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ARTIGO ntre a zombaria e o carnaval: representao poltica da frica do Sul por meio de charges
Renata de Paula dos SANTOS1

ESUMO

prtica pelo Partido Nacional Africnder (comandado pela elite branca, composto em sua grande maioria por descendentes de holandeses) determinou suas esferas de desenvolvimento. Entre as normas postas em prtica, destacam-se a proibio de casamentos inter-raciais e a oferta de servios pbicos separados. Tomando por referncia o quadro particular sul-africano, o trabalho da imprensa era dificultado pelas lideranas polticas. (MARINOVICH e SILVA 2003). Neste contexto, a charge surge como um elemento de comunicao que instaura a crtica social a partir do humor. Por meio do trao grfico, caracterstica que lhe prpria, a charge recria problemas polticos.

O objetivo deste artigo fazer uma anlise da representao poltica contempornea na frica do Sul pelo trao do chargista Zapiro, tendo como norte o fim do apartheid (1994). As charges so de 2008, 2010 e 2012. Os mtodos utilizados foram a pesquisa historiogrfica e bibliogrfica e a anlise do discurso chrgico. Como autores referenciais, destacam-se Propp (1992), e o conceito de riso de zombaria, e Bakhtin (1996), e as discusses acerca da carnavalizao. Os resultados iniciais permitem observar crticas efetivas ao atual presidente Jacob Zuma, no campo pblico bem como no privado.

A justificativa deste estudo se apresenta neste mbito: a charge, um formato de crtica poltica, dissertando sobre um sistema de governo com caractersticas particulares. O corpus de anlise constitudo por quatro charges de Jonathan Shapiro (Zapiro) produzidas em 2008, 2010 e 2012, disponibilizadas no site Africartoons. As imagens analisam a poltica contempornea da frica do Sul, com destaque s figuras do lder negro Nelson Mandela, do atual presidente Jacob Zuma e do partido poltico Congresso Nacional Africano (CNA).

P I

ALAVRAS-CHAVE

frica do Sul; Riso de zombaria; Carnavalizao.

ntroduo

A frica do Sul uma repblica capitalista marcada por vrias especificidades nos campos poltico, social e econmico. Durante quase cinco dcadas (19481994), o pas foi governado pelo regime do apartheid, sistema conduzido pelo preconceito e pela segregao racial. (MAGNOLI, 1998). A legislao posta em
Graduada em Comunicao Social - Jornalismo pela Universidade Estadual de Londrina. Especialista em Comunicao Popular e Comunitria e Mestranda em Comunicao pela mesma instituio. Bolsista da Capes. renatapstos@hotmail.com

As metodologias escolhidas foram a pesquisa bibliogrfica e historiogrfica e a anlise do discurso chrgico. Os argumentos da charge sero observados a partir de Vladmir Propp (1992) e o conceito de riso

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de zombaria e Mikhail Bakhtin e as discusses sobre a carnavalizao. Em Propp (1992), o riso compreendido como uma arma capaz de destruir a falsa grandeza das personalidades, neste caso lideranas polticas, submetidas ao escrnio. Em Bakhtin (1996), o carnaval tomado como uma festa ritual marcada pela transgresso e pela inverso da ordem social. Autores como Eco (1989 e 2007), Magnoli (1998), Romualdo (2000) e Teixeira (2005) tambm esto entre os fios condutores da pesquisa.

ticos enquanto pessoas pblicas.

eferencial terico: Contribuies de Propp e Bakhtin para anlise chrgica

Para a realizao da anlise necessrio referenciar os conceitos de charge, apartheid, riso de zombaria e carnavalizao.

