JESUS E A MORTE DA HUMANIDADE

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 5 DOMINGO DA QUARESMA COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL A vida de muitos tem sido como um tmulo que devora as esperanas. Muita gente tem razo de se queixar: "Nossos ossos esto secos, nossa esperana est desfeita. Para ns tudo est acabado" (1 leitura: Ez 37,12-14). Nosso pas est cheio de Lzaros, Martas e Marias, e o consolo que eles recebem so psames e amarras sempre mais consistentes (evangelho: Jo 11,1-45). Isso porque uma minoria optou por viver segundo seus instintos egostas (2 leitura: Rm 8,8-11), gerando a cada dia uma sociedade sempre mais desigual e injusta.
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primeiras comunidades crists. Esse episdio pretende conduzir as pessoas profisso de f em Jesus-Vida (20,31).
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A ressurreio de Lzaro apenas um sinal que aponta para uma realidade maior e mais profunda: a vitria de Jesus sobre a morte e sua glorificao. Este o sentido do v. 4: "Esta doena no para a morte, mas para a glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela".

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A esperana vem da Palavra de Deus. Ele nos tira dos tmulos e por seu esprito nos faz reviver. Jesus nos mostrou que a morte no tem a ltima palavra. Mais ainda, ele nos ordena que desamarremos e deixemos caminhar todos os que esto sendo impedidos de viver, pois o Esprito que o animou a libertar os oprimidos e ressuscitar os mortos est presente em ns pelo batismo. II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Ez 37,12-14): Jav liberta seu povo da morte Como se sentia o povo de Deus exilado na Babilnia? A resposta a esta pergunta est em Ez 37,11: "A casa de Israel anda dizendo: Nossos ossos esto secos, nossa esperana est desfeita. Para ns tudo est acabado". Este versculo, por sua vez, procura explicar o sentido daquilo que o profeta viu, ou seja, uma multido de ossos secos que se cobrem de nervos, carne e pele, formando enorme exrcito de seres vivos (37,110).

Lzaro, Marta e Maria so a prpria humanidade envolta em situaes de morte. A doena dele a doena do mundo; suas amarras (v. 44) so as amarras de todas as pessoas impossibilitadas de andar e viver (perda da liberdade que gera opresso poltica). E para todos eles Jesus d a mesma ordem: "Desamarrem-no e deixem que ele ande". Marta e Maria recordam o sofrimento, esperana e f dos sofredores de ontem e de hoje. E Betnia toda comunidade com suas esperanas e temores de que a morte tenha a ltima palavra sobre nossas vidas. a. Vv. 1-16: Amor gera confiana Entre Jesus, Lzaro, Marta e Maria, isto , entre ele e a comunidade crist, e entre os membros da comunidade, vigoram relaes de amor e fraternidade. Maria era aquela que ungiu o Senhor com perfume e que tinha enxugado os ps dele com seus cabelos (v. 2). Ungir com perfume gesto de amor. Alm disso o texto sublinha que Lzaro amigo de Jesus (v. 3) e vice-versa. Amor gera confiana e solidariedade em situaes difceis. (Notar como nesses versculos iniciais se insiste nas palavras amor, amizade, irmo/irm.) A doena que provocou a morte de Lzaro no sinal de que Jesus no ame a humanidade. Para ele, a doena que conduz morte de outro tipo: trata-se do pecado, que adeso a um arranjo social injusto (cf. 5,14: "No peque de novo, para que no lhe acontea alguma coisa pior"). Jesus no livra somente da morte fsica. Ao contrrio, d-lhe novo sentido. Assim, os que crem no tm motivos para temer a morte.

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O povo de Deus no exlio tomou conscincia de sua situao: ele como ossos ressequidos dentro de um tmulo, ou seja, um povo morto. E toma conscincia tambm de que o exlio do povo, a perda da liberdade e dos bens que garantem a vida resultado da m administrao das lideranas polticas.
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Por meio de Ezequiel, o Deus que promete e cumpre (v. 14b) anuncia que vai abrir os tmulos e tirar seu povo das sepulturas, a fim de reconduzi-lo terra de Israel. Trata-se de linguagem simblica que denuncia a situao de morte em que vive o povo exilado (tmulos) e anuncia a libertao, traduzida em termos de volta prpria terra. O povo estava muito desanimado e havia perdido a memria dos grandes feitos libertadores de Deus. Por isso o texto insiste em afirmar que ele Jav, aquele que fala e cumpre o que diz (vv. 13-14). Com isso Ezequiel pretende reavivar no povo a memria dos acontecimentos narrados no livro do xodo, ou seja, a presena do Deus que ouve os clamores do seu povo e o liberta de seus opressores. A ao de Jav tem conotao poltica: tomar conscincia das causas que geram a desgraa do povo e agir para transformar radicalmente a situao. Evangelho (Jo 11,1-45): Jesus e a morte da humanidade A ressurreio de Lzaro o stimo sinal do quarto evangelho. A funo dos sinais levar as pessoas a tomar partido: a favor de Jesus e da vida, ou contra ele e a favor da morte. De fato, Marta cr que Jesus a Ressurreio e a Vida (vv. 25-27), ao passo que as autoridades poltico-religiosas dos judeus declaram a morte de Jesus (v. 45ss). A ressurreio de Lzaro tambm o ponto alto do ensino batismal das

