O narrador-personagem, um de seus filhos,

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acompanha o seu percurso na nova vida. Por isso, no constitui famlia e, no final do conto, no consegue seguir o mesmo destino do pai. Os dois textos foram escolhidos depois da feitura de um trabalho de concluso de curso com o mesmo corpus. Na verdade, esta pesquisa representa um desdobramento desse trabalho de concluso. Desse modo, optou-se por analisar novamente os dois textos mencionados com o intuito de se chegar a constataes mais amplas, uma vez que os textos possuem legitimidade literria e uma riqueza infindvel de anlises poderia ser suscitada. Tendo em vista que a comparao propicia o aguamento do senso crtico e ainda permite que haja o enfrentamento dos textos literrios de diversas formas possveis, vale ressaltar que a relevncia desta investigao residiu justamente no fato de ela apresentar um entrelaamento conceitual no s entre diferentes estilos e formas de expresso literria, mas tambm entre diferentes universos vinculados ao conhecimento humano, sendo configurada nos liames da literatura comparada. O percurso de anlise estruturado ganhou direcionamento por meio dos seguintes procedimentos metodolgicos. Primeiro, a leitura de A terceira margem do rio e de O co sem plumas foi realizada. Em seguida e de acordo com os tericos apropriados, o simbolismo de rio foi analisado em O co sem plumas em relao aos conceitos prprios da sociologia, assim como houve a estruturao do estudo comparativo entre o texto rosiano e os fundamentos filosficos compilados anteriormente.

Abre-se em flores pobres e negras como negros. Abre-se numa flora suja e mais mendiga como so os mendigos negros. Abre-se em mangues de folhas duras e crespos como um negro (MELO NETO, 1994, p. 106).

Resultados e discusses
Como objetivo primeiro deste estudo, definiu-se investigar as implicaes sociolgicas observadas no texto cabralino, tendo como ponto de partida o valor do simbolismo da imagem-palavra rio. Assim, de imediato, percebeu-se que no poema O co sem plumas, o ttulo j revelava a temtica de degradao da vida humana s margens do rio Capibaribe, explicitada pela simbologia de rio detectada no texto. Isso tendo em vista que a imagem de um co desprovido de plumagem, isto , de pelagem, j demonstra tal perspectiva que passou a ser ressaltada pelos versos que compem o referenciado poema. Joo Cabral conseguiu ressaltar tais imagens de degradao humana, da no fluncia do prprio viver, ao lanar mo de uma tcnica que consistia em apresentar, nos versos do poema, uma metfora e depois justific-la com uma srie de smiles.

Como se v, Cabral denuncia uma realidade lastimvel dentro do territrio brasileiro em plena dcada de 1950, sculo XX, apontando, a partir de sua composio concreta de imagens com visibilidade plstica, o retrato da estagnao miservel qual a vivncia s margens do Capibaribe se predispe, em cenrio nordestino. Esse modo de escrever ratifica o simbolismo do rio que percorre um espao. Porm, no apresenta um fluir solto: s representa estagnao, misria, tentativa de sustentabilidade, inconscincia humana. Assim, o elemento natural que faz parte da existncia humana, o rio, transformou-se em simbolismo, j que suscitou uma srie de imagens simblicas (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2007). Sendo a literatura a expresso artstica da palavra, configurando-a em um determinado tempo e espao, percebeu-se claramente o jogo potico e tico citado por Villaa (2003) ao estudar a escritura de Cabral, uma vez que se constatou, a partir da leitura de O co sem plumas, o trabalho realizado com a palavra em parceria com o trabalho de, sobre o limpo, escancarar o sujo; sobre a aparente organizao esttica, imprimir as mazelas do caos. Os versos a seguir representam esse raciocnio:
Algo da estagnao dos palcios cariados, comidos de mofo e erva-de-passarinho. Algo da estagnao das rvores obesas pingando os mil acares das salas de jantar pernambucanas por onde se veio arrastando (MELO NETO, 1994, p. 107).

Por meio dos versos registrados acima, notouse previamente uma crtica ofensiva forma de organizao da vida nos limites do rio Capibaribe. Joo Cabral descreve um rio que se arrasta, mas que, ao mesmo tempo, perpassa os palcios cariados, comidos. Palcios que protagonizaram a euforia econmica gerada pelo cultivo da cana-de-acar, uma euforia marcada pela ascenso e decadncia, visto que

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a docilidade da expanso do acar desencadeou, mais tarde, as cries, as mazelas derivadas de seu prprio declnio. As palavras em destaque cariados, comidos- revelam ainda a indignao perante a desigualdade, perante o comodismo de uma pequena parcela social frente as realidades deprimentes:
( nelas, mas de costas para o rio, que as grandes famlias espirituais da cidade chocam os ovos gordos de sua prosa. Na paz redonda das cozinhas, ei-las revolver viciosamente seus caldeires de preguia viscosa) (MELO NETO, 1994, p. 107).

expanso, outro de estagnao e outro de decadncia. Pensando na organizao social exposta por Cabral, o percurso da vida dos homens do mangue apresentase marcado por um ciclo tambm, s que um ciclo que contm apenas os perodos de estagnao e decadncia que caracterizaram a enlameada vivncia no Capibaribe.
Na paisagem do rio difcil saber onde comea o rio; onde a lama comea do rio; onde a terra comea da lama; onde o homem, onde a pele comea da lama; onde comea o homem naquele homem (MELO NETO, 1994, p. 110).

De acordo com Chinoy (1993), a Sociologia vista como uma rea competente para fazer a compreenso da realidade social em que os seres humanos convivem uns com os outros. Essa compreenso pode acrescentar ao homem um conhecimento mais abrangente de si mesmo ou ainda pode corroborar para a soluo dos tantos problemas que rodeiam a vida humana. Assim sendo, Cabral, que pertenceu gerao de 1945 - gerao que surgiu depois daquela que teve como alvo as denncias de mbito social no Brasil -, conseguiu delinear sua poesia, partindo de O co sem plumas, dentro dos parmetros do universo da poesia participativa. Tais apontamentos no foram feitos aqui gratuitamente, porque pela e na linguagem, observouse uma srie de fatores voltados para o aspecto do engajamento social, culminando em crtica e denncia como j se escreveu nesta seo. A ltima estrofe utilizada anteriormente apresentou versos que na verdade apontam uma organizao social privilegiada que quase nada ou nada faz em relao aos [...] homens sem pluma (MELO NETO, 1994, p. 109), ou seja, aos homens que habitam as margens do Capibaribe nelas, mas de costas para o rio [...]. Os versos acima apresentam realidades que so, em primeira instncia, antitticas se levadas em conta as condies de vida daqueles que vivem na lama, no lodo: [...] chocam os ovos gordos [...] Na paz redonda das cozinhas [...] ei-las revolver viciosamente seus caldeires [...] (MELO NETO, 1994, p.107). De maneira geral, as estrofes de O co sem plumas apresentam uma seleo lexical que expe as terrveis condies de vida daqueles que vivem s margens do Capibaribe, alm de confront-las com a realidade oposta, a dos que se apresentam em condies privilegiadas. O ciclo da cana-de-acar, em cenrio nordestino, revelou-se composto por um perodo de

No trecho acima, percebe-se que no h noo de incio, nem de fim em relao ao que homem e ao que lama: [...] difcil saber/ onde comea o rio/ onde comea a lama [...]. A precariedade das condies to intensa que passa a fazer do homem lama e da lama aquele homem. A exposio dessas condies foi realizada por meio de palavras e expresses especficas, pela reiterao do simbolismo de um rio que no liso, que no apresenta guas lmpidas, que no tem peixes saudveis, que no apresenta uma vida calma e tranquila: um rio que lodo, ferrugem, lama, espesso, de guas densas e mornas, que jamais se abre em peixes, que algo da estagnao do hospital, da penitenciria, dos asilos, da vida suja e abafada. Tudo isso fez com que se notasse que a vida caracterizada por Cabral no poema apresentava falta de perspectiva social, visto que, segundo os dizeres de Chinoy (1993), o ser humano busca criar mecanismos para interagir e transformar o meio que habita. E aos homens que no modificam o espao que ocupam e que conseguem sobreviver com o mnimo possvel em relao ao considerado normal para a manuteno da vida humana d-se o nome de homens selvagens. Em O co sem plumas, percebeu-se que o poeta ressaltou a existncia precria desses homens selvagens, comparando-os existncia lamentvel de um co sem plumas.
Mas ele conhecia melhor os homens sem pluma. Estes secam ainda mais alm de sua calia extrema;

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ainda mais alm de sua palha; mais alm da palha de seu chapu; mais alm at da camisa que no tm; muito mais alm do nome mesmo escrito na folha do papel mais seco (MELO NETO, 1994, p. 109).

social turva dos homens do Capibaribe, alis a falta de conscincia da prpria dignidade humana fez com que tais homens perdessem a prpria voz; viviam um dia aps o outro, conformados com a fatalidade do prprio percurso.
Um co, porque vive, agudo. O que vive no entorpece. O que vive fere. O homem, porque vive, choca com o que vive. Viver ir entre o que vive (MELO NETO, 1994, p. 114).

Nessa estrofe, notria a funo de lmina afiada que a palavra exerce para caracterizar os homens que mais parecem animais, animalizados pela influncia pesada, desgastante e seca que o meio exerce sobre suas vidas. Uma nica palavra ocupa um verso inteiro e funciona como o corte aberto na conscincia de quem l ou identifica tal cenrio, proporcionando ao ritmo do poema, alm de tudo, uma objetividade que causa dor [...] Estes / secam/ [...] at [...] -, que particulariza uma coletividade que de to vtima do prprio meio, perdeu a prpria noo de individualismo e de identidade: [...] muito mais alm do nome/ mesmo escrito na folha/ do papel mais seco (MELO NETO, 1994, p. 109). Desse modo, constatou-se ainda que os homens representados nas estrofes do poema foram zoomorfizados. Assim, o poema revela que eles viviam em condies de no organizao social ou mesmo imersos em uma organizao social muito precria, no podendo ter conscincia dos prprios conceitos de sociedade e dos conjuntos de crenas, valores, leis, ou seja, no tinham conscincia do conceito de cultura (CHINOY, 1993). Por tudo isso, Cabral retrata que os homens do mangue, por meio de uma inconscincia constante, haviam perdido aquilo que verdadeiramente os diferenciava dos animais, isto , a capacidade de, pelo raciocnio, mudarem a perspectiva social que os rodeava: eles viviam do rio, para o rio, pelo rio. Essas afirmaes so percebidas no seguinte trecho:
Na gua do rio, lentamente, se vo perdendo em lama; numa lama que pouco a pouco ganha os gestos defuntos da lama; o sangue de goma, olho paraltico da lama (MELO NETO, 1994, p. 110).

Joo Cabral de Melo Neto, nos versos do referenciado texto, desumaniza totalmente os homens do Capibaribe ao construir um poema em que eles perderam a capacidade de possuir um discurso, uma voz. Quem ganha voz, de fato, o rio, que, no poema, encontra-se antropomorfizado a partir de sua prpria personificao. O rio v, sente, tem conscincia de quem vive s suas margens.
O rio sabia daqueles homens sem plumas. Sabia de suas barbas expostas, de seu doloroso cabelo de camaro estopa [...] (MELO NETO, 1994, p. 108).

Homem e lama se fundem de acordo com o poema. A existncia foi praticamente anulada para dar vida luta, apenas luta pela sobrevivncia, luta contra o tornar-se mais um defunto de lama. A conscincia

Os homens do rio Capibaribe representam negaes diante da vida, visto que so a negao de uma organizao social digna, da conscincia de uma cultura e da transformao da prpria existncia em relao ao meio que ocupam. De afirmaes possuem apenas limitaes e fatalidades. Em segunda instncia, representam um verdadeiro paradoxo em referncia queles que existem e no apenas sobrevivem: [...] como muito mais espesso/ o sangue de um homem/ do que o sonho de um homem (MELO NETO, 1994, p. 115). De acordo com esse pensamento, v-se que o simbolismo de rio em O co sem plumas significa a falta de leveza, de fluidez, de transparncia da prpria vida humana, a falta do sonho. O rio possui um percurso natural que o arrasta para o mar, mas os seres humanos, que tambm so rios e nele habitam, possuem um percurso determinado pelas imposies de um espao degradante, possuem um percurso arrastado que os leva s beiras da prpria sociedade. O rio limita e restringe a vivncia em suas margens. Para Chinoy (1993), a cultura de um lugar e a
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sociedade em si ganham contornos a partir do fato da existncia dos indivduos. Se essa existncia passa a ser anulada, como se observou no mencionado poema cabralino, os indivduos passam a ser exclusivamente produtos do meio onde vivem. Em O co sem plumas, a travessia dos homens do mangue prosseguia seu tino, restringindo, limitando o pensar e o agir, moldando por geraes as vidas que ali estavam: Porque muito mais espessa/ a vida que se desdobra/ em mais vida [...] (MELO NETO, 1994, p. 116). Tomando por base todas as anlises realizadas at aqui, observou-se que Joo Cabral de Melo Neto conseguiu, por meio do seu lgico, concreto e racional trabalho potico, objetivar os versos de O co sem plumas, limitando-os. Porm, dessa forma, fez com que as imagens intencionadas ganhassem amplitude e visibilidade. Desse movimento com a palavra, ele expressou fatores externos, sociais. Sendo assim, considerando uma logicidade dialtica, o que era externo, ou seja, a realidade das mazelas nordestinas transformou-se em arte e o que representava um aspecto exterior passou a ser representado pelo que interior, pela palavra (CANDIDO, 2000). Ao desnudar a triste realidade nordestina atravs da antropomorfizao do rio e da zoomorfizao do homem das margens desse rio, Joo Cabral edificou, pelo processo de diferenciao, as diversidades que marcam a vida social. Como segundo objetivo especfico desta pesquisa, estabeleceu-se a promoo da anlise da explorao do simbolismo da imagem-palavra rio na constituio de princpios filosficos em Rosa. Para tanto, procurouse associar o forte trao existencialista de A terceira margem do rio com a teoria do filsofo alemo existencialista Heidegger. Levando em considerao o eixo temtico escolhido como alvo desta investigao, a anlise do simbolismo da imagem-palavra rio, notou-se que Guimares utiliza uma verdadeira alegoria, ou seja, vincula a significao da imagem-palavra rio exposio de uma ideia a fim de atingir determinada representatividade por meio da suscitada terceira margem. Partindo da narrao do comportamento incomum de um pai que se isola dentro de uma canoa, no meio das guas de um rio, Rosa parece ter evidenciado a existncia de uma realidade transcendente que possui a significao do que seria essa terceira margem. Assim, percebeu-se com nitidez que o conto mencionado possui carter existencial. De acordo com Cotrim (1999), o filsofo existencialista Heidegger, que estruturou sua linha de pensamento na anlise da essncia humana, desenvolveu a ideia de que o homem em si representa um somatrio do que ele denominou ente o modo de ser

do homem no mundo, o Daisen e do que ele chamou de ser a essncia de cada indivduo. Por isso, quando, no conto rosiano, o personagem pai rompe com a realidade social e a familiar, preferindo navegar sobre as guas do rio, constata-se que ele no mais dava importncia ao seu estar no mundo, mas possua o intento de fluir dentro dele mesmo:
Nosso pai no voltou. Ele no tinha ido a nenhuma parte. S executava a inveno de se permanecer naqueles espaos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para dela no saltar nunca mais (ROSA, 2001, p. 80).

Esse rompimento com o mundo social em busca do que h de essencial na prpria existncia apresenta uma relao com a negao da inautenticidade do modo de vida que o homem leva quando nada mais que um Daisen, quando somente est no mundo, de acordo com Heidegger. Essa negao do que pr-estabelecido, do que estar-a no mundo, pde ser constatada desde o incio do conto, quando o personagem narrador, o filho, conta que o pai era um homem comum, que cumpria com suas obrigaes de homem e de pai isto , praticava aes no mundo, habitava o mundo circundante como Daisen - , mas conta tambm que ele era muito introvertido, visto que a esposa era quem coordenava a famlia, cobrava os deveres dos filhos.
Nosso pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo; e sido assim desde mocinho e menino, pelo que testemunhavam as diversas sensatas pessoas, quando indaguei a informao. [...] ele no figurava mais estrdio nem mais triste do que os outros, conhecidos nossos. S quieto. Nossa me era quem regia, e que ralhava o dirio com a gente [...] (ROSA, 2001, p. 79).

Atravs desse fragmento, notou-se claramente que o pai, antes de tomar a atitude de construir a canoa e se refugiar no rio, era apenas mais um homem lanado no mundo e que nem mesmo questionava esse mundo, era tido como sensato e positivo aos olhos das demais existncias tambm apenas lanadas no mundo: esposa, filhos, parentes. Sendo assim, a negao de tal inautenticidade esteve vinculada, proporcionalmente pensando, aceitao daquilo que Re (2000), ao fazer a releitura da teoria heideggeriana, denominou autenticidade, ou seja, observou-se que o pai, no texto rosiano, representa, com a atitude de se isolar no meio do rio, dentro da canoa, a busca pela autenticidade da prpria existncia, por se encontrar com seu eu mais profundo.
Nosso pai no dizia nada. Nossa casa, no tempo, ainda era mais prxima do rio, obra de nem

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quarto de lgua: o rio por a se estendendo grande, fundo, calado como sempre. Largo, de no se poder ver a forma da outra beira. E esquecer no posso, do dia em que a canoa ficou pronta (ROSA, 2001, p. 79-80).

Como se v, o prprio pai comparado ao rio por meio da gradao grande, fundo, calado. Tudo isso reafirmando sua autenticidade j que, como o rio, no se podia ver a forma da sua outra beira, do personagem como no sendo ente no mundo, mas como ser. Rosa, em seu texto, propagou a ideia de que a terceira margem do rio nada mais que o encontro com o lado mais complexo do ser humano, aquilo que Heidegger chamou de ser, que se compreende como essncia a partir da estruturao do enredo do conto em questo. Dessa maneira, foi fcil notar que no momento em que o pai decidiu construir a canoa sem dar satisfaes e ir em direo ao rio para l se isolar, houve a conscientizao da estreita relao entre o consciente e o inconsciente por meio da abertura do esprito para o infinito, para o desconhecido que seria a terceira margem (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2007). O simbolismo de rio, sendo aquele que possui vnculo com o curso da prpria vida, foi utilizado por Rosa para que houvesse a estruturao do pensamento de que o ser humano um rio que cursa no mundo, mas que principalmente cursa em um universo paralelo, se apresenta intrnseco prpria existncia:
[...] ou que, nosso pai, quem sabe, por escrpulo de estar com alguma feia doena, que seja, a lepra, se desertava para outra sina de existir, perto e longe de sua famlia dele. [...] da forma como cursava no rio, solto solitariamente (ROSA, 2001, p. 81).

em que o narrador apresenta o personagem pai como um realizador de tarefas comuns ao seu estado de marido, homem, trabalhador. Essa dimenso, segundo Heidegger, aquela que expe a relao do homem com o mundo, do homem inautntico, que age no mundo, que possui o carter de ente, sendo Daisen. No que diz respeito terceira dimenso, a da destruio do eu, Heidegger ressaltou que o Daisen desenvolvido no mundo pode ser capaz de se autoquestionar, se enfrentar, destruir o projeto firmado com os outros em prol de conquistar a oportunidade de ser ele mesmo, transcendendo, iluminando suas prprias obscuridades.
Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou o chapu e decidiu um adeus para a gente. Nem falou outra palavra, no pegou matula e trouxa, no fez alguma recomendao. Nossa me, a gente achou que ela ia esbravejar, mas persistiu somente alva de plida, mascou o beio e bramou: - C vai, oc fique, voc nunca volte! (ROSA, 2001, p. 80).

Nesse universo introspectivo, de acordo com a teoria de Heidegger, encontram-se as reas que se apresentam ao senso comum como verdadeiras incgnitas da realidade existencial. Para que essas reas sejam iluminadas pela conscincia humana, Cotrim (1999) exps, ao escrever sobre Heidegger, que o mencionado filsofo elencou trs dimenses que explicitam o movimento que preciso ser feito a fim de que se estreite o contato com a existncia pura e verdadeira de cada indivduo: a dimenso denominada fato da existncia, a do desenvolvimento da existncia e a da destruio do prprio eu. No que se refere primeira dimenso, o fato da existncia, pode-se dizer que faz meno ao prprio nascimento, prpria oportunidade de se ter uma vida no mundo, ou seja, refere-se ao ser lanado no mundo. Sobre a segunda, a do desenvolvimento da existncia, v-se que deve ser relacionada ao primeiro pargrafo da narrativa, j citado nesta anlise de dados,

Ainda a respeito do trecho anterior, constatou-se que a bem marcada seriedade do pai, sua caracterstica de pouco falar e de praticamente no se deixar conhecer, isto , seu profundo silncio em relao s suas aes no mundo desencadeou o seu questionamento interno, visto que ao negar sua vivncia social, ele foi impulsionado a desbravar sua poro transcendente, desvinculando-se daquilo que no julgava mais necessrio sua existncia. Em contrapartida, o silncio desse pai desencadeou tambm os tantos questionamentos do filho. Na verdade, por meio dos questionamentos do narrador, possvel inferir o constatado questionamento do personagem pai. Em relao a isso, chegou-se a perceber uma incisiva diferena entre as referidas indagaes. Enquanto o pai, em seu silncio, nega e questiona sua vivncia no mundo circundante, almejando alcanar o seu universo transcendente, o filho faz questionamentos prprios de quem ainda apenas um ente no mundo, uma vez que pe em julgamento a sanidade do pai, a funo dele como esposo e como pai, sofrendo at com o fato de passar a vida tentando compreender a postura daquele homem.
A gente teve de se acostumar com aquilo. s penas, que, com aquilo, a gente mesmo nunca se acostumou, em si, na verdade. Tiro por mim, que, no que queria, e no que no queria, s com nosso pai me achava: assunto que jogava para trs meus pensamentos. O severo que era, de no se entender, de maneira nenhuma, como ele agentava (ROSA, 2001, p. 82).

Nunes (2002), ao relatar algumas caractersticas da teoria de Heidegger, chegou a evidenciar que para se alcanar a destruio do eu, passando a fazer parte
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da terceira dimenso j apontada, preciso haver a exploso do sentimento de angstia no que se refere vivncia do Daisen no mundo. Dessa maneira, no conto observado, notou-se que Guimares no se preocupou em descrever os momentos de angstia do personagem pai pela voz do filho, o narrador. O prprio silncio do personagem e sua intempestiva atitude fizeram com que surgissem inferncias a respeito desse sentimento. J que o pai no interferia em nada dentro de sua vida familiar e acatava o que sua esposa estabelecia, subentendeu-se que o no ter voz seria to angustiante como consequentemente instigante. Angustiante pelo fato de ele perceber que o seu estar no mundo possua uma representatividade mais rotineira do que significativa. E instigante porque a partir dessa quietude inquietante, o personagem de repente sentiu-se pronto para a mudana, a ruptura, a destruio daquele eu que era mais coletivo do que individual e para a busca de sua significncia existencial.
Nosso pai suspendeu a resposta. [...] Ele s retornou a olhar em mim, e me botou a bno, com gesto me mandando para trs. Fiz que vim, mas ainda virei, na grota do mato, para saber. Nosso pai entrou na canoa e desamarrou pelo remar. E a canoa saiu se indo a sombra dela por igual, feito um jacar, comprida longa (ROSA, 2001, p. 80).

nem trocas de roupas, nem de aquisies, nem de comportamento, mas apenas sugere a contemplao. Dessa maneira, no comportamento do pai observouse tambm que o narrador ocupou importante papel dentro da trama, sendo um dos personagens principais. Assim, analisando seu comportamento pela tica da teoria heideggeriana, percebeu-se que ao observar por toda a sua vida a diferente atitude de seu pai, o personagem narrador vivenciou com intensidade a sua condio de Daisen, de agir no mundo circundante. Essa constatao foi verificada visto que vrias indagaes foram feitas por ele, indagaes de no aceitao daquela atitude de se refugiar no meio de um rio.
Nem queria saber de ns; no tinha afeto? Mas, por afeto mesmo, de respeito, sempre que s vezes me louvavam, por causa de algum meu bom procedimento, eu falava: Foi pai que um dia me ensinou a fazer assim...[...] (ROSA, 2001, p. 83).

Pela to imprevisvel atitude do pai, compreendeu-se que tal personagem, ao angustiar-se, teve a sensao de no ser, de ser nada e, portanto, direcionou sua vida aquisio desse ser. De acordo com Cotrim (1999), os indivduos tm duas opes ao se encontrarem beira do sentimento de angstia: a de fugir e voltar a se entregar mera existncia do Daisen ou superar o estado angustiante, deixando florescer o ser dentro de si. O pai, em A terceira margem do rio, optou por fazer a travessia dentro de si e encontrar o seu ser, deixando emergir a sua terceira margem:
De dia ou de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terrveis de meio-do-ano, sem arrumo, s com o chapu velho na cabea, por todas as semanas, e meses, e aos anos sem fazer conta do se-ir do viver (ROSA, 2001, p. 82).

A partir desse trecho, pde-se perceber que as indagaes que surgiam faziam correspondncia apenas com o mundo do Daisen, com o que era cabvel de ser cobrado em relao ao modo de ser do homem no mundo, em relao ao ente. O prprio discurso do narrador prova de que aquilo que o pai ensinou antes de construir a canoa, antes de ir para o rio, era o que possua importncia e era considerado como sendo atitudes boas: Foi pai que um dia me ensinou a fazer assim... [...] (ROSA, 2001, p. 83). No desenvolvimento do conto rosiano, notou-se que o filho no aceitava a escolha do pai, porque no a compreendia. Essa no compreenso surgiu pelo fato de ele viver apenas no fato da existncia e no desenvolvimento dessa existncia, no tendo, portanto, sua subjetividade alterada. Preponderantemente, o narrador do texto possui uma existncia inautntica, isto , no se apropriou de seu Daisen a ponto de vencer seus prprios medos e encontrar sua essncia, ele no possui a ele mesmo (RE, 2000). Em algumas passagens do texto, esse raciocnio ganha relevncia:
Eu fiquei aqui, de resto. Eu nunca podia querer me casar. Eu permaneci, com as bagagens da vida. Nosso pai carecia de mim, eu sei na vagao , no rio no ermo sem dar razo de seu feito (ROSA, 2001, p. 84).

Para o filho, o narrador, o personagem pai no se dava conta mais do viver que ele conhecia e que parecia julgar como sendo nico, o viver no mundo social, dos entes. Agora, segundo os estudos de Heidegger, o pai estava desfrutando de um viver no limitado por determinaes temporais - e porque no dizer - espaciais. No mundo essencial do ser, tais limitaes tm seus sentidos dissolvidos e existe apenas a tranquilidade da travessia que tambm no cobra

De acordo com a tica heideggeriana, a vida do personagem narrador do conto de Rosa foi absolutamente inautntica, a ponto de ele carregar como fardo a escolha de ali ficar esperando pelo pai, cuidando do mesmo. Na verdade, a mensagem do pai era de libertao e no de condenao. Porm, para quem vive dentro das imposies do mundo circundante e apenas est-a nele, no h a possibilidade de rompimento

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com o que tradicionalmente imposto. Assim, a voz da conscincia como essncia transforma-se em um mero modo de se administrar o que se encontra no mundo do Daisen. assim que surgem os sentimentos de culpa e de angstia. Tais sentimentos puderam ser notados no seguinte fragmento: Sou um homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta, tanta culpa? (ROSA, 2001, p. 84). Diferentemente do personagem pai, o personagem filho, no referido texto, passa sua existncia, enquanto ente, buscando uma explicao racional para a atitude de seu pai e consequentemente fugindo de suas prprias constataes. Isso pelo motivo de sempre negar para si, como o restante das pessoas de sua famlia, a possibilidade de seu pai estar louco, visto que a loucura seria racionalmente uma justificativa para aquela deciso que causava estranhamento:
Sem fazer vspera. Sou doido? No. Na nossa casa a palavra doido no se falava, nunca mais se falou, os anos todos, no se condenava ningum de doido, Ningum doido. Ou ento, todos (ROSA, 2001, p. 84).

e de se apropriar do Daisen no mundo circundante, determinando a prpria existncia (COTRIM, 1999):

[...] E eu no podia... Por pavor, arrepiados os cabelos, corri, fugi, me tirei de l, num procedimento desatinado. Porquanto que ele me pareceu vir: da parte de alm. E estou pedindo, pedindo, um perdo (ROSA, 2001, p. 85).

O personagem filho, de acordo com os escritos compilados por Heidegger, nega o legado deixado pelo pai, pois seus medos foram maiores que sua prpria deciso. Mais exatamente, a deciso de ficar no lugar do pai possuiu conexo com os sentimentos de culpa, de remorso e no com os sentimentos de equilbrio e de superao cravados na atitude paterna. Para o filho, o ato de estar no meio do rio, dentro da canoa seria um dever pesado, o que no desmereceu o peso de no ter trocado de lugar com seu pai.
Sofri o grave frio dos medos, adoeci. Sei que ningum soube mais dele. Sou homem, depois desse falimento? Sou o que no foi, o que vai ficar calado. Sei que agora tarde, e temo abreviar com a vida, nos rasos do mundo. Mas, ento, ao menos, que, no artigo da morte, peguem em mim, e me depositem tambm numa canoinha de nada, nessa gua que no pra, de longas beiras: e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro --- o rio (ROSA, 2001, p. 85).

Como se pode notar, no fragmento apresentado, os questionamentos e a culpa do filho j se apresentavam to crnicos que, j mais velho, a dvida sobre a sanidade recaa sobre ele mesmo. Porm, sendo assim, a justificativa mais plausvel a de que ningum sofria com a loucura: nem seu pai, nem ele mesmo, ningum. evidente que a atitude do pai, como foi explicitado nesta seo, carregava consigo conotaes de transcendncia e superao, isto , conotaes relacionadas ao mundo essencial e no ao existencial. A indagao referente loucura pairava, na verdade, no universo do mundo circundante, o mundo limitado e restrito dos entes. Levando em considerao os apontamentos feitos at aqui, chegou-se constatao de que o personagem filho, pela angstia, teve vontade de amenizar a situao do pai, oferecendo-se para tomar seu lugar. Ele conseguiu ler qual era o legado deixado por ele ao se isolar naquela canoa, naquele rio:
Com um leno, para o aceno ser mais. Eu estava muito no meu sentido. Esperei. Ao por fim, ele apareceu, a e l, o vulto. [...] Chamei umas quantas vezes. E falei, o que me urgia, jurado e declarado, tive que reforar a voz: Pai, o senhor est velho, j fez o seu tanto... Agora, o senhor vem, no carece mais... O senhor vem, e eu, agora mesmo, quando que seja, a ambas vontades, eu tomo o seu lugar, do senhor, na canoa!... (ROSA, 2001, p. 85).

De acordo com Nunes (2002), para Heidegger, o contato com o ser requer a conscincia do ser-paraa-morte. Porm, a morte, no contexto heideggeriano, possui referncia com a finitude da existncia como Daisen e incio da existncia como essncia. O filho, no entrando em contato definitivo com o seu prprio ser, morreu em vida e fez da promessa da morte a sua nica espera, isto , viveu apenas para o finito, limitando a sua vida pelas margens rasas, superficiais. O seu cursar no possuiu guas lisas, inteiras e profundas como as de seu pai. O seu cursar foi limitado e desequilibrado.

