O

GRANDE
SEGREDO
Franz Bardon
Editado e Ilustrado por PTharso
Out/2008
ndice dos Assuntos

Sobre os Elementos................................................................................................................. 4
O Princpio do Fogo A LUZ a energia interna .................................................................... 5
O Princpio da gua................................................................................................................. 6
O Princpio do Ar...................................................................................................................... 6
O Princpio da Terra A Me Universal A Luz Cristalizada.................................................. 7
A Luz........................................................................................................................................ 7
O Eter, ou o Princpio Etrico................................................................................................... 7
O Corpo Humano..................................................................................................................... 8
Dieta ...................................................................................................................................... 10
Polaridade - dualidade........................................................................................................... 11
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso............................................................ 12
A Alma ou o Corpo Astral Plano Emocional........................................................................ 14
O Plano Astral ou Emocional ................................................................................................. 18
O Esprito - Ser ..................................................................................................................... 19
O Plano Mental ...................................................................................................................... 20
Verdade ................................................................................................................................. 21
Religio.................................................................................................................................. 22
Deus Mente Universal......................................................................................................... 22
Ascese A elevao espiritual .............................................................................................. 23
MODULO I .....................................................................................................................25
Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento, ........................................................... 25
Introspeco ou Auto-Conhecimento..................................................................................... 27
O Corpo Material ou Fsico.................................................................................................... 28
O Mistrio da Respirao....................................................................................................... 29
Assimilao Consciente de Nutrientes................................................................................... 30
A gua.................................................................................................................................. 30
MODULO II ....................................................................................................................33
Auto-Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente .................................................................... 33
Visuais ........................................................................................................................... 35
Auditivos........................................................................................................................ 36
Sensoriais ....................................................................................................................... 36
Olfativos......................................................................................................................... 36
Gustativos ...................................................................................................................... 36
Equilbrio Astral ou dos Elementos ........................................................................................ 37
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma......................................................... 37
Respirao Consciente pelos Poros...................................................................................... 38
O Domnio do Corpo na Vida Prtica..................................................................................... 39
MODULO III...................................................................................................................40
Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente.............................. 40
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares........................................... 41
Concentrao do pensamento em animais e pessoas .......................................................... 42
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro.......................................................................... 43
Fogo............................................................................................................................... 43
Ar................................................................................................................................... 44
gua............................................................................................................................... 44
Terra............................................................................................................................... 45
Atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro ...................................... 46
Nas diversas partes do corpo .......................................................................................... 47
Impregnao de Ambientes ................................................................................................... 47
Biomagnetismo ...................................................................................................................... 48
MODULO IV ..................................................................................................................53
Transposio da Conscincia para o Exterior........................................................................ 53
Em objetos ..................................................................................................................... 53
Em animais..................................................................................................................... 53
Em pessoas..................................................................................................................... 54
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo.............................................. 54
Rituais e as Possibilidades de sua Aplicao Prtica............................................................ 57
MODULO V....................................................................................................................59
Ambientes.............................................................................................................................. 59
Projeo dos Elementos para o Exterior................................................................................ 61
Atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar.................................................. 61
Represados pelas mos ................................................................................................... 63
Projeo Externa sem passar pelo Corpo.............................................................................. 64

















Sobre os Elementos

Tudo o que foi criado, o macrocosmo e o microcosmo (homem), portanto, o grande e o
pequeno mundos, formaram-se atravs dos elementos. Por causa disso pretendo, j no comeo
ocupar-me justamente dessas foras e mostrar especialmente sua profundidade e seu mltiplo
significado. At hoje se falou muito pouco, na literatura, sobre as foras dos elementos, por isso
resolvi assumir a tarefa de tratar desse assunto ainda inexplicado e erguer os vus que encobrem
as suas leis.

O Universo todo iguala-se ao mecanismo de um relgio, com engrenagens mutuamente
dependentes. At mesmo o conceito da divindade como a entidade de alcance mais elevado,
pode ser classificado de modo anlogo aos elementos, em certos aspectos.

Nos escritos orientais mais antigos os elementos so definidos pelos Tattwas. Na nossa
literatura europia s lhes damos ateno na medida em que enfatizamos seus bons efeitos ou
apontamos suas influncias desfavorveis, o que quer dizer portanto que sob a influncia dos
elementos determinadas aes podem ser levadas adiante ou devem ser deixadas de lado. No
h dvidas sobre a autenticidade desse fato, mas tudo o que nos foi revelado at hoje aponta s
para um aspecto muito restrito dos efeitos dos elementos. A prova dos efeitos dos elementos,
para o uso pessoal, consta de modo suficientemente explcito nas obras astrolgicas.

Porm eu penetro mais profundamente no segredo dos elementos, e por isso escolho uma
outra chave, alis anloga astrolgica, mas que no tem nada a ver com ela. Pretendo ensinar
as diversas maneiras de utilizar essa chave at agora desconhecida para o leitor. Trato cada uma
das funes, analogias e efeitos dos elementos, em seqncia e com mais detalhes, nos
captulos subseqentes. Alm de desvendar o seu lado terico, tambm mostro a sua utilizao
prtica.

Sobre esse grande conhecimento secreto dos elementos j se escreveu no mais antigo livro
da sabedoria esotrica, o Tarot, cuja primeira carta, representa o conhecimento e o domnio dos
elementos. Nessa primeira carta os smbolos so: a espada, que simboliza o elemento fogo; o
basto, que simboliza o elemento ar; o clice, o elemento gua; a as moedas o elemento terra.

Aqui podemos perceber que j nos antigos mistrios se escolhia o domnio dos elementos
como primeiro ato da iniciao. Em homenagem a essa tradio quero tambm dedicar a maior
ateno sobretudo a esses elementos, pois como veremos adiante, a chave para os elementos
um meio universal com o qual se pode solucionar todos os problemas que surgem. De acordo
com os indianos, a seqncia dos elementos a seguinte:





Eter - A reunio dos 4 elementos; O vacuo Universal; Ovo negro

Fogo - A Luz ; A radiao Solar; Triangulo Vermelho

Ar - Eletricidade; a Atmosfera terrestre; Circulo Azul

Agua - Fluidos densos; Os mares; Crescente Prateado

Terra - Madeira; Organismo vivo; A Terra; Quadrado Amarelo


De acordo com a doutrina hindu os quatro Elementos mais densos formaram-se a partir do
quinto Elemento, o princpio Etrico ( O sistema solar foi formado da energia cosmica universal ).
Por isso o Eter o princpio original, e considerado como a quinta fora, a assim chamada
quintessncia. Esclarecimentos mais detalhados sobre o Eter, o elemento mais sutil de todos,
sero apresentados ao leitor no captulo correspondente. As caractersticas especficas de cada
elemento tambm sero mencionadas em todos os captulos subseqentes, iniciando-se nos
planos mais elevados e descendo at a matria mais densa, inferior. Como o prprio leitor poder
perceber, no ser uma tarefa fcil analisar um segredo to grande da criao e coloc-lo em
palavras, de modo a dar a todos a possibilidade de penetrar nesse assunto e construir uma
imagem plstica dele.

Mais adiante falarei tambm sobre a decomposio dos elementos, alm de mostrar seu
valor prtico, para que cada cientista, seja ele qumico, mdico, hipnotizador, ocultista, mstico,
cabalista, iogue, etc., possa extrair disso a sua utilizao na prtica. Se eu conseguir informar o
leitor a ponto de pelo menos permitir que ele penetre nesse assunto, naquele campo do
conhecimento que lhe agrada mais, ento o objetivo ter sido alcanado.

O Princpio do Fogo A LUZ a energia interna

Como tivemos oportunidade de mencionar, o Eter, ou Princpio Etrico, a origem da
criao dos elementos. O primeiro elemento que de acordo com os escritos orientais nasceu do
Eter, Fogo, o princpio do fogo. Esse elemento, como todos os outros, no age s em nosso
plano denso, material, mas em tudo o que foi criado. As caractersticas bsicas do princpio do
fogo so o calor e a expanso; por isso que no comeo da criao tudo era fogo a luz. A bblia
tambm diz: "Fiat lux - que se faa a luz". Naturalmente a base da luz o fogo. Cada elemento,
inclusive o fogo, possui duas polaridades, a ativa e a passiva, p.ex., Plus a Minus (mais a menos).
A Plus a construtiva, criadora, geradora, enquanto que a Minus a desagregadora,
exterminadora. Enfim tudo dual: Yin e Yang.

Sempre se deve considerar essa Dualidade de cada elemento. As religies atribuem o bem
ao lado ativo e o mal ao lado passivo; mas em princpio o bem e o mal no existem, eles so
apenas conceitos da condio humana ( A dualidade da Luz ). No Universo no existem coisas
boas ou ms, pois tudo foi criado segundo leis imutveis. justamente nessas leis que se reflete
o princpio divino, e s na posse do conhecimento dessas leis que podemos nos aproximar do
divino.

A exploso inerente ao princpio do fogo, e ser definida como fluido eltrico (conceito de
Fora, Energia) para fins de formao de uma imagem (relampago). Sob esse conceito nominal
compreende-se no s a eletricidade material, densa, apesar de ter com esta uma condio
anloga, como veremos a seguir. Naturalmente torna-se claro para qualquer pessoa que a
caracterstica da expanso idntica da extenso. Esse princpio do elemento fogo ativo e
latente em tudo o que foi criado, portanto em todo o Universo, desde o menor gro de areia at as
coisas visveis a invisveis mais elevadas.

O Princpio da gua

No captulo anterior tomamos conhecimento da criao e das caractersticas do elemento
positivo fogo. Neste captulo descrevo o princpio contrrio, o da gua. Assim como o fogo, ele
tambm se formou a partir do Eter, o princpio etrico ( tudo foi formado do vacuo universal).

Em comparao com o fogo porm, ele possui caractersticas totalmente opostas; suas
caractersticas bsicas so o frio e a retrao. Aqui tambm se tratam de dois plos (dualidade): o
plo ativo, que construtivo, doador de vida, nutriente a preservador; e o negativo, igual ao do
fogo, desagregador, fermentador, decompositor, dissipador. Como o elemento gua possui em si
a caracterstica bsica da retrao, ele deu origem ao fluido magntico (conceito de Forma,
Matria). Tanto o fogo quanto a gua agem em todas as regies. Segundo a lei da criao, o
princpio do fogo no poderia existir se no contivesse um plo oposto, ou seja, o princpio da
gua. Esses dois elementos, fogo e gua, so aqueles elementos bsicos com os quais tudo foi
criado. Por causa disso que em todos os lugares sempre temos que contar com dois elementos
principais como polaridades opostas, alm do fluido magntico e eltrico (Conceitos de
Forma,substancia e de Fora, Energia).Lembrem-se das equaes de Newton e de Einestein.
Fora igual a massa vezes acelerao e Energia igual a massa vezes velocidade da luz ao
quadrado.

O Princpio do Ar

Outro elemento que se formou a partir do Eter o ar. Os principiantes encaram esse
princpio no como um elemento real, mas colocam-no numa posio intermediria entre o
princpio do fogo e o da gua( Atmosfera terrrestre); o princpio do ar, como meio, por assim dizer,
produz um equilbrio neutro entre os efeitos passivo e ativo do fogo e da gua. Atravs dos efeitos
alternados dos elementos passivo a ativo do fogo a da gua, toda a vida criada tomou-se
movimento.

Em seu papel intermedirio, o princpio areo assumiu do fogo a caracterstica do calor, e da
gua a da umidade. Sem essas duas caractersticas a vida no seria possvel; alm disso elas
tambm conferem ao princpio areo duas polaridades: no efeito positivo a da doao da vida, a
no negativo, a exterminadora.

Quanto aos elementos citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua e ar
comuns - na verdade s aspectos do plano material denso - ms sim de caractersticas
universais dos elementos.

O Princpio da Terra A Me Universal A Luz Cristalizada

J dissemos que o princpio do ar no representa propriamente um elemento em si, a essa
afirmao vale tambm para o princpio da terra. Isso significa que, do efeito alternado dos trs
elementos mencionados em primeiro lugar, o elemento terra formou-se por ltimo, pois atravs de
sua caracterstica especfica, a solidificao, ela integra em si todos os outros trs. Foi justamente
essa caracterstica que conferiu uma forma concreta aos trs elementos. Ao mesmo tempo porm
foi introduzido um limite ao seu efeito, o que resultou na criao do espao, da dimenso, do
peso, e do tempo (materializao). Em conjunto com a terra, o efeito recproco dos outros trs
elementos tomou-se quadripolar (4 polos, 4 estaes,...). O fluido na polaridade do elemento terra
eletromagntico. Como todos os elementos so ativos no quarto elemento ( terra ), toda a vida
criada pode ser explicada. Foi atravs da materializao da vida nesse elemento que surgiu o
"Fiat", o "faa-se".

Outras explicaes mais detalhadas dos efeitos especficos dos elementos nas diversas
esferas e reinos, como no reino da natureza, no reino animal, no reino humano, etc., podero ser
encontradas no contedo subseqente do livro. O importante que o leitor consiga ter uma idia
geral do funcionamento e dos efeitos dos princpios dos elementos em todo o Universo.
Visualizao do Sol e da Terra como exemplo dos 4 elementos.

A Luz

O princpio do fogo a base da luz; sem ele a luz jamais poderia existir. Por isso ela um
dos aspectos do fogo. Todos os elementos do fogo podem ser convertidos em luz a vice versa.
por isso que a luz contm todas as caractersticas especficas: luminosa, penetrante, expansiva.
O oposto da luz a escurido, que surgiu do princpio da gua, a possui as caractersticas
especficas opostas s da luz. Sem a escurido a luz no s seria irreconhecvel, como no
poderia existir. Assim podemos perceber que a luz e a escurido surgiram a partir da alternncia
de dois elementos, ou seja, do fogo a da gua. Em seu efeito, a luz possui a caracterstica
positiva e a escurido a negativa. Essa alternncia ocorre em todas as regies.

O Eter, ou o Princpio Etrico


Na descrio dos elementos, eu mencionei que estes surgiram a partir do princpio etrico.
Por causa disso ele o mais elevado de todos, o mais poderoso e inimaginvel (imanifestado);
ele a origem, o fundamento de todas as coisas e de toda a criao. Em resumo, ele a esfera
primordial. por isso que o Eter isento de espao e de tempo. Ele o no criado, o
incompreensvel, o indefinvel, o imanifestado. As religies chamam-no de Deus. Ele a quinta
fora, a fora primordial; ele aquilo que contm tudo o que foi criado a que mantm tudo em
equilbrio. a origem e a pureza de todos os pensamentos e idias, o mundo das coisas
primordiais no qual se mantm tudo o que foi criado, desde as esferas mais elevadas at as mais
baixas. a quintessncia dos alquimistas. tudo em todas as coisas: denominamos eter, a
reunio dos 4 elementos ( Na Medicina Chinesa usamos os 5 elementos para analisar).

Uma lei imutvel que possui seu aspecto caracterstico justamente no princpio do Eter, a
Lei de causa e efeito ( Karma ). Toda causa provoca um efeito correspondente. Essa lei vale,
em todos os lugares, como a lei suprema; assim toda ao tem como conseqncia um
determinado efeito ou produto. Por isso o Karma deve ser considerado no s uma lei para
nossas boas aes, como prega a filosofia oriental, mas, como podemos perceber nesse caso,
seu significado chega a ser bem mais profundo. Instintivamente, as pessoas sentem que todo o
bem s produz bons frutos e todo o mal tem como conseqncia a produo de coisas ms; ou
como diz a boca do povo: "O que o homem semeia, ele colhe!" Essa lei irrevogvel deve ser
conhecida a respeitada por todos. A lei da causa e efeito tambm inerente aos princpios dos
elementos. No quero aprofundar-me nos detalhes dessa lei, que alis podem ser expressos em
poucas palavras, porque eles so claros e lgicos para a mente de qualquer pessoa. A lei da
evoluo ou do desenvolvimento tambm se subordina lei da causa a efeito; por isso que o
desenvolvimento um aspecto da lei do karma.

O Corpo Humano

Tudo o que se encontra no Universo numa escala maior, reflete-se no homem numa escala
menor. por isso que o homem definido como um microcosmo, em contraposio ao Universo
como macrocosmo. Ao p da letra, podemos dizer que no homem est refletida toda a natureza,
e o objetivo desse captulo ensinar a observar, conhecer a dominar essa verdade.

No pretendo aqui descrever os processos fsicos do corpo, pois essa descrio pode ser
encontrada em qualquer obra especializada ( o melhor exemplo o da Medicina Chinesa ); o que
eu quero ensinar aos leitores como observar o homem do ponto de vista hermtico e como
utilizar nele os efeitos dos elementos.

H um famoso ditado que diz: "Corpo so, mente s". No estudo do homem veremos como
profunda a verdadeira a afirmao dessa pequena frase. Mas com certeza vocs perguntaro, o
que afinal a sade do ponto de vista hermtico?

Nem todo mundo ter condies de responder a essa pergunta imediatamente, a maioria
dar uma explicao bastante individual questo da sade. Do ponto de vista hermtico a
sade encarada como uma harmonia total das foras que operam no corpo, relativamente s
caractersticas bsicas dos elementos. No h nem mesmo a necessidade da predominncia de
uma desarmonia muito grande dos elementos para que o efeito se torne visvel sob a forma de
algo que chamamos de doena. A desarmonia em forma de doena j uma perturbao
importante nas regies do corpo em que operam os elementos. por isso que se deve considerar
como condio bsica uma cuidadosa ateno com o seu corpo. A expresso externa do corpo
como uma bela vestimenta, e, sob todos os aspectos, tanto no maior quanto no menor, a beleza
tambm um aspecto da natureza divina. A beleza no s aquilo que nos agrada ou nos
simptico, pois a simpatia e a antipatia dependem dos efeitos recprocos dos elementos; a sade
efetiva muito mais uma condio bsica para a elevao espiritual. Se quisermos morar bem,
temos que arrumar nossa moradia, nossa casa; o mesmo acontece com nosso corpo, que deve
ser belo e harmonioso.

De acordo com a lei universal os elementos tm determinadas funes no corpo,
principalmente a construo, a manuteno e a decomposio. A parte positiva do corpo, a
construtiva, corresponde ao lado positivo ou ativo dos elementos ( a Fora). A parte mantenedora
ou compensadora assegurada pela funo agregadora dos elementos, a neutra; e a parte
decompositora ou deteriorante comandada pelas caractersticas negativas dos elementos ( a
Substancia).

Assim, por exemplo, cabe ao princpio do fogo na sua forma ativa, com seu fluido eltrico, a
atividade expansiva, construtora e ativa, e na sua forma negativa o contrrio.

O princpio da gua na sua forma ativa influencia a atividade construtora dos diversos
lquidos no corpo, e na sua forma negativa, a atividade decompositora.

O princpio do ar tem a funo de regular o fluido eltrico do fogo e o fluido magntico da
gua no corpo, e mant-los em equilbrio. Por isso, ele definido como o elemento neutro ou
mediador.

Como foi dito sobre as foras do princpio da terra, este ltimo tem a funo de manter
agregadas as funes dos outros trs elementos. Na forma ativa do elemento do princpio da
terra o efeito vitalizante, fortalecedor, construtor, mantenedor, etc., e na sua forma negativa o
contrrio. Ao princpio da terra corresponde tanto o progresso ou crescimento, quanto o
envelhecimento do corpo. Poderamos ainda apresentar muitas analogias sobre os efeitos dos
elementos no corpo, mas a explicao acima deveria, em princpio, ser suficiente.

Os sbios de todos os tempos nunca descreveram em pormenores os efeitos dos
elementos, provavelmente para evitar o seu uso indevido; mas eles os conheciam muito bem.
Dividiam o homem em trs conceitos bsicos, atribuindo a cabea ao princpio do fogo, o ventre
ao da gua e o trax ao do ar, este ltimo como princpio mediador entre o fogo e a gua ( Similar
ao globo terrestre ).

A primeira vista evidente que os sbios definiram corretamente essa diviso do homem,
pois tudo o que ativo, portanto, o que gneo, ocorre na cabea, enquanto no ventre ocorre o
contrrio, o trabalho dos lquidos, o aquoso, o eliminador, etc. O trax est subordinado ao ar e
possui, da mesma forma, um papel mediador, pois a respirao que ali ocorre mecnica.
Finalmente o princpio da terra, com sua coeso ou sua fora agregadora compe todo o corpo
humano, com todos os seus ossos e sua carne A melhor descrio da operao do corpo pode
ser encontrada na Lei Bsica dos 5 elementos da Medicina Chinesa.



Mas algum sempre perguntar: onde a de que modo se apresenta o Eter, ou princpio
etrico, no corpo material denso? Aps uma reflexo mais profunda todos podero responder a
essa pergunta por si mesmos, isto , de que o princpio etrico na sua forma material densa est
contido no sangue e no smen, e no efeito recproco destes ltimos na matria vital ou vitalidade.



Como vimos anteriormente, o elemento fogo produz no corpo o fluido eltrico, e o elemento
gua produz o magntico. Cada um desses fluidos possui dois plos de irradiao, o ativo e o
passivo ( dualidade ), e os efeitos recprocos diretos e alternados dos quatro plos igualam-se a
um magneto quadripolar (ver a lei bsica da medicina chinesa). Por isso que o fluido
eletromagntico no corpo humano, em sua irradiao para o exterior, o magnetismo vital. Na
pessoa destra o lado direito do corpo eltrico-ativa ( hemisfrio cerebral esquerdo lado
gerencial ), e o lado esquerdo magntico-passiva ( hemisfrio cerebral direito lado tcnico ). Na
pessoa canhota ocorre o contrrio. A intensidade de irradiao desse fluido eletromagntico
depende da capacidade, da intensidade do efeito dos elementos no corpo. Quanto mais saudvel
e harmoniosamente se operar o efeito dos elementos no corpo, tanto mais forte e pura ser a
irradiao externa.

Com a ajuda de determinados exerccios, assim como atravs de uma postura correta e uma
observao precisa dessas leis, a capacidade a intensidade de ao desse fluido
eletromagntico, poder aumentar ou diminuir conforme a necessidade. O modo como isso
ocorre ser descrito com mais detalhes na parte prtica desta obra.

Tanto o fluido eltrico quanto o magntico no tm nenhuma relao direta com a
eletricidade ou o magnetismo que conhecemos, mas lhe so anlogos. Essa lei da analogia um
fator muito importante na cincia hermtica, e seu conhecimento possibilita ao principiante
realizar, grandes milagres.

Na nutrio, esses elementos esto misturados. Sua assimilao desencadeia um processo
qumico atravs do qual os elementos se mantm no nosso corpo. Do ponto de vista mdico a
assimilao de qualquer nutriente, em conjunto com a respirao, desencadeia um processo de
combusto, no qual o hermetista v muito mais do que um simples processo qumico. Ele v a
fuso dos nutrientes, assim como o fogo que constantemente mantido aceso atravs da matria
em combusto.

por isso que toda vida depende da entrada contnua de material combustvel, do alimento
e da respirao. Para que cada elemento receba seu material de manuteno necessrio,
recomenda-se uma alimentao variada, misturada, que contenha todas as matrias bsicas dos
elementos. Se por exemplo fossemos obrigados a passar a vida toda dependendo de um nico
nutriente, ento sem dvida nosso corpo adoeceria, i.e., tornar-se-ia desarmnico. Atravs da
decomposio do ar e dos nutrientes os elementos recebem a matria que os preserva,
mantendo assim o vigor da sua atividade.

Esse o modo de vida natural do homem. Se houver a falta da assim chamada "matria
desencadeadora" em qualquer dos elementos, o efeito nas funes correspondentes imediato.
Por exemplo, quando o efeito do elemento fogo no corpo se intensifica, ento sentimos sede; no
caso do elemento ar sentimos fome, no do elemento gua sentimos frio, e no do elemento terra
instala-se o cansao. Da mesma forma, qualquer saturao dos elementos no corpo provoca
reaes intensificadas. Com o excesso do elemento fogo instala-se uma necessidade de
movimento e atividade; com o do elemento gua intensifica-se o processo de deteriorao. Uma
saturao do elemento ar mostra-nos que devemos dosar a assimilao da nutrio, e uma
saturao do elemento terra exerce seus efeitos em aspectos da vida sexual, mas no se
evidencia necessariamente no impulso sexual carnal. Geralmente em pessoas mais velhas, esse
efeito pode tambm exteriorizar-se atravs do estmulo a uma maior atividade no trabalho, e um
maior desempenho criativo.

Em suas polaridades passiva e ativa, os fluidos eltrico e magntico tm a funo de
produzir os compostos cidos do ponto de vista qumico, ou eventualmente alqumico, em todos
os corpos orgnicos e inorgnicos. No sentido ativo elas so construtoras e no negativo
desagregadoras, decompositoras, e destruidoras. Assim explica-se a funo biolgica do corpo.
O resultado o ciclo da vida: ela surge, cresce, amadurece e morre. Esse o destino da
evoluo de toda a criao.

Dieta

Um modo de vida sensato mantm a harmonia dos elementos no corpo. Quando surge uma
desarmonia no efeito dos elementos, isto , quando h a predominncia ou o enfraquecimento de
um ou outro elemento, deve-se tomar algumas providncias para equilibr-los novamente ou pelo
menos interferir favoravelmente nesse sentido. por isso que, para casos especficos costumam-
se prescrever as mais diversas dietas. J h muito tempo pessoas comuns chegaram a essa
concluso atravs de inmeras observaes, mas sem conseguir entender as causas precisas
desses fenmenos.