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12. A relao de amor culmina na Hora de Jesus. Nesse sentido, a ressurreio de Lzaro apenas um sinal que aponta para a realidade profunda do evangelho, isto , a revelao de que a morte-ressurreio de Jesus a prova maior do amor que Deus tem pelos seus. por isso que Jesus tem coragem de voltar Judia, fato ao qual os discpulos se opem, com medo de que ele seja morto. Jesus vai Judia a fim de ressuscitar seu amigo. Isso acarretar a morte de Jesus, que a expresso mxima de solidariedade com os sofrimentos humanos. Mas o Pai o ressuscitar, e sua ressurreio a prova definitiva de que a vida vence a morte. 13.

coragem de Jesus ope-se o medo dos discpulos (v. 8) que relutam em aceitar o projeto de Deus. Na pessoa de Tom, decidem ir ao encontro da morte (v. 16), pois no entendem que, para o Mestre, a morte apenas sono (vv. 11-12).

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Jesus a luz. Se algum caminha de dia, no tropea. Mas quem caminha de noite, tropea, porque no h luz nele (v. 9). Essa afirmao de Jesus recorda toda sua atividade libertadora iniciada em Can da Galilia (cap. 2), onde realizou o primeiro de seus sinais. O dia de Jesus inicia em Can e termina com a ressurreio de Lzaro. Depois disso comea a "noite", isto , o tempo dos tropeos: os discpulos caem, as autoridades matam Jesus O dia recomea definitivamente na manh da ressurreio Jesus se alegra por causa disso,

pois o contraste entre morte e alegria j prenuncia a vitria do Ressuscitado. b. Vv. 17-27: que gera f em Jesus, Ressurreio e Vida
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pessoas serem livres e viver. Jesus ordena que os presentes o desamarrem e o deixem ir (v. 44b). Para onde ter ido? S descobriremos o rumo que ele tomou se lermos o fato na profundidade da f.
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Jesus chegou a Betnia quatro dias aps a morte do amigo. Para o povo da Bblia, o quarto dia aps a morte significa a perda total de esperana. O dilogo de Jesus com Marta manifesta a precariedade da esperana, pois ela cr apenas que seu irmo ir ressuscitar no ltimo dia, de acordo com a crena daquele tempo. Contudo, Marta mais forte que a irm, pois esta fica sentada em casa (v. 20), enquanto a outra sai de casa (do ambiente de desespero) e toma a iniciativa de dialogar com Jesus. Jesus convida Marta a crescer na f. Para ela, teria sido necessria a presena fsica de Jesus para evitar a morte do irmo (v. 21), e ela interpreta as palavras do Mestre em termos de ressurreio no final dos tempos (v. 24). O texto apresenta duas formas contrastantes de se solidarizar diante da morte. Em primeiro lugar, a solidariedade dos amigos e vizinhos (v. 19), que vo casa das irms para dar psames e fazer lamentaes em altos brados, smbolo do desespero. Em segundo lugar, a solidariedade de Jesus. Ele no entra nesse ambiente dominado pelo desespero. Fica fora e chama para fora, porque traz do Pai a forma perfeita de solidariedade: "Eu sou a Ressurreio e a Vida. Quem cr em mim, mesmo que esteja morto vai viver! E todo aquele que vive e cr em mim no ficar morto para sempre" (vv. 2526). Marta convidada f madura, passando da presena fsica adeso pessoa de Jesus. Esse processo, contudo, gradual e lento (cf. v. 40). c. Vv. 28-44: que faz passar da morte vida Marta deu provas de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus que veio ao mundo (v. 27), e testemunha isso irm sem esperana. Os que so dominados pelo desespero crem que Maria estivesse indo ao tmulo para chorar (v. 31), mas ela foi para o lugar onde estava Jesus (v. 32a). Maria ainda pensa semelhana de sua irm, antes que esta declarasse sua f em Jesus Ressurreio e Vida (v. 32b). Maria chora, e seu choro acompanhado pelos judeus que com ela estavam (note-se que no se fala do choro de Marta!). Jesus tambm se comove (vv. 33.38), mas seu choro no marcado pelo desespero. um choro de solidariedade com os sofrimentos humanos.

