6/5/2014 A materialidade da imagem e a ideologia no discurso da mdia do espetculo

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A materialidade da imagem e a ideologia no discurso da mdia do espetculo
Caciane Souza de Medeiros
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Abertura para um lugar de reflexo
Embaraados ideia de que a lngua serve para comunicar e para no-comunicar (Pcheux, 1990, p. 21) e
premissa de que os embates discursivos em sua movncia so parte constitutiva de sentidos na sociedade,
traamos, como parte de nosso trabalho de tese, o desafio de tratar a imagem como discurso.
Esta leitura da imagem como constituinte do discurso na mdia, embasada no pensamento de Michel Pcheux, nos
orienta na compreenso de que a palavra fala da imagem, descreve-a e a tenta traduzir, mas no considera a sua
matria visual, tampouco esmia sua condio de efeito constitudo historicamente.
Neste nterim, nos afastamos da convico do senso comum de que uma imagem vale por mil palavras, para
esboar uma reflexo sobre o trabalho com a imagem em seus dispositivos tericos de anlise discursiva que, de
acordo com Orlandi:
(...) permite trabalhar no exclusivamente com o verbal (o lingstico), pois restitui ao fato da
linguagem sua complexidade e sua multiplicidade, isto , aceita a existncia de diferentes
linguagens o que no ocorre com a Lingstica, que, alm de reduzir fato (de linguagem)
disciplina (que trata da linguagem), reduz tambm a significao ao lingstico. O importante
para a AD no s as formas abstratas, mas as formas materiais de linguagem (ORLANDI,
1995, p. 34).
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Se, em suas formas heterogneas, a linguagem lugar de significao, um dos componentes tericos cruciais para
que a interpretao da imagem tenha sustentao na teoria discursiva de Pcheux a noo de simblico.
Comeamos, assim, nossa leitura terica de conceitos-chave anlise na trama discursiva que vemos
materializada na mdia. Segundo Pcheux, no h sentido sem articulao do simblico ao poltico, no sentido de
que o simblico no uma etiqueta que representa um determinado objeto, cuja ordenao, categorizao,
interpretao preexiste significao e ao poltico no sentido de que um embate por poder.
Dessa forma, a constituio do sentido se materializa em uma relao do sujeito com a lngua e com a imagem em
sociedade, j que cada sociedade constri uma simbologia coletiva que nutre o imaginrio social e faz parte do
interdiscurso. Pontualmente, no corpus de mdia impressa informativa com o qual trabalhamos, a recorrncia com
que a escrita articulada imagem, especialmente imagem constituda por dados fotogrficos e digitais
manipulados eletronicamente, sinaliza para o que interpretamos como uma articulao construda, mobilizada pela
fora que o discurso pode ganhar ao se investir em diferentes materialidades.
Vejamos um exemplo da materialidade da imagem na capa de uma das revistas, a edio de maio de 2002 da
revista Superinteressante, que compe o corpus de estudo
2
:
A imagem, na forma como recortamos nosso objeto na capa -, est inserida na forma rotulada de produto de
informao produzida e veiculada para circulao em massa, e funciona como dispositivo, como marca enquanto
operador da memria social (Pcheux, 2002). Esta memria est imersa e compe um universo formador das
chamadas evidncias de sentidos. Neste ponto terico, temos o mote de nossa reflexo, o conceito que se
materializa como complexo e vigoroso dispositivo de anlise: o de formao ideolgica.
O eixo terico que se faz dispositivo de anlise
As formaes ideolgicas so um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais
nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classe em conflito umas com as
outras. Elas caracterizam-se por serem elementos capazes de intervir como uma fora em confronto com outras, na
conjuntura ideolgica de uma determinada formao social. Essas formaes (FIs) so compostas pelas formaes
discursivas (FDs).
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As FDs definem-se como aquilo que, numa formao ideolgica dada, [...] determina o que pode e deve ser dito
(articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.)
(Pcheux, 1995, p. 160 grifos do autor). Para Pcheux, mais que analisar as formaes ideolgicas por sua
relao de classes preciso considerar seu carter regionalizado, j que porque as formaes ideolgicas tm
um carter regional que elas se referem s mesmas coisas de modo diferente (Liberdade, Deus, Justia, moral
etc.), e porque as formaes ideolgicas tm um carter de classe que elas se referem ,simultaneamente s
mesmas coisas. (Pcheux, 1990).