A charge um formato jornalstico de bastante visibiAs reflexes aqui apresentadas convergem para responder o seguinte problema de pesquisa: Os conceitos de riso de zombaria (Propp) e de carnavalizao (Bakhtin) podem ser aplicados s charges de Zapiro? Com o intuito de produzir uma abordagem explicativa, o objetivo geral analisar charges sul-africanas que contenham argumentos polticos bem delimitados e interpret-las a partir das noes de riso de zombaria e de carnavalizao. Como meios para chegar a este resultado, os objetivos especficos so: descobrir algumas caractersticas utilizadas por Zapiro para a construo dos seus argumentos; identificar e analisar quais fatos polticos esto representados nas charges escolhidas e descrever como os fatos foram recriados / reapresentados pelo chargista. Edson Carlos Romualdo (2000) pontua que a charge jornalstica, por focalizar uma realidade especfica, Como consideraes parciais encontradas com o desenvolvimento da pesquisa, observa-se a crtica a presidentes do perodo do apartheid e tambm aos chefes de estado posteriores a Nelson Mandela (democracia multirracial, 1994). As crticas de Zapiro consideram aes polticas e tambm atos privados de Jacob Zuma, apontando a relevncia e a influncia dos polapresenta uma limitao temporal. Conforme o assunto perde relevncia no campo noticioso, a charge perde o seu espao enquanto elemento comunicativo. difcil a compreenso de um argumento chrgico deslocado do seu contexto, j que o formato apresenta personagens e fatos reais. A representao dos elementos humanos marcada pela opinio do chargista por meio das caricaturas. Os traos hiperblicos lidade. Localizado, via de regra, na pgina de opinio dos peridicos, a composio disserta sobre fatos de relevncia no campo da poltica e da economia. Segundo Teixeira (2005), a charge recria problemas polticos com traos grficos que lhe so prprios. O discurso chrgico articulado pela combinao de textos e imagens apresenta uma crtica mais direta e efetiva do que a encontrada no texto escrito, norteado pelos dogmas da objetividade e da imparcialidade jornalstica. O formato, incorpora o humor como linguagem que produz uma verdade cujo sentido est fora da realidade e alm da razo. (TEIXEIRA, 2005, p.74).

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so utilizados para apontar o tom crtico do discurso. A charge se diferencia dos outros formatos jornalsticos pela presena do humor. Mais do que um jogo de palavras, figuras de linguagem ou um apanhado de traos deformados, o humor estruturante em sua constituio. Com o seu uso, o chargista tem a possibilidade de refletir ou refratar a realidade, tendo em vista que a argumentao chrgica deriva de um processo marcadamente ideolgico. O trao hiperblico, a caricatura e as piadas ambguas compem um processo de contestao da ordem social. O semioticista Umberto Eco considera o humor como uma forma de transgresso. O humor tem a funo simblica de lanar por terra a ordem social. Eco prope que o humor desconstri os limites em um movimento de liberdade.
As, la realizacin del humor funciona como una forma de crtica social. El humor siempre es, se no metalingustico, s metasemitico: a travs del linguaje verbal o algn otro sistema de signos, pone em duda otros cdigos culturales. Si hay uma posibilidad de transgressin, est ms bien en el humor que en lo cmico. (ECO, 1989, p. 19).

dividir os sul-africanos mediante um sistema racial e lingustico. A populao foi separada em grupos bsicos, tendo como ponto referencial a cor da pele. Os sul-africanos foram politicamente divididos em brancos, negros, mestios e asiticos (MAGNOLI, 1998).

O apartheid foi um sistema poltico-econmico baseado na negao jurdica da igualdade. Influenciado pelos conceitos nazistas de classe e de soberania racial, a legislao sul-africana foi um produto histrico que marchou na contramo dos ideais de modernidade. Por sua estrutura pautada na diferenciao racial, este modelo de governo criou um quadro de conflitos internos com caractersticas muito particulares. Em meados da dcada de 1950, durante seus primeiros anos de implantao, o apartheid foi visto pelo estado branco como um eficiente meio para a domesticao e submisso da fora de trabalho, inserida e alicerada no sistema capitalista (MAGNOLI, 1998). Em suma, a estrutura estatal sul-africana representou o domnio poltico e econmico da minoria branca sobre o restante da populao. O processo de enfraquecimento do sistema se iniciou em meados da dcada de 1980, aps uma srie

As caractersticas polticas e opinativas da charge foram condies elementares para a escolha deste formato, j que este trabalho aborda um sistema poltico altamente especfico e marcado pelo racismo, o apartheid. A segregao racial, como medida pblica de governo, foi iniciada na frica do Sul em 1948. Baseado em uma legislao especfica, o estado foi construdo em rgidas bases marcadas pelas diferenas raciais. A edificao jurdica do sistema ocorreu em 1950, com a promulgao da Lei de Registro da Populao (Population Registration Act), determinada a

de embargos polticos e econmicos. Em fevereiro de 1990, a libertao de Nelson Mandela representou o incio da transio do pas para uma democracia multirracial. O intervalo entre os anos 1990 e 1994 foi marcado pelas discusses sobre os rumos do pas. No entanto, neste perodo um processo de guerrilha interna entre as etnias zulu (grupo apoiado pelo estado, conhecido como direita negra) e xhosa (partidrios do CNA) foi instaurado. O apartheid permaneceu na frica do Sul, enquanto sistema de governo at 1994. Neste mesmo ano, Mandela foi eleito presidente da