Lido luz da nossa realidade hoje, o episdio recorda a morte de tantos que vivem sujeitos a este sistema injusto e opressor, causador de morte e opresso... (Lzaro) e a falta de conscincia das pessoas (Marta e Maria) de que possvel transformar essa situao de morte em vida. Soltar as amarras torna-se, ento, conscientizao scio-poltica em vista da participao dos cidados nos destinos do povo. 3. II leitura (Rm 8,8-11): A vida no Esprito O captulo 8 de Romanos tem como tema central a vida no Esprito, que se ope vida segundo os instintos egostas. O Esprito Santo, que animou toda a vida de Jesus, se manifesta na vida das comunidades, ajudando-as a recordar o que Jesus fez, a fim de que possam dar continuidade ao projeto do Pai. Vida no Esprito, portanto, viver do modo como Jesus viveu, doando-se plenamente. A Lei do Esprito a lei das opes que animaram Jesus e implantaram o projeto de Deus em nossa histria.

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A isso se ope a vida "segundo a carne". Para Paulo, carne a pessoa abandonada a si prpria e a seu egosmo, fazendo de si mesmo um dolo. Quem vive segundo a carne pe-se no centro de tudo: o mundo todo gira ao redor da pessoa e de seus interesses. Desse modo as pessoas servem a si prprias, adoram a si prprias e buscam a prpria autoafirmao. Da nascem os instintos egostas (que outro modo de traduzir a palavra carne). Viver segundo a carne pautar a vida por critrios contrrios aos de Jesus, que foram os critrios da doao e entrega aos outros. A no reside o Esprito de Deus. por isso que Paulo afirma: "Os que vivem segundo a carne no podem agradar a Deus" (v. 8).
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Ao sermos batizados, recebemos o Esprito que animou a vida de Jesus. Tambm ns somos movidos pelo Esprito, pois ele habita em ns (v. 11). Por isso o cristo no se coloca no centro do mundo; pelo contrrio, o centro de sua vida a pessoa de Jesus e seu projeto e a pessoa dos outros com suas necessidades. O Esprito a fora do Pai que gerou Jesus no seio de Maria. Ele , portanto, fora de encarnao. Viver nele encarnar-se na realidade da mesma forma que Jesus, pois quem no se encarna jamais ser capaz de sentir os apelos da humanidade, nem ser capaz de colaborar positivamente na transformao da sociedade. Os que vivem segundo o Esprito entendem que libertao sair de si para os outros, da mesma forma que Jesus, voltado para o seio do Pai, saiu do Pai e veio morar no meio de ns.

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Jesus manda tirar a pedra do tmulo, apesar de Marta lhe recordar que no h mais esperana (v. 39). Ela e todos os que aderem a Jesus so chamados a ler os sinais em profundidade: "Eu digo isso por causa do povo que me rodeia, para que creia que tu me enviaste" (v. 42; cf. v. 45 e leia 20,31). Lzaro, ao apelo de Jesus, sai do tmulo de braos e pernas amarrados (v. 44a). So as amarras que impedem s

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III. PISTAS PARA REFLEXO

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As leituras deste domingo so um apelo libertao. Deus no quer que seu povo, suas criaturas, sejam ossos ressequidos abandonados nos tmulos. Ao contrrio, pela fora de sua Palavra promete e liberta seu povo de qualquer espcie de servido e morte (Ez 37,12-14; 1 leitura).

Jesus ama a humanidade e se solidariza com os Lzaros, Martas e Marias de todos os tempos, ordenando que soltemos as amarras que prendem os dominados. Nem sequer a morte fsica dos seus amados e as tramas diablicas que seus adversrios lhe armam sero capazes de impedir o curso vitorioso de sua ressurreio (Jo 11,1-45; evangelho). Por isso nos perguntamos: Onde e como estamos soltando as amarras dos que hoje so condenados a morrer?
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Jesus morreu e ressuscitou, comunicando-nos seu Esprito. Viver segundo o Esprito fazer nossas as opes de Jesus, traduzidas em doao e entrega de si aos outros (Rm 8,8-11; 2 leitura). O que uma poltica "segundo a carne" e uma poltica "segundo o Esprito"? Quem a comunidade (Igreja) pe como centro de ateno? O que significa agradar a Deus num tempo de tantas desigualdades e discriminaes sociais como o nosso?
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