Contribuies aos debates dos setoriais e secretarias da central 1- das trabalhadoras e trabalhadores rurais Um olhar crtico, sob a tica

de classe dos trabalhadores e das trabalhadoras, em relao conjuntura social, cultural e ambiental no campo brasileiro e pra no dizer de modo geral, no hemisfrio sul. Indica uma realidade onde o eixo fundamental da trama capitalista a aliana entre o capital financeiro, o agronegcio e o estado com suas estruturas hegemonizada pelos interesses ruralista. Essa articulao estratgica do capital base da dominao capitalista no Brasil. Uma associao espria que produz alm dos exorbitantes lucros. Um incomensurvel processo de destruio ambiental nos diversos biomas no territrio nacional. O modo de produo do agronegcio, baseado na monocultura e na ampliao permanente de escala em busca de taxas de lucros cada vez maiores, impe o uso permanente e cada vez em maior quantidade de venenos agrcola. O Brasil se transformou no maior consumidor mundial de agrotxicos, consumindo na safra de 2013/2014, mais de um bilho de litros de veneno. Uma media de 6 litros por pessoas, e ou 150 litros por hectare cultivado com lavouras. O resultado disso que a populao esta sendo abastecida com alimentos cada vez mais contaminados. So milhes de hectares de terras agricultveis que sob a gide do capital produzem as commodities, que alimentam o modelo agro exportador de matrias primas que do a dinmica da economia nacional representando x % do PIB. Nessa realidade 1% dos proprietrios detm mais de 46% das terras e com praticas fundamentadas nos princpios da revoluo verde promovem em escala alarmante a destruio dos biomas com desmatamento para ampliao da fronteira agrcola, exercendo seu poder poltico para impor cdigos florestais que legalizam suas aes criminosas, como o ocorrido recentemente, quando a bancada ruralista do Congresso Nacional exerceu com sucesso essa poltica durante a votao do novo cdigo florestal feito sob encomenda do capital latifundirio e do agronegcio. Assim milhares de espcies endmicas da fauna e da flora desaparecem, bem como nascentes, rios e lagos. Os lenis freticos so contaminados pela ao dos agrotxicos. Com o auxilio da biotecnologia sementes transgnicas so produzidas para adequao a forma de produo intensiva provocando insegurana alimentar com a desarticulao da produo camponesa. Culturas tradicionais so dizimadas; Camponeses, Quilombolas e Indgenas tornam-se Sem Terra e assalariados, observando-se ainda a persistncia anacrnica do trabalho escravizado. Muitos migram para os centros urbanos onde se tornaro Sem Teto e sero submetidos violncia do estado nas periferias. Os capitalistas representados pelos latifundirios, banqueiros, empresas nacionais e transnacionais aplicam o modelo de agribusiness, cuja dinmica o monocultivo, uso intensivo de maquinas agrcola, expulso do homem e da mulher que vive no e do campo, manejo de agrotxicos e transgnicos. A histrica existncia de mais de 180 milhes de hectares em regime de pastagem, dos quais cerca de um tero se encontra em situao de degradao dos solos; O acentuado crescimento de plantio de sementes transgnicas seja para o cultivo de gros seja para as hortalias, entre diversos outros cultivos; a desagregao do campesinato pela presso social e fsica devido ampliao dos latifndios modernos

por explorao de monocultivos de soja, cana de acar, milho, eucalipto, ltex (borracha), cacau, entre outros cultivos, jogam por terra os discursos dos governos e da mdia sobre o fortalecimento da agricultura familiar e atenta violentamente contra a soberania alimentar e conseguintemente contra a soberania nacional. desafio para a INTERSINDICAL lutar pela construo de um modelo contra hegemnico, atuando no sentido de formao de um bloco histrico cujos atores principais so: O Movimento Campons organizado em vrios movimentos sociais de luta contra o latifndio, O movimento operrio, sindicatos, federaes e confederaes de trabalhadores, centrais sindicais e aliados progressistas. Esse modelo se apresenta na forma de um novo programa; popular, anticapitalista, antimodelo de domnio do capital. Um modelo de produo sobre controle dos trabalhadores, para produzirem em funo das necessidades e dos direitos de todo povo. PROPOSIES POLTICAS E ORGANIZATIVAS -Lutar pela implementao de um programa de produo agrcola e hdrico, que priorize a soberania alimentar, com a produo de alimentos sadios. -Lutar contra a concentrao da propriedade privada da terra, das florestas e da gua. - Adotar sistemas de produo dos alimentos baseados na diversificao da agricultura e no manejo agroecolgico. - Garantia de poltica de seguridade social para toda populao do meio rural. - Educao no campo e do campo para todos e todas. - Buscar o desenvolvimento de agroindstria em pequena e media escala - Defender uma poltica desmatamento zero, preservando a natureza. - Preservar, difundir e multiplicar as sementes criolas e melhoradas. - Lutar para assegurar que a gua, como um bem da natureza seja um direito de todos. - Lutar pela implementao de um projeto energtico popular com manejo dos recursos renovveis. - Lutar para garantir a posse, uso e legalizao de todas as terras territrio das comunidades nativas, remanescentes de quilombo, indgenas, e tradicionais alm do respeito s suas culturas. - Lutar pela reforma agrria ampla com o fim do latifndio. -Lutar pela proibio a qualquer empresa estrangeira de ser proprietria de terras no Brasil. - Lutar pela promoo e desenvolvimento de polticas publica para a agricultura, por meio do estado, que garantam:

a- Prioridade para a produo de alimentos para o mercado interno. b- Preos rentveis aos pequenos agricultores, garantindo a compra, atravs de diversos mecanismos estatais e sociais. c- Poltica de credito rural, em especial para investimento nos pequenos e mdios estabelecimentos agrcolas. d- Poltica de pesquisa agropecuria controlada pelo estado, que priorize a pesquisa sobre a produo de alimentos e tcnicas agroecologicas e que deem amplo acesso aos agricultores e democratize seus resultados a toda populao. e- Adequar a legislao sanitria da produo agroindustrial s condies da agricultura camponesa e das pequenas agroindstrias, ampliando as possibilidades de produo de alimentos. f- Polticas publicas para a agricultura adequada s realidades regionais. g- Incentivo a formao de redes de comercializao, cooperao em regime consorciado. SOBRE A ORGANIZAO DOS TRABALHADORES NO CAMPO A INTERSINDICAL reconhece como essencial a organizao camponesa nos diversos movimentos sociais do campo e suas categorias (Sem Terra, Atingidos por Barragem, Fundo de Pasto, Extrativistas, Quilombolas, Indgenas, Meeiros, Parceiros, assalariados e etc.) incentivando, apoiando e participando dessas organizaes. Buscando estrategicamente a aliana com os movimentos de trabalhadores urbanos. No Movimento Sindical dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais reconhecemos a legitimidade cultural e o papel poltico dos Sindicatos dos Trabalhadores Rurais, das Federaes (FETAGs) e a Confederao dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG). Estrutura Organizativa dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais no Interior da INTERSINDICAL Cientes da importncia fulcral da organizao camponesa para uma transformao democrtica e popular da realidade do campo e do Mundo do Trabalho no Brasil. Este segmento tem no interior desta Central seu espao de organizao estrutural e infraestrutural, especifico. Atravs da Secretaria de Organizao dos Trabalhadores e Trabalhadoras Camponesas nacional e nos estados. Essa secretaria responsvel pelo acompanhamento, assessoramento e mobilizao geral das organizaes sindicais e de movimentos sociais de trabalhadores e trabalhadoras do campo, incentivara e participara de estudos, pesquisas e publicaes de interesse desse segmento especificamente e dos trabalhadores no geral. Nesse momento de construo essa secretaria responsvel pela articulao da INTERSINDICAL nos Campos Brasileiros.