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repblica no sistema de um homem, um voto. Marinovich e Silva (2003) narram que as eleies marcaram o fim de anos de represso. Para a populao negra esta foi a primeira oportunidade de opinar no processo eleitoral. Tendo como ponto de partida a charge e tecendo algumas consideraes sobre o contexto scio-poltico em que ela se encontra, possvel encontrar materialidade na constatao de Romualdo (2000) ao apontar a charge como um elemento que se volta contra os poderosos. No entanto, a partir dos conceitos de riso de zombaria e de carnavalizao pode-se investigar algumas referncias para avaliar a composio dos seus argumentos. Vladmir Propp foi um estruturalista russo que dedicou seus estudos narratologia e anlise de contos de fadas. Em Comicidade e Riso, o autor estabelece uma classificao dos tipos de risos. Ao todo so apontados seis principais: de zombaria, bom, mau/ cnico, alegre, ritual e imoderado. No entanto, por uma opo metodolgica, a ateno ser dedicada apenas ao primeiro tipo. Como o prprio nome j afirma, o riso de zombaria traz em si a matriz da zombaria e do deboche.
Justamente este [riso de zombaria] e, conforme foi visto, apenas este aspecto do riso est permanentemente ligado esfera do cmico. Basta notar, por exemplo, que todo o vasto campo da stira baseia-se no riso de zombaria. E exatamente este tipo de riso o que mais se encontra na vida (PROPP, 1992, p.28).

canar o riso. Para o autor, a comicidade o resultado de uma correlao entre a natureza fsica e espiritual. Dessa forma, ela [a comicidade] se encontra numa correlao das duas, onde a natureza fsica pe a nu os defeitos da natureza espiritual (PROPP, 1992, p. 46). Ao comentar este conceito, Edson Carlos Romualdo (2000) destaca que o riso de zombaria, no discurso chrgico, provocado pelos defeitos da personagem ou da situao da qual se ri.

Em sua obra, Comicidade e Riso, Propp (1992) faz uma trajetria do riso no campo das artes. Citando Aristteles, o autor afirma que naturalmente a comdia sempre foi vista como oposta tragdia. Na mentalidade grega, a tragdia era prioritria e ocupava um lugar de destaque. O cmico, desta forma, se oporia quilo que era belo e elevado. O autor atesta que ao definir o cmico, o que mostrado, via de regra, so conceitos negativos. Ou seja:
[...] o cmico algo baixo, insignificante, infinitamente pequeno, material, o corpo, a letra, a forma, a falta de idias, a aparncia em sua falta de correspondncia, a contradio, o constraste, o conflito, a oposio ao sublime, ao elevado, ao ideal, ao espiritual etc. etc. A escolha dos eptetos negativos que envolvem o conceito de cmico, a oposio do cmico e do sublime, do elevado, do belo, do ideal etc., expressa certa atitude negativa para com o riso e para com o cmico em geral e at certo desprezo (PROPP, 1992, p. 20).

Em virtude da negativa histrica do riso, a proposta Propp (1992) enftico ao destacar que na arte o homem retratado em aspectos de zombaria que podem ser estendidos tambm vida. E cabe ao artista descobrir quais nuances devem ser acionadas para alde Propp (1992) analisar o cmico em si mesmo, sem estabelecer uma relao com o trgico. J que o riso uma arma de destruio: ele destri a falsa auto-

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ridade e a falsa grandeza daqueles que so submetidos ao escrnio (PROPP, 1992, p. 46).

figura tpica deste contexto. Por sua deformidade, Prapo possua um status de deus menor; considerado ridculo e obsceno. Por estar distante da forma justa,