Quando a perturbao dos elementos to grande a ponto de tomar a desarmonia visvel,
ento no se trata mais de uma desarmonia, mas sim de uma enfermidade. Costuma-se ento
logo lanar mo de meios drsticos para recompor a harmonia necessria, obter uma sade
completa a trazer o corpo de volta ao ritmo normal. Sobre esse fundamento baseiam-se todos os
mtodos de cura at hoje conhecidos. Prefiro abster-me da descrio de cada mtodo de
tratamento individualmente, pois todos j so amplamente conhecidos; os mtodos naturais de
cura utilizam-se de efeitos trmicos, como banhos, compressas, cataplasmas, ervas, massagens,
etc. O alopata usa remdios concentrados para provocar os efeitos correspondentes aos
elementos e assim promover a recuperao da sade. O homeopata estimula o elemento
contrrio atravs de seu remdio "similia similibus curantur", para recuperar o equilbrio do
elemento ameaado, de acordo com a sua polaridade. Ao aplicar seus remdios, o eletro-
homeopata age diretamente sobre os fluidos eltrico a magntico, para atravs do seu
fortalecimento equilibrar o elemento desarmnico, conforme o tipo de enfermidade.

Polaridade - dualidade

Cada mtodo de cura tem como objetivo restaurar o equilbrio prejudicado dos elementos.
Atravs do conhecimento dos efeitos dos elementos em nosso corpo, o terapeuta tem uma
grande possibilidade de conseguir controlar suas foras, com sucesso, principalmente quando ele
tem condies de despertar em si mesmo, conscientemente, o fluido eltrico ou magntico,
fortalec-lo a transmiti-lo parte do corpo que est em desarmonia.

As funes completas do corpo tambm deveriam ser aqui descritas. Mas, analogamente
aos efeitos dos elementos no corpo, cada parte dele tambm influenciada por um elemento
especfico que age na sua polaridade. O que interessante o fato de alguns rgos conterem,
no ritmo de seu funcionamento, portanto no seu mecanismo, uma alternncia do fluido eltrico de
dentro para fora e do fluido magntico de fora para dentro, o que faz com que o ritmo a as
funes em todo o organismo consigam chegar harmnica e analogamente ao equilbrio. Em
outros rgos porm ocorre o contrrio: o fluido eltrico age de fora para dentro e o magntico de
dentro para fora. Esse conhecimento da irradiao polarizada chamado, de "anatomia oculta do
corpo". O conhecimento dos processos dessa anatomia oculta muito importante para todos os
principiantes, caso eles queiram conhecer, influenciar e controlar o seu corpo. Ver a descrio
dos orgos pela Medicina Chinesa: Zang-Fu. ( Corao, Pulmo, Rins, Figado e Bao-Pancreas
so Yin) e ( Estomago, Intestino Delgado, Intestino Grosso, Bexiga e Vesicula Biliar so Yang ).

por isso que pretendo descrever aqui tambm a anatomia oculta do corpo humano
relativamente aos fluidos eltrico e magntico ( Yang, Yin ), portanto no mbito dos efeitos
positivo e negativo ( dualidade ). O terapeuta poder extrair uma grande utilidade dessas
explicaes, pois assim ele poder tratar a parte do corpo em questo segundo a origem da
enfermidade, com o fluido eltrico:Yang ou o magntico:Yin. Esse conhecimento tambm ser
muito til para as outras pessoas.

A CABEA: A parte anterior eltrica, a posterior magntica. O lado direito magntico, o
esquerdo eltrico. O interior eltrico.

OS OLHOS: A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito
eltrico, o lado esquerdo tambm eltrico. O interior magntico.

AS ORELHAS: A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito
magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior neutro.

BOCA E LNGUA: A parte anterior neutra, a posterior tambm neutra. O lado direito
neutro, o esquerdo tambm neutro. O interior magntico.

O PESCOO: A parte anterior magntica, a parte posterior magntica, o lado direito
magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior eltrico.

O TRAX: A parte anterior eletromagntica, a parte posterior eltrica, o lado direito
neutro, o lado esquerdo eltrico, e o interior neutro.

O VENTRE: A parte anterior eltrica, a parte posterior magntica; o lado direito
magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior magntico.

AS MOS: A parte anterior neutra, a parte posterior neutra, o lado direito magntico, o
lado esquerdo eltrico, o interior neutro.

OS DEDOS DA MO DIREITA: Os lados anterior a posterior so neutros, os lados direito e
esquerdo so eltricos, o interior neutro.

OS DEDOS DA MO ESQUERDA: Os lados anterior a posterior so neutros, o lado direito
eltrico, o lado esquerdo tambm eltrico, o interior neutro.

Os PS: As partes anterior a posterior so neutras, o lado direito magntico, o lado
esquerdo eltrico, o interior neutro.

OS ORGOS GENITAIS MASCULINOS: A parte anterior eltrica, a parte posterior
neutra, os lados esquerdo a direito so neutros, e o interior magntico.

OS ORGOS GENITAIS FEMININOS: A parte anterior magntica, a parte posterior
neutra, os lados direito a esquerdo so neutros, o interior eltrico.

ULTIMA VRTEBRA DA COLUNA JUNTO AO ANUS: As partes anterior e posterior so
neutras, os lados direito e esquerdo so neutros, o interior magntico.

Com base nessa anatomia oculta o principiante pode, com a explicao do magneto
quadripolar, compor outras analogias segundo a sua necessidade. E nessa anatomia reconhecer
tambm que o corpo humano um verdadeiro Universo, no qual ocorre, bem visvel, o processo
mais completo.

O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso

Nesse captulo no pretendo descrever o mundo material denso, os reinos mineral, vegetal e
animal, e nem ocupar-me dos processos fsicos da natureza, pois com certeza todos j ouviram
falar desses assuntos na escola, como p.e. da existncia de um plo sul e de um plo norte, da
formao da chuva, das tempestades, etc. Para os principiantes esses processos tm pouco
interesse; na verdade bem mais til para eles conhecer o mundo material por meio dos
elementos e de sua polaridade. No preciso mencionar que em nosso planeta existem fogo,
gua, ar e terra, o que evidente para todas as pessoas que raciocinam logicamente. Mesmo
assim seria bom se o principiante conhecesse a origem e o efeito de cada um dos quatro
elementos e aprendesse a us-los corretamente de acordo com as analogias correspondentes a
outros planos. Como podemos entrar em contacto simultaneamente com os planos mais elevados
atravs do conhecimento dos elementos materiais densos, por analogia, algo que ser
explicado em um outro captulo sobre a aplicao prtica. No momento importante saber que na
nossa Terra o trabalho dos elementos, na sua forma mais sutil, ocorre da mesma maneira que no
corpo humano. Se traarmos uma analogia com o corpo humano poderemos ver como so
determinados os paralelos relativos aos elementos, e como essa analogia realmente nos parece
exata. No captulo anterior falamos sobre o modo de vida, e sobre as funes dos elementos em
relao ao corpo; e quando o principiante consegue utilizar os elementos na sua forma mais sutil,
ele consegue realizar verdadeiros milagres no seu prprio corpo, e no s isso, ele pode tambm
afirmar que sob esse aspecto nada impossvel.

O elemento terra possui em si o magneto quadripolar com sua polaridade, e o efeito dos
outros trs elementos. Na natureza o princpio do fogo na sua forma ativa exerce seu efeito como
princpio vitalizador, e na sua forma negativa como princpio destruidor e desagregador. O
princpio da gua possui na sua forma ativa o efeito solvente, doador de vida, e na forma negativa
o contrrio. O princpio do ar com sua polaridade dupla tambm o fator neutro, equilibrador a
preservador da natureza. Em funo da sua caracterstica especfica de coeso, o elemento terra
tem como base esses dois grandes elementos fundamentais, o fogo e a gua, que junto com a
neutralizao do princpio do ar fazem com que a terra seja considerada o elemento material mais
denso. A triplicidade dual. Vejam a figura abaixo:



Como j mencionamos no item sobre o corpo, atravs da ao mtua dos elementos fogo a
gua surgem dois fluidos bsicos, o eltrico e o magntico, que, exatamente como no corpo,
formaram-se de acordo com as mesmas leis e possuem os mesmos efeitos mtuos. Por isso
esses dois elementos agem, com seus fluidos, sobre tudo o que acontece de material na Terra,
influenciando vrios processos qumicos no seu interior e exterior, nos reinos mineral, vegetal e
animal. Em vista disso devemos dizer que o fluido eltrico encontra-se no ponto central da Terra e
o magntico na sua superfcie. Esse fluido magntico da superfcie da Terra, apesar da
caracterstica do princpio da gua, ou da coeso, mantm agregado tudo o que material ou
composto. (Conceito de Energia e Massa).

Atravs da caracterstica especfica de sua substncia e condicionado pela composio dos
seus elementos, cada objeto possui, relativamente ao fluido eltrico, determinadas irradiaes, as
assim chamadas oscilaes de eltrons, que sofrem a atrao provocada pelo fluido magntico
geral de todo o mundo material. Essa atrao chamada de peso. Assim o peso uma
manifestao da fora de atrao da Terra. A fora de atrao do ferro e do nquel, que todos ns
conhecemos, um pequeno exemplo ou uma imitao daquilo que ocorre em grande escala em
toda a Terra.

Aquilo que na Terra conhecemos como magnetismo e eletricidade na verdade uma
manifestao do magneto quadripolar, pois como todos ns sabemos, que consegue-se obter a
eletricidade partindo-se do magnetismo, e da eletricidade voltar novamente ao magnetismo
atravs de meios mecnicos. A transformao de uma na outra j na verdade um processo
alqumico, que no entanto foi to vulgarizado ao longo do tempo que atualmente no mais
encarado como alquimia, mas foi simplesmente delegado fsica. Podemos ver que nesse caso
tambm se aplica o magneto quadripolar.

Em relao lei do magnetismo e da eletricidade, no s do corpo, como descrevemos no
ltimo captulo, mas tambm do mundo material denso, todos sabem que tudo o que est em
cima tambm o que est embaixo. Todo principiante que sabe empregar as foras dos
elementos em todos os planos, tambm ter condies de realizar grandes feitos em nosso
mundo material. Trata-se de usar a Analogia entre o Mundo Material Visivel e o Mundo Imaterial
Invisivel. Porm para o principiante elas no so milagres, e ele conseguir explicar at as coisas
mais intrigantes com base no conhecimento dessas leis.

Todo o crescimento, o amadurecimento, toda a vida e tambm toda a morte em nossa Terra
dependem das leis aqui descritas. Por esse motivo o principiante sabe que a morte no a idia
de uma queda no nada; o que considerado como um aniquilamento ou uma morte s uma
passagem de um estado a outro. O mundo denso material surgiu do princpio do Eter, o nosso j
conhecido ter, e tambm regulamentado a mantido por ele. assim que se explicam todas as
invenes baseadas na transmisso dos fluidos eltrico e magntico, e que dependem de uma
transmisso distncia atravs do ter, como p.e. o rdio, a telegrafia, a telefonia e a televiso,
alm de muitas outras que surgiro no futuro. Mas o princpio bsico e as leis foram, so a
continuaro sendo sempre os mesmos.





Sobre os efeitos dos fluidos magntico e eltrico ( Fora e Massa ) no plano material denso
poderamos escrever um livro inteiro bastante abrangente e de contedo at emocionante. Mas o
leitor dedicado que decidir trilhar o caminho da iniciao e no se deixa intimidar pelo rduo
estudo das leis bsicas, acabar chegando por si mesmo ao conhecimento das variantes dessas
foras a suas caractersticas. Os frutos e o conhecimento que ele colher compensaro
amplamente o esforo empregado nesse trabalho.

A Alma ou o Corpo Astral Plano Emocional

Atravs das vibraes mais sutis dos elementos, dos fluidos eltrico e magntico e de sua
polaridade, partindo do princpio do Eter ou das vibraes sutis do ter, surgiu o Homem como tal,
ou a sua alma.



Do mesmo modo como se desenvolvem as funes dos elementos no corpo material denso,
desenvolvem-se tambm as da alma ou do assim chamado corpo astral (emocional). A alma est
ligada ou fundida ao corpo atravs do magneto quadripolar com suas caractersticas especficas.
A fuso ocorre, analogamente ao corpo, atravs da influncia eletromagntica dos elementos. O
trabalho dos elementos, o assim chamado fluido eletromagntico da alma chamado por ns,
principiantes, de matriz astral, ou vida. A matriz astral ou fluido eletromagntico o meio
aglutinante entre o corpo e a alma. O princpio do fogo exerce na alma tambm o seu efeito
construtor; o princpio da gua exerce seu efeito vitalizante, o do ar o seu efeito equilibrador,
gerador e preservador. O corpo astral possui exatamente as mesmas funes do corpo material
denso.



O homem foi dotado de cinco sentidos, correspondentes aos elementos, e com a ajuda
desses sentidos corpreos o corpo astral ou emocional assimila as percepes do mundo fsico.
A assimilao e a ao dos cinco sentidos por meio do corpo astral e do material denso ocorre
atravs do nosso esprito. Sem a atuao do esprito na alma o corpo astral no teria vida e se
dissolveria em seus elementos componentes.

Como o esprito no conseguiria exercer seu efeito sem a intermediao da alma, o corpo
astral torna-se o domiclio de diversas caractersticas do esprito imortal. A oscilao dos fluidos
eltrico e magntico no esprito varia de acordo com o seu grau de evoluo e amadurecimento a
se exterioriza na alma atravs dos quatro temperamentos. A matriz dos 4 elementos aplica-se aos
Corpos Fisico, Emocional e Mental;



Segundo seus elementos predominantes, podemos distinguir os temperamentos colrico,
sangneo, melanclico e fleumtico natural. O temperamento colrico nasce do elemento fogo, o
sangneo do elemento ar, o fleumtico do elemento gua e o melanclico do elemento terra.
Conforme a fora e a oscilao do respectivo elemento, aparecem nas diversas caractersticas
tambm a energia, a fora e a expanso das alternncias fludicas correspondentes. Os
elementos Metal e Madeira da Medicina Chinesa correspondem aos elementos Ar e Terra deste
texto. O elemento Eter seria o elemento Terra do diagrama acima.

Cada um desses quatro elementos que determinam o temperamento no homem possui em
sua forma ativa a caracterstica boa, ou boas, e na forma passiva as caractersticas opostas, ou
ruins. Seria uma tarefa muito ampla descrever aqui com preciso os efeitos dos elementos, por
isso melhor que o futuro principiante descubra por si s outros efeitos, atravs da meditao.
No caminho iniciao isso tambm tem um motivo especial; eis alguns exemplos:

O temperamento colrico possui, em sua polaridade ativa, as seguintes caractersticas boas:
atividade, entusiasmo, estmulo, determinao, audcia, coragem, fora criativa, zelo, etc. Na
forma negativa so: voracidade, cime, paixes, irritao, agressividade, intemperana, impulso
destruidor, etc.

O temperamento sangneo indica em sua forma ativa as seguintes caractersticas:
compenetrao, esforo, alegria, habilidade, bondade, clareza, despreocupao, bom humor,
leveza, otimismo, curiosidade, independncia, vigilncia, confiabilidade, etc. Na forma negativa:
susceptibilidade, auto-depreciao, bisbilhotice, falta de perseverana, esperteza, tagarelice,
desonestidade, volubilidade, etc.

O temperamento fleumatico na sua forma ativa possui: ateno, generosidade, modstia,
afetividade, seriedade, docilidade, fervorosidade, cordialidade, compreenso, meditao,
compaixo, serenidade, profundidade, credulidade, capacidade de interiorizao a de perdo,
ternura, etc. Na sua forma negativa possui: indiferena, derrotismo, timidez, falta de participao,
inflexibilidade, indolncia, etc.

O temperamento melancolico na sua forma ativa possui: ateno, presena, perseverana,
ponderao, determinao, seriedade, firmeza, escrupulosidade, solidez, concentrao,
sobriedade, pontualidade, discrio, objetividade, preciso, senso de responsabilidade,
confiabilidade, prudncia, resistncia, conseqncia, etc. Na forma negativa: insipidez, desleixo,
auto-depreciao, indiferena, falta de conscincia, averso ao contacto humano, lentido, falta
de agilidade, indolncia, desconfiana, laconicidade, etc.

As caractersticas dos temperamentos formam, de acordo com a caracterstica
predominante, a base do carter da pessoa. A intensidade das caractersticas que sobressaem
externamente dependem da polaridade, portanto dos fluidos eltrico e magntico. A influncia
global do efeito dos temperamentos produz uma irradiao que chamamos tecnicamente de
"aura"; mas no podemos comparar a aura matriz emocional pois h uma enorme diferena
entre as duas.

Essa irradiao provoca na alma toda uma certa vibrao, que corresponde a determinada
cor. Pode-se ento, com ajuda da aura de uma pessoa, no s descobrir o seu carter bsico
mas tambm os efeitos da polaridade da oscilao de sua alma e eventualmente influenci-la.
Esse tema ser tratado com mais detalhes num captulo parte, que fala da introspeco.
Portanto, vimos aqui que o temperamento da pessoa influencia seu carter, e a sua atuao
conjunta d origem irradiao da alma, ou aura. Vejam a apresentao power point A
Natureza Imaterial do Homem.



Alm do carter, dos temperamentos e do trabalho do fluido eletromagntico, o corpo
emocional ainda possui dois centros no crebro, que so, no crebro maior, a conscincia
normal, e no cerebelo o oposto da conscincia normal, ou seja, a subconscincia.

A alma est dividida de acordo com os elementos, de maneira to precisa quanto o corpo.
As funes, foras e caractersticas anmicas tm tambm sua morada na alma, elas formam
determinados centros, analogamente a todos os elementos, e que a filosofia hindu chama de
"chakras". Na doutrina hindu o despertar desses centros chamado de Kundalini-Yoga.

No pretendo fazer aqui um relato detalhado sobre os centros, pois qualquer pessoa poder
conhec-los na literatura especializada. Vou mencion-los rpida a superficialmente dizendo que:

O centro da Terra localiza-se na parte inferior da coluna. O centro da gua localiza-se na
regio dos rgos sexuais. O centro do fogo, como ponto central da alma, encontra-se na regio
do umbigo. O centro do ar, elemento equilibrador, encontra-se na regio do corao; o centro do
ter est na regio do pescoo. Um outro centro, da vontade, da razo a do intelecto localiza-se
entre as sobrancelhas.

O centro mais elevado, NO CEREBRO, do qual nascem e so influenciadas todas as foras
dos outros centros. Iniciando-se no centro superior, mais elevado, descendo ao longo das costas
at o centro mais baixo, o da terra, como se fosse um canal, ou nosso j conhecido princpio do
Eter, que faz a ligao entre todos os centros e os regula.



Na descrio da alma precisamos descobrir a conexo dos elementos com a sua polaridade
e tentar retrat-la com clareza. Podemos ver que tanto o corpo quanto a alma, com suas
atuaes, vivem e trabalham, mantm-se ou destrem-se.
O Plano Astral ou Emocional

muitas vezes definido como a quarta dimenso; no foi criado a partir dos quatro
elementos, mas um grau de densidade do princpio de Eter, portanto de que tudo o que j
aconteceu no passado, acontece no presente e acontecer no futuro, no mundo material, enfim,
tudo o que contm sua origem, sua regulamentao e sua existncia.

Como j referimos, em sua forma mais sutil o Eter o nosso velho conhecido ter, no qual,
entre outras coisas, propagam-se as ondas eltricas e magnticas ( analogia: as radiaes vindas
do espao). Ele tambm a esfera das vibraes, de onde se originam a luz, o som, a cor, o
ritmo, e com estes toda a vida que existe. Como o Eter a origem de todo ser, naturalmente nele
h o reflexo de tudo, ie., de tudo o que j aconteceu no passado, acontece no presente e
acontecer no futuro. por isso que consideramos o plano astral como a emanao do eterno,
sem comeo nem fim, e que portanto isento de espao e de tempo. O principiante que
consegue alcanar esse plano encontra tudo nele, mesmo quando se tratam de fatos ocorridos no
passado, que ocorrem no presente ou ocorrero no futuro. A amplitude do alcance da sua
percepo depende do seu grau de aperfeioamento. Pode-se traduzir com a fonte de
conhecimento imanifestado mas que est disponivel e acessivel.

Se porventura, atravs do trabalho de decomposio dos elementos ou de uma sbita
ruptura dissolver-se a matriz astral, que a matria aglutinante entre o corpo material denso e o
corpo astral, instala-se aquilo que chamamos geralmente de morte, mas que na realidade s
uma passagem do mundo terreno ao mundo astral. Baseado nessa lei, o principiante no
conhece o medo da morte, pois ele sabe que no ir para o desconhecido.

O plano emocional habitado por muitos outros seres, dos quais cito apenas alguns. Assim
temos, por exemplo, os seres elementais, que tm s uma ou algumas poucas caractersticas, de
acordo com as oscilaes predominantes dos elementos. Eles se mantm pelo mesmo tipo de
oscilao do homem, que ele envia ao plano astral; dentre esses seres h inclusive alguns que
alcanaram um certo grau de inteligncia propria.

Um tipo de ser com o qual muitas vezes o principiante poder se deparar no plano astral,
so os seres dos quatro elementos puros. No elemento fogo eles se chamam salamandras, no
elemento ar, silfos, no elemento gua, ninfas ou ondinas, a no elemento terra, gnomos. Esses
seres estabelecem, por assim dizer, a ligao entre o plano astral e os elementos terrenos.

O Esprito - Ser

Como j dissemos antes, o homem foi criado semelhana de Deus e constitudo de
corpo, alma e esprito ( Percepao Transitoria, Caminho do meio e Percepo do Latente do
Budismo) . Nos captulos anteriores ficamos sabendo que o corpo e a alma servem somente
como um invlucro ou uma vestimenta para o esprito, e so portanto passageiros.

Do princpio primordial mais elevado (o Eter), da fonte primordial de toda a existncia, da
matria espiritual primordial, surgiu o esprito, o "eu" espiritual com as quatro caractersticas
especficas dos elementos, prprias do esprito imortal. O princpio do fogo, a parte impulsiva, a
vontade. O princpio areo revela-se no intelecto (razo), o princpio aquoso na vida ou no
sentimento, e o princpio da terra na comunho de todos os outros trs elementos na conscincia
do "eu".

Todas as outras caractersticas do esprito possuem esses quatro princpios primordiais
como base. A parte tpica do quarto princpio, portanto do Princpio Etrico (Eter), em seu aspecto
mais elevado revela-se na f, e na forma mais baixa no impulso da auto-preservao.

Cada um dos quatro elementos aqui citados ainda possui muitos aspectos positivos ou
negativos, de acordo com a lei da analogia da polaridade ou dos elementos. Todos juntos formam
o "eu", ou o esprito. Assim podemos atribuir a fora, o poder e a paixo ao princpio do fogo; a
memria, o poder de discernimento e de julgamento parte area do esprito, a conscincia e a
intuio sua parte aquosa, e o egosmo, o impulso de auto-preservao e de reproduo sua
parte terrena.

O Plano Mental

Assim como o corpo possui o seu plano terreno e o corpo astral ou emocional, o seu plano
astral, o esprito tambm possui o seu plano prprio, chamado de esfera mental ou plano mental.
a esfera do esprito, com todas as suas propriedades. Ambas as esferas, tanto a material densa
quanto a emocional, surgiram atravs dos quatro elementos, do princpio do Eter ou das Coisas
Primordiais da esfera correspondente. A esfera mental tambm se formou dessa maneira,
partindo do princpio etrico do esprito.

O que ocorre com o corpo mental na esfera mental ou espiritual anlogo ao que ocorre
com o corpo emocional-astral, isto , atravs do trabalho correspondente o esprito forma um
magneto quadripolar dentro de si, e exterioriza o fluido eletromagntico em sua polaridade, como
um fenmeno produzido pelo efeito dos elementos. Assim como o corpo astral forma uma matriz
astral atravs do fluido eletromagntico do mundo astral, o fluido eletromagntico do mundo
mental tambm forma uma matriz mental, que liga o corpo mental ao corpo astral. Essa matriz
mental, a assim chamada matria mental, a forma mais sutil do Eter, que regula a mantm a
atividade do esprito no corpo astral. Como j observamos, essa matria mental ao mesmo
tempo eletromagntica e funciona como condutora dos pensamentos e das idias conscincia
do esprito, que entra em atividade atravs dos corpos astral e material denso. Assim a matriz
mental com seu fluido dual a matria mais sutil que podemos imaginar no corpo.

A esfera mental ao mesmo tempo a esfera dos pensamentos, que tm sua origem no
mundo das idias, portanto no Eter do esprito. Cada pensamento antecedido por uma idia
bsica que assume uma determinada forma segundo a sua caracterstica e chega conscincia
do "eu" atravs do princpio etrico, portanto da matriz astral, como forma-pensamento ou
imagem plstica.

De acordo com isso, o homem no o criador dos pensamentos; a origem de todo
pensamento localiza-se na mais elevada esfera do Eter ou plano mental (no imanifestado). O
esprito do homem ao mesmo tempo um receptor, uma antena dos pensamentos do mundo das
idias, conforme o local ou a situao em que ele se encontra. Como o mundo das idias o tudo
no todo, cada nova idia e cada nova inveno, em resumo, tudo aquilo que o homem acredita ter
criado foi extrado desse mundo das idias ( A voz Interior ). Esse ato de extrair novas idias
depende da postura e da maturidade do esprito. Cada pensamento possui em si um elemento
puro completo, sobretudo quando ele contm idias abstratas. Se existirem, no pensamento,
diversas combinaes do mundo das idias, ento sero muitos os elementos atuantes entre si,
tanto em sua forma quanto em sua irradiao. S os pensamentos abstratos possuem elementos
puros, e tambm irradiaes polares puras, pois eles derivam diretamente do mundo primordial
de uma idia.