2- Setorial de movimentos populares O movimento popular, apesar de ser historicamente parceiro do movimento sindical guarda especificidades que tem que ser consideradas. Em outros tempos cumpriu papel importante na luta de classes no Brasil. Organizou os trabalhadores a partir de suas demandas e em seu local de moradia. Forjou uma trincheira de combate ditadura, quando os sindicatos estavam sob interveno. Foi a partir dos militantes dos bairros populares organizados nas CEBs, que muitas oposies sindicais foram formadas. At h pouco tempo possua entidades combativas que visavam unificao de suas aes e a busca de uma identidade prpria: a CONAM, a CMPO, a UNMP e o MNLM. Estas organizaes, no entanto, no podiam deixar de sofrer o impacto das alteraes econmicas e polticas que se abateram sobre o movimento sindical. Tornaram-se atualmente agncias de legitimao das polticas do Estado, fazendo com que, em muitos casos, as bases populares sirvam apenas como reserva de mercado eleitoral. A esquerda socialista, porm, teve pouca interferncia nos rumos polticos e organizativos dessas instituies enveredando, por vezes, em linhas de ao economicistas. A sua percepo por algumas correntes no CONCLAT foi semelhante a que vimos nos anos oitenta na ANAMPOS, quando se colocou a necessidade de uma articulao para garantir uma central sindical com posies combativas, o que foi a CUT. O que vimos na construo do CONCLAT foi materializao de uma lgica politica de disputa, onde os movimentos populares foram chamados a legitimar, mesmo que "estranhando" esta forma de construo, alguns, inclusive, de forma envergonhada, decidiram se incorporar a nova Central por uma "questo de sobrevivncia material". Predominou o entendimento de que os setores populares deviam vir reboque do movimento sindical, talvez por uma pretensa infalibilidade de classe. Passou-se assim ao largo de sua dinmica, suas correlaes de foras e seu estgio de conscincia e organizao. Se no possvel fazer uma revoluo sem os sujeitos desta revoluo, tambm no ser possvel faz-la a partir de sujeitos sem identidade. Mas esta identidade revolucionaria no se construir somente atravs das relaes econmicas ou de crises econmicas,sociais e polticas conjunturais. Dai porque indispensvel resgatar a experincia de luta popular dos brasileiros, para que venhamos a ser os sujeitos da construo de nosso futuro, como povo, como nao e como parte da luta internacional de todos oprimidos. A Intersindical tem de ir alm da lgica de utilitarismo recproco entre sindicalismo e movimento popular, no qual um entra com o financiamento e ou outro, de modo subordinado, serve de base de mobilizao para as lutas sociais e as disputas internas de aparelho. preciso avanar para modelo organizativo no qual, respeitando as especificidades, os movimentos sindical e popular tenham capacidade de formular poltica e atuar conjuntamente na luta de classes.

3- Contribuio ao setorial LGBT

As manifestaes de junho de 2013 explicitaram as reivindicaes histricas dos movimentos sociais que aparecerem de forma explcita e contundente. Porm, de maneira contraditria, est havendo um aumento da violncia e da barbrie em vrios setores da populao, como a violncia generalizada em todos os setores e grupos sociais, como por exemplo, a populao tentar punir assaltantes, fazendo justia com suas "mos". Isso foi at incentivado por ncora de jornal televiso em horrio nobre. Essa violncia afeta tambm a populao LGBT. No perodo de 2013/2014 houve 76 registros de B.O eletrnicos no campo "homofobia", em vrias cidades do Estado de So Paulo, principalmente na capital, constando difamao, ameaa, injria, calnia, entre outros. O Grupo Gay da Bahia apresenta outros dados: em 2012, foram assassinadas 338 pessoas por serem homossexuais, bissexuais, transexuais ou travesti. Em 2011, diariamente, cerca de cinco pessoas denunciaram uma violao de direito humano por homofobia, atravs do Disque 100, servio de denncias de violaes de direitos humanos do Governo Federal. Como outros pases encara a comunidade LGBT? Dos 55 pases africanos, em 36 deles as relaes homoafetivas e homossexualidade so consideradas ilegais. Em Uganda, os atos homossexuais so punidos com priso perptua. Em caso recente, nos Estados Unidos, o Legislativo Estadual do Arizona enviou, Governadora do Estado uma lei que permite a proprietrios de empresas invocar a religio como motivo para recusar servio a gays. Na Frana apesar do Casamento Igualitrio homoafetivo ter sido aprovado, houve um forte movimento conservador contra a aprovao desta lei. No Ir e em outros pases do Oriente Mdio, h tambm leis e regras para combater a homossexualidade. Na Rssia foi proibida qualquer manifestao homoafetiva em praas pblicas. No Brasil, apesar de no haver leis duras contra a homossexualidade e a identidades de gneros, os dados apresentados no incio comprovam que, na prtica, a comunidade LGBT agredida violentamente em todo momento e em todos os lugares, atravs das mais variadas forma. Esses crimes homofbicos convivem com a impunidade. No existe um processo educacional permanente nas escolas pblicas para conscientizao de nossas crianas para a tolerncia e convivncia harmoniosa entre os diferentes. O PLC 122 foi anexado para discusso da mudana do Cdigo Civil. No texto da aprovao do Plano Nacional de Educao pelo Senado Federal, foram retiradas as expresses do captulo Das Discriminaes Em Geral : "orientao sexual e identidade de gnero". Como o texto voltar para a discusso da Cmara Federal, os deputados na Comisso de Educao, prometeram incluir essa expresso novamente no Plano Nacional de Educao. Nesse sentido, a Intersindical deve propor, com urgncia: 1- A criminalizao da trans-homofobia de forma equiparada ao racismo; 2- Investimento em Educao com foco na diversidade sexual e com a distribuio escolas de materiais informativos; 3- A defesa do Casamento Igualitrio; 4- A aprovao da Lei Joo Nery, sobre o uso do nome social para Transexuais, Travestis e Transgneros; 5- A realizao de um Seminrio Sindical para aprofundar o debate e fortalecer as propostas de defesa do Casamento Civil Igualitrio e da criminalizao da transhomofobia.

