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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS
FSICAS E
MATEMTICAS
DEPARTAMENTO DE
QUMICA
ORIENTADOR: PROF.
DOUTOR MOACIR G. PIZZOLATTI
RELATRIO PROBATRIO :CONCLUSO
DE CURSO
O
XAMANISMO
E O PODER
DE CURA
PELAS PLANTAS
MEDICINAIS
(ESTUDO
QUMICO DE Baccharis
pseudotenuifolia)
DISCENTE: PIERRE
ANDR DE SOUZA
FLORIANPOLIS,
DEZEMBRO DE 1999
DEDICATRIA
"Pobre
povo! .1ci se pode prever o teu destino!
Com a nossa expedio ao Xingu, da qual
estamos to
orgulhosos, abriu-se a porta que
durante tanto tempo esteve fechada
e dentro
de pouco ou de muito tempo
chegar Pandora
e deixar
derramarem de seu vaso as bnos
da civilizao.
Aprendeste
a conhecer o ferro
e o cachorro e
a galinha; e
ainda muito animal domstico
til e acima
de bap muita planta AN, a
banana, a cana- deacar,
o arroz, a fava,
vais aprender a conhecer; talvez at venhas a
ser batizado.
Mas a epidemia de blenorragia que sobre ti
veio como uma onda depois da primeira visita
do irmo branco, far vir
atrs de si uma
onda depois da outra: LUES, LEPRA,
TUBERCULOSE, SARAMPO,
ESCARLATINA,
VAROLA, FEBRE
AMARELA e BERI-BRI.
Na verdade no
de admirar que os povos no civilizados se
extingam diante da civilizao".
Era a primeira experincia das pestes da
civilizao que Karl E. Ranke / 1898)
comenta com estas amargir iavras diante
do contatofeito com a Nava.. .4idigena Kurd
Bakairi l.
Fotol. ndio Bakairi.
Aldeia Aturua.
Alto Xingu, MT. 02/98.
" Q uando o
ltim o ndio
m orrer
retirarei o m astro da barraca
do
cu, e o m undo
desaparecer,
e toda a
terra sell
esm agada, diz
o espirito da Floresta
Am aznica " .
DEDICO IN LOCU
ESTE TRABALHO
ik UMA NDIA
KURA BAKAIRi:
DARLENE TAUKANE, Q UE
Vi
CHORAR, SIMPLESMENTE DIANTE
DOS SEUS NA MAIS PURA ESSENCIA
DO SEU CORAO INDGENA.
Q UANDO PELA OUTRA FACE DO
IRMO BRANCO SE FEZ SENTIR A
IMINENCIA DO FIM DE TODA A
MEMRIA DE SEU POVO, Q UE A
MUITO PERDEU DE SUAS
LEMBRANAS O VERDADEIRO
SENTIDO DA FORA DA PALAVRA
HARMONIA.
AGRADECIMENTOS
AOS MEUS PAIS E IRMS,
que sempre me apoiaram e souberam respeitar meus ideais mesmo diante
dos inmeros riscos desta minha ida ao desconhecido, e por mais uma porta
aberta que aqui compartilho com todos aqueles que fazem da razo de sua
existncia o motivo nico de se estar sempre buscando algo a mais nesta efmera
passagem...
AO PROFESSOR DR. MOACIR G. PIZZOLATTI,
por ter acreditado e investido seu tempo no desenvolvimento de minha
formao cientifica em seu laboratrio, e por ter sido alm de um orientador
auspicioso um bom amigo.
AOS MEUS AMIGOS DE JORNADA ACADMICA,
que passei a admirar e respeitar como uma extenso de minha formao
como Ser Humano: Christian Blenke, Leila , Claudinha, Carronberth (Beto),
Anahi e tantos outros...
AOS MESTRES COM CARINHO,
por terem contribudo influenciando-me de forma imprescindvel A minha
formao acadmica e como cidado, atravs do exemplo da tica e respeito
para com o dever sagrado da arte do ensino: Cludio Verani, Marcos Brito,
Ademir Neves, Csar Zucco, Moacir Pizzolatti, Obdtilio G. Miguel, Snia
Probst, Luis Madureira, Ivan, Gerardo Lara (MTM), Samuel (MTM), Tarciso
(FSC), Fernando Wagner (FSC), Marcelo S. (FSC), a estes e a tantos outros
raros professores, o meu muito obrigado.
A querida e inestimvel Aline Goetz, ao Prof. Simon, Maria, Ao Prof. Dr.
Setembrino, Dr. Marcos de Noronha e a Associao brasileira de
Etnopsiquiatria, ao Leandro ( REALCOLOR ) e, Kurh Bakairi Darlene
Taukane, e a tantos outros ainda por toda a ajuda prestada.
AOS CACIQUES, PYAGES (XAMAS), E A TODOS OS MEUS ETERNOS
AMIGOS KURA BAKAIRi E XAVANTE POR ABSOLUTAMENTE TUDO.
A jovem Bakairi Isabel ( Taguniru ) Taukane, pelo seu mais puro amor,
que no pude compreender diante do incomensurvel abismo entre nossos
mundos...
E A TODOS AQUELES QUE, SEM FE, NO ACREDITARAM.
"Aventurar-se causa ansiedade,
...mas deixar de arriscar-se perder a si mesmo.
Aventurar-se no sentido mais amplo,
precisamente tomar conscincia de si mesmo ".
( Kierkengaaid )
"Jamais neguei o vosso Cristo, mas jamais poderei aceitar
o vosso cristianismo ".
( Gandhi )
"A cincia sem a religio paraltica, mas a religio sem
a cincia cega ".
( Einstein )
" Ndojejapoiramo mbdeve orieye bde iportive,
"M ambo
kuaraky", que em Guarani quer dizer:
"Se no fizerem alguma coisa por ns, melhor apagar o sol ".
(Indio Guarani Amilton Lopes)
SUMRIO
1. RESUMO
6
2. OBJETIVO
6
3. INTRODUO
7
3.1. ARGUMENTAO
9
4. ALGUNS TPICOS SOBRE 0 XAMANISMO
12
5. OS KURA BAKAIRi
1 3
5.1. 0 XAMANISMO BAKAIRi
1 4
5.2.