Com base nesse conhecimento podemos perceber que existem pensamentos que, quanto a
suas atuaes, so puramente magnticos, indiferentes e neutros. Relativamente sua idia, na
esfera mental cada pensamento possui forma a irradiao ( vibrao ) prprias, ou seja uma cor
propria. Dessa maneira o pensamento chega conscincia atravs do magneto quadripolar, e
por ele guiado at a sua realizao final. Todas as coisas criadas no mundo material denso tm
portanto sua origem e naturalmente tambm seu reflexo no mundo das idias, atravs do
pensamento e da conscincia do esprito. Quando no se trata diretamente de uma idia abstrata,
ento so vrias as formas de pensamento que podem alcanar uma expresso. Esses
pensamentos so eltricos, magnticos ou eletro-magnticos, conforme as caractersticas dos
elementos predominantes, portanto com sua natureza elemental.

O plano material denso est ligado ao tempo e ao espao. O plano emocional-astral, a
esfera do esprito passageiro ou imutvel, est ligada ao espao, enquanto a esfera mental
isenta de espao e de tempo. A mesma coisa vale para algumas caractersticas do esprito. S a
assimilao de um pensamento no corpo mental atravs do aglutinante das matrizes mental e
astral, que na sua forma completa esto ligadas ao tempo a ao espao, que precisa de um certo
tempo para chegar conscincia. O curso dos pensamentos se d de modo diferente em cada
pessoa, de acordo com a maturidade de seu esprito; quanto mais madura e espiritualizada a
pessoa, tanto mais rpidos sero os seus pensamentos no esprito.

Assim como o plano astral possui seus habitantes, o plano mental tambm os tem. Alm das
formas pensamento, eles so sobretudo os falecidos, cujos corpos astrais se dissolveram atravs
dos elementos, devido sua maturidade, e que mantm suas moradias nas regies da esfera
mental correspondentes aos seus graus de evoluo.

Alm disso a esfera mental tambm a esfera dos elementares, que so seres criados
consciente ou inconscientemente pelos homens, em funo de um pensamento intenso a
constantemente repetido. O ser elementar ainda no suficientemente denso a ponto de poder
construir ou assumir um invlucro astral. Sua atuao portanto limita-se esfera espiritual.

A diferena entre uma forma pensamento e um elementar que a forma pensamento possui
uma ou vrias idias como origem, enquanto que o elementar constitudo de uma certa poro
de conscincia e portanto de um impulso de auto-preservao ( uma fobia, um preconceito...).
Mas no restante ele no se diferencia muito dos outros seres vivos mentais e pode at ter o
mesmo formato da forma pensamento. O principiante utiliza-se desses seres elementares de
vrias maneiras..
Verdade

Abandonaremos agora o microcosmo, portanto o homem com seus corpos fsico, emocional
e mental, e passaremos a tratar de outras questes. Um desses problemas sobretudo o
problema da, verdade. Inmeros filsofos j se ocuparam e ainda se ocupam, e a ns tambm
cabe essa tarefa.

Consideraremos aqui s aquelas verdades cujo conhecimento exato somos obrigados a
dominar. A verdade depende do reconhecimento de cada um, e como no temos todos a mesma
concepo das coisas, tambm no podemos generalizar essa questo. por isso que cada um
de ns, se for sincero, possui a sua prpria verdade de acordo com o seu grau de maturidade e a
sua concepo das coisas. S aquele que domina e conhece as leis absolutas do macro e do
microcosmo pode falar de uma verdade absoluta. Certos aspectos da verdade absoluta com
certeza sero reconhecidos por todos.

Ningum duvidar da existncia de uma vida, uma vontade, uma memria e uma razo;
ningum contestar tais coisas to evidentes. Nenhum verdadeiro sbio forar algum que no
est suficientemente maduro a aceitar a sua verdade, pois a pessoa em questo s passaria a
encar-la de seu prprio ponto de vista. por isso que seria intil conversar sobre as verdades
supremas, a menos que se tratem de pessoas que desejam muito conhec-las, e que portanto
esto comeando a amadurecer para elas.

verdade pertence tambm a distino correta entre a capacidade, o conhecimento e a
sabedoria. Em todos os campos da existncia humana o conhecimento depende da maturidade,
da capacidade de assimilao da memria, da razo e da inteligncia, sem considerar se esse
conhecimento foi enriquecido atravs da leitura, da comunicao ou de outro tipo qualquer de
experincia.

Entre conhecimento e sabedoria existe uma diferena imensa, e muito mais fcil obter
conhecimento do que sabedoria. A sabedoria no depende nem um pouco do conhecimento,
apesar de ambos serem, numa certa medida, at idnticos. A fonte da sabedoria est no princpio
das coisas primordiais (no Eter), em todos os planos do mundo material denso, do astral e do
mental.

Portanto, a sabedoria no depende da razo e da memria, mas da maturidade, da pureza a
da perfeio da personalidade de cada um. Poderamos tambm considerar a sabedoria como
uma condio da evoluo do "eu". Em funo disso a cognio chega a ns no s atravs da
razo, mas principalmente atravs da intuio ou da inspirao. O grau de sabedoria determina
portanto o grau de evoluo da pessoa. Mas com isso no queremos dizer que se deve
menosprezar o conhecimento; muito pelo contrrio, o conhecimento e a sabedoria devem andar
de mos dadas. Por isso o principiante dever esforar-se em evoluir, tanto no seu conhecimento
quanto na sabedoria, pois nenhum dos dois deve ser negligenciado nesse processo.

Se o conhecimento e a sabedoria ( Voz exterior e Voz interior ) andarem lado a lado no
processo de evoluo, ento o principiante ter a possibilidade de compreender, reconhecer a
utilizar algumas leis do micro e do macrocosmo, no s do ponto de vista da sabedoria, mas
tambm em seu aspecto intelectual, portanto dos dois plos.

J tomamos conhecimento de uma dentre muitas dessas leis, a primeira chave principal, ou
seja, o mistrio dos 4 elementos ou do magneto quadripolar, em todos os planos. Como se trata
de uma chave universal, ele pode ser empregado na soluo de todos os problemas, em todas as
leis e verdades, em tudo enfim, sob o pressuposto de que o principiante saber us-lo
corretamente. Com o passar do tempo, medida em que ele for evoluindo e se aperfeioando na
cincia hermtica, ele passar a conhecer outros aspectos dessa chave e a assimil-los como
leis imutveis. Ele no ter que tatear na escurido e no desconhecido, mas ter uma luz em
suas mos com a qual poder romper todas as trevas da ignorncia.
Religio

O sbio professar uma religio universal. Ele aprender que cada religio possui seus
lados bons, mas tambm seus lados obscuros. Ele conservar para si o melhor dela e no dar
ateno s suas fraquezas. Com isso no queremos dizer que ele deva adotar todas as religies,
mas que deve dar a devida ateno a cada uma delas, pois cada uma possui seu prprio
princpio divino, quer se trate do cristianismo, do budismo, do islamismo, etc.

Fundamentalmente ele pode permanecer fiel sua prpria religio. Mas na verdade ele no
se sentir satisfeito com os dogmas oficiais da sua Igreja, e tentar penetrar mais profundamente.
Dever criar sua prpria viso de mundo de acordo com as leis universais, e esta ser sua
verdadeira religio. Ele dever observar que todo defensor da prpria religio, apesar das
fraquezas da mesma, est sempre empenhado em apresent-la como a melhor de todas. Mas
toda verdade religiosa relativa, e a sua compreenso depende da maturidade de cada indivduo.

por isso que sob esse aspecto deve-se aceitar o direito de cada um, e tambm no tentar
desvi-lo de sua verdade, critic-lo ou at julg-lo. No mago de sua alma ele poder at apiedar-
se dos fanticos ou dos ateus, mas no dever demonstr-lo externamente. Cada um deve
agarrar-se quilo em que acredita e que o deixa feliz e satisfeito. Se todos adotassem essa
prescrio no existiria dio nem intolerncia religiosa, e no haveria realmente nenhum motivo
para as divergncias de opinio. Todas as linhas espiritualistas poderiam conviver
tranqilamente, lado a lado.

Mas diferente quando um buscador, que no se satisfaz com o materialismo nem com os
dogmas religiosos e anseia pelo alimento espiritual, pede conselhos e instrues. Nesse caso
temos o dever de esclarecer a esse buscador, levando em conta a sua capacidade de
compreenso.
Deus Mente Universal

Desde os tempos primordiais o homem acreditou em algo superior, transcendental, algo que
ele pudesse divinizar, no importando que fosse uma idia personificada ou no. Aquilo que o
homem no conseguia assimilar ou compreender ele atribua a um poder superior, conforme a
sua concepo. Desse modo que surgiram as divindades dos povos, tanto as boas quanto as
ms. Assim, ao longo do tempo, foram adorados deuses, anjos, demiurgos, demnios e espritos,
correspondentes s mentalidades dos povos em questo, sem que fosse levado em conta o fato
de terem vivido efetivamente ou s na imaginao das pessoas. Quanto mais se desenvolvia.
intelectualmente a humanidade, tanto menos as pessoas procuravam imagens divinas,
principalmente quando, com ajuda da cincia, foram sendo explicados muitos fenmenos
antigamente atribudos aos deuses.

Para o homem comum, a idia de Deus serve como um ponto de apoio ou um suporte para
o seu esprito, para que este no permanea no desconhecido, ou no se perca nele. Para ele
esse Deus incompreensvel, abstrato e inimaginvel.

A sntese da unio com Deus consiste em desenvolver as idias divinas desde os patamares
mais baixos at os mais elevados, at que se consiga a unificao com o Universal. Nesse
processo, fica a critrio de cada um renunciar sua prpria individualidade ou conserv-la. Os
grandes mestres que chegaram l geralmente voltam Terra com uma determinada tarefa ou
misso sagrada.

Como podemos ver, no existe uma senda mstica, e tambm nenhuma mgica. Existe
somente uma nica iniciao verdadeira que liga ambos os conceitos, em contraposio
maioria das escolas msticas e espiritualistas que se ocupam de imediato dos problemas mais
elevados atravs da meditao ou outros exerccios espirituais, sem antes terem trabalhado os
patamares inferiores. exatamente como algum que quer comear com os estudos
universitrios sem antes ter passado pelos cursos elementares. Em muitos casos as
conseqncias de uma instruo to unilateral podem ser muito graves, a s vezes at drsticas,
dependendo do grau de envolvimento de cada um.

Muitas vezes o erro pode ser encontrado no fato de que grande parte do material provm do
Oriente, onde o mundo material e astral (emocional) encarado como "maya" (iluso) e quase
no considerado. No possvel aqui entrar em detalhes, pois esse tema extrapolaria os limites
desta obra. Num desenvolvimento adequadamente planejado e escalonado, no h desvios nem
fracassos, nem conseqncias graves, pois o amadurecimento lento e gradual, mas seguro.

Se encararmos a idia de Deus relativamente aos quatro elementos, o Inexprimvel, o
Superior, teremos: ao princpio do fogo, corresponde o poder supremo, a fora suprema; ao
princpio primordial do ar a sabedoria, a pureza e a clareza, de cujos aspectos sobressai a
regulao universal; ao princpio primordial da gua corresponde o amor e a vida eterna, e ao
princpio primordial da terra o onipresente, a imortalidade, e com ela a eternidade.

Juntos, esses quatro aspectos formam a divindade superior ( A Mente Universal ). O
caminho em direo a essa divindade superior ser por ns trilhado na prtica, gradualmente,
comeando na esfera mais baixa, at alcanarmos a verdadeira concretizao de Deus em ns.
Feliz aquele que a alcana ainda nessa vida. Ningum deve temer todo esse esforo, pois
todos podem alcanar esse objetivo, pelo menos uma vez na vida.

Ascese A elevao espiritual

Desde os tempos antigos, todas as religies, seitas, escolas espiritualistas e sistemas de
instruo do uma grande importncia ascese. Em alguns sistemas do Oriente a ascese
chegou at aos limites do fanatismo, o que pode provocar grandes danos, pois o exagero nesse
caso no natural nem adequado. Em linhas gerais, a mortificao do corpo to unilateral
quanto o desenvolvimento de um nico lado do corpo em detrimento do outro. Quando a ascese,
sob forma de dieta, serve para libertar o corpo de diversas mazelas e impurezas, alm de eliminar
doenas e equilibrar desarmonias, ento a sua utilizao correta. Mas de qualquer maneira
devemos proteg-la de todo o exagero. Quando algum trabalha duro, fisicamente, uma loucura
suspender a alimentao necessria manuteno do corpo, s por causa da ioga ou algum
outro exerccio mstico. Tais extremos levam inevitavelmente a danos de sade de graves
conseqncias.

O vegetarianismo, na medida em que no usado como meio para um fim, como p.e. para a
purificao do corpo, no imprescindvel para a evoluo ou o progresso espiritual. Uma
absteno temporria de carne ou de alimentos de origem animal pode ser adotada mas s por
um certo perodo de tempo. A mesma coisa vale para a absteno de relaes sexuais.

A idia de que algum possa assimilar caractersticas animalescas atravs da ingesto de
carne uma grande tolice e tem origem em uma linha espiritualista que no conhece as
verdadeiras leis.

Para o seu desenvolvimento deve-se somente manter uma certa moderao na comida e na
bebida e ter um modo de vida sensato. Cada um deve saber o que mais adequado para si e o
que pode prejudic-lo, e seu dever manter tudo em equilbrio.

Existem trs tipos de ascese: 1) A ascese mental ou espiritual; 2) A ascese anmica ou
astral, emocional; 3) A ascese material ou corporal. primeira cabe a disciplina do pensamento, a
segunda o enobrecimento da alma atravs do domnio das paixes e dos instintos, e a terceira a
harmonizao do corpo atravs de uma vida moderada e natural. Sem esses trs tipos de ascese
que devem ser desenvolvidos simultnea e paralelamente, no se pode nem pensar numa
evoluo humana. Nenhum desses trs tipos deve ser negligenciado, nenhum deve suplantar o
outro, para que o desenvolvimento no se tome unilateral.

O principiante conseguir compreender que a ao dos elementos nos diversos nveis e
esferas condiciona a vida. Podemos ver que as foras trabalham e atuam tanto no pequeno
quanto no grande, portanto no micro e no macrocosmo, no passageiro e no eterno. Sob esse
ponto de vista no existe morte, na verdadeira acepo da palavra, mas tudo continua a viver, a
se transformar e a se completar de acordo com as leis primordiais. por isso que no devemos
temer a morte, pois a morte fsica s uma passagem a uma esfera bem mais sutil, que o
plano astral, e de l ao plano espiritual.

Ele no dever acreditar num cu nem num inferno. Quem se prende a essas crenas so
os sacerdotes das diversas religies, para manter seus fiis sob a sua tutela. Suas pregaes
morais servem para despertar o temor diante do inferno, do fogo eterno, e prometer o cu s
pessoas boas. Para o homem comum, na medida em que ele se sente estimulado pela religio,
essa viso tambm tem seus lados bons, porque pelo menos o temor do castigo no inferno faz
com que ele se esforce em praticar o bem.

Por outro lado, as leis morais servem para enobrecer a alma e o esprito. S numa alma
enobrecida que as foras universais podem agir, principalmente quando o corpo, a alma e o
esprito esto instrudos a desenvolvidos.

