Marcha pela famlia e a liberdade: "quem j viu este filme?

difcil no encontrar semelhanas entre o movimento articulado por evanglicos

em 2013 e o que foi liderado por catlicos em 1964

Por Magali do Nascimento Cunha

Sem teorias da conspirao ou paranoias persecutrias,
mas a velha expresso popular este filme eu j vi no
deixa de ser evocada quando se acompanha as
movimentaes em torno da Manifestao pela Famlia
Tradicional e a Liberdade de Expresso a ser realizada em
Braslia no prximo dia 5 de junho. A articulao liderada
pelo pastor da Assembleia de Deus Vitria em Cristo Silas
Malafaia, conta com o apoio de grupos evanglicos de
distintas denominaes e de segmentos catlicos
romanos, alm de parlamentares no-religiosos, como
Jair Bolsonaro (PP). Esta movimentao tem razes na
campanha eleitoral de 2010 mas ganhou potncia em
2013 com a indicao do deputado federal pastor Marco
Feliciano (PSC) como presidente da Comisso de Direitos
Humanos da Cmara dos Deputados, assumindo o lema
"em defesa da liberdade de expresso, liberdade
religiosa, da famlia tradicional e da vida" para marcar
posio contra o casamento gay, o aborto e o Projeto de
Lei 122, que criminaliza a homofobia. Ganha fora entre
grupos religiosos tambm com a ao de pessoas ligadas
Frente Parlamentar Evanglica que passam a falar e
disseminar materiais redigidos e em vdeo numa retrica
do terror de que as famlias esto em risco por conta de
aes governamentais federais.

Ao se acompanhar essas articulaes e a base pblica com que se colocam famlia e
liberdade no h como no se lembrar do filme assistido em 1964 que inclui as
manifestaes que representaram apoio s articulaes que promoveram a ditadura
militar que assolou o Brasil e que tem efeitos sobre a vida do pas at o presente,
levando criao de uma Comisso da Verdade em 2012 para trazer tona a memria
apagada e silenciada daqueles tempos sombrios.

O filme ontem

A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade , na verdade, um ttulo de uma srie de
eventos realizados em maro de 1964 como manifestao contrria considerada
ameaa comunista configurada no governo do presidente Joo Goulart e identificada
no comcio que ele havia realizado em 13 de Maro de 1964, apresentando as
Reformas de Base: administrativa, jurdica, econmica, agrria para dar novo flego ao
Convocao da Marcha da Famlia
com Deus pela Liberdade publicada
no Jornal do Brasil em 1/4/1964
pas. Essas reformas se opunham aos interesses dos grupos socialmente dominantes,
j que envolvia distribuio de bens e terras, o que em muito incomodava os setores
sociais hegemnicos.

As Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade foram organizadas principalmente por
clrigos catlicos romanos e por entidades femininas da sociedade civil e da igreja e
congregou segmentos da classe mdia, temerosos do "perigo comunista", contrrios
s reformas e favorveis deposio do presidente Joo Goulart. A primeira dessas
manifestaes ocorreu em So Paulo, a 19 de maro, no dia de So Jos, padroeiro da
famlia. A marcha contou com a participao de cerca de trezentas mil pessoas, entre
elas o presidente do Senado Auro de Moura Andrade, e o governador do Estado da
Guanabara Carlos Lacerda. A Marcha comeou na Praa da Repblica e terminou na
Praa da S com a celebrao da missa "pela salvao da democracia". Na ocasio, foi
distribudo o Manifesto ao povo do Brasil, convocando a populao a reagir contra
Joo Goulart.

Com vivas democracia e Constituio, mas vaiando os que consideram traidores
da ptria, os manifestantes se posicionaram defronte da catedral e nas ruas prximas.
Ali, oraram pelos destinos do pas. E, atravs de diversas mensagens, dirigiram palavras
de f no Deus de todas as religies e de confiana nos homens de boa-vontade. Era
um repdio a qualquer tentativa de ultraje Constituio Brasileira e a defesa dos
princpios, garantias e prerrogativas democrticas constituram a tnica de todos os
discursos e mensagens dirigidos das escadarias da catedral aos brasileiros, no final da
passeata (Folha de So Paulo, 20/3/1964).