PLANTAS MEDICINAIS USADAS NA METODOLOGIA DE FORMAO
DOS PYAGES ()CAMAS) KURA BAKAIRI
1 5
5.3 . PLANTAS MEDICINAIS E SEUS FENS TERAPUTICOS SEGUNDO 0
OLHAR INDGENA DA NAO KURA BAKAIRi 1 6
6. ISOLAMENTO E IDENTIFICAO FITOQUMICO
DA QUERCETINIA DA
ESPCIE BACCHARIS PSEUDO TENUIFOLIA
19
6.1 . A PLANTA E
SEUS CONSTITUINTES, DESCRIO BOTNICA DA
PLANTA, CARACTERSTICAS GERAIS DA PLANTA 1 9
6.1 .1 . COLETA E IDENTIFICAO DA ESPCIE ESTUDADA 1 9
6.2. EXPERIMENTAL
20
6.2.1. RESULTADOS E DISCUSSO
20
6.3. DETERMINAO ESTRUTURAL DA QUERCETINA
7-)
6.4. ESQUEMA GERAL DO PROCEDIMENTO CROMATOGRAFICO 24
7. ESPECTROS
15
8 CONCLUSO 1 ->
9. TRABALHOS APRESENTADOS EM CONGRESSOS 33
10. BIBLIOGRAFIA
40
1. RESUMO
Este trabalho se personalizou pela forma como foi abordada a tica
interdisciplinar do assunto de plantas medicinais.
Ou seja, tendo como fase inicial o estudo etnobotinico ( fitoterpico )
vivificado junto Nao Indgena Kurt' Bakair, Alto Xingu, MT, bem como a
complementao do mesmo em laboratrio quanto ao estudo fitoqumico de uma
espcie vegetal, no caso, Baccharis pseudotenuiflia. Nesta segunda etapa
complementar, no aft' de uma maior compreenso de suas atividades biolgicas,
objetivando o isolamento e identificao de compostos, fez-se um estudo
fitoquimico e microbiolgico desta espcie. Utilizando-se para o mesmo
procedimentos usuais, conforme descritos na literatura. Nesta etapa do trabalho
isolou-se a quercetina. Este composto conhecido por possuir atividade anti-
inflamatria, anti- oxidante, entre outras.
Durante aproximadamente dois meses morando na reserva desta Nao
Indgena, proporcionou-se atravs do projeto" 0 xamanisme e o poder de cura
pelas plantas medicinais ", um maior intercmbio multidisciplinar de
conhecimentos tcnico- cientficos e antropolgicos, resgatando informaes
etnobotfinicas e etnoteraputicas de carter emprico dos ndios raizeiros da
localidade bem como a metodologia singular de cura xaminica desta Nao.
Visto que estes levantamentos so fundamentais para o conhecimento e o estudo
de outras plantas com finalidades medicinais.
Incurses na floresta e serrado da reserva dos Bakair foram feitas junto
com os ndios raizeiros, onde por meio de um dirio de campo e mquina
fotogrfica, registrou-se os conhecimentos que eram ministrados bem como as
plantas medicinais coletadas em forma de exsicatas. Estas plantas foram
devidamente identificadas pela Curadoria do Herbrio da Universidade Federal
de Cuiab, MT. 0 que contribuiu com a preciso de dados sobre as espcies
fanerogmicas existentes no Brasil, ainda em muito desconhecidas.
Estimulando o valor da cultura indgena desta comunidade, cartilhas
contendo um levantamento bibliogrfico mais pormenorizado dos potnciais
teraputicos das plantas medicinais li coletadas em exsicatas e anotadas no
dirio de campo, foram enviadas, bem como o resgate da histria milenar da
metodologia de cura local, xamanismo Bakairi i Associao dos Caciques desta
Nao. Atualmente alguns integrantes desta Nao esto estimulados a dar
continuidade a este resgate cultural.
2. OBJETIVO
Estimular no discente de qumica uma viso cientifica e multidisciplinar
sobre o tema plantas medicinais.
3. INTRODUO
Na praia, hoje Cabrilia, sul da Bahia, acreditando que estavam
"descobrindo um novo mundo" e que para estas terras trariam seus ideais de
civilizao, progresso e evangelizao, desembarcou um grupo de portugueses.
Fato este, que mudou para sempre o destino das populaes aborgenes deste
territrio que hoje chamamos Brasil.
Por possurem estas populaes nativas organizaes sociais, polticas e
religiosas diferenciadas daquela conhecida pelos europeus, foram taxados de
povos selvagens, sem lei, sem rei e sem deus. E assim escravizados. A influncia
cultural de forma descontrolada e desrespeitosa pela educao uropia sobre os
povos indgenas pelas secularidades destes 500 anos de resistncia , ainda
hoje, envergonhosa e fortemente mareada pela opresso do contato cada vez
mais intermitente entre estes dois mundos.
Aculturando lascivamente em quase todos os seus aspectos a ordem tribal
sustentada pela cosmologia do poder do mito destas sociedades ditas adfi micas,
pela mo de ferro do opressor conquistador, e que drasticamente se faz
igualmente evidenciada na conspecta atualidade pela aptica indiferena i causa
indgena por parte das autoridades e rgos responsveis pelo assunto.
Portanto, o projeto "0 xamanismo e o poder de cura pelas plantas
medicinais", personalizou-se de forma ideolgica dentro de seu cientificismo
acadmico e tico a ajudar pelo estimulo nas diversas formas possveis como
extenso do mesmo o incentivo a preservao da singular cultura milenar dos
povos indgenas, atados em muito ao esquecimento pelo pr-conceito irracional
de nossa" civilizada" sociedade branca, divulgando-as de formas diversas.
Durante aproximadamente 45 dias morando na reserva da Nao Indgena
Kuri Bakair, Alto Xingu, no Estado do Mato Grosso, nos meses de janeiro e
fevereiro de 1998, proporcionou-se atravs deste projeto um maior intercmbio
multidisciplinar de conhecimentos tcnico cientficos e antropolgicos.
Resgatando informaes etnobotfinicas e etnoteraputicas de carter emprico
dos ndios raizeiros da localidade bem como a metodologia singular de cura
xaminica desta Nao, visto que estes levantamentos so fundamentais para o
conhecimento e o estudo de outras plantas medicinais com finalidades
medicinais. Para isto, incurses na floresta desta reserva junto com alguns
ndios raizeiros foram feitas, onde por meio de um dirio de campo e de
mquina fotogrfica, registrou-se os conhecimentos ministrados bem como as
plantas medicinais coletadas em forma de exsicatas. Estas plantas coletadas
foram devidamente identificadas pela Curadoria de Herbrio da Universidade
Federal de Cuiab, MT, e Ili deixadas.
A credibilidade com rigor tcnico cientifico, do uso seguro de plantas
medicinais, beneficiando qualquer usurio no foi tema de enfoque na proposta
deste projeto. Visto a devida e extrema cautela que deve-se ter conforme seus
benefcios e riscos para com o uso de certas plantas medicinais.