Mundo do Trabalho 1- Realizar e manter, onde exista, uma poltica de combate a discriminao transhomofobia nos servios pblicos e privados e promovendo de forma permanente um trabalho pela promoo e respeito a diversidade sexual; 2- Pressionar os Governos para exigir que as empresas pblicas ou privadas comuniquem em todos os seus meios de comunicao os direitos conquistados pelos LGBT; 3-Incentivar a criao de cooperativas de economia solidria para a populao LGBT com destaque a Transexuais e Travestis como grupo mais vulnervel ao desemprego; 4- Exigir o respeito por empresas pblicas ou privadas, a utilizao do nome social de Transexuais e Travestis, desde realizao do processo seletivo, respeitando a identidade de gnero; 5- Exigir de Governos e empresas a divulgao em locais pblicos e privados frequentados pelos LGBT, nas redes sociais, site de Governos e empresas privadas, materiais de ofertas de emprego, estgios, cursos gratuitos e concursos para populao LGBT; 6- Exigir dos Governos e empresas o combate ao assdio moral e sexual no locais de trabalho contra a populao LGBT. Educao 1- Exigir dos Governos uma Poltica Educacional de incluso e permanncia da populao LGBT nas escolas; 2- Exigir 10% do PIB j para Educao e fomentar a polticas imediatas especficas para o conhecimento e respeito a populao LGBT e suas demandas educacionais; 3- Exigir dos Governos um programa de formao dos trabalhadores em educao em servio sobre a temtica da diversidade sexual, orientao sexual e identidade de gnero. Sade 1- Exigir 7% do PIB para a Sade e fomentar polticas pblicas exclusivas para a populao LGBT; 2- O direito da populao LGBT principalmente Transexuais e Travestis em ter um espao adequado de atendimento em Hospitais e Postos de Sade com trabalhadores da sade especializados para este fim; 3- Exigir dos Governos mapeamentos da populao LGBT vulnerveis e sem atendimento adequado para o combate principalmente para as DSTs e AIDS; 4- Lutar pela existncia de Casa Abrigo para populao LGBT que sofram de discriminao e violncia. Institucional - trip das politicas publicas da cidadania LGBT - lutar pela implementao em todas os mbitos municipais e estaduais onde no houver: 1- Conselhos Estaduais e Municipais da Cidadania LGBT; 2- Coordenadorias governamental) de politicas publicas para a Cidadania LGBT (rgo

3- Planos Estaduais e Municipais para a Cidadania LGBT.

A luta das mulheres na perspectiva de classe No Brasil, a participao da mulher no mundo do trabalho aumentou consideravelmente. Segundo o IBGE, entre 2001 e 2011 este nmero cresceu de 43,2% para 54,8%. Tambm tem sido maior a escolaridade das mulheres em relao aos homens. Em contrapartida, a maternidade tem sido adiada em todas as faixas etrias: em 2001, das mulheres entre os 25 e 29 anos, 31% no tinham filhos; em 2011, este percentual subiu para 40,8%. Esses dados indicam no apenas o aumento da participao feminina especializada no mundo do trabalho, mas, tambm, o avano das conquistas das mulheres, que no tm a vida resumida ao lar e ao espao privado. No entanto, ainda limitada a participao de mulheres em cargos de direo e comando de sindicatos, alm de outras esferas do mundo poltico, o que evidencia que temos um longo caminho a percorrer! As mulheres compem parte expressiva da classe trabalhadora e, em nossa sociedade, alm de oprimidas pela questo de classe, tambm o so por uma questo de gnero. O machismo assim como o racismo e a homofobia so formas de opresso que foram apropriadas pelo capital e favorecem o aumento da explorao de trabalhadoras, principalmente de mulheres negras. Faz parte do cotidiano da maior parte das trabalhadoras a dupla jornada de trabalho, os salrios em mdia 28% mais baixos do que os salrios dos homens para desempenhar as mesmas funes, o trabalho precrio, o assdio moral e sexual. Para piorar esta situao, a participao sindical das mulheres inferior dos homens no corresponde participao no mercado de trabalho. E, ainda que a sindicalizao de mulheres tenha aumentado com o aumento das mesmas no mundo do trabalho assalariado, este nmero no corresponde insero de mulheres nas diretorias de sindicatos e centrais sindicais. Menor ainda a participao em cargos como presidncia, secretaria geral e tesouraria. Tais evidncias confirmam a existncia de uma diviso sexual de poder. Neste contexto, ns, mulheres da Intersindical, formamos o coletivo Essas Mulheres Trabalhadoras da Intersindical com o objetivo de combatermos a sub-representao das mulheres nos espaos de deciso poltica; de lutarmos pelo fim da explorao de trabalhadoras responsveis por maior lucro dos patres com seus salrios mais baixos; de formarmos uma central onde esteja imbricada a luta trabalhista ao combate s opresses (machismo, racismo e homofobia). Defendemos, portanto, uma central que se reivindique classista, feminista, antirracista, anti-homofbica, pois entendemos essas opresses como estruturante das hierarquias e desigualdades impostas pela lgica do capital. Este enfrentamento deve ser articulado cotidianamente e de forma indissocivel com as lutas sindicais e populares, pautado pelo respeito autonomia e a dinmica dos movimentos contra as opresses com toda sua histria, acmulos e contratradies. Assim, a conquista por direitos e por igualdade de condies, atravs de reivindicaes emancipatrias, devem ser traduzidas duplamente no programa e na ao por meio da criao de mecanismos efetivos de participao, formao, debate e encaminhamentos em todas as instncias da central. Defendemos, para um programa da central:

Combate a todas as formas de opresso, violncia e discriminao de gnero, de orientao sexual, de raa e etnia: Poltica de cotas para mulheres nos cargos de direo da central sindical rumo paridade; Secretaria de mulheres organizada coletivamente e com verba. Pela autonomia do coletivo Essas Mulheres Trabalhadoras da Intersindical. Espao para o coletivo de mulheres nas produes de jornais e revistas;

 Formaes na perspectiva de gnero organizadas pelo coletivo de mulheres; Campanha contra o estatuto do nascituro; Campanha de combate violncia contra as mulheres; Salrio igual para trabalho igual. Pelo fim da diferena salarial entre homens e mulheres, negr@s e branc@s. Combate ao genocdio da juventude negra nas periferias; Demarcao das terras indgenas e quilombolas.