A relao do homem com o corpo frequentemente usada para produzir o riso. O achar engraado se d a partir das deformidades e despropores narizes exagerados, bochechas grandes, orelhas de abano, composio da face inusitada. Outra possibilidade recorrente e que integra o corpus de anlise deste trabalho o homem com aparncia de animal. Propp (1992) afirma que no so todas as representaes de animais que so cmicas. Destaca-se:
H animais cuja aparncia, ou aspecto exterior, fazem-nos lembrar certas qualidades negativas dos homens. Por isso a representao de uma pessoa com aspecto de porco, macaco, gralha ou urso indica as qualidades negativas correspondentes do homem. A similitude com animais aos quais no so atribudas qualidades negativas (a guia, o falco, o cisne, o rouxinol) no provoca o riso. Da a concluso de que para as comparaes humorsticas e satricas so teis apenas os animais que atribuem certas qualidades negativas que lembram as qualidades anlogas do ser humano. Chamar uma pessoa com o nome de um animal qualquer a forma mais difundida de injria cmica tanto na vida como nas obras literrias. Porco, asno, camelo, gralha, cobra etc. so xingamentos comuns que suscitam o riso dos espectadores (PROPP, 1992, p.67).

era definido como feio. Para o autor, imagens ligadas ao sexo causam mal-estar na sociedade ocidental.
De fato, o ser humano mostrase incomodado (pelo menos na sociedade ocidental) diante de tudo aquilo que excrementcio ou que ligado ao sexo. Eles nos causam repugnncia e, portanto, julgamos os excrementos feios (os dos outros, animais inclusive, muito mais que os nossos) e, em O mal-estar na civilizao Freud observa que os rgos genitais em si mesmos, cuja viso sempre excitante, nunca so, todavia, considerados belos. Este mal-estar expressou-se atravs do pudor, ou seja, o instinto ou dever de abster-se de exibir e de fazer referncia a certas partes do corpo e a certas atividades (ECO, 2007, p.131).

Outro recurso grfico que utilizado para provocar o riso a pardia. Em Propp (1992), ela tida como um dos instrumentos mais poderosos para a crtica social. A pardia torna-se cmica quando revela, traz luz, as fragilidades interiores do parodiado. Para Propp (1992), a funo deste elemento o de satirizar as caractersticas individuais do representado. J o exagero destas prprio da caricatura. Recorrendo novamente a Umberto Eco (2007), deparamo-nos com a definio de caricatura enquanto uma das formas do cmico. Destaque-se a importncia dos conceitos

Em Histria da Feiura, Umberto Eco (2007) tambm faz uma retrospectiva do papel do cmico na histria ocidental. O semioticista aponta uma ligao direta entre a obscenidade, a feiura e a comicidade, iniciada ainda na Antiguidade. O deus Prapo, filho de Afrodite, dotado de um rgo genital enorme uma

de pardia e de caricatura quando se trabalha com a charge:

A caricatura moderna, ao contrrio, nasce como instrumento polmico voltado contra uma pessoa real ou, no mximo, contra uma categoria social reco-

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nhecvel, e consiste em exagerar um aspecto do corpo (em geral, o rosto) para zombar ou denunciar, atravs de um defeito fsico, um defeito moral. Neste sentido, a caricatura nunca tenta enfeitar o prprio objeto, mas sim enfe-lo, enfatizando certos traos at a deformidade (ECO, 2007, p.152).

Tratando de temticas muito semelhantes, Bakhtin, principalmente nos livros Cultura Popular na Idade Mdia: o contexto de Franois Rabelais e Problemas da potica de Dostoivski, discute a questo da carnavalizao. Quando Bakhtin toma a noo de carnaval em seus estudos, ele se refere, pontualmente, s origens da festa, ou seja, discursa sobre a Antiguidade, a Idade Mdia e a Renascena (ROMUALDO, 2000). O carnaval narrado em Bakhtin como uma festa onde no h diviso entre atores e espectadores. O carnaval no , portanto, uma festa que deve ser observada, mas vivida. Essa vida carnavalesca uma vida diferente da cotidiana, pois ela desvia a ordem habitual, transformando-se em uma vida s avessas, num mundo invertido (ROMUALDO, 2000, p. 51).