Este projeto contribuiu ainda com a preciso de dados sobre as espcies
vegetais fanerogmicas existentes no Brasil, ainda em muito desconhecidas.
Cartilhas contendo um levantamento bibliogrfico mais pormenorizado dos
potncias teraputicas das plantas l coletadas em exsicatas e anotadas no dirio
de campo foram enviadas, bem como o resgate da histria milenar da
metodologia de cura local, o xamanismo Bakairi Associao dos Caciques da
Nao KurA Bakairi.
Atualmente, alguns integrantes desta Nao esto dando continuidade a
este resgate, procurando-o registrar em sua prpria escrita, aps o contato e
incentivo inicial proporcionado por este projeto. A metodologia de cura desta
Nao, tendo como expoente mximo de sua representao o esculpio silvcola,
o curandeiro, genericamente conhecido pela sociedade brasileira pelo nome de
paj, foi igualmente tema primordial do enfoque dos objetivos inicias deste
projeto.
0 projeto " O xamanismo e o poder de cura pelas plantas medicinais "
nasceu de uma iniciativa, a priori, particular. Denotando-se portanto a
exclusividade no que concerne a criao intelectual do mesmo. Ou seja, sem
orientador acadmico. Porm, em muito influenciado pelos trabalhos de
pesquisa desenvolvidos na Area de fitoquimica ao qual vinha desenvolvendo nos
laboratrios desta universidade como uma importante extenso complementar a
minha formao cientifica bem como um maior aproveitamento graduao do
curso de qumica.
A interao das informaes etnobotfinicas e fitoterpicas deste projeto com
os trabalhos laboratoriais do estudo fitoqumico da espcie Baccharis
Pseudotenuiflia, desenvolvidos sob os auspcios da orientao acadmica do
Professor Doutor Moacir G. Pizzolatti evidencia a importncia da relao do
assunto, no que concerne os estudos de plantas medicinais sob o prisma do olhar
da cincia indgena e a cincia acadmica como elemento de aproximao. JA
que o tema encoberto em grande parte pela ignorncia e consequentemente
incredulidade, tanto popular como mdica, principalmente, no que concerne a
eficcia como complemento medicamentoso do uso de plantas medicinais no
combate As inmeras doenas que assolam a espcie humana. Justamente por
ser este assunto ainda polmico no campo da atuao mdica, por necessitar em
muito do suporte de estudos cientficos mais pormenorizados nesta Area
inovadora da cincia que representa a fitoquimica. E que deveria ser em bero
esplndido o carro chefe da economia e da sade pblica deste colosso
adormecido chamado Brasil.
importante ressaltar que estes estudos fitoquimicos reforam a
credulidade de trabalhos sociais altrusticos desenvolvidos em cima da
fitotera pia.
Como o da Pastoral da Sade,
que atende as comunidades carentes com os
remdios produzidos com plantas j fitoquimicamente estudas
e que comportam
propriedades medicinais comprovadas.
Denota-se aqui, de que nenhuma planta medicinal l coletada foi
transladada para os laboratrios da UFSC para triagem fitoquimica.
Visto no ter sido registrado nenhuma espcie de contrato ou documento
para um suposto retorno financeiro a esta sociedade indgena diante da obteno
segura da Lei de patente destas plantas.
Diante da perspectiva de serem isolados
princpios ativos destas plantas que
sejam de interesse comercial para a produo de eventuais frmacos
desenvolvidos por indstrias multinacionais de medicamentos.
3.1. Arzumentao
As muitas espcies de plantas medicinais, nativas em sua grande maioria,
encontram-se cada vez mais delimitadas e enfadadas a existirem do e
unicamente nas restritas reas das reservas indgenas. Isto porque, estas
reservas encontram-se rodeadas ou ilhadas por uma angustiante viso oferecida
pelas vastissimas pastagens de gado, que as inmeras fazendas da localidade
encerram pelo portentoso poderio econmico nas mos dos poderosos
latifundirios
que foram um dos principais vetores do
extermnio genocidico dos
povos indgenas desta regio, e envergonhosamente
encobertos pela prpria
FUNAI.
Segundo dados da literatura consultada a principal funo do antigo SPI,
hoje FUNAI, Servio de Proteo aos indios, criado pelo Decreto n 5.878 em 30
junho de1910, no governo de Nilo Peanha, nada mais era a de "pacificar tribos
hostis ou simplesmente arredias, afim de garantir uma ocupao tranqila de
zonas pioneiras".' Portanto,
a criao de reservas
indgenas, na verdade,
garantiu, i expanso capitalista, ficar livre do
obstculo que representavam as
populaes indgenas que perambulavam livremente pelos campos e matas do
Oeste brasileiro. Somente desta forma, vastas
regies do interior do pais
puderam ser exploradas economicamente, pelo devastamento das matas,
seguindo-se uma corrente continua de migrao exploratria em direo a Mato
Grosso.
Se isso no bastasse, missionrios da SOUTH AMERICAM INDIAN
MISSION dos E.U.A, l se encontram aprendendo a lingua nativa bem como
conhecendo o sistema de crenas, o
que vem de forma enfadonha, tentando
converter a Nao Kuri Bakairi
e outras Naes
Indgenas Xinguanas da
localidade a todo custo ao protestantismo. Esta
prtica de carter extremista, e
desrespeitosa por no possuir uma orientao acadmica - antropolgica, advm
desde o
ano de 1928, logo aps a instalao do posto indgena em 1920 em suas
aldeias 2.
Desta forma, com o estimulo ao abandono de suas
prticas religiosas, como
a pajelana ou curandeirismo, que no caso da Nava() Kura Bakairi assim como
na maioria dos povos indgenas do Brasil,
vinculada diretamente ao uso de
plantas medicinais,
so, por sua vez, radicalmente condenadas pelos
missionrios
cristos.
A riqueza impar, portanto, desta metodologia milenar de cura tender
a existir to somente nos livros de antropologia, registrado como mais um crime
hediondo cometido contra a humanidade, justamente, por nada t-la feito
perdurar.
Portanto, evidencia-se que esta nas
mos
da prpria comunidade cientifica,
em muito aptica,
manifestar-se de todas a formas
possveis para que a
sociedade em geral esteja e
seja sempre sensibilizada a estar a par desta ameaa,
para que a mesma veja como sera atingida frente ao
extermnio fsico bem como
cultural das sociedades
indgenas.