Pcheux (1995) considera, portanto, a noo de formao discursiva, incluindo um aspecto determinante: o da
ideologia; mais que isso, o que temos funcionando no discurso um:
conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem individuais, nem universais,
mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conflito umas com
as outras (PCHEUX; FUCHS, 1993, p. 166).
A partir dessas consideraes tericas fundadoras dessa teoria discursiva, entendemos que o sentido pode ser
estabelecido na remisso da materialidade da linguagem s formaes discursivas, que, por sua vez, representam,
no discurso, as formaes ideolgicas. Pcheux nos elucida que h um processo que precisamos observar: o modo
como o discurso materializa o ideolgico, tese esboada, mas no desenvolvida, em Althusser.
Pcheux (1995) ainda retoma essas reflexes quando sustenta que a lngua a base de processos discursivos que
se inscrevem em relaes ideolgicas de classes (p. 92).
Atravs da noo de formao ideolgica, a tese althusseriana de que a ideologia interpela os indivduos em
sujeitos ganha mincia em Pcheux e Fuchs (1993), pois, de acordo com os autores, essa lei constitutiva da
ideologia nunca se realiza plenamente, mas sempre atravs de um conjunto complexo determinado de formaes
ideolgicas (p. 167 - grifos dos autores). Esse processo ideolgico se movimenta na histria e na memria social.
Para Pcheux, todo discurso se constitui a partir de uma memria e do esquecimento. Os sentidos vo se
construindo no embate com outros sentidos. Assim, quando no conseguimos rememorar a memria que sustenta
aquele sentido, temos o nonsense. Ainda que o sujeito no tome conscincia desse movimento discursivo, ele flui
naturalmente. A memria discursiva, tambm trabalhada por Pcheux como interdiscurso, de outro modo, um
saber que possibilita que os dizeres e que as imagens faam sentido. Esse saber corresponde a algo
falado/mostrado anteriormente, em outro lugar, o j dito preexistente, entretanto, em um permanente alinhavar com
os discursos e a ideologia.
Nesse sentido, Orlandi (2006) explica que o conceito de interdiscurso de Pcheux nos mobiliza para compreender
que os sujeitos esto ligados a esse saber discursivo que no se aprende, mas que produz seus efeitos atravs da
ideologia e do inconsciente. Para a autora, o interdiscurso est articulado ao complexo de formaes ideolgicas.
O aspecto terico, em Pcheux, que nos toca diretamente o que explicita que a ideologia est engajada ao
excesso e no falta. O excedente uma marca discursiva da ao poltico-ideolgica no discurso. Se a imagem,
em sua materialidade e rede interdiscursiva, instaura sentidos, no os instaura de forma isolada, desconectada; ela,
antes de ser analisada como pea avulsa, fora do jogo da histria, deve ser concebida de forma mais ampla. Na
garimpagem das buscas por processos de signicao, ela deve ser observada como inclusa em uma formao
ideolgica. O que no quer dizer que esta imagem possa ter tantas interpretaes quantos leitores nela se
debruarem.
As condies de produo dessas imagens, calcadas na histria, limitam os laos que podem unir imagem e
sentido, pois nada pode dar-se fora dessa estrutura edificada ideologicamente e de seus inumerveis conitos.
Ao propormos um trabalho de anlise tambm da imagem, encontraremos um embate inconsciente que se
congura em um jogo enunciativo entre o que se revela na tessitura visual da imagem, e o que se recolhe numa luta
silenciosa na busca de alcanar a superfcie discursiva da imagem instncia do esquecimento nmero dois
articulado com as sequncias parafrsticas de retomadas de elementos visuais, constitutivas do efeito de sentido
esquecimento nmero um. , pois, justo nesse jogo, entre os elementos que habitam a superfcie da imagem e os
que a permeiam, esquecidos (nunca apagados), na densidade da histria, que devem ser instauradas as
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interpretaes.