MODULO I
Vamos agora entrar na parte prtica. No devemos esquecer nunca que o corpo, a
alma e o esprito devem ser instrudos simultaneamente, seno no seria possvel
obtermos e mantermos o equilbrio. No aconselhvel apressar-se, tudo tem o seu
tempo. Pacincia, perseverana e determinao so condies bsicas para o
desenvolvimento. O esforo empregado na prpria evoluo ser mais tarde
amplamente recompensado. Quem quiser trilhar os caminhos, deve assumir o dever
de exercitar-se regularmente.
Devemos ser generosos, amistosos e condescendentes com o prximo, mas severos e
duros com ns mesmos. S com esse comportamento que poderemos ter sucesso.
Nunca se deve julgar ou criticar os outros sem antes olhar para si mesmo. No se
deve conceder a ningum o acesso ao prprio reino; no se deve falar sobre a sua
caminhada, sua escalada e seu sucesso. O maior poder reside no silncio, e quanto
mais esse mandamento for obedecido, tanto mais acessveis e facilitados sero os
caminhos a essas foras. Devemos organizar-nos de tal maneira a empregar o
mximo tempo possvel nessa escalada.
No necessrio permanecer horas tomando cerveja na companhia de pessoas que
no tm nada a dizer. O tempo escorre feito gua e no volta nunca. Devemos definir
um determinado perodo de tempo para tudo isso, mas este dever ser mantido de
qualquer maneira; as excees s devero ser aceitas em casos totalmente
inevitveis. O homem uma espcie muito apegada aos seus hbitos, e quando se
acostuma a um certo horrio de exerccios, automaticamente ser impelido a cumpri-
lo sempre. Assim como se estabelece nele a necessidade de comer, beber a dormir,
tambm os exerccios acabaro por tornar-se um hbito. S assim ele poder ter a
certeza de ser bem sucedido. Sem esforo no h recompensa. Ao agrupar as
instrues dessa maneira, minha inteno foi considerar as pessoas que esto sempre
muito ocupadas, mas quem tiver uma disponibilidade maior de tempo poder
executar dois ou mais exerccios simultaneamente.
Controle do Pensamento, Disciplina do Pensamento,
Sente-se confortavelmente numa cadeira ou deite-se num div. Relaxe todo o corpo,
feche os olhos durante cinco minutos e observe o curso dos pensamentos que voc
tenta fixar. No incio ir perceber que uma grande quantidade desses pensamentos
precipitar-se-o em sua mente, na sua maioria pensamentos relativos a coisas e
situaes do dia-a-dia, s suas atividades profissionais, suas preocupaes em geral.
Imagine-se na posio de um observador silencioso, totalmente livre e independente.
Conforme o estado de nimo e a situao em que voc se encontrar no momento,
esse exerccio ser mais ou menos difcil de realizar. No se trata de perder o curso
do pensamento ou de esquec-lo, mas de acompanh-lo com ateno. Devemos
sobretudo evitar pegar no sono durante o exerccio. Ao nos sentirmos cansados,
devemos interromper o exerccio imediatamente e adi-lo para uma outra ocasio,
quando ento assumiremos o compromisso de no nos deixarmos dominar pelo
cansao. Para no perder o seu tempo precioso, os indianos, por exemplo, borrifam
ou esfregam gua fria no rosto e no peito, e assim conseguem permanecer despertos.
Algumas respiraes profundas antes do exerccio tambm eliminam e previnem o
cansao e a sonolncia.
Com o tempo, o aprendiz descobrir por si mesmo essas e outras pequenas medidas
auxiliares. Esse exerccio de controle do pensamento dever ser feito de manh e
noite, e a cada dia o seu tempo dever ser prolongado em um minuto, para que em
uma semana possamos acompanhar e controlar o curso de nossos pensamentos por
no mximo dez minutos sem nos dispersarmos. Esse perodo de tempo foi
determinado para o homem mediano, comum. Quem ach-lo insuficiente pode
prolong-lo de acordo com a prpria avaliao.
De qualquer modo deve-se avanar com prudncia, pois no h motivos para pressa;
em cada pessoa o desenvolvimento ocorre de forma bastante individual. Mas no se
deve de jeito nenhum seguir adiante antes de dominar totalmente o exerccio
anterior.
O aprendiz atencioso perceber como inicialmente os pensamentos vo
sobressalt-lo, passando por sua mente em grande velocidade e dificultando a sua
captao. Mas de um exerccio a outro ele constatar que o caos inicial ir
desaparecendo aos poucos e eles ficaro mais ordenados, at que s uns poucos
surgiro na sua mente como que vindos de muito longe.
Devemos dedicar a mxima ateno a esse trabalho de controle do pensamento, pois
ele extremamente importante para a evoluo, o que mais tarde se evidenciar por
si mesmo.
Pressupondo-se que o exerccio em questo foi suficientemente elaborado e que
todos j conseguem dominar a sua prtica, podemos prosseguir com mais uma
instruo, que a instruo mental.
J aprendemos a controlar nossos pensamentos. O exerccio seguinte consiste em
no permitir que pensamentos insistentes e indesejados aflorem em nossas mentes.
Por exemplo, ao retornarmos nossa vida privada e familiar, devemos estar em
condies de evitar as preocupaes ligadas ao nosso trabalho profissional. Todos os
pensamentos que no pertencem nossa vida privada devem ser desligados, e
devemos imediatamente nos transformar em outras pessoas. E vice-versa, na nossa
atividade profissional devemos direcionar nossos pensamentos exclusivamente ao
trabalho e no permitir que se desviem para outros locais, como o ambiente
domstico ou privado, ou qualquer outro. Isso deve ser exercitado at transformar-se
num hbito.
Devemos sobretudo habituar-nos a executar nossas tarefas, no trabalho ou na vida
privada, com a mxima conscincia, sem levar em conta o fato de se tratar de algo
grande, importante, ou de uma coisa insignificante, pequena. Esse exerccio deve ser
cultivado ao longo de toda a vida, pois ele agua a mente e fortalece a memria e a
conscincia.
Depois de obtermos uma certa prtica na execuo desse exerccio, podemos passar
ao prximo, que consiste em fixar uma nica idia por um certo perodo de tempo, e
reprimir com firmeza outros pensamentos que vm se juntar a ela na mente, com
violentos sobressaltos. Escolha um pensamento ou uma idia qualquer de sua
preferncia, ou ento uma imagem. Fixe-a com toda a fora, e rejeite energicamente
todos os outros pensamentos que no tenham nada a ver com os do exerccio. No
incio, voc s conseguir fazer isso por alguns segundos, e posteriormente, por
alguns minutos. Voc tem que conseguir fixar um nico pensamento e acompanh-lo
por no mnimo dez minutos seguidos.
Se for bem sucedido em seu intento, estar maduro para mais um exerccio, que
consistir no aprendizado do esvaziamento total da mente. Deite-se confortavelmente
num sof ou numa cama, ou ento sobre uma cadeira reclinvel, e relaxe o corpo
inteiro. Feche os olhos. Rejeite energicamente todos os pensamentos emergentes. Em
sua mente no deve haver nada, somente o vazio total. Fixe esse estado de vazio
total, sem se desviar ou se distrair. No incio voc s conseguir manter isso durante
alguns segundos, mas exercitando-se constantemente conseguir um melhor
desempenho. O objetivo do exerccio ser alcanado quando voc conseguir
manter-se nesse estado durante dez minutos completos, sem se distrair ou
adormecer.
Seus sucessos, fracassos, tempos de durao dos exerccios e eventuais perturbaes
devero ser anotados cuidadosamente. Esse dirio servir para o controle pessoal de
sua escalada. Quanto mais consciencioso voc for na consecuo dos exerccios aqui
descritos, tanto melhor ser a sua assimilao dos restantes. Elabore um plano
preciso de trabalho para a semana entrante ou para o dia seguinte. E principalmente,
cultive a auto-crtica.
Introspeco ou Auto-Conhecimento
Em nossa casa, assim como em nosso corpo e nossa alma, precisamos sempre saber
o que fazer e como faze-lo. Por isso nossa primeira tarefa nos conhecermos a ns
mesmos. Sem o auto-conhecimento no existe uma escalada verdadeira.
Nos primeiros dias da instruo da alma pretendemos ocuparnos com a parte prtica
da introspeco, ou auto-conhecimento. Adote um dirio e tome nota de todas as
facetas negativas de sua alma. Esse dirio deve ser de seu uso exclusivo e no deve
ser mostrado a ningum; um assim chamado livro de controle, s seu. No
autocontrole de seus defeitos, hbitos, paixes, impulsos e outros traos
desagradveis de carter, voc deve ser rgido e duro consigo mesmo. No seja
condescendente consigo prprio, no tente embelezar nenhum de seus defeitos e
deficincias. Medite e reflita sobre si mesmo, desloque-se a diversas situaes do
passado para lembrar como voc se comportou aqui ou ali, quais os defeitos e
deficincias que surgiram nessa ou naquela situao. Tome nota de todas as suas
fraquezas, nas suas nuances e variaes mais sutis. Quanto mais voc descobrir,
tanto melhor. Nada deve permanecer oculto ou velado, quer sejam defeitos e
fraquezas mais evidentes ou mais sutis. Aprendizes especialmente dotados
conseguiam descobrir centenas de defeitos nos matizes mais tnues; dispunham de
uma boa capacidade de meditao e de penetrao profunda na prpria alma. Lave a
sua alma at que se purifique, d uma boa varrida em todo o seu lixo.
Essa auto-anlise um dos trabalhos prvios mais importantes. Esse trabalho prvio
na alma a coisa mais importante para o equilbrio, pois sem ele no h possibilidade
de uma escalada regular nessa evoluo. Devemos dedicar alguns minutos de nosso
tempo, na parte da manh e tambm noitinha, ao exerccio de nossa autocrtica.
Dedique-lhe tambm alguns instantes livres de seu dia; use esse tempo para refletir
intensamente se ainda h alguns defeitos escondidos, e ao descobri-los coloque-os
imediatamente no papel, para que nenhum deles fique esquecido. Sempre que topar
com algum defeito, "No hesite, anote-o imediatamente!" ( Um mapa astral poderia
ser usado como referencia de qualidades positivas ou negativas. Ou um mapa de
consciencia essencial.)
Caso voc no consiga descobrir todos os seus defeitos em uma semana, prossiga por
mais uma semana com essas pesquisas at que o seu assim chamado "registro de
pecados" esteja definitivamente esquematizado. Depois de conseguir isso em uma ou
duas semanas passe para o exerccio seguinte. Atravs de uma reflexo precisa,
tente atribuir cada um dos defeitos a um dos quatro elementos. Arranje uma rubrica,
em seu dirio, para cada um dos elementos, e anote abaixo dela os defeitos
correspondentes. Coloque aqueles defeitos sobre os quais voc tiver alguma dvida,
sob a rubrica "indiferente". No decorrer do trabalho de desenvolvimento, voc ter
condies de determinar o elemento correspondente a cada um de seus defeitos.
Assim por exemplo, voc atribuir ao elemento fogo os seguintes defeitos: irritao,
dio, cime, vingana, ira. Ao elemento ar atribuir a leviandade, a fanfarronice, a
supervalorizao do ego, a bisbilhotice, o esbanjamento; ao elemento gua, a
indiferena, o fleugmatismo, a frieza de sentimentos, a transigncia, a negligncia, a
timidez, a teimosia, a inconstncia. Ao elemento terra atribuir a susceptibilidade, a
preguia, a falta de conscincia, a lentido, a melancolia, a falta de regularidade.
Na semana seguinte, reflita sobre cada uma das rubricas e divida-a em trs grupos.
No primeiro grupo coloque os defeitos mais evidentes, que o influenciam com mais
fora, e que surgem j na primeira oportunidade, ou ao menor estmulo. No segundo
grupo coloque aqueles defeitos que surgem mais raramente e com menos fora. E no
terceiro, na ltima coluna, coloque finalmente aqueles defeitos que chegam
expresso s de vez em quando e em menor escala. Isso deve ser feito desse modo
tambm com todas as outras rubricas de elementos, inclusive com os defeitos
indiferentes. Trabalhe sempre escrupulosamente, e voc ver que vale a pena!
exatamente desse modo que devemos proceder com as caractersticas boas de
nossa alma. Elas tambm devero ser classificadas sob as respectivas rubricas dos
elementos; e no esquea das trs colunas. Assim, por exemplo, voc atribuir ao
elemento fogo a atividade, o entusiasmo, a determinao, a ousadia, a coragem. Ao
elemento ar atribuir o esforo, a alegria, a agilidade, a bondade, o prazer, o
otimismo, a ao elemento gua a sensatez, a sobriedade, o fervor, a compaixo, a
serenidade, o perdo, a ternura. Finalmente, ao elemento terra atribuir a ateno, a
perseverana, a escrupulosidade, a sistematizao, a sobriedade, a pontualidade, o
senso de responsabilidade.
Atravs desse trabalho voc obter dois espelhos astrais da alma, um com as
caractersticas anmicas ruins e outro com os traos bons e nobres do seu carter.
Caso lhe ocorra, ao longo de seu trabalho de evoluo, mais uma ou outra
caracterstica boa ou ruim, ele ainda poder inclu-la sob a rubrica correspondente.
O Corpo Material ou Fsico
O desenvolvimento do invlucro exterior, isto , do corpo, tambm deve andar de
mos dadas com o desenvolvimento do esprito e da alma. Nenhuma parte de nosso
eu deve deixar a desejar, ou ser negligenciada. Logo pela manh, ao despertar,
escove o corpo com uma escova macia at que a pele fique levemente avermelhada.
Com isso abrem-se os poros e voc conseguir respirar melhor. Alm disso os rins
sero em grande parte aliviados de sua sobrecarga. Depois, lave rapidamente o corpo
inteiro, ou pelo menos a sua parte de cima com gua fria enxugando-o bem com uma
luva ou uma toalha spera, at que fique morno.
Principalmente nas estaes mais frias, as pessoas mais sensveis podero utilizar
gua tpida ou morna. Esse procedimento dever tornar-se um hbito dirio a ser
mantido por toda a vida. O seu efeito refrescante e elimina o cansao.
Alm disso, deve-se praticar diariamente uma ginstica matinal, pelo menos por
alguns minutos, para que o corpo fique flexvel.
O Mistrio da Respirao
Devemos tambm dar a devida ateno respirao. Normalmente, todo ser vivo
respira; sem a respirao no h vida. Naturalmente precisamos saber mais do que
s isso, ele precisa saber que inspira oxignio com nitrognio, que absorvido pelo
pulmo e expirado depois em forma de nitrognio e CO2. Sem respirao e
alimentao o pulmo no sobrevive. Tudo o que precisamos para a vida e tudo o que
a mantm, portanto a respirao e a nutrio, quadripolar e quadri-elementar,
somado ao quinto elemento ou o princpio do Eter, conforme descrito na parte terica
sobre os elementos. Veja o modelo dos cinco elementos da Medicina Chinesa. O ar
que respiramos possui um grau de densidade mais sutil do que aquele da nutrio
densa, material. Porm, segundo as leis universais ambos so da mesma natureza,
i.e. quadripolares, e servem para manter o corpo vivo. Examinemos a respirao:
O oxignio est subordinado ao elemento fogo e o nitrognio ao elemento gua. O
elemento ar o elemento mediador e o elemento terra o que liga o oxignio e o
nitrognio. O quinto elemento, Eter ou elemento etrico o elemento
regulamentador, o princpio primordial ou divino. Assim como no grande Universo, na
natureza, nesse caso tambm os elementos tm seus fluidos eltrico e magntico,
sua polaridade. Na respirao normal ou inconsciente, s a quantidade de matria
dos elementos necessria para a manuteno normal do corpo levada a ele. Aqui
tambm a assimilao se adapta de acordo com a utilizao da matria dos
elementos. Mas com a respirao consciente ocorre o contrrio. Se deslocarmos, para
o ar a ser respirado, pensamentos, idias ou imagens, abstratos ou concretos, eles
sero captados pelo princpio etrico do ar em questo e levados atravs dos fluidos
eltrico e magntico at a matria area. Ao passar pelos pulmes e ser levada s
veias, essa matria area impregnada representa um duplo papel. Primeiro, as partes
materiais dos elementos servem para a manuteno do corpo; segundo, o fluido
eletromagntico carregado com o pensamento, a idia ou a imagem, conduz o ar
eletromagntico tingido por essas idias para fora da circulao, atravs da matriz
astral at o corpo astral, e de l, reflexivamente, atravs da matriz mental at o
esprito imortal.
Com isso ns elucidamos o mistrio da respirao de outro ponto de vista. Muitas
linhas esotricas usam uma respirao consciente instruda, como por exemplo o
sistema da Hatha Ioga, at mesmo sem conhecer o processo com exatido. Muitos j
prejudicaram a sade com seus exerccios respiratrios extremados, principalmente
executando essas prticas sem a orientao de um mestre experiente (um guru).
Como podemos ver, no se trata nesse caso da quantidade de ar inspirado, mas sim
da qualidade da idia que transferimos ao material areo. Por isso no necessrio, e
nem mesmo aconselhvel, bombear muito ar aos pulmes sobrecarregando-os
inutilmente. Voc deve realizar seus exerccios respiratrios sem qualquer pressa,
devagar e tranqilamente.
Sente-se confortavelmente, relaxe o corpo todo e respire pelo nariz. Imagine que
junto com o ar inspirado esto sendo transferidos ao seu corpo, atravs dos pulmes
e do sangue, bastante sade, paz, serenidade, sucesso, ou qualquer outra coisa que
voc deseja muito alcanar. A imagem deve ser to intensa e o ar inspirado to
impregnado com o desejo, que este deve ser quase real. Voc no pode ter a mnima
dvida a esse respeito.
Para no arrefecer, suficiente comear com sete respiraes pela manh e sete
noite, e dentro das possibilidades, aument-las gradativamente em uma pela manh
a uma noite, a cada dia que passa. Nunca se apresse, e tambm no exagere, pois
tudo tem o seu tempo. De qualquer modo, s passe a imaginar outro desejo quando
o primeiro for totalmente realizado.
Para o aluno talentoso, os progressos comearo a se evidenciar no mnimo em sete
dias; tudo depende do seu grau de disposio e da fora do seu pensamento. Alguns
aprendizes levaro semanas ou at meses para a realizao de seus desejos. At
mesmo o tipo de desejo possui neste caso um papel importante. Por isso
aconselhamos no incio a no desejar coisas egostas, devemos nos limitar a desejos
tais como: serenidade, sade, paz a sucesso. Os exerccios respiratrios no devem
ultrapassar o tempo de meia hora; mais tarde sero suficientes dez minutos, em
mdia.
Assimilao Consciente de Nutrientes
A assimilao de nutrientes pelo corpo ocorre do mesmo modo que a assimilao do
ar. So os mesmos processos, s que na assimilao de nutrientes os efeitos so
mais palpveis e densos. Os desejos transferidos alimentao tm um efeito
particularmente forte a nvel material, pois esto sujeitos s irradiaes densas e
materiais dos elementos. Por isso, se quiser alcanar algo em relao ao seu corpo ou
tiver outros desejos materiais, dever levar em conta esse aspecto.
Sente-se diante de um prato com o alimento que voc pretende ingerir naquele
momento, e concentre seu pensamento o mais intensamente que puder,
materializando o seu desejo no alimento com toda a fora, como se esse desejo j
tivesse se realizado. Concentre na comida o seu desejo ou feche os olhos. Isso
poder criar a impresso de que voc est rezando diante do alimento, o que no lhe
acarretar maiores problemas; e na verdade, isso mesmo o que acontece. Ento
comece a comer devagar mas conscientemente, com a convico interior de que
efetivamente o desejo, junto com o alimento, est penetrando em seu corpo at o
ltimo de seus nervos.
Para a evoluo no conveniente comer apressadamente. Todos as comidas a
bebidas so adequadas para a impregnao de desejos, e todas as comidas e bebidas
impregnadas devem ser totalmente ingeridas, isto , no deve sobrar nada. Nunca se
deve ler durante as refeies; infelizmente muitas pessoas tm esse pssimo hbito.
Tambm no se deve conversar ou falar enquanto se come; devemos comer sempre
mantendo o pensamento fixo em nosso desejo. Alm disso devemos tomar cuidado
para que no aparea nenhum outro desejo contrapondo-se ao primeiro, como por
exemplo, quando desejamos sade durante a respirao consciente, no devemos
nos concentrar no desejo de sucesso durante a refeio.
O mais conveniente pensarmos sempre no mesmo desejo, durante a respirao e
tambm durante a refeio, para no provocar oscilaes opostas de irradiaes em
nosso corpo. Nesse caso vale o ditado: "Quem tenta caar dois coelhos de uma s
vez, acaba no pegando nenhum."
A gua
No s na vida diria que a gua representa um dos papis mais importantes, por
exemplo, para beber, para a preparao dos alimentos, para lavar, para a preparao
de vapor nas fbricas, mas tambm em nosso desenvolvimento, onde o elemento
gua pode se tornar um fator essencial. Como mencionamos na parte terica,
atribui-se ao elemento gua o magnetismo, ou a fora de atrao. justamente essa
caracterstica que pretendemos utilizar no nosso desenvolvimento.
Nos livros sobre a cura pelo magnetismo, irradiaes etc., j se menciona o fato da
gua poder ser carregada magneticamente. Mas pouco se conhece sobre o modo
como essa caracterstica pode ser ampliada ou utilizada de outra forma. No s a
gua, mas todos os lquidos tm a propriedade especfica da atrao, e por causa da
contrao, eles retm as influncias boas e tambm as ms.
por isso que o elemento gua, principalmente o material denso, pode ser visto
como um acumulador. Quanto mais fria a gua, tanto maior a sua capacidade de
acumulao; ela se torna mais receptiva, no seu peso especfico total, quando est a
4 graus centgrados acima de zero.
Esse dado no muito determinante, pois as diferenas na capacidade de assimilao
da gua (ou de outros lquidos) at 6 graus centgrados acima de zero so to
insignificantes e to pouco visveis. Quando a gua vai se tornando gradativamente
mais morna em funo do aumento da temperatura, a sua capacidade de assimilao
vai diminuindo rapidamente. Entre 36-37 graus centgrados ela se torna neutra para
o magnetismo.
Ateno! Aqui se trata somente da caracterstica especfica da fora de atrao e seu
significado prtico relativamente ao magnetismo, o que tambm se evidencia no
conhecimento dos efeitos mtuos dos elementos e que aceito como algo natural.
A impregnao (de qualquer coisa atravs do princpio do Eter e assim tambm da
gua fsica) com um desejo pode ser feita em qualquer objeto e a qualquer
temperatura. Um pedao de po, a sopa quente, uma xcara de caf ou ch, tudo
pode ser carregado energeticamente. Porm essa carga no depende da capacidade
acumulativa do elemento gua, mas ela ocorre atravs do princpio primordial da
quinta fora dos elementos e age atravs do fluido eletromagntico do elemento
correspondente.
Essa diferena deve ser considerada, se quisermos evitar erros. Assim, por exemplo,
um prato de sopa quente pode no ser magnetizado, pois a capacidade de
acumulao do elemento gua pode estar neutralizada ou aumentar demais em
funo da fora de expanso do calor contido na gua, caso a temperatura suba a
mais de 37 graus centgrados. No entanto, mesmo assim a sopa ainda poder ser
impregnada com o desejo correspondente.
Todas as vezes em que lavamos as mos, devemos imaginar intensamente que, com
a gua, lavamos no s a sujeira do corpo, mas tambm a da alma. Devemos
imaginar, por exemplo, que o fracasso, a ansiedade, a insatisfao e a doena so
lavados tambm e transferidos gua. Por isso melhor voc sempre se lavar sob
uma torneira, para que a gua suja escorra imediatamente, e imaginar que junto com
a gua esto escorrendo tambm os seus problemas e fraquezas.
Se voc tiver somente uma bacia sua disposio, ento jogue fora a gua logo
depois de us-la, para que nenhuma outra pessoa a toque. Voc poder tambm
mergulhar as mos por algum tempo na gua fria e concentrar-se no pensamento de
que todas as fraquezas de seu corpo e de sua alma sero atradas pela fora de
atrao magntico-astral da gua. Convena-se de que todos os fracassos sero
transferidos gua; depois de pouco tempo voc ficar surpreso com a eficcia desse
exerccio. Essa gua tambm dever ser despejada logo depois de usada. O exerccio
torna-se excepcionalmente eficaz quando realizado no vero, num banho de rio, ao se
submergir o corpo inteiro na gua (com exceo da cabea).
O mesmo exerccio tambm pode ser executado da maneira inversa, isto ,
magnetizando-se ou impregnando-se a gua com o desejo antes de us-la, e
convencendo-se firmemente de que a fora contida na gua transferir-se- para o
corpo durante a lavagem, e que o desejo ser realizado. Quem tiver bastante
disponibilidade de tempo poder conjugar os dois exerccios, isto , eliminar as coisas
negativas numa gua (por exemplo, debaixo de uma torneira ou num recipiente
separado) e depois lavar-se com outra, impregnada com o desejo correspondente. No
primeiro caso deve-se usar o sabo, para eliminar melhor as coisas ruins.
As mulheres tm mais uma terceira possibilidade, alm das duas j mencionadas, isto
, concentrar o seu magnetismo na idia de que a gua torna a ctis de seu rosto
mais fresca, jovem, elstica e atraente. Para isso conveniente no s lavar o rosto,
mas tambm mergulh-lo na gua por alguns segundos. Temos mais uma
possibilidade a ser considerada, que o banho magntico dos olhos. Ele deve
mergulhar o rosto, pela manh, num recipiente cheio at a metade com gua
amanhecida ou fervida no dia anterior, abrindo os olhos dentro dele. Deve rolar os
olhos para todos os lados.
O ardor inicial dos olhos logo passa, assim que eles se acostumam gua. Se o
aprendiz sofre de algum tipo de fraqueza visual, conveniente acrescentar gua
uma coco de ch de eufrsia (Herba Euphrasia). Esses banhos oculares tornam os
olhos mais resistentes contra as mudanas climticas, eliminam a fraqueza visual,
fortalecem a viso, tornando os olhos claros e luminosos. No devemos esquecer de
impregnar a gua a ser utilizada para tal fim, com o nosso pensamento ou desejo, a
magnetiz-la.

Para cada um desses exerccios est previsto um perodo de tempo de quatorze dias a
um ms. Isso vale para pessoas de aptido mdia. Para aqueles que j praticaram
algum tipo de concentrao ou meditao, esse tempo deve ser suficiente. Para os
que ainda no se aventuraram nesse campo, os tempos de exerccio devem
naturalmente ser prolongados de acordo com a necessidade, pois todas as conquistas
dependem da individualidade de cada um. Para a prtica, seria intil passar de um
grau a outro sem ter elaborado corretamente o anterior a domin-lo totalmente.

Fim do Primeiro MODULO

MODULO II
Auto-Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente
Antes de passar descrio de cada um dos exerccios do segundo MODULO, tentarei
explicar o mistrio do subconsciente e seu significado prtico. Assim como a
conscincia normal, que possui sua morada na alma e age no corpo, ou melhor, na
cabea atravs do crebro, o subconsciente tambm uma caracterstica da alma e
encontra-se no cerebelo, isto , na parte posterior da cabea. Considerando a sua
utilizao estudaremos principalmente a funo psicolgica do cerebelo, portanto, do
subconsciente.
Em toda pessoa consciente de seus cinco sentidos, a esfera da conscincia normal
est intacta, isto quer dizer que a pessoa est em condies de fazer uso contnuo
das funes de sua conscincia normal. Como constatado pelas nossas pesquisas, no
existe uma nica fora no Universo, assim como no homem, que no apresente o seu
oposto. por isso que podemos considerar a subconscincia como o oposto da
conscincia normal. Aquilo que na conscincia normal entendemos como pensamento,
sentimento, vontade, memria, razo, compreenso, reflete-se no nosso
subconsciente como um efeito oposto. Do ponto de vista prtico podemos encarar
nosso subconsciente como nosso oponente. A fora instintiva, ou o impulso a tudo
aquilo que no queremos, como por exemplo, nossas paixes incontrolveis, nossos
defeitos a fraquezas, nascem justamente dessa esfera da conscincia. Na
introspeco, a tarefa do aprendiz decompor o trabalho dessa subconscincia de
acordo com a chave dos elementos ou do magneto quadripolar. uma tarefa
gratificante, porque ele consegue uma segurana total atravs da prpria reflexo ou
meditao.
A subconscincia tambm a fora impulsionadora de tudo aquilo que no queremos.
Por isso devemos aprender a mudar esse aspecto, de certa forma hostil do nosso eu,
para que ele no s cesse de nos prejudicar, mas pelo contrrio, ajude-nos a realizar
nossos desejos. Para a sua realizao no mundo material o subconsciente precisa de
tempo e de espao, dois princpios bsicos necessrios a todas as coisas que devem
ser transferidas do mundo das origens realidade concreta. Quando tiramos o tempo
e o espao do subconsciente, a polaridade oposta cessa de exercer a sua influncia
em ns, e podemos ento realizar nossos desejos atravs desse subconsciente.
nesse seu desligamento sbito que reside a chave para o uso prtico da
auto-sugesto. Quando, por exemplo, sugerimos ao subconsciente que amanh, ou
num outro instante qualquer, no nos submeteremos mais a alguma de nossas
paixes, como fumar ou beber (ingerir lcool), ento o subconsciente ter tempo
suficiente, at o prazo pr-determinado, de colocar obstculos diretos ou indiretos em
nosso caminho. Na maioria dos casos, principalmente numa vontade fraca ou pouco
desenvolvida, o subconsciente quase sempre consegue nos pegar de surpresa ou
provocar um fracasso. Se ao contrrio, na impregnao do subconsciente com um
desejo ns lhe subtrairmos o conceito de tempo e espao, o que passa a agir em ns
s a sua pane positiva; a conscincia normal tambm entra na conexo e a
impregnao do desejo apresenta o sucesso esperado. O conhecimento disso e a
possibilidade da sua ocorrncia so muito significativos, e devem ser considerados
por ocasio da auto-sugesto.
A frmula escolhida para a auto-sugesto deve ser obrigatoriamente mantida na
forma presente e no imperativo. Portanto, no se deve dizer: "Eu pretendo parar de
fumar, de beber", mas sim, "Eu no fumo, eu no bebo", ou ento: "No tenho
vontade de fumar, ou de beber", conforme aquilo que se pretende largar ou obter
pela sugesto. A chave para a auto-sugesto reside na forma presente ou imperativa.
Isso deve ser observado sob todos os aspectos e em todos os momentos se
quisermos conquistar o poder da influncia sobre ns mesmos atravs do
subconsciente, com a auto-sugesto.
O subconsciente trabalha com mais eficcia e intensidade noite, quando a pessoa
dorme. No estado de sono, o trabalho da conscincia normal suspenso, a predomina
o trabalho do subconsciente. Por isso, o momento mais propcio para a assimilao de
uma frmula de sugesto aquele em que o corpo est sonolento na cama, pouco
antes de adormecer, mas tambm logo depois de despertar, quando nos encontramos
ainda numa espcie de meio-sono. Com isso no queremos dizer que no h outros
momentos propcios auto-sugesto, mas os dois acima citados so os mais
convenientes, pois neles o subconsciente torna-se mais acessvel. por isso que se
deve nunca adormecer com pensamentos depressivos e preocupaes que
influenciem negativamente o seu subconsciente, pois este continua a trabalhar no
mesmo curso de pensamento com o qual a pessoa adormece. Portanto, bom
observar: adormea sempre com pensamentos positivos e harmnicos, de sucesso,
sade a paz.
Antes de se decidir pela aplicao prtica da auto-sugesto, faa um pequeno colar
de contas de madeira ou vidro, com cerca de 30 ou 40 contas. Se tiver dificuldades
em conseguir o colar de contas, ento use um cordo simples no qual poder fazer
uns 30 ou 40 ns; assim o pequeno objeto auxiliar da auto-sugesto estar pronto.
Ele serve basicamente para que no se precise contar o nmero de repeties
durante a formulao da auto-sugesto, e assim desviar a ateno do exerccio. Esse
pequeno objeto auxiliar tambm serve para descobrirmos quantas perturbaes
surgiram durante os exerccios de concentrao e meditao num determinado
intervalo de tempo; para isso devemos passar de uma conta a outra ou de um n a
outro a cada interrupo.
A aplicao prtica da auto-sugesto muito simples. Depois de formular aquilo que
deseja numa pequena frase, levando em conta a forma presente a imperativa, como
por exemplo: "Eu me sinto melhor a cada dia que passa", ou ento: "No tenho
vontade de beber, ou de fumar", ou: "Tenho sade, estou satisfeito e feliz", voc
poder passar prtica em si. Um pouco antes de dormir, pegue o seu cordo de
contas ou de ns a repita a frmula escolhida a meia voz, bem baixinho ou s em
pensamento, como achar melhor, ou como lhe for mais adequado no momento, e a
cada repetio pule para a conta ou n seguinte, at chegar ao final do cordo.
Ento voc saber exatamente que repetiu a frmula quarenta vezes. O importante
nesse caso visualizar ou materializar plasticamente o seu desejo, isto , imagin-lo
como se j estivesse concretizado. Se depois de percorrer pela segunda vez todos os
ns ou as contas de seu cordo voc ainda no estiver com sono, continue
imaginando que seu desejo j se realizou, at adormecer com esse pensamento. Voc
precisa tentar levar o desejo para o sono. Se adormecer durante a repetio da
frmula, sem chegar ao final do cordo pela segunda vez, mesmo assim ter
alcanado totalmente o seu objetivo.
De manh, quando ainda no despertamos completamente e ainda temos um pouco
de tempo disponvel, por termos acordado muito cedo, devemos pegar o cordo a
repetir a experincia. Existem pessoas que se levantam vrias vezes da cama durante
a noite, para urinar ou por outros motivos; assim elas podero repetir a experincia
vrias vezes e alcanaro os resultados com mais rapidez.
Deveramos ainda mencionar quais os desejos que podem ser realizados atravs da
auto-sugesto. Nesse caso vale uma regra geral: podemos realizar qualquer desejo
referente ao esprito, alma ou ao corpo, por exemplo, o aperfeioamento do carter,
o combate s caractersticas negativas, s fraquezas, s desarmonias, pedir a
obteno da sade, o afastamento ou a atrao de situaes diversas, o
desenvolvimento de habilidades. De qualquer forma, no h a possibilidade da
realizao de desejos que no tenham nada a ver com a personalidade, como por
exemplo, ganhar prmios na loteria, etc.
S devemos escolher outra frmula quando estivermos plenamente satisfeitos com o
sucesso da primeira. Quem se dedicar sistematicamente aos exerccios poder
rapidamente convencer-se da influncia favorvel da auto-sugesto a praticar esse
mtodo ao longo de toda a sua vida.
Na instruo do esprito, do primeiro MODULO, ns aprendemos a controlar e a
dominar nossos pensamentos. Agora prosseguiremos, aprendendo a concentrar nosso
pensamento atravs do aumento da capacidade de concentrao e o fortalecimento
da fora de vontade, com alguns exerccios de concentrao:
Visuais
Coloque alguns objetos sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma
cigarreira, um lpis, uma caixa de fsforos, e fixe o pensamento em um deles,
durante algum tempo. Memorize exatamente sua forma e sua cor. Depois feche os
olhos a tente imaginar esse mesmo objeto to plasticamente quanto ele , na
realidade. Caso ele lhe fuja do pensamento, tente cham-lo de volta. No incio voc
s conseguir lembrar-se dele por alguns segundos, mas com alguma perseverana e
a repetio constante, de um exerccio a outro o objeto tomar-se- cada vez mais
ntido, e a fuga e o retorno do pensamento tornar-se-o cada vez mais raros.
No devemos assustar-nos com alguns fracassos iniciais, e se nos cansarmos,
devemos passar ao objeto seguinte. No comeo no se deve praticar o exerccio por
mais de dez minutos, mas depois deve-se aumentar a sua durao gradativamente
at chegar a meia hora. Para controlar as perturbaes devemos usar o cordo de
contas ou de ns descrito no captulo sobre a auto-sugesto. A cada perturbao
devemos passar para a conta ou n seguinte, assim saberemos posteriormente
quantas perturbaes surgiram durante o exerccio. Este ser bem sucedido quando
conseguirmos fixar um objeto no pensamento, sem interrupes, durante cinco
minutos.
Depois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os objetos
com os olhos abertos. Os objetos devem tomar-se visveis diante de nossos olhos
como se estivessem suspensos no ar, e to plsticos a ponto de parecerem palpveis.
No devemos tomar conhecimento de nada que esteja em volta, alm do objeto
imaginado. Nesse caso tambm devemos controlar as perturbaes com a ajuda do
colar de contas. O exerccio ser bem sucedido quando conseguirmos fixar nosso
pensamento num objeto suspenso no ar, sem nenhuma interferncia, por no mnimo
cinco minutos seguidos.

