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DE CARPENTIER E COLOMBO
Odalice de Castro e Silva
Resumo
Este exerccio examina as articulaes entre Literatura e Histria, a partir da romancizao do discurso
historiogrfico em A Harpa e a Sombra de Alejo Carpentier.
Palavras-chave: Literatura; histria; romancizao; discurso; esttica; retbulo.
Resum
Cet exercice examine les articulations entre
Littrature et Histoire, a partir du processus de romancization du discours historique dans A Harpa e a Sombra
de Alejo Carpentier.
Para desenvolvermos o raciocnio a que nos propusemos, valemo-nos de fundamentos tericos de escrita da Histria como conjunto de micro-narrativas, segundo Peter
Burke2 e Hayden White3, para quem a linguagem romanesca
e os recursos retricos - os tropos - por ela usados invadiram
a linguagem documental, contaminando-a.
Dividimos em trs partes este raciocnio acima esboado:
1. A partir das contribuies do Surrealismo, Carpentier
modifica sua percepo da realidade hispano-americana.
2. Atravs do Realismo Maravilhoso, A Harpa e a Sombra
subverte as noes de localismo e regionalismo.
3. Atravs da romancizao dos discursos, a Histria reescreve a Histria.
1 AS CONTRIBUIES DO SURREALISMO:
Alejo Carpentier conheceu a decisiva influncia das
vanguardas artsticas da virada do sculo e uma houve que
se mostrou fecunda enquanto desejo de estilizar a soberania
da Arte, medida que reformulava conceitos assentados; entre
eles o de Realismo, Histria, Mito, etc. Se o Surrealismo
enquanto vanguarda no se firmou como estilo, contribuiu,
poderosamente, a que o espelho da Arte - a Realidade enfrentasse seu mais vigoroso desafio.
A Arte enfrenta o desafio de transformar a realidade
em material esttico, utilizando as foras do inconsciente,
libertando o pensamento da clausura do conceito. Segundo
esta proposta, seus efeitos (da arte) se estenderiam alm da
esfera artstica, atingindo o ser social, transformando o indivduo e a sociedade.
Acreditamos que alm do Surrealismo, o Expressionismo, nessa busca para ver o que h alm da aparncia,
foi de muita importncia, uma vez que se procurava ver pelo
discurso o que existe dentro e alm da realidade aparente.
No extico, mas agora, pela linguagem rebuscada,
elaborada e bela do Barroco (do colonizador), os criadores
vo reescrever a realidade da americanidade.
A linguagem barroca de Carpentier ofereceu
narrativa romanesca, pelos caminhos do Maravilhoso, do
Fantstico, do Mgico (que foram os nomes que receberam
a ruptura com o real circunstancial) pela pluridimensionalidade do real, algumas de suas mais bem elaboradas criaes.
A Harpa e a Sombra, a partir da epifania referida
anteriormente, mostra, aos olhos do leitor, atravs de
gradaes de luz e cor, a magnificncia dos aposentos, galerias, adornos, guarnies, mobilirios, vestes litrgicas, uma
ambientao em harmonia com os tons e as formas conservados na arte dos Retbulos dos sculos XV - XVI. Uma
atmosfera esttica como o mstico ardor com que o Papa Pio
IX defendia a beatificao de Colombo.
Manifestado inicialmente na revelao do Papa, o
Maravilhoso vai se instalando aos poucos, apoderando-se
das vontades, das coisas, da noo de realidade.
O real exposto um real de maravilhas, porque um
real esttico que quer, desde a soleira do texto ser esttico,
no e jamais uma descrio fiel da realidade. Real de maravilhas porque revela, expe, desvela outra dimenso das coisas, outra Imago Mundi.
Carpentier instala-se vontade num prodigioso manancial da narrativa romanesca e, pelo Maravilhoso, d, ao
narrador, ora Pe. Mastai - Papa Pio IX, ora Colombo, ora no
absoluto domnio do Fantstico (na terceira parte - A Sombra) a comodidade de , esteticamente, recompor as feies
neutras, pouco identificveis, distantes, oferecidas pelos
historiadores oficiais, que fizeram de Colombo uma efgie
de moeda, sem corpo e sem alma.
A maioria dos textos dedicados ao Descobridor oferecem datas, nomes descarnados, impessoais, sem calor e
sem emoo.