Segundo Courtine
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(2005), quando estamos diante de uma imagem devemos destacar nela os seus elementos
semiticos, recuperando as imagens similares ou questionando suas condies de produo e circulao. Sobre as
condies de produo, Pcheux destaca a seguinte definio:
[...] enunciaremos, a ttulo de proposio geral, que os fenmenos lingsticos superior frase
podem efetivamente ser concebidos como um funcionamento mas com a condio de
acrescentar imediatamente que este funcionamento no integralmente lingstico, no sentido
atual desse termo e que no podemos defini-lo seno em referncia ao mecanismo de
colocao dos protagonistas e do objeto de discurso, mecanismo que chamamos de
condies de produo do discurso (PCHEUX, 1993, p. 78 grifos do autor).
Consideradas em um sentido mais amplo, as condies de produo incluem o contexto scio-histrico e o
aspecto ideolgico. A proposta de definio de condies de produo a que nos vinculamos as considera em
alinhamento anlise histrica das contradies ideolgicas presentes na materialidade dos discursos, incluindo a
imagem, e articulada teoricamente ao conceito de formao discursiva. A somatria dos valores ideolgicos
constitui o imaginrio que designa o lugar que os sujeitos do discurso atribuem-se mutuamente. Seguindo este
pensamento, entendemos que processo semelhante se d no trato com a imagem e sua produo discursiva de
sentidos na mdia. Segundo Courtine (2005), a intericonicidade supe as relaes das imagens exteriores ao sujeito
como quando uma imagem pode ser inscrita em uma srie de imagens, uma genealogia como o enunciado em uma
rede de formulao segundo Foucault. Mas isso supe tambm levar em considerao todos os catlogos de
memria da imagem do indivduo.
As relaes genealgicas das imagens se alinham incompletude do discurso e do sujeito possibilitando a
atribuio de sentidos.
Ao pensar a imagem na relao com a exterioridade, estamos caminhando em uma busca que concebe o discurso
em abertura com o simblico, constitudo em uma rede formada por um processo cultural, histrico e poltico de
produo.
A partir dessas consideraes, queremos dizer que o sentido deve vir em seguida anlise. Este s deve ser
teorizado e interpretado a partir da correlao entre os elementos visveis na imagem e aqueles que esto
espalhados, dissipados nos conflitos histricos, e que no se encontram explicitados na imagem, mas que se
deixam entrever como um inquietante retorno de elementos que possibilitam a existncia de outros sentidos.
Com uma sequncia de imagens histricas em nossas mos (as capas de algumas edies das revistas Veja,
Isto e Superinteressante), devemos atentar ao que Pcheux apontou como uma espcie de dominncia do
sentido, em que o no-armado precede e domina o armado (Pcheux, 1993, p. 178). O que se encontra na
imagem, os elementos que a compem devem valer tambm pelos que nela no se encontram, as outras
possibilidades histricas que no puderam vir luz. Para Courtine (2003), para proceder a uma anlise miditica,
em mbito discursivo, preciso compreender:
(...) as delicadas tiranias da mobilidade, os discretos poderes da abundncia; analisar
preferencialmente os efeitos de incitao do que operaes de interdio; as lgicas de
superinformao do que os mecanismos de censura (COURTINE, 2003, p. 33).
No exemplo que trazemos para este artigo, a capa da revista Superinteressante parte do corpus de anlise, a
imagem da boneca borrada no divide espao com parte do enunciado que anuncia a reportagem em letras
garrafais: PEDOFILIA
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. Ela matria significante no mesmo espao discursivo que o enunciado principado pelo
lxico PEDOFILIA ocupa e, ao mesmo tempo, na relao histrica que nos possibilita atribuir alguns sentidos e
no outros.
, pois, no desenrolar de uma descrio das articulaes entre a materialidade dos enunciados (inclusive os
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imagticos), seu agrupamento em discursos, sua insero em formaes discursivas, sua articulao atravs de
prticas e sua tentativa de controle por princpios relacionados ao poder que focamos nossa leitura discursiva.
Exatamente no que nos aponta a leitura em Pcheux (1995, 1993): a linguagem como lugar de tenso e poder; eis
a relao que d ao discurso corpo e sentidos.
Consideraes parciais
A compreenso da produo e do modo de interpretao dos produtos de mdia (as imagens veiculadas em
revistas, como o caso do corpus de nosso estudo) refere que h um processo em diferentes temporalidades
histricas que so marcas para alm da sua materialidade. O quadro scio-histrico e ideolgico do discurso
miditico s pode ser compreendido em seus mecanismos de funcionamento.