Concluso
Pensando em se fazer um trabalho que englobasse no s a Literatura, mas tambm outras reas do conhecimento humano, foi proposto, a partir do simbolismo da imagem-palavra rio, o estudo do poema O co sem plumas em comunho com princpios sociolgicos, bem como a anlise do texto A terceira margem do rio relacionada a conceitos do universo filosfico. Dessas propostas, algumas consideraes puderam ser constatadas. Sobre o simbolismo de rio e as ideias sociolgicas, em O co sem plumas, notou-se que de maneira geral o

O que no houve, j no fim do conto, foi a tomada de atitude que a superao da angstia exigiria para que se alcanasse a plenitude do ser, depois de se questionar

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referido simbolismo foi edificado pela metfora do co sem plumas e representou, com concretude significativa, a estagnao da vida dos seres sobreviventes beira do Capibaribe. Tais seres, praticamente desprovidos de conscincia humana, passaram a ser o reflexo, o produto de um meio, passaram a exemplificar comportamentos padronizados, limitados, restritos condio de mera sobrevivncia que os legitimou como sendo seres animalizados, os homens selvagens. No que se refere anlise do simbolismo de rio luz dos preceitos filosficos em A terceira margem do rio, inferiu-se que, partindo da alegoria da terceira margem, Guimares escreveu um conto caracteristicamente marcado por conceitos filosficos, sendo a criao da prpria alegoria da terceira margem um conceito basicamente proveniente do universo da filosofia: a terceira margem seria a margem da completude, da plenitude existencial, aquela poro humana que vai alm dos aspectos triviais da existncia e atinge a prpria transcendncia dessa existncia. Assim sendo e diante do exposto nesta seo, foi possvel se pensar em alguns eixos distintivos existentes na apresentada proposta comparativa. Desse modo, do ponto de vista temtico, em O co sem plumas, o rio est para o plano do concreto, que limita, espesso, anula, ao passo que em A terceira margem do rio, o simbolismo de rio carrega consigo a imagem de expanso, libertao, transcendncia, ocupando o mundo da realidade subjetiva. por isso que no texto cabralino, o enfoque de denncia de uma castigada realidade, objetivo, funcional, social. J em Guimares Rosa, o enfoque temtico adquire conotaes, representa o mundo das ideias, das concepes. Resumidamente, em Cabral, houve a exposio de conscincias turvas, enlameadas. O simbolismo de rio no contexto cabralino mapeou interferncias que se apresentaram de fora para dentro. Em Rosa, houve a exposio de uma conscincia clarividente, de um cursar liso, solto, livre, o cursar do personagem pai. As influncias do rio aconteceram de dentro para fora. As reflexes oriundas dos constructos tericos apresentados proporcionaram o estudo verticalizado de duas reverenciadas obras do modernismo brasileiro. Portanto, o desenvolvimento dessa investigao apontou caminhos para a realizao de uma prtica docente baseada na relao dialtica da trade Sociologia-Literatura-Filosofia.

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MIRRORS OF WATER: PHILOSOPHICAL REFLECTIONS IN ROSA, SOCIOLOGICAL REFLECTIONS IN CABRAL

ABSTRACT: This study aimed to compare two texts of Brazilian modernist literature: O co sem plumas, by Joo Cabral de Melo Neto, and A terceira margem do rio, by Joo Guimares Rosa, from the symbolic perspective of the image-word river and reaching philosophical and sociological approaches. Through this general objective, the research aimed to investigate the sociological implications in the Cabrals text, from the symbolic value of imageword river and examined the operation of the symbolism of that image-word in the constitution of philosophical principles in Rosa. For this reason, this study fitted on the parameters of the qualitative approach (CHIZZOTTI, 2005), by using content analysis as a tool of analysis (BARDIN, 1977) the texts mentioned. To structure the critical fortune of this research, we used the conceptual pronciples of: Villaa (2003), Nadai (1982), Almeida [1970], Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho (1986), Sperber (1982), Kaiser (1980), Remak (1994), Carvalhal (2006), Chevalier and Gheerbrant (2007), Wellek and Waren (1955), Nunes (2002), Ree (2000), Cotrim (1999), Chinoy (1993) and Cndido (2000). Research like this one proposing to expand the scientific universe of comparative literature, and suggest ways to teaching practice based on establishment of relations between philosophy, literature, sociology. KEYWORDS: Philosophy; literature; river; symbol; sociology.

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PEGADAS DO FANTSTICO EM OS NEGROS, DE MONTEIRO LOBATO

Ana Maria Zanoni da Silva1
RESUMO: Este artigo discute a configurao do fantstico na trama ficcional do conto Os negros do escritor brasileiro Monteiro Lobato, objetivando demonstrar a conscincia esttica do escritor em relao tanto obteno do efeito esttico desejado, quanto adaptao e atualizao dos motivos e temas mais propcios a irrupo do fantstico na narrativa. PALAVRAS-CHAVE: Fantstico; conscincia esttica; atualizao; Monteiro Lobato.

Introduo
Histrias de teor horripilantes e povoadas por vampiros, espectros e seres disformes compem o imaginrio popular desde os tempos primitivos. Bordini (1987) afirma que vampiros e fantasmas so mencionados nos Vedas, na bblia judaica e nos clssicos gregos. Na Idade Clssica as manifestaes do sobrenatural vinculavam-se cultura popular e ao paganismo religioso e, portanto, no geravam o horror. Porm, com a diviso do universo entre bem e mal, Deus e o demnio, luz e treva, feita pelo cristianismo durante a Idade Mdia, o elementos sobrenaturais passaram a ser vistos como atuantes na organizao do real. Naquela poca, portanto, o sobrenatural no provocava o efeito de horror. Na concepo de Bordini (1987), o gnero horror efetivou-se durante os sculos XVIII e XIX, momento em que houve uma mudana nas formas de percepo do real, propiciada pelo atesmo liberal e o materialismo capitalista. Naquele perodo, o homem passou a crer na cincia e na razo e a desconfiar dos misticismos e da loucura. Mediante o descentramento e a alienao humana, que vieram tona naquele perodo, surge o conto gtico, cujo efeito esttico faz o leitor oscilar entre a explicao metafsica e fsica do universo que o cerca, permitindo assim a irrupo do sobrenatural. O marco da literatura gtica, ou seja, daquela em que h a irrupo do sobrenatural para provocar o efeito de horror, vem a ser o livro O castelo de Otranto, de Horace Walpole, publicado em 1764, obra em que entra em cena o castelo em estilo gtico, com escadarias, corredores labirnticos, catacumbas midas e trevosas, habitado por viles movidos por foras malvolas e seres fantasmagricos. Para Louis Vax, o fantstico presente nos romances gticos constitui um maravilhoso aterrorizante, porque embora os castelos assombrados sejam inquietantes, eles

so concebidos como imaginrios, ou seja, irreais. Na concepo de Vax, o fantstico ocorre quando homens como ns, que habitam o real, so colocados de repente na presena do inexplicvel (VAX, 1974, p.6). Na narrativa lobatiana, o medo frente ao inexplicvel se faz notar no conto Os negros, cujas pegadas do fantstico, na configurao da trama, podem ser observadas por meio da anlise que realizaremos a seguir. O brasileiro Jos Bento Monteiro Lobato (18821948) tornou-se conhecido pela crtica devido a uma diversificada produo literria geralmente dividida pela crtica em duas categorias distintas. Na primeira categoria esto as histrias voltadas ao pblico infantil como O pica-pau amarelo, Reinaes de Narizinho, As caadas de Pedrinho, Emlia no pas da gramtica, Memrias da Emlia, O poo do Visconde etc. Na segunda, enquadram-se as histrias de cunho nacionalista, ligadas ao regionalismo brasileiro, como Urups, O Choque das Raas, Escndalo do Petrleo e Negrinha coletnea que rene contos do escritor, da qual extramos o conto em apreo. O conto Os negros foi publicado por Monteiro Lobato em 1922 e retrata a viagem do narrador homodiegtico e seu amigo Jonas pelas regies em que h um sculo existia a cultura cafeeira. Em conformidade com Zilberman (1987), o narrador autodiegtico ou homodiegtico uma escolha esttica comum nos contos em que o fantstico se revela gradativamente. Em Os negros, o narrador homodiegtico constitui uma pea fundamental na criao do efeito de fantstico, porque, alm de revelar-se conhecedor dos casos contados pelos negros, ele no ser o protagonista dos fatos narrados, mas a testemunha dos acontecimentos inslitos. Lobato no caracteriza o narrador de forma direta,

1 A viagem de Jonas

1 Doutora em Estudos Literrios (FCLAR/UNESP/Araraquara). Professora do curso de Comunicao Social, da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) - Campus de Frutal. Avenida Professor Mrio Palmrio, 1001 CEP: 38.200-000, Frutal MG, e-mail: anazanoni_@hotmail.com v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91

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pois o leitor no toma conhecimento de seu nome, profisso ou mesmo do motivo da viagem ao serto. A caracterizao ocorre de forma indireta e, por meio das falas do narrador, somos informados de que se trata de algum experiente e conhecedor das histrias narradas pelos negros, tal como ele mesmo afirma neste trecho da trama: Dum preto velho que foi escravo do defunto capito Aleixo, fundador da fazenda, ouvi coisas de arrepiar... (LOBATO, 1987, p.46). As histrias dos negros provocam medo no narrador, porque esto vinculadas s irrupes do sobrenatural, integrando o quadro das supersties populares transmitidas de gerao a gerao, por meio da voz de um membro mais velho, cuja funo era desfiar, em causos, as aparies de almas do outro mundo, do lobisomem etc. Jonas, companheiro do narrador, desdenha das histrias de fantasmas e seres espectrais, revelandose racional e incrdulo ao afirmar: De arrepiar a ti, que a mim, bem sabes, s me arrepiam correntes de ar... (LOBATO, 1987, p. 46). A incredulidade de Jonas torna-se fundamental existncia do efeito de horror, porque, segundo afirma Zilberman, no pode existir o efeito de horror enquanto h crena mtica ou religiosa, pag ou crist, na existncia efetiva do sobrenatural (ZILBERMAN, 1987, p. 12). Para que o fantstico se concretize, segundo Vax, faz-se necessria a irrupo dum elemento sobrenatural num mundo submetido razo (VAX, 1974, p. 14). O racionalismo de Jonas, permeado pela zombaria, compe o terreno propcio ao fantstico, pois o descrente, ironicamente, se tornar o elo entre dois mundos. Ao serem pegos por um temporal, Jonas e o narrador abrigam-se em uma antiga fazenda em runas, de m nota, ou seja, com referncias negativas e conhecidas, pelo povo, como casa do inferno. A fazenda pertenceu ao capito Aleixo, temido pelos escravos devido maldade no trato com os negros. A caracterizao da casa grande retoma alguns traos dos castelos medievais, pois a construo ainda conserva o terreiro forrado a pedras e est envolta pelo matagal, como nos relata o narrador:
Os esteios, da cabina eterna, tinham nabos [sic] mostra tantos enxurros correram por ali erodindo o solo. Por eles marinhava as caetaninhas, essa mimosa alcatifa dos tapumes, toda rosetada de flores amarelas e pingentada de milhezinhos de bico, cor de canrio. Tambm abobreiras viavam na tapera, galgando vitoriosas pelos espeques para enfolharem no alto, entremeio das ripas e caibros a nu. Suas flores grandalhudas, to caras s [sic] mamangavas, manchavam damarelo plido o tom cru da folhagem verde-negra (LOBATO, 1987, p. 46).

Lobato introduz o cenrio tpico do serto brasileiro, porque no se trata do castelo, mas da casa grande, local que retm em seu interior reminiscncias de um tempo em que a dor impingida sobre o negro e os mais fracos, revela-se mais horripilante que os espectrais habitantes dos castelos longnquos. A casa grande era o centro das atenes nas propriedades agrcolas brasileira. Tal como nos castelos medievais, a vida na fazenda se organiza em torno do sinh, o rei da casa grande. No serto, os seres, cuja existncia foi marcada pela maldade e tirania, so convertidos em fantasmas. No preciso a morte para convert-los em espectros, pois foi durante a vida, por meio de atitudes e gestos de extrema maldade de seus superiores, que o lado obscuro e horripilante do homem, bem prximo fera, vinha tona. Na trama articulada por Lobato, o capito Aleixo, dono da fazenda, revela-se um integrante do elenco tpico de personagens do universo fantstico, pois dado a conhecer como o vilo que exerce e compactua com a maldade dos brancos sobre os escravos. A tirania dos bancos torna-se motivo de chacota na voz do zombeteiro Jonas, pois ao se depararem com um preto velho, ex-escravo do Capito Aleixo, cujo nome era Tio Bento, pedem a ele pouso e comida. Ao indagar se h angu para se comer, Jonas faz o preto velho rir e dizer que o tempo do angu com bacalhau, j havia acabado. O substantivo bacalhau foi usado em sentido figurado, porque como nos informa o escritor em nota de rodap, trata-se de um tipo de chicote com vrios rabos, com o qual os feitores chibatavam os negros e os infratores. A ausncia de espao na choupana do preto velho motiva os viajantes a procurarem pouso na casa grande. advertncia do negro dos arrependimentos de se dormir na casa grande, Jonas responde com mais uma chacota: Arrepender-nos-emos tambm depois, amanh, mas j com a dormida no papo, [...] (LOBATO, 1987, p. 48). Entre advertncias e chacotas, est o leitor, acompanhando o relato e comeando sentir os primeiros efeitos da hesitao, que nessa sequncia da narrativa revela-se mesclada curiosidade, pois o narrador menciona a casa grande, descreve brevemente seu exterior, mas direciona-se, juntamente com Jonas, para a casa do preto velho. A falta de espao na choupana novamente os encaminha para a casa grande, espao em que os acontecimentos permeados pela intruso do irreal se desencadearo. A descrio da casa grande, nessa parte da trama, feita pelo narrador de forma mais detalhada e aproxima o casaro ainda mais arquitetura dos castelos medievais como podemos constatar no trecho a seguir:
Era o casaro clssico das antigas fazendas negreiras. Assobradado, erguido em alicerces e muramento de pedra at meia altura e da por

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diante de pau a pique. Esteios de cabreuva, entremostrando-se picados a enx nos trechos donde se esboroara o reboco. Janelas e portas em arco, de bandeiras em pandarecos. Pelos interstcios da pedra amoitavam-se as samambaias. Num cunhal crescia anosa figueira, enlaando as pedras na terrvel cordoalha tentacular. [sic] porta de entrada ia ter uma escadaria dupla, com alpendre em cima e parapeito esbornicado (LOBATO, 1987, p. 49).

A casa grande abandonada faz parte dos espaos mais propcios para o efeito de fantstico e, Lobato intensifica o estranhamento ao aproximar a arquitetura do casaro dos castelos. Tal como os castelos, o casaro encontra-se incrustado em alicerces de pedra, com janelas em arco, cuja forma remete ao estilo gtico. A figueira gigantesca envolvendo a casa com tentculos remete o leitor figura de um espectro que se mantm na posio de possuidor de um espao que fora glorioso em tempos passados e do qual no deseja despregar-se. A figueira encapsula a metfora da posse eterna, porque embora morto, o capito Aleixo se deixa notar pelos tentculos da maldade com que envolvera aquele local anos atrs. A contemplao da casa grande provoca saudades no narrador e mexe com o estado psquico de Jonas, transformando-o de brincalho em homem srio, com olhos fixos na casa, tal como nos conta o narrador: [...] de olhar pregado na casa como quem recorda. Perdera o bom humor, o esprito brincalho de inda h pouco. Emudecera (LOBATO, 1987, p.49). A expresso figurada introduzida pela forma modal como quem recorda estabelece o elo entre presente e passado, instaurando o n desencadeador do fantstico. Sero lembranas que atormentam Jonas? Como ele poderia lembrar algo acontecido em um tempo to longnquo? Os olhos pregados, fixos em um determinado ponto, na cultura popular, esto vinculados questo do mau olhado. Porm, segundo Vax, o olhar tambm pode representar um papel malfico (VAX, 1974, p. 38). Os olhos fixos de Jonas no transmitem indcios de mau olhado, mas revelam o lado malfico da forma com que Aleixo concebia o mundo. Os olhos de Jonas enceram a conscincia de Ferno, portugus que manipulou a mucama da filha do coronel para auxili-lo na conquista da sinhazinha. Na trama configurada por Lobato, amor e morte andam de mos dadas, revelando a face obscura e fantstica que esse sentimento provoca. Jonas permanecera imvel, no mesmo lugar, a contemplar a casa. Diante da imobilidade do companheiro, o narrador pergunta: Ests louco, rapaz? (LOBATO, 1987, p. 50). Alm de revelar-se desnorteado com a

atitude do companheiro, o narrador tambm hesita entre a sanidade e a insanidade do amigo. Segundo Todorov, o mago do fantstico reside no fato de que no mundo conhecido por ns, surge um acontecimento que no pode ser explicado pelas leis deste mesmo mundo familiar (TODOROV, 1992, p. 30). Ao ser surpreendido pela repentina mudana no comportamento zombeteiro de Jonas, sobretudo no aspecto que diz respeito aos fatos sobrenaturais, o narrador busca uma explicao para a alterao emocional do companheiro. Como a viso de Jonas parado e imvel no uma iluso de tica, o narrador opta por uma soluo explicvel pelas leis do mundo que lhe familiar, atribuindo o comportamento estranho loucura. A caracterizao do interior da casa grande intensifica a atmosfera de horror, pois ela est repleta de morcegos e suindaras. O termo suindara, em conformidade com o Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa (2004, p. 1891) de origem tupi u-in, e designa aves conhecidas popularmente como coruja-branca, coruja-das-torres e rasga-mortalha. A coruja rasga-mortalha recebe essa denominao devido ao rudo que suas asas produzem durante o voo, semelhante ao rasgar de tecidos. Na cultura popular, quando essa coruja pousa sobre um telhado emitindo o som semelhante ao rasgar de tecidos, significa a morte de algum morador. A suindara, habitante da casa grande, anuncia o terror j acontecido, pois os antigos habitantes foram ceifados pela morte horripilante, proveniente da incompreenso, arrogncia e tirania que ostentavam o lado espectral de Aleixo. Gradativamente, o narrador focaliza animais, aves e mveis despedaados, caracterizando assim o espao de forma mais adequada irrupo do fantstico. Nas passagens em que h caracterizao do cenrio, o narrador funciona apenas como uma cmera, selecionando imagens e descrevendo-as ao leitor. Porm, a partir do momento que Jonas tomado pelo alheamento, a voz passa a fazer intromisses irnicas. Ao mesmo tempo em que Jonas revela-se alheado, h uma inverso de papis, e o narrador adquire uma postura irnica perante a possibilidade da existncia de aparies fantasmagricas e afirma:
Tio Bento, disse eu, procurando iludir com palavras a tristeza do corao, isto aqui cheirame [sic] sala nobre do sab das bruxas. Que no venham hoje atropelar-nos, nem aparea a alma do capito-mor a nos infernizar o sono (LOBATO, 1987, p. 51).

A atitude irnica do narrador revela-se por meio da expresso capito-mor, ou seja, aquele que manda e mostra o lado autoritrio e temido de Aleixo, respeitado apenas pelo desejo desenfreado e opressor de mandar em tudo e em todos de forma to ostensiva, a ponto de
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infernizar at mesmo durante o sono. A inverso da postura do narrador intensifica-se, ainda mais na passagem em que ele critica a imaginao popular afirmando: E depois vem c arrastar corrente pelos corredores, hein? Como pobre a imaginao popular! Sempre e em toda parte a mesma ria das correntes arrastadas! (LOBATO, 1987, p. 51). Lobato, por meio da crtica imaginao popular, critica tambm um dos temas mais comuns nas narrativas fantsticas, ou seja, o fantasma que arrasta corrente, presente em inmeras narrativas. Alm da crtica, constata-se tambm o conhecimento de Lobato sobre o fato de que o motivo fantasma no por si s fantstico, uma vez que em uma narrativa, o fantasma pode desempenhar o papel de revelar circunstncias ainda no devidamente explicadas, tal como ocorre em Shakespeare, cujo fantasma do pai de Hamlet retorna para contar ao filho o nome de seu assassino. No basta introduzir um fantasma na trama para se obter o efeito de fantstico, porque, segundo afirma Vax,
o fantasma no nada por si mesmo. o contexto que torna precisa sua forma e faz ressoar em ns o tom efetivo que convm. No o motivo que faz o fantstico, o fantstico que se desenvolve a partir do motivo (VAX, 1965, p. 39).

transformando-se em um corpo sem alma, vazio de seu ser. Jonas metamorfoseia-se em um tipo espectro s avessas, uma vez que em seu corpo j no impera mais a sua alma. No se trata mais da alma que vaga sem corpo, mas do corpo largado pela alma. Na tentativa de auxiliar Jonas, o narrador e o preto velho o conduzem para a casa grande e, ao chegar porta do quarto do capito Aleixo, ele arregala os olhos e articula palavras incompreensveis. Ao entrar no quarto, agarra-se ao retrato de Isabel, filha do temido capito, beijando-o e chorando compulsivamente. So inteis as tentativas do narrador de retirar de Jonas explicaes para o que estava acontecendo e, portanto, ele tenta solucionar o mistrio indagando ao preto velho a respeito da histria da fazenda. Na trama narrativa, o preto velho funciona como a voz experiente e com autoridade o bastante para esclarecer os fatos. Ironicamente, o narrador comenta a construo da atmosfera de horror:
Nesse entremeio zangara de novo o tempo. As nuvens recobriam inteiramente o cu, transformando num saco de carvo. Os relmpagos voltaram a fulgurar, longnquos, acompanhados de rebos surdos. E para que ao horror do quadro nenhum tom faltasse, a ventania cresceu, uivando lamentosa nas casuarinas (LOBATO, 1987, p. 53).

Na trama configurada por Lobato, o fantstico no surge por meio da apario do fantasma do capito Aleixo, mas pela inexplicvel mudana de comportamento de Jonas, com o qual o narrador tenta conversar, mas no consegue retirar nenhuma palavra, ao encontr-lo imvel e mudo no terreiro, em face da antiga casa do tronco (LOBATO, 1987, p. 52). Aleixo no retorna das trevas para aterrorizar os vivos. A fixao de Jonas em determinados pontos da casa grande cria o terreno propcio ao fantstico, uma vez que esses locais encontram-se incrustados por cenas, cuja intensidade da crueldade ainda se manteve ao longo dos tempos. Novamente, o narrador duvida da sanidade do amigo e declara-se assombrado mediante a estranha expresso ostentada por Jonas:
No parecia o mesmo no era o mesmo. Deume a impresso de retesado no ltimo arranco duma luta suprema, com todas as energias crispadas numa resistncia feroz [...]. Era um corpo largado da alma. Era um homem vazio de si prprio! (LOBATO, 1987, p. 52).

Jonas encontra-se em um espao de transio entre o real e o sobrenatural, provocado pela contemplao da casa do tronco. Ao se deparar com a casa do tronco, construo que resistiu s intempries do tempo, Jonas foi tomado de sbito pela presena do inexplicvel,
2 PENZOLDT, P . The supernatural in fiction. Londres: Peter Nevill, 1952.

O tom irnico do narrador descrevendo a construo da trama narrativa retoma os conceitos de Edgar Allan Poe a respeito da configurao do conto, descritos na resenha crtica Os contos de Hawthorne, publicada na Godeys Magazine and Ladys Book, em novembro de 1847, na qual Poe afirma: Em toda obra no deve haver uma palavra sequer cuja tendncia direta ou indireta no obedea ao pr-estabelecido desgnio (POE, 1968, p. 52). A postura irnica do narrador frente configurao da atmosfera de horror mostra a conscincia esttica de Lobato a respeito da gradao do efeito de fantstico, assim descrita por Penzoldt: A estrutura da histria de fantasmas ideal, [...] pode ser representada como uma linha ascendente, que leva ao ponto culminante. [...] O ponto culminante de uma histria de fantasmas evidentemente a apario do espectro (PENZOLDT2, 1952 apud TODOROV, 1992). Gradativamente, o narrador insere no campo visual do leitor elementos que intensificam o horror como podemos observar no trecho a seguir: Estava escrito, entretanto, que ao horror dessa noite de trovoada e mistrio no faltaria uma nota sequer. Assim foi que, altas horas, a luz principiou a esmorecer (LOBATO, 1987, p. 54). Em Os negros a gradao ocorre por meio da introduo sucessiva de motivos propcios ao

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fantstico, tais como a viagem, a tempestade, a casa grande abandonada, o temporal, a suposta demncia e finalmente a treva promovida pela noite tempestuosa somada falta de azeite para alimentar os lampies. Os motivos introduzidos de forma gradativa preparam a atmosfera de horror e propiciam a apario de um ser espectral. Porm, a expectativa do leitor frustrada, porque no conto em apreo no ser a apario do espectro o ponto culminante da atmosfera fantstica, mas o simples pronunciar do nome Sinhazinha Zab, proferido pelo preto velho ao narrar a histria da fazenda. A referncia feita pelo preto velho ao caso de Liduina, mucama de Sinhazinha Zab e protetora do namoro da sinh com um portugus, faz Jonas entrar em convulses e mencionar um nome: Izabel... (LOBATO, 1987, p. 54). O estranhamento do real e o entrecruzar de dois mundos, real e sobrenatural, ocorrem por intermdio do personagem Jonas, cujo corpo encontra-se possudo por outro, segundo afirma o narrador:
Mas aquela voz j no era a voz de Jonas. Era uma voz desconhecida. Tive a sensao plena de que um eu alheio lhe tomara de assalto o corpo vazio. E falava por sua boca, e pensava com seu crebro. No era Jonas, positivamente, quem estava ali. Era outro!... (LOBATO, 1987, p. 54).

Ferno, um portugus, filho de pais incgnitos, cujo sonho era partir para o Brasil. Em busca de realizar o seu sonho, Ferno embarca em um navio, rumo ao Brasil. Ao chegar ao Brasil, conhece o capito Aleixo, que o convida para trabalhar na fazenda:
O capito notou meu tipo, fez perguntas e ao cabo props-me servio em sua fazenda. Aceitei e fiz a p, em companhia do lote de negros adquiridos, essa viagem pelo interior do pas onde tudo me era novidade (LOBATO, 1987, p. 56).

A metamorfose de Jonas se completa, ele transformou-se no espectro s avessas, um corpo animado por outra alma. Encaixada na histria de alheamento de Jonas, est uma narrativa metadiegtica com a funo de descrever os fatos horripilantes que aconteceram na fazenda. E ser por meio dela, e no pela narrao iniciada pelo preto velho, que o leitor conhecer o caso de Sinhazinha Zab e seu namorado portugus. Ao escolher uma voz alheia para narrar os fatos, Lobato confere maior credibilidade ao relato, pois j no se trata mais de um dos casos contados pelos pretos velhos, mas uma histria proferida por meio de um ser que se apoderou do corpo do incrdulo Jonas. Ao narrador homodiegtico resta ordenar o relato ouvido para que se torne mais compreensvel ao leitor, como podemos constatar no seguinte trecho:
Mil anos que viva e nunca se me apagar da memria o ressoar daquela voz de mistrio. No reproduzo suas palavras da maneira como as enunciou. Seria impossvel, sobre nocivo [sic] compreenso de quem l. O outro falava ao jeito de quem pensa em voz alta, como a recordar. Linguagem taquigrfica, ponho-a aqui traduzida em linguagem corrente (LOBATO, 1987,p. 55).

No decorrer do relato o outro se apresenta como

A histria de Ferno e Izabel comea em uma manh de domingo, quando ele, a vadear, v a sinhazinha e a mucama Liduina banhando-se nuas em um riacho. A viso do corpo escultural de Izabel impressionou o jovem, a ponto de ele buscar a ajuda da mucama para auxili-lo na conquista do corao da amada. A conquista se concretiza, Ferno e Izabel se encontram s escondidas, auxiliados por Liduina, at que em uma noite, ao rememorar o ltimo encontro, o jovem portugus foi surpreendido pela mucama aos gritos, avisando-o de que temido capito Aleixo havia descoberto o namoro. Aleixo caracterizado por Ferno como plenipotencirio de Sua Majestade a Estupidez, cujo carter, com o passar do tempo, passou da estupidez crueldade imensa a ponto de gozar ao ver a carne humana avergoar-se aos golpes do couro cru (LOBATO, 1987, p. 68). Na caracterizao, ficam evidentes os plenos poderes do mal e da estupidez sobre Aleixo, que movido pelo orgulho, ambio e poder pensa ser o senhor das redondezas. Ao entrar no quarto de Ferno, Aleixo afirma que lhe dar uma bela noivinha e ordena aos capangas que amarrem o rapaz. Ferno luta inutilmente e tem sua cabea rachada por pancadas. Porm, quando ele retoma a conscincia, percebe que est amarrado no tronco ao lado do corpo de Liduina. A mais aterrorizante constatao ainda estava por vir, pois Ferno v dois homens abrindo um rombo no espesso muro de taipa, enquanto o pedreiro preparava uma mistura de cal e areia prximo a uma pilha de tijolos. Ele compreende que seria emparedado vivo, quando ouve a voz sarcstica do capito dizendo: Olhe! A tua noivinha aquela parede... (LOBATO, 1987, p. 70). O corpo a decompor-se aps a morte uma viso terrvel, mas a decomposio dele em vida constitui uma das formas de irrupo do sobrenatural na ordem natural dos fatos e foge explicao racional a respeito da intensidade da maldade que habita Aleixo, vilo que compactua com as foras do mal. Enterrar Ferno vivo seria para Aleixo contemplar o sofrimento, a debilitao e a impotncia do portugus frente aos instintos de crueldade que alimentam a alma demonaca do capito-mor.

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Ferno, o jovem heri destemido, enfrenta no o sobrenatural proveniente do outro mundo, mas a maldade sobrenatural que habita o capito Aleixo. O mal no conto de Lobato no provm das regies sombrias onde habitam seres espectrais, mas da sociedade, como podemos constatar por meio do trecho a seguir: A sociedade, as leis, os governos, as religies, os juzes, as morais, tudo o que fora social organizada presta mo forte [sic] Estupidez Onipotente (LOBATO, 1987, p. 67). Mediante essa fala de Ferno, o leitor se depara com o real a apresentar-se de forma alheada, pois os elementos sociais, considerados como instituies sociais slidas, desmancharam-se pelo ar, revelando a sua outra face, ou seja, o lado cruel e sombrio que as governa. Em Os negros, Lobato explorou com maestria a concepo de que: No outro universo que se ergue em frente do nosso, o nosso que, paradoxalmente, se metamorfoseia, apodrece e se torna outro (VAX, 1974, p. 24).

RODRIGUES, S. C. O fantstico. So Paulo: tica, 1988. TODOROV, T. Introduo literatura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1992. VAX, L. Lart et la littrature fantastiques. Paris: Presses Universitaires de France, 1974. VAX, L. Motivos, temas e esquemas. In: ______. La seduction de lstrange. Traduo de Pierini, F. L. Paris: PUF, 1965. p. 53-88.

Concluso
A anlise de Os negros demonstrou a face crtica de Monteiro Lobato, pois foi possvel constatar, ao longo da trama, trechos em que o autor contesta a tradio, realizando um exerccio reflexivo a respeito da criao literria. A prtica da atividade crtica exercida pelos prprios escritores constitui segundo Perrone-Moiss, uma caracterstica da modernidade (PERRONE-MOISS, 1987, p. 10). Portanto, Monteiro Lobato, ao refletir a respeito da pertinncia de um tema ou motivo por si s ser capaz de provocar o efeito de fantstico, ou seja, sem que haja a criao de uma atmosfera propcia para que o sobrenatural venha tona, demonstra a sua face moderna, a qual se encontra diretamente vinculada atividade crtica.

Referncias
BORDINI, M. da G. O temor do alm e a subverso do real. In: ZILBERMAN, R. (Org.). Os preferidos do pblico. Petrpolis: Vozes, 1987. p.11-22. LOBATO, M. Os negros. In: ______. Negrinha. So Paulo: Editora Brasiliense S.A, 1987. p. 45-77. PERRONE-MOISS, L. Altas literaturas. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. POE, E. A. Os contos de Hawthorne. In: NOSTRAND VAN. Antologia de crtica literria. Rio de Janeiro:Lidador,1968. p. 41-53.

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MARKS OF THE FANTASTIC IN OS NEGROS, BY MONTEIRO LOBATO

ABSTRACT: This article discusses the configuration of fantastic in fictional plot of the tale Os negros, by the Brazilan writer Monteiro Lobato in order to demonstrate the aesthetic conscience of the writer in relation as much as to the obtaining the aesthetic effect desired as to the adaption and the up-dating achieved for the most propitious motives and eruption themes of the fantastic in the tale. KEYWORDS: Fantastic; aesthetic conscience; up-dating; motives; Monteiro Lobato.

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LITERATURA, RAA, ETNIA: CONSIDERAES SOBRE A LITERATURA NEGRA E SOBRE LIMA BARRETO, UM INTELECTUAL SITIADO
Ana Paula de Freitas Romo-Murari1
RESUMO: O objetivo deste artigo estabelecer o processo de construo e de contextualizao do termo literatura negra. Partindo dos pressupostos tericos de Bernd (1992), ser oferecido um estudo do fazer literrio de Lima Barreto no intuito de constatar como a vida - e nessa, a opresso e o fracasso - se converte em literatura. PALAVRAS-CHAVE: Conscincia histrica; etnia; literatura; literatura negra; raa.

Introduo
Este artigo utiliza como pressupostos tericos os estudos de Bernd (1992) acerca da conceituao do termo literatura negra. Para tanto, foram apresentadas e investigadas as particularidades e as peculiaridades dos termos raa e etnia, no intuito de estabelecer as implicncias entre os mesmos. Partindo da discusso terica dos critrios necessrios para o processo de construo da literatura negra, foi analisado como o fazer literrio de Lima Barreto representa a voz de um eu enunciador que, fazendo obra de fico, retratou nela o testemunho de toda uma vida.

fsicos so semelhantes e se transmitem por hereditariedade: raa branca. 2. Conjunto dos indivduos da mesma espcie: a raa humana. 3. Conjunto de indivduos de um mesmo povo ou famlia: a raa germnica (UNESP , 2004, p. 1163).