Assim ressaltamos, por que muitos medicamentos fabricados em escala
industrial aps anos de estudos fitoquimicos
e farmacolgicos, no combate das
inmeras doenas que assolam a humanidade, tiveram sua origem no
conhecimento fitoterapico milenar destes povos.
Dados da literatura revelam que

muito mais provvel encontrar atividade
biolgica em plantas orientadas pelo uso da medicina popular do que em plantas
escolhidas ao acaso.
Cerca de 75% dos compostos puros naturais empregados na indstria
farmacutica foram isolados seguindo recomendaes da medicina popular.
Entende-se aqui, como medicina popular,
o
conhecimento fitoterapico adquirido
em sua grande maioria pela influncia dos povos
indgenas sociedade branca.
Em relao ao mercado mundial, cerca de 80% das pessoas utilizam
plantas para curar suas enfermidades.
Outro aspecto
a ser ressaltado
a quantidade de plantas existentes no
planeta, sendo que a maioria desconhecida sob
o
ponto de vista cientifico, onde
entre 250-500 mil espcies, somente cerca de 5% tm sido estudadas
fitoquimicamente e
um porcentagem menor avaliadas sob os aspectos biolgicos.
A maior parte dos produtos naturais hoje utilizadas em medicamentos
provem de plantas nativas de regies tropicais.
0
Brasil abriga em seu territrio algo em torno de um quinto de todas as
espcies de angiospermas, ou seja, aproximadamente 50.000 espcies. Grande
parte delas ainda desconhecida.
Uma ntima proporo
foi analisada para a verificao de seu potencial
medicinal. Por essa razo, todos os
pases
do primeiro mundo (
pases do
Hemisfrio Norte ) retentores da tecnologia mas desprovidos de recursos
genticos, olham com preocupao a
rpida extino
de espcies que ocorre em
pases
do terceiro mundo como
o nosso ( pases do Hemisfrio Sul ) sem
tecnologia, mas retentores de grande biodiversidade, em virtude da extensiva
destruio da vegetao nativa que ora se observa
3 - 8 .
muito provvel que neste momento estejamos eliminando da biosfera,
irreversivelmente, vrias espcies produtoras de princpios ativos que poderiam
auxiliar na resoluo de problemas de
sade dos nossos descendentes.
A avaliao do potencial teraputico de plantas medicinais e de alguns de
seus constituintes, tais como flavonides, alcalides, triterpenos, sesquiterpenos,
taninos, lignanas, etc, tem sido objeto de estudos, onde j foram comprovadas as
aes farmacolgicas atravs de testes pr clnicos com animais.
Muitas destas substncias tm grandes possibilidades de futuramente virem
a ser aproveitadas como agentes medicinais.
Entre os diversos exemplos de substancias oriundas de plantas e de
importncia atualmente, podemos mencionar a forscolina, obtida do Coleus
bardatus, que apresenta promissores efeitos contra hipertenso, glaucoma, asma
e certos tumores. A Artemsia annua, que exerce potente atividade antimalrica,
e o diterpeno anticancerigeno taxol, isolado de plantas do gnero Taxus, que
aps sua sntese em escala industrial, j se encontra disponvel no mercado
farmacutico, constituindo-se numa grande esperana para pessoas portadores
de cncer nos ovrios e pulmes. A planta Phyllanthus niruri nos fornece ainda
entre outros compostos o Acido glico de atividade antiinflamatria. Dentre os
constituintes qumicos isolados deste gnero, so encontrados: flavonoides,
alcalides, cumarinas, lignanas e terpenos, os quais parecem ser os responsveis
pelas aes analgsicas, antiinflamatria, antiviral, antiespasmdica e
antialrgica dos mesmos.
No Brasil, os estudos cientficos envolvendo produtos naturais ativos, suas
indicaes e contra-indicaes, podem proporcionar aos fitofrmacos um maior
nvel de aceitao mdica, respaldados pela comprovao de sua eficcia
teraputica em experimentos farmacolgicos pr- clnicos e clnicos.
Este fato de extrema importncia , considerando-se que o Brasil se
encontra atualmente nas primeiras posies no mercado mundial de frmacos,
necessitando urgentemente que as indstrias de fitofrmacos existentes se
desenvolvam para competir inclusive a nvel internacional 9.
Fotol. Pyage (xamii)
Paulinho e famlia.
AldeiaAturua. 02/98.
Foto2. Pyage
(xamii) Vicente em
transe na sesso de
cura xamiinica
com a planta
Sawlapalari
Aldeia Pakuera.
01/98.
4 ALGUNS TPICOS SOBRE 0
O xamanismo ou pajelana, como vulgarmente
conhecida por ns, silo prticas desenvolvidas por certos
povos, que tm como o objetivo o tratamento de doenas
fsicas como espirituais.
Em antropologia usa- se o termo xamanismo, enquanto
um conceito, e por ser mais universal; a palavra pajelana
IA() utilizada, pois vem das praticas exercidas pelos Tupi e
6, portanto, particular a um determinado grupo.
Alm do mais, um termo impreciso, pois vem da
palavra " pare ", que significa, em lingua tupi-guarani,
feitiow. Na bibliografia consultada, o iamanismo
analisado, geralmente, em torno da figura do Xam'd e sua
prtica ritual." Xam ", uma palavra siberiana. Passou
a ser adotada para se referir a um personagem que,
embora com denominao e aspectos diferenciadores em
cada uma das culturas onde se encontra, apresenta,
sobretudo, aspectos essncias comuns il .
0 uso de drogas alteradoras dos sentidos por certas
plantas psicotrpicas (alucingenas) pode ocorrer em
alguns casos, mas no regra geral. Os antigos Tupinamb,
os atuais Bororo, os Tapirap, os Guarani e tantos outros,
usam apenas o tabaco durante sesses xamanisticas como
forma de entrar em contato com os espritos. JA os xamAs
Yanomami usam plantas alucingenas fortssimas para
entrar em contato com entidades sobrenaturais e efetuarem
a cura do doente. Segundo eles, as doenas contradas pelo
contato com os brancos estio fora da jurisdio do xam e
devem ser curadas por "remdios de brancos".
Com relao natureza os xamAs devem conseguir
manipular foras atravs de seus cantos e oraes, tais como
chamar chuva em poca de seca, ou ento interromp-la
quando muito abundante. Enfim, o Xana, que passou por
uma iniciao e demonstra um comportamento pertinente,
tem credibilidade ou aceitao como pessoa competente
para agenciar a cura, mediante o poder que lhe advm do
seu contato ou comunicao com espritos auxiliares. Isto,
ocorre devido ao privilgio ou centralidade que a cultura
tradicional outorga aos aspectos de comunicao, apelo e
restaurao de relaes, negociaes ou combate aos agentes
sobrenaturais, aos quais se remonta a causa eficiente da
doena12.