todas as normas e proibies so temporariamente suspensas, estabelecendo-se um novo tipo de comunicao, baseado no contato livre e familiar. O carnaval, para Bakhtin, gera um tipo especial de riso festivo. Mais do que uma reao individual a um evento cmico isolado, uma espcie de alegria csmica, de mbito universal, dirigido a tudo e a todos, inclusive aos participantes do carnaval. Para Rabelais e para o esprito carnavalesco em geral, o riso tem um profundo significado filosfico; um ponto de vista particular sobre a experincia, no menos profundo que a seriedade. uma vitria sobre o medo que torna comicamente grotesco tudo o que aterroriza. O riso popular festivo triunfa sobre o pnico sobrenatural, sobre o sagrado, sobre a morte; provoca a queda simblica de reis, de nobrezas opressoras, de tudo o que sufoca e restringe. Em Rabelais, o riso assumiu o papel de uma nova conscincia, uma conscincia crtica, atravs da qual o dogmatismo e o fanatismo eram ridicularizados. A filosofia de Rabelais, para Bakhtin, no deve ser procurada nos trechos em que ele parece mais srio, mas sim quando ele ri com mais vontade (STAM, 1992, p. 44).

Bakhtin (1996) destaca como as quatro caractersticas mais marcantes do estilo grotesco o exagero, o hiper-

O carnaval caracteriza-se pela presena de figuras distanciadas do referencial do belo, como o gigante (com o seu corpo grotesco). As imagens carnavalescas destacam-se por sua apresentao inacabada e excepcionalidade. Robert Stam (1992) no livro Bakhtin: da teoria literria cultura de massa integra o autor russo no contexto do cinema marginal brasileiro. O carnaval descrito como uma festa simblica reconhecida pelo questionamento ldico das normas.
No carnaval, todas as distines hierrquicas, todas as barreiras,

bolismo, a profuso e o excesso. Ao analisar o contexto de Rabelais, o autor descreve que o exagero tem a funo de romper todos os limites. Tambm durante o carnaval, Bakhtin pontua a hierarquia corporal s avessas, ou seja, o baixo ocupa o lugar do alto. A palavra e o pensamento no mais se estruturam na boca e na mente, mas no ventre. O poder corporal destrona as concepes oriundas do mundo medieval, como a f, os santos e suas relquias. A este respeito, Stam (1992, p.45) apregoa que:
Quando focaliza a vida corprea

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(cpula, nascimento, defecao) o carnaval oferece uma suspenso temporria da proibio e do tabu, transferindo tudo o que espiritual, ideal e abstrato para o nvel material, para a esfera da terra e do corpo. Os excrementos tornam-se uma expresso literal daquilo que Bakhtin chama de estrato fsico material mais baixo. Em Rabelais, os produtos da parte inferior do corpo baixo, a merda e a urina, aparecem em quantidades hiperblicas e dimenses csmicas.

pardias e caricaturas e destaque aos defeitos da natureza espiritual. Caso o chargista tenha lanado mo de correlaes paradigmticas e sintagmticas, ainda que elas no sejam o foco principal da anlise, sero apresentadas. As charges sero divididas em dois quadros de anlise, o intuito fazer essa seleo por temas e datas. O primeiro quadro (Figuras 1 e 2) composto pelas charges Regression of the Youth League Leadership (2008) e The evolution and devolution of Democracy (2010). O segundo (Figuras 2 e 3) rene duas stiras de 2012: Raising the spear e President Zuma responds to the Murray Artwork. As charges dissertam sobre a poltica contempornea da frica do Sul, com destaque s figuras do lder negro Nelson Mandela, do atual presidente Jacob Zuma e do partido poltico Congresso Nacional Africano (CNA).

O intuito desta pesquisa, portanto, avaliar

se as caractersticas aqui pontuadas esto presentes no universo chrgico, provocando assim uma reao poltica vigente.

ateriais e mtodos: Representaes sul-africanas pelo trao de Zapiro

O corpus de anlise deste artigo composto por quatro charges do sul-africano Jonathan Shapiro, popularmente conhecido como Zapiro, produzidas entre os anos de 2008, 2010 e 2012. Como mtodos de pesquisa sero utilizados a pesquisa bibliogrfica e historiogrfica e a anlise do discurso chrgico. Os argumentos das charges sero interpretados a partir das noes de riso de zombaria de Vladmir Propp e de carnavalizao de Mikhail Bakhtin.

O objetivo identificar nos quadros de anlise os seguintes elementos: celebrao do corpo grotesco, excessivo e das partes inferiores; inverso e crtica social, subverso simblica do poder e mundo s avessas; imagem do mundo popular e presena da esperana poltica; valorizao do obsceno; dessacralizao poltica e representaes de zombaria; utilizao de

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Quadro de anlise 1:

Quadro de anlise 2:

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o ano em que o pas recebeu a Copa do Mundo de

esultados e discusso
No transcorrer da anlise, vrias similari-

Futebol.

