Sobre a Divina Presena.

por Cid de Oliveira,

no Serto, em 25/03/2008.
Sendo sobre a Divina Presena, penso logo em Santo Anselmo.
Conhece? Sim? No? Ser qe deslembro?
Na d!vida recordo para voc" qe Anselmo de Canterbr#, criatra de mita
leitra e sma dotorao, escreve m livro de nome complicado, o $Proslogion%,
onde e&plico, com id'ia (irme e clara, o qe depois se chamo o argmento ontol)gico
da e&ist"ncia de Des. * santo, para qem a Divina Presena e Sa e&ist"ncia eram
ato+evidentes, engenho simplic,ssima demonstrao, qe se desdobra stil nesses
qatro estgios- a. /&iste na mente de todo homem a id'ia de m ser qe no se pode
pensar otro maior0 b. /&istir s) na mente ' menos per(eito do qe e&istir na mente e
tamb'm na realidade0 c. Se o ser maior, do qal no se pode pensar otro, s) e&istisse
na mente, seria menor do qe qalqer otro qe tamb'm e&istisse na realidade0 d.
1ogo, o ser do qal no se pode pensar otro maior deve e&istir tamb'm na realidade,
sendo, portanto, sa e&ist"ncia real e necessria0 da, se in(ere qe esse Ser 2n(inito
e&iste0 ' per(eit,ssimo0 e Des ' m bom nome para /le.
3i? 4do cristalino, destrinado, indbitvel.
Por esse arrebatamento me, qe de sa,da me p5e entsiasmado do lado d6/le,
no me carimbe logo como parcial o p&ador de brasas. 3e7a- 8 No lhe parece
ra9ovel qe mesmo qem (iloso(a possa tomar, :s ve9es, partido? Acho qe voc" deve
concordar comigo porqe esta ' e&atamente ma daqelas ve9es, 7 qe, de (ato, pio e
inabalvel, no posso dei&ar de assmir Des como ideal, e(etividade e protoprinc,pio.
Al'm disso, me ' de toda evid"ncia qe o ;ndamento 4ranscendente do mndo e de
cada m de n)s ' de ma in(initde despropositada (rente ao <mbito ordinrio de nossas
comns vidinhas. Assim sendo, decorre direto da, qe, se, para cada m n)s, mesmo as
otras hmanas mtveis e relativas pessoas chegam a possir ma realidade imediata,
tang,vel e de e&perimentao to incontestvel qe (alamos com elas0 e, do mesmo
modo, se m e("mero prato de comida nos parece absoltamente real, palpvel e,
portanto, ntritivo e papvel, ento se sege, ine&orvel modo, qe ser mais l)gico e
menos ils)rio (alar com o Ser Spremo, qe ' a Casa in(inita de todo o =em0 e viver
de se 3erbo, qe ' a ess"ncia in(inita de todo alimento.
>as, apesar d6/le ostensivo Se prod9ir dentro e (ora, tanto na intimidade das
almas qanto na natre9a, e&istem s7eitos algns qe 8 mesmo mito sabendo, de ovir
e ver di9er sobre as e&tremidades da morte o sobre os enigmas das horas pen!ltimas 8
esqecidos demais do caos original, opacos :s evidentes l9es do 2nvis,vel, inventam+se
?
segros e, absoltos de si, teimam em no conhecer * qe, no (ndo, temem tanto 8 a
Divina @ealidade. Sim, a Pr)pria, l onde 7 pr'+e&iste A em simpl,ssima ()rmla, no
plano e&ato das primeiras casas, in(initamente mais sblime qe este nosso mndo
apenas dos e(eitos A a real hist)ria deles Be a nossa., antes mesmo qe estivesse dita e
(eita0 tdo consoante o sbio Sr. Dr. Cos' Povinho prop5e- A $Que casamento e
mortalha no cu se talham%.
3igie qe A agora A estamos obrigados a aceitar inevitvel conclso,
derivada direta do antes dito, e qe re(iro assim- mesmo neste mndo, Bonde o mal ainda
est gardando lgar para m =em maior., o Spra Ser se o(erece generoso e constante
e sempre :s nossas cegas topadas, qe ' o qe bota os pobres em esp,rito para o alto.