Foto3. Crianas
Kuril
Bakairi. Aldeia Pakuera.
Alto Xingu.
01/98.
5.
OS KURA BAKAIRl
Pertencem
ramificao sul da
famlia
do tronco lingstico Karib.
Cerca de 90% dos Bakairi sic)
bilinges, isto ,
falantes do
portugus e
de
sua
prpria
lingua. Uma minoria lac)
bilinge

formada por velhos
e crianas.
Habitam o
Brasil Central, Alto Xingu, Mato Grosso
e
esto alocados
em dois
pontos
criados pelo antigo SPI:

Posto Indgena Bakairi, antigo Simes Lopes: localizado na confluncia
dos Rios Paranatinga
e
Azul, a 350 Km a nordeste de
Cuiab.
Atualmente o
grupo deste posto
est
dividido em faces: Aldeia Velha ou
Pakuera, Aldeia Nova ou Aturua,
e
mais dois pequenos grupos que,
recentemente, se retiraram das Aldeia velha
e
resolveram " fundar" suas
prprias
aldeias.

Posto Indgena Santana: localizado no rio Novo.
Os Bakairi somam um total aproximadamente de seiscentos. Foram

44
pacificados" no comeo do sculo
e
desde ento vivem nos postos
governamentais
e
nas pequenas aldeias.
Segundo a classificao do Antroplogo Darcy Ribeiro ( 1957), a situao de
contato dos Bakairi

de" integrados" A sociedade naciona1
2 .
De inmeros, em tempos remotos, os Kur
Bakairi chegaram a apenas oitenta pessoas
aps o contato com a " civilizada" sociedade
moderna do homem branco. Hoje, somam-se
em torno de aproximadamente 700 pessoas em
toda a reserva. "Os Bakairi praticavam aborto
num gesto de
auto-extermnio
pois afirmavam
que "no
vale a pena por mais Bakairi no
mundo pra Karaiwa matfi". Tal pratica era
feita entre os Bortiro e Umutina, sob as mesmas
Condies13
. Alm desta tragdia acometida
para com os Bakairi, a ao dos
missionrios
cristos foi e
continua sendo um estimulo ao
aculturamento desta preciosa Nao
Indgena,
conforme contam os Bakairi:
"Eles pediram prei gente falci
de Xixi ( sol) e de
Nuna( lua), e de Koamti ( Deus
nico) e tudo o
mais. Disseram que
lava ludo errado e que ns
no tinha leis. Que Koamoti no existia, s tinha
Jesus. A gente no podia faM de curandeiro e
proibiram o curandeiro de curar nossa gente.
Que ns era pecador porque no tinha f no seu
Deus" 2 .
5.1. XAMANISMO BAKAIR1
A cosmologia dos Pyages Kuril Bakairi.
O perodo dos estudos para a formao de Pyage, que significa curandeiro,
pelo troco lingiiistico Karib a que pertencem os Kura Bakairi, pode comportar
de 3 a 4 anos, conforme a " especializao" pretendida nesta arte de cura. 0
tempo de formao ( estudo) desta aprendizagem licenciaria prtica dois tipos
especficos e bem caractersticos de XamAs com "poderes" de cura tanto para os
males fsicos como para os espirituais.
Para um aprendiz do xamanismo Bakairi, que optou em sua formao por
um perodo
de 4 anos completos de estudos, este, alm de conseguir detectar a
enfermidade que aflige seu paciente, indicando-lhe a " posologia " da planta
certa a ser usada como um importante complemento ao seu tratamento, teria
ainda o" poder" de deteco da causa da doena.
Segundo esta tica xaminica, a causa motriz da doena, possui uma
variante que vai desde males do fsico provocados por agentes patognicos
diversos, como as verminoses, bem como os infortuneos provocados pela magia
deletria de um feiticeiro local. Cabe portanto a este Pyage, anular o feitio
restabelecendo a cura de seu paciente. A recomendao do uso de plantas
medicinais para o restabelecimento para este tipo de convalescncia como
complemento ao tratamento do paciente pode ser ai includo, conforme
diagnstico estabelecido pelo prprio Pyage aps consulta.
Para aqueles, entretanto, que optaram por um tempo de trs anos de
estudos xaminicos, caberia apenas, estes, alm da indicao da planta
medicinal para o mal da doena aps consulta, distinguir se o mal existente
provem de agentes patolgicos fisicos ou por feitiaria. Caso este ltimo item
seja o agente causador da doena, somente um Xami mais experiente, o de 4
anos de estudo, teria foras " espirituais" para tirar o mal do corpo do
indivduo, relegando portanto a um segundo plano na hierarquia dos curadores
o Xami de 3 anos de estudos, por este no possuir foras "espirituais"
suficientes para dar capo do problema fisico em questo, pela feitiaria, de seu
paciente.
Os estudos de iniciao ordem de curadores ( Pyage) da Nao Indgena
KurA Bakairi, pode ter seu inicio j na infncia ou na fase adulta, sendo que tais
ensinamentos no se limitam apenas aos membros de uma casta ou di familiar
que sustenta uma tradio secular de formao de XamAs.
Qualquer pessoa da comunidade Bakairi, tanto homem como mulher, pode
ter sua iniciao de curador ( Xami ).
Muitos tentam ser um dia xami, raros sic) aqueles que perduram at o final
destes estudos, em detrimento do exaustivo esforo fsico e mental causado pelas
rigorosas regras disciplinares a serem vivificadas e vencidas. Como por exemplo,
as dietas alimentares que o candidato submetido a base de Xixa ( mingau) de
milho ou abbora alm de um msero punhado de arroz e feijo em sua nica
refeio durante todo o dia.
Esta etapa dura um ano. Segundo um dos Pyages entrevistados, Pyage
Paulinho diz que:" para ser Pyage o corpo da gente tem que ser leve, do meio
dia em dia toma s6 gua ou xixa, s pra segur o estmago ". Isto inefavelmente
ir custar ao proponente uma aparncia evidenciada de raquitismo.
A abstinncia sexual outro fator de suma importncia, pois segundo a
cosmologia xamAnica Bakairi, durante o aprendizado a atividade sexual
deliberaria uma gama de energia fisica e mental tal que, romperia o processo de
aproximao de seus supostos guias espirituais responsveis pela
complementao de seus ensinamentos durante o sono. Neste perodo o aspirante
xam deve ficar recluso para eventuais contatos com seus familiares,
principalmente sua mulher, para no fraquejar.
