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Bourdieu: um clssico ainda no reconhecido como tal.

Entenda o conceito de Poder Simblico.


A novidade na obra de Pierre Bourdieu encontra-se na variedade dos objetos de
sua anlise. O poder simblico um desses temas ao qual Bourdieu se dedica. Para
ele, o poder simblico esse poder invisvel que s pode ser exercido com a
cumplicidade daqueles que esto sujeitos a esse poder ou mesmo daqueles que o
exercem.
Bourdieu se concentra nas situa!"es em que esse poder normalmente
i#norado, $ato que nos permite intuir que esse poder plenamente recon%ecido pelos
a#entes envolvidos.
O captulo em questo aqui leva o ttulo da obra, &O Poder 'imblico&, e est
dividido em quatro subttulos. (o primeiro deles, Bourdieu considera a arte, a reli#io,
a ln#ua, etc., como estruturas estruturantes, citadas al#umas ve)es por ele como
modus operandi, uma expresso do latim que si#ni$ica modo de opera!o. *tili)ada
para desi#nar uma maneira de a#ir, operar ou executar uma determinada atividade
se#uindo sempre os mesmos procedimentos, se#uindo sempre os mesmos padr"es
nos processos. O se#undo subttulo $ala dos sistemas simblicos como estruturas
estruturadas ou opus operatum. (o terceiro subttulo, Bourdieu trata das produ!"es
simblicas como instrumentos de domina!o. Por $im, trata dos sistemas ideol#icos
le#timos.+muito bem, vamos por parte, pois os escritos de Bourdieu so realmente
densos e merecem toda a aten!o e a maior paci,ncia.
'e#undo Bourdieu, a tradi!o neo--antiana trata os di$erentes universos
simblicos como instrumentos de con%ecimento e de constru!o do mundo dos
objetos, ou seja, como $ormas simblicas, recon%ecendo assim a a!o e a import.ncia
do con%ecimento. Bourdieu $a) al#umas considera!"es abran#endo os pensamentos
de /mile 0ur-%eim 1pai da 'ociolo#ia 2oderna que combinava a pesquisa emprica
com a teoria sociol#ica3 e de 4r5in Pano$s-6 1#rande crtico da arte alem e um dos
principais representantes do mtodo iconol#ico. 'ua #rande obra $oi um estudo sobre
a Arquitetura 7tica e 4scolstica8 uma analo#ia sobre a arte, a $iloso$ia e a teolo#ia
na 9dade 2dia3.
Para Bourdieu, 0ur-%eim representava a tradi!o :antiana exatamente por
procurar respostas ;positivas< e ;empricas< ao problema do con%ecimento e no se
contendo apenas ao apriorismo ou ao empirismo separadamente. Ao lan!ar
$undamentos de uma sociolo#ia das $ormas simblicas, que neste caso equivaleriam a
$ormas de classi$ica!o, 0ur-%eim explicita o carter transcendental que $a) essas
$ormas de classi$ica!o se tornarem $ormas sociais, se aproximando dessa maneira da
teoria de Pano$s-6, onde as $ormas sociais so socialmente determinadas, ou seja,
so relativasa um determinado #rupo particular, lo#o so $ormas sociais arbitrrias.
'e#undo Bourdieu, nesta tradi!o, a objetividade do sentido do mundo de$ine-se
pela concord.ncia das subjetividades estruturantes, ou seja, o jul#amento i#ual ao
consentimento, ou, em suas palavras, o senso i#ual ao consenso.
= para os sistemas simblicos como estruturas estruturadas, Bourdieu
considera que so passveis de uma anlise estrutural. 4ssa anlise estrutural tem em
vista isolar a estrutura permanente de cada produ!o simblica. O Poder 'imblico
um poder de constru!o da realidade que tende a estabelecer uma ordem
#nosiol#ica, ou seja, o sentido do mundo sup"e um con$ormismo l#ico, uma
concep!o %omo#,nea que torna possvel a concord.ncia entre as inteli#,ncias.
0estarte, os smbolos so instrumentos de inte#ra!o social. 4nquanto instrumentos
de con%ecimento e comunica!o eles tornam possvel o consenso acerca do sentido
do mundo social que contribui $undamentalmente para a reprodu!o da ordem social.
= para descrever as produ!"es simblicas como instrumentos de domina!o,
Bourdieu se baseia na tradi!o marxista que privile#ia as $un!"es polticas dos
sistemas simblicos em detrimento da sua estrutura l#ica e da sua $un!o
#nosiol#ica. 4ste $uncionalismo explica as produ!"es simblicas relacionando-as
com os interesses das classesdominantes. A cultura dominante contribui para a
inte#ra!o real da classe dominante, asse#urando uma inte#ra!o e uma
comunica!o entre os membros dessa classe e ao mesmo tempo os distin#ue de
outras classes. 0a sur#e um importante conceito desenvolvido posteriormente por
Bourdieu8 a distin!o. Pois a mesma cultura que une por intermdio da comunica!o
a mesma cultura que separa como instrumento de distin!o, que le#itima a di$eren!a
das culturas exatamente pela dist.ncia da cultura em questo em rela!o > cultura
dominante.
Bourdieu considera que as rela!"es de comunica!o so sempre rela!"es de
poder que dependem do capital material ou simblico acumulado pelos a#entes. Os
sistemas simblico, enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de
comunica!o e con%ecimento, cumprem sua $un!o poltica de imposi!o e de
le#itima!o da domina!o de uma classe sobre a outra, a#indo como uma $orma de
viol,ncia simblica.
0essa maneira, Bourdieu conclui sobre as produ!"es simblicas como
instrumentos de domina!o da se#uinte maneira8 o campo de produ!o simblica
um microcosmos da luta simblica entre as classes. Assim, a classe dominante, cujo
poder est pautado no capital econ?mico, tem em vista impor a le#itimidade da sua
domina!o por meio da prpria produ!o simblica.
Por $im, Bourdieu disserta sobre os sistemas de produ!oideol#ica le#tima,
como instrumentos de domina!o estruturantes exatamente por serem estruturados,
reprodu)indo de $orma irrecon%ecvel a estrutura do campo das classes sociais. 4m
outras palavras, os sistemas simblicos produ)idos por um corpo de especialistas e
mais especi$icamente por um campo de produ!o aut?nomo uma dimenso do
pro#resso da diviso do trabal%o social, portanto, da diviso das classes.
@oncluindo8 para Bourdieu, o poder simblico um poder quase m#ico que
permite obter o equivalente daquilo que obtido pela $or!a $sica ou econ?mica e s
se exerce se $or recon%ecido, o que si#ni$ica que ele acaba sendo i#norado, passa
despercebido. Assim, o poder simblico uma $orma irrecon%ecvel e le#itimada.
4nto meus ami#os e min%as ami#as, tentar entender Bourdieu si#ni$ica
mer#ul%ar de cabe!a em seus escritos pro$undamente densos e perspica)es, tare$a
que s possvel de ser minimamente alcan!vel aps lon#as %oras de interpreta!o,
de total imerso nessa obra espl,ndida que ainda no considerada como um
clssico, mas certamente um dia o ser.
4spero que voc,s $a!am uma boa leitura dessa resen%a e que assim, possam
depreender mais in$orma!"es ao se depararem com a obra ori#inal. A#uardo ansioso
pelos comentrios e pelas crticas, pois a opinio poli$?nica um camin%o muito
salutar para as @i,ncias 'ociais.