Termos sinonmicos do termo raa:

Ascendncia: 1. Ascenso. 2. Superioridade, preponderncia, ascendente. 3. Influncia, prestgio. 4. Srie de geraes anteriores a um indivduo, prognie. 5. Os antepassados, os avs (FERREIRA, 1838, p. 179).

1. Definies
Na tentativa de identificar as particularidades e peculiaridades dos termos raa e etnia, foram evocadas as seguintes definies:
Raa: 3. Ascendncia, origem, estirpe, casta. 4. Descendncia, prognie, gerao. (FERREIRA, 1838, p. 1.442). Raa: 1. Diviso tradicional e arbitrria dos grupos humanos, determinada pelo conjunto de caracteres fsicos hereditrios (cor da pele, formato da cabea, tipo de cabelo etc.) Etimologicamente, a noo de raa rejeitada por se considerar a proximidade cultural de maior relevncia do que o fator racial, certas culturas de raas diferentes esto muito mais prximas do que outras da mesma raa. <r. branca> <r. amarela> <r. negra> (HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 2.372, grifo nosso) Raa: 1. Conjunto de indivduos cujos caracteres

Origem: 1. Princpio, comeo, procedncia. 2. Naturalidade, nascimento. 3. Ptria. 4. Ascendncia, prognie (FERREIRA, 1838, p. 1.233) . Estirpe: [...] 2. Origem, tronco, linhagem, raa, ascendncia, cepa (FERREIRA, 1838, p. 723).
Casta: 1. Camada social hereditria e endgama, cujos membros pertencem mesma raa, etnia, profisso ou religio. 2. O conjunto de uma espcie animal ou vegetal, com origem comum e caracteres semelhantes, transmissveis por hereditariedade. 3. Raa, linhagem, classe. 4. Qualidade, espcie, gnero. 5. Srie de coisas com as mesmas qualidades ou caractersticas (FERREIRA, 1838, p. 365).

Descendncia: 1. Srie de pessoas provenientes de um mesmo tronco, prole (FERREIRA, 1838, p. 550). Prognie: 1. Origem, procedncia, ascendncia. 2. Gerao, prole (FERREIRA, 1838, p. 1.398). Gerao: [...] 3. Cada grau de filiao de pai a filho; posteridade, descendncia. 4. Linhagem, estirpe, ascendncia, genealogia (FERREIRA, 1838, p. 847).
Etnia: Antrop. 1. Populao ou grupo social que apresenta relativa homogeneidade cultural e lingustica, compartilhando histria e origem comuns. Neste sentido, tambm usado, a

1 Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal e do Centro de Estudos de Lnguas (CEL), de Fernandpolis (Lngua francesa). Mestranda em Literatura em Lngua Portuguesa pela Universidade Estadual Paulista - Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas (UNESP/IBILCE). E-mail: anapromao@yahoo.com.br v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99

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partir do incio do sculo XX, em substituio a termos como nao, povo e raa, para designar as sociedades e grupos at ento ditos primitivos. 2. Grupo com relativa homogeneidade cultural, considerado como unidade dentro de um contexto de relaes entre grupos similares ou do mesmo tipo, e cuja identidade definida por contraste em relao a estes (FERREIRA, 1838, p. 849, grifo nosso). Etnia: Antrop. Coletividade de indivduos que se diferencia por sua especificidade sociocultural, refletida principalmente na lngua, religio e maneira de agir; grupo tnico. Para alguns autores, a etnia pressupe uma base biolgica, podendo ser definida por uma raa, uma cultura ou ambas; o termo evitado por parte da antropologia atual, por no haver recebido conceituao precisa (HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 1.272, grifo nosso). Etnia: 1. Grupo biolgica e culturalmente homogneo; grupo racial: as etnias indgenas. 2. Mistura de raas caracterizada pela mesma cultura: a formao de uma etnia paulista (UNESP , 2004, p. 568)

pele do autor, por no haver critrios cientficos que sustentem a relao entre o fato de se pertencer a uma determinada etnia e a estruturao da sensibilidade (BERND, 1992, p. 268).

Ainda sob a ptica dos estudos de Bernd (1992), excludo o critrio da cor da pele, a segunda possibilidade para estabelecer o conceito de literatura negra seria eleger a temtica como categoria.
Esse critrio seria igualmente enganoso na medida em que a figura do negro, como escravo ou como liberto, assim como os temas associados histria e cultura negras, afloram na literatura brasileira desde os seus primrdios at as produes mais recentes, ficando assim, o critrio temtico, completamente esvaziado de qualquer funcionalidade (BERND, 1992, p. 268).

Salvas essas restries, Bernd (1992), na tentativa de definir literatura negra, inferiu:
em que medida seria legtima a utilizao da expresso literatura negra e em que consistiria a especificidade que sustentaria esta denominao?; se o conceito da literatura negra no deve atrelarse nem cor da pele do autor, nem temtica utilizada, qual seria o elemento que lhe conferiria especificidade? (BERND, 1992, p. 269).

2 Literatura negra
Partindo das definies dos termos raa e etnia e dos pressupostos tericos apontados por Bernd (1992), foi verificado que a diversidade cultural no tem relao direta com as raas, pois h muito mais culturas do que raas.
Assim, quando falamos das contribuies das raas humanas civilizao, no queremos dizer que os aportes culturais da sia ou da Europa, ou da Amrica, tirem sua originalidade do fato destes continentes serem, a grosso modo, povoados por habitantes de procedncias raciais diferentes. Se esta originalidade existe, ela se origina de circunstncias geogrficas, histricas e sociolgicas, no de atitudes distintas ligadas constituio anatmica ou psicolgica dos negros, dos amarelos ou dos brancos (LEVISTRAUSS2 citado por BERND, 1992, p. 268).

Seguindo essa linha investigativa, Bernd (1992) concluiu que o nico critrio possvel para se conceituar literatura negra seria dado pelas caractersticas discursivas da obra.

Principais constantes discursivas da poesia negra

a) Emergncia do eu enunciador O processo de construo de uma literatura negra pode ser lido como um meio de os negros pleitearem seu reconhecimento como sujeitos para impor sua efetiva participao num dilogo de culturas onde ningum tenha a ltima palavra, onde nenhuma das vozes reduza a outra ao estado de um mero objeto (TODOROV3, 1983 citado por BERND, 1992, p. 270). Advm da a importncia para o negro do exerccio da produo literria que representa, no limite, a busca da prpria existncia, que reafirmada no ato de enunciao potica. Logo, por meio do texto literrio que se realiza a sua transmutao de objeto para sujeito. medida que o poeta est interessado nesse ressurgimento, no apenas para si prprio, mas para o grupo ao qual se sente ligado e do qual se torna o porta-voz privilegiado, a distncia entre o eu (sujeito enunciador) e o tu

Nesse sentido, cientificamente invivel qualquer vinculao entre raa e produo de bens culturais. Portanto, no h correlaes inerentes entre as caractersticas psicofsicas do negro e a cultura por ele produzida.
Deste ponto de vista, fica excluda a hiptese de se conceituar literatura negra pelo critrio da cor da
2 LEVI-STRAUSS, C. Race et histoire. Paris: Gonthier, 1961. 3 TODOROV, T. A conquista da Amrica. So Paulo: Martins Fontes, 1983.

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(sujeito destinatrio) se reduz criando a unidade do ns. Nesse sentido, o surgimento do eu-ns assinala a ruptura com um discurso anterior que sistematicamente o negava. b) Construo de uma cosmogonia Para Bernd (1992), a poesia se torna o espao no qual so gerados os mitos compensatrios que suprem os vazios que pontuam a presena do negro na Amrica.
Para suprir os vazios que pontuam a presena do negro na Amrica, a poesia se torna o espao gerador de mitos compensatrios. Os feitos de Ganga Zumba, de seu filho Zumbi do Palmares e de outros chefes quilombolas so mistificados e cantados em poemas picos onde, de escravos rebeldes e fora da lei, transformam-se nos heris de que o povo negro necessita para ter um modelo de identificao (BERND, 1992, p. 271).

Configurando-se, portanto, como discurso da destruio e da afirmao de uma diferena, a poesia negra ir tambm produzir uma imagem do branco que, ocupando a terceira pessoa do discurso, se torna, por sua vez, o outro. Assim, a literatura o lugar de convocao resistncia e re-existncia do negro. De literatura de resistncia, a literatura negra passa a ser literatura de reexistncia (BERND, 1992, p. 270).

3 Lima Barreto: o drama do intelectual sitiado

Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922), escritor militante, ttulo que ele mesmo timbrava em afirmar - cuja significao implicava por de lado o bonito pelo real - foi o romancista brasileiro do sculo XX que melhor reconheceu o poder de transfigurao da produo literria como obra de arte; caracterizao expressa por suas prprias palavras:
tendo passado por diversos meios os mais desencontrados possveis, eu me julgo conhecedor bastante das coisas deste mundo, para, com os elementos da vida comum, organizar uma outra, dos meus sonhos, com a qual a minore, s no cri-la, a mgoa eterna e inapagvel que haja talvez em mim e me turve as alegrias ntimas [...] (BOSI, 1970, p. 340).

Sob essa tica, a identificao com esses heris e sua luta pela libertao o primeiro passo para a construo da identidade.
A transmisso e a rememorao do passado coletivo, das dificuldades, dos sucessos e dos fracassos do grupo, das condutas exemplares de seus heris... participam do processo de identificao cultural. A lembrana da histria atravs de narrativas, de obras de arte, de cerimnias e rituais, assim como atravs da educao das jovens geraes, contribui para modelar a identidade de um grupo social (MUCCHIELLI4, 1986 citado por BERND, 1992, p. 272).

o que mais se olhou a si mesmo para escrever, como observou Montenegro:

[...] em Lima Barreto foi como se o sentimento constantemente amargo da vida, a crua e penetrante conscincia de vtima que tanto o torturava, tirasse de vez em quando ao escritor o que faz a fora e a intensidade do escritor (sic) - a sua disponibilidade interior, indispensvel a uma arte que se prope representar as coisas em termos de uma realidade mais real ainda do que a prpria vida (MONTENEGRO, 1953, p. 146).

c) Ordenao de uma nova ordem simblica Conforme discutido por Bernd (1992), a prtica usual dos procedimentos da pardia e da carnavalizao permite que o resgate operado no nvel dos referentes histricos efetue-se paralelamente no nvel da representao simblica: o princpio ordenador o mesmo: a reverso, sendo a palavra de ordem pr o mundo s avessas (BERND, 1992, p. 272). Nessa perspectiva, as novas unidades culturais passam a representar o reencontro com as origens, caracterizando-se como os smbolos de uma nova ordem social injusta e revestindo-se, portanto, de um carter positivo de alerta contra os atuais mtodos de discriminao racial que reproduzem, em certo sentido, o modelo escravocrata. d) Reverso dos valores e avaliao do outro A lei maior da Negritude, que consistiu em tornar positivo o que at ento era considerado negativo, continua sendo o fio principal com que se tece a poesia negra (BERND, 1992, p. 270).
4 MUCCHIELLI, A. LIdentit. Paris: Presses Universitaires de France, 1986.

Formada numa poca em que morria a belle poque,

a obra de Lima Barreto se constri entre dois mundos: o mundo do tradicionalismo agrrio, saudosista e reformador, e o mundo do novo sculo, seduzido pela vanguarda e pelo racionalismo, fecundado pelo dadasmo e pelo cubismo, pela psicanlise e pelo relativismo de Einstein, pela Revoluo Russa, anarquismo espanhol e sindicalismo fascista (BOSI, 1970, p. 341).

Os desgostos domsticos e a revolta contra o preconceito de cor de que foi vtima somados vida economicamente difcil de pequeno funcionrio da

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Secretaria da Guerra e colaborador da imprensa, s constantes crises de depresso e ao alcoolismo fizeram desse escritor um crtico social severo, e, por vezes, panfletrio. De sua ansiedade existencial emergiu uma arte que, apesar de trazer a marca de um mulato pobre e marginalizado, representou um riqussimo patrimnio analtico e descritivo de dominao burguesa calcado na construo de um espao cultural que incorporava as aspiraes e os protestos do oprimido por meio de uma literatura social e politicamente militante.
Como num vasto painel que se desdobra em sucessivos quadros, l esto os episdios culminantes da insurreio antiflorianista, a campanha contra a febre amarela, a ao de Rio Branco no Itamarati, a poltica da valorizao do caf, o governo do Marechal Hermes da Fonseca, a participao do Brasil na Primeira Guerra Mundial, o advento do feminismo, as primeiras greves operrias, a Semana de Arte Moderna, o delrio do futebol e do jogo-do-bicho, tudo isso em mistura com os nossos ridculos e as nossas misrias, mas tambm sem esquecer a grandeza e a doura do nosso povo; a mania de ostentao, o vazio intelectual e a ganncia dos polticos; em suma, toda a crise das classes dirigentes, que se agravaria de modo alarmante com a queda do Imprio, isso de um lado: do outro, a bondade inata do brasileiro, a coragem do funcionrio pblico humilde que luta por educar os filhos, o milagre da sobrevivncia da populao pobre do subrbio carioca, que, em meio da misria, canta e ri (BARBOSA, 1972, p. 8-9).

Ao final de sua vida, a f burguesa e europeia na mobilidade social por meio do sucesso intelectual continuava guiando Lima Barreto:
o homem, por intermdio da arte, no fica adstrito aos preconceitos e preceitos de seu tempo, de seu nascimento, de sua ptria, de sua raa; ele vai alm disso, mais longe que pode, para alcanar a vida total do Universo e incorporar a sua vida na do Mundo (BOSI, 1970, p. 340).

Lima Barreto empenhava-se em fazer obra atual e atuante, do seu tempo e do seu meio, sem a preocupao caracterstica da poca de traduzir para o clssico o pensamento e a emoo. Isso lhe conferiu a acusao de desleixado de linguagem, e, at mesmo, de subescritor. Entretanto, na verdade, necessrio afirmar que ele sabia jogar com as palavras para delas extrair os efeitos estticos ou funcionais que a natureza do texto exigisse. Como notou Houaiss:
Lima Barreto poder ser reputado incorreto do ponto de vista gramatical, e de mau gosto, do ponto de vista estilstico - afinal de contas, o conceito de correo, na nossa gramtica, mandarina e bizantina, pode apresentar tais e tantos planos de julgamento, que poucos, pouqussimos escritores podero enfrentar todas as sanes de todos os planos; e afinal de contas, ainda, o problema do bom gosto intimamente flutuante, no espao, no tempo, e no mesmo espao e no mesmo tempo, no parecendo constituir uma questo modalmente esttica [...] E correto ou incorreto, de bom ou mau gosto, foi incontestavelmente um escritor muito consciente dos mveis e fins, recursos e meios - inscrevendo-se como um dos maiores, seno o maior, dos escritores realistas desta fase crtica de nossa evoluo social (HOUAISS, 1956, p. 22).

Nessa perspectiva, Lima Barreto assim definiu a produo literria de seu tempo:
A nossa emotividade literria s se interessa pelos populares do serto, unicamente porque so pitorescos e talvez no se possa verificar a verdade de suas criaes. No mais uma continuao do exame de portugus, uma retrica mais difcil a se desenvolver por este tema sempre o mesmo (BOSI, 1970, p. 340).

A grandeza literria tornou-se uma obsesso para Lima Barreto, sua nica esperana de vingana contra uma sociedade cujas pretenses eurfilas, racismo e preconceitos de classe ele assimilara e sofria diariamente. Em 1909, ano em que publicou um romance pela primeira vez, seu dirio registra desespero e esperana:
Mulato, desorganizado, incompreensvel, e incompreendido, era a nica coisa que me encheria de satisfao, ser inteligente, muito e muito! A humanidade vive da inteligncia, e eu, inteligente, entraria por fora na humanidade, isto , na grande Humanidade de que quero fazer parte (BOSI, 1970, p. 340).

Nesse sentido, tambm Prado afirma: O narrador que nos fala no quer falar como literato, e a linguagem propositalmente desleixada, sugere apenas o registro atento das pequenas vicissitudes do cotidiano (PRADO, 1989, p. 3). Nessa busca do acontecimento baseada na pesquisa do cotidiano, Lima Barreto inaugurou uma mobilidade narrativa em que o espao e o tempo como que se desmistificam para se transformarem em circunstncia integrada experincia do leitor; o fluxo narrativo cede lugar ao tom improvisado que mistura reportagem e testemunho, aproximando-se da reproduo quase instantnea com que se multiplica o ritmo das coisas em movimento; os assuntos, no mais narrados, so apenas organizados, distanciando-se da plenitude do acontecer ficcional; as personagens so representadas

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por meio de personagens-smbolos, so caricaturas de lderes e intelectuais; trata-se de uma criao aleatria intencionalmente traada para construir um panorama da mentalidade burguesa, predominante no Brasil, nos primeiros trinta anos de vida republicana. Fazendo obra de fico, Lima Barreto penetrou fundo na ambincia de toda uma poca, revelando por inteiro a sua mentalidade, o seu substractum social e humano.

Consideraes finais
Orgulhoso de sua origem modesta e da ascendncia dos avs, antigos escravos, seu objetivo era expressar os sofrimentos e sonhos do povo, compreendendo sua vida e obra como um contnuo protesto contra toda e qualquer injustia. Ele no deixava escapar nenhuma oportunidade de denunciar os desmandos sociais e ridicularizar os responsveis, dando mais valor radical veracidade do que ao refinamento de linguagem e composio. Revoltado contra as injustias e os preconceitos de que tambm era vtima, dedica sua obra a desmascarar a falsidade dos poderosos: polticos, intelectuais, burocratas, jornalistas, militares etc. Nessa perspectiva, foi verificado que o fazer literrio de Lima Barreto traz um eu enunciador, visto que
ler os livros de Lima Barreto um exerccio de conscincia histrica que conta com a vantagem, como poucas vezes noutro escritor brasileiro, de um difcil testemunho: constatar como a vida, e nesta a opresso e o fracasso, se converte em literatura [...] Nele, a primeira impresso uma espcie de desencanto preliminar: o narrador que nos fala no quer falar como literato, e a linguagem, propositalmente desleixada, sugere apenas o registro atento das pequenas vicissitudes do cotidiano (PRADO, 1989, p. 3). A biografia de Lima Barreto explica o hmus ideolgico de sua obra: a origem humilde, a cor, a vida penosa de jornalista pobre e de pobre amanuense, aliadas viva conscincia da prpria situao social, motivaram aquele seu socialismo maxialista, to emotivo nas razes quanto penetrante nas anlises (BOSI, 1970, p. 355).

mdia alta fenmeno tpico da literatura latinoamericana engajada, geralmente qualificado como heterogeneidade cultural tambm caracteriza a obra de Lima Barreto. As pessoas que ganharam vida e voz em sua obra pertenciam quele mar de analfabetos ao qual o poeta elitista Olavo Bilac parnasiano e patrioteiro, embora de certa popularidade e at hoje autor escolar se referia com desprezo. Concludo em 1922, ano da morte de Lima Barreto, o romance Clara dos anjos uma denncia spera do preconceito racial e social, vivenciado por uma jovem mulher do subrbio carioca. O grande historiador e crtico literrio Srgio Buarque de Holanda j apontava, escrevendo sobre Clara dos anjos, que muito difcil escrever sobre os livros de Lima Barreto sem incorrer um pouco no pecado do biografismo (HOLANDA, 1964). Poucos escritores brasileiros foram to obsessivos na investigao da temtica do preconceito quanto Lima Barreto. Mulato, nasceu em 1881, mesmo ano em que o tambm mulato Machado de Assis introduzia o Realismo na literatura nacional com a publicao de Memrias pstumas de Brs Cubas e Alusio Azevedo inaugurava a Naturalismo no Brasil com o romance O mulato. No so apenas coincidncias. A questo do preconceito contra a mestiagem, j denunciada na obra de Alusio Azevedo, seria fundamental no pensamento nacional entre a implantao do Naturalismo e a do Modernismo, em 1922, ano da morte de Lima Barreto. Por razes pessoais e por viver exatamente naquele perodo, sempre o retratando de forma crtica e at ressentida, o autor de Clara dos anjos seria o escritor que mais sentiria (na pele) o preconceito e o retrataria com tintas mais cidas na literatura brasileira. ainda Srgio Buarque de Holanda que melhor resume como essa temtica se apresenta em Clara dos anjos:
Em Clara dos Anjos relata-se a estria de uma pobre mulata, filha de um carteiro de subrbio, que apesar das cautelas excessivas da famlia, iludida, seduzida e, como tantas outras, desprezada, enfim, por um rapaz de condio social menos humilde do que a sua. uma estria onde se tenta pintar em cores speras o drama de tantas outras raparigas da mesma cor e do mesmo ambiente. O romancista procurou fazer de sua personagem uma figura apagada, de natureza amorfa e pastosa, como se nela quisesse resumir a fatalidade que persegue tantas criaturas de sua casta: A priori, diz, esto condenadas, e tudo e todos parecem condenar os seus esforos e os dos seus para elevar a sua condio moral e social. claro que os traos singulares, capazes de formar um verdadeiro carter romanesco, dando-lhe relevo prprio
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Com sua obra, Lima Barreto prestou homenagem s pessoas humildes e at as mais abastadas do subrbio aquela fauna humana que satirizou com tanto carinho com que ele no deixava de se sentir solidrio, embora elas mal reconhecessem seu talento literrio e no pertencessem ao seu pblico leitor. O abismo entre personagens literrios e leitores, entre o ambiente popular ficcional e o pblico real de classe

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e nitidez ho de esbater-se aqui para melhor se ajustarem regra genrica. E Clara dos Anjos torna-se, assim, menos uma personagem do que um argumento vivo e um elemento para a denncia (HOLANDA, 1964, p. 10).

no tm pretenso alguma de esgotar os estudos acerca da literatura negra e do fazer literrio de Lima Barreto.

Referncias
BARBOSA, F. A. Lima Barreto: romance. 2. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1972. 90 p. BARRETO, A. H. de L. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. So Paulo: tica, 1995. BERND, Z. Literatura negra. In: JOBIM, J. L. (Org.). Palavras da crtica: tendncias e conceitos no estudo da literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 267-275. BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1970. UNESP - Universidade Estadual Paulista. Dicionrio Unesp do portugus contemporneo. So Paulo: UNESP , 2004. 1470 p. FERREIRA, A. B. de H. Novo Aurlio sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1838. 2128 p. HOLANDA, S. B. de. Adolescnia. In: BARBOSA, F. de A. A vida de Lima Barreto (1881-1922). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964. HOUAISS, A. Prefcio de vida urbana. So Paulo: Brasiliense, 1956. HOUAISS, A.; VILLAR, M. de S. Dicionrio Houaiss de lexicografia e banco de dados da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. 2.922 p. MONTENEGRO, O. Lima Barreto. In: O romance brasileiro. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1953. p. 143-158. PRADO, A. A. Lima Barreto: o crtico e a crise. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

A dilacerao tambm se revela com realismo carregado de vivncia pessoal nas Recordaes do Escrivo Isaas Caminha: o meu sofrimento e as minhas dores no encontravam o menor eco fora de mim (BARRETO, 1995). Recordaes do escrivo Isaas Caminha um romance narrado em primeira pessoa, autobiogrfico, retrato da vida de um grande jornal da poca. Stira a figures da imprensa e das letras. Extravasamento de suas decepes e revoltas. a histria de um rapaz inteligente, bom, honesto, ambicioso, possuidor todos os requisitos para vencer na vida, menos um - a cor. O jovem mulato Isaas Caminha sai do interior em busca de uma chance no Rio de Janeiro. Para e por isso, estuda com afinco, despertando admirao e esperanas em sua professora. Parte para o Rio de Janeiro, decepcionandose com a grande cidade e a vida que a encontra. No retorna ao interior apesar das dificuldades. Luta contra a fome e a discriminao. Sofre muito, mas consegue ocupar o lugar de contnuo em um considerado jornal: O Globo. A sua posio melhora, quando, aps o suicdio de um funcionrio do jornal, sai procura do diretor Loberant e o encontra em um prostbulo, participando de uma orgia. elevado condio de reprter, despertando inveja entre os colegas e bajulao entre os que precisam de seus prstimos. Enojado com tudo, sentindo-se alheio a essa vida de falsidades, retira-se da grande cidade, casa-se e leva uma vida simples de escrivo interiorano. Um dia, revoltado com um artigo de uma revista que coloca os negros e mestios em condio de inferioridade, resolve escrever esse livro que pretende denunciar a discriminao e o preconceito racial:
Se me esforo por faz-lo [ao meu livro] literrio para que ele possa ser lido, pois quero falar das minhas dores e dos meus sentimentos ao esprito geral e no seu interesse, com a linguagem acessvel a ele. este o meu propsito, o meu nico propsito (BARRETO, 1995).

Para Lima Barreto, a desmontagem de posies puristas e essencialistas de cultura nacional implica o reconhecimento da mestiagem no Brasil, no apenas como resultado das origens do pas, mas como processo permanente, devido tambm abertura do Brasil em relao ao mundo, que, por sua vez, naturalmente tambm mestio. inferido que as consideraes aqui apresentadas

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LITERATURE, RACE, ETHNICITY: CONSIDERATIONS ON THE BLACK LITERATURE AND ABOUT LIMA BARRETO, AN INTELLECTUAL SITIO
ABSTRACT: The aim of this paper is to establish the process of building and contextualization of the term black literature. Drawing on the theoretical assumptions of Bernd (1992), will be offered a study of literary writing, Lima Barreto, in order to see how their lives, and this oppression and failure, becomes literature. KEYWORDS: Historical consciousness; ethnicity; literature; black literature; race.

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BIOECOLOGIA DOS CRISOPDEOS E SUA IMPORTNCIA NO CONTROLE BIOLGICO DE PRAGAS

Joo Lus Ribeiro Ulha1
RESUMO: Este trabalho tem por objetivo descrever os aspectos bioecolgicos dos crisopdeos e as caractersticas desse predador, visando associ-las ao controle biolgico de insetos pragas. Considerando o grande potencial desses insetos, principalmente os pertencentes aos gneros Chrysoperla, delineamos esta pesquisa de cunho bibliogrfico a fim de reunir informaes mais detalhadas a respeito dos aspectos bioecolgicos, bem como do potencial de uso desses predadores em programas de controle biolgico de pragas. PALAVRAS-CHAVE: Agroecossistema; inimigo natural; praga; predador.

Introduo
Os crisopdeos so inimigos naturais, predadores bastante eficientes, ocorrendo em diversos ambientes naturais e agrcolas. Lima (2004) verificou grande quantidade de crisopdeos na cultura do sorgo, podendo essas plantas serem utilizadas como reservatrio natural desses inimigos naturais. No Brasil, estudos avanados sobre a biologia desses insetos mostram que Chrysoperla externa (Neuroptera: Crysopidae) se destaca devido grande voracidade de suas larvas. Observando os crisopdeos em suas diferentes fases do ciclo de vida possvel verificar a presena deles em variadas culturas de interesse econmico, como o citros, milho, soja, sorgo, alfafa, fumo, videira, algodo, macieira, seringueira, mangueira e videira, entre outras. Eles podem se alimentar de ovos, lagartas, pulges, cochonilhas, moscas-brancas, caros e vrios outros artrpodes de pequeno tamanho (Embrapa, 2010). Ao serem introduzidas nos agroecossistemas, essas espcies de inimigos naturais ajudam a manter a densidade populacional das pragas em nveis reduzidos. Esses predadores tm despertado atenes quanto ao seu uso no controle de insetos praga como: afdeos, cochonilhas, cigarrinhas, tripes, moscas-brancas, psildeos, ovos e larvas de colepteros, dpteros, entre outros. Ribeiro et al. (2007) constataram larvas de C. externa predando ovos e lagartas do minador-doscitros, Phyllocnistis citrella (Lepidoptera: Gracillariidae), demonstrando a ao eficiente desse predador no controle biolgico de pragas. Mediante essas constataes e considerando o grande potencial desses insetos, principalmente do gnero Chrysoperla, delineou-se esta pesquisa de cunho bibliogrfico a fim de reunir informaes mais detalhadas

a respeito dos aspectos bioecolgicos, bem como do potencial de uso desses predadores em programas de controle biolgico de pragas.

Aspectos bioecolgicos dos crisopdeos

Para algumas espcies de crisopdeos, tanto as larvas como os adultos podem ser eficientes predadores de vrios artropedes em diferentes agroecossistemas. Entretanto, pouco se conhece sobre os aspectos bioecolgicos das espcies encontradas nas Amricas Central e do Sul (Carvalho e Ciciola, 1996). A famlia Chrysopidae compreende um grande numero de espcies cujos adultos so de corpo delicado, geralmente de cor esverdeada, olhos dourados, antenas filiformes, asas hialinas e longas, com nervuras evidentes. As larvas desses insetos possuem um aparelho bucal composto por mandbulas que funcionam como uma pina e como peas sugadoras. Alm disso, cada uma delas apresenta ao longo do lado ventral um sulco escavado do pice a base, ao qual se adapta a maxila laminada que tambm escavada longitudinalmente. Essas duas peas se unem formando um canal associado cavidade bucal atravs do qual ocorre a passagem da hemolinfa sugada do hospedeiro (Lima, 1942). Outra caracterstica marcante desses insetos a presena de ovos pedicelados, conferindo-lhes proteo contra parasitides e predadores. Seus ovos so de colorao esverdeada quando recm ovipositados e medida que o embrio se desenvolve, torna-se escuro (Smith, 1921). Na fase jovem esses predadores passam por instares, sendo a durao do primeiro, segundo e terceiro de dois a sete, dois a cinco e quatro a dez dias, respectivamente (SMITH, 1922). A ocorrncia de canibalismo entre os crisopdeos comum entre larvas recm eclodidas, as quais se alimentam de ovos e mesmo de larvas de sua

1 Professor mestre do curso de Administrao de Empresas, Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal). Avenida Professor Mrio Palmrio, 1.000 CEP 38200 000, Frutal MG E-mail: joaoulhoaj@bol.com.br. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106

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prpria espcie (New, 1975). Scopes (1969) observou em flores de crisntemo cultivadas em casa de vegetao que o perodo larval de Chysoperla carnea (Neuroptera: Crysopidae) foi completado quando cada larva predou em mdia 385 pulges Myzus Persicae (Hemptera: Aphididae). Aps o seu completo desenvolvimento, as larvas de crisopdeos tecem um casulo de seda, transformandose posteriormente em pupas. O casulo confeccionado durante um perodo de 24 48 horas (Smith, 1922). Aun (1986) observou que o perodo pupal mdio de C. externa criada a 25 C e alimentadas com ovos de Anagasta kuehniella (Lepidopera: Pyralidae) durante a fase larval foi de 10,5 dias, com uma viabilidade mdia de 79,5 %. No incio da fase adulta ocorre o acasalamento, e a oviposio inicia-se poucos dias aps a fecundao (New, 1975). O perodo de pr-oviposio varivel em funo da espcie, das condies climticas e do fornecimento de alimento aos adultos (Rosset, 1984). Comparando os aspectos reprodutivos de C. externa criada a uma temperatura de 25C, umidade relativa de 70-80% e fotofase de 14 horas com aqueles de Crysoperla mediterranea (Neuroptera: Crysopidae) obtidos em condies de 20 C, umidade relativa de 70-80% e fotofase de 16 horas, Carvalho et al. (1996) verificaram para ambas as espcies que as fmeas alimentadas com levedo de cerveja e mel na proporo de 1:1 apresentaram maior fecundidade do que aquelas alimentadas com outras dietas. Alm disso, as fmeas de C. externa ovipositaram em mdia 2.304 ovos durante 84,5 dias enquanto que as de C. mediterrnea colocaram 2.160 ovos em 103,3 dias. Venzon (1991) e Venzon e Carvalho (1993), trabalhando com Ceraeochrysa cubana (Neuroptera: Crysopidae), observaram que a durao da fase imatura aumentou quando a temperatura foi reduzida de 30 para 20C. Tambm foi verificado que dietas contendo lvedo de cerveja e mel foram adequadas, permitiu uma alta produo de ovos. Ribeiro (1998) verificou que a dieta composta por levedo de cerveja, mel e plen permitiu um incremento da oviposio em C. externa, sendo a durao dos perodos de proviposio, oviposio e ps-oviposio de 2,5; 7,9 e 1,9 dia, respectivamente. Verificou tambm que o desenvolvimento larval foi acelerado quando as larvas do predador Aphis gossypii (Homoptera: Aphididae) foi oferecida como suplemento alimentar. O desenvolvimento e o potencial de alimentao de C. carnea alimentada com diferentes insetos-praga do algodoeiro foram estudados por Balasubramani e Swamiappan (1994). Foi constatado que esse inseto apresentou um rpido desenvolvimento larval (8,2

dias), consumindo ovos de piraldeo Corcyra cephalonica (Lepdoptera: Pyralidae), o qual se prolongou para 11,1 dias utilizando, como fonte de alimento, lagartas do noctudeo Heliothis armigera (Lepidoptera: Noctuidae). Klinger et al. (1996) constataram que a capacidade predatria de larvas de C. carnea alimentadas com ovos e lagartas de primeiro instar de Mamestra brassicae (Lepidopetra: Noctuidae) foi mxima no terceiro instar, com 87% e 85% do nmero total de ovos e lagartas, respectivamente, e que o ciclo total mdio de desenvolvimento foi de 27,4 e 21,5 dias, respectivamente. Observaram uma mortalidade mdia de 10% para as larvas de C. carnea, quando alimentadas com ovos, e de 15%, quando alimentadas com lagartas de primeiro instar desse noctudeo. Kabissa et al. (1995), trabalhando em condies de laboratrio em temperatura variando de 28-32C e usando plantas de algodoeiro como substratos, acompanharam o desenvolvimento larval de Chrysoperla congrua (Neuroptera: Crysopidae) e constataram que ovos de H. armigera e ninfas de A. gossypii foram presas adequadas, mesmo tendo uma mortalidade de 25 e 46,9% das larvas de terceiro instar quando alimentadas com as respectivas presas. Observaram ainda que as larvas consumiram 169,8 ovos de H. armigera e 171,8 ninfas de A. gossypii. Maia (1998) e Maia et al. (2000), estudando os aspectos biolgicos de C. externa alimentada com o pulgo Schyzaphis graminum (Hemiptera: Aphididae), mencionaram que a durao da fase jovem diminuiu com o aumento da temperatura, sendo que na faixa de 21 a 30C houve um desenvolvimento normal das larvas. Isso evidencia que esse pulgo foi adequado ao desenvolvimento de C. externa. Fonseca (1999) e Fonseca et al. (2000) avaliaram a capacidade predatria de C. externa em diferentes temperaturas e tendo S. graminum como alimento. Concluram que temperaturas mais elevadas provocaram aumento no consumo dirio de pulges e que a densidade de presas disponveis interferiu no consumo e na intensidade de ataque desse predador.