Alm destas etapas, segundo Xam Paulinho, as provaes de ordem
espiritual so incomensurveis. Onde supostas entidades invisveis, como
espritos perturbadores, se manifestariam de forma abrasiva tanto no estado de
viglia noite, como nos sonhos, intimidando o candidato ao abandono imediato
de seus estudos. Segundo Xam Vicente um Pyage apenas um mero
instrumento nas mos de seus guias espirituais, desta forma o mrito por todo o
trabalho de cura reside nestes e no no Xam.
Um Pyage, acaba no transcorrer de sua vida tornando-se uma espcie de
homem sagrado para seu povo, visto ser seu objetivo de vida em relevncia o de
to somente prestar auxilio as pessoas diante de suas dispares molstias fsicas
ou espirituais.
Para os Kur Bakairi, um Pyage jamais mente!"
5.2. Plantas medicinais usadas na metodoloaia de formao dos Pvazes
(Xams) Kur Bakairi.
Como um complemento intrnseco ao aprendizado na formao dos Pyages
kur Bakairi encontram-se uma srie de plantas medicinais que so ministradas
ao candidato A xami conforme as etapas por ele passada.
Desta foram as beberagens herbrias assumem um papel importante como
um poderoso vetor de" foras espirituais" a serem passadas ao aprendiz.
Segundo Xam Paulinho, a primeira planta empregada como etapa
iniciante para esta aprendizagem, a Saroiverigiiri, usando-se suas folhas para
infuso com o objetivo da limpeza gradual do corpo, visto ser esta planta
retentora de propriedades emticas. Alm de ser consumida como infuso, a
mesma passada ao corpo aps sua macerao com o mesmo objetivo.
Seguidamente ao uso desta planta a Turgii empregada com a finalidade
de dar ao aspirante xam o" poder" de abstrair o mal para fora do corpo do
enfermo atravs da suco.
Chamo a ateno para este fato, visto que a tcnica empregada pelo Xam
Kur Bakairi no af de detectar o mal fsico de seu paciente a de percorrer o
corpo com a boca num frenesi de suces que se estendem desde os ps cabea
do doente, parando no local da enfermidade que detectada.
E, logo aps "desmaterializada"
do corpo do enfermo
e transladada para
o estmago do Pyage, e em seguida expelida
emticamente. Aps esta etapa o
Pyage j claramente evidenciando
um estado alterado de conscincia em seu
transe "induzido" diagnostica o tipo de doena bem
como a planta medicinal a
ser usada pela anlise daquilo que foi expelido.
As folhas da planta SaWkipedari so usadas fumando-as antes e aps o
processo da
prtica xam5nica.
Esta planta
possui em suas folhas propriedades
psicoativas mas no
psicotrpicas
de modo a deixar, supostamente,
o Xam5 num estado fsico e
mental mais descontrado (
relaxado). Segundo
declarao feita por um
respeitado Xam local, Pyage Vicente, o desgaste fsico de cada sesso xamAnica
incomensurvel,
necessitando portanto de uma planta que seja um forte
revigorante para o fsico.
Pela
viso cosmolgica xamAnica dos KurA Bakairi a Sawkiptiiati, a
planta prpria do Pyage.
Em ltima etapa, a Kakigli
uma planta colhida nos meses de agosto
setembro, usada macerando-se quatro de suas raizes com dois casais de
abelhas
bor, secas, misturadas com o
seu mel, criando-se assim uma
espcie de colrio
que passado aos olhos com intuito de"
ver" os guias espirituais do aspirante a
xamA, que iro acompanha-lo
por toda a vida zelando
por seus trabalhos nesta
enigmtica arte milenar de cura1 4 .
5.3. Plantas medicinais e seus fins teraputicos segundo
o olhar indgena da
Nao Kur5 Bakairi.
(Pelos
"raizeiros": Marcides (Pyoco),Tom Maiire, Ning Vilinta Taukane
e Maria
Pyage da Aldeia Pakuera da Reserva
Indgena Bakairi.).
Segundo os
Kur5 Bakair todas as plantas medicinais
que forem utilizadas
como remdio
devem ser colhidas na
direo do crepsculo, e para fazer com
que as mesmas
nasam deve-se cort-las na direo do sol nascente.
Kaduj- serve para queimaduras e ferida "braba".
Guanandi (resina)- para clicas estomacais e figado.
Scu (Ltex)- serve para dor de dente e ferida pequena tipo lcera.
Coepizi ( Imabatiba)-(
broto da planta)- para coqueluche e tosse forte.
Sevkle- serve como fortificante muscular.
Ahulaiagui- usada como colrio para no errar o alvo em caadas com flechas.
Sip
C go- para aliviar as dores do corpo em geral.
Maw- serve como sabo para tirar tinta de
Urucum (
para pinturas corporais).
N gramina-
serve como repelente para mosquitos.
:Apenagro - por ter cheiro agradvel usada como defumadouro,
afugenta espritos ruins, alm de matar piolhos e aliviar tenses
musculares.
Aquiacere - serve para combater a tuberculose.
Tah( - Capim navalha) usado para combater o
verme que causa a doena de Barriga d'gua.
Parixinanino - serve para curar pessoas que aparentam pele
amarelada e olhos esbranquiados.
Csicome - combate a diarria.
Tcoitabiro - serve para se fazer sabo para curar coceiras brabas.
Pail- combate males do fgado e rins.
Pau de ndio ( Algodozinho) - limpa o sangue removendo manchas
brancas da pele, pano branco, limpa o fgado, alm de ser um
ativador sexual.
Gonalheiro - serve para fazer xampus e sabonetes.
Marmelada combate a queda de cabelos.
Pau doce ameniza a dor de queimaduras.
Jatob ameniza tosses crnicas e catarro.
Dorme -dorme - para febres causadas por resfriados, e feridas
grandes pelo corpo.
Lixeira( casca) - serve para catapora, reumatismo no sangue.
Rosquinha usado para mordida de cobra.
Timbmirim - combate coceiras em geral e caspa.
Imberici usado para cicatrizar umbigo de criana recm- nascida, e
para o cncer.
ltagiui ameniza dores de barriga.
Ginchana ( Cinco folhas) - combate alergias e para limpar a pele.
Usado como depurativo do sangue.
Adapigo - contem hemorragias.
Mod6ioro - combate amebas, e quando s se defeca sangue.
Olho de boi - diminui dores nos olhos.
Fumo de cachorro - usado para os problemas de pele.
Pemera usado como tnico muscular.
Kunbarii - combate diarrias.