Auditivos
Depois da capacidade de concentrao visual, vem a capacidade auditiva. Nesse caso
a fora de auto-sugesto tem no incio uma grande importncia. No se pode dizer
diretamente: "Imagine o tic-tac de um relgio" ou algo assim, pois sob o conceito
"imaginao" entende-se normalmente a representao de uma imagem, o que no
pode ser dito para os exerccios de concentrao auditiva. Colocando essa idia de um
modo mais claro, podemos dizer: "Imagine estar ouvindo o tic-tac de um relgio".
Para fins elucidativos usaremos essa expresso; portanto, tente imaginar estar
ouvindo o tic-tac de um relgio de parede. Inicialmente voc s conseguir faz-lo
durante alguns segundos, mas com alguma persistncia esse tempo ir melhorando
gradativamente e as perturbaes diminuiro. O cordo de contas ou de ns tambm
dever ser usado para o controle. Depois, voc dever tentar ouvir o tic-tac de um
relgio de bolso ou de pulso, e ainda, o badalar de sinos, nas mais diversas
modulaes. Faa outras experincias de concentrao auditiva, como toques de
gongo, pancadas de martelo e batidas em madeira; rudos diversos, como arranhes,
arrastamento dos ps, troves, o barulho suave do vento soprando e at o vento
mais forte de um furaco, o murmrio da gua de uma cachoeira, e ainda, a msica
de instrumentos como o violino e o piano. Neste exerccio o importante
concentrar-se s auditivamente e no permitir a interferncia da imaginao plstica.
Caso isso acontea, a imagem deve ser imediatamente afastada; no badalar dos
sinos, por exemplo, no deve aparecer a imagem dos sinos, e assim por diante. O
exerccio estar completo quando se conseguir fixar a imaginao auditiva por no
mnimo cinco minutos.
Sensoriais
O exerccio seguinte a concentrao na sensao. A sensao escolhida pode ser de
frio, calor, peso, leveza, fome, sede, e deve ser fixada na mente at se conseguir
mant-la, sem nenhuma imaginao auditiva ou visual, durante pelo menos cinco
minutos. Quando formos capazes de escolher e de manter qualquer sensao, ento
poderemos passar ao exerccio seguinte.

Olfativos
Em seguida vem a concentrao no olfato. Imaginemos o perfume de algumas flores,
como rosas, lilases, violetas ou outras, e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a
representao visual dessas flores. A mesma coisa deve ser feita com os mais
diversos odores desagradveis. Esse tipo de concentrao tambm deve ser praticado
at se conseguir escolher qualquer um dos odores e imagin-lo por pelo menos cinco
minutos.

Gustativos
A ltima concentrao nos sentidos a do paladar. Sem pensar numa comida ou
bebida ou imagin-la, devemos concentrarnos em seu gosto. No incio devemos
escolher as sensaes de paladar mais bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o
salgado. Quando tivermos conseguido firm-las, poderemos passar ao paladar dos
mais diversos temperos, conforme o gosto do aprendiz. Ao aprender a fixar qualquer
um deles, segundo a vontade do aluno, por no mnimo cinco minutos, ento o
objetivo do exerccio ter sido alcanado.
Constataremos que esta ou aquela concentrao ser mais ou menos difcil para um
ou outro aprendiz, o que um sinal de que a funo cerebral do sentido em questo
deficiente, ou pelo menos pouco desenvolvida, ou atrofiada. A maioria dos sistemas
de aprendizado s leva em conta uma, duas, ou no mximo trs funes. Os
exerccios de concentrao realizados com os cinco sentidos fortalecem o esprito e a
fora de vontade; com eles ns aprendemos no s a controlar todos os sentidos e a
desenvolv-los, como tambm a domin-los totalmente. Eles so de extrema
importncia para o desenvolvimento, a por isso no devem ser desdenhados.

Equilbrio Astral ou dos Elementos
No primeiro MODULO o aluno aprendeu a praticar a introspeco. Ele tomou nota de
suas caractersticas boas e ms segundo os quatro elementos e dividiu-as em trs
grupos. Dessa maneira ele pode montar dois espelhos da alma, um bom (branco), e
outro ruim (negro). Esses dois espelhos da alma so o seu carter anmico. Nessa
configurao ele dever saber distinguir as foras dos elementos predominantes,
tanto no positivo quanto no negativo, a deve esforar-se para estabelecer, a qualquer
preo, o equilbrio no efeito dos elementos. Sem a compensao dos elementos no
corpo astral ou na alma no h possibilidade de progresso, ou evoluo.
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma
A funo desse MODULO estabelecer esse equilbrio da alma. Se tiver fora de
vontade suficiente, ento ele poder comear a dominar suas caractersticas ou
paixes mais influentes; mas se ele no tiver essa fora de vontade, ento dever
comear pelo lado oposto, compensando primeiro as pequenas fraquezas e
combatendo os erros e as fraquezas maiores pelo tempo que for preciso para
domin-las completamente. Para esse domnio de suas paixes, o aluno poder lanar
mo de trs possibilidades:
Utilizao sistemtica da Auto-sugesto. Transmutao ou transformao das paixes
em caractersticas opostas, positivas, o que pode ser alcanado atravs da
Auto-sugesto ou da Meditao freqente (ou respectiva autoconscientizao
contnua das boas caractersticas). Observao atenciosa e fora de vontade. Atravs
desse mtodo podemos impedir o impulso das paixes e combat-lo na sua origem.
Esse mtodo na verdade o mais difcil, e geralmente indicado somente para
aqueles que tm uma enorme fora de vontade, ou que pretendem adquiri-la atravs
da luta contra esses impulsos.
Se o aprendiz tiver tempo suficiente e quiser progredir rapidamente em sua prpria
evoluo, ento poder empregar os trs mtodos. Para ele ser muito vantajoso dar
aos trs mtodos uma nica direo, um nico objetivo, como por exemplo, a comida
consciente, a impregnao da gua, etc. O sucesso ento no tardar.
Esse MODULO tem como objetivo estabelecer o equilbrio dos elementos na alma.
por isso que deve esforar-se em eliminar rapidamente e com segurana todas as
paixes que o atrapalham, caso queira ter sucesso. Em nenhum caso os exerccios do
MODULO seguinte devero ser praticados antecipadamente, isto , antes do aprendiz
dominar totalmente os exerccios do segundo MODULO e ter conseguido obter um
sucesso incontestvel na compensao dos elementos. O aperfeioamento do carter
deve ser praticado ao longo de todo o curso, mas j nessa etapa as caractersticas
ruins e exageradas devem ser afastadas, pois so um grande obstculo para a
evoluo.
Os exerccios do corpo praticados no MODULO I devem ser mantidos e devem
tornar-se um hbito dirio, como as lavagens em gua fria, as frices, a ginstica
matinal, o uso da gua, a comida consciente, etc. No MODULO II, apresentamos uma
variao dos exerccios respiratrios. Ns aprendemos a respirar conscientemente e a
dirigir o ar, impregnado pelo desejo (atravs do princpio etrico) para dentro da
corrente sangnea atravs dos pulmes. Nesse captulo descreveremos a respirao
consciente pelos poros.
Respirao Consciente pelos Poros
Nossa pele possui uma dupla funo, ou seja, a da respirao e a da eliminao.
Portanto, podemos consider-la como um segundo rim e um segundo pulmo em
nosso corpo. Agora toma-se claro porqu escolhemos o escovamento da pele a seco,
a sua frico, sua lavagem com gua fria a outros mtodos. Primeiro, para uma
descarga completa de nossos pulmes, e em grande parte, de nossos rins; e
segundo, para estimular a atividade de nossos poros. Nem precisamos enfatizar que
tudo isso muito benfico para a nossa sade. A respirao consciente pelos poros
de grande interesse; por isso pretendemos dedicar-nos sua prtica.
Sente-se confortavelmente em uma poltrona ou deite-se num div, relaxando toda a
musculatura do corpo. Ento, a cada inspirao, imagine que no s o pulmo que
est respirando, absorvendo o ar, mas tambm o corpo todo. Convena-se de que
junto com os pulmes, cada poro de seu corpo tambm est assimilando a fora vital
e conduzindo-a ao corpo todo. Voc deve imaginar-se como uma esponja seca, que
ao ser mergulhada na gua absorve-a com sofreguido.
Deve tentar experimentar essa mesma sensao ao inspirar o ar. Assim a fora vital
do princpio etrico e do ambiente penetra em voc. Conforme as circunstncias, cada
um de ns experimentar a absoro da fora vital pelos poros de uma maneira
diferente. Depois de repetir vrias vezes o exerccio e conseguir respirar
simultaneamente atravs dos pulmes e de todo o corpo, conjugue ambos os
mtodos em sua inspirao do desejo, por exemplo, de paz, de sade e de sucesso,
de domnio das paixes, o que for mais necessrio para voc.
A formulao de seus desejos ( distribudos nas formas presente e indicativa ) deve
ser assimilada no s pelos pulmes e pela corrente sangnea, mas por todo o
corpo. Se voc obtiver uma certa habilidade nesse exerccio, ento poder tambm
influenciar a expirao, imaginando que a cada expirao voc estar eliminando o
oposto do seu desejo, como os fracassos, as fraquezas, as intranqilidades, etc.
Quando voc conseguir inspirar e expirar com os pulmes e com todo o corpo, ento
o exerccio estar completo.
O Domnio do Corpo na Vida Prtica
O exerccio a seguir trata do domnio do corpo. Sentar-se confortvel e
tranqilamente tambm uma arte, e deve ser aprendida. Sente-se numa cadeira de
forma a manter a coluna ereta. No incio permitido apoiar-se no encosto. Os ps
devem ficar juntos e formar um ngulo reto com os joelhos. Nessa posio voc
dever sentir-se livre, sem nenhuma tenso nos msculos, com ambas as mos
apoiadas levemente sobre as coxas. Coloque um despertador sua frente, d-lhe
corda e ajuste-o para tocar em cinco minutos.
Ento feche os olhos e acompanhe mentalmente todo o seu corpo. No incio voc
perceber como os msculos esto intranqilos por causa da excitao dos nervos.
Obrigue a si mesmo, com toda a energia, a permanecer sentado tranqilamente e a
relaxar. Por mais que esse exerccio parea fcil, para o iniciante ele muito difcil.
Caso os joelhos insistam em se separar, podemos, no incio, amarrar as duas pernas
com uma toalha ou um cordo. Se voc conseguir permanecer sentado durante os
cinco minutos sem nenhum tique nervoso, portanto sem perturbaes, ento
acrescente um minuto no tempo de cada novo exerccio.
Este estar completo quando voc conseguir permanecer sentado tranqilo e
confortavelmente, sem perturbaes, durante meia hora. Ao alcanar essa meta,
voc perceber que em nenhuma outra posio do corpo poder descansar a
recuperar as foras tanto quanto na acima descrita.
Se quisermos usar o exerccio da postura do corpo como um meio para o
desenvolvimento da fora de vontade, ento, caso j dominemos a prtica acima
aconselhada pelo tempo de uma hora, poderemos escolher diversas outras posies a
nosso gosto. No captulo sobre as asanas, a Ioga hindu aconselha e descreve um
grande nmero dessas posies e at afirma haver a possibilidade de se obter
poderes ocultos atravs do domnio desses exerccios.
Mas ela no explica se esses poderes so despertados exclusivamente por essas
posturas corporais ( asanas ). Para nosso desenvolvimento precisamos de uma
postura do corpo, no importa qual; a mais simples a descrita anteriormente. Ela
serve para aquietar o corpo e fortalecer a fora de vontade. Mas alm do corpo,
sobretudo o esprito e a alma que precisam de um trabalho sem perturbaes, o que
descreveremos em detalhes nos captulos especiais subseqentes.
Principalmente aqueles alunos que se cansaram muito mental e animicamente nos
exerccios do MODULO II, e por isso adormecem sistematicamente nos exerccios de
concentrao e de meditao, deveriam pratic-los na posio corporal aconselhada
acima. O aluno deve esforar-se tambm em exercitar o domnio do corpo na vida
prtica. Atravs da observao e da ateno contnuas ele encontrar muitas
oportunidades para isso.
Se nos sentirmos muito cansados, ento devemos nos obrigar a realizar algum
pequeno servio ou dar um pequeno passeio. Se estivermos com fome, devemos
adiar a refeio por cerca de meia hora, e se tivermos sede no devemos beber
imediatamente, mas deixar passar um pouco de tempo. Na pressa costumeira
devemos nos forar a uma atitude mais lenta a vice-versa; quem for uma tartaruga,
deve adotar um comportamento mais gil. Fica a critrio do aprendiz usar a sua fora
de vontade para dominar o seu corpo a os seus nervos a for-los a fazer o que for
determinado.

Fim do segundo MODULO

MODULO III
Conhecer, Ousar, Querer e Calar so os quatro pilares principais do templo de
Salomo, portanto do macro e do microcosmo sobre os quais foi erigida a sagrada
sabedoria. Relativamente aos quatro elementos, so estas as caractersticas bsicas
que devemos possuir.
Saber pode ser adquirido por qualquer um atravs de um estudo intenso, e o
conhecimento de suas leis possibilita ao aprendiz alcanar, gradativamente, o estgio
mais elevado da sabedoria.
Querer: um aspecto da vontade que s pode ser alcanado com tenacidade,
pacincia e persistncia no estudo e na sua aplicao prtica. Quem pretende no s
satisfazer sua curiosidade, mas levar a srio o seu estudo e escalar o caminho que o
levar s mais luminosas alturas, precisar dispor de uma vontade inquebrantvel.
Ousar: Quem no teme sacrifcios nem obstculos, e tambm no d ateno s
opinies dos outros, mas mantm o objetivo sempre sua frente sem se importar se
ter sucesso ou fracassar, receber a melhor das recompensas.
Calar: Quem gosta de se gabar e se promover exibindo sua sabedoria, no poder
nunca ser um sbio. Um sbio no precisa assumir ares de autoridade, muito pelo
contrrio, ele se esfora em no aparecer. Calar ouro! Quanto mais ele se calar
sobre as prprias experincias e conhecimentos, sem se isolar das outras pessoas,
tanto mais poderes ele obter da fonte primordial. Portanto, quem quiser obter o
conhecimento e a sabedoria dever empenhar-se em adotar essas quatro qualidades
bsicas.

Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente
No segundo MODULO ns aprendemos a praticar a concentrao dos sentidos, isto ,
a induzirmos a concentrao de cada um de nossos sentidos. Nesse MODULO ns
ampliaremos nossa capacidade de concentrao, na medida em que nos fixaremos
no s em um nico sentido, mas em dois ou trs simultaneamente. Eu gostaria de
mostrar aqui alguns exemplos, atravs dos quais o prprio aprendiz poder organizar
o seu trabalho. Imagine plasticamente um relgio de parede com um pndulo que vai
e vem. A representao imaginria deve ser to real a ponto de se achar que existe
de fato um relgio na parede. Ao mesmo tempo experimente ouvir o seu tic-tac.
Tente fixar essa dupla imaginao, da viso e da audio, durante cinco minutos. No
incio voc s conseguir faz-lo durante alguns segundos, mas com a repetio
constante voc conseguir fix-las por mais tempo.
A prtica cria o mestre! Repita essa experincia com algum outro objeto semelhante,
talvez um gongo, e alm de tentar ouvir os seus golpes, tente tambm ver a pessoa
que o est golpeando. Depois tente ver um regato e ouvir o murmrio das guas.
Imagine um campo de trigo e tente ouvir o som do vento que o varre. Para variar,
tente montar sozinho algumas experincias semelhantes, que considerem dois ou at
trs sentidos ao mesmo tempo. Outras experincias com imaginaes visuais ou
auditivas tambm podem ser feitas, considerando-se por exemplo a viso e a
sensao do toque ( tato ). Todos os sentidos devem ser desenvolvidos de modo vital
e concentrativo.
Deve-se conferir um valor especial viso, audio e ao tato, que so muito
importantes para qualquer Progresso. Volto sempre a enfatizar que devemos
pratic-los todos os dias com perseverana. Quando conseguirmos fixar
simultaneamente duas ou trs concentraes de sentidos por no mnimo cinco
minutos, ento o exerccio estar completo. Se o cansao interferir no exerccio,
devemos interrompe-lo e adi-lo para um momento mais propcio, quando o esprito
estiver mais alerta. Alm disso devemos evitar adormecer durante a prtica do
exerccio. Sabe-se que as primeiras horas da manh so as mais propcias para os
trabalhos de concentrao.
Depois de alcanar um certo grau de concentrao nesses exerccios, fixando dois ou
trs sentidos ao mesmo tempo por no mnimo cinco minutos, podemos prosseguir.
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares
Escolha novamente uma posio confortvel como nos outros trabalhos de concentrao. Feche
os olhos a imagine plasticamente um lugar bem familiar, como por exemplo uma regio, uma
casa, uma relva, um jardim, um campo, um bosque, etc. Fixe essa imagem. Todos os detalhes,
como cor, luz a forma devem ser memorizados. A imagem deve ser muito palpvel plasticamente,
como se voc estivesse pessoalmente naquele local; nada deve escapar-lhe ou ser omitido. Se a
imagem lhe fugir do pensamento ou ficar embaada, chame-a de volta tornando-a ntida
novamente. O exerccio estar completo quando voc conseguir fixar a manter a imagem plstica
na mente por no mnimo cinco minutos.
Ento experimente acrescentar mesma imagem uma concentrao auditiva. Caso
voc tenha imaginado um belo bosque, ento oua o canto dos pssaros, o murmrio
do regato, o soprar do vento, o zumbido das abelhas, etc. Ao conseguir isso, passe
para a prxima imagem, de modo semelhante. O exerccio estar completo quando
voc conseguir imaginar cada local, regio ou paisagem com dois ou trs sentidos
simultaneamente, durante no mnimo cinco minutos. Ao alcanar esse grau de
concentrao, tente realizar esses mesmos exerccios com os olhos abertos, fixando o
olhar num ponto determinado ou no vazio. O ambiente fsico ao redor deve deixar de
existir para voc, e a imagem escolhida deve flutuar diante de seus olhos como uma
miragem. Ao conseguir fixar uma imagem pelo tempo de cinco minutos, passe para a
prxima.
O exerccio pode ser considerado completo quando voc conseguir chamar qualquer
imagem desejada, com os olhos abertos, a fix-la durante cinco minutos junto com
um ou mais sentidos diferentes. Assim como as imagens de um acontecimento que
passam diante de ns depois da leitura de um romance, essas imagens tambm
devero ser visualizadas em qualquer exerccio de concentrao.
Aprendemos a imaginar regies e lugares que j vimos antes ou que j conhecemos.
Agora devemos ento tentar visualizar locais e regies imaginrios, ie., que nunca
vimos antes. No incio podemos at faz-lo com os olhos fechados, e ao dominarmos
essa tcnica, com dois ou trs sentidos ao mesmo tempo ao longo de cinco minutos,
com os olhos abertos. O exerccio estar completo quando conseguirmos fixar essa
imaginao com os olhos abertos durante cinco minutos.

Concentrao do pensamento em animais e pessoas
Dos objetos inanimados, locais, regies, casas e bosques passaremos aos entes
vivos. Imaginemos diversos animais como ces, gatos, pssaros, cavalos, vacas,
bezerros, galinhas, to plasticamente quanto na concentrao dos objetos.
Inicialmente durante cinco minutos com os olhos fechados, e depois com os olhos
abertos. Dominado esse exerccio, devemos imaginar os animais em seus
movimentos: um gatinho se lavando, caando um camundongo, bebendo leite; um
co latindo, correndo; um pssaro voando, bicando a comida no cho, etc. Estas a
outras combinaes semelhantes devem ser escolhidas vontade pelo aluno,
primeiro com os olhos fechados e depois com eles abertos. Ao conseguirmos faz-lo
durante cinco minutos sem perturbaes, ento o exerccio estar completo, a
poderemos passar adiante.
Do mesmo modo devemos proceder quanto aos seres humanos. Primeiro os amigos,
parentes, conhecidos, falecidos, e depois pessoas estranhas que nunca vimos antes.
Depois imaginemos as feies de seus rostos, a cabea toda, e por ltimo o corpo
inteiro coberto pela roupa. Sempre primeiro com os olhos fechados e depois com os
olhos abertos. A durao mnima de cinco minutos deve ser alcanada antes de
continuarmos, imaginando as pessoas em movimento, portanto, andando,
trabalhando e falando. Fazendo isso com um dos sentidos, por exemplo, a viso,
devemos combin-lo com outro, que pode ser a audio, ou a imaginao auditiva;
assim ao imaginarmos a voz da pessoa, devemos ouvi-la falando. Devemos nos
esforar em adaptar a imaginao realidade, por exemplo imaginar a tonalidade, a
velocidade e o ritmo da fala real da pessoa em questo. Primeiro com os olhos
fechados, depois com eles abertos.
Poderemos ento dar prosseguimento a esse exerccio imaginando pessoas
totalmente desconhecidas e inventando diversas feies e vozes para elas. Podem ser
pessoas de ambos os sexos e diversas idades.
Imaginemos pessoas de outras raas, mulheres e homens, jovens e velhos, crianas,
como por exemplo, indianos, negros, chineses, japoneses. Como meios auxiliares
podemos usar livros e revistas ilustradas, assim como fazer visitas aos museus.
Depois de alcanarmos o objetivo de fixar a imagem durante cinco minutos com os
olhos fechados e tambm com eles abertos, a instruo do terceiro MODULO, estar
completa.
Em todos os exerccios devemos ter muita pacincia, perseverana, constncia e
tenacidade, para dominar os mais difceis. Aqueles alunos que conseguem dispender
o esforo exigido, ficaro muito satisfeitos com as foras obtidas atravs dos
exerccios de concentrao e podero aprofund-las no MODULO seguinte. Os
exerccios de concentrao dessa etapa fortalecem no s a fora de vontade e a
capacidade de concentrao, mas todas as foras em conjunto, intelectuais a
espirituais, despertam a capacidade do esprito. Sem essas capacidades no
progrediremos. Por isso, devemos empenhar todos os nossos esforos em trabalhar
com cuidado e constncia.