Controle biolgico de pragas com crisopdeos

Figueira (2002) relatou que os crisopdeos destacam-se pela facilidade de criao em ambientes de laboratrios, apresentando uma elevada taxa reprodutiva, alm de no necessitar de presas quando atingem a fase adulta. As larvas e adultos de algumas espcies de crisopdeos so caracterizados como predadores eficientes de

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pequenos insetos e caros em muitas culturas de interesse econmico (New, 1975). Nez (1988) mencionou os crisopdeos como os mais importantes predadores da ordem Neuroptera, desempenhando papel significativo no controle de pragas. Freitas e Fernandes (1996) observaram que as larvas dos crisopdeos alimentam-se de pulges, cochonilhas, caros, trips, ovos e lagartas, e os adultos, que no so predadores, alimentam-se de nctar, plen ou honeydew. A importncia de algumas espcies de crisopdeos na reduo populacional de insetos-praga do algodoeiro foi destacada por Gravena e Cunha (1991), os quais constataram a ocorrncia natural de C. externa e C. cubana, reduzindo a densidade populacional do curuquer-do-algodoeiro. Em condies de laboratrio, Ribeiro (1988) observou que larvas de C. externa foram eficientes predadoras de ovos desse noctudeo e tambm do pulgo A. gossypii. Liberaes de larvas de C. carnea em algodoeiro reduziram em 96% as populaes de Helicoverpa zea (Lepidoptera: Noctuidae) e Heliothis virescens (Lepidoptera: Noctuidae) (RIDGWAY; JONES, 1969). Hamilton et al. (1982) verificaram que larvas de C. carnea na cultura de sorgo exerceram um importante papel no controle de pulgo-verde S. graminum. Realizando liberao inundativa de 335 mil ovos de C. carnea por hectare de macieira an, Hagley (1989) verificou uma reduo significativa do nmero de ninfas e adultos pteros de pulgo Aphis pomi (Hemiptera: Aphididae), quando a relao predador/presa foi de 1:19 e 1:10, respectivamente. Hagley e Miles (1987) verificaram um controle eficiente do caro Tetranychus urticae (Acari: Tetranychidae) em pessegueiro, atravs de liberaes de ovos de C. carnea em locais onde tratamentos com produtos fitossanitrios foram ineficientes.

insetos-pragas. A mudana de comportamento da sociedade pela produo de alimentos orgnicos e saudveis, o favorecimento preservao da natureza e a busca pela melhoria de sade humana reforam a utilizao dos crisopdeos e outros insetos predadores em programas de controle biolgico.

Referncias
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Concluso
Observamos neste trabalho as caractersticas bioecolgicas dos crisopdeos como, por exemplo, facilidade de criao em laboratrio e manuseio, alta taxa reprodutiva e uma grande variedade de pragas predadas. O desenvolvimento de programas de controle biolgico de insetos-praga pela pesquisa brasileira e a sua aplicao demonstram a viabilidade da utilizao de insetos predadores, como o caso do crisopdeo descrito acima. A voracidade e a ampla distribuio desses insetos em diferentes espcies de plantas e ambientes indicam que eles so inimigos naturais adaptados predao de

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BIOECOLOGY OF CRISOPDEOS AND THEIR IMPORTANCE IN THE BIOLOGICAL CONTROL OF HARMFUL INSECTS
ABSTRACT: This work has the objective of describing the bioecological aspects of Crisopideos and the characteristics of this predator and aims at associating them to biological control of harmful insects. Taking into account the large potential of these insects, mainly those belonging to Chrysoperla, we delineate this research of the bibliographic character to obtain more detailed information about this aspect as well as the potential of the use of this predator in the biological control programs of harmful insects. KEYWORDS: Agroecosystem; natural enemies; pest; predators.

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UM ESTUDO SOBRE O AMOR ROMNTICO E SUA REPRESENTAO PARA OS GNEROS FEMININO E MASCULINO
Lara Franco Costa1
RESUMO: O presente trabalho apresenta uma investigao acerca do amor romntico e revela tambm os resultados da pesquisa realizada na tentativa de analisar como homens e mulheres percebem esse sentimento. Este estudo justifica-se em razo das inmeras controvrsias, alegrias e tristezas causadas pelo amor romntico na vida dos homens. Objetiva-se investigar a percepo dos gneros acerca do amor romntico, as possveis diferenas no modo de perceber e viver o amor entre homens e mulheres, bem como os fatores que influenciam o modo como os indivduos compreendem esse sentimento. Vislumbra-se conhecer acerca do amor romntico e alguns temas envolvidos nesse sentimento, tais como a sua origem, qumica cerebral e caractersticas, incluindo tambm, a diferenciao entre amor e paixo. A base terica que norteia a pesquisa est nos estudos sobre o amor romntico de Fisher (2008), Plato (1983), entre outros. A metodologia adotada consiste em pesquisa bibliogrfica aliada a pesquisa de campo com a utilizao de entrevista estruturada feita a 16 pessoas oito homens e oito mulheres residentes na cidade de Ituiutaba, Minas Gerais, com faixa etria entre 20 e 55 anos. Dentre os resultados obtidos, destaca-se a real diferena na forma como homens e mulheres definem o amor, resumidas a maior racionalidade e objetividade masculina e o romantismo, a intensidade e a sensibilidade feminina. Conclui-se tambm, alm das diferenas entre os gneros, o amor romntico como um sentimento comedido, incondicional e duradouro formado por vrios outros sentimentos e que est acima de todos os outros sentimentos que permeiam a humanidade. PALAVRAS-CHAVE: Amor romntico; homens; mulheres; sentimento.

Introduo
H muito se busca uma definio que seja perfeitamente aceita para o amor e apesar de inmeras tentativas de estudiosos, poetas, cientistas, entre outros, ainda no possvel mensurar e definir toda abrangncia de tal sentimento. importante considerar que cada vez mais o amor parece ser uma condio indispensvel para a realizao da vida dos seres humanos. Contudo, apesar de objetivarem sempre um mesmo fim, homens e mulheres atribuem significados diferentes a esse sentimento, gerando, ento, conflitos e controvrsias. A relevncia da pesquisa consiste em satisfazer um interesse pessoal e constatar as diferentes percepes do amor entre os gneros e a influncia da sociedade como determinante comportamental. Posteriormente, visa conscientizar homens e mulheres acerca de suas diferenas, buscando um relacionamento em que haja respeito mtuo e reduzindo os desentendimentos causados por diferenas e percepes to distintas. Objetiva-se ainda que a pesquisa contribua para o entendimento do fenmeno amor romntico para aqueles que buscam compreend-lo.

Nesse sentido, a proposta do estudo verificar a percepo de homens e mulheres acerca do amor romntico e investigar possveis diferenas nessas mesmas percepes, apontando provveis causas. Fazse necessrio um estudo sobre as principais diferenas orgnicas entre os gneros e das diferenas impostas pela sociedade. Verifica-se tambm a necessidade de compreender acerca do amor romntico, sua origem e evoluo atravs das eras e suas principais caractersticas atravs de uma abordagem generalista, no focando em teorias especficas.

Definindo o amor romntico

Segundo Braga, amor origina-se do latim, amor, que significa dedicao, afeio e ternura (BRAGA, 2010, p. 25). No mito do andrgino, Plato apresenta uma bela definio para o sentimento e inicia a explanao mencionando que
nossa natureza outrora no era a mesma que a de agora, mas diferente. Em primeiro lugar, trs eram os gneros da humanidade, [...] o

1 Psicloga, bacharelada pela Fundao Educacional de Ituiutaba - FEIT/Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal. Rua 12, n. 1093 Bairro Setor Sul Ituiutaba - MG. E-mail: larafc@hotmail.com. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120

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masculino e o feminino, mas tambm havia mais um terceiro [...] andrgino era ento um gnero distinto, tanto na forma como no nome comum aos dois, ao masculino e ao feminino [...] (PLATO, 1983, p. 22).

Segundo Plato, antes, trs eram os gneros: o feminino (mulher mulher), o masculino (homem homem) e o andrgino (homem mulher). Este ser era dotado de fora e vigor; tinha duas cabeas, quatro braos, quatro pernas, dois sexos e quatro orelhas. O masculino era descendente do sol, o feminino descendia da terra e o andrgino da lua, pois, esta formada por sol e terra (PLATO, 1983). Contudo, em funo de uma investida contra os deuses, Zeus castigou-os, cortando-os ao meio. Dessa forma, tornaram-se dois (PLATO, 1983). Desde ento, os serem vivem uma busca constante pela sua metade a fim de restaurarem a sua antiga natureza em sua tentativa de fazer um s de dois e de curar a natureza humana (PLATO, 1938, p. 23). Portanto, o amor seria justamente a busca constante pela metade perdida a fim de restabelecer o todo original. Tal ponto de vista remete ideia de que as pessoas so incompletas e devem procurar seu parceiro ideal. Mas, vlido considerar que essa juno no se trata somente de unio sexual, mas de algo mais profundo. Assim, ao desejo e procura desse todo se d o nome de amor. Para alguns estudiosos, o amor um querer, uma necessidade. Desta feita, no se ama aquilo que j se possui. Com base nesse pressuposto Scrates (apud PLATO, 1983) apresenta uma definio para o referido sentimento. Segundo ele, o amor amor por algo, algo certamente desejado. Em contrapartida, o objeto amado pode somente ser desejado quando no o possui; assim, o que se ama justamente aquilo que no se tem. Ainda, seguindo o discurso socrtico, o amor no belo e nem feio, ele se encontra entre esses extremos, pois sendo o amor filho de Pobreza e Recurso, ele sempre pobre, est longe de ser belo por ter herdado caractersticas de sua me e vive uma vida de preciso e necessidade. Segundo o pai, ele insidioso com o que belo e bom, corajoso decidido e energtico. Portanto, o amor est no meio da sabedoria e da ignorncia. Ao mesmo tempo em que ele engenhoso, firme, corajoso e provido de todos os recursos para ser feliz, possui tambm todas as deficincias herdadas de sua me, duro, seco, sem lar e capaz de fazer sofrer. Ento, ao notar o lado no to belo do amor, importante considerar que ele leva ainda condio de doadores e no somente de ganhadores.

Dessa forma, Boff traz a ideia de amor como entrega e renncia, pois para ele a autenticidade do amor se mede na capacidade de sofrer por causa do amor, de sustentar a relao para alm da satisfao imediata, [...] at fundir as vidas numa nica direo [...](BOFF apud SHINYASHIKI; DUMT, 2006, p. 18). Santo Agostinho (apud BRANDELLERO, 2006) prope que o amor uma espcie de desejo, que para ele seria algo que inquieta o homem a fim de mov-lo quilo que lhe distinto, tendo como objetivo a felicidade. Santo Agostinho entende ainda que o amor est na prpria natureza humana (AGOSTINHO apud MONTAGNA, 2006, p. 39). Dessa forma, o amor um sentimento intrnseco ao ser humano, que leva o homem a buscar aquilo que no se tem. ainda capaz de levar o homem a uma vida virtuosa que consequentemente proporciona felicidade. Para Reik, o amor uma forma de esboar um equlbrio, j que as pessoas se apaixonam por aquelas que possuem as qualidades que faltam nelas e que mais admiram (REIK apud LYNGZEIDETSON, 2007, p. 2). Assim, pode-se propor que o amor um estado motivacional to fundamental quanto a sede e a fome, pois capaz de mover o homem em direo quilo que lhe falta. E quando se encontra a metade perdida, possvel manter um equilbrio, j que as pessoas buscam um outro que tenha qualidades que lhes so distintas. O amor dotado de sensaes e caractersticas prprias que o circunda e que arrebatam o homem e todo o seu ser. Esse raciocnio leva ideia apresentada por Rodrigues, Assmar e Jablonski que aponta o amor como sendo algo multidimensional (RODRIGUES; ASSMAR; JABLONSKI 1999, p. 347), ou seja, o amor como um sentimento formado por uma variedade de caractersticas. Assim, o amor romntico se relaciona a vrios outros sentimentos: respeito, admirao, lealdade, gratido, solidariedade, apreenso, acanhamento, nostalgia, remorso, e at o senso de justia (FISHER, 2008, p. 128). Portanto, o amor um sentimento complexo, dotado de um misto de outros sentimentos, emoes e sensaes. Vale ressaltar que o amor romntico um sentimento nico porm, diferente para cada um que o vivencia. E ele ser definido por cada amante, de acordo com sua subjetividade, experincias e expectativas. Seguindo essa ideia, possvel propor que se se indagar a vrias pessoas o que amor, seguramente, teremos uma quantidade to diversificada de respostas de acordo com o nmero de respondentes (ANGERAMICAMOM, 1998, p. 34). E essa diversidade de respostas se deve a vrios fatores como cultura, experincias vividas e fatores orgnicos. Segundo Watson, todo comportamento dos seres humanos o resultado de condicionamento

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e aprendizagem; isto , produtos das experincias passadas e das influncias do meio (WATSON apud HOCKENBURY, D. H.; HOCKENBURY, S. E., 2003, p. 170). Tem-se, ento, que cada um se comporta e significa as coisas ao seu redor de acordo com suas experincias e com as influncias exercidas pela sociedade. Outro fator importante a ser notado que a maneira como o amor abordado e vivenciado pode variar de acordo com a subjetividade de cada um, com o momento religioso, poltico, social, histrico e cultural vigentes. Isso vem de encontro com as ideias propostas por Sartre, visto que para ele as coisas so desprovidas de sentido (SATRE apud SILVA, 2010). Sendo assim, as coisas no tm significado e sero entendidas e significadas a apartir das vivncias e experincias de cada um. Portanto, diante da multiplicidade de sentidos atribudos ao amor, pode-se referir a ele como um sentimento voltado a outem. E de ele ser o mesmo sentimento para todos, a sua experincia resulta diferentes percepes de a cordo com quem o vive.

A origem e a evoluo do amor romntico

A busca pela compreenso da origem do amor esbarra em muitas descobertas sobre a evoluo da espcie humana. Entretanto, pouco se sabe sobre os primeiros homindeos, os quais, acredita-se, que tenham vivido h cerca de sete milhes de anos atrs. Contudo, possvel afirmar que esses homindeos cortejavam, copulavam e consequentemente procriavam. Seguindo essa linha de raciocnio, importante levar em considerao que os homens descendem dos primitivos macacos, que no tm o hbito de viverem aos pares. Todavia, na poca de acasalamento, eles ficam cheios de energia e concentram ateno na busca por um parceiro ideal para perpetuar a espcie. Logo, partindo desse pressuposto, se homens descendem dos macacos, os primeiros homindeos tambm no viviam aos pares e provavelmente uniam-se apenas para procriao. vlido ressaltar, ento, que mesmo antes da necessidade de unio para a criao dos filhos, os primatas j realizavam o processo de corte. Apesar de no possurem a linguagem, eles utilizavam de outros talentos para cortejar e conquistar parceiros para o acasalamento e procriao, pois o macho deveria disseminar o seu material gentico ao mximo, e as fmeas buscariam o melhor provedor para garantir uma boa descendncia. Assim sendo, so vrios os fatores que contriburam para que a espcie homo pudesse alcanar lenta e gradualmente a condio homo sapiens. Dentre

esses fatores, acredita-se que o mais relevante seja a verticalizao de sua postura, sendo a posio decisiva para a liberao das mos, possibilitando assim, movimento de preenso (BRAZ, 2006). Com a liberao das mos e do maxilar (das funes de preenso), a caixa craniana ficou isenta de atividades a quais era constantemente submetida. Tal fator facilitou a expanso das dimenses cerebrais, ocasionando um processo de desenvolvimento da complexidade cerebral. A libertao das mos e o aumento e desenvolvimento do crebro permitiu aos primatas a utilizao de sinais e mmicas faciais, os quais podem ter contribudo para a aquisio da linguagem e facilitado a fluncia do amor (BRAZ, 2006). Segundo Morin (1979 apud BRAZ, 2006), a evoluo do homem como criatura psicolgica ocorreu aps a mudana para a condio de bipedalismo. Essa alterao talvez tenha sido essencial para a transformao das relaes entre machos e fmeas. Assim, com a condio bpede, as fmeas ficaram sobrecarregadas, pois devido ao fato de no carregarem a prole nas costas e sim nos braos, seus membros superiores ficaram ocupados e as impedia de cavar, colher e desempenhar outras atividades enquanto levavam o filho no colo. Talvez tenha sido a partir da que as mulheres comearam a buscar aquilo que pudesse ajud-la e proteg-la, no somente gerar descendentes. Ento, pode-se dizer que a formao de pares tornou-se essencial para as mulheres e tornou-se adequada para os homens (FISHER, 2008, p. 169). Nesse diapaso, pode-se dizer que realmente provvel que a busca pelo outro tenha se tornado mais intensa medida que homens e mulheres primitivos comearam a se unir para criar sua prole e no somente para copulao. Concomitante a essa ligao, possvel acreditar que gradualmente os sentimentos de ligao tambm tenham comeado a surgir. Outro aspecto a ser considerado o fato de que com a verticalizao da postura, tornou-se possvel o contato face a face durante a cpula. Com a possibilidade de coito frontal, comportamentos de aconchego e carcias, alm do contato entre os lbios foram possveis na relao macho-fmea, possibilitando a troca de carcias e emoes durante o ato sexual (BRAZ, 2006). Dessa forma, elevou-se o grau de intimidade, foi possvel a valorizao do rosto e da aparncia e o aumento do sentimento de atrao. Sendo assim, o ato sexual passou a ser mais pessoal, com intimidade e entrega profunda, onde os parceiros tornavam-se unos e cmplices neste momento (BRAZ, 2006). possvel notar que a cpula entre os humanos tem todos os fatores que podem facilitar o incio de um estado de dependncia entre os dois parceiros,
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enquanto liberam seus opicios naturais (ODENT, 2000 apud BRAZ, 2006). Dessa maneira, unindo-se aos pares, provvel que os homindeos tenham se sentido mais gratificados. Assim, estariam menos propensos a procurar por outros parceiros. Ento, sexualidade, erotismo, ternura e necessidade de algum para ajudar a proteger a prole combinaramse e formaram a base psicoafetiva do casal. Assim, tais fatores podem ter dado origem ao amor romntico (BRAZ, 2006). possvel, ento, destacar o amor como elemento que contribuiu para a evoluo humana, pois ele traz dentre os seus fins a preservao e a perpetuao da espcie. Assim, o amor sumamente importante para o desenvolvimento do homem. Talvez seja por isso que esse sentimento cada vez mais tem se tornado uma condio indispensvel para uma vida satisfatria e realizada. Ainda possvel dizer que sem amor os seres humanos no estabeleceriam vnculos, sem os quais no existiriam sistemas sociais e consequentemente no haveria socializao entre os seres humanos. Por outro lado, vlido considerar que para alguns estudiosos, a funo da experincia amorosa vai alm da mera perpetuao da espcie. Segundo Lyngzeidetson (2007), mesmo que a tecnologia garanta a perpetuao da espcie, e as transformaes culturais inutilizem o casamento, homens e mulheres buscaro relacionamentos amorosos. Assim, considera-se que com a evoluo da espcie, o estabelecimento de vnculos afetivos arraigou-se natureza humana, se tornou essencial e fonte de realizao para a espcie humana. O amor passou a ser inerente essncia do homem. Outro aspecto relevante que deve ser pontuado o fato de que ao longo da histria da evoluo, o amor entendido sob diversos aspectos, sendo influenciado por foras polticas, econmicas e culturais. Assim, com o advento do Cristianismo, o amor passou a ser entendido como o amor altrusta, bondoso e que aceita o outro tal como ele (CHAVES, 2006). Na Idade Mdia, era comum a repreenso dos sentimentos. A relao entre homens e mulheres acontecia apenas com o ato do casamento e sua funo era apenas reprodutora e estabilizadora da sociedade. Ainda naquele perodo, os casamentos eram arranjados pelos pais, de modo a atender os interesses econmicos, religiosos e sociais. Portanto, acreditavase que o amor era consequncia do casamento e no a causa do mesmo. Chaves aponta que no Brasil, no final do sculo XIX, a pluralidade do campo amoroso existente era vigiada e cercada em funo dos interesses poltico-

econmicos e culturais determinados pelos grupos sociais (CHAVES, 2006, p. 829). Porm, h quem considere a existncia de vrias formas de amor nesse mesmo perodo, visto que havia o modelo predominante e aceitvel pela sociedade, o amor burgus; os amores erticos e romnticos, os quais fugiam das normas de condutas impostas pela sociedade e o amor sexual das classes operrias e camponesas (CHAVES, 2006). importante notar que o amor s se tornou romntico com o movimento romntico europeu que se desenvolveu a partir do sentimentalismo do sculo XVIII (CAMPBELL, 2001 apud CHAVES, 2006), por ser uma poca de intensa valorizao da sensibilidade e sentimentos mais virtuosos, opondose ao racionalismo at ento estimado. Desde ento, foi aberta a passagem para que o amor pudesse ser vivido de maneira a cultuar os desejos e afetos. E com o romantismo, foi consagrada a interdependncia entre sexualidade e amor. A vivncia do amor tornouse, portanto, fonte de satisfao sexual e emocional (CHAVES, 2006). De acordo com Chaves, no incio do sculo XX, houve uma tentativa de domesticar as paixes e os desejos vistos como pecaminosos (CHAVES, 2006, p. 841). Por outro lado, vlido considerar que ainda naquela poca a nfase maior era posta na associao entre sexualidade, amor e casamento (CHAVES, 2006, p. 842). Assim, possvel perceber que mesmo domados, as paixes, a concepo e os padres sociais haviam mudado. Com o decorrer dos anos, o amor se tornou romntico e passou a ser associado ao poder e busca pela felicidade.
medida que o comrcio, a indstria, a comunicao e a educao penetraram em todo planeta, [...] homens e mulheres abandonaram o costume dos casamentos arranjados para escolher parceiros que amam (FISHER, 2008, p. 206).

bom notar tambm que na medida em que as mulheres conquistaram poder e acesso econmica, elas tornaram-se independentes e puderam escolher os seus prprios casamentos, ou seja, foi possvel o casamento colocando o amor como pea fundamental da relao (CHAVES, 2006). Assim, com a consagrao da revoluo sexual, teve incio a sensao de vazio, a falta de carinho, afeto e emoo, pois essa revoluo rompeu o tabu da represso sexual, tornando a sexualidade algo banal com um nico fim: a obteno de prazer e alvio das tenses. E hoje, de maneira consciente, o sexo para os humanos, refere-se muito mais ao

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desenvolvimento de uma ligao do que procriao (TREES, 2009, p. 50). Portanto, com o advento da revoluo sexual, foram colocados em segundo plano: o amor, o sentimento e o carinho, visto que o sexo estava liberado entre todos. Porm, vlido salientar que no se pode generalizar a banalizao do amor; a revoluo sexual rompeu tabus at ento definidos. Hoje o amor muitas vezes deixado de lado para viver uma vida composta por experincias satisfatrias com a obteno do prazer sexual. Contudo, mesmo diante de tamanha transformao, o amor valorizado por muitos, o homem e a mulher buscam o ideal do amor romntico (BRAGA, 2010, p. 25) e a sexualidade tornou-se uma experincia que compe o amor. Destarte, a concepo e a vivncia do amor sofreram mudanas com o passar dos anos. Isso porque a cultura de cada poca delimita as possibilidades e impossibilidades, incentiva certas condutas e interdita outras para o convvio humano (HADDAD, 2010, p. 32). Tais mudanas tornaram o relacionamento amoroso baseado em uma escolha relacionada afetividade e no unicamente a interesses de sobrevivncia. Assim, conclui-se que hoje o amor tem suas bases em uma relao que traga realizao e bem-estar a ambos.

A qumica do amor romntico

Segundo Marinho (2009), em matria publicada no jornal O Globo, apaixonar-se to inconsciente que pode at mesmo ser comparado s necessidades bsicas do ser humano, tais como sentir fome ou sede. Assim, o ato de se apaixonar ativa processos vitais arraigados que acionam reas profundas do crebro responsveis pela recompensa. Ribeiro prope que o fenmeno do amor resulta de reaes qumicas que ocorrem no crebro e provocam efeitos fsicos e mentais (RIBEIRO, 2005, p. 58). Consequentemente, o amor um fenmeno neurobiolgico complexo e tem suas bases em atividades cerebrais de confiana, crena, prazer e recompensa. Essas atividades envolvem um nmero elevado de mensageiros qumicos. De acordo Young (2009), diversas pesquisas vm sendo realizadas na tentativa de identificar os componentes neurais e genticos do amor. Os resultados apontam uma ligao entre dopamina, norepinefrina ou noradrenalina e uma possvel relao com a serotonina. Legato (2006) aponta que ao examinar o crebro apaixonado, reas com vrios receptores de dopamina estavam ativadas, sendo esse um neurotransmissor responsvel por evocar sensao de bem-estar e

prazer. Os altos nveis de dopamina no crebro causam uma ateno extremamente concentrada, bem como motivao e comportamentos orientados a um foco. No se deve esquecer ainda que a dopamina muito importante no mecanismo de desejo e recompensa. Algumas pesquisas realizadas apontam que o xtase e a preferncia por um determinado parceiro tambm se relacionam a uma elevao no nvel dessa mesma substncia. Outro aspecto importante que medida que tal substncia aumenta no crebro, os nveis de testosterona (o hormnio sexual) so estimulados (FISHER, 2008). A norepinefrina em altos nveis tambm causa excitao, alegria, energia excessiva, insnia e perda de apetite. Essa mesma substncia tambm aumenta a capacidade da memria, o que talvez explique porque os enamorados se lembram de pequenos detalhes sobre o amado (FISHER, 2008). Quanto serotonina, ainda no possvel afirmar com preciso que ela esteja relacionada ao amor. Entretanto, pesquisas recentes estabelecem uma possvel relao entre baixos nveis de serotonina e o amor, pois medida que os nveis de dopamina e norepinefrina aumentam, cai o nvel da serotonina. Portanto, os baixos nveis de serotonina parecem estar associados fixao no ser amado (FISHER, 2006). Segundo pesquisas realizadas, determinadas partes do crebro, inclusive a ponta do ncleo caudado, ativaram-se quando os enamorados olharam para a foto do amado. Para Fisher esta regio do crebro dirige o movimento corporal (FISHER, 2008, p. 96). A mesma autora afirma que recentemente foi possvel perceber que esse enorme motor parte do sistema de recompensa do crebro (FISHER, 2008). Vale ressaltar que o entusiasmo inicial da paixo e as substncias qumicas associadas a ela no so permanentes. Estudos realizados apontam que os nveis de testosterona tanto em homens quanto em mulheres tendem a diminuir cerca de dois anos aps o incio da paixo. Contudo, durante a transio da paixo para o amor, h um aumento de outras substncias (endorfina e ocitocina) que acabam por fortalecer o vnculo do casal, provocando boas sensaes (LEGATO, 2006). Seguindo esse pressuposto, Marinho (2009) relata que a ocitocina e a vasopresina so importantes substncias relacionadas ao apego e fidelidade. importante considerar ainda que para muitos autores, a ocitocina considerada o hormnio do amor, enquanto que a vasopresina, liberada durante o ato sexual, proporciona a sensao de bem-estar, fator que muito pode contribuir para a longevidade de um relacionamento.
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Dessa maneira, durante a paixo, as substncias envolvidas provocam dependncia, xtase, excitao, enfim, sensaes de maior efusividade que proporcionam o estabelecimento e o fortalecimento das bases de vnculo emocional entre os casais. Com o passar do tempo, medida que a paixo diminui e o amor se estabelece, entram em cena substncias que se tornam mais ativas e que so capazes de fortalecer o vnculo entre os enamorados, proporcionando paz e bem-estar.

estipular uma relao de interdependncia. Todavia, existem diferenas fundamentais entre eles: paixo euforia, enquanto amor calmaria. Paixo tem tempo deteminado, amor duradouro. Paixo subta, e o amor lento e gradual.

Fatores construtores dos esteretipos sexuais

Vygotsky (apud REGO, 2007) prope que so vrios os fatores que influem na atividade do homem, tais como definies hereditrias, experincias individuais e a assimilao da experincia da humanidade transmitida no processo de aprendizagem. Para Ribeiro, homens e mulheres so realmente diferentes, vivem em mundos distintos, com valores diversos e sob regras muito diferentes (RIBEIRO, 2005, p. 3). Quanto forma de amar, Fisher postula que boa parte da literatura psicolgica afirma que os dois sexos sentem o amor romntico apaixonado mais ou menos com a mesma intensidade (FISHER, 2008, p. 147). Porm, homens e mulheres com freqncia definem e expressam esta proximidade de forma diferente (FISHER, 2008, p. 247). Legato prope que a sociedade e a cultura nas quais educamos meninos e meninas exercem uma grande influncia sobre sua formao (LEGATO, 2006, p. 12). Assim, a maneira como homens e mulheres se comportam se deve ao fato de uma intensa aprendizagem que os ensina a agir de acordo com as determinaes imposta a cada gnero. Pease (2000) acredita que as pessoas so como so devido s atitudes daqueles que fazem e fizeram parte do convvio social de cada um. Ento, a sociedade enfatiza que meninas se vestem de rosa, so acariciadas e ensinadas a cuidar do outros, ganham bonecas e utenslios de casinha, enquanto os meninos se vestem de azul, ganham bolas e carrinhos, levam tapas nas costas e so ensinados que no devem chorar. de grande valia ressaltar que existem foras sociais que tambm contribuem para moldar a identidade sexual das pessoas, tais como a religio, a diviso do trabalho, os meios de comunicao, a msica, a dana, os jogos etc. (MATARAZZO, 1992). Portanto, de acordo com o gnero, h formas pr-estabelecidas de desempenhar todas as suas atividades. Para Shinyashiki e Dumt,
ns aprendemos a demonstrar nossa afetividade, originalmente, expressando nossas sensaes em relao aos nossos pais. Tivemos como modelo, a maneira como eles manifestavam seu carinho e amor por ns (SHINYASHIKI; DUMT, 2006, p. 37).