Atravs do Real Maravilhoso e do Fantstico,
Carpentier traz o que era um nome - distanciado de ns por
quatro sculos - e o restitui ao ardor da vida em seus sonhos
e frustraes , apaixonante em sua ambigidade de homem e
de mito.
Como esses recursos a estilizao do Maravilhoso e
do Fantstico - fazem-se sentir mais predominantemente no
primeiro e no terceiro painis , passamos ao terceiro painel
do Retbulo das Maravilhas - A Sombra, em que o personagem, Colombo, volta para assistir ao julgamento do pedido de sua beatificao.
este vontade permitido Arte (aqui, pelo Maravilhoso e pelo Fantstico) que aproxima e separa Histria e
Literatura.
Afirmamos que aproxima, uma vez que os acontecimentos so interpretados a partir de vrias perspectivas, tantas quantas a realidade oferea e no e to-s aquela do alto
e da distncia isolada da narrativa do poder. E separa-as, ao
reconhecermos que Arte dada a liberdade de recursos
que, uma vez utilizados pelo historiador (amparado na imaginao para reconstituir os fatos), instalaria na mente do
leitor uma descrena irremedivel, em virtude de no se estabelecer, ainda na soleira do texto, o tcito pacto ficcional.
esse pacto esttico que permite o vontade com
que nos entregamos construo da narrativa romanesca.
ele tambm que permite que os limites sejam desrespeitados
e os sentimentos, as sensaes invadam a interpretao dos
acontecimentos transformados em linguagem.
No terceiro painel, a Sombra, ou o vo definitivo - o
personagem tem um encontro com uma personagem, uma
imagem herica, que alimentou seus sonhos de descobertas:
Andreia Doria.
Poderamos, talvez, afirmar que o terceiro painel
uma sntese do processo dialtico que se abre com o primeiro painel. Explicamo-nos: o ritmo do discurso se d, inicialmente, atravs de uma espcie de monlogo do Papa Pio IX,
o segundo painel, num crescendo, acrescenta-lhe a anttese,
negando-se a imagem que dele (Colombo) fizera o Papa com o belssimo solilquio de Colombo entre o Eu e o Outro, para num finale, ou sntese, fechar-se com o encontro
inslito entre personagens reais e fictcios, numa total quebra de limites espaciais e temporais.
Equilibrando uma certa gravidade do primeiro painel, o terceiro contrape a leveza descarnada do ser: o
momento do Real Maravilhoso fazer a crtica da Histria,
por sua m vontade de desprender-se de seu carente rigor
cientfico e buscar a harmonia entre conceito e percepo da
realidade. Ou seja, o Realismo Maravilhoso olha a realidade
fenomenicamente, ao interpretar as faces dos acontecimentos, permitindo uma introjeo por parte de seu intrprete. O
narrador ressente-se dessa interao vida - Histria, quando
divide o personagem em duas visadas diferentes:
Processado ausente, forma evocada, homem de papel,voz trasladada para a boca de outros para sua
defesa ou confuso, permaneceria a quase quatro sculos de distncia daqueles que agora examinariam
os menores trnsitos de sua vida conhecida, determinando se poderia ser considerado como um heri sublime - assim o viam seus panegiristas - ou como um
simples ser humano, sujeito a todas as fraquezas de
sua condio, tal qual o pintavam seus historiadores
racionalistas, incapazes, talvez de perceber uma poesia em atos situada mais alm de suas muralhas de
documentos, crnicas e fichrios. (pag.148)
A metfora que se construa no primeiro painel, a liberdade do esprito constrangida entre as paredes da cincias e da razo, junta-se, no terceiro painel, das muralhas, numa tentativa do discurso de inscrever uma denn-
Podemos ler neste momento epifnico ou reconhecimento de Colombo, (que aquele mesmo que Borges
define como o momento em que o homem sabe para sempre
quem ele ), a interpretao de Carpentier teoria do Real
Maravilhoso: um momento de revelao que expe o ser s
dimenses infinitas da realidade, para al-lo a uma transaparncia das coisas, revel-lo a si mesmo, aos outros e ao
mundo. A comea sua formao, rumo a uma dimenso
realmente humana do homem, numa ascese.
XVIII), entre outros efeitos estilsticos, a quebra da distncia pica, a absoro de formas como Cartas, Dirios, formas versificadas, etc, a reinterpretao da realidade atravs
de total desfigurao dos elementos narrativos, como personagem, trama, tratamento do tempo e do espao.