Como voc" 7 deve ter notado mitas ve9es, ma id'ia qe p&a otra aga a mem)ria,
por isso, essas ded5es me lembraram antigo e pro ensinamento 8 de ma senhora
minha mestra, instr,da completamente nessas coisas e tamb'm em mitas otras 8 qe
na (ala vlgar da gente comm, re9ava mais o menos assim- A fiana nica que
Deus vem vindo e ningum no v. Ele faz na lei do mansinho assim o milagre.
B/ita verdade boa, vestida de bele9aD digo. / voc", ser qe tamb'm entende desse
7eito?.
C qe me acompanho at' este pargra(o, con(ira ento, com se tino e sa alta
instro, se h verdade (iel em mas otras id'ias qe ainda esto atadas nas dobras do
me racioc,nio sobre o spradito assnto. Para mais rpido desat+las, cito, com as
qase mesmas letras dele, a e&planao de m otro, me amigo, qe se entende bem
com a realidade pensante, cheio de internacional sabedoria0 e ainda, de lamb7a, voc"
poder apreciar qe (iloso(ar, qase sempre, ' mister (cil de parecer no hmano. Sirvo
o (orte relato, depois desses dois pontos-
!undamento Primeiro ativo em relao ao fundamentado. "ssim# Ele no
$ode ser totalmente desconhecido $or n%s# suas criaturas# $ois tudo o que conhecemos
vem do mundo da e&$erincia# que e&atamente o mundo que o !undamento est'
fundamentando. (%s no esca$amos da ao Dele# nem $or um s% gr)nulo de minuto* e
nossa conscincia e nossa inteligncia tam+m no $odem ignor',-o com$letamente
$orque Ele est' agindo so+re elas o tem$o todo. Quando falamos de .!undamento da
/ealidade0# fazemos isso atravs de uma sentena em cu1a estrutura gramatical esse
termo se torna o+1eto* $artindo da2 generalizamos erradamente e $assamos a
raciocinar como se Ele fosse um o+1eto em todas as situa3es# a$esar d4Ele ser o+1eto
a$enas gramaticalmente. Porm# claro que no assim# $osto que# considerado em si
mesmo# Ele o su1eito dos su1eitos. -em+re das afirma3es de 5anto "nselmo e atente
que isto no uma idia ou uma doutrina# mas um dado da e&$erincia. 5e voc tem a
e&$erincia sa+e direto do que estou falando* mas se no a tem# no sa+e. 6' que ter#
$ara o mais que natural# umas finas e sintonizadas antenas# mas voc sa+e que aqui no
$laneta# $or ora# tudo se $rocessa com tal escassa autonomia de racioc2nio que muita
gente se fecha totalmente dentro de um universo inventado# onde# temendo $erder a
E
falsa tranq7ilidade e o controle assim o+tidos# no se a+rem $ara o !undamento
5u$remo* iludidos# $referem o mundo que no d' a ningum nem inocncia# nem
garantia. caso que 1' est'# $or muitos# atestado# em s%lido e certo modo89 ."
a+ertura d' medo0.
:as# em vendo# $or outra +anda# 4imor Domini Principim Sapientiae,
afirmavam os antigos. u sendo# o temor de Deus o $rinc2$io da sa+edoria que surge#
ento# no miolo da humaninha criatura# como um assom+ro frente ao ;nfinito# como um
$avor do enorme ou um so+rosso $or causa do des$ro$ositado $r%$rio da /ealidade
Divina# que $roduz no cor$o# na alma e no es$2rito um estado de su+misso integral# de
estrita $equenez e de com$leta de$endncia do ;nfinito !undamento que ordena- ASem
mim nada podereis (a9er.
Ao qe, en(im, qase sem (Flego de tanto navegar entre tantas premissas e
conseqG"ncias, peo desclpas se mal 7ntei e pior tracei as id'ias alheias e tiro sa
ateno para o ponto (inal-
A Se tem alma, e tem, ela ' de Des estabelecida, nem qe a pessoa qeira o
no qeira.
H