4- Contribuio ao setorial antirracismo

A Intersindical como central que tem como um dos seus eixos centrais o combate a todos os tipos de opresso dever colocar como uma de suas bandeiras mais importantes a luta antirracista e em defesa dos afrodescendentes, particularmente na medida em que estes constituem uma parcela importante dos trabalhadores e trabalhadoras de nosso pas. Tem conscincia de que, desde o incio, a escravizao de trabalhadores e trabalhadoras no nosso pas obedeceu a estratgias econmicas capazes de a consolidar a explorao colonial atravs de um regime de produo de mercadorias de sucesso na Europa em monoplio comercial de compra e venda. E que a sobrevivncia deste regime ao longo de 350 anos brutalizou as relaes sociais e contaminou as instituies do nosso pas. Sob os braos negros sustentou-se a Colnia. E, quando no foi mais possvel manter a escravizao desses braos, tambm o Imprio ruiu. Ou seja, o sistema republicano atual se ergue com uma dvida social do nosso pas que precisa ser reparada, indo buscar uma das instituies mais desumanas da histria, para realizar o seu desenvolvimento por cerca de 350 anos de escravido. Essa questo permanece pendente na trajetria brasileira no sendo at hoje resolvida. Aqui foi criada uma imensa cratera socioeconmica que submeteu a sociedade brasileira a uma ideologia conservadora e a um rgido sistema de controle social. A ofensiva das elites sobre a negritude visava a completa desconstruo social e identitria. Das estratgias de diviso geogrficas dos negros, imposio da evangelizao, ao controle de suas manifestaes socioculturais. Para contribuir no enfrentamento da questo negra ser preciso dar visibilidade histrico-social negritude assim como o papel cumprido pelos afrodescendentes na formao nacional superando os mitos da harmonia das raas e do sincretismo religioso. . A resoluo desta questo passa por uma srie de aes afirmativas entre as quais polticas de reparao para que os afrodescendentes no tenham que conviver e sofrer ainda mais com a discriminao e a diferenciao no acesso ao mercado de trabalho, ao consumo, a demanda institucional, e aos direitos sociais e trabalhistas. Com o fim da escravido e a transformao formal do negro escravizado em cidado livre colocou-se um fim aparente na distino livres e escravos. No entanto os esteretipos e o aprofundamento da distncia entre os antigos senhores e escravos, num contexto de permanncia do antagonismo, agora em termos de capital e trabalho, recolocou em novas dimenses o problema ideologicamente avocado para continuar assegurando as vantagens polticas, econmicas, culturais e sociais dos senhores descendentes. Um dos componentes centrais do discurso hegemnico das elites do Brasil tem sua gnese na explorao negra escravista. Ou seja, existe uma questo negra na transformao brasileira, e

o programa e a atuao dos que se propem a empreende-la ter que equacion-la. O discurso oficial transmite a ideia de que aqui teria se realizado o encontro de raas que seriam a base e sustentao de uma espcie de pacto multirracial que daria base brasilidade. Neste processo haveria ocorrido uma espcie de fuso que teria levado mistura (mestiagem) destas raas. Ao longo da sua trajetria os negros escravizados foram capazes de desenvolver importantes formas de luta que foram inclusive aproveitadas posteriormente pelo mundo do trabalho assalariado, assim como desenvolveram tticas de luta direta e at militares. A rebeldia negra no se expressou apenas por estas aes diretas, mas tambm em aes simblicas fundamentais como as praticas confessionais clandestinas mostrando recusa da religio que lhes era imposta, assim como a construo ou reelaborao de prticas culturais e formas de sociabilidade distintas que racionalizavam os seus sentimentos de dio aos brancos ou assinalavam sua nostalgia, que vo dar origem a inmeras manifestaes musicais como o samba, a soul music, o spirituals,o reggae,entre outras. A modernidade4 republicana realizou a tarefa de redefinir as bases da materializao de sua dominao no terreno da ideologia atravs de conceitos, categorias que se projetam para o senso comum, justificando ou racionalizando a opresso. A nova sociedade do trabalho assalariado j nasce, portanto, marcada com o pecado original do desprezo ao trabalho manual, com a hierarquizao brutal nas relaes sociais de produo que sufoca as novas categorias de trabalhadores. Retornam assim numa volta dos que no foram as acusaes de preguia, vagabundagem, incapacidade agora desfechadas contra os trabalhadores, negros que justificam a falta de proteo do Estado, a inexistncia de polticas pblicas, e a utilizao de meios administrativos e repressivos para garantir a sua colaborao com o sistema. O pelourinho substitudo pelas batidas policiais, pela demisso, ou pelo simples apartheid geogrfico onde todos sabem o seu lugar no espao urbano. A luta dos afrodescendentes continua. As conquistas recentes em termos de espaos institucionais conseguidas pela vanguarda so importantes, ao ampliarem e unificarem a luta negra com a de outros segmentos sociais, mas insuficientes. O aparecimento da questo negra nos diplomas legais apesar da importncia jurdica que se reveste, no ultrapassou o mbito das proclamaes altissonantes. Quanto ao estabelecimento de polticas pblicas pouco avanou no que concerne a REPARAO. A definio de novas estratgias, de ao direta, neste terreno pode possibilitar a retomada da luta das massas negras encontrando o elo de ligao que uniria geraes do passado e presente dos afrodescendentes.

5- Sobre a questo indgena

A Intersindical nasce sobre o signo do combate a todo tipo de opresso. Esse compromisso ganha dimenso fulcral quando se refere a causa indgena particularmente na medida em que o Estado Nacional que aqui foi construdo deixou os povos originrios e donos da terra de fora.. Vivemos em um pas onde continua em vigor uma histria oficial que no tem o povo como sujeito da sua construo. Apesar das sociedades dos nossos antepassados terem vivido aqui por milhares de anos o ensino oficial data apenas da chegada dos portugueses a criao do pas. Deste modo o Brasil s viria a ser entendido pela lgica do conquistador. Mesmo a conquista europia, quando admitida aberta ou de forma encoberta, amenizada de todas as formas. Afinal, no frigir dos ovos, acaba sendo entendida como uma coisa positiva que teria servido para acelerar o desenvolvimento das sociedades existentes que de outro modo nunca passariam do atraso e embrutecimento a que estavam submetidas. Desta forma os europeus tiveram o papel de tirar os povos do estado selvagem em que viviam.

Os nativos que os europeus aqui encontraram seriam indolentes e preguiosos. Constituram-se em obstculos ao desenvolvimento. Os mesmos esteretipos foram estendidos aos afrodescendentes que foram trazidos para c escravizados. Torna-se importante desmascarar um argumento que geralmente empregado para confirmar a falta de vocao do ndio-descendentes para o trabalho. O de que se os nativos tivessem servido para o trabalho para que os europeus importariam os negros? A pergunta traz vrias incorrees e pode ser respondida com outras. Se os nossos antepassados no trabalhavam como teria sido possvel que as comunidades que construram durassem milhares de anos? Como se alimentariam e garantiriam a sua sobrevivncia? Mas que tipo de trabalho era esse que os europeus queriam que eles se adaptassem? Quem seriam os beneficirios dos frutos desse trabalho? Os mais recentes estudos sobre a escravido em nosso pas resolveram a questo da importao de trabalhadores negros escravizados. No se tratou de uma simples opo tcnica, mas em funo do sistema de trfico ter sido o adotado pelos europeus na ocupao da frica desde o Sculo XV e beneficiar traficantes seja existentes nas prprias Cortes Europeias como entre os novos habitantes do Brasil. Esta concepo etnocntrica e autoritria, que est no cerne da histria oficial, encontra, por incrvel que possa parecer, pontos de contato com o pensamento de intelectuais progressistas e de esquerda que comeam na adoo da mesma cronologia e vo at a absoluta despreocupao com a tarefa libertadora de re-datar o Brasil recuperando o estilo, a cultura, enfim, as formaes sociais livres onde viveram os nossos antepassados. A tarefa de refazer os marcos da trajetria da brasilidade est na ordem do dia. Foi no combate histria oficial que ao longo da trajetria do pas surgiram correntes, em vrias reas do pensamento, que buscaram resgatar os nossos antepassados. Assim viram o bom selvagem, puro, isento de maldades, refugiado em seu atraso, quase como uma criana que merecia amparo e proteo. A tarefa, no entanto, revelou-se devedora dos preconceitos e da desumanizao apontados Apesar de toda a boa inteno presente em muitos dos que a intentaram nossos antepassados no foram vistos como seres humanos de carne e osso. Como gente, como pessoas que viveram, amaram, lutaram, tiveram estratgias, acertaram e erraram. O enfrentamento desta tarefa no fcil. Afinal de contas, a civilizao oficial promoveu ao longo de cinco sculos uma poltica genocida de arrasar e tentar apagar no s as provas humanas de seus crimes cometidos contra nossos antepassados como tambm alastrou os signos, os artefatos materiais e espirituais dessa passagem. Os documentos, artefatos e signos encontrados no se encontram em estado puro. necessrio compreender estas sociedades em estado dinmico, submetidas a contextos externos e internos. Que tiveram suprimidas suas lnguas e hbitos culturais e religiosos, onde se encontram registros falsos. Nesse esforo devemos nos somar com historiadores, etnlogos, arquelogos, linguistas, que vem procurando, particularmente ao longo dos ltimos anos avanar nesse desnivelamento. Mesmo neste campo de estudiosos h dificuldade de encontrar consensos. H correntes e opinies profundamente diferenciadas sobre os processos, a dinmica e a trajetria vivida por estas sociedades. O ltimo perodo, no entanto, permitiu que se superasse algumas das verses fantasiosas em relao s sociedades antepassadas. Poderamos, no entanto, elencar certas vises mais adotadas. Nos documentos iniciais elaborados pelos conquistadores no se verificam indcios de que percebiam a diferenciao dos povos. Designava-se como ndios as mais diversas etnias, grupos e culturas ali encontradas provavelmente por serem at ento frustrados os intentos dos portugueses de chegar s ndias por este caminho. O problema, entretanto, no passava