Por meio da anlise do discurso chrgico no quadro 1 com as aplicaes de Propp, pode-se perceber o exagero voluntrio do chargista por meio da caricaturizao dos personagens. Apesar da manuteno dos rostos, os corpos foram transformados em primatas. Tal animalizao sugere uma descentralizao poltica intencional e bem marcada. O paradigma da evoluo das espcies refora a condio de primatas e humanos e sua relao indicando assim, sabedoria, inteligncia e emancipao poltica s espcies mais evoludas na cadeia natural. Recorrendo aos preceitos bakhthinianos, as figuras 1 e 2 propem a quebra da ordem vigente tanto no comando da Liga Jovem

dades entre as proposies de Bakhtin e de Propp foram encontradas. Em virtude destas semelhanas e do espao reduzido do artigo, os resultados e as discusses sero aplicados de forma blocada. Como j foi mencionado anteriormente, este artigo se prope a responder a seguinte questo: Os conceitos de riso de zombaria (Propp) e de carnavalizao (Bakhtin) podem ser aplicados s charges de Zapiro? Para isso, categorias foram desenvolvidas no decorrer da pesquisa e aplicada s quatro charges sul-africanas posteriores ao fim do apartheid.

O primeiro quadro de anlise (figuras 1 e

quanto do pas. Percebe-se que a crtica no se limita poltica de segregao racial, j que os presidentes indicados frente de Nelson Mandela (figura 2) tambm so negros, com passado de militncia poltica e crtica ao apartheid. Tanto em Propp (1992) quanto em Bakhtin (1996) percebe-se um mal-estar com o rumo traado pelos lderes do pas, alm do anseio permanente por mudana. A categoria imagem do mundo popular e presena da esperana poltica foi marcada durante a anlise, considerando a presena de Nelson Mandela e sua histria de militncia. No entanto, a esperana se distancia aps sua privao da vida pblica no incio dos anos 2000. Nas figuras citadas, o destaque aos defeitos da natureza espiritual dos personagens recorrente.

2) disserta sobre as lideranas polticas sul-africanas, mas em mbitos distintos: a figura 1 se refere direo da Liga Jovem do Congresso Nacional Africano, o brao armado do partido criado na dcada de 1960 por Nelson Mandela e Oliver Tambo. O intuito da Liga Jovem era combater fisicamente a represso racial do partido africnder. Zapiro critica, a partir do paradigma da evoluo das espcies de Charles Darwin, o declnio da representao poltica do grupo. J na figura 2, publicada em 2010, o mesmo paradigma mantido. Mas, desta vez, Zapiro trabalha com uma escala composta: evoluo, at chegar a Nelson Mandela (1994-1999), e declnio aps seu distanciamento da vida pblica. O ano de 2010 bastante referencial para a histria contempornea da frica do Sul, alm de marcar o primeiro ano de mandato de Jacob Zuma, presidente negro do CNA, eleito apesar de no ser uma unanimidade dentro do partido, foi

No quadro de anlise 2 so apresentadas as

figuras 3 e 4, relativas ao ano de 2012. As charges discutem a vida pessoal de Jacob Zuma e a realiza-

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o de seu sexto matrimnio. Ainda que a poligamia seja uma prtica permitida no territrio sul-africano, o atual presidente tem sido criticado sucessivamente em decorrncia do alto nmero de casos de AIDS no pas. Os rgos de imprensa cobram do chefe de estado uma postura mais exemplar, j que relaes sexuais com mltiplos parceiros aumenta a chance de contaminao e disseminao do vrus.

Militante contrrio ao apartheid, ele no se furtou ao criticar o partido no poder na frica do Sul, ainda que este seja reconhecido por seu passado de lutas e militncia. Esta no a primeira vez que Zapiro se envolve em problemas judiciais motivados pelas charges: em novembro de 2012, Jacob Zuma desistiu de uma batalha judicial com o chargista aps seis anos. Nas figuras 3 e 4, como comenta Bakhtin (1996), o obsceno ganhou dimenses hiperblicas. As crticas