Amor e paixo
Segundo Matarazzo, no se deve confundir amor e paixo, pois apaixonar-se [...] no suficiente para construir um relacionamento a dois (MATARAZZO, 1992, p. 57). De acordo com as ideias da mesma autora, uma paixo pode durar at dois anos. Assim, os relacionamentos que continuam podem se transformar em um vnculo maior, o amor maduro. No incio, comum que os enamorados passem semanas e at meses se cortejando a fim de encantar e impressionar o amado, mas com o passar do tempo o contentamento romntico amadurece, tornando a unio profunda e estabelecendo uma ligao de longo prazo. As sensaes de extrema vitalidade, xtase e pensamento frequente diminuem e sedem lugar a sentimentos mais tranquilos que proporcionam segurana. Portanto, a natureza nos deu a paixo. Depois ela nos deu a paz (FISHER, 2008, p. 254), ou seja, inicialmente temos o xtase da paixo, em seguida vem a tranquilidade proporcionada pelo amor. Assim, a neurocincia postula que a paixo uma espcie de antesala do amor (MARINHO, 2009). O amor um complexo sistema que envolve cognies, emoes e comportamentos que na maioria das vezes relaciona-se felicidade humana, e o que o difere da paixo a sua maior permanncia e menor efusividade. Enquanto na paixo comum que haja a desativao de reas ligadas ao juzo crtico e identificao de ameaa no ambiente, fazendo com que a pessoa apaixonada enxergue menos defeitos na outra. Seguindo essa linha de raciocnio, Costa (2005) prope que a paixo um estado latente que polariza o indivduo em direo a um determinado objeto. Stendhal prope que o amor-paixo ope-se razo, contudo, ele se encontra, em parte, na origem do amor romntico (STENDHAL, 1999 apud CHAVES, 2006, p. 836). Segundo o autor, o amor-paixo tem como caractersticas a intensa erotizao e a curta durao. Ele invasivo e oferece perigo a ordem social. Assim, temse que a paixo irracional e relaciona-se fortemente erotizao. Porm, ela capaz de incitar o amor. Vale ressaltar que amor e paixo acabam por

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Sendo assim, um tipo de aprendizagem muito comum nas relaes a aprendizagem observacional, na qual se aprende atravs da observao dos comportamentos de outras pessoas. E de acordo com Hockenbury e Hockenbury os seres humanos desenvolvem a capacidade de aprender pela observao muito cedo (HOCKENBURY, D. H.; HOCKENBURY, S. E., 2003, p. 193). Assim, possvel constatar que as relaes estabelecidas na famlia tendem a ser repetidas pelos filhos na infncia ou na vida adulta. Ou seja, a maneira pela qual os pais se relacionam entre si e com os filhos exercem grande influncia no comportamento dos filhos, que muito aprendem pela imitao. importante considerar que desde o nascimento, os homens so educados para viver em sociedade, porm, de forma diferente caso seja menino ou menina. Portanto, as experincias e os modelos aos quais os indivduos so submetidos exercem grande influencia sobre o papel que iro adotar, visto que as vivencias modificam a estrutura e as funes cerebrais para criarem memrias dessas experincias. Ribeiro (2005) prope que no incio, como os homens eram obrigados a caar para alimentar a famlia, eles tornaram-se menos sensveis a fim de tolerar as lutas com animais valentes. Assim, seu convvio com a famlia era menor, impedindo-o de compreender sinais noverbais de comunicao. Em contrapartida, as mulheres aprenderam a notar pormenores nos comportamentos alheios, pois como cuidadora da prole, precisavam perceber mudanas sutis nos comportamentos. Isso fez com que elas reconhecessem os sentimentos com mais facilidade. De acordo com Costa (2005), medida que o homem comeou a produzir seus prprios alimentos, iniciou-se a definio de papis para homens e mulheres. Como consequncia disso, a funo reprodutora da mulher favoreceu a subordinao ao homem, pois a mesma passa a ser considerada como frgil e incapaz de assumir a liderana da famlia. Em contrapartida, o homem passa a ser associado ideia de autoridade devido sua fora fsica, assumindo o poder dentro da sociedade. Outro aspecto a ser considerado que h muitos anos a mulher vista como sensvel e destinada ao amor. como se ela fosse valorizada pela sua ternura e dedicao a esse sentimento. Inicialmente a mulher era tida como submissa e dependente do homem. Com o decorrer dos anos, ela comea a ser valorizada unicamente como me e esposa. Com as diversas transformaes ocorridas no sculo XX, inicia-se a insero das mulheres no mercado de trabalho, tornando-as independentes. At mesmo os mtodos contraceptivos contriburam com tais mudanas, visto que a sexualidade feminina pde desligar-se da

reproduo e ser vivida de maneira prazerosa. Sendo assim, Rego postula que a cultura , portanto, parte constitutiva da natureza humana (REGO, 2007, p. 42). Portanto, a construo social determina papis e comportamentos especficos para cada gnero. Esses parmetros estabelecidos influem de maneira significativa no modo como cada gnero deve agir, modificando a sua maneira de ser, de perceber e consequentemente de comportar-se no mundo. possvel propor tambm que as diferenas sexuais so ainda baseadas nas diferenas biolgicas. Assim, o organismo do homem diferente do organismo da mulher. Segundo Tress, a principal diferena entre os gneros se deve ao fato de que os crebros no cresceram exatamente da mesma maneira, o que seria de esperar, tendo em vista que os sexos enfrentam desafios evolutivos diferentes (TRESS, 2009, p. 81). Pode-se dizer que as diferenas biolgicas entre homens e mulheres talvez tenham se iniciado desde o princpio da espcie, visto que sempre tiveram obrigaes diferentes. Assim, enquanto os homens iam caa e protegiam a famlia, as mulheres, por sua vez, ficavam e cuidavam das crianas. Como resultado, seus corpos e crebros se transformaram para se adaptar melhor s suas funes especficas (RIBEIRO, 2005, p. 6). Ainda segundo Ribeiro, o crebro da mulher um pouco menor que o do homem, porm tal fato no influi em seus comportamentos, o que realmente interfere a maneira de funcionamento do crebro de cada um (RIBEIRO, 2005, p. 27). Na viso de Trees (2009), homens tm maior capacidade para a matemtica, enquanto as mulheres revelam mais facilidade com a linguagem. Contudo, isso no deve ser entendido como uma regra. As mulheres possuem cerca de 11% a mais de neurnios do que os homens na parte relacionada linguagem e audio e ainda apresentam um aumento no hipocampo, regio de grande importncia que compe o sistema lmbico. Em contrapartida, os homens geralmente tm reas com maiores volumes voltadas ao. Outro aspecto relevante que o crebro masculino dedica um espao 2,5 vezes maior que os das mulheres ao sexo (TRESS, 2009, p. 82). Seguindo essa ideia, o programa Globo Reprter trouxe na reportagem sobre a qumica do amor (2010) que homens e mulheres processam as emoes de maneira diferente um do outro. Vale lembrar que a sede emoo, no homem, se posiciona no hemisfrio direito do crebro, enquanto na mulher, a mesma est presente nos dois hemisfrios cerebrais e pode estar em ao ao mesmo tempo em que outras funes cerebrais (RIBEIRO, 2005), justificando assim a maior
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emotividade feminina. O hipotlamo o principal centro da expresso emocional e do comportamento sexual. Alm disso, responsvel pelo controle da presso sangunea, das batidas do corao, da sede, da fome, entre outros. Nas mulheres, essa regio menor do que nos homens e por isso o seu organismo produz bem menos testosterona. Portanto, o impulso sexual costuma ser menor, assim como as atitudes agressivas (RIBEIRO, 2005, p. 65). Um fato interessante a se pensar at que ponto as diferenas cerebrais so naturais e sempre fizeram parte dos prottipos de homens e mulheres. E at onde a cultura e a sociedade estimulam essas diferenas, sendo capazes at mesmo de modificarem as estruturas cerebrais. Entretanto, no mais, o que se pode afirmar que a natureza determina algumas diferenas e a sociedade refora e estimula os comportamentos estereotipados para os gneros.

compreender os significados atribudos ao tema pelos participantes da pesquisa. Buscou-se saber com cada sujeito entrevistado: 1) Para voc, o que amor? 2) Quais so as sensaes experimentadas quando se ama? 3) Voc acha que homens e mulheres percebem e sentem o amor de forma igual ou diferente? Por qu? 4) Voc acredita que existam diferenas entre amor paixo? Em caso afirmativo, quais so elas?

Resultados e discusso
Conforme a proposta deste estudo, a anlise de dados ser orientada pelas perguntas de pesquisa. Em se tratando da pergunta 1 - Para voc, o que amor? - as respostas apresentadas foram as mais variadas e trouxeram tona a ideia j proposta a cerca da diversidade de respostas que podem ser encontradas ao questionar as pessoas sobre a definio do amor, j que cada indivduo o percebe de uma maneira, sendo influenciado por fatores biolgicos e culturais. Foi possvel notar que as mulheres conseguem definir melhor a sua percepo acerca do amor. Elas so mais criativas e prolongam mais as suas respostas. Apesar de no mencionarem, grande parte das mulheres percebem o amor como um sentimento formado por vrios outros sentimentos ou o define com apenas um ou dois sentimentos. Assim, 18,75% das mulheres acreditam que o amor companheirismo. Outras 12,5% o definem como cumplicidade, e a mesma porcentagem (12,5%) se repete para respeito, renncia, doao e aceitao. Observando esses resultados, possvel associ-los a de doao propiciada pelo amor, ou seja, o amor como entrega e renncia. As mulheres que entendem que o amor composto por vrios outros sentimentos se dividiram em igual porcentagem (6,25%) nos seguintes grupos: carinho, atrao, afeto, tolerncia, comprometimento. Outras entendem que o amor : querer/desejar bem ao outro (6,25%); algo que vai alm da explicao (6,25%); quase irreal no mundo de hoje (6,25%) e sentimento que proporciona emoo quando recproco (6,25%). Ainda com 6,25% para cada uma das definies abaixo, o amor visto como um sentimento sublime, profundo, duradouro, incondicional e construdo a cada dia. Os homens demonstram mais objetividade em suas respostas. Eles foram racionais, e suas definies parecem estar mais relacionadas ao contato ou proximidade fsica. Talvez isso possa ser atribudo ao fato de que os homens tm reas cerebrais com maiores volumes voltadas para a ao.

Material e mtodo
A pesquisa foi dividida em trs momentos: a fase exploratria, na qual se buscou o referencial terico; o trabalho de campo, fase em que foi preparada e consolidada a entrevista; e o terceiro momento foi a analise da pesquisa. Assim, aps a elaborao da entrevista e com base no referencial terico j estabelecido, os sujeitos foram escolhidos, respeitando os procedimentos ticos quanto aos esclarecimentos sobre a pesquisa, sendo ento solicitado a todos os entrevistados que assinassem o termo de consentimento livre e esclarecido. A amostra da pesquisa foi composta por 16 sujeitos, sendo oito do sexo feminino e oito do sexo masculino, numa faixa etria entre 20 e 55 anos de idade, na cidade de Ituiutaba, Minas Gerais. Os sujeitos foram escolhidos aleatoriamente, sendo a faixa etria estabelecida o nico critrio. Para a realizao das entrevistas no havia lugar determinado, elas podiam ser feitas no ambiente escolhido pelo prprio entrevistado. As entrevistas foram realizadas individualmente e transcritas na ntegra. A pesquisa foi feita de forma exploratria, na qual se estimulava os entrevistados a pensarem livremente sobre o tema. O instrumento utilizado foi a entrevista estruturada, ou seja, as perguntas feitas aos participantes eram as mesmas, estavam claramente definidas e seguiam uma ordem pr-estabelecida. O material obtido a partir das entrevistas foi avaliado com base na anlise de quantidades e contedos, e os temas abordados foram decompostos em categorias e examinados posteriormente. Em seguida, pretendeuse interpretar o fenmeno observado a fim de

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A resposta com maior incidncia foi o amor como zelo/cuidado, representada por 12,5% dos indivduos. Diferentemente das femininas, as respostas masculinas no indicaram o amor como sendo formado por outros sentimentos, pois para eles o amor : uma mentira (6,25%); doar o melhor de si para o outro (6,25%) - resposta que enfatiza o carter de doao do amor; algo que proporciona bem-estar e felicidade (6,25%); desejo (6,25%); querer ficar perto (6,25%) e atrao por outra pessoa (6,25%). Quando os homens mencionaram atrao por outra pessoa, desejo e querer ficar perto, tornou-se possvel relacionar tais caractersticas necessidade de encontrar a sua metade e restabelecer o todo original atravs do contato fsico. Durante a entrevista, um dos sujeitos entrevistados (6,25%) mencionou o amor como uma forma cultural que inventaram antigamente de ganhar dinheiro e sobreviver, ou seja, o amor como forma cultural de subsistncia. Tal percepo no deixa de ser real, pois durante a Idade Mdia, o amor desempenhava uma funo estabilizadora da sociedade, tendo em vista foras econmicas, polticas e religiosas. O mesmo entrevistado conclui dizendo que o amor hoje uma forma que as pessoas tm de viver juntas (6,25%), trazendo em sua resposta uma definio j proposta que v o amor como o estabelecimento de unio emocional com outrem. Para os homens, o amor foi definido tambm como o sentimento mais puro na relao humana (6,25%), sentimento para si e para o outro (6,25%), sentimento destinado a uma pessoa que goste muito (6,25%), sentimento forte (6,25%), sentimento entre as pessoas (6,25%) e ainda, um sentimento que no se sabe mensurar a sua abrangncia (6,25%). Um dos entrevistados (6,25%) mencionou que o amor um sentimento que voc tem para si e para com o outro; para com o outro querer bem pessoa assim como queremos para ns mesmos, ou seja, o amor romntico se inicia realmente quando as necessidades do outro se tornam to importantes quanto s prprias. Portanto, tem-se aqui a ideia de amor como querer bem o amado. Assim, conclui-se que as mulheres demonstram certa sensibilidade e emoo, expressando a percepo de um amor profundo, fantasioso e cheio de expectativas. Elas ainda conseguiram definir melhor sua percepo de amor em relao ao sexo oposto, enquanto os homens revelam mais praticidade, racionalidade e menos sensibilidade. Vale notar ainda a ideia ntida de um amor mais romntico para as mulheres do que para os homens. Na pergunta 2 - Quais so as sensaes experimentadas quando se ama? - as mulheres

demonstraram viver o amor de maneira mais intensa, com sensaes mais quentes e variadas. Sendo assim, 31,25% das respostas evidenciam a sensao de tranquilidade no amor. Outras 18,75% referem-se ao cuidado com o outro, retomando a ideia de que durante anos a mulher foi preparada e dedicou-se exclusivamente a cuidar da casa, dos filhos e do marido e, ainda a hoje, tem arraigada em si essa preocupao e necessidade de cuidar do outro. Com base nesse resultado, chega-se a ideia da mulher valorizada pela sua ternura e dedicao ao amor e ao amado. O mesmo valor (18,75%) se repetiu para a sensao de bem-estar experienciadas no amor. Surgiram tambm as respostas companheirismo (12,5%) e cumplicidade (12,5%). Sentir-se amada, no estar sozinha, felicidade, alegria, entusiasmo, aceitao, doao, compreenso, dedicao, afeio, carinho, dvida, realizao, euforia, segurana, corao acelerado, rubor. Essas foram as respostas citadas, na proporo de 6,25% para cada, como sensaes experimentadas pelas mulheres quando esto amando. Os homens demonstraram mais sensaes relacionadas proteo com o outro, o que talvez possa se traduzir no papel estabelecido pela cultura do homem como guardio e protetor. Dessa maneira, 6,25% relataram preocupao com o outro, 6,25% focam sua ateno no outro, 6,25% mencionaram trazer a felicidade do outro e 6,25% mencionaram ser voc, mesmo tendo o outro para cuidar. Dentre as respostas, 12,5% dos homens indicaram como sensao experimentada a vontade e o gostar de ficar junto e em mesma proporo, a sensao de felicidade e prazer. Ainda foram relatadas como sensaes na proporo de 6,25% para cada: saudade, bem-estar, complemento, segurana, harmonia, sensao de no estar sozinho e calafrio. Aqui, a resposta complemento vai de encontro necessidade de encontrar a metade perdida, pois seria como se homens e mulheres fossem incompletos at que encontrassem um parceiro especial para que os indivduos no se sintam imperfeitos e solitrios. Com 6,25% das respostas, apareceu a sensao de emoo vivenciada no amor, ressaltando as extraordinrias emoes propiciadas pelo sentimento. Mais uma vez os homens revelaram objetividade e maior racionalidade na vivncia do amor. Enquanto as mulheres demonstram viver um amor mais intenso e dotado de vrias sensaes e sentimentos. Vale notar que as mulheres possuem mais neurnios em reas relacionadas linguagem, ao que talvez se atribua o fato de elas estenderam mais as suas respostas em relao aos homens. Tanto as mulheres quanto os homens se referiram
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sensao de bem-estar propiciada pelo amor. Assim, tem-se o amor como uma inclinao a outra pessoa, o que capaz de proporcionar bem-estar e equilbrio espcie humana. As mulheres parecem experimentar mais sensaes em relao aos homens, indicando a vivncia de um amor mais intenso e romntico. Portanto, elas demonstraram sensaes de maior entusiasmo e felicidade. J as sensaes experienciadas pelos homens so mais comedidas. Todavia, ambos os gneros relacionam o amor felicidade humana. Com relao pergunta 3 - Voc acha que homens e mulheres percebam o amor de forma igual ou diferente um do outro? Por qu? -, as mulheres pareceram enfatizar mais as diferenas entre os gneros, atribuindo mais adjetivos aos homens do que a si prprias. De modo geral, as respostas apresentadas fizeram meno percepo de homens como insensveis. As respostas que enfatizaram a racionalidade do homem e a sensibilidade e doao da mulher so comuns a ambos os sexos. Vale ressaltar, ento, que talvez essa sensibilidade da mulher e a insensibilidade e maior racionalidade do homem estejam relacionadas a heranas culturais. Isso porque no incio, o homem caava para alimentar a prole, ento ele devia ser rude, agressivo e insensvel para percorrer a mata e enfrentar animais ferozes; enquanto a mulher ficava em casa cuidando da prole, sempre atenta s mudanas corporais dos filhos, sendo cuidadosa e perfeita. Outro fator relevante o fato de que durante anos, a mulher era vista como sensvel e destinada ao amor, sendo valorizada por tais caractersticas. Dessa maneira, 43,75% das mulheres acreditam que homens e mulheres percebam e sintam o amor de forma diferente um do outro. Segundo as entrevistadas, essas diferenas se atribuem aos seguintes fatores: 18,75% das mulheres acreditam que os homens sejam mais racionais. Outras apontaram que os homens no sabem demonstrar (6,25%), que banalizam o sentimento da mulher (6,25%), que no cultivam o amor (6,25%), que so desligados (6,25%), que so grosseiros (6,25%), que so menos sensveis (6,25%), que so fechados (6,25%), que so introspectivos (6,25%) e que so objetivos (6,25%). As mulheres ainda atriburam as seguintes caractersticas ao seu gnero: a mulher mais sentimental (12,50%) e por isso a diferena; mulher frgil (6,25%); as mulheres doam-se mais (6,25%), sugerindo que elas sejam destinadas ao amor; a mulher espera e alimenta expectativas (6,25%). Surgiu tambm, com 6,25% das respostas, que a diferena se deve ao fato de homens e mulheres enxergarem tudo de forma diferente e ainda, com o mesmo valor

(6,25%), a atribuio da diferena devido ao fato de serem homens e mulheres, ou seja, a diferena se d justamente por pertencerem a gneros distintos. Apenas 6,25% das mulheres acreditam que os gneros percebam e sintam o amor de forma igual um do outro, porm eles tm maneiras diferentes de expressar o seu sentimento. Exatamente como assevera Fisher (2008) ao mencionar que homens e mulheres geralmente definem e expressam o amor de maneira diferente. Dos homens entrevistados, 31,25% julgam ser diferente a forma de perceber e vivenciar o amor entre homens e mulheres. Na percepo masculina, as diferenas so atribudas de igual para igual, ou seja, os homens no atribuem s mulheres tantos adjetivos como elas lhe atribuem. As caractersticas atribudas ao sexo masculino pelos prprios homens no se repetem, cada uma totaliza 6,25% nos seguintes grupos: homem prtico, desligado de misticismo e contos de fadas, desligado do amor, esquisito e explosivo, racional e homem leva mais para o lado fsico. Na viso dos homens, as mulheres so mais sentimentais/emocionais (12,5%), buscam algo perfeito (6,25%), zelam muito (sufocam/apertam) (6,25%), so ligadas ao misticismo e a contos de fadas (6,25%), so mais sensveis (6,25%) e se doam mais (6,25%). Um dos entrevistados (6,25%) acredita que a diferena se deve construo social, pois segundo ele, a sensibilidade dos homens bloqueada e a mulher ensinada a ficar sempre a espera do prncipe encantado. Assim, conclui-se que os indivduos so educados para viver em uma sociedade que estabelece padres comportamentais diferentes para homens e para mulheres. A incidncia de homens que acreditam na igualdade no modo de perceber e viver o amor entre os gneros totaliza 18,75%. Desses, 6,25%, mesmo acreditando na igualdade, propuseram que existem diferenas entre o paradoxo sensibilidade feminina e racionalidade masculina; 6,25% justificaram sua resposta mencionando que a pessoa que ama a outra, realmente ama, fazendo meno ideia de que em se tratando de amor no h diferenas entre os gneros, e outros 6,25% no justificam claramente a sua resposta ao dizer que o que distingue entre eles a paixo muitas vezes confundida com o amor. notrio que os homens se julgam mais racionais e que as mulheres concordam com essa caracterstica. As mulheres se julgam emocionais e sensveis e o sexo oposto tambm concorda com essa ideia. Assim, retomam-se as diferenas biolgicas entre os gneros.

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Tendo em vista que nas mulheres, o hipocampo maior e sendo essa uma rea de extrema importncia no sistema lmbico, possvel dizer que esse fator corrobore com a maior emotividade e sensibilidade feminina. Outro fator importante que no homem a rea relacionada emoo posiciona-se mais no hemisfrio direito, enquanto que nas mulheres ela mais ampla. Os dados obtidos levam a acreditar que as mulheres atribuem aos homens as causas de seus desencontros e reforam muito suas diferenas. Suas respostas denotam um desabafo. Na maioria dos casos, homens e mulheres se percebem distintos e ambos tm conscincia disso. Mesmo apresentando respostas diferentes, as percepes dos gneros so semelhantes em relao a si e ao outro, tendo sempre a mulher como sensvel, romntica, fantasiosa e cheia de expectativas e o homem desligado, racional e insensvel. Na pergunta 4 - Voc acredita que existem diferenas entre amor e paixo? Em caso afirmativo, quais so elas? - quanto ao amor e a paixo, as respostas foram unnimes para os dois gneros. Assim, 100% dos entrevistados acreditam que existem diferenas entre amor e paixo. Dentre as mulheres entrevistadas, 18,75% veem a paixo como agitada/conturbada, e a mesma incidncia (18,75%) aponta a paixo como transitria/efmera. A caracterstica intensa foi revelada com 12,5% das respostas para a paixo. A paixo ainda foi definida por 6,25% como estado em que aparecem todas as emoes. Outras caractersticas foram atribudas paixo, sendo elas: instantnea/momentnea (6,25%), fogo (6,25%), dependncia (6,25%), egosta (6,25%), desejo (6,25%), atrao (6,25%) e necessidade de estar perto (6,25%). Uma resposta interessante foi a que props a paixo como sentimento de euforia que antecede o amor (6,25%), ou seja, a paixo seria a porta de entrada para o amor e pode ser capaz de propici-lo. Nessa mesma pergunta, na tentativa de diferenciar paixo e amor, o sexo feminino apontou o amor como tranquilo (12,5%), um estgio mais avanado/ quando passa a paixo (12,25%), desejar o bem do outro (6,25%), sem ansiedade (6,25%), um sentimento que resiste aos problemas (6,25%), concreto (6,25%), suave (6,25%), profundo (6,25%), transcendente (6,25%), duradouro (6,25%) e construdo a cada dia (6,25%). Nas respostas masculinas, 37,5% dos entrevistados afirmaram que a paixo momentnea/passageira. Outros 18,75% a veem como relacionada ao fsico e a atrao sexual. E 12,5% acreditam que a paixo seja intensa e comece grande, ou seja, com um xtase impetuoso. Para definir a paixo, vrias outras caractersticas foram utilizadas, sendo que cada uma

delas abrange 6,25% das respostas: entusiasmo, intensa, emocional, imediata, acessrio e que no resiste s dificuldades. Irresponsvel (6,25%) foi tambm uma caracterstica utilizada por um dos entrevistados para descrever a paixo. Pode-se justificar esse fato pela desativao de reas relacionadas ao juzo crtico e identificao de ameaa que ocorrem durante a paixo. Diferenciando o amor de paixo, 18,75% dos homens disseram acreditar que o amor seja comedido/ racional; 12,5% o definiram como durvel e tambm 12,5% postularam que o amor cresce e se consolida cotidianamente. Uma resposta interessante, com 6,25% de incidncia, foi a que caracterizou o amor como eterno, contrapondo-se ideia de que todos os homens sejam mais racionais e comedidos e no criem expectativas tanto quanto as mulheres. O sexo masculino acredita, ainda, que o amor resista s dificuldades (6,25%), envolva sentimentos alm da atrao fsica (6,25%), seja o principal (6,25%) e que tambm querer ficar junto mesmo fora da relao sexual (6,25%). Uma das respostas que muito chamou a ateno prope que o amor o principal e a paixo o acessrio. Mas quando a gente ama e ao mesmo tempo apaixonado por algum, a relao dura mais tempo. Assim, possvel dizer que amor e paixo estabelecem uma relao de complementaridade. Portanto, pode-se concluir que para homens e mulheres, a paixo parece estar mais relacionada com atrao fsica, desejo, xtase, enfim, sensaes de maior efusividade e que a percepo de paixo em ambos os sexos bastante semelhante. De modo resumido, eles a veem como intensa e transitria. Diferentemente das respostas apresentadas para a primeira pergunta, na qual homens e mulheres conceituaram de maneira divergente o amor, aqui se percebe que ambos os gneros atriburam ao amor caractersticas bem semelhantes, seno idnticas. Eles apontaram que o amor centrado, duradouro e que supera as dificuldades impostas pelo cotidiano. Entretanto, tais respostas sobre o amor parecem no abranger suas reais percepes, pois nas respostas dadas a essa pergunta o amor aparece em um sentido mais figurado, pois, as respostas so generalizadas e ficaram restritas ao que j estabelecido como amor seja pelo conhecimento cientfico, pela literatura ou ainda pelo senso comum.

Concluso
A busca pelo amor to antiga quanto sua origem e a tentativa de signific-lo. H vrias hipteses que tentam
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justificar a origem do amor. Uma das mais extraordinrias explicaes dada pela mitologia grega, propondo que o amor a busca pelo outro, pela metade que lhe falta a fim de restabelecer o todo original. E apesar de toda a fantasia que envolve as ideias de Plato, essa uma bela explicao, pois homens e mulheres buscam um algum especial que lhes complete e quando esse algum encontrado, h uma imensa vontade de fundirem-se num s. Explicaes cientficas propem o amor como fator propiciante da evoluo humana e da sociedade, pois sem ele no seriam estabelecidos vnculos e consequentemente no haveria sociedade. Com o decorrer dos anos, foram atribudos a esse sentimento vrios significados que variam de acordo com os interesses vividos no momento. Hoje se tem um amor vivido de forma livre, em funo do qual homens e mulheres se unem. Cada vez mais o amor parece ser uma condio indispensvel para o bemestar e a felicidade dos homens. Contudo, apesar do objetivo ser o mesmo para homens e mulheres, eles atribuem significados e expressam o amor de forma diferente um do outro. Nesse sentido, homens e mulheres tm modos diferentes de descreverem o amor romntico: as mulheres parecem viver um amor mais romntico, so mais sentimentais e detalhistas; enquanto os homens so racionais e objetivos. bom considerar que essas diferenas se devem indubitavelmente s diferenas biolgicas e mais ainda construo social que estabelece parmetros a serem seguidos pelos indivduos. Assim, cada um se expressa da maneira como lhe ensinado e consequentemente aprendido. As experincias vividas por cada um tambm exercem uma influncia crucial no modo de viver e perceber o amor, visto que cada um atribui significados s coisas do mundo de acordo com suas vivncias. Nota-se que paixo e amor no se confundem. A paixo demonstra mais irracionalidade e parece estar mais relacionada s emoes, um estado agudo e transitrio no qual o xtase e o desejo ardente so latentes, bem como a sensao de dependncia e a extrema vontade de ficar junto com a metade encontrada. Contudo, a paixo parece abrir as portas para o amor. J o amor um sentimento duradouro, tranquilo, comedido e suave. Ele se relaciona a vrios outros sentimentos e sensaes; sua durao maior, h quem diga tambm que o amor seja eterno. Por outro lado, o amor romntico tambm se relaciona ao desejo sexual, atrao fsica e necessidade de estar perto. Porm, nesse sentimento, tais sensaes so comedidas, racionais e no to intensas quanto na paixo.

Pode-se concluir que o amor romntico um sentimento tranquilo, que proporciona equilbrio e bem-estar ao amante e ao amado. Ele capaz de completar aquele que o possui, haja vista que encontrando um algum especial, possvel o casal tornar-se uno e completo. Ele um sentimento nico e construdo a cada dia, mas tambm muito diferente para cada um que o vivencia. O amor tem suas bases na incondicionalidade, pois no admite ou no supe qualquer condio para que exista. Ele grandioso e est acima de todos os outros sentimentos. E com toda certeza o sentimento mais puro e sublime que permeia a humanidade.

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A STUDY OF THE ROMANTIC LOVE AND YOUR REPRESENTATION TO MALES AND FEMALES
ABSTRACT: This paper presents an investigation about romantic love and also reveals the results of the survey in an attempt to analyze how men and women perceive that feeling. This study is justified because of several controversies, joys and sorrows caused by romantic love in human life. It aims to investigate the perception of the genders about romantic love, the possible differences in how people perceive and experience the love between men and women, as well as the factors that influence how individuals understand that feeling. Envisions to know about romantic love and some issues involved in this feeling, such as its origin, brain chemistry and characteristics, including also the differentiation between love and passion. The theoretical basis that guides the research is in studies of romantic love from Fisher (2008), Plato (1983), among others. The methodology consists of literature combined with field research with the use of structured interviews made to 16 people - eight men and eight women - living in the city of Ituiutaba MG, aged between 20 to 55 years. Among the results, there is a real difference in how men and women define love, summarized the most masculine rationality and objectivity and romance, intensity and female sensibility. It is also, besides the differences between the genders, romantic love as a feeling restrained, unconditional and lasting formed by several other feelings and that is above all other feelings that pervade mankind. KEYWORDS: Romantic love; men; women; feeling.

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TICA E EDUCAO: QUESTES DE ESCOLHAS

Maria Batista da Cruz Silva1; Maza Rodrigues da Silva2; Denise Queiroz3; Ana Lcia de Paula Ferreira Nunes4
RESUMO: O presente trabalho tem como objetivo demonstrar a importncia da tica nos relacionamentos interpessoais, nas famlias, nas escolas e nos demais grupos organizados da sociedade. Atravs da anlise bibliogrfica, foi possvel reunir subsdios sobre a evoluo da tica enquanto agente que promove a interao, a harmonia e os aspectos positivos e negativos nas relaes entre as pessoas. Da mesma forma, foi possvel perceber que o resgate dos conceitos ticos imprescindvel para a compreenso dos dilemas e das escolhas ticas. E isso de suma importncia para uma maior compreenso da tica enquanto agente que pode contribuir com as relaes sociais e escolares principalmente do processo ensino-aprendizagem. Foi possvel constatar que a tica est presente em todos os espaos humanos e que importante na criao, no fortalecimento e na aplicao da dimenso da tica nos aspectos polticos e nas articulaes entre o dever, o saber, o poder e o querer. PALAVRAS-CHAVE: tica; relacionamentos interpessoais; dilemas e escolhas ticas.

Introduo
Nos ltimos anos, pesquisadores vm estudando a tica na educao e na cultura e concentram-se em desvend-la como expresso presente em todos os vnculos de conduta, padres de comportamento e demais relacionamentos que regem as instituies sociais privadas ou pblicas. Como considera Lopes (1993), existem problemas na adoo de princpios ticos quanto incorporao desses valores na administrao, desvios de finalidade ou de poder, violao ideolgica da lei. As discusses sobre tica e gestes na Educao Superior so imprescindveis, pois, segundo o que afirma Lopes (1993), necessrio que os gestores e a prpria comunidade acadmica tenham conscincia de que dentro dos princpios globais dos relacionamentos humanos e sociais, a tica deve ser singularizada ou pluralizada, tendo-se como objetivo o estabelecimento de princpios e valores morais e ticos. Deve-se entender, portanto, que a tica se presta para balizar, como um autntico referencial, os valores bsicos que orientam o comportamento do homem em sociedade. Da se dizer que a tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Em um sentido mais geral, tica deve significar e/ou identificar-se como um conjunto de princpios de cunho moral para regular ou governar grupos e indivduos inseridos num contexto social real.