despercebido para os jesutas que desde as orientaes de Roma (1537) reconheciam formalmente a sua condio humana inclusive como acesso as novas populaes americanas. H conhecidas reminiscncias do contato com o conquistador. Esses documentos no escondem o etno e eurocentrismo, as intenes subjacentes da espoliao mineral, os preconceitos sexuais e morais. A conotao da relao era instrumental, tratando-se de objetos de desejo. Infelizmente no chegaram aos nossos tempos as estratgias utilizadas por estas populaes a no ser nas verses dos prprios conquistadores. Podemos imaginar o quanto os povos originrios estariam longe da ingenuidade difundida pela esperteza metropolitana. Assim como os Maias, os Incas e os Astecas nossos antepassados no conheciam aquelas pessoas. No tinham elementos para imaginar como se comportariam. Tal como aqueles, a abordagem oscilou entre a cooptao e a violncia. Elemento que se podia verificar imediatamente era as suas armas nem de longe conhecidas pelos nossos antepassados. Teriam tentado ganhar tempo? Houve, no entanto, um fator que dificultaria sobremaneira a sua resistncia que foi a rivalidade existente entre as diversas comunidades e naes, inclusive utilizada pelos conquistadores. Desta forma somente foi conseguido organizar confederaes indgenas para garantir uma estratgia de resistncia bem mais tarde. Isolados, fragmentados, subestimando a expanso progressiva do domnio de seus territrios nossos antepassados foram quase dizimados restando-lhes alternativas de resistncia como a aliana ttica com conquistadores, as fugas, dos ataques a cidades e engenhos, do nomadismo, do deslocamento para reas de difcil contato, e do boicote ao trabalho. H tambm discrepncias entre estas comparaes. Em reas andinas, peruanas e no Mxico se desenvolveram grandiosas civilizaes. Estudos recentes as equiparam com certos estgios das sociedades que existiram na sia e chifre da frica. Dominando as tcnicas do metal teriam chegado diviso de trabalho entre agricultura e artesanato. Tinham tido conhecimento da Astronomia, a Medicina, a Arquitetura, assim como chegado a uma elaborao sofisticada da religio e da cultura. Seu sistema civilizatrio foi capaz de produzir verdadeiros imprios assim encontrando o conquistador. A sua derrota para os conquistadores espanhis, no entanto, no se explica apenas pela superioridade das armas do invasor, mas tambm por uma estratgia poltico-militar deste de um lado cortando a cabea dos imperadores e do outro lado buscando cooptar os seus descendentes. Nas sociedades dos nossos antepassados os conquistadores portugueses acharam um mundo bem diferente. importante lembrar que aqui no conhecamos ainda o metal. Desta forma nossos antepassados no poderiam satisfazer conquistadores que estavam atrs de ouro e prata e tiveram de procur-los pelos prprios meios o que se daria tardiamente no fim do sculo XVII. As comunidades, grupos e naes indgenas que habitavam o litoral ainda praticavam a economia de subsistncia que tinham pouca motivao para os lucros do conquistador. Diferentemente das colnias espanholas no encontraram um sistema agrcola que pudesse ser redirecionado verificando pequenas produes de pimenta, milho, mandioca, frutas e a domesticao de animais. Mesmo assim so conhecidas os embarques de animais e frutas assim como certa comercializao da pimenta e mandioca para a Europa. No entanto a terceirizao da explorao destas terras no seria atraente para os interesses privados se no contassem com produo em massa de mercadorias que tivessem boa aceitao naquele mercado. Cabem aqui algumas palavras para as alianas tticas com os conquistadores. H as que foram feiras com os franceses, com os holandeses, mas h tambm as feitas com os prprios portugueses. O exemplo mais conhecido das primeiras a feita pelos Tupinambs com os franceses durante disputas pelo Rio de Janeiro. As segundas abrangeram vrios dos nossos