Dourado - combate diarrias e clicas.
Chi de frade - combate febres.
Algodiozinho ( raizes) seca feridas pelo banho.
Foto3.NingoVilinta
Taukane com a rvore
Para-tudo.
Aldeia Pakuera. 01/98.
Foto4. Seco Micuia
mostrando a planta
medicinal Caroba.
AldeiaPakuera.01/98
CaanA( latex) - diminui a dor de dente.
Caj do campo ( raiz) - desinflama dentes e gengivas.
Velaime( raiz) - limpa o sangue.
Douradinho - serve para limpar a urina e para males em geral dos rins.
Pick) - limpa a urina.
Tapra velha - serve para as inflamaes em geral.
Fedegoso( raiz e talos) - combate dores no corpo e vermes nas fezes, bem como as febres de
modo em geral.
Peo roxo - combate as coceiras.
Peo branco - cura males diversos em cachorros. No homem serve para curar coceiras e
matar micrbios.
Imbauva ( broto) - cura a tosse.
Bacaiuvera - combate dores" nas cadeiras", nos rins.
ICaiapii - serve para dor de dente.
Gerbil - combate inflamaes. Usada como infuso alm de ser passada pelo corpo com Agua
morna.
Apalagurim- usada como remdio para picadas de cobra em geral.
Caroba ( carobinha)- serva para limpar o sangue 1 4 .
-to Foto5. 0 respeitado
raizeiro o Bakairi
Marcides ( Pyocii), na
floresta da reserva
mostrando a planta
Sawlapalari bem como
ministrando aulas de
fitoterapia..
Alto Xingu. MT. 02/98.
Foto6. Pierre Andr
coletando amostras de
plantas medicinais para
exsicatas. Floresta da
reserva Indgena Kull
Bakairi.
AltoXingu.MT.01 /98. Qr
Foto7. Uma velha Pyage (xamii)
Bakairi preparando a planta
medicinal Apalaguim como
remdio para picadas de cobra.
Aldeia Pakuera. 01 /98.
Nota do autor: As plantas medicinais
que foram aqui colocadas, seguem um
registro fidedigno da forma chula de
expresso como seus locutores
interpretam a utilizao medicinal das
mesmas.
Mantendo assim uma maior
autenticidade no registro das
anotaes feitas no dirio de campo.
Conforme pode-se constar, muitas
plantas foram registradas em
portugus, visto serem estas
conhecidas pelos Bakairi, fruto do
intermitente contato j h muito
estabelecido entre as nossas
civilizaes.
6. ISOLAMENTO E
IDENTIFICAO FITOQUM
ICA DA
UERCETINA TIPO FLAVONA
DA ESPCIE BACCHARIS
PSEUDOTENUIFOLIA
(ASTERECEAE)
6.1. A planta e seus constituintes, descrio
botnica e caractersticas gerais
do gnero.
As Baccharis, popularmente conhecidas como
carqueja, pertencem a famlia
Compositae ou Astereceae ( famlia
do girassol). E uma das mais extensas
famlias das angiospermas.
A contaminao destas espcies por fungos do tipo
fusarium a tornam
txicas
devido a produo de tricotecenos levando
o gado ao bito com sintomas
patolgicos caractersticos.
Na medicina popular so muito utilizadas como
infuses e maceraes para
o
tratamento de inflamaes, clculos renais
e
como coadjuvante no tratamento
de infeces gnito urinria, estimulante das funes hepticas
e hipoglicimica.
Segundo dados da literatura consultada as plantas do gnero Baccharis
perfazem um total de aproximadamente 400 espcies, sendo que destas espcies,
apenas 50 j foram quimicamente estudadas.
A reviso bibliogrfica mostra que a posio quimiosinttica deste
gnero
marcada
pela presena de diterpenos da classe dos germacranos, labdanos
e
clerodanos, cumarinas,
bem como triterpenos e flavonides 1 5 .
So plantas arbustivas e
retas, de pequeno porte, escandentes. So
fracamente diicas, com folhas
rgidas
freqentemente glandulosas, breacteas
do
invlucro rigidulas, adpressas as exteriores gradualmente menores. Aqunio
cilindro, papo alongado e
filiforme. As partes areas da espcie deste gnero
fornecem um leo essencial muito amargo
e
usado na medicina popular por
conter ao medicinal 1 5 .
6.1.1 Coleta e identificao da Espcie estudada.
A espcie
Baccharis Pseudotenuifilia (
folha) foi coletada nos arredores de
Porto Alegre, Capital dos Estado do Rio Grande do Sul,
e cedida pela UFRGS,
pelo Professor Dr. Eloir Paulo Schenkel, coordenador do Curso de Ps-
Graduao em Farmcia
e Bioqumica.
A identificao do material coletado foi feita pelo Prof. Nelson
Matzembacher do Departamento de Cincias Biolgicas, Pontifica da
Universidade Catlica de Porto Alegre, RS. A exsicata (ICN) encontra-se
depositada no Departamento de
Botnica
do Instituto de Biocincias da UFRGS.
6.2. Experimental.
6.2.1. Resultados e discusso.
No presente trabalho, as partes areas da planta Baccharis pseudotenuiflia
foram extradas com o extrato Me0H.
0 extrato Me0H foi particionado com clorofrmio resultando nos sub-
extratos clorofrmio e metanlico, restando uma parte resinosa.
Do extrato metanlico confeccionou-se uma pastilha de 8 gramas,
cromatografada em coluna contendo silica gel e eluida com gradientes crescentes
de polaridade ( hexano: acetato de etila: etanol e gua).
Foram coletadas 62 fraes de extrato Me0H em bckeres de 75 ml cada,
concentradas em rota- vapor e reunidas de acordo com o resultado da anlise
realizada em cromatografia em camada fina de alta resoluo.
Da frao purificada BP-32, do extrato
Me0H, isolou-se um composto cujas anlises
espectroscpicas de IV, 1 1 I NMR, COSY e
1 3
H NMR obtidos e por comparao com os
existentes na literatura demonstraram tratar-se
da quercetina ( tipo Flavonol ).
Esse composto conhecido por possuir
atividade anti-inflamatria, anti- oxidante, entre
outras atividades 1 6.
Foto8.Coluna cromatogr Mica
em fase final de extrao.
Lab.qmc.UFSC

0_0
QUERCETINA
Os solventes utilizados nos procedimentos de extrao
e purificao foram
todos de grau analtico.
A determinao do ponto de fuso da substancia pura,
quercetina, foi
realizada com Aparelho de ponto de fuso APF-301, marca Microquimica, no
sofrendo correes. Seu P.F foi de : 289 - 291 C.