Antes de iniciar a instruo desse MODULO, para que no nos prejudiquemos
devemos ter certeza de que em prevalece o equilbrio astral-emocional dos
elementos, o que pode ser obtido pela introspeco e o auto-domnio. Diante da
certeza de no haver nenhum elemento predominante, devemos, no decurso da
evoluo, continuar a trabalhar no aperfeioamento do carter; mas mesmo assim, j
podemos passar ao trabalho com os elementos, no corpo astral.
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro
Nessa etapa, a tarefa a adequao de si mesmo s caractersticas bsicas dos
elementos, tomando-os predominantes ou neutralizando-os novamente. J
conhecemos a teoria dos efeitos dos elementos e conectaremos a ela a prtica, como
segue:
Fogo
O fogo, com sua expanso ou dilatao em todas as direes possui como
caracterstica especfica o calor, por isso ele tem a forma esfrica. Portanto devemos
adequar-nos sobretudo a essa caracterstica, de acordo com a nossa constatao, e
sermos capazes de evoc-la a qualquer momento, na alma e no corpo. No domnio do
corpo escolhemos uma posio na qual podemos permanecer confortavelmente e sem
perturbaes. Os hindus chamam essa posio de asana. Para fins elucidativos, daqui
em diante ns tambm usaremos essa expresso. Portanto, assuma essa asana, e
pense no ponto central do elemento fogo que envolve todo o Universo, de forma
esfrica. Imagine que tudo sua volta, inclusive todo o Universo, feito de fogo.
Ento comece a inspirar esse elemento com o nariz e com todo o corpo (respirao
pelos poros) ao mesmo tempo; respire regular e profundamente sem pressionar o ar
ou forar o pulmo. O corpo material denso e o corpo astral devem assemelhar-se a
um recipiente vazio no qual o elemento inspirado, ou melhor, absorvido, a cada
inspirao. A cada inspirao o calor do elemento deve ser aumentado e comprimido
no corpo, tomando-se cada vez mais incandescente. O calor e a fora de expanso
devem ser cada vez mais fortes e a presso gnea cada vez maior, at finalmente nos
sentirmos totalmente incandescentes e ardendo em fogo. Todo o processo de
inspirao do elemento gneo atravs do corpo inteiro naturalmente s imaginrio, e
deve ser realizado em conjunto com a imaginao plstica do elemento. No incio
devemos fazer sete inspiraes do elemento fogo, acrescentando mais uma a cada
novo exerccio. Em mdia, so suficientes 20 ou 30 inspiraes. S os alunos mais
fortes fisicamente e com maior fora de vontade conseguiro superar esse limite.
Para no ter que contar o nmero de inspiraes devemos usar o cordo de contas ou
de ns, passando um n ou uma conta adiante a cada nova inspirao. No comeo o
calor imaginado sentido s pela alma, mas a cada nova experincia a
incandescncia torna-se mais perceptvel, tanto na alma quanto no corpo; ela pode
aumentar a temperatura de seu corpo (eventualmente provocando a transpirao)
at ao nvel da febre. Se enquanto isso o aluno tiver estabelecido o equilbrio dos
elementos na alma, ento essa acumulao de um elemento no corpo no provocar
maiores danos.
Depois de finalizar o exerccio da acumulao imaginria do elemento fogo, devemos
sentir a sua fora de incandescncia e de expanso e treinar a seqncia inversa,
inspirando normalmente pela boca, e expirando tanto pela boca quanto pelo corpo
todo (expirao pelos poros), jogando o elemento fogo de volta ao Universo. Essas
respiraes para a expirao do elemento devem ser feitas com a mesma freqncia
com que foram feitas as respiraes anteriores, para a sua inspirao. Se naquele
caso comeamos com sete respiraes, ento neste tambm devemos realizar sete
respiraes para expirar o elemento. Isso muito importante, porque depois do
exerccio o aluno deve ter a sensao de que no sobrou nem um pedacinho de
elemento nele, e a sensao de calor tambm deve desaparecer totalmente. Por isso
aconselhvel usarmos o cordo de contas ou de ns para a contagem, tanto da
inspirao quanto da expirao. Os exerccios devem ser realizados primeiro com os
olhos fechados, e depois com eles abertos.
No Oriente existem principiantes que praticam esse tipo de exerccio durante anos e
materializam o elemento fogo de tal forma que conseguem at andar nus e descalos
mesmo nas estaes mais frias do ano sem sentirem o efeito do frio, conseguindo
secar com o calor do prprio corpo os panos molhados que os envolvem. Atravs da
acumulao do elemento fogo eles conseguem influir no ambiente que os cerca e com
isso diretamente na natureza, derretendo a neve e o gelo que esto a metros, ou at
a quilmetros de distncia sua volta. Esses e outros fenmenos semelhantes
tambm podem ser provocados por um europeu, se ele se dispor a gastar o tempo
necessrio para o treinamento. Mas para a nossa evoluo necessrio dominarmos
no s um elemento, mas todos eles.
Ar
Agora seguem-se os exerccios do elemento ar, que devem ser realizados do mesmo
modo que os do elemento fogo, s que com a imaginao de uma sensao diferente.
Coloque-se na mesma posio confortvel do corpo, feche os olhos e imagine
encontrar-se no meio de um espao areo que preencha todo o Universo. Nada do
que estiver em volta deve ser considerado, e no deve existir nada para voc alm
desse espao pleno de ar que envolve todo o Universo. Voc dever inspirar esse
elemento areo para o recipiente vazio da alma e do corpo material denso atravs da
respirao total do corpo (pelos poros e pelos pulmes). A cada respirao o corpo
todo vai sendo preenchido com mais ar. Voc deve fixar a imaginao de que a cada
respirao o seu corpo se preenche de ar de tal forma a parecer um balo. Ao mesmo
tempo imagine que seu corpo vai se tornando cada vez mais leve, to leve quanto o
prprio ar; a sensao de leveza deve ser to intensa a ponto de voc mesmo no
sentir mais o prprio corpo. Do mesmo modo que no exerccio do elemento fogo, o do
elemento ar deve ser principiante com sete inspiraes e expiraes cada. Depois de
concludo o exerccio devemos ter novamente a sensao de que no sobrou nada do
elemento ar em nosso corpo, e que nos sentimos to normais quanto antes do
exerccio. Para no precisar contar, podemos usar novamente o cordo de ns ou de
contas. De um exerccio a outro devemos aumentar o nmero de inspiraes e
expiraes, mas sem ultrapassar o nmero quarenta.
Atravs do treinamento constante, alguns principiantes conseguem at levitar, andar
sobre a superfcie da gua, flutuar no ar, deslocar o corpo, etc., principalmente
quando o principiante se concentra em um nico elemento. Mas ns no nos
satisfazemos com fenmenos unilaterais, pois no esse nosso objetivo. Nossa
vontade penetrar mais profundamente na sua descoberta e seu domnio para
evoluirmos cada vez mais.
gua
Segue-se a descrio da prtica com o elemento gua. Assuma novamente aquela
posio habitual do corpo, feche os olhos e esquea todo o ambiente ao redor.
Imagine que todo o Universo se parece ao oceano infinito e que voc se encontra em
seu ponto central. Com cada respirao de corpo inteiro, o seu corpo se preenche
com esse elemento. Voc deve sentir o frio da gua em todo o corpo, a quando ele
estiver cheio do elemento, depois de sete inspiraes, ento expire-o por sete vezes.
Em cada expirao voc dever eliminar esse elemento gua do corpo, de modo que
na ltima delas no sobre mais nada. Nesse caso tambm o cordo de ns ou de
contas lhe ser muito til. A cada novo exerccio faa uma respirao a mais. Quanto
mais freqente for a realizao de suas experincias, tanto mais ntida ser a sua
percepo do elemento gua, com toda a sua frieza caracterstica. Voc deve
imaginar-se na forma de um cubo de gelo. Cada um dos exerccios no deve
ultrapassar os vinte minutos. Com o tempo, voc dever conseguir esfriar seu corpo
tambm quando estiver fazendo muito calor, num vero dos mais quentes.
Os principiantes do Oriente dominam esse elemento to completamente que
conseguem produzir grandes fenmenos com ele. Conseguem produzir chuva na
poca mais quente e seca ou mesmo interromp-la, conseguem afastar as
tempestades, tranqilizar o mar bravio, dominar todos os animais que vivem debaixo
da gua, etc. Esses e outros fenmenos semelhantes so facilmente explicveis.
Terra
Agora resta-nos descrever ainda o ltimo elemento, o da terra. Assim como nos
exerccios anteriores com os elementos, assuma aquela sua posio confortvel.
Desta vez imagine o Universo inteiro como terra, e voc no seu ponto central. No
imagine a terra como um punhado de barro, mas sim como matria densa; a
caracterstica especfica da matria do elemento terra a densidade e o peso. Com a
ajuda da respirao de corpo inteiro, voc deve preencher o seu corpo todo com essa
matria pesada. No incio sete vezes, e a cada exerccio suplementar, uma respirao
a mais. Voc deve concentrar em si mesmo tanta matria a ponto do corpo ficar
pesado como uma bola de chumbo, a parecer quase paralisado. A expirao a
mesma dos outros elementos. No final do exerccio voc dever sentir-se to normal
quanto no incio dele, e a sua durao no deve ultrapassar o tempo mximo de vinte
minutos.
Esse exerccio realizado por muitos lamas tibetanos; eles comeam a meditar sobre
um punhado de lama, deslocam-no e meditam novamente sobre ele. Conseguem
captar e dominar o elemento de um modo mais simples, diretamente na sua raiz, e
portanto no precisa desses processos complicados de meditao. A cor dos diversos
elementos pode servir como imaginao auxiliar, ou seja: o fogo vermelho, o ar azul,
a gua azul-esverdeada, a terra amarela, cinza ou preta. A imaginao da cor uma
escolha totalmente individual mas no estritamente necessria. Se algum achar que
ela facilita o trabalho ento pode us-la, logo no incio. Em nossos exerccios trata-se
basicamente de uma imaginao sentida. Depois de um treinamento mais longo cada
um deve, por exemplo atravs do elemento fogo, conseguir produzir um calor to
grande a ponto dele poder ser constatado num termmetro como uma temperatura
de febre. Esse pr exerccio do domnio dos elementos imprescindvel, por isso deve
ser alvo da mxima ateno.
O tipo de fenmeno que um principiante pode produzir por exemplo no domnio do
elemento terra muito diversificado, a fica a critrio de cada um refletir sobre isso. O
domnio dos elementos o campo mais obscuro; Ao mesmo tempo o campo mais
importante, e quem no conseguir dominar os elementos no alcanar muita coisa
importante no conhecimento.
O primeiro MODULO do aprendizado em questo j deve ter-se tornado um hbito a
deve ser praticado ao longo de todo o curso. O segundo MODULO ser agora
ampliado; o tempo da posio tranqila do corpo deve ser expandido at chegar a
meia hora. Neste MODULO a respirao pelos poros do corpo todo passar a ser
especfica de determinados rgos individuais. O aluno dever ser capaz de deixar
respirar pelos poros qualquer parte de seu corpo, sua livre escolha. Devemos
comear pelos ps e terminar na cabea.
Voc deve sentar-se na posio habitual a fechar os olhos. Com a conscincia,
transfira-se a uma de suas pernas; pode ser a esquerda ou a direita, tanto faz.
Imagine que a sua perna, como se fosse um pulmo, inspira e expira a fora vital do
Universo, ao mesmo tempo da sua respirao pulmonar normal. A energia vital
inspirada (absorvida) a partir de todo o Universo e atravs da expirao jogada de
volta (eliminada) a ele. Ao conseguir realizar isso por sete vezes, passe para a outra
perna, e depois respire pelas duas pernas simultaneamente. Depois faa a mesma
coisa com as mos, primeiro com uma delas e depois com a outra, e finalmente tente
respirar com as duas mos simultaneamente. Conseguindo isso, passe para a frente
fazendo o mesmo com os outros rgos, como os sexuais, os intestinos, o estmago,
o fgado, o bao, os pulmes, o corao, a laringe e a cabea.
O exerccio estar completo quando voc conseguir com que cada rgo de seu
corpo, at o menor deles, respire por si s. Esse exerccio muito significativo, pois
ele nos permite dominar cada uma das partes do corpo, carreg-la com energia vital,
torn-la saudvel e vivaz. Se conseguimos alcanar isso em ns mesmos ento no
ser difcil atuar em outros corpos tambm atravs da transposio da conscincia,
que representa um papel importante na transmisso magntica de energia, ou seja,
na arte de curar. por isso que devemos dar toda a ateno a esse exerccio. Outro
exerccio do corpo o represamento da energia vital. Atravs da respirao de corpo
inteiro, pelos poros, ns aprendemos a inspirar e a expirar a energia vital do
Universo. Em seguida aprenderemos a fazer o represamento dessa energia vital:
Atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro
Sente-se na posio habitual e respire atravs dos pulmes e dos poros do corpo
inteiro, inspirando a energia vital do Universo. Porm desta vez voc no deve
devolv-la, mas mant-la em seu corpo. No pense em nada ao expirar, v expirando
o ar utilizado s aos poucos. A cada nova respirao sinta como se inspirasse cada
vez mais energia vital e acumule-a em seu corpo, de certo modo represando-a. Voc
deve sentir a presso dessa energia vital como se fosse um vapor comprimido e
imaginar que essa energia comprimida irradia de seu corpo como um aquecedor
irradia o calor.
A cada nova respirao a energia comprimida ou de irradiao toma-se maior a mais
ampla, mais forte e penetrante. Atravs de exerccios repetidos voc dever ser
capaz de transmitir sua irradiao penetrante de energia vital a uma distncia de
quilmetros. Voc dever sentir literalmente a presso, a penetrabilidade de sua
irradiao. O treinamento que cria o mestre! Devemos comear igualmente com
sete inspiraes e aument-las em uma inspirao todos os dias.
O tempo de cada exerccio no deve ultrapassar o limite mximo de vinte minutos.
Esses exerccios devem ser realizados principalmente naqueles trabalhos a
experincias que exigem uma quantidade e uma penetrao grandes de energia vital,
como o tratamento de doentes, a ao distncia, a magnetizao de objetos, etc.
Quando a energia vital armazenada dessa maneira no for mais necessria, o corpo
deve ser trazido de volta sua tenso original, pois no aconselhvel permanecer
com uma tenso super dimensionada no dia-a-dia. Os nervos ficariam muito
excitados, provocariam tenses anormais e outras consequncias nefastas.
A experincia finalizada ao devolvermos a energia represada ao Universo,
expirando-a do corpo atravs da imaginao. Ento devemos inspirar s ar puro a
expirar a tenso da energia vital at chegarmos ao equilbrio. Com a prtica, o
aprendiz conseguir transferir a energia vital ao Universo de uma s vez,
explosivamente, como o estouro de um pneumtico cheio de ar. Essa eliminao
brusca s pode ser feita depois de muito treino e quando o corpo j se tomou
suficientemente auto-defensivo.
Nas diversas partes do corpo
Ao adquirir uma certa habilidade no exerccio anterior podemos aos poucos passar a
pratic-lo com cada parte do corpo isoladamente, especializando-nos principalmente
nas mos. O exerccio desse MODULO estar completo quando conseguirmos conter a
energia vital no s em todo o corpo mas tambm em cada parte dele e projetar a
irradiao da energia represada diretamente para o exterior. Ao dominar esse
exerccio, estaremos terminando o terceiro MODULO.
Caso o aluno esforado e empenhado na sua evoluo tenha conseguido chegar at
aqui, ento ele poder notar uma mudana geral no seu ser. Suas capacidades tero
crescido, em todas as esferas.
Na esfera MENTAL ele ter conseguido uma maior fora de vontade, maior capacidade
de defesa, uma memria melhor e uma capacidade mais aguda de observao, assim
como uma compreenso mais clara das coisas.
Na esfera ASTRAL (emocional) ele perceber que se tomou mais tranqilo, mais
equilibrado, e conforme a sua predisposio, poder at ver despertarem nele
capacidades adormecidas.
No mundo MATERIAL denso, ele perceber que se tomou mais saudvel, gil a jovial.
Sua energia vital bem superior de muitos contemporneos seus, a na vida prtica
ele obter muita coisa atravs de seu poder de irradiao. Atravs dele, poder por
exemplo libertar o ambiente em que se encontra das influncias negativas e
preench-lo com sua energia vital. Conseguir at tratar as doenas, distncia,
enviando seu poder de irradiao a uma distncia de quilmetros.
Ele tambm ter adquirido o dom de carregar os objetos com os seus desejos,
atravs dessa fora de irradiao. Tudo isso serve s como exemplo, pois o aluno
logo aprender por si mesmo como, onde e quando ele poder aplicar favoravelmente
as suas capacidades. Mas uma coisa ele no deve perder de vista; o fato dessas
capacidades poderem ser usadas tanto para fins benficos quanto malficos.
Portanto, ele deve sempre obedecer ao ditado: "O homem colhe aquilo que semeia".
O seu objetivo deve ser sempre o bem supremo, a nada mais.
Impregnao de Ambientes
Inspire a energia vital atravs da respirao pelos pulmes e pelos poros do corpo
todo e pressione-a em seu corpo com toda a fora de sua imaginao at chegar a
irradi-la dinamicamente. Seu corpo ao mesmo tempo uma energia luminosa, um
ponto de incandescncia, ou mesmo um sol individual. A cada inspirao voc
fortalecer a energia vital comprimida, assim como a energia de luz, e preencher
com elas todo o ambiente em que voc se encontra.
Com a ajuda dessa energia de irradiao o ambiente dever literalmente iluminar-se
com uma luz semelhante do sol. Com exerccios constantes e repetidos possvel
at iluminar-se o ambiente na escurido, portanto noite, de modo a tornar os
objetos visveis, pois a luz da energia vital pode materializar-se numa luz diurna real.
Mas na verdade ela s fruto do treinamento da fora de imaginao.Naturalmente
no se dar por satisfeito s com esse fenmeno, pois ele sabe muito bem que a
energia vital tem um carter universal; ela no s portadora de seus desejos, idias
e pensamentos, mas tambm a materializadora de sua imaginao. Atravs dessa
energia vital ele consegue tudo. A concretizao disso funo da imaginao
plstica.
Ao preencher o ambiente de trabalho com sua energia de irradiao, o aluno dever
imaginar aquilo que espera obter, por exemplo que todas as influncias do ambiente
sejam purificadas e volatilizadas, ou ento que no s se sinta bem e saudvel no
ambiente, mas qualquer um que entre ou permanea l. Alm disso poder
impregnar o ambiente de sua moradia e de seu trabalho com o desejo de obter
inspirao, sucesso, etc. em seus trabalhos.
Os mais avanados conseguem proteger seus ambientes contra pessoas no bem
vindas, fazendo com que estas no se sintam tranqilas ao entrarem no local e no
queiram permanecer ali. Esse ambiente estar carregado com idias de proteo ou
de temor. Com a expirao poderemos devolver a energia vital represada, e com
ajuda de sua imaginao deixar no ambiente s a energia de irradiao ou de
iluminao. Mas ele pode tambm, atravs de sua energia de irradiao, transferir a
energia vital diretamente do Universo ao ambiente, sem que ela tenha que ser
represada antes em seu corpo, principalmente quando ele j conseguiu obter uma
certa experincia nessa tcnica. Dessa forma ele pode at mesmo impregnar o
ambiente com seus prprios desejos.
A imaginao, junto com a fora de vontade, a crena e uma forte convico, no
conhece limites. Nesses trabalhos no dependemos s de um ambiente limitado, mas
pode impregnar dois ou mais ambientes de uma s vez e at carregar uma casa
inteira com sua energia vital e de irradiao atravs de si mesmo ou ento
diretamente do Universo atravs do mtodo descrito. Como a fora da imaginao
no conhece tempo nem espao, ele pode realizar esse trabalho at mesmo a uma
grande distncia. Com o tempo e o treinamento constante ele ter condies de
carregar qualquer ambiente, por maior que seja, prximo ou longnquo. Quanto sua
evoluo, suas intenes sero s boas a nobres, e assim seu poder ser ilimitado. O
treinamento cria o mestre!
Biomagnetismo
Vamos conhecer agora outra caracterstica especfica da energia vital, especialmente
importante. Como j sabemos, qualquer objeto, animal, homem, forma de
pensamento, pode ser carregado com energia vital e com o respectivo desejo de
realizao ou de concretizao. Mas a energia vital tambm possui a caracterstica de
aceitar, de se deixar influenciar ou de se ligar a qualquer pensamento (mesmo
estranho) ou sentimentos estranhos. Assim a energia vital concentrada pode se
misturar a outros pensamentos, o que enfraqueceria ou afastaria o efeito do
pensamento impregnado caso no se estimulasse uma tenso fortalecida atravs da
repetio intensiva, vitalizando o desejo ou a idia.
Mas isso provoca uma enorme perda de tempo, e quase sempre exerce uma
influncia desfavorvel no trabalho. A influncia desejada s exerce seu efeito
enquanto a tenso predominar na direo desejada. Depois, a energia vital se esvai,
mistura-se com outras vibraes e o efeito desaparece gradativamente. Para evitar
isso deve-se conhecer a lei do biomagnetismo.
A energia vital no aceita s uma idia, uma imaginao, um pensamento ou
um sentimento, mas tambm um conceito de tempo.
Essa lei ou caracterstica especfica da energia vital deve ser considerada no trabalho
com ela e mais tarde tambm no trabalho com os elementos. A cada impregnao de
desejo voc deve portanto considerar o tempo e tambm o espao, com ajuda da
energia vital. As regras a serem observadas so as seguintes:
O trabalho no princpio Etrico isento de tempo e de espao.
Na esfera mental operamos com o tempo; na esfera astral-emocional com o espao
(forma, cor) e no mundo material denso com tempo e espao simultaneamente.
Por meio de alguns exemplos pretendo tomar compreensvel o trabalho com o
biomagnetismo. Com a ajuda da energia vital carregue um espao com o desejo de
sentir-se bem e saudvel nele. Voc atrai a energia do desejo de que a influncia
permanea no ambiente enquanto voc estiver nele ou habit-lo e tambm se
estabilize quando voc tiver que deix-lo a talvez ficar por mais tempo longe dele. Se
alguma outra pessoa entrar em sua casa sem saber que ali existe uma concentrao
de energia vital, ela tambm se sentir vontade. De vez em quando voc poder
fortalecer a densidade e a energia da irradiao em sua casa atravs da repetio do
desejo. Quando voc estiver dentro de uma casa influenciada desse modo, a energia
vital atrada ter uma influncia positiva constante sobre sua sade e portanto sobre
o seu corpo.
Nesse ambiente a energia vital possui a vibrao do desejo da sade.
Voc tambm pode, por exemplo carregar um anel, uma pedra, etc. com o desejo de
que o seu proprietrio tenha muita sorte e sucesso. Nesse caso existem duas
possibilidades de impregnao. A primeira consiste em atrair a energia vital pedra
ou ao metal com a fora da imaginao e a concentrao no desejo, e terminar
dizendo que a energia dever permanecer l constantemente e at atrair mais
energia do Universo, fortalecendo-se sempre e trazendo felicidade e sucesso pessoa
em questo, pelo tempo em que ela usar o objeto. Se assim o desejarmos, podemos
tambm carregar o objeto escolhido s por pouco tempo, i.e. para que a influncia
termine quando o objetivo almejado tiver sido alcanado.
A segunda possibilidade chamada de carregamento universal e feita do mesmo
modo, porm com a concentrao no desejo de que, enquanto o objeto existir (anel,
pedra, jia) ele dever trazer felicidade e sucesso ao seu portador, quem quer que ele
seja. Esses carregamentos universais efetuados por um principiante conservam o
efeito pleno da energia por centenas de anos. Se um talism ou um objeto carregado
especialmente para uma determinada pessoa cair em mos estranhas, ele no
exercer seu efeito nessa outra pessoa. Mas se o proprietrio original conseguir
recuper-lo, o seu efeito retoma automaticamente.
A seguir passarei a descrever outro tipo de trabalho com a energia vital, o do
magnetismo de cura. Quando tratamos de um doente pessoalmente atravs de
passes magnticos ou da imposio das mos, ou distncia, Le., atravs da
imaginao e da vontade, teremos que observar a lei do tempo, se quiser ser bem
sucedido em seu intento.
O tipo usual de magnetizao aquele em que, com a ajuda da imaginao,
deixamos fluir a energia vital do corpo, geralmente das mos, para o doente. Esse
mtodo pressupe que o terapeuta esteja totalmente so e tenha um certo excesso
de energia vital, caso no queira prejudicar a prpria sade.
Infelizmente j presenciei casos tristes em que o terapeuta, atravs de uma doao
muito grande de sua prpria energia vital, sofreu danos to graves em sua sade que
chegou perto de um colapso nervoso total, alm de comear a sentir outros efeitos
colaterais, como palpitaes, asma, e outros. Essas conseqncias so inevitveis
quando o terapeuta dispende mais energia do que capaz de captar, principalmente
quando trata de muitos pacientes de uma s vez.
Mas esse mtodo possui uma desvantagem a mais; alm da prpria energia,
o terapeuta transfere ao paciente tambm as caractersticas de sua prpria
alma, influenciando indiretamente a alma do doente.
Porm se o terapeuta tiver um paciente com um carter pior do que o seu, ento ele
corre o risco de atrair indiretamente essas influncias negativas para si, o que sob
todos os aspectos uma grande desvantagem para ele. Se ele for uma pessoa
instruda, ento dar ao paciente a energia vital de seu prprio corpo, mas
extraindo-a do Universo para canaliz-la atravs das mos ao corpo do doente, com a
concentrao do desejo de sade. Em ambos os mtodos as magnetizaes devem
ser, repetidas vrias vezes, caso se queira alcanar um sucesso rpido, pois a
desarmonia, a doena ou o foco da doena absorvem e usam rapidamente a energia
transferida. Ela torna-se faminta por mais energia, e assim cria a necessidade da
repetio do tratamento para que o estado do paciente no piore.
O paciente s sente um alvio quando o terapeuta abre a sua alma, i.e. quando
represa a energia vital dinmica em seu prprio corpo e lhe envia raios de luz dessa
energia. Para isso o terapeuta pode empregar diversos mtodos, mas sem deixar de
manter a imaginao do desejo de que o paciente melhore a cada hora e dia que
passa. Em seguida apresentarei alguns mtodos que o terapeuta poder usar no
tratamento de doentes.
Ele deve, antes de mais nada, estar bem familiarizado com o reconhecimento das
doenas e de seus sintomas. Esse tipo de conhecimento pode ser adquirido atravs
de um estudo pormenorizado da literatura especializada no assunto. Naturalmente ele
tambm dever ter bons conhecimentos anatmicos. Com certeza ele no ser to
imprudente a ponto de tentar curar doenas que exigem alguma interveno
cirrgica, e nem aquelas doenas infecciosas que no podem ser curadas s pela sua
interferncia.
Mas nesses casos ele ter possibilidade de acelerar o processo da cura, provocar o
alvio das dores, tudo isso paralelamente ao tratamento convencional. Isso pode at
ser feito distncia. Um fato bastante promissor a prpria especializao dos
mdicos nesse campo. Por isso s devemos tratar daqueles doentes diretamente
recomendados pelo mdico para esse tipo de tratamento, ou ento trabalhar em
conjunto com esse profissional, para no ser chamado de curandeiro ou charlato.
Mas acima de tudo o terapeuta deve almejar a cura e o bem estar do doente sem
visar recompensas ou pagamentos. Deve tambm rejeitar o desejo de fama a
reconhecimento. Se ele se mantiver fiel ao ideal elevado de praticar o bem, com
certeza alcanar a graa divina. Terapeutas que tm pensamentos altrustas ajudam
os que sofrem sem que estes saibam disso. Esse tipo de ajuda a mais abenoada.
Em seguida, apresento alguns dos mtodos mais utilizados que o terapeuta poder
empregar sem correr o risco de prejudicar sua sade e seus nervos.
Antes de se aproximar do leito do doente faa pelo menos sete respiraes
pulmonares e pelos poros, concentre uma enorme quantidade de energia vital em seu
corpo extraindo-a do Universo e deixe-a irradiar em forma de luz, uma luz quase to
forte quanto a do sol. Atravs de repetidas inspiraes de energia vital tente provocar
uma irradiao de pelo menos dez metros ao redor de seu corpo, o que corresponde a
uma energia vital de dez pessoas normais. Voc deve ter a sensao de que a energia
vital represada irradia de seu corpo em forma de luz como se fosse um sol. Ao
aproximar-se do paciente, voc provocar nele uma sensao de bem estar que o
envolver totalmente, e se no tiver uma doena muito dolorosa, ele sentir tambm
um alvio imediato nas suas dores.
Essa energia de irradiao luminosa, represada, deve ser transmitida ao doente
individualmente, e fica a seu critrio manej-la como lhe aprouver. Um terapeuta
instrudo no precisa nem impr as mos, pois estas so s manipulaes auxiliares,
suportes da expresso da sua vontade. suficiente que o terapeuta pegue uma ou as
duas mos do paciente e trabalhe com a imaginao. Os olhos podem permanecer
abertos ou fechados; se ele quiser pode olhar para o paciente, mas no precisa faz-
lo diretamente. Nesse caso o trabalho principal cabe imaginao. Mas durante toda
a transmisso, o terapeuta tambm pode sentar-se junto ao paciente, sem toc-lo.
Voc dever imaginar que a energia de irradiao luminosa ao seu redor flui para o
corpo do paciente, pressionada pela imaginao para dentro dele, penetrando em
todos os seus poros e iluminando-os.
Com a sua vontade, voc dever induzir a energia assim prensada a curar o mal. Ao
mesmo tempo dever imaginar que o doente est melhorando a cada hora e dia que
passa, adquirindo uma aparncia cada vez mais saudvel, e desejar que a energia de
irradiao luminosa no abandone o corpo do paciente at que este esteja totalmente
curado.
Quando voc carrega quantitativamente o corpo do paciente com uma energia de
irradiao, que no homem saudvel corresponde a um metro de irradiao, ento,
conforme o tipo de doena, voc ser capaz de provocar a cura rapidamente.
Repita o carregamento depois de algum tempo, fortalea a capacidade de expanso
da energia de irradiao concentrada e voc se espantar com o sucesso alcanado.
Primeiro, a energia de irradiao no pode enfraquecer, pois voc a atraiu e
ordenou-lhe que se renovasse constantemente. Segundo, voc determinou um prazo,
i.e. induziu o corpo a tornar-se mais saudvel a cada hora e a cada dia que passasse.
Terceiro, voc adaptou a energia ao espao correspondente circunferncia em volta
do corpo. Aqui devemos aconselh-lo a transmitir a energia de irradiao a cerca de
um metro de distncia do corpo, o que corresponde irradiao de uma pessoa
normal. Com esse mtodo voc poder satisfazer a condio bsica da lei material do
tempo e do espao.
Nesse mtodo o terapeuta notar que a sua energia de irradiao luminosa
transmitida ao paciente no diminuiu, mas pelo contrrio comeou a brilhar to
intensamente quanto antes. Isso pode ser atribudo ao fato da energia vital
comprimida no corpo renovar-se automaticamente, como nos vasos comunicantes, a
substituir imediatamente a energia de irradiao doada. Assim o terapeuta poder
tratar de centenas de doentes sem que seus nervos a sua fora espiritual sejam de
alguma forma afetados.
Outro mtodo aquele em que o terapeuta pressiona a energia vital com a
imaginao diretamente ao corpo do doente, ou s quela parte doente do corpo,
atravs dos poros. Esta energia dever ser constantemente renovada a partir do
Universo, at a cura total. Nesse caso tambm a imaginao do desejo uma
questo de tempo e espao, at a cura total. No entanto esse mtodo s pode ser
usado naqueles pacientes cuja energia nervosa ainda no est totalmente esgotada, e
por isso ainda suporta uma certa presso de represamento da energia vital. No
terapeuta instrudo o represamento da energia vital uma energia materializada, i.e.
material densa, que pode ser comparada eletricidade. Esse mtodo melhor que o
anterior por ser muito simples e bastante eficiente.
Outro mtodo bastante peculiar deixar o doente inspirar a nossa energia de
irradiao luminosa com a ajuda da imaginao. Se o doente estiver em condies de
se concentrar, ele mesmo poder faz-lo, seno, o terapeuta poder criar a
imaginao por ele. O processo que se segue dos mais prticos.
Sua energia de irradiao alcana mais ou menos dez metros ao seu redor. Como
voc se encontra prximo ao paciente, este praticamente imerge na luz dessa
irradiao, impregnada com o desejo de cura. O paciente capaz de concentrar-se est
plenamente convencido de que a cada respirao est inspirando a sua energia de
irradiao e com ela a cura. Ele dever imaginar com intensidade que o poder de cura
permanecer nele, e que a sua sade ir melhorando cada vez mais, mesmo quando
o terapeuta no estiver mais ao seu lado.
Caso o paciente no esteja em condies de concentrar-se ou seja uma criana
doente, ento voc mesmo deve imaginar o doente absorvendo a energia vital a cada
respirao, conduzindo-a ao sangue a provocando a cura. Nesse caso tambm voc
dever concentrar-se no desejo de que a energia inspirada continue trabalhando
positivamente no paciente. Essa uma respirao de energia vital conduzida a partir
do corpo do terapeuta para um outro corpo.
Em todos os trabalhos com a energia vital e o magnetismo, o tempo e o espao
devem ser considerados. Relativamente a esse aspecto, mencionei aqui alguns
exemplos de tratamento de doenas e poderia ainda mencionar muitos outros
mtodos que se utilizam do magnetismo para a cura. O terapeuta possui, por
exemplo, a possibilidade de se conectar ao esprito do paciente durante o sono deste
ltimo e usar qualquer dos mtodos de tratamento no corpo do doente. Alm disso,
afora a energia vital, ele pode usar os elementos, o magnetismo, e at a eletricidade
para tratar os doentes. Uma descrio precisa de vrios desses mtodos e
possibilidades de tratamento preencheriam por si s um livro inteiro. Talvez eu at
tenha o oportunidade, mais tarde, de publicar um livro sobre os mtodos de cura e
coloc-lo disposio dos terapeutas interessados no assunto.