antepassados a exemplo dos Tupiniquins. Haveria no primeiro caso uma inteno de dividir os conquistadores? Ou as comunidades Tupinambs utilizavam tticas diversas para garantir a sua sobrevivncia? Afinal, tratava-se de uma das maiores naes existentes nos domnios daquilo que se conhecia como Brasil no Sculo XVI: o litoral, espraiada pelo litoral da Bahia, Sergipe, Esprito Santo e Rio de Janeiro. A presena e o domnio progressivo do conquistador leva a que a histria das sociedades dos nossos antepassados no possam mais ser consideradas apenas em si mesmas. Depois disto podem ser acompanhadas pelo menos: a) as que foram relativamente vitoriosas no autoisolamento a que se impuseram na resistncia ao conquistador opressor;b) aquelas que voltaram a ser andarilhos para escapar durante certo tempo aculturao; c) aquelas que permaneceram sob o controle dos jesutas;d) aquelas que se aculturaram nas sociedades urbanas ou rurais do homem branco. Suas experincias se encontram indelevelmente marcadas nas sociedades brasileiras atuais. Vrias tcnicas utilizadas at hoje na agricultura tm herana indgena. O mesmo podemos dizer em relao gastronomia brasileira que guarda expressiva influncia destas sociedades. Nossos antepassados ampliaram o rol de animais domesticados, ensinaram noes de medicina e higiene natural. Deixaram uma formidvel parafernlia de ervas e plantas com aplicao em toda sorte de males. Influenciaram o artesanato local. Muitas aldeias deram origem a atuais municpios. Do ponto de vista da organizao poltica tambm temos a aprender com eles. A unidade poltica a aldeia, sendo cada uma independente no tendo autoridade mais alta que o seu chefe. Sendo uma estrutura de extrato familiar o chefe conta frequentemente com um grupo que lhe faz oposio para tomar-lhe o poder. Forma geralmente uma faco constituda daqueles que lhe so fiis. A maneira de transmitir o cargo varia entre as comunidades, pode ser segundo a ordem de sucesso familiar, dentro de um cl, ou escolhida de forma mais pblica entre os lderes que dispuserem de maior habilidade ou partidrios. No que diz respeito s suas atribuies s funes do chefe variam: segundo a nao. No entanto pouco se distingue dos membros da comunidade. Exerce o trabalho como os outros no possuindo muitos bens acima dos demais membros. Se existem sociedades onde comum prestar servios na roa do chefe por outro lado recproca verdadeira em relao a presentes. H casos em que tem o privilgio de ter vrias esposas. A famlia o verdadeiro ncleo bsico da comunidade cabendo-lhe inclusive a prtica da Justia atravs da punio dos infratores. Neste sentido no existem juzes que em nome da sociedade impem penas aos cidados. No entanto a relao de parentesco existente entre muitos membros da aldeia impede que a deciso sobre certos crimes se d em mbito limitado. Em muitas sociedades o chefe governa com uma espcie de Conselho do qual procura obter cooperao. Este composto pelos homens mais experientes ou pelos lderes das famlias extensas. O Conselho assessora o chefe e pe limitaes ao seu poder. A estrutura do poder ter certo grau de fluidez variando de caso a caso. Para uns basta ser maduro para ter assento ou direito de voz no Conselho. Em outros casos aqueles tem assento apenas quando so lderes familiares. H idade mnima para participar deste rgo, etc. No raro a passagem para o exerccio de direitos precedida por ritos de passagem. Com o tempo e as relaes de mtua dependncia foi se generalizando uma espcie de convvio entre as aldeias. O processo regular se d atravs da relao comercial e casamentos interaldeias, no entanto tambm em pocas do ano onde so realizados rituais, jogos, festas. Onde avanou a civilizao a maior parte dos descendentes diretos dos nossos antepassados desapareceu. Os restantes se localizam em lugares onde a ocupao populacional no ocorreu ou onde rarefeita. No Sculo XVI so os indgenas do litoral Leste e Sudeste que entram em conflito com os brancos que desejavam se apoderar das suas terras assim como escraviz-los.

Comeam assim a desaparecer o tronco Tupi. As grandes cidades destas regies se construram a partir da tomada violenta das terras indgenas. Salvador um desses exemplos onde no Sculo XVII se deveria presenciar o fim da escravizao dos ndios aps a introduo do trabalho negro e as determinaes de Felipe II. Isso, entretanto, foi um ledo engano. O trafico de escravos deixou de fora um acolhedor mercado de pequenos e mdios proprietrios que no podiam pagar os preos cobrados aos engenhos que passa a ser explorado pelos paulistas. Desta forma a expanso das zonas urbanas, a incorporao do Maranho e Par, e as atividades pecurias, criadas para mover os engenhos, avanando pelo Rio So Francisco e pelo interior do Nordeste. Contribui para a dizimao dos nossos antepassados. A disseminao da minerao no Sculo XVIII afetou profundamente os nossos antepassados estendendo as fronteiras de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso s lutas entre brancos e ndios. Comeam a desaparecer os Kayaps. A atividade integra as regies do pas que at ento mantinham dinmica prpria. O processo realiza pela primeira vez a efetiva colonizao do Brasil chegando migrao de cerca de 20% da populao de Lisboa. Pode-se imaginar a produo de vestimentas, gneros alimentcios e outras mercadorias para esta paragem o que colocou o Rio de Janeiro e So Paulo como rotas do charque gacho, assim como o Rio So Francisco e outros caminhos do Norte, Nordeste e Centro Oeste. Em meados do sculo a administrao do Marqus de Pombal probe a utilizao das lnguas indgenas em todo o territrio nacional institucionalizando a lngua portuguesa ferro e fogo. A atitude repressiva levou ao retrocesso do incipiente processo pluralista onde eram permitidas o uso de algumas lnguas indgenas para a comunicao. A subordinao destas regies aquela dinmica no findou com a decadncia da minerao. A abertura de novas fronteiras agrcolas, a integrao de novas regies, a abertura de ferrovias ou estradas de rodagens no Sculo XIX e XX se deram s custas do genocdio das populaes indgenas. Qualquer frente extrativista, agrcola ou pastoril motivo de apreenso para as comunidades que so obrigadas a usar o recurso demarcao de uma pequena rea de todo este imenso territrio que um dia foi seu sob a vista insensvel das nossas elites governantes. A poltica indigenista professada aps a Colnia pelo Estado brasileiro se caracterizou por uma srie de equvocos que continuaram, seja pelo prprio texto das leis ou pela omisso dos governantes, a facilitar a exterminao das populaes indgenas. Durante o perodo joanista os ndios foram equiparados aos rfos para logo aps o Ato Adicional de 1834 admitir a sua civilizao e catequizao desde que cabendo instituies governantes. Durante a modernizao imperial em 1845 disps-se sobre a sua instruo cvica e religiosa alm de sujeit-los, sem obrigao, ao servio pblico e militar. Este diploma com inteno protecionista criou o cargo de diretor de aldeia. Na ocasio os capuchinhos sucederam os jesutas na catequese civilizatria. No entanto poucos anos depois a Lei de Terras (1850), ao estabelecer a comercializao de terras no pas instituiu o ttulo de propriedade o que acabou prejudicando os ndios que no se organizaram para prover a legalidade de suas terras. As prprias aldeias previstas neste diploma no funcionaram. A Repblica no teve mais interesse de promover o trabalho missionrio medida que, entretanto, facilitou a penetrao dos credos protestantes. O Servio de Proteo aos ndios (1910) marcou uma nova fase na poltica indigenista. Os indgenas passam a ter o direito de viver segundo as suas tradies e tem proteo no seu prprio territrio, fica proibido o desmembramento de suas famlias garantindo-se a posse coletiva e inalienvel da terra assim como os direitos do cidado comum exigindo-se dele o cumprimento de deveres. Quando de sua criao, no entanto, continuavam ocorrendo conflitos em vrios cantos do pas o que levou a que a atuao do SPI estivesse aqum das expectativas, sem demrito de alguns funcionrios idealistas. Mais tarde foi substitudo pela FUNAI que continua a via crucis do rgo anterior.

Vivemos um perodo onde os indgenas possuem diversas organizaes, falam cerca de 180 lnguas, reagem aos ataques perpetrados contra as suas comunidades. A Intersindical dever apoiar suas lutas, contribuir para a sua organizao, combater a construo de hidroeltricas e equipamentos no desejados em suas terras, lutar para ampliar suas reservas, evitar que as medidas governamentais que concedam estas propriedades fiquem merc do Congresso Nacional ou formas burocratizadas.