Se a tica a cincia dos juzos de valor que permite qualificar os atos em bons ou maus, a escolha do tema justificada pela necessidade de discusso da tica enquanto processo de motivao e fortalecimento das relaes interpessoais na ao educadora. Especificamente no que se refere s conexes entre os agentes administradores das Instituies de Ensino Superior (IES) e a comunidade acadmica, entre alunos e segmentos sociais relacionados direta ou indiretamente com a instituio. Este trabalho tem como objetivo demonstrar a abordagem da tica na educao, bem como a importncia e as conseqncias da insero desse tema na educao. Isso porque a tica constituda por princpios morais e pelos valores que norteiam os seres humanos nas suas aes com outros membros da coletividade. Os argumentos deste trabalho foram divididos em: resumo, introduo, desenvolvimento - que, por sua vez, foi dividido em algumas seces e subseces -, concluso e referncias.

tica: conceitos, objetivos e finalidades

No que se refere aos conceitos histricos da tica, pode-se afirmar que, conforme Vzquez (1995), depois de milhes de anos de existncia sobre a Terra, a criatura humana continua a defrontar-se com os mesmos problemas comportamentais que sempre a afligiram: egosmo, desrespeito, insensibilidade e inadmissvel

1. Mestre em Educao Superior pela UNITRI. Coordenadora pedaggica da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal). Av. Professor Mrio Palmrio, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: mariabatistadacruzsilva@yahoo.com.br. 2. Especialista em docncia no Ensino superior pela UFU. Assistente de coordenao pedaggica da UEMG - Campus de Frutal. Av. Professor Mrio Palmrio, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: maizasilvarod@yahoo.com.br. 3. Especialista em Polticas Pblicas e Planejamento Educacional pela Universidade Gama Filho. Assistente de coordenao pedaggica da UEMG - Campus de Frutal. Av. Professor Mrio Palmrio, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail:denqueiroz@hotmail.com. 4. Especialista em Pedagogia - Administrao Escolar pela UNIRP . Professora e secretria executiva da direo da UEMG - Campus de Frutal. Av. Professor Mrio Palmrio, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: ananunesfrutal@hotmail.com. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128

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prtica da violncia. Sendo assim, importante compreender a evoluo do pensamento humano, ou seja, a forma como a percepo da tica - enquanto agente que expressa o saber e o comportamento humano - vem sendo construda e percebida pelo homem durante sua histria. O termo tica procede do grego ethos, que etimologicamente significa a morada do homem, o seu abrigo, derivando-se da o uso metafrico ligado traduo de costumes. A tica pode ser definida como a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em geral (VZQUEZ, 1995, p.12). Nesse sentido, a tica a cincia da moral. Em geral, as pessoas confundem tica e moral, tomando-as como sinnimas. Cabe-se advertir que o estudo da tica diferente do estudo da moral. A palavra moral deriva do latim mos ou mores e significa costumes, isto , conjunto de normas ou regras destinadas a regular as relaes dos indivduos num determinado grupo social. O estudo da tica implica investigar os fundamentos e critrios que determinam o que bom. Constata-se, por exemplo, que faz parte dos costumes do homem moderno ocidental dar presentes na poca do Natal. Pode-se falar em uma moral consumista. Essa constatao no implica necessariamente uma reflexo tica, que ser o estudo da convenincia desse comportamento, ou seja, se ele bom ou no e para quem. Nesse sentido, a histria das ideias morais pode ser objeto de disciplinas como a sociologia ou a antropologia. Por sua vez, a histria da tica se assenta numa histria da filosofia, pois busca uma justificativa racional para as ideias e normas adotadas, ou seja, procura fundamentar a razo de ser de determinados costumes para uma determinada coletividade. Pode-se dizer que a tica terica, reflexo, ao passo que a moral prtica, uma forma especfica de comportamento humano. O termo tica pode ser definido como conjunto de normas que regulamentam o comportamento de um grupo particular de pessoas, como, por exemplo, advogados, mdicos, psiclogos, psicanalistas etc. Assim, ela se diferencia da moral apenas pelo contedo menos especifico da ltima, que representaria a cultura de uma nao, religio ou poca. Segundo essa viso, a tica diferencia-se da moral, pois ela considerada mais adequada pela existncia do livre arbtrio associado coerncia em oposio inquestionabilidade dos princpios morais clssicos (VSQUEZ, 1995). Conforme o autor, tica e moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam respeitar e venerar a vida (VASQUEZ, 1995, p. 20). O homem, com seu livre arbtrio, forma ou destri o seu meio ambiente, ou ele apoia a natureza e suas criaturas, ou ele subjuga tudo que pode dominar. Assim, ele mesmo se torna o bem

ou o mal deste planeta. Desse modo, tica e a moral se formam numa mesma realidade (VASQUEZ, 1995).

Filosofia: uma compreenso da realidade

A filosofia no deve ser considerada como um saber que paira sobre as sociedades, assim como os valores no devem ser vistos como significaes estticas, relacionadas a algo absoluto, imutvel. (RIOS, 2005) No apenas no campo da moralidade que se encontram valores. Dize-se que existe valorao na medida em que qualquer interferncia do homem na realidade se d na perspectiva de conferir significado a essa realidade. Quando se qualifica um comportamento como bom ou mau, tem-se em vista um critrio que definido no espao da moralidade. E isto interessa filosofia, no plano da tica, buscar o fundamento dos valores que sustentam esse comportamento (RIOS, 2005). A tica se apresenta como uma reflexo crtica sobre a moralidade, sobre a dimenso moral do comportamento do homem. Cabe a ela, enquanto investigao que se d no interior da filosofia, procurar ver os valores e problematiz-los, buscar sua conscincia (RIOS, 2005).

Educao e poltica
A especificidade do processo educativo que se desenvolve na escola reside no fato de que ele tem como objetivo a socializao do conhecimento elaborado. Embora a escola agregue vrias funes supletivas, como higiene, sade, alimentao, entre outros, a funo essencial fazer a mediao para que as novas geraes se apropriem do saber historicamente acumulado pela sociedade. A criao de novos saberes, do ponto de vista tcnico, implica a criao de contedos e tcnicas que possam garantir a apreenso do saber pelos sujeitos e a atuao no sentido da descoberta e da inveno. Entretanto, os contedos e tcnicas no so absolutamente elementos neutros. Eles so selecionados, transmitidos e transformados em funo de determinados interesses existentes na sociedade. O papel poltico da educao se revela a, na medida em que ele se cumpre sempre na perspectiva de determinado interesse. A escola est sempre posicionada no mbito da correlao de foras da sociedade em que se insere. Portanto, est sempre servindo s foras que lutam para perpetuar e/ou transformar a sociedade (SAVIANI, 1980). Nesse sentido, falar em competncia significa saber fazer bem. Apesar das diferenas entre as diversas concepes de educador e de escola presentes entre

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ns, elas sem dvida concordam em definir desse modo a competncia. Afirma-se que o saber fazer bem tem uma dimenso tcnica, a do saber e do saber fazer, isto , do domnio dos contedos de que o sujeito necessita para desempenhar o seu papel, aquilo que se requer dele socialmente articulado com o domnio das tcnicas, das estratgias que permitam que ele d conta do recado em seu trabalho (RIOS, 2005). A ideia de bem parece significativa na definio da competncia, porque ela aponta para um valor que no tem apenas um carter moral. O bem no se desvincula dos aspectos tcnicos, nem dos aspectos polticos da atuao do educador. nessa medida que se pode compreender a tica como mediao, porque ela est presente na definio e na organizao do saber que ser veiculado na instituio escolar e ao mesmo tempo na direo que ser dada a esse saber na sociedade (RIOS, 2005). Com respeito relao existente entre moral e poltica, frequentemente se percebe que os prprios educadores no tm clareza da dimenso poltica de sua atividade. Na avaliao que fazem de seu trabalho, em geral os educadores, professores, afirmam-se comprometidos com os interesses dos alunos, mas no tm clareza quanto implicao poltica desse seu comprometimento. Eles os veem como fazendo parte de uma provvel essncia do educador, referindo-se responsabilidade que deve estar presente em seu trabalho. Entre as mulheres educadoras, isso aparece de forma mais acentuada, contribuindo para o que Mello (1982, p.134) chama de a face boazinha da prtica docente. D-se nfase dimenso afetiva, e o bom educador acaba sendo aquele bonzinho. A dimenso moral est a exatamente porque marcada pelo vis ideolgico e considerada como natural, o que remete ao espontneo (RIOS, 2005). Tal atitude demonstra um desconhecimento do significado da presena do poltico na ao educativa, assim como do tico em sua forma autntica, pois este aparece misturado com o sentimento, e a mistura contribui para reforar o espontanesmo e manter as falhas da instituio escolar (RIOS, 2005). S pode falar em compromisso se mencionada a adeso a partir de uma escolha do sujeito, com a maneira certa de agir, e um certo caminho para a ao. Para que essa adeso seja significativa devem se conjugadas a conscincia, o saber e a vontade, que de nada valem sem a explicitao do dever e a presena do poder (RIOS, 2005). Numa sociedade em que os interesses so antagnicos, as vontades dirigem-se para objetivos conflitantes, apesar de o discurso oficial referir-se a um objetivo nico: o chamado bem comum, a realizao pessoal, a integrao participante na sociedade.

Assim, o que o educador decide fazer com o saber exatamente relevante para que sua ao seja qualificada de competente.

Escolhas ticas
Segundo o Dicionrio Aurlio, decidir significa determinar, assentar, resolver, deliberar. Dar soluo a; resolver, solucionar, desatar. Dar resoluo (FERREIRA, 2006, p. 196). Nesse sentido, a tomada de deciso seria um processo que envolve desde o estabelecimento de uma poltica empresarial ou governamental at a execuo de uma poltica j determinada, por meio do julgamento de dados e escolha de meios necessrios para se alcanar um objetivo. A deciso parte da vida, do dia-a-dia, e praticada constantemente. Em muitas situaes, tomam-se decises automaticamente, elas ocorrem por hbito, decide-se sem qualquer constrangimento, sem causar qualquer anormalidade. A escolha pode ser simples, como decidir entre tomar gua com ou sem gs. Porm, com frequncia, a pessoa depara-se com situaes em que decidir complexo e srio, poder envolver como resultado no s o destino, a vida de quem decide, mas de muitas outras pessoas, tratando-se, por exemplo, de decises no mbito da poltica e da economia (SCHULZ; NERY, 2005). O primeiro passo no processo de tomada de deciso consiste em reconhecer que a questo tica exige que a pessoa ou o grupo de trabalho escolha entre vrios tipos de ao que precisam ser avaliadas como certos e errados. A gravidade da questo tica, portanto, pode ser definida como a sua relevncia ou importncia para a pessoa, o grupo de trabalho e/ou a empresa. Assume carter pessoal e temporal no sentido de ter que levar em conta valores, crenas, necessidades, maneiras de ver as coisas, caractersticas especiais da situao e presses pessoais que fazem sentir em base contnua ou em um determinado lugar ou ocasio (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Os valores, as crenas, a histria e a forma de lidar com seu ambiente interno e externo representam a cultura de uma organizao e definem sua misso. O grau de interao entre os membros de uma organizao fortalece sua cultura e lhe imprime identidade. A cultura organizacional se apresenta em trs diferentes nveis: artefatos visveis, valores que governam o comportamento das pessoas e os pressupostos inconscientes. Os fundadores de uma organizao incutem os valores e crenas aos quais os novos membros vo se integrando atravs do processo de assimilao. Para conhecer a cultura de uma organizao, necessrio identificar seus valores desde
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o que explcito e visvel at o que oculto e entender de que forma seus recursos humanos se adaptam a eles. Conforme alguns autores, a cultura de uma organizao pode ser mudada, adequando-se a novos paradigmas. Nesse processo, o gestor tem fundamental papel. Tambm as organizaes escolares possuem uma cultura construda ao longo de sua histria, com valores e crenas que nem sempre condizem com as propostas definidas em seu projeto pedaggico (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Seja centralizada ou descentralizada, a estrutura da organizao e os funcionrios aprendem condutas ticas com membros de grupos e colegas no ambiente de trabalho. Decises do indivduo sobre como reagir aos problemas dirios so profundamente influenciadas pela observao do comportamento dos colegas. Empresas centralizadas enfatizam normas, diretrizes e procedimentos formais, usando sistemas de controle detalhados. Esse tipo de organizao certifica-se que os trabalhadores sabem como realizar tarefas que lhe so designadas. Como as decises ticas so tomas cotidianamente nas empresas centralizadas, a tica aprendida com os chefes e com os colegas (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Geralmente essas questes surgem devido a conflitos entre as filosofias morais pessoais e os valores do indivduo, os valores e as atitudes da organizao em que ele trabalha e da sociedade em que ele vive. As principais causas de conduta antitica nas empresas so presses, as diretrizes e os objetivos das mesmas. Nenhuma discusso sobre tomada de decises estaria completa, portanto, sem falar sobre tica, pois as contribuies ticas devem ser um critrio importante na orientao do processo decisrio de uma organizao (ROBBINS, 2002).

filosofia moral do indivduo constituem apenas um fator no processo de tomada de decises ticas (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Profissionais em todos os campos de atividade, incluindo as IES, tm que lidar com dilemas morais pessoais, uma vez que eles afetam a sua capacidade de funcionar no trabalho. S quando as preferncias ou os valores da pessoa influenciam o seu desempenho no trabalho que a tica individual desempenha um papel importante na avaliao das decises (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Embora os preconceitos raciais e sexuais da pessoa sejam assunto do interesse da tica individual, a discriminao racial e sexual no local de trabalho cria um problema tico no mundo do trabalho. Ser uma boa pessoa e, em sua prpria opinio, ter uma boa tica pessoal talvez no seja suficiente para enfrentar questes desse tipo que surgem nas empresas. importante reconhecer a relao entre decises legais e ticas. Embora virtudes abstratas, ligadas aos grandes princpios morais, como a veracidade, a honestidade, a lealdade, a franqueza, sejam frequentemente consideradas evidentes por si mesmas e aceitas por todos os empregados, decises de estratgia das empresas envolvem discusses complexas e detalhadas (FERREL;FRAEDRICH, 2001). A filosofia moral um conjunto de princpios ou regras que os indivduos aplicam para decidir o que certo ou errado. No contexto da educao superior, os gestores frequentemente tm que avaliar a justeza ou a moralidade de aes alternativas em termos de seus prprios princpios e valores. As filosofias morais fornecem diretrizes para solucionar conflitos e para otimizar o benefcio mtuo de pessoas que vivem em grupos (FERREL; FRAEDRICH, 2001).

tica: um corpo terico

Tendo em vista que este trabalho procura oferecer uma compreenso do conceito de tica, torna-se apropriado analisar como ela influncia as decises pessoais e mais precisamente as organizacionais. Sendo assim, necessrio ater-se a teorias enquanto um corpo de conhecimentos, regras e valores que orientam as atitudes das pessoas ou mesmo as decises pautadas pela tica ou no. O estudo da tica assim valioso por vrias razes. Note-se que esse campo no meramente um prolongamento da prpria tica pessoal do indivduo. Muitas pessoas pensam que se uma empresa contrata bons empregados com fortes valores ticos, ela ser uma empresa-cidad. Porm, como este trabalho ter a oportunidade de mostrar, os valores pessoais e a

Concepes de dilemas e suas relaes com a deciso tica

Desde o momento que passaram a viver em grupo, os homens relacionam-se uns com os outros e nessa relao social estabeleceu-se consequncias como o conflito. A todo o momento, o homem, em sua tomada de decises, se depara com dilemas, ou seja, escolhas a serem feitas, as quais podem ou no estar em consonncia com suas convices. Nesse sentido, o presente trabalho faz uma anlise de como a tica intervm na tomada de deciso de gestores, e como estes enfrentam as questes do dia-a- dia. Sendo assim, falar no que gestores, seja do setor empresarial ou da educao superior, consideram como dilemas, pensar as questes ticas enfrentadas no dia-a-dia, ou seja, as decises que devem ser tomadas.

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Um vendedor, por exemplo, deve omitir fatos sobre a medocre histria de segurana do produto em uma apresentao de vendas ao cliente? Um contador deve comunicar inexatides descobertas em um trabalho de auditoria feito na firma de um cliente, quando sabe que provavelmente perder o emprego se fizer isso? (FERREL; FRAEDRICH, 2001). Como as questes ticas frequentemente surgem de conflitos, til examinar as causas dos conflitos ticos. Gestores e funcionrios muitas vezes sofrem os efeitos de uma tenso entre suas convices ticas pessoais e as obrigaes que assumiram para com as instituies em que trabalham. As pesquisas podem proporcionar uma viso geral bastante til de muitas questes ticas pendentes de soluo nas empresas. Um passo construtivo que se poderia dar para identific-las e solucion-las seria classificar as que so relevantes para a maioria das empresas. Assim, classifica-se aqui tais questes no tocante a conflito de interesses, honestidade e equidade, comunicaes e relacionamentos dentro da organizao. Embora no seja exaustiva, a classificao fornece de fato uma ideia geral de algumas das questes enfrentadas por gestores. Quanto aos aspectos dos conflitos de interesses, observa-se que existe um conflito de interesse quando o indivduo tem que optar entre promover seus prprios interesses, os da instituio ou os de algum outro grupo. E quanto honestidade e equidade, implica veracidade, integridade e confiabilidade. Equidade a capacidade de ser justo e imparcial. Ambas devem fazer parte dos atributos morais dos gestores. No mnimo, espera-se que eles cumpram todas as leis e regulamentos aplicveis. Nas comunicaes, enquanto transmisso de informaes e compartilhamento de significados, pode-se afirmar que o conflito ocorre frequentemente quando h tenso entre dois ou mais indivduos. Um tipo especialmente interessante de conflito o dilema social, no qual a ao mais benfica para o indivduo, se escolhida pela maioria das pessoas, produzir efeitos prejudiciais para todos. Um dilema social bem estudado o dilema do prisioneiro, no qual duas pessoas tm de decidir se vo cuidar apenas de seus interesses ou tambm dos interesses do parceiro. A estratgia de pagar na mesma moeda um jeito til de lidar com o conflito, permitindo ao indivduo responder de maneira cooperativa ou competitiva, dada a resposta da outra pessoa. Criar um clima de confiana fundamental para solucionar esse tipo de conflito. Outros tipos de dilemas sociais so o do bem pblico e o da posse comum, no qual cada um retira de um fundo pblico de bens que se recompor por si mesmo se usado moderadamente, mas que desaparecer

com excesso de uso. Por fim, as condies em que as hostilidades tendero a aumentar ou diminuir, incluindo o uso de ameaas e a incapacidade de comunicarse, podem exarcebar o conflito. Na negociao importante procurar uma soluo integrativa, na qual cada parte conceda o mximo em assuntos que so sem importncia para ela, mas muito importante para outra parte (ARONSON, 2000). Qual desses valores tem maior peso relativo: a liberdade de expresso ou o direito privacidade (principalmente quando combinado com o respeito intimidade)? Uma resposta possvel consistiria em traar uma clara fronteira entre o interesse privado e o pblico. O direito privacidade cessaria quando a ao praticada tivesse relevncia pblica. o caso dos governantes, somente os aspectos de sua vida privada que pudessem afetar o interesse pblico seriam divulgados - mas no se aplicaria s celebridades cuja intimidade to abusivamente devassada pela curiosidade de parte da populao - porque as relaes privadas que mantm dizem apenas respeito a elas mesmas (SROUR, 2003). A relao moral beneficia e prejudica quem? Essa situao delicada pode ser chamada de dilema dos destinatrios, porque quaisquer formas de solv-lo afetam desigualmente os agentes envolvidos, afinal, no fcil beneficiar todos o tempo todo. Isso significa dizer que ter sempre a humanidade por referncia primeira e ltima constitui um desafio louvvel, porm muito difcil de cumprir (SROUR, 2003). As decises e aes, ainda que consideradas morais e legtimas por alguns, no o so necessariamente por outros, porque ferem interesses alheios; pem em litgio coletividades diferentes e despertam velhos rancores, esteretipos e preconceitos. Alis, quanto menor for a coletividade beneficiada em detrimento das demais coletividades, mais acirradas sero as divergncias e maiores sero as distncias que as separam (SROUR, 2003). Em suma, toda deciso e ao que seja portadora de implicaes morais tende a colocar frente agentes coletivos, cujos interesses divergem e podem provocar verdadeiros confrontos entre eles, confrontos que se refletem nos discursos morais pregados (SROUR, 2003). Como resolver dilema to cruciante? A tica da convico sugere que se estabelea um cdigo convencionado de princpios ou de ideais que seja estalo de valor, dirima as dvidas e arbitre as diferenas. Contudo, diante dos interesses contraditrios que opem os vrios agentes coletivos - alguns antagnicos e, portanto, inconciliveis, outros no antagnicos e por isso mesmo administrveis - muito difcil estabelecer o consenso. Restam-se ainda os caminhos apontados pela tica da responsabilidade (SROUR, 2003).
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A vertente utilitarista obedece lgica do mximo de bem para o maior nmero e implica dois fatores: a) o fator intensidade (mximo/mnimo), instrudo pelo critrio da qualidade ou eficcia (fazer o bem ou gerar felicidade); e b) o fator quantidade (maior/menor nmero), informado pelo critrio da equidade (abrangncia da populao alcanada e nodiscriminao). No dilema dos meios, para cumprir prescries (leis morais e ideais) ou para levara diante propsitos (fins e consequncias), preciso lanar mo de meios. Eles podem ser legtimos e aceitos virtualmente por todos, principalmente por aqueles quem se aplicam, ou podem ser meios ilegtimos, controversos, rejeitados principalmente por aqueles quem se aplica. Imaginese a violncia fsica ou a simblica, a fraude ou a manipulao, o sacrifcio de alguns para salvar muitos ou a mentira deliberada. fcil ver que o problema no se resume a meios lcitos ou no se cinge ao carter jurdico - poltico dos meios - mas se resume tambm validao moral - de carter simblico - que o uso desses meios supe (SROUR, 2003). Na hierarquia dos valores, o fervor dos ideais ou a pureza dos princpios despreza os meios a serem acionados para sua efetivao. Desse modo, contrariamente crena popular, no apenas os fins ilegtimos so usados indistintamente para materializar ideais, implementar princpios ou at para alcanar o mximo de bem para o maior nmero, isto , todas as vertentes ticas chegam a justificar o uso de meios esprios (SROUR, 2003). O dilema tico da moral reflexiva e os critrios de deciso, estruturantes morais que decorrem das relaes submersas a cultura da formao tica para o exerccio da docncia, ganham sentido democrtico quando demandam um esforo de construo coletiva, no qual dilemas morais e conflitos esto a desafiar a partir de juzos de fato e de valor. Juzos de fato dizem como as coisas so. Os juzos de valor avaliam coisas, pessoas, aes e experincias, acontecimentos, sentimentos, intenes e decises como boas ou ms. Os juzos ticos de valor so tambm normativos, isto , enunciam normas que determinam o vir a ser de sentimentos, atos, comportamentos. So juzos que enunciam obrigaes e avaliam intenes e aes segundo o critrio do correto e do incorreto. Os juzos ticos de valor dizem o que so o bem, o mal, a felicidade. Qual a origem da diferena entre os dois tipos de juzos? A diferena que um se refere natureza e o outro se origina da cultura. Dilemas ticos implicam tarefas de soluo de problemas, cujas regras de deciso so muitas vezes vagas ou conflitantes. No h substituto para o

pensamento crtico e a capacidade do indivduo de assumir responsabilidade por suas decises (FERREL; FRAEDRICH, 2001). As oportunidades e o conflito so importantes fatores de influncia na tomada de decises ticas nos relacionamentos interpessoais. Uma vez descoberta a oportunidade, surge frequentemente o dilema tico de explor-la ou no. A oportunidade um conjunto de condies que limitam a conduta condenvel ou recompensa a conduta digna de um elogio. Com grande frequncia, uma situao com potencial de produzir um resultado ou recompensa positivos. As recompensas podem ser internas: o sentimento de ser uma pessoa boa e merecedora ou externas, como aumento de salrio ou elogio por trabalho bem feito (FERREL; FRAEDRICH, 2001). s vezes, a oportunidade leva a - ou decorre de - um conflito entre os valores do indivduo que toma as decises e os colegas, a empresa ou a sociedade. O conflito no significa que objetivos ou valores tm precedncia- os do indivduo, da firma ou sociedade. Quando tem que escolher entre dois objetivos igualmente meritrios, sobretudo quando um pode resultar em recompensas mais positivas do que o outro, a pessoa se defronta com um dilema. O inverso pode tambm ocorrer, ou seja, a escolha entre duas alternativas igualmente ruins (FERREL; FRAEDRICH, 2001). O conflito entre indivduos e empresa ocorre quando os valores individuais da pessoa e dos mtodos que ela usa para alcanar objetivos desejveis diferem dos mtodos adotados pela firma ou por um grupo dela. Com frequncia, os funcionrios enfrentam essas situaes especialmente antes de estarem socializados e adaptados empresa. Muita gente luta tanto para conseguir um emprego que no leva em conta os valores da empresa. Atitudes e valores relativos bebida alcolica, jogo, sexo e religio so assuntos morais pessoais. Quem acredita que beber errado pode se sentir constrangido trabalhando em uma empresa em que alguns negcios so fechados aps o expediente, por exemplo, em um bar prximo (FERREL; FRAEDRICH, 2001). O conflito entre pessoa e sociedade ocorre quando os valores do indivduo decaem dos valores aprovados pela sociedade. Esses valores so frequentemente expressos em forma de leis e regulamentos promulgados pelos governos. Valores como o desejo de ter ar e gua puros pode ser transformado em regulamentao de comportamento. Um conflito tico pode surgir quando comunidades diferentes impem regulamentos ou valores diferentes. O consumo de lcool, certos tipos de divertimentos e trabalho nos domingos so outros exemplos de comportamento tratados de

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modo distintos por diferentes comunidades (FERREL; FRAEDRICH, 2001). O conflito entre empresa e sociedade aparece quando as normas e valores da organizao se opem de maneira geral aos valores e normas da sociedade. A comercializao de novos produtos com frequncia pe a empresa em conflito com a sociedade especialmente quando os produtos criam questes morais para certos grupos (FERREL;FRAEDRICH, 2001).

Referncias
ARONSON, E. (Org.). Psicologia social. Processo de grupo: a influncia nos grupos sociais. So Paulo: Abril Cultura, 2000. FERREIRA, A. B. H. Dicionrio da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova Fronteira, 2006. FERREL, O. C; FRAEDRICH, J.; FERREL, L. tica empresarial: dilemas, tomadas de decises e casos. Traduo de Maria C.C. de Arruda. Rio de Janeiro: Reichmann & Affonso, 2001. LOPES, M. A. R. tica e administrao pblica. Revista dos Tribunais, So Paulo, v. 42, jan. 1993. MELLO, G. N. Magistrio de 1 grau: da competncia tcnica ao compromisso poltico. So Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1982. RIOS, T. A. tica e competncia. 15 ed. So Paulo: Cortez, 2005. (Coleo Questes da Nossa poca; v.16) ROBBINS, S. P . Comportamento organizacional. So Paulo: Arts, 2002. SAVIANI, D. Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1980. SCHULZ, A.; NERY, V. A. Teorias ticas como parmetros das organizaes educacionais superiores. Rio de Janeiro: Campus, 2005. SROUR, R. H. tica empresarial: a gesto da reputao. Rio de Janeiro: Campus, 2003. VSQUEZ, A. S. tica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.

Material e mtodo
Este trabalho foi uma reviso bibliogrfica na qual se fez uma comparao entre Ferrel e Fraedrich, Srour, Robbins, Rios, Saviani, Vzquez, Schulz e Nery, Lopes, Aronson para perceber que a valorizao e a interao entre pessoas e/ou grupos sociais sero bem mais consistentes, pois a dimenso tica est cada vez mais ligada aos diferentes momentos da vida em sociedade tanto na articulao do saber, do dever, do poder, como dos suportes culturais e polticos que norteiam todas as relaes interpessoais.

Concluso
Se cada momento histrico apresenta aos homens um desafio peculiar, necessrio verificar que caractersticas tm as crises que reclamam das pessoas uma superao atravs de uma ao competente. Falase numa crise tica na sociedade contempornea. Talvez seja o grande desafio que se apresenta competncia. Entretanto, preciso verificar que significado tem falarse numa crise tica, ou melhor, numa crise moral, que provoca uma reflexo de carter tico. Enfim, a dimenso tica no est presente apenas na competncia do educador. Ela faz parte da competncia profissional, qualquer que seja o espao de atuao dos indivduos. Em que medida a descoberta da perspectiva tica presente na competncia profissional pode contribuir para uma melhoria na qualidade do trabalho d cada um? (RIOS, 2005). Com certeza, os frutos sero muitos. Entre eles, a valorizao das aes e a interao entre pessoas e/ou grupos sociais que sero bem mais consistentes, uma vez que a dimenso tica est cada vez mais ligada aos diferentes momentos da vida em sociedade. E essa ligao acontece tanto na articulao do saber, do dever, do poder, como dos suportes culturais e polticos que norteiam todas as relaes interpessoais.

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ETHICS AND EDUCATION: ISSUES OF CHOICES

ABSTRACT: This paper aims to demonstrate the importance of ethics in interpersonal relationships, families, schools and other organized groups of society. Through literature review, it was possible to gather elements on the evolution of ethics as an agent that promotes interaction, harmony and positive and negative aspects in relationships between people. Likewise, it was observed that the rescue of ethical concepts is essential to understanding the dilemmas and ethical choices. And it is of paramount importance for further understanding of ethics as an agent that can contribute to the social relationships and school, especially the teaching-learning process. It was found that ethics is present in all the human and what is important in the creation, strengthening and implementation of the ethical dimension, on both the political and joints between duty, knowledge, power and want. KEYWORDS: Ethics; interpersonal relationships; dilemmas and ethical choices.

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A PRODUO DO ESPAO URBANO E CENTRALIDADE NA CIDADE DE FRUTAL

Adriano Reis de Paula e Silva1; Vitor Ribeiro Filho2
RESUMO: Este trabalho busca analisar a formao do espao urbano e centralidade, verificando as caractersticas que este possui nas pequenas e mdias cidades. A partir do desenvolvimento do modo capitalista de produo, da concretizao do processo de industrializao e atravs dos avanos tecnolgicos, percebe-se a intensificao do processo de urbanizao. A discusso da produo do espao e centralidade na cidade de Frutal, Minas Gerais, localizada no Triangulo Mineiro, importante para uma melhor compreenso da estruturao e da funcionalidade dentro da regio. O planejamento tanto intraurbano quanto interurbano se resume num instrumento que norteia as aes dos municpios, no qual se faz uma avaliao das potencialidades locais, buscando mais oportunidades de emprego e gerao de renda para os seus moradores. Sua localizao potencializa uma atrao para o setor industrial e educacional. Constata-se o crescimento no setor da construo civil, com surgimento de diversos bairros e loteamentos, e a aquisio de terrenos para obras pblicas. O municpio exerce centralidade na microrregio, com a sua estrutura interna, advento do surgimento de servios especializados que atendem todos os municpios vizinhos. Isso vem proporcionando uma maior visibilidade do crescimento socioeconmico e suas potencialidades do municpio. PALAVRAS-CHAVE: Centralidade; espao urbano; Frutal; pequenas cidades. O estudo contribuir na divulgao do municpio e em polticas de planejamento, proporcionando uma maior visibilidade do crescimento socioeconmico e de suas potencialidades. Sua localizao provoca atrao para o setor industrial e a afirmao de plo educacional possibilita ao municpio uma expanso urbana e socioeconmica. A produo do espao e centralidade relativa microrregio localizada na regio do Tringulo Mineiro, antigo Serto da Farinha Podre, tem uma rea de 2.436,6 km. Em 5 de outubro de 1885, de acordo com lei n. 3.325, o distrito foi emancipado e elevado categoria de vila, denominada Carmo do Fructal, desmembrando-se de Uberaba. Sua elevao categoria de cidade se deu em 04 de outubro de 1887, atravs da lei n. 3.464, j com o nome de Frutal. No Censo Demogrfico de 2000, feito pelo IBGE, verifica-se que mais de 80% da populao brasileira vive em reas urbanas como cidades e vilas, as quais se mostram num contnuo processo de crescimento. A partir do desenvolvimento do modo capitalista de produo, da concretizao do processo de industrializao e atravs dos avanos tecnolgicos, percebe-se a intensificao do processo de urbanizao. Assim, no dizer de Carlos (2005), as cidades, como produto da diviso social do trabalho e do poder nela centralizado, assumem dinmicas diferenciadas, com formas e funes distintas em cada perodo histrico. A partir dos ltimos anos do sculo XX e incio do sculo XXI, vm ocorrendo profundas transformaes sociais e econmicas decorrentes da concretizao de desenvolvimentos tecnolgicos que estimulam o processo de reestruturao do sistema capitalista de produo principalmente na organizao das cidades e de seus espaos intraurbanos (CASTELLS, 1999). De acordo com Castells, as transformaes em curso se do da seguinte maneira:
[...] individualizao e diversificao cada vez maior das relaes de trabalho; incorporao macia das mulheres na fora de trabalho remunerada, geralmente em condies discriminatrias; interveno estatal para desregular os mercados de forma seletiva e desfazer o estado do bem-estar social com diferentes intensidades e orientaes, dependendo da natureza das foras e instituies polticas de cada sociedade;

FIGURA 01- Mapa do estado de Minas Gerais, Brasil Fonte: IBGE, 2010 (Adaptao do autor).