Fim do terceiro MODULO

MODULO IV
Antes de comear a descrever esses exerccios um pouco mais difceis do MODULO IV
volto a enfatizar que o aluno no deve se precipitar em seu desenvolvimento. Ele
deve gastar o tempo que for preciso para alcanar um sucesso absoluto em seu
caminho. Deve ter o domnio total de todos os exerccios das etapas anteriores, antes
de passar aos subseqentes.
Transposio da Conscincia para o Exterior

Em objetos
Neste captulo mostrarei a vocs como se transpe a conscincia para o exterior.
Devemos aprender a transpr a nossa conscincia para qualquer objeto, animal, e ser
humano. Coloque algumas coisas sua frente, daquelas que voc usa todos os dias.
Sentado na posio costumeira, fixe o pensamento num dos objetos por algum
tempo, e registre com fora em sua mente a sua cor, forma e tamanho. Ento
imagine-se transformado no objeto em questo. Voc dever, por assim dizer,
sentir-se, perceber-se como o tal objeto, assimilando todas as suas caractersticas.
Voc deve sentir-se como se estivesse preso naquele local em que o objeto foi
colocado, s podendo libertar-se atravs de uma interveno externa. Pense tambm
que agora voc passou a exercer, imaginariamente, as funes daquele objeto.
Atravs de uma concentrao intensa voc dever tambm observar o ambiente em
volta a partir do ponto de vista do objeto e captar a relao deste com o objeto
vizinho. Se por exemplo o objeto estiver sobre a mesa, ento voc dever tentar
sentir a sua relao com esse outro objeto sobre a mesa assim como com todos os
demais que estiverem ali, e depois com o ambiente em geral. Depois de realizar esse
exerccio com um dos objetos, v passando ao seguinte e assim por diante. O
exerccio estar completo quando voc conseguir ligar cada objeto escolhido com a
sua prpria conscincia, de modo a assumir a sua forma, seu tamanho e
caractersticas mantendo-se assim por pelo menos cinco minutos, sem qualquer
interrupo. Nesse caso o prprio corpo deve ser totalmente esquecido. Para essa
transposio concentrativa da conscincia prefira objetos maiores como flores,
plantas, arbustos, rvores, a outros. A conscincia no conhece o tempo nem o
espao, portanto ela um princpio etrico.
No se assuste de modo algum com esses exerccios inslitos e nem com eventuais
fracassos iniciais; com pacincia, perseverana e tenacidade voc alcanar o sucesso
almejado.
Em animais
Depois de dominada a tcnica da transposio da conscincia aos objetos inanimados,
passaremos aos seres vivos. Como j mencionamos anteriormente, a conscincia
isenta de tempo e de espao, por isso, durante o exerccio com os seres vivos, o
objeto escolhido no precisa estar diretamente nossa frente. O aluno j deve estar
to instrudo a ponto de imaginar qualquer ser vivo, mesmo que este no esteja
presente. Ele deve ento transpor sua conscincia de um gato, um co, um cavalo,
uma vaca, uma cabra, etc. No importa o tipo de animal visado, ele poder ser at
uma formiga, um pssaro ou um elefante; devemos imagin-lo primeiro numa
posio de imobilidade, depois andando, correndo, esgueirando-se, voando ou
nadando, conforme o animal em questo. O aluno deve ser capaz de transmutar sua
conscincia a qualquer forma desejada e agir de acordo. Ele dever manter essa
transposio por cinco minutos sem interrupes, caso queira dominar esse exerccio.
Os principiantes que treinam durante muitos anos esto em condies de entender
qualquer animal.
Em pessoas
No incio devemos escolher conhecidos, parentes, amigos, pessoas das quais nos
lembramos bem, sem diferenciar os sexos ou as idades. Devemos aprender a
transpor a nossa conscincia ao corpo do outro de modo a sentir e pensar como a
pessoa imaginada. Das pessoas conhecidas podemos passar s estranhas, aquelas
que nunca vimos antes, e que portanto s podemos imaginar. Finalmente, como
objeto da experincia devemos escolher pessoas de outras raas e cores. O exerccio
estar completo quando conseguirmos transpor nossa conscincia a um corpo
imaginado, por no mnimo cinco minutos. Quanto mais tempo conseguirmos mant-lo
assim, tanto melhor.
Atravs desse exerccio o aprendiz adquire o poder de se ligar a qualquer pessoa; ele
no s passa a conhecer os sentimentos e pensamentos da pessoa imaginada, seu
passado e seu presente, como ela pensa, sente e age, mas tambm consegue
influenci-la vontade. Porm nunca se esquea do ditado: "O homem colhe aquilo
que semeia!"
O grande poder que ele adquire sobre as pessoas dever ser usado s para o bem;
assim ele nunca perder o seu dom. Saberemos ento porque no Oriente o aluno
admira tanto o seu mestre, ou guru. Atravs desse sentimento de admirao pelo seu
mestre o aluno liga-se instintivamente conscincia dele, que assim passa a
influenci-lo indiretamente, possibilitando-lhe uma evoluo mais rpida a segura.
por isso que os mtodos orientais de aprendizado sempre consideram um mestre, ou
guru, como fator essencial para o desenvolvimento do aluno. O famoso Ankhur do
Tibet apoia-se no mesmo princpio, porm numa seqncia inversa, em que o mestre
se liga conscincia do aluno e assim lhe transmite o poder e a iluminao. o
mesmo caso dos msticos, em que a transferncia da assim chamada "pneuma".
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo
Nesse captulo ampliaremos o nosso trabalho com os elementos. Atravs da
respirao pelos pulmes e pelos poros ns aprendemos a assimilar um elemento e a
sentir a sua caracterstica especfica em todo o corpo. Agora carregaremos cada uma
das partes do corpo, o que pode ser feito de duas maneiras; de qualquer forma,
devemos dominar ambos os mtodos. O primeiro o seguinte:
Voc deve inspirar o elemento para dentro de seu corpo atravs da respirao
pulmonar e pelos poros e repres-lo, isto , expirando o ar sem a imaginao. Na
inspirao, a sua imaginao sensorial dever acompanhar-se da caracterstica
especfica do elemento: no caso do fogo o calor, da gua o frio, do ar a leveza, e da
terra o peso. Deve-se comear com sete inspiraes.
Ao invs de dissolver imaginariamente o elemento represado novamente no Universo,
conduza-o parte do corpo escolhida, comprimindo ainda mais a caracterstica
especfica do elemento e preenchendo essa parte com ele. O elemento, comprimido
com sua caracterstica especfica, deve ser sentido com mais fora na parte do corpo
em questo do que no corpo todo.
Do mesmo modo que o vapor, comprimido para se obter uma maior presso, a carne,
os ossos e a pele dessa parte do corpo devem ficar bem impregnados pelo elemento.
Portanto, quando voc sentir com muita fora a caracterstica especfica do elemento
na parte do corpo carregada, deixe-a espalhar-se por todo o corpo com ajuda da
imaginao, a fluir novamente para o Universo atravs da expirao, como explica-
mos no MODULO III. Esse exerccio deve ser feito com cada um dos elementos,
alternadamente em um rgo externo e outro interno, com exceo do crebro e do
corao. O aprendiz no deve fazer o represamento nesses dois rgos, nem em si
mesmo nem nos outros, para no provocar danos.
S um mestre muito experiente no domnio dos elementos pode fazer um certo
represamento tambm no corao e no crebro, sem se prejudicar. Ele conhece o
prprio corpo e consegue domin-lo. Qualquer rgo (entre os quais o corao e o
crebro) apropriado assimilao dos elementos com suas caractersticas
especficas, porm sem o represamento. Um iniciante deve evitar represar o corao
e o crebro com os elementos ou com a energia vital, principalmente quando ele
ainda no consegue observar a funo dos rgos atravs da vidncia.
Quando se faz um represamento dos elementos ou da energia vital em todo o corpo,
o crebro e o corao tambm se habituam ao represamento geral, pois a fora de
expanso no se concentra num s rgo, mas se espalha pelo corpo todo.
principalmente nos ps e nas mos que se deve dominar a tcnica do represamento
dos elementos e da energia vital, pois eles sero muito necessrios na aplicao
prtica. Nesse caso, deve ser dada uma ateno especial aos dedos.
Outra possibilidade de esvaziamento de um elemento de uma parte do corpo consiste
em, ao invs de conduzir o elemento represado primeiro de volta ao corpo para
depois devolv-lo ao Universo atravs da respirao pelos poros, ns podemos, com a
ajuda da imaginao, devolver todo o elemento diretamente da parte em questo ao
Universo, atravs da expirao. Este processo mais rpido. Naturalmente deve-se
conhecer bem ambas as tcnicas e us-las conforme a sua vontade.
O segundo mtodo do represamento dos elementos numa parte qualquer do corpo
consiste em transpor a conscincia a essa parte deixando-a inspirar e expirar (como a
respirao pelos poros). A cada respirao o elemento inspirado e expirado. Ao
sentir que o elemento escolhido foi represado numa quantidade suficiente na parte do
corpo visada, devemos liber-lo novamente atravs da expirao, ie., devolv-lo ao
Universo do qual foi extrado. Esse processo rpido e simples, mas exige uma boa
transposio de conscincia. A tcnica do represamento da energia vital numa
determinada parte do corpo tambm deve ser dominada. Depois de nos tornarmos
mestres nessa prtica, podemos dar um passo adiante.
Ns j aprendemos que, segundo os elementos, o corpo humano dividido em quatro
regies principais. Para nos lembrarmos melhor disso, repetiremos essas divises:
dos ps at as coxas - ou cccix, inclusive os rgos genitais - a regio que
corresponde terra; a regio ventral, com todos os rgos internos, como intestinos,
bao, vescula biliar, fgado, estmago, at ao diafragma, corresponde ao elemento
gua; o trax com os pulmes e o corao, at ao pescoo correspondem ao
elemento ar, e a cabea com todos os seus rgos corresponde ao elemento fogo. O
objetivo do exerccio que se segue carregar as regies do corpo com seus
elementos correspondentes. Na prtica isso funciona da seguinte forma:
Assuma a sua posio preferida do corpo (asana). Atravs da respirao pelos
pulmes e pelos poros inspire o elemento terra, com sua caracterstica especfica do
peso, regio do corpo correspondente terra - dos ps ao cccix, passando pelos
rgos genitais.
Voc deve inspirar o elemento terra por sete vezes e expirar o ar vazio, para que essa
regio seja preenchida com o elemento que a influencia. Mantenha o elemento terra
na regio da terra e inspire o elemento gua regio da gua, portanto o ventre,
mas sem expira-lo, para que essa regio tambm fique preenchida com seu prprio
elemento. Depois passe para o prximo elemento, inspirando o elemento ar por sete
vezes para preencher o trax e deixando-o em sua prpria regio, sem expir-lo.
Segue-se a regio da cabea, que preenchida tambm atravs de sete inspiraes
do elemento fogo; a expirao que se segue vazia, para que esse elemento
permanea na regio.
Assim que todas as regies forem carregadas com seus respectivos elementos, tente
permanecer nessa condio de dois at cinco minutos, e depois comece com a
dissoluo deles. Deve-se comear no lugar onde se terminou, portanto em nosso
caso comearemos com o elemento fogo da cabea, inspirando-se sete vezes o ar
sem o elemento, e irradiando-o em direo ao Universo a cada expirao (ao todo
sete vezes). Assim que a regio da cabea estiver livre de seu elemento passaremos
regio seguinte, a do ar, depois da gua a finalmente da terra, at que o corpo
todo esteja livre do represamento dos elementos.
Ao conseguirmos obter uma certa prtica nesse exerccio, poderemos ampli-lo, no
s preenchendo as regies do corpo com os elementos, mas tambm represando-os
ali. O processo o mesmo que j descrevemos, i.e. comeamos novamente com o
elemento terra e terminamos com o elemento fogo. O processo de dissoluo o
mesmo do exerccio anterior.
Esses exerccios so muito significativos, pois eles promovem o unssono do corpo
material denso e tambm do corpo astral com as leis universais dos elementos. Se
por algum motivo o aprendiz entrar em desarmonia e praticar esses exerccios, ento
ele logo recuperar a harmonia perdida. Ele sentir a influncia benfica da harmonia
universal total, no s por algumas horas mas por vrios dias. Essa harmonia
promover nele um sentimento de paz a de felicidade. A harmonizao dos elementos
no corpo ainda oferece outras possibilidades, entre as quais citarei algumas aqui. Mas
o importante que o aluno seja poupado das influncias prejudiciais do lado negativo
dos elementos.
Assim que alcana o equilbrio, o aluno passa a se situar no ponto central dos
acontecimentos e v todas as leis, todo o vir a ser e tudo o que passou numa
perspectiva universal, portanto verdadeira. Ele poupado de muitas doenas a
promove um efeito compensador em seu prprio karma, e com isso tambm em seu
destino, tomando-se mais resistente contra as influncias desfavorveis. Purifica suas
auras mental e astral, desperta suas capacidades, a sua intuio assume um carter
universal. Seus sentidos astrais refinam-se, e suas capacidades intelectuais
aumentam.
Nesse momento, os exerccios do primeiro MODULO j devem ter-se tornado um
hbito de vida. Os do segundo devem ser aprofundados e fortalecidos conforme a
disponibilidade de tempo e as possibilidades do aluno. Devemos ter a capacidade de
manter corretamente qualquer ascese que nos propomos a praticar, sem nos
debatermos com tentativas, ou sermos dominados por elas.
Os exerccios do terceiro MODULO tambm devem ser aprofundados. J devemos
dominar a postura do corpo a ponto de conseguirmos agentar a asana sem sentir o
mnimo desconforto, nervosismo, tenso ou cimbras da musculatura. A energia de
irradiao dever tornar-se mais forte, profunda e expansiva, i.e., mais dinmica, o
que pode ser alcanado atravs da imaginao, portanto da fora de imaginao e da
meditao profunda. Deve-se aprender a usar a energia de irradiao na prtica, em
qualquer ocasio e situao. Ele deve chegar ao ponto de conseguir realizar
imediatamente qualquer desejo colocado na sua energia de irradiao. Assim ele
poder ajudar as pessoas em casos de doena e acidentes, o que lhe trar muita
satisfao.
Rituais e as Possibilidades de sua Aplicao Prtica
Agora passaremos a um captulo pouco conhecido, referente s posies do corpo,
gesticulaes e posies dos dedos nos rituais em geral. O princpio bsico dos rituais
consiste em confirmar uma idia, um pensamento atravs de uma expresso exterior,
ou ento o contrrio, evocar uma idia ou um pensamento atravs de um gesto ou
uma ao. Esse preceito bsico vale para todo ritual. Com isso queremos dizer que
no s toda a idia (ou todo o ser) que pode ser expresso atravs de uma ao
exterior, mas eles tambm podem ser conectados a uma tarefa especfica. Aquilo que
no possui ou no contm um nome especfico, um smbolo ou algum sinal externo,
no tem significado.
nessa tese primordial que se baseiam todos os processos ou rituais, assim como
todos os sistemas religiosos, que possuem desde tempos primordiais, os seus
procedimentos especficos de culto. A diferena consiste somente no fato das massas
sempre terem tido acesso apenas a uma pequena parte disso, pois a maior parte
desses procedimentos era guardada em segredo e utilizada s por altos sacerdotes e
principiantes. A sntese sempre a mesma. Nas aes judiciais, quando a pessoa jura
que est dizendo a verdade e s a verdade, ela ergue a mo mostrando trs dedos.
Do ponto de vista cristo, os dedos erguidos simbolizam a trindade unificada. Cada
uma das inmeras sociedades secretas e seitas possui o seu ritual prprio. As lojas
manicas, por exemplo, esto relacionadas a um determinado sinal, uma palavra e
um toque. Do ponto de vista histrico poderamos ainda falar muita coisa sobre esse
tema. Mas para o desenvolvimento prtico, esse estudo seria totalmente intil.
Nesse quarto MODULO aprende-se a arte de criar os seus prprios rituais, cultos,
gestos, posies de dedos. Tudo isso depende s da sua individualidade e capacidade
de assimilao. s vezes consegue-se muito mais com os rituais mais primitivos, do
que um especulador filosfico com os cultos mais complicados.
Nesses casos no se pode traar uma diretriz exata; o aluno deve agir intuitivamente
e expressar cada idia e pensamento, assim como aquilo que ele quer ver concretiza-
do, atravs de um gesto, uma posio dos dedos ou um ritual que tm a ver com ele.
Com certeza ele no expressar um gesto de bno com o punho cerrado,
ameaador. Conforme o local e a situao em que se encontra, ele dever compor o
seu ritual individual e discreto, que dever ser utilizado em segredo quando no
houver ningum observando. Eles usam os cinco dedos em analogia aos elementos; o
dedo indicador corresponde ao fogo, o polegar gua, o dedo mdio corresponde ao
Eter, o anular terra e o mnimo ao ar, sendo que a mo direita se refere aos
elementos positivos e a esquerda aos negativos. Esse pequeno exemplo deve ser
suficiente para um esclarecimento suscinto.
Voc deve aprender tambm a atribuir sinais especficos s suas idias. Mas no fale
sobre isso a ningum, pois se outra pessoa usar o mesmo sinal que o seu, para a
mesma idia, poder enfraquec-la atravs do desvio de sua energia. Conecte e
amarre aquele seu desejo pessoal, que voc quer ver realizado rapidamente, ao seu
prprio ritual ou gesto, de preferncia s gesticulaes dos dedos, e imagine que
atravs desse gesto o seu desejo logo se realizar, ou melhor, que ele j se realizou.
A lei da forma presente e imperativa tambm se aplica nesse caso. A imaginao da
concretizao, em conjunto com o gesto ou o ritual devem, no incio, conter um
sentimento intenso de segurana, certeza e confiana, alm de uma crena inabalvel
na sua realizao efetiva.
Primeiro ns devemos utilizar ambos, tanto a imaginao quanto o ritual. Mais tarde,
quando nos ocuparmos s da imaginao do desejo e de sua concretizao, ento,
sem perceber e sem ter conscincia do fato, seremos induzidos a usar o ritual ou o
gesto. Quando chegamos ao ponto de automatizar o desejo na nossa imaginao, o
processo se inverte; fazemos o gesto ou realizamos o ritual, e a imaginao ou a sua
energia correspondente automaticamente libera o seu efeito. Esse o objetivo em si
do ritual ou da gesticulao, do posicionamento do corpo ou dos dedos.
Quando o ritual com a imaginao torna-se automtico, basta realizar o ritual para se
obter o efeito ou a influncia desejados. Podemos fazer uma comparao aproximada
com uma bateria carregada, na qual basta fazer o contacto correto para se obter a
corrente eltrica necessria, a qualquer hora. Repetindo-se constantemente a
imaginao com o gesto ou ritual escolhido forma-se um reservatrio de energia na
esfera das coisas primordiais do princpio do Eter, que assimila a vibrao necessria
(fluido eletro-magntico), cor, som e outras analogias correspondentes ao desejo ou
objetivo. Podemos dizer, com razo, que so at porezinhas de sangue, em sua
natureza. Quando esse reservatrio de energia carregado atravs da repetio
freqente, o ritual atua no sentido de descarregar uma parte do reservatrio e
promover o efeito necessrio. Por isso que aconselhamos no falar com ningum
sobre isso seno uma outra pessoa poderia, sem esforo, extrair a energia acumulada
atravs do mesmo ritual e obter o mesmo efeito, tudo isso s custas do seu autor
original.
Existem sociedades secretas que deixam os seus iniciantes realizarem rituais com os
quais esses reservatrios de energia so carregados automaticamente. Os
principiantes mais graduados tm ento um meio fcil de repor o seu prprio
reservatrio, podendo ento trabalhar com ele sem esforo. Mas medida em que o
aluno progride, conseguindo abastecer-se sozinho nesse reservatrio, ento lhe
aconselhado que use o ritual o menos possvel.
Muitas pessoas se lembraro que os movimentos e partidos polticos promovem uma
ao indireta em seu gesto de saudao, conduzindo pequenas pores adicionais de
energia vital dinmica ao reservatrio geral, atravs da repetio constante. Por
exemplo, no partido nacional-socialista alemo (partido nazista), a mo erguida que
acompanhava a saudao era uma espcie de gesto de poder.
A mesma lei, na mesma medida, vale para os outros tipos de culto, seja em religies,
seitas ou sociedades secretas. As curas miraculosas em locais de peregrinao
possuem o mesmo fundamento. O crente, atravs de sua grande f a confiana
inabalveis no retrato ou na imagem do santo, atrai para si a energia espiritual
extrada do princpio do Eter e represada ali pelos fiis ao rezarem, promovendo
assim a cura miraculosa.
Sempre se encontra a nica verdadeira explicao para esses e outros fenmenos,
baseando-se nas leis universais. Se ele quisesse, em funo do seu conhecimento
dessas leis, principalmente das leis da polaridade, ele poderia atrair para si essa
energia do reservatrio correspondente e com ela realizar essas curas ou supostos
"milagres". Mas o aprendiz que possui um elevado senso de tica consideraria esse
procedimento uma malversao e por isso jamais se utilizaria dele, pois afinal ele
dispe de outras possibilidades. Como j foi mencionado, toda idia, desejo a
imaginao podem ser concretizados atravs de um ritual, sem levar em conta o
plano a ser considerado, o material denso, o astral-emocional ou o espiritual. O
momento de qualquer concretizao depende em primeiro lugar da maturidade
espiritual, e em segundo lugar do empenho na execuo do ritual.
Deve-se escolher aqueles rituais que ele poder utilizar durante toda a sua vida,
tomando como base os rituais de carter universal. Quanto menos desejos ele tiver
tanto mais rpido ser o seu progresso. Enquanto os primeiros rituais escolhidos no
surtirem o efeito desejado, no se deve adotar outros. No incio ser suficiente um
nico ritual, ou no mximo trs.