6- Sobre o movimento popular

O trabalho no meio popular nem sempre mereceu a ateno dos socialistas que chegaram a considera-la como simples extenso do trabalho operrio. Em plena revoluo industrial nos meados do Sculo XIX o chamado lumpemproletariado era considerado como extrato putrefato pelos prprios fundadores do comunismo. Na poca vrios fatores ocorriam para esta viso, entre os quais: os efeitos da industrializao na periferia das cidades produzindo camadas que se somaram em vrios episdios a aventureiros, tiranos e "direitosos" de todos os tipos manipulados pelos poderosos de ocasio. A prpria bibliografia comunista internacional traz poucas anotaes sobre estes. Na histria, entretanto, possvel encontrar referncias que no remetem apenas aos setores tradicionais da revoluo. Vrios historiadores narram a participao da ral na Tomada da Bastilha durante a revoluo francesa. Durante as revolues soviticas podem ser encontradas referncias aos moradores dos bairros populares que cruzavam a ponte nas manifestaes e insurreies. Mas h poucas informaes sobre seus objetivos, interesses e formas de organizao. O que dizer da importante participao das populaes dos bairros pobres na revoluo argelina? Como se interessaram em participar desses movimentos? Tratava-se de simples agregado ao trabalho operrio ou o das foras armadas? S serviriam para esconder os verdadeiros revolucionrios oriundos de outras classes? A histria do Brasil prdiga de movimentos populares. H referncia de uma infinidade deles na trajetria nacional. Independentemente dos setores dinmicos, no poderiam ser entendidas as revoltas e insurreies do Brasil sem a sua participao. Que dizer dos camels, vendedores, aguadeiros, alfaiates, e populares que de quando em quando compareciam s Cmaras e casas das autoridades reivindicando providencias ou quando se revoltaram em 1798? De onde partiram as iniciativas para a Noite das garrafadas, da Revolta da Vacina, do Mata Maroto, das constantes revoltas em Vila Rica, entre tantas outras. Nas novas geraes de militantes estes segmentos tambm so encontrados. Os movimentos populares ganharam corpo depois da Segunda Grande Guerra. H registro de gloriosas lutas na ocupao e consolidao de bairros inteiros. De importante trabalho que reuniu uma federao de favelas em Belo Horizonte. De blocos de carnavais populares no Nordeste. A expanso da cidade de Salvador mereceu mesmo inmeros ciclos de ocupaes urbanas durante toda a sua trajetria. Com a ditadura militar os bairros populares se constituram em importantes canais de expresso poltica e reivindicatria. Na oportunidade foram construdas diversas entidades gerais que sobrevivem at hoje. O fim do regime entretanto provocou a reestruturao do movimento circunscrito em especial nas associaes de bairro. As associaes sofreram um violento processo de cooptao, atradas seja pela mquina do Estado que criava programas de atendimento, seja pelos governadores e prefeitos que passavam a ser eleitos diretamente e viam nestes setores importante veio para as suas eleies. Com o tempo, muitas destas entidades se tornaram simples cartrios eleitorais ou de distribuio de leite levando o movimento dos moradores ao refluxo. O fenmeno fez parte de uma gerao em crise, no entanto permitiu extrair muitas lies. A lenta reconstruo que atravessou contou com outros fatores; o surgimento de novos atores e a reestruturao produtiva permitiu a sua diversificao; o conceito de movimento se estendeu a outras reas popular abrangendo inmeros tipos de atividades.

VIVER NAS CIDADES O trabalho popular deve partir de uma adequada avaliao da vida das cidades, das suas contradies, da qualidade de vida, dos grupos econmicos que incidem no espao urbano e a forma como agem. Do papel das instituies do municpio na articulao desses interesses, e das formas como o movimento popular disputa a hegemonia. As cidades contemporneas tem se caracterizado pela existncia de uma categoria especial, geralmente constituda de brancos com posses, que se constituem em cidados de verdade. Tratam-se de pessoas que possuem informao, um adequado conhecimento da legislao, e que so ouvidas seja pelo Poder Pblico ou pela mdia nos movimentos que encetam para influir no entorno onde habitam. No entanto constituem um pequeno setor da populao. A legislao urbanstica atual complexa e de difcil entendimento. Para os setores populares e democrticos o PDDUA Plano de Desenvolvimento Urbanstico Ambientais ainda assunto para iniciados. Por outro lado porm os interesses da especulao imobiliria possuem sindicatos e comits, geralmente articulados com os rgos competentes na transformao dos espaos urbanos em espaos do capital. Sabemos da existncia de teorias catastrficas que j desistiram da vida em cidades. No entanto possvel habitar nelas e avanar na conquista de qualidade de vida. A conquista de uma cidade onde possamos bem viver passa pela luta pela descentralizao da gesto da cidade e pela participao da populao nas decises sobre tudo que influi no seu modo de vida. A luta, entretanto, no fcil. Em primeiro lugar ser preciso lutar contra as concepes centralizadoras que pretendem a partir da Prefeitura dirigir toda a cidade seja por desconsiderarem a iniciativa dos cidados, por proporem solues que no atentam para as especificidades de cada rea, seja por acabarem contribuindo com os lobbies que encontram locais propcios para a sua ao grupista. A ao exige Administraes Regionais com verbas prprias e gestores eleitos diretamente, oramento participativo sem imposies da Prefeitura nas opes dos moradores. O Poder Municipal deve agir como coordenador de iniciativas capazes de estimular circuitos internos s regies e bairros de forma a que as comunidades venham a ser cada vez mais autossustentveis. Uma das questes importantes da luta popular o planejamento urbano. Estas iniciativas tardaram a chegar aos municpios brasileiros. Durante muito tempo vicejaram modelos importados e reformas urbanas autoritrias em processos de modernizao excludente. A maioria dos planos diretores que vieram a seguir se ressentiram de uma ao tecnicista sendo obstaculizada pelos governos municipais articulados com os cartis imobilirios, dos incorporadores e da construo civil a participao popular. Encontros internacionais tem produzido uma conscincia sobre o uso do espao urbano. Em 2001 conseguiu ser aprovado no Congresso o Estatuto da Cidade onde foram criados novos instrumentos de gesto urbana que podem abrir espaos para a interveno dos movimentos democrticos e populares. Da parte da organizao popular passa por constituir Comunidades do Bem Viver garantindo, servios pblicos, transporte e trabalho prximos s residncias, no admitindo intervenes urbansticas em suas redondezas sem ampla discusso local. O processo exige o estabelecimento de identidades comunitrias e organizar intervenes. Uma parte expressiva da cidade est constituda de condomnios e favelas. Elementos de sociabilidade e de reivindicao comum podem ser utilizados para aproximar outros setores. A ampliao desmesurada do conceito de trabalho popular para, praticamente, movimento dos etcetera tem levado a necessidade de novas elaboraes que o delimitem melhor. Devemos trabalhar com um conceito de movimento popular que abranja os excludos mesmo com a ambiguidade do termo. Deve ser entendido como as camadas populares urbanas que esto de