Empenhamos nossa ateno, no presente artigo e para nosso percurso de produo da tese de doutoramento, na
determinao terica de que a ideologia tanto pode se materializar em imagens no momento da produo das
mesmas (quando da seleo e recorte do mundo que ir priorizar certos elementos, em detrimento de outros),
quanto do momento da leitura dessas imagens por sujeitos-leitores, que por mecanismos inconscientes que no
dominam pelo menos no em sua totalidade instauram sentidos cristalizados por ideologias que, apesar de
parecerem antigas e defasadas, se vinculam e determinam discursos que sustentam a mxima de que a imagem
seria um tranquilo reexo do real.
Entendemos a nulidade desta possibilidade, j que as relaes do sujeito com seu entorno so bem mais
complexas do que aparentam, e quando fazemos leituras de imagens de tempos em tempos, sejam os momentos
quais forem; calamos, mentimos e desdizemos sentidos.
Referncias
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Nilanez. Grudiocorpo. Out., 2005. Disponibilidade em:
http://grudiocorpo.blogspot.com/2009/06/intericonicidade-entrevista-com-jean.html. Acesso em:
05/09/09.
COURTINE, Jean. Os deslizamentos do espetculo poltico. In: Discurso e mdia: a cultura do espetculo.
Organizado por: Maria Rosrio Gregolin. So Carlos: Claraluz, 2003.
MILANEZ, Nilton. A disciplinaridade dos corpos: o sentido em revista. In: SARGENTINI, Vanice; NAVARRO, Pedro
(Orgs.). M. Foucault e os domnios da linguagem. Discurso, poder, subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004, p.
183-200.
ORLANDI, Eni. As formas do silncio. No movimento dos sentidos. 4. ed. Campinas: Ed. da Unicamp, 1997.
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Campinas: Ed. da Unicamp, 1995.
______. O Discurso. Estrutura ou Acontecimento. Trad. Eni P. Orlandi. 3. ed. Campinas: Ed. Pontes, 2002.
______. Anlise Automtica do Discurso. Trad. Eni P. Orlandi. In: GADET, Franoise; HAK, Tony (Orgs.). Por uma
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61-162.
______. Ler o arquivo hoje. Trad. Maria da Graas L. do Amaral. In: ORLANDI, Eni (Org.) Gestos de Leitura. Da
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IEL, Unicamp, 1990.
______.; FUCHS, Catherine. A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao e perspectivas (1975).
Trad. Pricles Cunha. In: GADET, Franoise; HAK, Tony. Por uma anlise automtica do discurso. Uma
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introduo obra de Michel Pcheux. 2. ed., So Paulo, Editora da UNICAMP, p. 163-252.
1 Tutora no Curso de Letras/Portugus a Distancia da UAB/UFSM, na disciplina de Lingustica Geral e Semntica
do Portugus. Doutoranda em Letras/Estudos Lingusticos PPGL - UFSM - Laboratrio Corpus, sob orientao da
prof. Dr. Amanda Eloina Scherer. Bolsista CAPES. E-mail: cacismedeiros@yahoo.com.br .
2 Essa edio parte do corpus de anlise na tese de doutoramento que estamos desenvolvendo. O corpus
constitudo de capas de edies de trs revistas de circulao nacional Superinteressante, Isto e Veja. Tais
publicaes so parte de uma discursividade constituda historicamente na mdia que, para ns, tem lugar e
materialidade construdos em alicerces ideolgicos.
3 Trecho de entrevista realizada pelo Prof. Nilton Milanez com o Prof. Jean-Jacques Courtine, em 27/10/2005, em
Paris, na Sorbonne Nouvelle. O vdeo com a entrevista completa e trecho citado est disponvel no seguinte
endereo eletrnico: http://grudiocorpo.blogspot.com/2009/06/intericonicidade-entrevista-com-jean.html
4 O segmento do enunciado est em caixa alta com o objetivo de reproduzir a forma em que o lxico aparece no
enunciado de capa, e tambm como parte constitutiva de nosso roteiro de leitura que mobiliza sentidos a partir de
sua materialidade.
Programa de Ps-Graduao em Letras - Centro de Artes e Letras - Universidade Federal de Santa Maria
ppgl@mail.ufsm.br