O segundo painel, o mais belo dos trs que compem o
Retbulo das Maravilhas de Colombo, a que Carpentier chamou A Mo, talvez, um dos mais bem elaborados solilquios da narrativa romanesca moderna. Talvez apenas o
solilquio de Virglio, o Poeta, em seus ltimos instante de
vida, depois de entregar os manuscritos da epopia dos romanos6 a Augusto, se lhe equipare em emoo e beleza.
No segundo painel reside, provavelmente, a concentrao potica mais densa da narrativa de Carpentier. Justificamos
a conjectura atravs de pontos que examinamos a seguir:
1. a coexistncia de diferentes linguagens, no texto, conferindo ao discurso um tecido heterogneo;
2. essa heteroglossia propicia uma tenso mais vigorosa e
sensvel aos nveis do discurso, descobrindo zonas de contato e expondo-as aos perigos dos limites;
3. a(s) perspectiva(s) narrativa(s) determina(m) posies
ideolgicas;
4. a seleo dos fatos impe ao discurso um desafio temporal: uma luta contra (e no) tempo.
A disseminao do argumento romanesco, segundo argumenta Bakhtin7 em estudo a respeito da romancizao da linguagem, responsvel pelo modo como os
diversos gneros estabelecidos, ao seu contato, soam de
um modo diferente.
A Mo, em A Harpa e a Sombra, constitui-se, em
nosso Retbulo Crtico, uma Confisso, em que diferentes
linguagens provenientes das citaes dos Dirios, dos versos de Sneca e passagens de Cartas se renem, para, num
dilogo de vozes autnomas, compor um tecido em que a
novidade , justamente, a despadronizao dos discursos a
em convvio.
Sem permitir que a fruio esttica fuja atravs do
exame crtico, procederemos de modo a que a mo que
tange a Harpa nos acompanhe.
Os versos de Sneca ressurgem, gloriosamente, nos
lbios que seduzem a Rainha. Em meio confisso de embustes, mentiras e trapaas, os versos brilham e, como signos iluminados, voltam circulao da Escritura.
quando se erguia em meio ao coro das mulheres de todas as mulheres do mundo - os rostos das demais se apagavam diante do esplendor do seu (...)
E, naquele dia, movido por uma audcia da qual me
teria achado incapaz, pronunciei palavras, como que
ditas por outro - palavras que no repetirei em minha
confisso - que me fizeram sair dos aposentos reais
quando comeavam a soar as alvoradas do acampamento. (pag. 79)
As metforas aos poucos se hiperbolizam em imagens grandiosas, como siderais eram os sonhos de Colombo.
Esses desvios do referencial lingstico, na linguagem oficial de documentos, dirios e cartas, relatos, acabam
por tirar-lhes a sisudez, a neutralidade, a imparcialidade de
discursos verdadeiros, consagrados, rgidos em sua
referencialidade. E uma sub-reptcia contaminao de linguagens poetiza toda a Confisso de Colombo. Entendemos
que s assim, atravs de vrios recursos para dizer-se, o personagem de dividiu e confessou at a exausto, mostrandose em sua (nossa) natureza vria.
Lembramos as hiperblicas e inverossmeis descries das terras descobertas, as comparaes que raiam o
mental, atando fios temporais diversos: o presente e sua condio de Mentor da Igreja, o passado de sua infncia, o empobrecimento de sua famlia; e, sobretudo, sua viagem ao
Chile, o retorno ao presente com o pedido de beatificao.
A revelao do Papa d-se atravs de perspectiva
unvoca, dirigida para uma intencionalidade que no mascara
a transposio de efeitos: a beatificao de Colombo faria avultar seu prprio nome, como Provedor do Santo-marinheiro. A
inteno clara e deixa nenhuma sugesto de desprendimento
e abnegao. Glria atravs da glria de outrem.
No painel segundo, da Confisso, o ponto de vista
biparte-se: Colombo confessa-se e sua conscincia.