Tanto a figura 3 quanto a 4 tiveram como motivao a obra de arte A Lana. O quadro uma pardia do famoso cartaz do revolucionrio Vladimir Lenin (figura 5), onde Zuma representado com os rgos genitais expostos. A pintura integrou uma exposio sobre o CNA. O fato causou polmica no pas, os lderes do partido afirmaram que tomariam medidas legais contra os organizadores da mostra.

a Zuma no se limitaram sua figura, mas se estenderam a residncia presidencial. Representar o chefe de estado como um pnis sugere uma quebra total da ordem vigente. Em Eco (1989), tal fato pode ser considerado como o ponto alto da transgresso. Assim como Nelson Mandela, Jacob Zuma tambm um presidente com histria de militncia. No entanto, sua imagem tem sido sucessivamente ligada a escndalos de corrupo e at mesmo uma acusao de estupro. Sua presena como chefe do executivo, na viso de Zapiro e de vrios outros chargistas, no significa avanos para o desenvolvimento do pas. As pardias e a caricatura utilizadas por Zapiro tiveram o intuito de inverter simbolicamente o poder. Ao mesmo tempo em que a autoridade de Zuma, enquanto chefe de estado, mencionada, por meio da forma como est representada na charge, ela reduzida ou at mesmo retirada. O mundo invertido e o presidente dessacralizado. Ainda que durante a anlise no tenha

Assim como a tela, as charges foram consideradas ofensivas por Jacob Zuma e pelo CNA. Zapiro o chargista sul-africano mais conhecido fora do pas.

sido desenvolvida nenhuma categoria especfica para a problematizao do texto, o seu discurso tambm foi avaliado. Considera-se, portanto, que a relao

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texto + imagem (principalmente no quadro de anlise 2 figuras 3 e 4) fortalece a mensagem visual desenvolvida pelo chargista. As construes textuais elencadas por Zapiro propiciaram a crtica e descaracterizao pblica de Jacob Zuma. O texto tambm uma marcao ideolgica e pode ser acionado para a confirmao dos argumentos, reduzindo assim a ambiguidade da imagem. Para facilitar a compreenso desta anlise, uma tabela (tabela 1) estabelece uma relao entre as quatro charges e as categorias criadas.

Tabela1: Anlise das charges de Zapiro por meio dos referenciais tericos de Propp e Bakhtin. Fonte: A autora

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mas o que eles produzem juntos.

onsideraes finais

No caso particular da frica do Sul, do apar-

theid e da poltica de segregao foi possvel notar crticas a diversas lideranas polticas do pas. Por No decorrer desta anlise, muitas semelhanmeio de seus argumentos, Zapiro colocou em dvida cdigos culturais intensamente difundidos. (ECO, 1989). Com base no que foi apresentado at aqui, destaque-se que os conceitos de riso de zombaria e de carnavalizao foram percebidos no corpus deste artigo. Observar crticas jornalsticas e de outros veculos de comunicao auxilia na compreenso do desenvolvimento histrico do pas, tendo em vista que a democracia multirracial um fenmeno ainda recente na frica do Sul, data de 1994.

as entre os conceitos de riso de zombaria e de carnavalizao foram encontradas. Estes resultados de pesquisa, que apontaram representaes chrgicas muito prximas da ideia de grotesco presente nestes autores, sero de grande importncia para o desenvolvimento de pesquisas futuras. Acredita-se, portanto, que o exagero inten-

cional das formas, bem como as imagens obscenas e animalizadas, tem o intuito de reforar a opinio de Zapiro (e da parcela da sociedade que ele representa) sobre a poltica contempornea da frica do Sul. Principalmente nas figuras 1 e 2, possvel notar o uso de paradigmas (repertrio social) para a constituio dos argumentos. As crticas migram do campo poltico para o pessoal e contestam os rumos pelos quais o pas tem sido conduzido. A partir das referncias tericas aqui proble-

eferncias

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matizadas e debatidas, considera-se que a charge tem o poder poltico e comunicativo de revelar os defeitos escondidos dos sujeitos representados (defeitos espirituais Propp) e de inverter simbolicamente o mundo que ela representa (mundo s avessas Bakhtin). A charge trabalha com o que considerado fora da norma em cada indivduo e assim estabelece sua crtica. Com os resultados obtidos neste artigo, acredita-se que a charge uma forma que auxilia nos tensionamentos sociais. A crtica fundamentada na relao que o chargista cria entre o texto e o trao. Esta pesquisa no pretendeu analis-los separadamente,

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