Preparada com o auxlio da
Campanha da Mulher pela
Democracia (Camde), da Unio
Cvica Feminina, da Fraterna
Amizade Urbana e Rural, entre
outras entidades, a marcha paulista
recebeu tambm o apoio da
Federao e do Centro das
Indstrias do Estado de So Paulo e
do Instituto de Pesquisas e Estudos
Sociais (Ipes). O Ipes foi fundado por
empresrios paulistas e cariocas, em 1961, logo aps a controversa posse de Joo
Goulart, tendo como presidente o general Golbery do Couto e Silva. O Ipes recebeu
entre 1961 e 1964 uma alta verba de empresrios empenhados em tirar Joo Goulart
do poder. O instituto realizava investigaes particulares, um sistema de
monitoramento de informaes, identificando parceiros e simpatizantes do governo.
Foi tambm o general Golbery responsvel por estabelecer relaes entre o Ipes e a
Escola Superior de Guerra, de onde foi originada a doutrina de "segurana nacional"
que deveria garantir o progresso do Brasil, baseado na expanso da economia
brasileira que ocorreria apor meio da concentrao de renda e do arrocho salarial.

O Senador Padre Calazans discursou na Praa da S: Aqui esto mais de 500 mil
pessoas para dizer ao presidente da Repblica que o Brasil quer a democracia, e no o
tiranismo vermelho. Vivemos a hora altamente ecumnica da Constituio. (...) Depois,
o Pe. Calazans lembrou [que a manifestao pacfica] que aqui estamos sem tanques
de guerra, sem metralhadoras. Estamos com nossa alma e com nossa arma, a
Constituio. (...) Coube profa. Carolina Ribeiro, ex-secretria da Educao, orar ao
microfone por So Paulo e pelo Brasil. Todos a acompanharam no Pai Nosso e
ouviram-na dizer: Temos que pedir a Deus, neste momento em que nossos coraes
fervem de indignao, que no caiamos na tentao da revolta, porque s a Deus
compete levar-nos pelo caminho certo. A deputada Conceio da Costa Neves
tambm dirigiu saudao aos brasileiros, dizendo: Aqui, merc de Deus, se encontra o
Brasil unido contra a escravatura vermelha. De So Paulo partir a bandeira que
percorrer todo o pas, para dizer a todos os partidos que a hora de unio, para dizer
basta ao sr. presidente da Republica (Folha de So Paulo, 20/3/1964).

O ltimo orador a ocupar a tribuna foi o sr. Auro Soares de Moura Andrade,
presidente do Congresso Nacional. E disse: Sentimos que hoje um dia de
importncia histrica para o Brasil. O povo veio praa pblica para demonstrar sua
confiana na democracia. Veio para afirmar perante a Nao que os democratas no
permitiro que os comunistas sejam os donos da Ptria. Democratas do Brasil,
confiem, no desconfiem das gloriosas Foras Armadas de nossa ptria. Dentro de
cada farda, no est somente um corpo, mas tambm uma conscincia e um
juramento feito. Que sejam feitas reformas, mas pela liberdade. Seno, no. Pela
Constituio. Seno, no. Pela conscincia crist do nosso povo. Seno, no. E todos
os presentes o acompanharam no seno, no (Folha de So Paulo, 20/3/1964).