1 Professor do curso de Administrao da Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal. Avenida Professor Mrio Palmrio, 1001 CEP 38200-000, Frutal MG. E-mail: eng_adrianoreis@uemgfrutal.org.br; 2 Professor doutor da Universidade Federal de Uberlndia, Instituto de Geografia. Coordenador do Projeto de Pesquisa. Avenida Joo Naves de vila, 2.160. Santa Mnica, Bloco 1H. E-mail: vitor.f@terra.com.br. v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138

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aumento da concorrncia econmica global em um contexto de progressiva diferenciao dos cenrios geogrficos e culturais para a acumulao e a gesto de capital (CASTELLS, 1999, p. 21-22).

Nesse processo, as formas de produo e expanso fsica da cidade tm se modificado, gerando novas morfologias. Whitacher (2003) destaca a necessidade de se considerar o centro e a centralidade:
No existe cidade sem centralidade, por isso se compreende que a nica categoria que pode ser utilizada para definir a cidade em todos os tempos o centro. Mas deve-se procurar compreender o contedo da centralidade nos diferentes momentos histricos e recortes empreendidos para sua apreenso, na perspectiva de se entender como ela se realiza no mbito de diferentes formaes sociais (WHITACHER, 2003, p. 128).

A centralidade abrange vrias escalas, organizando e articulando a cidade em redes tanto no intraurbano quanto no interurbano e provocando o surgimento de terrenos vazios no momento em que se expandem os seus limites, que ser abordada como difusa. s vezes, de forma especulativa, esses vazios, reas recm loteadas, sero beneficiados com a implantao de infraestrutura, o que propicia uma valorizao imediata do local em funo da acessibilidade criada. Dessa forma, a maioria das cidades ainda est passando por um processo de reestruturao urbana, adaptando-se ao surgimento de novas centralidades e apresentando estruturas intraurbanas diferenciadas de acordo com as diversas categorias hierrquicas - pequena, mdia e grande. A discusso da centralidade na cidade de Frutal se faz importante para que o municpio tenha uma melhor compreenso de sua estruturao a respeito da funcionalidade dentro da microrregio, em torno de questes setoriais e temticas relacionadas com o seu desenvolvimento. Outras dinmicas devem ser pensadas como novas formas produtivas que alteram tanto as formas urbanas quanto o assentamento urbano em todos os nveis da sociedade.

urbanos como um todo. J a estrutura da cidade prioriza as formas, a morfologia da cidade propriamente dita. Em se tratando da reestruturao, Sposito (2004) diz que o termo deve ser utilizado como referncia aos perodos em que vasta e profunda a adaptao s mudanas que orientam os processos de estruturao urbana e das cidades. Sendo assim, a reestruturao urbana o termo mais adequado para se tratar das dinmicas mais recentes nos mbitos regionais ou referentes s redes urbanas e reestruturao das cidades. Para a autora, o termo mais compatvel s anlises dos espaos da cidade, ou seja, do intraurbano. Durante as dcadas de 1980, 1990 e 2000, a discusso sobre a re-estruturao urbana adquiriu maior vigor na anlise geogrfica. Isso aconteceu em funo das transformaes por que vm passando as cidades. No entanto, como destaca Villaa (2001), as especificidades da re-estruturao tm um mbito nos nveis intraurbano e interurbano. Segundo o autor,
O que comumente se chama estruturao urbana no estruturao (ou reestruturao) urbana, mas estruturao (ou reestruturao) regional, pois no aborda o elemento urbano da estrutura regional, o processo de urbanizao enquanto processo do espao regional (VILLAA, 2001, p. 19).

(Re)Estruturao do espao urbano

Antes de abordar a re-estruturao do espao urbano, importante compreender a estruturao urbana na sua concepo. Para Sposito (2004), o conceito de estrutura diz respeito a um momento do processo de estruturao, forma como se encontram e se articulam os usos do solo em um determinado momento. Segundo a autora, essa a estruturao da ideia de processo, fenmeno responsvel pelo desenvolvimento de formas produtivas. A expresso estrutura urbana d nfase aos processos

Historicamente, no carter urbano, tem-se a viso distorcida do que periferia, associada ao local onde as famlias de baixa renda residem. No processo de estruturao da cidade, era comum que as famlias tradicionais, mais conceituadas e com maior poder econmico residissem no centro e as demais na periferia. Nesse contexto, Sposito (2004) argumenta que as cidades brasileiras tiveram suas estruturas urbanas orientadas por uma relao em que as reas centrais detinham melhores estruturas fsicas e de acessibilidade, e a perifrica de uso residencial para a populao com menor poder aquisitivo. Na realidade, percebe-se uma complexidade maior quanto ocupao desta rea. O autor expe que no processo de reestruturao cria-se periferia de status. Ela seria um tipo de autossegregao, onde as classes mdio-altas residem: loteamentos planejados, condomnios fechados, entre outros, agora distantes do centro da cidade, visando-se o isolamento e na procura de resguardarem-se da violncia. Nessa perspectiva, o planejamento urbano deixa de ser um mero instrumento de controle do uso do solo para se tornar um instrumento que introduz o desenvolvimento das cidades. Dever assegurar os espaos adequados para a proviso de novas moradias que atendam demanda da populao e preveja condies atraentes para empresas, conforme as caractersticas locais e regionais, itens vitalmente importantes para a produo do espao equilibrado.

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A cidade e sua nova funcionalidade

Para a compreenso da funcionalidade das cidades no mundo moderno, preciso considerar os vrios elementos que se relacionam em diversas parcelas do territrio, uma vez que so mltiplas as determinaes do processo de urbanizao, como argumenta Weber:
Toda cidade, no sentido que aqui damos a essa palavra, um local de mercado, quer dizer, conta como centro econmico do estabelecimento com um mercado local e no qual em virtude de uma especializao permanente da produo econmica, tambm a populao no-urbana se abastece de produtos industriais ou de artigos de comrcio ou de ambos e, como natural, os habitantes da cidade trocam os produtos especiais de suas economias respectivas e satisfazem desse modo suas necessidades (WEBER,1979, p. 69).

Ao tratar da questo de como pode fundar-se uma cidade, Weber (1979) sugere que seria de dois modos: a) atravs da indstria em regime de especializao e b) pelo intercmbio regular de mercadorias. Enfim, num local de mercado ou num estabelecimento de mercado. Nesse momento, a relao campo-cidade no homognea, o autor fala de componentes predominantes de uma ou de outra situao, ou seja, mistos. Ento, conceitua-se que a denominao de cidade no apenas um local de produo e comercializao de bens, mas um local onde pessoas se organizam e interagem com base em interesses e valores, formando grupos de afinidade e de interesse. A vida econmica, a sofisticao dos bens e servios ofertados, que pode ser definida como um centro de gesto do espao urbano, no diversificado somente pelo tamanho demogrfico, mas tambm pela renda mdia das pessoas, alm de fatores histrico-culturais. Compreende-se assim, que o tamanho das cidades, tanto em termos populacionais quanto territoriais no pode ser unicamente determinante para a existncia de problemas. A postura assumida pelos planejadores e as condies econmicas, sociais e espaciais estabelecidas que iro determinar a intensidade desses problemas. Com o desenvolvimento industrial no sculo XX, o processo de mudanas no campo brasileiro se intensificou e a diviso territorial do trabalho, tendo o modelo urbano-industrial como norte, transformou a atividades processadas no campo. Diante desse contexto, parte considervel das reas de cerrados no Brasil passou a ser configurada segundo o modelo agrcola moderno, ou seja, logo aps 1970, rompendo gradativamente com a antiga estrutura da fazenda autossuficiente, engrenando nas relaes tipicamente capitalistas e estabelecendo vnculos

com a indstria, com a agroindstria e com o capital financeiro. Com base nesses trs eixos de ao, o Estado financiou a modernizao da agricultura e a implantao de infraestrutura de estradas, armazenamento, eletrificao rural, formao de mo-de-obra, entre outros (SOARES, 2007). Com os projetos para o desenvolvimento econmico das reas do cerrado associado ao capital privado, vrios municpios dos estados de Gois, Mato Grosso e Minas Gerais ingressaram na economia agrcola moderna, ocuparam reas agricultveis com o cultivo de soja. A presena de homens no campo praticamente s verificada em perodos pr-estabelecidos, como no cultivo, na colheita e quando homem e mquina fazem a pulverizao de produtos qumicos, entre outros. A partir desse fenmeno, iniciam-se a descentralizao industrial e a modernizao agrcola, que promoveram mudanas no padro da diviso territorial do trabalho no pas, favorecendo o crescimento das cidades, especificamente das pequenas e mdias, e modificando para a atual rede urbana brasileira. Para Soares (2007), a descontinuidade na forma de ocupao do territrio est associada ao carter dinmico do mercado da habitao e da afirmao do setor imobilirio. Esse processo de urbanizao tem seguido muitas vezes um modelo difuso que gera no s modelos insustentveis de organizao territorial nomeadamente face gesto dos recursos, dotao de infraestruturas bsicas e prestao de servios. O difuso uma espcie de resultado da interpenetrao da condio rural na condio urbana ou vice-versa, com processos de construo diferentes ao longo do tempo. A urbanizao difusa permite a cohabitao entre o rural e o urbano, entre a cidade e o campo, de uma forma que no necessariamente catica ou desordenada, mas antes um modelo de ocupao territorial que no contempla amplos espaos vazios (SOARES, 2007). A complexidade da definio dos limites urbanos foi ainda mais intensificada com o surgimento da sociedade em rede e o seu desdobramento no espao dos fluxos to precisamente descrito por Castells (1999). So as empresas, os grupos sociais, os projetos de comunicao e culturais que modificam os pr-existentes mediante mecanismos de competncia econmica, eficincia organizativa e inovao cultural. Analisar esses novos processos equivale a entender as fontes de poder, riqueza e influncia na sociedade atual. De acordo com a histria, o pensamento do desenvolvimento local atua, na maioria das vezes, com um aspecto competitivo, ou seja, os planejadores pensavam apenas em questes financeiras, tributrias e de gerao de receitas. Entretanto, como o
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crescimento da ocupao urbana vem justamente reforar a importncia do desenvolvimento local na ampliao do regional, cria-se a necessidade da formao de identidades e de diferenciao das regies e das comunidades para enfrentarem um mundo de extrema competitividade, reforando a necessidade de ajustes estruturais na economia e nas organizaes, adaptando-se ao novo contexto globalizado. As pequenas e mdias cidades, com a populao entre 50 e 500 mil habitantes, tiveram significativa importncia no crescimento urbano brasileiro no perodo de 1950 a 1991. Com a globalizao, podese observar que as relaes entre as cidades vm se tornando cada vez mais complexas, frente a uma nova dinmica na ocupao territorial. Assim, o comrcio internacional vem se tornando importante para essas cidades da mesma forma que os investidores nacionais devido s instalaes que movimentam o comrcio local, enquanto os centros metropolitanos tendem a produzir servios especializados e gerenciais. Nesse contexto, as pequenas e mdias cidades vm se tornando verdadeiras fronteiras entre processos rurais e urbanos, absorvendo um pouco dos processos acumulativos prprios da contemporaneidade modernidade. A influncia de cada cidade em funo de seu tamanho e na caracterizao de uma rede urbana equilibrada, definindo o desenvolvimento regional e do pas. Assim, o planejamento territorial vem caracterizando-se como estratgico, envolvendo redes de cidades num elo direto, sem intermediaes assentadas nas hierarquias (SANTOS, 1989). claro que o processo modernizador no se realiza da mesma forma em todos os lugares e nas pequenas cidades se apresenta mais residualmente. A diviso social do trabalho se desdobra numa diviso territorial, em que momentos diferentes do processo esto se realizando em diferentes lugares, criando diferenas sociais e econmicas. Temporalidades e espacialidades diversas so tidas como essenciais, sendo que as grandes cidades concentrariam os elementos dinmicos desse processo.
[...] uma sociedade pode instituir tanto a repartio social de facilidades urbanas (equipamentos, servios, ambientes), quanto a apropriao social do espao, para fins de trabalho, de moradia, etc., bem como a localizao das atividades econmicas e seus diferentes efeitos sociais (NYGAARD, 2005, p. 193).

estabelecer diretrizes, prioridades e estratgias a fim de se alcanar os objetivos definidos.

A cidade de Frutal
Frutal est localizada na regio do Tringulo Mineiro do estado de Minas Gerais e na microrregio de mesmo nome. Conforme denominao do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a mesorregio do Tringulo Mineiro compreende 33 municpios distribudos entre as microrregies de Itutiutaba, Uberlndia, Frutal e Uberaba. A microrregio de Frutal conta com os municpios de Campina Verde, Carneirinho, Comendador Gomes, Fronteira, Frutal, Itapagipe, Iturama, Limeira do Oeste, Pirajuba, Planura e So Francisco de Sales.

FIGURA 02 - Vista da Igreja da Matriz (Frutal) Fonte: Prefeitura Municipal de Frutal (2009). De acordo com o IBGE, a populao de Frutal est com 53 mil e 474 habitantes, um crescimento regular conforme a mdia do estado (TAB. 01). TABELA 01 Evoluo populacional de Frutal ANO 1991 1996 2000 2007 Fonte: IBGE, 2010. A constituio do municpio foi relatada por vrios autores sertanistas da comunidade. Segundo Mata (1982), o povoamento da regio onde hoje se localiza o municpio teve incio no sculo XVIII, em especial, a partir de 1736, quando por ordem do governador POPULAO 41.424 45.329 46.566 51.766

Nessa perspectiva, o planejamento tanto intraurbano quanto interurbano um instrumento que ir nortear as aes dos municpios por um determinado perodo no qual se faz uma avaliao das potencialidades locais, revelando suas contradies para a partir da,

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Martinho de Mendona, foi aberta a Picada de Gois no trecho que saa de Pitangui rumo a noroeste. Naquela ocasio, foram concedidas sesmarias para localizao de estncias ao longo da Picada, onde tambm foram se formando pontos de parada e abastecimento. Na poca das bandeiras, a regio, que hoje conhecida como Tringulo Mineiro e Alto Paranaba, foi denominada de Serto da Farinha Podre pelo fato de que alimentos estocados pelos comboios eram encontrados deteriorados quando eles regressavam. At 1816, o Serto da Farinha Podre pertencia capitania de Gois, quando ento passou capitania das Minas Gerais atravs de alvar do rei D. Joo VI. Na pesquisa Original Histria de Frutal, Ferreira (2002) descreve que Antnio de Paula e Silva construiu uma capela dedicada Nossa Senhora do Carmo. Ao redor dela se formou um povoado, passagem obrigatria para os que transitavam de So Paulo para Gois e Mato Grosso. Em seus primrdios, o lugar tinha como atividade econmica fundamental a pecuria, sendo que o povoamento da regio teve como mvel principal a agropecuria para abastecimento de bandeirantes, viajantes e localidades de explorao aurfera. O grande nmero de frutos silvestres na regio inspirou o nome do atual municpio. Suas origens esto ligadas a um modesto rancho, onde em 1835 o pioneiro Antnio de Paula e Silva fixou sua residncia. A chegada de numerosas pessoas que se fixaram no povoado favoreceu o rpido crescimento, passando categoria de arraial em 1850. Em 1854, foi incorporado ao municpio de Uberaba e em 14 de maio de 1858, elevado condio de Distrito de Paz. Sua elevao categoria de cidade se deu em 4 de outubro de 1887. O modo de transporte predominante na regio o rodovirio. A cidade est situada no centro de uma grande malha viria formada pelas BRs 050, 153, 262, e 364 e MGs 255 e 427. Essas estradas ligam Frutal, por via asfltica, aos principais centros do pas, bem como s mais importantes cidades do Tringulo Mineiro e aos municpios situados em seu entorno, assim como aos povoados e distritos. O municpio est situado 628 km da capital Belo Horizonte, 138 km de Uberaba (Minas Gerais), 175 km de Uberlndia (Minas Gerais), 200 km de Itumbiara (Gois), 78 km de Barretos (So Paulo), 110 km de So Jos do Rio Preto (So Paulo) e 500 km da capital paulista. Outras importantes estradas so a rodovia BR 153, que faz a ligao entre as regies do sul e norte do pas, e a BR 364, que liga o interior de So Paulo e a regio norte do pas, destaques do mapa da malha rodoviria da Regio Sudeste. Existem outras concentraes populacionais fora do permetro urbano como os povoados de Pradolndia,

Boa Esperana, gua Santa, Garimpo do Bandeira e Vila Barroso, alm do distrito de Aparecida de Minas. Este ltimo conta com uma populao de aproximadamente 2,8 mil habitantes entre rea urbana e rural e est situado a 13 km da Rodovia BR 153, no acesso A-900, entre as cidades de Frutal e Fronteira (Minas Gerais), distando 24 km da divisa com estado de So Paulo. A sua localizao e o entroncamento rodovirio colaboram logisticamente para o setor industrial, contribuindo diretamente para o incio da expanso do comrcio varejista. O municpio conta ainda com aeroporto perfeitamente apropriado com iluminao noturna e que atende aos requisitos do Governo Federal para receber aeronaves com objetivos de realizao de comrcio e at mesmo transporte areo comercial.

FIGURA 03 - Malha Rodoviria da Regio Sudeste (Brasil) Fonte: Ministrio dos Transportes, 2010 (Adaptao do autor). A cidade de Frutal conta com uma pista de pouso para avies de pequeno e mdio porte, em 2009 recebeu do Departamento de Obras Pblicas de Minas Gerais a ampliao, melhoramento e balizamento noturno, os investimentos somaram R$ 3,5 milhes. Foram realizados servios de ampliao e reforo da pista de pouso e decolagem com 1.320 metros por 30 metros, taxiway, ptio de estacionamento para aeronaves, sinalizao horizontal e balizamento noturno, o que permitira atender a demanda da aviao area comercial regional. Na reinaugurao, o aeroporto foi nomeado como Aeroporto Risoleta Neves. Coordenadas: latitude: -20 00 33 S / Longitude: -48 56 17 W. Distncia area de Belo Horizonte: 523 km, de Braslia: 484 km, de So Paulo: 458 km e Porto Alegre: 1.136 km. O aeroporto integra o Programa Aeroporturio de Minas Gerais (Proaero), que tem como objetivo permitir que 100% dos municpios mineiros estejam localizados a uma distncia mxima de 100 quilmetros de um aeroporto pblico, com funcionamento diurno e noturno, acessado por meio de rodovia pavimentada,
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como demonstra a figura abaixo.

FIGURA 04 - Aeroporto Risoleta Neves Fonte: SECOM-MG, 2010. O comrcio impulsionado pelas indstrias, pelo agronegcio do abacaxi, milho, soja e cana-de-acar, bem diversificado, atraindo grande nmero de pessoas da microrregio que se desloca diariamente para usufruir do comrcio local. A fora do setor industrial se concentra nas indstrias do leite e seus derivados, doces, confeces, vesturio, bijuterias, acessrios infantis, produtos alimentcios e produes artesanais. Contemporaneamente, foram implantadas indstrias do setor sucroalcoleiro, usinas de acar e lcool e do setor cervejeiro. Em 23 de novembro de 2009, a multinacional Bungue publicou a aquisio da unidade Frutal, com um projeto de se tornar uma das maiores companhias do agronegcio do mundo, assinando contrato de compra do Grupo Moema, consolidando sua participao no setor sucroalcooleiro. De acordo com fontes prximas negociao, pelo acordo assinado, a Bunge teria adquirido as participaes que o Grupo Moema possui nas seis usinas que formam o conglomerado. A Usina Frutal tem 56% da Bungue e 44% de participao de acionistas minoritrios. Pelo planejamento da empresa, a produo ser de 650 mil toneladas/ano, chegando a dois milhes de toneladas em 2011.

A empresa Usina Cerrado Ltda foi criada em 01 de junho de 2006, atravs da unio de dois grupos ligados ao agronegcio, o grupo Queiroz de Queiroz e o Pitangueiras. A famlia Queiroz possui uma histria de mais de 200 anos de trabalho no Tringulo Mineiro. Em 1974 foi iniciado o Grupo Queiroz de Queiroz, que vem trabalhando com pecuria de corte, pecuria de leite, cultivo de gros como milho, sorgo e soja, alm de fornecer cana-de-acar para usinas j instaladas na regio, como a Usina Moema e a Itapagipe. Com a grande expanso da cana-de-acar, a disponibilidade de terras da famlia e o grande potencial de produo do Tringulo Mineiro, o grupo decidiu em 2006 procurar um scio que possusse grande conhecimento e tradio na rea industrial de acar e lcool para a fundao de uma usina que pudesse agregar valor ao seu produto agrcola e gerar desenvolvimento em toda a regio. Desde 1975, o Grupo Pitangueiras trabalha na industrializao de cana-de-acar atravs da empresa Pitangueiras Acar e lcool, localizada no municpio de Pitangueiras, estado de So Paulo, na regio de Ribeiro Preto. Desde a fundao da unidade industrial, o grupo veio expandindo os negcios. Em 2006, acreditando no grande futuro do etanol brasileiro e na produo de energia eltrica atravs da biomassa, ele resolveu iniciar a construo de uma nova unidade, procurando para a instalao uma regio com potencial produtivo e um grupo com disponibilidade de terras e conhecimento agrcola para associar-se ao novo empreendimento. Em operao desde o dia 14 de julho de 2009, a Usina Cerrado conta com mais de mil colaboradores, produzindo lcool e cogerando energia. A partir da safra 2010/11 est produzindo tambm acar e outros derivados da cana-de-acar. A Usina Cerrado e seus fornecedores j tm contratados e implantados mais de 16 mil hectares de cana-de-acar, cuja capacidade de moagem da safra referida pode chegar a 1,5 milho de toneladas. Abaixo se observa a indstria em fase de implantao:

FIGURA 05 - Usina Frutal Acar e lcool S. A. Fonte: Usina Frutal Acar e lcool S/A (2010).

FIGURA 05 - Usina Cerro Ltda Fonte: Usina Cerrado Ltda (2010).

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O Grupo Aralco de Santo Antnio do Aracangu (So Paulo), regio de Araatuba, que respeitado por sua longa histria de tradio no setor sucroalcooleiro, resolveu investir no setor cervejeiro brasileiro. Proprietrio das empresas Usinas Aralco, de Santo Antnio do Aracangu; Generalco, em General Salgado (So Paulo) e Alcoazul de Araatuba, estado de So Paulo. Em 10 de agosto de 2005, esse grupo inaugurou sua primeira unidade de produo da nova cerveja Fass, Cervejaria Premium, localizada na Rodovia BR 364, Km 26,6, no municpio de Frutal. A cerveja, tipo pilsen, com graduao alcolica de 4,8%, chega ao mercado inicialmente com a marca Fass, que significa barril em alemo, envasada em garrafas de 600ml, distribuda nas principais regies dos estados de So Paulo, Minas Gerais, Gois e Mato Grosso do Sul. Para isso, foi montanda uma estrutura prpria de logstica e comercializao do produto. Em sua primeira fase de produo, a Cervejaria Premium estima colocar no mercado 35 milhes de litros/ano. A indstria possui capacidade de ampliao de produo de mais 100 milhes de litros/ano. O grupo investiu R$ 68 milhes na construo e instalao da indstria. A empresa contratou 160 funcionrios e prev oferecer outros 350 empregos diretos.

A qualidade do ensino ministrado na rede municipal de ensino, comprovada pelos bons ndices alcanados no ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica (IDEB) e apresentada pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP) em 2010, e a instalao da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) - Campus de Frutal configuram o municpio em um plo educacional frente sua microrregio. Em fase de implantao est a Cidade Universitria, que abrigar duas instituies de ensino e pesquisa de porte nacional e internacional, a UEMG e o do Instituto de guas (Hidroex). Isso provocar uma notria mudana de hbitos de consumo e de comportamento, implicando diretamente numa reorganizao funcional da cidade e coerncia da transformao urbana.

FIGURA 06 UEMG Campus de Frutal (MG) Fonte: UEMG (2010). Quanto ocupao urbana, constata-se que h uma realocao das populaes, separao que ocorre tanto pela valorizao de terrenos, que dificulta o acesso quem dispe de pouco poder aquisitivo, como tambm a aquisio de terrenos para obras pblicas, como as polticas habitacionais que so usadas como mecanismo de valorizao de reas perifricas e no urbanizadas. Consultas feitas Secretaria de Obras de Frutal apontam que o processo do planejamento urbano est em fase de estudos e o poder pblico o reconhece como um importante instrumento para o desenvolvimento ordenado da cidade.

FIGURA 05 - Cervejaria Premium Fonte: Cervejaria Premium (2010). Hoje, a Cervejaria Premium conta mais quatro marcas, entre as mais conhecidas as cervejas Bella e Bauhaus, vendidas em garrafa e lata. O municpio exerce centralidade na microrregio, com a sua estrutura interna em constante processo de transformao e readequao, advento da implantao de novos loteamentos e o surgimento de servios especializados como Unidade do Corpo de Bombeiros, Unidades Regionais do INSS, Receita Federa, Receita Estadual e a instalao da nova vara judicial na comarca, em que so distribudos mensalmente cerca de 920 processos e quase 23 mil aes em andamentos, segundo as estatsticas de janeiro a abril de 2010. No setor sade, o municpio atende todos os municpios vizinhos atravs do Hospital Municipal Frei Gabriel.

Consideraes finais
A partir dos ltimos anos do sculo XX e inicio do sculo XXI, vm ocorrendo profundas transformaes sociais e econmicas decorrentes da concretizao de desenvolvimentos tecnolgicos que estimulam o processo de re-estruturao do sistema capitalista de produo, principalmente na organizao das cidades e de seus espaos intraurbanos. A expanso urbana das pequenas e mdias cidades est associada ao acentuado processo de urbanizao. A
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partir desse fenmeno, iniciam-se a descentralizao industrial e a modernizao agrcola, alm da promoo de mudanas no padro da diviso territorial do trabalho no pas, o que favoreceu o crescimento das cidades, especificamente das pequenas e mdias, modificando para a atual rede urbana brasileira. A reproduo do capital refletiu na descentralizao econmica e no desenvolvimento de atividades, colaborando de forma efetiva para o surgimento de novas configuraes comerciais. De acordo com a histria, o pensamento do desenvolvimento local atua na maioria das vezes com um aspecto competitivo, ou seja, os planejadores pensavam apenas em questes financeiras, tributrias e de gerao de receitas. Entretanto, como o crescimento da ocupao urbana vem justamente reforar a importncia do desenvolvimento local na ampliao do regional, cria-se a necessidade da formao de identidades e de diferenciao das regies e das comunidades para enfrentarem um mundo de extrema competitividade, reforando a necessidade de ajustes estruturais na economia e nas organizaes, adaptando-se ao novo contexto globalizado. Nesse contexto, as pequenas e mdias cidades vm se tornando verdadeiras fronteiras entre processos rurais e urbanos, absorvendo um pouco os processos acumulativos prprios da contemporaneidade, modernidade. A influncia de cada cidade em funo de seu tamanho e da caracterizao de uma rede urbana equilibrada, definindo o desenvolvimento regional e do pas. Assim, o planejamento territorial vem caracterizando-se como estratgico, envolvendo redes de cidades num elo direto, assegurando os espaos adequados para a proviso de novas moradias que atendam demanda da populao e preveja condies atraentes para empresas, conforme as caractersticas locais e regionais. A localizao de Frutal potencializa uma atrao para o setor industrial. Sobretudo, a transformao do municpio em plo educacional, possibilitar ao municpio uma notria expanso urbana e socioeconmica. Constata-se o crescimento no setor da construo civil, com surgimento de diversos bairros e loteamentos tanto para classe mdia quanto para quem dispe de pouco poder aquisitivo, e tambm a aquisio de terrenos para obras pblicas, como as polticas habitacionais. O municpio exerce centralidade na microrregio, com a sua estrutura interna, advento do surgimento de servios especializados, que atendem todos os municpios vizinhos. A compreenso da produo e centralidade da cidade de Frutal contribui na divulgao do municpio

e polticas de planejamento, proporcionando uma maior visibilidade do crescimento socioeconmico e as potencialidades do municpio. Ela serve ainda como parmetros para estudos acadmicos futuros na busca pela compreenso da relao entre o intraurbano e o interurbano para melhor identificao da ocupao do uso do solo dessa cidade. Enfim, a discusso do estudo em questo envolve a estruturao interna da cidade, desde a nova localizao dos equipamentos de comrcio e de servios; a redefinio do centro e sua regio perifrica; a criao de ncleos habitacionais e condomnios; a especulao imobiliria e as medidas adotadas pela gesto municipal. A pesquisa ainda encontra-se em andamento e levantar dados sobre a poltica habitacional atravs de uma anlise socioeconmica e espacial e sobre as redes empresariais e industriais que corroboram para melhorias destinadas s pequenas e mdias cidades.

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THE PRODUCTION OF URBAN SPACE AND CENTRALITY IN THE CITY OF FRUTAL

ABSTRACT: This paper seeks to analyze the formation of urban space and centrality, checking the features that this has on small and medium-sized cities. From the development of the capitalist mode of production and implementation of the industrialization process, and through technological advances sees the intensification of the urbanization process. The discussion of production space and centrality in the city of Frutal (MG), located in the Triangulo Mineiro region, is important for a better understanding of the structure and functionality within the region. The planning, both the intra-urban and interurban the technique, is an instrument that guides the actions of municipalities, in which he makes an assessment of potential sites, looking for more job opportunities and generating income for its residents. Its location enhances an attraction to industry and education. There is growth in the construction industry, with the appearance of several neighborhoods and subdivisions, as well as the acquisition of land for public works. The council has centrality in the micro, with its internal structure, the advent of the emergence of specialized services that meet all the neighboring counties, which is providing greater visibility of the socio-economic growth and its potential in the city. KEYWORDS: Centralization; urban space; Frutal; small towns.

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FORMAO TICA PARA O EXERCCIO DA DOCNCIA

Almiro Schulz1; Graziela Giusti Pachane2
RESUMO: O texto tem por objetivo socializar preocupaes e resultados de pesquisas sobre a formao tica para o exerccio da docncia, considerando que se trata de uma atividade complexa e com grandes desafios. O trabalho tem por base uma reviso bibliogrfica sobre a dimenso tica, a partir de textos considerados clssicos, em suas diferentes perspectivas. Tambm tem por referncia algumas pesquisas empricas que foram desenvolvidas com alunos de iniciao cientfica e com alunos de um curso de mestrado em educao superior. Salienta-se que no processo da formao, esto implicados paradigmas e mtodos e que a razo como nico critrio da tica j no responde mais ao tempo atual, sendo preciso incluir o sensitivo. Conclui-se que a formao tica se d no processo da ao docente (prxis) de uma forma circular, mesclando-se entre conhecimento e sabedoria, pela prtica das virtudes, num intercmbio do desenvolvimento cognitivo e emocional/moral. PALAVRAS-CHAVE: Docncia; competncia; tica; formao; mtodo.

Introduo
Atualmente, a formao de professores objeto de muitos estudos, pesquisas e publicaes. Da mesma forma, verifica-se que tambm a tica est em pauta, as tradues de textos e as publicaes sobre o assunto tm aumentado e se diversificado. Considerando a formao docente, a tica uma das competncias que se espera do profissional da educao. Diante disso, tem-se o objetivo de socializar algumas preocupaes sobre a tica no exerccio da docncia, pois a atividade do professor complexa e pressupe desafios como, por exemplo, as relaes intersubjetivas entre os pares, com os discentes, com os gestores etc., nas quais h implicaes ticas. Este artigo pretende, ento, destacar aspectos sobre a formao tica para o exerccio da docncia, mostrando a importncia que dada a ela; apresentar uma noo sobre a competncia tica, tecer comentrios sobre critrios para uma deciso tica e apontar procedimentos metodolgicos. O estudo tem por base uma reviso bibliogrfica, sob a dimenso tica, de textos considerados clssicos em suas diferentes perspectivas como Instruo pblica e formao moral, de Condorcet; A educao moral, de Durkeim; Formao moral em Rawls, de Sidney. De publicaes contemporneas, como A construo da personalidade moral, de Puig; O livro das virtudes de sempre, de Marques e, sobretudo, textos de Jos Maria Quintana Cabanas como A pedagogia moral: el desarrollo moral integral e Pedagogia axiolgica - la educacin ante los valores. Tambm tem como referncia algumas

pesquisas que foram desenvolvidas e de iniciao cientfica e com alunos de um curso de mestrado em educao superior. A abordagem do tema est estruturada em trs eixos principais. Primeiro, chama-se a ateno para a relevncia e pertinncia do assunto ora em pauta. A seguir, situase a tica no mbito das competncias da docncia. Em terceiro lugar, destacam-se alguns aspectos sobre a formao no processo da profissionalizao para o exerccio de um profissionalismo ou profissionalidade com tica. Esse terceiro eixo d uma noo sobre o sentido de profissionalizao e profissionalismo, faz consideraes sobre o agir de forma tica e uma apresentao sobre a questo das metodologias no processo da formao tica.