fora da atual ordem do capital reinante no pas. Mesmo assim abrange uma grande quantidade de setores. Os Sem Teto, catadores, desempregados, camels, mes, kombeiros, seguranas, feirantes, moradores de rua, biscateiros, e outros sobreviventes do Brasil. Este um lumpemproletariado diferente do que aquele visto por Marx h cento e cinquenta anos atrs. Tem um perfil mais diversificado onde se encontram vrios antigos trabalhadores, imigrantes, pessoas que se deram mal na vida, gente com pequenos negcios, etc. O que aprendemos ao colocar em movimento estas camadas que possuem extratos diferentes de expectativas, uma rede de solidariedade que os ajuda a sobreviver s agruras da sociedade do capital. A crise social que se agravou nos ltimos anos pode criar novas entidades gerais ou dar mais consistncia as atuais. Devemos apostar em iniciativas nestes segmentos que atualmente so os que nada tem a perder. A afirmativa no quer insinuar nenhuma reviso sobre o papel das classes sociais num processo de transformao da sociedade. No entanto necessrio fazer novas snteses. O ltimo censo do IBGE apontava cerca de 1/3 da populao em torno desta condio o que representa mais do que o contingente total dos trabalhadores brasileiros. Como deixar de fora, ou pensar em uma perspectiva meramente marginal destes segmentos? H dificuldades evidentes. No constituem uma classe e sim uma srie de camadas sobrepostas sendo de difcil representao. Podemos aqui elencar diversas de suas faces muito concorridas e, inclusive, mais prximas de certa noo de dinamismo. No seria possvel desenvolver movimentos gerais por reivindicao? Cuja organizao incorporasse as suas caractersticas explosivas, sazonais? No seria possvel transitar para formas de autoarticulao que permitisse cuidar da questo de alternativas de renda? E este esforo no poderia caminhar para novas formas de sociabilidade? Seria possvel pensar-se ento em um bloco social heterodoxo com a participao dos operrios e trabalhadores, os camponeses, as baixas classes mdias e estas faces do chamado lumpemproletariado? De qualquer jeito uma questo essencial a identificar: a da hegemonia operria. A sua colocao no nosso programa no contribui para o processo poltico que encetamos. Os dados j dariam oportunidade de questionamento para os demais segmentos constitutivos. Imaginese que a reestruturao produtiva transformou as condies brasileiras numa plida imagem da Petrogrado de 1917 onde apenas a fbrica Putilov possua 40 mil operrios. A Salvador de hoje possua penas 9,9% de operrios, um nmero menor, inclusive, que as empregadas domsticas existentes, que significa menos de 1/3 do total da fora de trabalho assalariada. Se estendermos ao pas poderemos achar um nmero pouco menor que 30% para. todos os trabalhadores e um pouco mais de 20% para os pequenos e micro proprietrios do campo e da cidade. Se acrescentarmos a isso toda a diversificao existente verificar-se- as dificuldades da construo de uma hegemonia popular e democrtica que se define antecipadamente por aproximadamente 1/10 da populao do pas. Essas questes fazem antever que um processo poltico transformador no pas ter a conduo central dos trabalhadores unidos aos setores populares traduzindo-se mais como um processo revolucionrio popular do que por pretensos caracteres democrtico ou proletrio. Entre os movimentos populares vem se destacando o movimento de luta por moradia. A especulao imobiliria existente nas metrpoles, grandes e mdias cidades transformou a estrutura da ocupao do solo urbano do pas. As reformas urbanas realizadas entre os anos 1920 e 1960 esgotaram praticamente a reserva de terras necessrias para a colocao de novos contingentes populacionais. Entretanto novas oportunidades se abriram ocupao. A rpida valorizao de certas reas das cidades leva decadncia de outras levando condio de abandono de uma srie de propriedades. H ainda terrenos de engorda e inmeros imveis em disputa judicial. S na primeira situao temos cerca de 450 prdios na cidade de Salvador. O prprio Presidente da Repblica recentemente afirmou que se fossem aproveitadas as propriedades abandonadas nas cidades daria para morar cerca de 4.500.000 pessoas dos cerca de 6.000.000 de Sem Teto que o

governo contabilizou. Hoje o MSTB-Democrtico e de Lutas agrupa cerca de duas mil famlias entre diversos outros movimentos de moradia. Os movimentos pela transformao social devero dar ateno especial a este processo construindo uma importante coluna do povo que colocar novas perspectivas para a luta de classes no pas e para a construo partidria. No basta no entanto desenvolver a luta por moradia. Alcanado o objetivo indispensvel organizar-se as reas conseguidas para a atrao dos servios pblicos necessrios, tais como educao, sade, segurana, transporte, e prover alternativas de renda para os novos moradores. O movimento popular, no entanto, apesar de ser parceiro histrico do movimento sindical guarda especificidades que tem que ser consideradas. Em outros tempos cumpriu papel importante na luta de classes no Brasil organizando os trabalhadores a partir de suas demandas e em seu local de moradia e forjando trincheiras de combate ditadura quando os sindicatos estavam sob interveno. Foi a partir dos militantes dos bairros populares organizados nas CEBs, que muitas oposies sindicais foram formadas. At h pouco tempo possua entidades combativas que visavam unificao de suas aes e a busca de uma identidade prpria: a CONAM, a CMPO, a UNMP e o MNLM. Estas organizaes, no entanto, no podiam deixar de sofrer o impacto das alteraes econmicas e polticas que se abateram sobre o movimento sindical e tornaram-se atualmente agncias de legitimao das polticas do Estado, fazendo com que, em muitos casos, as bases populares sirvam apenas como reserva de mercado eleitoral. A esquerda socialista, porm, teve pouca interferncia nos rumos polticos e organizativos dessas instituies enveredando, por vezes, em linhas de ao economicistas. A sua percepo por algumas correntes no CONCLAT foi semelhante a que vimos nos anos oitenta na ANAMPOS, quando se colocou a necessidade de uma articulao para garantir uma central sindical com posies combativas, o que foi o caso da CUT. O que vimos na construo do CONCLAT foi materializao de uma lgica politica de disputa, onde os movimentos populares foram chamados a legitimar uma nova central, mesmo que "estranhando" esta forma de construo, sendo que alguns, de forma envergonhada, decidiram se incorporar a ela por uma "questo de sobrevivncia material". Predominou, assim, o entendimento de que os setores populares deviam vir reboque do movimento sindical, talvez por uma pretensa infalibilidade de classe. Passou-se, portanto, ao largo de sua dinmica, suas correlaes de foras e seu estgio de conscincia e organizao. Se no possvel fazer uma revoluo sem os sujeitos desta revoluo, tambm no ser possvel faz-la a partir de sujeitos sem identidade, e esta identidade revolucionaria no se construir somente atravs das relaes econmicas ou de crises conjunturais. Dai porque indispensvel resgatar a experincia de luta popular dos brasileiros, para que venhamos a ser os sujeitos da construo de nosso futuro, como povo, como nao e como parte da luta internacional de todos oprimidos. A Intersindical tem de ir alm da lgica de utilitarismo recproco entre sindicalismo e movimento popular, no qual um entra com o financiamento e ou outro, de modo subordinado, serve de base de mobilizao para as lutas sociais e as disputas internas de aparelho. preciso avanar para um modelo organizativo onde, respeitando as especificidades, os movimentos sindical e popular tenham capacidade de se aliar, formular polticas e atuar conjuntamente na luta de classes. Para isto ser preciso no confundir as dinmicas dos dois setores, sindical e popular, respeitando os ritmos muitas vezes mais lentos do movimento popular. O cuidado dever se estender tambm ao processo de composio de chapas, estabelecendo metodologias diferentes na eleio da direo da central evitando que a participao dos movimentos populares dependam de uma simples relao de poder e hegemonia de grupos polticos.