A Marcha da Famlia repetiu-se em outras capitais, e, aps a derrubada de Joo
Goulart pelos militares com o golpe militar de 31 de maro, passaram a ser divulgadas
como "marchas da vitria". A marcha do Rio de Janeiro, articulada pela Camde, levou
s ruas cerca de um milho de pessoas no dia 2 de abril de 1964. As marchas de Belo
Horizonte e de Curitiba foram vistas pelos militares como um consentimento ao Golpe.
Os grupos envolvidos nestas marchas aceitaram a imposio militar, j que era melhor
ter seus bens garantidos custa da ausncia de democracia, a perder tudo diante a
ameaa vermelha, que era o comunismo, j que os militares garantiriam a segurana
e a estabilidade do pas. Curiosamente foi a ltima vez, por longas dcadas que se
seguiram, que as pessoas puderam sair s ruas livremente para expressar suas
vontades polticas.

O "filme" hoje

Quase 50 anos depois, como j mencionado aqui, so vistas as articulaes por novas
manifestaes de carter religioso. As de 1964 e as de 2013 tm em comum se
apresentarem como pacficas e defensoras da Constituio. Os temas de 2013 so os
mesmos famlia e liberdade, tambm colocados na confrontao de um inimigo. Se
no passado o inimigo era o comunista, classificado nas expresses ameaa
comunista, tirania vermelha, escravatura vermelha, e identificado nas aes do
governo Joo Goulart, o inimigo do presente o homossexualismo, classificado na
expresso ditadura gay, identificado em aes do governo Dilma Rousseff. O apoio
de parlamentares afinados com a causa, interessados em frear reformas e
conquistas de direitos, manifesta-se hoje tal como em 1964.

O que isto quer dizer? O que aprender desta reflexo? Vale responder e concluir por
meio da transcrio de dois pargrafos de outro texto da autora deste artigo: "Torna-
se ntida uma articulao poltica e ideolgica conservadora em diferentes espaos
sociais - do Congresso Nacional s mdias - que reflete um esprito presente na
sociedade brasileira, de reao a avanos sociopolticos, que dizem respeito no s a
direitos civis homossexuais e das mulheres, como tambm aos direitos de crianas e
adolescentes, s aes afirmativas (cotas, por exemplo) e da Comisso da Verdade, e
de polticas de incluso social e cidadania. Nesta articulao a religio passa a ser
instrumentalizada, uma porta-voz. (...)

Nesse sentido possvel afirmar que os grupos polticos e miditicos conservadores no
Brasil descobriram os evanglicos e o seu poder de voz, de voto, de consumo e de
reproduo ideolgica. A ascenso de Celso Russomano nas eleies municipais de So
Paulo, em 2012, j havia sido exemplar: um catlico num partido evanglico, apoiado
por grupos evanglicos os mais distintos. A eleio da presidncia da CDH
paradigmtica no campo nacional e ainda deve render muitos dividendos a Feliciano,
ao PSC, Bancada Evanglica e a seus aliados. O projeto poltico que se desenha, de
fato, pouco ou nada tem a ver com a defesa da famlia... os segmentos da sociedade
civil, incluindo setores evanglicos no identificados com o projeto aqui descrito, que
defendem um Estado laico e socialmente justo, tm grandes tarefas pela frente" (em
Caso Marco Feliciano: um paradigma na relao midia-religio-poltica).

Magali do Nascimento Cunha jornalista e professora da Universidade Metodista de So
Paulo (Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social e Faculdade de Teologia). Autora
do livro "A Exploso Gospel. Um olhar das cincias humanas sobre o cenrio evanglico
contemporneo" (Mauad) e do Blog Mdia, Religio e Poltica
(www.midiareligiaopolitica.blogspot.com.br).

Fontes:http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/artigos/AConjunturaRadicalizacao/A_marcha_da_f
amilia_com_Deus; http://historiativanet.wordpress.com/2011/11/23/a-marcha-da-familia-com-deus-
pela-liberdade/;http://almanaque.folha.uol.com.br/brasil_20mar1964.htm
Imagens: http://frasesdadilma.wordpress.com/category/pig/pigleaks-
pig/; http://www.jblog.com.br/media/57/20110317-200364.jpg