Fim do quarto MODULO
MODULO V

O sbio Arquimedes disse uma vez: "Mostre-me um ponto no Universo a eu tirarei a
Terra de seus eixos". S muito poucos sabem que essa frase contm um grande
mistrio oculto, que justamente aquele da quarta dimenso. Na escola ns
aprendemos que tudo possui uma forma; a pedra, a planta, o animal, o homem, enfim,
todos os corpos tm um comprimento, uma largura e uma altura conhecidos.
Se imaginarmos um cruzamento duplo no meio de uma forma, como por exemplo uma
esfera, ento se produzir um ponto no local da interseco, o assim chamado ponto
de profundidade. Foi nesse ponto que Arquimedes pensou ao formular a frase, pois
trata-se tanto de um ponto de partida quanto de chegada.
Ele o ncleo de todas as formas. Do ponto de vista desse ponto, todas as formas so
regularmente objetivas, por exemplo, encontram-se em seu verdadeiro equilbrio.
nisso que reside o segredo da quarta dimenso, portanto do conceito de tempo e de
espao, ou da ausncia deles. Recomenda-se ao aluno que medite sobre isso, assim
ele poder alcanar profundidades insuspeitadas e adquirir uma grande intuio como
recompensa. Dedicaremos a instruo do esprito do quinto MODULO aos ambientes.
Ambientes
Nos exerccios anteriores o aluno adquiriu uma certa capacidade de concentrao a
aprendeu a transpor a sua conscincia ou a adapt-la a qualquer forma. Com isso ele
ter condies de enxergar mais longe e mais profundamente. As instrues do
quinto MODULO nos mostraro como transpor a conscincia ao ponto central de uma
forma qualquer, desde o menor tomo at o Universo mais amplo.
Atravs disso o aluno aprende no s a entender, assimilar e captar a forma a partir
de seu ponto central, mas tambm a domin-la. As capacidades que ele poder
adquirir atravs da assimilao dos exerccios que seguem tm um grande
significado, pois s atravs deles ele ser capaz de promover o equilbrio espiritual.
Esse equilbrio espiritual a caracterstica especfica bsica do princpio do Eter ou
princpio primordial do esprito.
Assuma sua posio costumeira. Coloque sua frente alguns objetos maiores,
eventualmente uma grande esfera, um dado, etc. No incio, seria conveniente
selecionar alguns objetos bem compactos.
Fixe um desses objetos por algum tempo, feche os olhos e transponha a sua
conscincia ao ponto de profundidade, portanto exatamente ao meio do objeto.
Imagine-se e sinta-se no ponto central desse objeto. A transposio da conscincia
deve ser to forte a ponto de fazer com que voc se esquea do prprio corpo.
Esse exerccio difcil, mas afinal, o treinamento que cria o mestre! Ningum deve
assustar-se com os fracassos iniciais, mas deve continuar a praticar o exerccio com
perseverana. Como o homem s est acostumado a trs dimenses, no comeo
surgem dificuldades que vo diminuindo a cada exerccio; gradualmente ns vamos
nos acostumando concentrao no ponto de profundidade de qualquer objeto. Ao
conseguir realiza-lo por no mnimo cinco minutos, passe ao exerccio seguinte. Depois
de ser bem sucedido, v escolhendo outros objetos, desta vez no simtricos.
A cada vez voc ter de transpor a sua conscincia ao meio do objeto e sentir-se to
pequeno quanto uma sementinha de papoula, ou mesmo um tomo. Depois de
conseguir faz-lo sem perturbaes, passe a outro exerccio, que consiste em
assimilar a dimenso e a forma do objeto a partir de seu ponto de profundidade.
Quanto menor voc se imaginar ali e quanto mais sua conscincia encolher, tanto
maior lhe dever parecer o entorno ou a amplitude desse objeto. Para voc, esse
objeto escolhido deve ser todo um universo, a essa sensao deve ser mantida o
mximo de tempo possvel. Ao conseguir isso sem perturbaes, tanto com um objeto
simtrico quanto assimtrico, ento passe para outro exerccio.
O exerccio anterior pode ser considerado como bem assimilado quando voc tiver
tido sucesso com cada um dos objetos igualmente. Depois de exercitar-se bastante
na transposio ao ponto de profundidade voc ser capaz de olhar atravs de
qualquer objeto e conhecer intuitivamente a sua estrutura material e espiritual. Ao
mesmo tempo voc tambm ser capaz de influenciar qualquer objeto a partir desse
ponto de profundidade, portanto do ncleo, carreg-lo energeticamente e impregnar
a sua esfera mental com um desejo. No quarto MODULO ns aprendemos a dominar
isso atravs do represamento da energia vital de fora para dentro; esse MODULO nos
ensina como fazer o mesmo de forma mais penetrante, por exemplo, de dentro para
fora.
Deve-se conseguir realizar a mesma coisa com animais e pessoas. Ele tambm deve
ser capaz de faze-lo com aqueles objetos que no se encontram diretamente diante
de seus olhos. No h limites para a conscincia, ela pode se transportar a qualquer
distncia, por maior que seja. Ao chegar a esse ponto o aluno dever passar aos
exerccios seguintes, cuja finalidade transpor a conscincia ao.prprio corpo, Por
exemplo, quarta dimenso do corpo, ao pequeno universo ou microcosmo, portanto
ao princpio do Eter do prprio ser. A prtica a seguinte:
Sente-se tranqilamente em sua posio habitual a feche os olhos. Transponha a sua
conscincia ao meio do seu corpo, isto , caixa torcica, onde est o corao, o
assim chamado plexo solar. Voc dever sentir-se um simples pontinho, um
grozinho de tomo no ponto central de profundidade localizado entre a coluna
vertebral externa e a caixa torcica anterior que envolve o corao. Esse ponto
central o ponto mais profundo do seu corpo. Tente permanecer l, com a sua
conscincia por pelo menos cinco minutos; para controlar o tempo use um
despertador. Partindo desse ponto, comece a observar o seu corpo. Quanto mais
diminuto voc se imaginar tanto maior e mais abrangente lhe parecer o entorno de
seu corpo, que se assemelhar a um grande universo. Nesse momento ento, pense
o seguinte: "Eu sou o ponto central de meu corpo, eu sou a energia determinante
dele".
As dificuldades iniciais no devem intimidar o aluno. No incio talvez ele s consiga
realizar o exerccio por alguns segundos, mas com o treino constante esses segundos
se transformaro em minutos. O aluno dever ser capaz de manter a sua conscincia
nesse ponto de profundidade por pelo menos cinco minutos.
Ao exercitar-se no quinto MODULO ele dever conseguir transpor-se a esse ponto de
profundidade em qualquer situao ou momento, portanto transpor-se ao princpio do
Eter, e a partir da reconhecer tudo o que se refere ao seu ser e atuar nele por
exemplo. Essa transposio da conscincia ao prprio princpio do Eter o verdadeiro
estado de transe, que o grau anterior conexo com a conscincia csmica.
O estado de transe no deve ser confundido com aquele que evocado pelos
mdiuns espritas, caso se trate de uma mediunidade espiritual verdadeira. Na
maioria das vezes criada uma grande farsa para enganar os crdulos. Os
verdadeiros mdiuns espritas induzem os seus estados de transe atravs da orao,
do canto, ou de alguma meditao, ou mesmo inversamente atravs da passividade
(vazio mental) do esprito, sobre a qual evocam um deslocamento espontneo da
conscincia. Nesse estado torna-se possvel a induo do corpo astral e do corpo
material denso, por elementares, desencarnados e outros seres inferiores, e
manifestaes e comportamentos estranhos.
Do ponto de vista hermtico essas experincias so encaradas como possesses,
mesmo quando se tratam de seres de boa ndole. Por exemplo: no duvidamos
desses fenmenos, quando so experincias espiritualistas autnticas, mas no
mximo ele lamentar a sina desses intermedirios-mdiuns.
As indicaes prticas do quarto MODULO nos ensinaram a atrair os quatro elementos
do Universo ao nosso corpo, repres-los no corpo inteiro e depois em cada parte dele
individualmente, promovendo assim uma tenso dos elementos, ou melhor, uma
dinmica desses elementos. Devido a essa tenso, o corpo a cada exerccio foi se
tornando mais elstico e resistente presso sofrida. Esse MODULO nos leva mais
adiante, ao nos ensinar a projetar os elementos para o exterior e a domin-los, pois
sem essa projeo externa o trabalho prtico impensvel. Esse o motivo porque,
devemos nos empenhar bastante em dominar essa prtica com maestria.
Projeo dos Elementos para o Exterior
Atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar
Sente-se na posio habitual. Com ajuda da imaginao inspire o elemento fogo pelos
pulmes e os poros para o corpo inteiro. Inspire esse elemento com sua caracterstica
de calor, para todo o corpo, e expire o ar vazio. Assim que o calor estiver contido com
fora em seu corpo todo e o elemento fogo estiver represado, deixe, atravs da
imaginao, que o elemento flua do plexo solar e preencha todo o ambiente em que
voc se encontra. Ao esvaziar o elemento do corpo voc dever sentir que este se
libertou completamente, e que o elemento antes represado espalhou-se pelo
ambiente, de modo semelhante ao que foi feito na impregnao do ambiente com a
energia vital.
Repita por algumas vezes esse esvaziamento e represamento do elemento, e a cada
libertao de seu corpo represe-o cada vez mais no ambiente. Assim que voc estiver
livre do elemento, dever sentir e perceber em seu prprio corpo o elemento
represado no ambiente, a ponto deste at tornar-se aquecido. Depois de algum
tempo de prtica, o calor do ambiente no s ser subjetivo, como existir de fato;
se uma pessoa entrar nesse local assim preenchido com o elemento, com certeza ela
vai sentir esse calor. Um termmetro poder nos provar se a nossa imaginao
relativa ao fogo consegue materializ-lo a ponto de tornar real o calor do ambiente. O
sucesso desse exerccio depende da vontade e da fora de imaginao plstica.
Porm nessa etapa ainda no teremos a possibilidade de produzir um calor fsico que
possa ser captado por um termmetro. Mas se o aprendiz tiver bastante interesse em
agir fenomenologicamente nessa direo, ento, de posse das instrues pertinentes
ele poder especializarse nisso, na medida em que passar a concentrar-se no
exerccio com esse elemento em particular. Mas o aprendiz no se sentir satisfeito
s com um fenmeno to pequeno, e com certeza vai preferir trabalhar em sua
evoluo, pois est convencido de que com o tempo poder chegar bem mais longe.
O exerccio da projeo no ambiente estar completo quando sentir nitidamente o
calor naquele local. Se for esse o caso, ento ele dever dissolver o elemento fogo
represado devolvendo-o ao infinito, portanto ao Universo, a deixando-o fluir em todas
as direes, em forma esfrica.
Mesmo que o ambiente esteja carregado com o elemento, poder sair dele quando
quiser, sem ter de dissolver esse elemento antes. Ele poder tambm determinar o
tempo de durao do elemento no ambiente, de modo semelhante impregnao que
vimos anteriormente. Toda ocorrncia depende da sua vontade e da sua imaginao.
Mas no conveniente abandonar por muito tempo um ambiente represado com um
determinado elemento, pois os seres elementares gostam de brincar nessa
atmosfera, o que geralmente acontece s custas do mestre. Mais detalhes no captulo
referente ao trabalho com os espritos elementares.
Devemos ainda lembrar que caso esteja trabalhando ao ar livre, portanto num
ambiente sem limites, ento, com a ajuda da imaginao, ele deve delimitar um certo
espao de qualquer tamanho, sua escolha. A imaginao no deve ter limites, em
qualquer caso. Do mesmo modo que com o elemento fogo, voc dever realizar esse
mesmo exerccio com os outros trs elementos, isto , depois do fogo o ar, a gua, a
por ltimo a terra.
A organizao dos exerccios fica a critrio do aluno, pois ela depende das suas
possibilidades e da sua disponibilidade de tempo. Ele poder represar um elemento
num dia, outro elemento no dia seguinte, etc., ou ento o primeiro elemento de
manh, o segundo tarde, o terceiro noite e o quarto na manh seguinte. Os
alunos que dispem de bastante tempo e muita fora de vontade podero
exercitar-se nos quatro elementos em seguida. Esses alunos daro grandes passos no
domnio dos elementos, e ao domin-los todos, podero prosseguir em sua
caminhada.
Represados pelas mos
O exerccio anterior ensinamos ao aprendiz como represar exteriormente, no
ambiente, o elemento inspirado atravs do plexo solar. No exerccio seguinte ele
aprender a deixar fluir ao ambiente o elemento previamente represado atravs da
respirao pulmonar e pelos poros, no s pelo plexo solar mas tambm pela
expirao atravs dos poros de todo o corpo, produzindo assim um represamento de
elementos no ambiente. Isso deve ser exercitado da mesma forma com todos os
outros elementos.
A dissoluo no Universo, no infinito, ocorre do mesmo modo descrito no exerccio
anterior. Ao dominar totalmente esse exerccio, o aluno poder prosseguir, realizando
esse exerccio com as diversas partes do corpo.
Atravs da respirao pelos poros ele dever represar o elemento em questo em
uma das mos ou em ambas, de tal maneira que, com um simples movimento, ele
poder instantaneamente jogar o elemento da mo ao ambiente escolhido,
impregnando-o. Atravs da repetio constante dos exerccios ns nos tornaremos
mestres nisso. O aluno dever realizar e dominar esses exerccios com todos os
elementos, e depois poder seguir adiante.
Sente-se na sua posio habitual. Inspire o elemento fogo com a respirao pulmonar
e dos poros de todo o corpo, represando-o no corpo inteiro at comear a sentir
calor. Ento imagine que o elemento fogo represado na caixa torcica, no plexo solar,
forma uma esfera de fogo compacta, com um dimetro de cerca de 10 a 20 cm.
Essa esfera compacta deve ser to clara e incandescente, a ponto de parecer um sol
brilhante. Ento imagine que ela se liberta de seu envoltrio solar e passa a flutuar
livremente no espao. Mesmo flutuando assim no espao a esfera deve ser imaginada
branca, incandescente, irradiando calor. Conserve essa imagem na mente o mximo
que puder. Ao aproximar as mos dessa esfera, voc dever sentir o calor irradiado.
Termine o exerccio com a dissoluo lenta da esfera no Universo, ou at mesmo
sbita, deixando-a explodir no nada. Ambas as possibilidades devero tornar-se
corriqueiras. Do mesmo modo devemos proceder com o elemento ar, com o elemento
gua, e por ltimo com o elemento terra. Para imaginar melhor o elemento ar, confira
esfera compactada a cor azul.
A gua dever ser mais fcil de imaginar; mas se for difcil para voc, ento tente
imagin-la, no incio, como um pedao de gelo esfrico. Com certeza no ser difcil
imaginar o elemento terra como uma esfera de barro. Assim que voc conseguir
realizar a dominar esse exerccio com todas as quatro esferas dos quatro elementos,
tente realiz-lo, usando o mesmo mtodo, em outras formas de elementos. No incio
escolha formas simples, como dados, cones, pirmides, etc. O exerccio pode ser
considerado completo quando voc conseguir adensar cada um dos elementos que
foram represados em seu corpo, numa forma qualquer, projetando-a para o exterior.
S quando o exerccio anterior for dominado totalmente que devemos passar para o
seguinte, que descreve a projeo dos elementos diretamente do Universo.
Projeo Externa sem passar pelo Corpo
Sente-se na sua asana e respire tranqilamente, sem esforo. Imagine-se atraindo o
elemento fogo do espao infinito, do Universo, e preencha com ele o ambiente em
que voc mora. Imagine o Universo como uma esfera imensa, da qual voc extrai o
elemento de todos os lados, preenchendo com ele o ambiente ao redor.
Imagine que o elemento fogo o mais etrico, o mais sutil da fonte primordial, a
quanto mais voc o aproxima de si, tanto mais denso, material e quente ele fica.
Nesse exerccio, voc dever sentir o calor em seu prprio corpo. Quanto mais o
elemento comprimido for adensado no ambiente, tanto maior ser o calor. Voc
dever sentir-se como em um forno. Depois, dissolva esse elemento novamente no
infinito, atravs da fora de vontade e da imaginao.
Repita a mesma coisa com o elemento ar, que tambm dever ser atrado de todos
os lados do Universo esfrico, para depois preencher o ambiente adensando-se nele.
Nesse exerccio voc dever ter a sensao de flutuar num mar infinito de ar,
totalmente livre de peso e da fora da gravidade. Se esse exerccio tiver sido bem
realizado, voc se sentir, nesse ambiente assim preenchido, to leve quanto um
balo.
O elemento ar adensado deve ser dissolvido em sua substncia primordial da mesma
forma que o elemento fogo descrito no exerccio anterior. Proceda da mesma forma
com o elemento gua. Imagine-se atraindo esse elemento de um oceano infinito,
primeiro na forma de um vapor frio, que voc ir adensando cada vez mais medida
em que for aproximando-o de voc e do ambiente.
Com esse vapor frio voc dever preencher todo o ambiente, imaginando-se no ponto
central desse elemento aquoso imaginrio. Voc dever ter a sensao de um frio
glido, que chega a provocar arrepios na pele de seu corpo material denso. Assim que
sentir esse frio, voc dever transferir o elemento gua novamente sua forma
primordial e deix-lo fluir ao infinito.
Desse modo, voc ser capaz de tomar o seu ambiente fresco e confortvel em
poucos minutos, mesmo no vero mais quente. Proceda da mesma forma com o
elemento terra. Puxe uma massa cinzenta do Universo, que, como o barro, vai se
tomando cada vez mais marrom medida em que desce, aproximando-se, de voc.
Preencha todo o ambiente densamente, com essa massa pesada. Com isso voc
dever sentir o seu peso, assim como a sua fora relativa e a presso em seu prprio
corpo. Depois de sentir o elemento terra em toda a sua potncia, transponha-o
novamente sua substncia primordial, como foi feito com os outros elementos.
Como podemos ver, nesse processo a extrao e a materializao dos elementos
dirige-se exatamente quele local em que ns os concentramos, sem que o elemento
com o qual estamos trabalhando no momento passe pelo corpo. Portanto, tudo
acontece fora de nosso corpo. O aprendiz deve dominar ambos os mtodos
perfeitamente, porque em alguns trabalhos ele precisa de um elemento materializado
atravs de seu corpo, como por exemplo, na cura de doentes, na produo de
espritos serviais e elementares; em outros casos ele precisa do elemento universal
adensado, de forma direta. Dominando bem essa prtica, ele estar apto a seguir
adiante.
O exerccio seguinte consiste em extrair um elemento do Universo, no para
preencher um ambiente como no exerccio anterior, mas para adensar uma
determinada forma escolhida, similarmente ao que descrevemos naqueles exerccios
em que foram adensadas formas do elemento no corpo (plexo solar) e fixadas fora do
corpo como se flutuassem no ar. A diferena que agora as formas no so mais
criadas no corpo, mas sim diretamente no ar, onde passam a flutuar. Assim dever
saber produzir uma esfera de fogo, uma de ar, uma de gua a uma de terra.
Depois de conseguir isso sem dificuldades, ele dever criar outras formas a partir dos
elementos que flutuam sua frente no ambiente, e depois de certo tempo deixar
esses elementos flurem novamente ao Universo. Mas ao faz-lo, dever sempre
manter a ntida percepo da caracterstica especfica do elemento com que trabalha;
dever at conseguir com que um leigo sinta e veja o elemento em questo. Mas
essas j so grandes conquistas, o resultado de um trabalho rduo nesse campo.
Finalmente, ao longo de sua evoluo, o aluno dever ir se tornando capaz de
adensar todos os elementos do Universo, comprimindo-os em qualquer forma
desejada. esse o objetivo do exerccio que acabamos de apresentar. Nesse aspecto,
os aprendizes bem treinados conseguem adensar um elemento de tal forma que ele
chega a se transformar numa energia material. Assim por exemplo, com o elemento
fogo voc poder atear fogo em algo que estiver a uma enorme distncia. No
comeo, experimente comprimir uma esfera de fogo diretamente com a imaginao,
puxando-a do Universo sem deix-la passar primeiro pelo corpo, at que ela se
transforme numa esfera pequenina, quase uma fagulha incandescente.
Coloque essa fagulha num chumao de algodo embebido em material levemente
inflamvel como ter, gasolina ou lcool. Prepare da mesma maneira uma outra
fagulha com o elemento ar e deixe ambas se tocarem; voc ver o chumao comear
a queimar. Depois que o aprendiz conseguiu realizar essa pequena proeza, dever
tentar faz-lo com o pavio de uma vela normal e depois com uma lamparina de
querosene. No ser difcil. Ele poder tambm criar uma fagulha num copo de vidro
ou numa garrafa, jogando neles depois uma fagulha de gua rpida como um raio. Ao
se tocarem ambos os elementos explodem, e o copo ou a garrafa se quebra em mil
pedacinhos. Mas pode-se produzir fenmenos naturais atravs dos elementos, como
raios, troves, tempestades a chuvas, e tambm afast-los, fix-los ou transferi-los.
Todas essas foras que aparecem ao homem normal como milagres so naturais, e
fica a seu critrio ocupar-se desses fenmenos ou seguir adiante em sua evoluo.
Entre outras coisas ele sabe que os faquires do Oriente conseguem, s atravs do
domnio dos elementos, realizar o autntico milagre da mangueira, em que esta
cresce da semente rvore e finalmente produz frutos, tudo isso em uma hora
somente.
O aluno tem a possibilidade de controlar tambm fisicamente o adensamento material
de um elemento, na medida em que joga a forma adensada desse elemento num
copo de gua pura, ou melhor, destilada, repetindo a operao vrias vezes. Ele
perceber que com o elemento fogo ter um gosto meio azedo, com o ar ele ser
meio adocicado, com a gua o gosto ser acre, e com a terra mofento. Esse processo
pode at ser provado quimicamente, ao molharmos com essa gua impregnada uma
pequena tira de papel de tornassol. Numa impregnao firme e bem feita consta-
taremos que com os elementos ativos, fogo e ar, ocorre uma reao cida no papel, e
com a gua e a terra ocorre uma reao alcalina.
Quem no se lembra daquela passagem descrita pela Bblia, as Bodas de Cana, em
que Cristo transforma a gua em vinho? S um grande sbio como Cristo poderia ter
realizado esse milagre; no atravs da influncia dos elementos a partir do exterior,
mas atravs do domnio do princpio do Eter da gua a ser transformada, de dentro
para fora.
Com isso est concludo o item sobre o domnio dos elementos do MODULO V.
Ningum deve seguir adiante sem praticar exaustivamente todos os exerccios e
tarefas. Todos os exerccios esto regularmente ordenados e seguem concatenados,
pois um sempre depende do outro. Presumo que ningum ter a idia de realizar
exerccios avulsos ou prender-se a mtodos aleatrios, pois assim o desejado sucesso
no ocorreria, e alm disso o aluno poderia sofrer danos em sua sade. Tudo isso
deve ser considerado.
Mas quem conseguir assimilar bem um exerccio atrs do outro, poder seguir adiante
com a conscincia tranqila, trabalhando em sua evoluo a todo vapor.