1 A importncia da tica para a formao docente

H mais de uma dcada, o impacto da tica no cessa de crescer em profundidade, invadindo as mdias, fornecendo matria para reflexo filosfica, jurdica e deontolgica, gerando instituies e prticas coletivas inditas (LIPOVETSKY, 2005, p. xxvii).

Constata-se, pois, que a tica ocupa hoje um ponto de destaque, considera-se at que a sociedade vive a era da tica. Percebe-se que o seu uso se amplia cada vez mais para diferentes mbitos e instncias, tais como no mundo corporativo, no qual a tica empresarial ou organizacional est em alta. Muitas so as publicaes

1 Doutor em Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba. Professor da Universidade Federal de Gois (UFG). R.T 29, 660, apto. 1.202, Setor Bueno, Goninia - GO. E-mail: almiroschulz@yahoo.com.br. 2 Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Professora adjunta da Universidade Federal do Tringulo Mineiro (UFTM). Rua Cndida Mendona Bilharinho, 627, apto. 102, Bl 02, Mercs. Cep: 38060-159. Uberaba-MG. E-mail: grazielagp@yahoo.com.br v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146

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sobre o assunto, por exemplo: tica empresarial, de Srour; tica empresarial, de Forrell, Fraedrich e Forrell e muitos outros. Isso abre espao para uma nova funo profissional: os consultores de tica organizacional e associaes de assessoramento. Segundo Amedo (2007), hoje a sociedade vive a ps-qualidade, buscando e enfatizando a qualidade tica. Para o autor, a exigncia tica agora no apenas por produtos ou servios de qualidade, mas tambm de natureza tica (AMEDO, 2007, p. 89). No menor a nfase em outras reas como, por exemplo, as abordagens em torno da biotica, a tica ecolgica etc. s colocar como palavra-chave o termo tica em um site de busca e tem-se uma enorme lista de publicaes de textos e debates disponveis para estudo. Tambm est em alta a questo da formao docente. Verifica-se que o interesse pelo assunto grande, bastando para isso observar os congressos ou eventos promovidos pela rea da educao, na qual se concentra o maior nmero de interessados. Tal interesse tambm pode ser percebido pelas temticas ou problemas de estudo e pesquisa nas ps-graduaes em educao. Em um levantamento de dissertaes e teses feito atravs de um projeto de pesquisa - As condies do ensino de filosofia no estado de Gois (2009) - constatou-se que grande nmero tem como foco a formao do professor. Se tica e formao docente so hoje assuntos que esto em um pedestal, preciso considerar como eles se pertencem no processo da formao e na prtica docente, isso , que relao h entre a educao, o ensino e a tica? Em uma das pesquisas sobre dilemas ticos da prtica da docncia, realizada com 230 professores de oito instituies de educao superior, constatou-se que os professores se deparam com uma srie de situaes que consideram dilemas ticos, as quais ocorrem com relativa frequncia e que tm incidncia ou impacto sobre suas vidas. Como exemplo desses dilemas, podese citar a necessidade dos professores de cumprir certas exigncias da parte de gestores das instituies educacionais, mesmo no concordando, apenas para no perderem o emprego (SCHULZ, 2007). Em outras duas pesquisas, procurou-se verificar qual a importncia dada tica na formao docente em cursos de licenciaturas. Nesse sentido, constatouse que os vrios segmentos ou atores da comunidade do ensino superior do grande importncia formao tica dos professores. Numa delas, realizada com 514 sujeitos (alunos, professores e coordenadores de curso), em instituies de ensino superior no Alto Paranaba (Minas Gerais), em oito cursos de licenciaturas, dos 459 alunos pesquisados, 94,99% consideram que a tica

importante para sua formao. Entre os professores, dos 47 entrevistados, 97,87% julgaram que ela importante. E todos os oito coordenadores envolvidos consideram que a tica uma questo importante (SCHULZ; DELZA, 2004). Percebe-se, portanto, que seja do ponto de vista da literatura da rea ou do ponto de vista dos prprios docentes, gestores e estudantes, os temas relativos a questes ticas so considerados relevantes. preciso, no entanto, no ser ingnuo, mas perguntar de que tica se est falando, pois segundo Lipovetsky no texto A sociedade ps-moralista o crepsculo do dever e a tica indolor dos novos tempos democrticos:
a seduo tomou lugar do dever, o bem-estar tornou-se Deus, e a publicidade seu profeta. O reino do consumo e da publicidade exprime muito bem o sentido coeso da cultura ps-moderna. [...] Eis como avana a era do ps-dever: projeta-se em tecnicolor o direito individualista de no se interessar pelos demais (LIPOVETSKY, 2005, p.31/33).

Segundo o autor, a nfase da tica hoje no se centra no dever ser, mas tem como base o bem-estar individual, em nome do qual se age e se decide. O dever est circunscrito pelo bem-estar, diante dele se abre mo de compromissos e deveres, assumem-se responsabilidades ou deixam-as, etc.

2 Competncia tica da profisso docente

Competncia e profisso so duas categorias nem sempre bem vistas pela comunidade pedaggica, pois uma parte dela entende que elas tm um vis ideolgico do mundo mercadolgico, corporativista. O uso do termo competncia tende a responsabilizar o sujeito, o educando, pelo seu sucesso e fracasso, diminuindo o papel poltico e social do processo educativo. Do outro lado, o termo profisso, segundo alguns autores, atribui maior peso ao mundo produtivo, ao trabalho, voltando-se mais para a ideia de uma formao tcnica e de instrumentalizao. Contudo, o que se constata que ambos os termos so cada vez mais de uso comum, mesmo na rea da educao, sem, no entanto, atribuirlhes o mesmo significado ideolgico. Nem todo trabalho que realizado considerado ou qualificado como profisso. As profisses so resultado de uma construo histrica e social, elas so ampliadas, so modificadas e podem at desaparecer. Uma profisso se caracteriza por alguns critrios, dentre eles padres de desempenho, especializao, identidade e misso central (GARDNER; CSIKSZENTMIHALYI;

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DAMON, 2004). Nesse sentido, apreende-se dessas pressuposies que a profisso docente consiste em: ensinar, pesquisar e formar. Ao discutir competncia profissional, entra-se em questo a que profisso pertence o profissional, pois cada uma delas se caracteriza por determinada essncia, diferente das demais. Segundo Gardner, Scikszentmihalyi e Damon todos profissionais devem ser capazes de verbalizar a misso essencial tradicional de seu campo (GARDNER; SCIKSZENTMIHALYI; DAMON, 2004, p. 26). Mesmo que haja similaridades, cada profisso requer competncias especficas do profissional. Em seu texto Compreender e ensinar por uma docncia da melhor qualidade, Rios (2001) refere-se a quatro dimenses de competncia relativas ao fazer docente: tcnica, esttica, poltica e tica. Perrnoud (2000) relaciona uma lista de dez competncias, sendo uma delas enfrentar os deveres e dilemas ticos da profisso. H, portanto, maneiras diversas de delimitar e compreend-las. No entanto, em sntese, destacam-se quatro nveis bsicos de competncias: a) cognitiva, b) tcnica, c) emocional/social e d) tica/moral. A competncia cognitiva compreende o domnio no mbito do conhecimento, ter as informaes e conhecimentos necessrios que envolvem e demandam as profisses. No caso da docncia, ter domnio sobre a rea do saber objeto da sua docncia. A competncia tcnica entendida como a capacidade da realizao, do fazer as coisas bem feitas; no s saber, mas saber fazer. No caso da docncia, podem ser entendidos todos os aspectos didticos. Naturalmente, h profisses que so mais prticas, enquanto outras so mais tericas. A competncia emocional/social refere-se capacidade de dominar os prprios sentimentos, de lidar com situaes de presso emocional e de tratar as relaes intersubjetivas; tem a ver com o relacionamento com o outro, conforme abordagem de Goleman (2006). Nesse caso, a competncia emocional e social do professor se manifesta no mbito e na forma do relacionamento que ele estabelece com os alunos, com os pares e como age e reage quando pressionado etc. Considerando que o foco deste texto a formao tica do professor, dar-se- um pouco mais ateno a alguns aspectos implicados na competncia tica. A rigor teria que se discutir mais sobre a tica, uma vez que essa categoria nem sempre usada com um mesmo significado ou conceito. O termo tica muitas vezes, focado a partir do locus de onde se olha e se fala: da poltica, da psicologia, da religio, da filosofia etc. Para Vazquez (1982), a tica cincia da moral. Porm, importante lembrar que sua prpria concepo pode ser dimensionada como tica filosfica ou cientfica. Nesse sentido, Srour lembra, em relao

tica filosfica ou filosofia moral, que ela:

tende a ter um carter normativo e de prescrio, ansiosa por estabelecer uma moral universal, cujos princpios eternos deveriam inspirar os homens, malgrado as contingncias de lugar e de tempo (SROUR, 2002, p. 39).

Em relao tica cientfica, ele menciona que ela

tende a ter um carter descritivo e explicativo porque centra sua ateno no conhecimento das regularidades que os fenmenos morais apresentam, malgrado sua diversidade cultural e apesar da variedade de seus pressupostos normativos (SROUR, 2002, p. 39).

Diante dessas consideraes, importa apontar duas concepes sobre a competncia tica: a primeira diz respeito ao uso do conhecimento com sabedoria, quando se produz conhecimento e ele se aplica de forma virtuosa; isto , saber usar o conhecimento para o bem (STEPKE; DRUMOND, 2007). Nesse sentido, a competncia tica do professor consiste em saber direcionar o uso do conhecimento produzido e o que produz, como uma autodeterminao pela sua conscincia moral, de forma que suas decises e aes contribuam para uma vida mais feliz. Numa outra perspectiva, a competncia tica o alinhamento entre princpios, valores morais e a conduta, ou seja, ter a capacidade de viver e se comportar de acordo com seus princpios morais. Kiel e Lennick definem a inteligncia moral como a capacidade mental de determinar como princpios humanos universais devem ser aplicados aos nossos valores, objetivos e aes (KIEL; LENNICK, 2005, p.xvii). comum constatar que h uma distncia entre o juzo e a ao. Segundo Taille e Menin,
ao perguntar para uma pessoa se ela valoriza a honestidade, provavelmente ela responder que sim. Porm, mesmo na hiptese de ela no estar optando por um juzo moral em razo de sua aceitabilidade social, mesmo na hiptese, portanto, de ela ser sincera, tal juzo no garantiria que, em uma situao na qual a desonestidade trouxesse-lhe alguma vantagem desejada, ela no agisse de forma desonesta (TAILLE; MENIN, 2009, p. 11).

Tal atitude ou comportamento no estaria de acordo com a concepo de competncia tica, do alinhamento, pois, ter competncia tica agir, se comportar de acordo com os princpios, com os valores, de forma alinhada. De acordo com essa concepo, a competncia tica do docente est mais relacionada ao seu carter, sua personalidade moral, quando diante de situaes decide e age mais por autodisciplina, ou seja, pela tica da virtude.
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3. Formao tica no processo da profissionalizao para o exerccio de um profissionalismo com tica

Considera-se importante antes de discutir sobre o processo da formao tica, esclarecer um pouco as duas categorias, profissionalizao e profissionalismo. Esses termos so, hoje, amplamente utilizados em textos que discutem a docncia, havendo tambm quem faa uma crtica ao seu uso. O uso desses conceitos representa uma mudana de paradigma em relao ao conceito de docncia, deixando de lado a ideia de vocao, que traz, inclusive, uma conotao religiosa. No entanto, os termos profissionalidade e profissionalismo podem provocar o risco da perda da dimenso humanstica do ser professor. Buscando definir o termo de forma bem simples, profissionalismo refere-se qualidade do trabalho desenvolvido, ou seja, se o trabalho realizado dentro de padres de qualidade requeridos da profisso e no feito de forma amadora. J Veiga, Araujo e Kapuziniak referem-se ao profissionalismo
[...] como as caractersticas e capacidades especficas da profisso. a complexa variedade a que um profissional se deve submeter para desempenhar o trabalho com dignidade, justia e responsabilidade (VEIGA; ARAUJO; KAPUZINIAK, 2005, p. 27).

Neste texto, no entanto, no se tem por objetivo discutir a deontologia profissional dos docentes, ou seja, o cdigo de tica para os professores, mas a formao tica do profissional da docncia. No que aquele deixe de ser um tema pertinente, sem relao com a temtica tratada neste estudo, mas que este tem a subjetividade do professor como foco. Pensar na formao tica considerar sua especificidade, contedo, metodologia. Diante disso, pretende-se chamar a ateno, ao menos, para algumas questes significativas como critrios bsicos do processo da formao tica. Essas questes dizem respeito ao paradigma ou critrios ticos e metodologia enquanto processo da formao tica. As questes demandariam, a rigor, uma longa discusso e anlise sobre as vrias perspectivas relativas aos fundamentos da tica, sobre as diferentes concepes pedaggicas do processo do ensino e formao tica no decorrer do tempo. Porm, neste estudo, faz-se um recorte, tomando aqui apenas alguns aspectos considerados fundamentais abordagem pretendida. Em relao primeira questo, dos paradigmas, destacam-se dois aspectos que parecem ser pertinentes: um baseado na razo e outro no sensitivo. a) A razo como nico critrio: Segundo Felipe,
[...] razo, linguagem, conscincia e pensamento tm sido, desde Aristteles, caractersticas essenciais aceitas pela filosofia moral para estabelecer a linha divisria que define quem pertence comunidade moral e tm direitos morais e quem dela fica excludo (FELIPE, 2004, p. 174).

Enquanto que profissionalizao tem a ver com a formao, o preparo, seja inicial ou continuado, com a qualificao para o exerccio de uma profisso, o estudo, a experincia, tudo aquilo que vem agregar para o exerccio de um trabalho com profissionalismo. Segundo Veiga, Araujo e Kapuziniak o processo socializador de aquisio das caractersticas e capacidades especficas da profisso (VEIGA; ARAUJO; KAPUZINIAK, 2005, p. 31). Se a docncia uma profisso, ela precisa ser aprendida. Ningum nasce professor, aprende-se ao longo do exerccio e estudo, sobretudo, num mundo em constantes mudanas, no qual preciso estar sempre em processo de aprender e reaprender. Tratar da formao tica no mbito da profissionalizao docente penetrar em um terreno bastante movedio, mas no por isso sem importncia ou impossvel de ser discutido. Alis, o assunto j vem sendo objeto de discusso por alguns anos e mostra-se bastante divergente entre a prpria categoria de docentes, principalmente quando se trata da sua materializao ou objetivao. Outra vez, Veiga, Araujo e Kapuziniak (2005) abordam a questo da criao ou no de um conselho ou ordem profissional, bem como a formalizao ou no de um cdigo de tica para a classe, mostrando a complexidade desse assunto.

Ao longo do tempo, considerou-se, basicamente, que o sujeito humano era o nico ser que tinha direitos e deveres morais. S suas aes tinham implicaes ticas tanto na sua forma ativa como na passiva, isto , tanto o que praticava, seus atos, como a prtica do outro, da qual era alvo. Os outros seres (animais) no se enquadravam nem na moral passiva. Ns ltimos anos, o movimento ecolgico e ambiental, com o desenvolvimento da biotica, coloca em questo a razo como nico parmetro, pois j no responde atualidade ou s questes bioticas e tica da ecologia. Assim, aponta-se para a necessidade de incluso do aspecto sensitivo. b) Sensitivo como critrio tico:

At pouco tempo, o sensitivo, dor e prazer, estava subordinado razo. Atualmente, como dito, devido

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s novas preocupaes com o ecossistema, com a sustentabilidade, evoca-se a necessidade da incluso do sensitivo para medir as aes dos seres humanos. Na verdade, ele ganhou fora no mbito do utilitarismo contemporneo, com destaque pela crtica de Peter Singer aos parmetros morais tradicionais (FELIPE, 2004). Dor e prazer eram parmetros para qualificar aes que envolviam o ser humano ou a espcie humana, que era capaz de tomar conscincia do sensitivo. Singer tece uma crtica ao critrio racional, qualificando-o como sendo biolgico e pertencente espcie humana em detrimento a outras espcies animais, vivas. Ele considera que os animais agem segundo suas sensaes, dor e prazer, mas o fato de no se ter medidas claras sobre a mente animal impede que estes sejam excludos dos que tm direitos morais passivos. Temse conscincia de que a incluso do sensitivo como critrio tico, da forma como Singer postula, implica numa reeducao e apresenta riscos de elevar seres vivos no-humanos e reduzir seres humanos para um estgio no-humano, afetando os valores culturais, bem como a economia (SINGER, 1998). Entretanto, o que se pretende colocar em questo a razo como nico critrio tico, at porque novas pesquisas apontam para alm da inteligncia racional, para uma inteligncia emocional, social (GOLRMSN, 2006) e at moral (KIEL; LENNICK, 2005), entre outras que demandam novos elementos no processo formativo. importante que o professor, enquanto mediador do processo da formao de seus alunos, seja capaz de balizar e fundamentar suas decises e aes e que use de critrios que contribuam e garantam sua tica no exerccio da tarefa docente. A segunda grande questo implicada no processo formativo tem a ver com a metodologia, ou seja, como formar para a tica? Outra vez no uma questo simples, resolvida numa reflexo durante uma palestra ou artigo. Contudo, quer-se, em sntese, indicar trs abordagens: formao para as virtudes, desenvolvimento do juzo moral e formao integral, que chamada por Cabanas (1995) tambm de mxima ou antinmica. No caso da primeira posio, considerada idealista, o processo da educao tica e moral leva em conta e centra seu foco na formao do carter. Entende que, por natureza, o ser humano est predisposto para fazer o bem, mas h deficincias naturais que precisam ser corrigidas e aperfeioadas. Essa concepo tem sua matriz em Aristteles, cuja preocupao com a formao est voltada para a formao das virtudes por meio do hbito, para se atingir uma vida feliz, que o bem. A segunda concepo, considerada por Cabanas (1995) e Marques (2001) como positivista ou cognitivista, centra sua preocupao na formao

da moral, na reflexo, na conscincia ou cognio. A matriz dessa posio pode ser localizada em Scrates, mas especialmente em Kant. Entre os principais representantes esto Piaget, Kohlberg e atualmente Habermas. O foco principal do cognitivismo est voltado para o desenvolvimento da conscincia ou do juzo moral. Nesse caso, a moralidade depende de se ter conscincia do que certo e errado ou do que mal e bem. Piaget (apud FREITAS, 2003) e Kohlberg (apud BIAGGIO, 2002) vo mostrar isso por meio do desenvolvimento dos diferentes estgios de conscincia. A terceira posio, a teoria antinmica, representada por Cabanas e por Marques, cujos textos tecem uma crtica s posies anteriores em relao formao tica valores e moral. Sobretudo Cabanas prope uma concepo que considera a formao integral, chamada tambm de moral mxima, que busca incluir na formao todos os domnios e nveis da moralidade e da tica. Cabanas (1995), numa crtica tambm aceita por Marques (2001), aponta como limite da teoria cognitivista o fato de que a educao da moral reduzida formao do juzo moral, desconsiderando a formao dos sentimentos, atitudes e hbitos morais. Em razo de ser formal, no quer inculcar princpios e normas, nem promover tipos de condutas morais. Tambm, por se apresentar como democrtica, confiase na iniciativa dos educandos. Segundo Cabanas, para que se atinja uma formao moral mxima, preciso que simultaneamente ocorram a instruo terica - por meio do ensino moral, como fruto do conhecimento (cognitivismo) - e o desenvolvimento do hbito - por meio da disciplina e prtica, como uma forma da iniciao na prtica do bem (CABANAS,1995). Isso porque as ideias em si so impotentes para determinar sempre um comportamento tico e para isso, preciso incluir na formao moral o campo pessoal e o social e, em ambos, superar o que chama de moral mnima. Sendo assim, a formao envolve relaes interpessoais atravs de atividades de compartilhamento, de experincias que exigem disciplina para a formao do carter. Naturalmente, Cabanas no est discutindo especificamente a formao tica/moral de professores ou de adultos, porm observa dizendo:
[...] La edad adulta no es ya tiempo de educacin sino de accin. Pero em realidad y como deca Kant La educacin es algo que no se termina nunca: de ah que, segun M. Vidal (1990:836), la educacin moral es um proceso que dura toda La vida. Hoy da se habla de da Educacin Pemanente, que va siendo uma realidad cada vez mayor, aplicndose a lo profesional y alo cultural; de lo moral nada se dice, pelo es outra

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posibilidad suya. Cada uno de nosotros simpre tiene em esto algo que aprender, y sobre doto algo que mehorar (CABANAS, 1995, p. 604).

Em relao busca da autonomia, o autor avalia que ocorre uma inverso, pois ela passa a ser vista como um fim, enquanto apenas um meio que pode tanto ser usado para o bem como para o mal. Marques lembra que, na viso de Cabanas,
[...] vale mais uma moralidade heternoma, numa pessoa capaz de uma boa conduta moral, do que um discurso tico ps-convencional sem correspondncia com uma conduta reveladora do respeito pelos outros, preocupao com o bem-estar dos outros e orientada para o amor (CABANAS, 2001, p. 55).

Dessa maneira, ao se discutir uma metodologia, o como formar para o ser e no apenas para o fazer, entende-se que no exista uma receita que possa ser aplicada e que ter um resultado certo. No entanto, para este estudo, o importante chamar a ateno para dois aspectos e dois nveis que Amodo (2007) considera importantes no processo da formao tica para qualquer profissional: o primeiro, um fator subjetivo, do prprio sujeito em formao, aspectos individuais. O segundo, um fator externo, institucional, na dimenso da cultura organizacional. Como salienta o autor,
quanto aos fatores individuais, estes englobam a percepo que as pessoas tm de si mesmas em seus empregos. Tais percepes enfocam as exigncias das tarefas, as percepes sobre o papel desempenhado, a disponibilidade de escolha e o interesse pelo trabalho (AMODO, 2007, p. 43).

tica empresarial ou organizacional (FORRELL, O. C.; FRAEDRICH; FORRELL L., 2001). Sem entrar na discusso sobre a relevncia disso, sabe-se que muitas vezes ocorre conflito tico entre princpios pessoais e institucionais, conforme feito referncia neste texto sobre a pesquisa: Dilemas ticos dos docentes. Contudo, dada relevncia cultura, ambincia e/ou clima organizacional como fator influenciador para o modo de se agir. Como se v, o processo da formao moral complexo e contnuo, mesmo que ele se d prioritariamente na fase da infncia at a adolescncia, no significa necessariamente que seja fechado. Ele se d por meio de mltiplas experincias e de situaes educativas formais e informais em espaos sociais, familiares e escolares. Portanto, pretender que professores tenham competncia tica significa tambm educar.

Consideraes finais
A formao tica se d no processo da ao docente (prxis), de uma forma circular, mesclando-se entre conhecimento/sabedoria, pela prtica das virtudes, num intercmbio do desenvolvimento cognitivo e emocional/moral. Envolve o desenvolvimento da conscincia moral, da personalidade moral e do carter. H a necessidade de uma formao da competncia tico/moral do docente at porque, alm dos novos desafios, o professor se v, muitas vezes, solitrio em sala de aula para tomar decises. Isso se torna mais complexo uma vez que o resultado do seu trabalho no um objeto, mas um sujeito (aluno) de cuja formao partcipe, tornando-se responsvel pelas possveis consequncias dessa formao. Diante da nova dimenso do que tem implicao tica, de direito e dever, do que vem sendo considerado assdio moral, descriminao etc., o docente passa por situaes em que se v muitas vezes encurralado, exigindo dele prudncia, sabedoria, justia, tolerncia, ou seja, as chamadas virtudes capitais. Vale lembrar ainda que honestidade, justia, responsabilidade, integridade etc. no so apenas exigncias para os outros, mas devem fazer parte do carter e conduta de todo ser humano. Portanto, em especial do docente. H um provrbio popular: diga com quem tu andas e eu te direi quem tu s... que expressa a ideia da influncia pelo convvio. Schaff (1995) ao discutir sobre os valores, diz que eles contribuem no processo das inter-relaes, dependendo dos valores, as pessoas se afastam ou se aproximam em suas relaes. Isso quer dizer que o exemplo do professor, seus valores e suas atitudes influenciam. Procurou-se, nos limites do presente texto, focar aspectos relativos aos objetivos anunciados. Porm,

No caso do docente, significa adquirir conscincia clara da sua tarefa e sobre as implicaes ticas no processo do desenvolvimento delas como, por exemplo, lembrando novamente sua relao com seu aluno, seus pares, o comprometimento com o ensino etc. Esse seu papel que pode ser explcito, mas normalmente delineado formalmente como implcito, de natureza subjetiva. O segundo fator pertinente no processo da formao tico/ moral do profissional o externo, o institucional. Nesse sentido, Amodo chama ateno:
j a cultura, representada pelos valores e pelo estilo operacional, expressada pela forma de viver, de conversar, de vestir, de definir o tempo, de comer ou de estabelecer metas para o sucesso, exerce um potente efeito sobre o que os funcionrios identificam como preocupao de natureza tica e de conduta a ser adotada (AMODO, 2007, p. 43).

Atualmente, comum que as organizaes explicitem sua misso e valores. Algumas instituies de ensino tambm o fazem, alm de institurem a chamada

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Formao tica para o exerccio da docncia

outros tpicos so relevantes, entre eles, questes relativas ao contedo da formao tica do docente, diferentes dimenses da prxis tica: a subjetiva, como ao de um indivduo; a intersubjetiva, na sua realizao numa coletividade com o outro; e a objetiva, que envolve o dever ser e o dever fazer na perspectiva normativa. So questes que merecem um aprofundamento e podem tornar-se objeto de estudo e de publicaes de outros textos.

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Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane

ETHICAL EDUCATION FOR THE EXERCISE OF TEACHING

ABSTRACT: The text has the objective of socializing concerns and results of research regarding ethical education for the exercise of teaching, considering that it is a complex activity with great challenges. The text is based on a bibliographical review regarding the ethical dimension of texts considered to be the most classical in their different perspectives. It also refers to some empirical research which was developed among students in scientific initiation and students in the Masters Degree course in Higher Education. Paradigms and methods are involved in the process of ethical education. Reason as the only criteria no longer responds to the current situation; it is necessary to include the sense aspects. Ethical education occurs in the process of the act of teaching (praxis) in a circular way, moving between knowledge and wisdom, through the practice of the virtues, in an exchange of cognitive and emotional/moral development. KEYWORDS: Teaching; competence; ethics; training; method.

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Gnose em Revista - Normas gerais para submisso de artigos

A Gnose em Revista uma revista anual da Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal que se configura como um instrumento de divulgao cientfica. Por seu carter multidisciplinar, essa revista faz chamadas, para a publicao, de trabalhos cientficos que contemplem as seguintes reas do conhecimento: Cincias Agrrias e Biolgicas, Cincias Humanas, Cincias Sociais Aplicadas, Cincias Exatas e da Terra, Lingustica, Letras e Artes.

Gnose em Revista - Normas para publicao

TTULO: Ttulo em portugus, digitado com fonte Times New Roman 12, em negrito e em caixa-alta, centralizado no incio da pgina. Dever conter no mximo 15 palavras. AUTORES: Deve-se listar at cinco autores, em caixa-alta, separados por ponto e vrgula e centralizados logo abaixo do ttulo do artigo. Os nomes devem seguir a ordem prenomes e sobrenomes (Joo Silva). Cada nome dever ser precedido do nmero sobrescrito no final do nome do autor, o qual indicar, em nota de rodap, o endereo completo, telefone, fax, e-mail e link do lattes do autor. TEXTO: O artigo dever ter no mnimo 5 (cinco) e no mximo 15 (quinze) pginas. Todo o texto do artigo dever ser digitado em papel A4, fonte Times New Roman tamanho 10, espaamento entre linhas simples, margens superior e inferior: 2,5 cm e margens direita e esquerda: 1,8 cm. O texto dever ser apresentado em apenas uma coluna. Resumo/Abstract: Digitados em caixa alta, em negrito, em um nico bloco paragrfico, precedido da palavra RESUMO/ ABSTRACT, contendo at 250 palavras, sendo que o RESUMO dever ser apresentado logo aps a identificao da autoria, e o ABSTRACT, no final das referncias, precedido do ttulo do artigo tambm em ingls. Recomenda-se que esses dois tpicos sejam revistos por falantes nativos dos respectivos idiomas. O RESUMO e o ABSTRACT devem ser seguidos de quatro PALAVRAS-CHAVE/KEYWORDS, respectivamente, sendo precedidos por esses termos, que tambm devem ser grafados em negrito. Todos os ttulos (INTRODUO, MATERIAL E MTODOS, RESULTADOS E DISCUSSES, CONCLUSES E REFERNCIAS) devero ser digitados em caixa-alta, em negrito, justificados esquerda, times New Roman, letra 10. Os subttulos devero ser digitados com apenas a letra inicial maiscula, em negrito e justificados esquerda. O espaamento entre ttulos, subttulos e o texto ser de uma linha. Cada ttulo dever ser separado dos textos que o precedem e o sucedem por espaos simples. INTRODUO: A introduo dever conter uma breve explanao do problema, bem como da pertinncia e relevncia do mesmo. No ltimo pargrafo, devero ser destacados, preferencialmente, os objetivos do trabalho. MATERIAL E MTODOS: Nesse tpico, devero ser referenciadas as tcnicas e os procedimentos empregados na realizao do referido estudo. No podero ser utilizados subttulos nesse tpico. O mesmo poder comportar figuras, tabelas e

equaes, as quais devero ser nomeadas e numeradas. RESULTADOS E DISCUSSES: Os resultados podero ser descritos como elementos do texto e apresentados tambm na forma de grficos, tabelas, quadros e figuras. Os mesmos devero permitir ao leitor a interpretao dos dados da pesquisa. No caso da insero de fotografias, as mesmas devero respeitar o tamanho de 10x15cm e apresentar uma visualizao ntida. As discusses devero interpretar, de forma clara e concisa, os resultados da pesquisa. EQUAES: Devem ser escritas alinhadas esquerda com o incio do pargrafo. As equaes devem ser numeradas cronologicamente, com os nmeros entre parnteses e colocados rente margem direita. As equaes devem ser separadas por um espao do texto anterior e posterior. Quando fragmentadas em mais de uma linha, por falta de espao, devem ser interrompidas antes do sinal de igualdade ou depois dos sinais de adio, subtrao, multiplicao e diviso. Exemplo: x2 + y2 = z2 (x2 + y2)/4 = n CONCLUSES: As consideraes feitas nesse tpico no devero ser muito extensas, nem tampouco ser apresentadas na forma de tabelas, quadros, figuras e equaes, como mera repetio dos resultados. Sendo assim, nesse tpico, devero ser ressaltadas a importncia e a aplicao dos resultados do ponto de vista do autor, no sendo recomendvel a citao de outros autores. Nota: O tpico AGRADECIMENTOS opcional e deve aparecer logo aps as concluses. REFERNCIAS: A apresentao das REFERNCIAS dever estar de acordo com as normas da ABNT- Associao Brasileira de Normas Tcnicas NBR 6023:2002 - Informao e Documentao - Referncias - Elaborao, disponveis em: NBR 6023: 2002 Obs: Referncias enviadas com erros ou incompletas so de inteira responsabilidade dos autores. CITAES: A apresentao das CITAES dever estar de acordo com as normas da ABNT- Associao Brasileira de Normas Tcnicas NBR 10520:2002 Informao e Documentao Citaes em Documentos Apresentao, disponveis em: NBR 10520: 2002 Nota: A apresentao das demais informaes no-detalhadas nesse documento, tais como: numerao progressiva, ilustraes, quadros e tabelas, espacejamento, notas de rodap, indicativos de seo, anexos, dever estar de acordo com as normas da ABNT- Associao Brasileira de Normas Tcnicas NBR 14724:2002 Apresentao de Trabalhos Acadmicos. Nota: Os trabalhos submetidos Gnose em Revista no devem, sob hiptese alguma, ser retirados, dessa submisso, depois de iniciado o processo de avaliao dos mesmos pelos pareceristas. Os artigos submetidos Gnose em Revista devem ser enviados, por e-mail, em duas vias para o endereo eletrnico: gnoserevista@gmail.com; uma dessas vias sem informao que identifique a autoria dos mesmos. (1) (2)

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Esta revista foi composta em Barbacena para UEMG/Frutal e impressa em papel couch fosco 90g, na tipologia Humanst521 BT, corpo 11 entrelinha 14, capa em papel Suprema 250 g, em fevereiro de 2011.