... Quando me mostro no labirinto do meu passado
nesta hora ltima, me assombro diante de minha vocao natural de farsante, de animador de entrudos,
de armador de iluses, maneira dos saltimbancos
que, na Itlia, de feira em feira - e vinham amide a
Savona - levam suas comdias, pantomimas e mascaradas. Fui corretor de retbulo, ao passar de trono
em trono meu Retbulo das Maravilhas. (pag 137)
4. inveja o Rei Salomo por seu Conhecimento e, principalmente por, atravs de marinheiros, este soberano se apossar de informaes e segredos;
5. meia voz, confessa sua ignorncia no trato com instrumentos (o Astrolbio), recursos (mapas e documentos),
avanos cientficos (clculos matemticos e distncia em
milhas), confundindo-os:
Negamos muitas coisas porque nosso limitado entendimento nos faz crer que sejam impossveis.
(pag. 57)
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Essas posies confessadas pelo personagem instalam-se na fronteira relativamente aberta, hoje, entre Histria e Fico, a qual, segundo Peter Burke8, no to rgida como as fronteiras entre os Estados modernos, com
arame farpado e soldados armados.
Nesta fronteira, a ideologia do personagem mostrase diante da doxa vigente desafiando-a, interpretando a
posio que defendeu diante da Cincia e da Histria - enfrentando-as:
... e de minhas navegaes tirava grande proveito ao
aprender as artes de navegar - embora, para dizer a
verdade, mais me fiava em meu acerto particular em
repertoriar o cheiro das brisas, decifrar a linguagem
das nuvens e interpretar os tornassis na gua, do que
em me guiar por clculos e aparelhos. (pag. 51)
Como elemento bsico da contaminao dos discursos (e suas objetivaes) pela linguagem romanesca, destacamos a luta travada pelo narrador com o tempo, na seleo
dos acontecimentos.
Seguindo o raciocnio de Peter Burke,
os historiadores precisam manter-se colados evidncia, mas precisam tambm usar sua imaginao,
especialmente para interpretar os fatos brutos.
NOTAS BIBLIOGRFICAS
1. A Harpa e a Sombra, Trad. de Reinaldo Guarany. Rio de Janeiro, 1987, pag. 144. Todas as citaes remetem a esta referncia, e as pginas doravante so indicadas no prprio trabalho.
2. Utilizamos principalmente os captulos Abertura: a nova histria, seu passado e seu futuro e A Histria dos acontecimentos
e o retorno da narrativa, na obra A Escrita da Histria - Novas
Perspectivas, de que Peter Burke organizador. Traduo de
Magda Lopes. So Paulo, EDUSP, 1992.
3. De Hayden White, utilizamos a teoria da imaginao na reconstruo dos acontecimentos e a influncia dos modos literrios e
tropos retricos - metonmia, metfora, ironia, etc. na linguagem documental. Meta - histria: A Imaginao histrica no sculo XIX. Traduo de Jos Laurnio de Melo. So Paulo,
UNESP, 1992
4. Valemo-nos da percuciente anlise de Benedito Nunes sobre as
vanguardas estticas em Esttica e Correntes do Modernismo
em O Modernismo (Org.) Affonso dvila. So Paulo, Perspectiva, 1975. Pag. 44
5. O Real Maravilhoso em Carpentier, em O Espao Reconquistado (Linguagem e criao no romance hispano-americano contemporneo), de Bella Josef. Rio de Janeiro, Vozes, 1974. O
ensaio examina a teoria do Real Maravilhoso na obra de
Carpentier; no entanto, a obra A Harpa e a Sombra, de 1978,
no consta da anlise. Mas Alejo Carpentier, at a, em obras
anteriores j traara as linhas do novo Real.
6. Referimo-nos ao poema-romance A Morte de Virglio, de
Hermann Broch. Traduo de Herbert Caro. Rio de Janeiro, Ed.
Nova Fronteira, 1982. A primeira edio de 1958.
7. Valemo-nos da teoria da romancizao da linguagem de Mikhail
Bakthin, exposta em Questes de Literatura e de Esttica (A
Teoria do Romance). So Paulo, Ed. UNESP, 1975. Por um processo de disseminao, a linguagem do romance alteraria os discursos convencionalizados.
8. Trata-se de afirmao colhida em Entrevista concedida pelo historiador Peter Burke a Jos Geraldo Couto, para o Caderno Mais!
do Jornal Folha de So Paulo, 11 de Setembro de 1994, pag. 04.
Ainda no mesmo Caderno podemos ler elucidativas colocaes
sobre o papel da linguagem romanesca no discurso da Histria,
em Entrevista de Hayden White, concedida a Bernardo Carvalho. Entre outras colocaes, a de que o passado uma construo da linguagem, em que no est ausente a imaginao.
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