Nos fracionamentos e
separaes cromatogrificas
usou-se silica gel como
adsorvente. Na cromatografia em coluna ( CC) foi usado silica gel do tipo Merck
e/ou Riedel de granulometria 0,063-0,2mm. Para a cromatografia em camada
delgada analtica ( CCD)
foram usadas cromatofolhas Al de silica gel 60 em uma
camada de 0,2 mm espessura( Merck).
A substncia quercetina,
separada em placa cromatogrifica foi visualizada
utilizando-se como mtodos: revelao em
cmara de Iodo e revelao com
reagente do tipo Cloreto Frrico.
0
solvente do Extrato bem como os solventes das fraes obtidas da
cromatografia em coluna foi/foram evaporados sob presso reduzida em um
evaporador rotatrio.
Os espectros de absoro na regio do IV foram obtidos em um
espectrmetro Perkin Elmer FT modelo 16 PC, utilizando-se filme em placas de
cloreto de sdio ou pastilha comprimida de brometo de
potssio anidro. Os
valores para as absores foram medidas em unidade de
nmero de onda ( cm-1 )
e
os espectros calibrados com filme de Poliestireno de 0,5 mm de espessura,
utilizando-se absoro 2851 e 601 cm' como referncia.
0
espectro de massa foi obtido por insero direta (prob) em espectrmetro
do tipo Shimadzu QP-2000 A, com ionizao sob impacto de eltrons a 70 eV. 0
espectro de ressonncia magntica
nuclear foi obtido, a 200 MHz ( RMN
1 H) e 50
MHz ( RMN 13
C) em aparelho do tipo Brucker AC-200 F,
e a 300 MHz (
RMN1 H) e 75 MHz (RMN13
C) em espectrmetro Varian Gemini Vx R-300 F.
Os deslocamentos qumicos foram expressos em valores adimensionais b(
ppm) em relao a um padro interno de Tetrametil Silano ( TMS).
As constantes de acoplamento (
J)
foram expressas em Hertz ( HZ). As
multiplicidades dos sinais sio indicados como segue:
d = duplete; dd = duplo
dupletes.
CARBONO
13
C ( DEPT)
1
H
2 145,8
3 136,6
4 176,5
4a 104,0
5 164,9
6 99,1 6,52,d,j=2,1 H2
7 162,2
8 94,4 6,27,d,j=2,1
11
2
8a 157,7
1' 123,6
2' 116,1 7,82,d,j=2,2H2
3' 148,3
4' 146,9
5' 115 6
- ,
7,00 d,j =8,5 H2
6' 121,4 7,70 dd,j =2,2 e 8,5 H2
Tabela 1. Dados de RMN 13 Cl DEPT Quercetina
6.3. Determinao estrutural da ouercetina.
No Espectro de Infra Vermelho a larga e extensa banda em 3408 cm--I
indica a presena de virios grupos OHsendo um forte indicativo da existncia
destes realizando lifaes do tipo pontes de hidrognio.
Em 1664 cm- uma fina e intensa banda revela a presena de um
grupamento carbonila (C=0) altamente conjugado, seguido de uma srie de
absores, lembrando o padro de absoro de compostos aromticos.
No Espectro de Prton, alm de um sinal para hidrognio quelado em 12
ppm, os demais sinais concentraram-se na regio de aromticos ( de 6 a 8 ppm).
Este sinal de Hquelado est de acordo com a banda larga observada no espectro
de Infra vermelho em 3408 cm-1 .
Um par de dupletes centrados em 6,27 e 6,52 com constante de
acoplamento ( J) 1,9 Hz, com interao para um hidrognio, sugerindo portanto
a presena de um anel aromtico tetrasubstituido com dois hidrognios meta,
um em relao ao outro.
Observa-se ainda neste espectro, um outro sistema de spin constitudo de
um duplete centrado em 7,00 ppm com constante de acoplamento ( J ) 8,5 Hz
integrao para um hidrognio, bem como um duplo centrado em 7,70 ppm com
constantes de acoplamento de 2,2 Hz e 8,5 Hz e integrao para um prton e um
duplete centrado em 7,82 ppm com uma constante de acoplamento ( J ) de 2,2
Hz, indicando portanto a presena de um segundo anel aromtico trisubstituido
com hidrognios em relao as posies orto e meta.
No Espectro do Carbono 13 pode-se observar 15 sinais na regio do
carbono sp2 , sendo que o
sinal em 176,5 ppm indica a presena de uma carbonila
conjugada de acordo com
o
dado obtido no espectro do infravermelho (absoro
em 1664 cm').
Considerando
a indicao de dois ncleos
aromticos
no espectro de prton
rara
uma molcula contendo 15
tomos
de carbono, como indica o espectro de
C, podemos afirmar seguramente que se trata de um flavonide.
Pelo Espectro Dept podemos afirmar que, dos 15
tomos de carbono
existentes na molcula 5 deles so hidrogenados, os dados de
13C e Dept,
juntamente com o
espectro de massa, que fornece
o
ion molecular 302 , podemos
inferir a formula molecular C,511,00
7.
Pelo valor do deslocamento
qumico
para 2 carbonos CH em 99,1
e 94,4
ppm conclumos
que estes dois carbonos fazem parte de um anel aromtico,
e
que se localizam entre dois carbonos oxigenados. 0 valor 104 indica que temos
um carbono quaternrio entre dois carbonos oxigenados.
Os sinais entre 135 e 165 ppm sic, tpicos de carbonos sp2 oxigenados.
Considerando
todos esses dados obtidos, juntamente com a informao do
espectro de massa, com massa molecular 302 , pode-se propor a estrutura da
quercetina, com os deslocamentos
qumicos de prton e carbono devidamente
assinalados na figura da molcula da quercetina
e da tabela 1.
squema geral de partio e separao provvel dos principais meta blitos
ecundirios presentes em plantas. 0 mesmo esquema indica o procedimento
sado para o isolamento da quercetina por cromatografia em coluna.
PLANTA
Triturao
Macerao com Et0H ( cerca de 10 dias )
Evaporao de solvente ( rota-vapor )
EXTRATO ETANLICO BRUTO1
Cmara fria ( leo e partes resinosas)

FILTRADO


Resduo oleoso
Ceras*.graxos
pigmentos


PARTIO
SUCESSIVA

ACETATO
DICLOROMETANO
DE ETILA
HEXANO
Extrato de
Extrato de
BUTANOIL MEOH
Extrato de
diclorometano
Acetato de
Extrato de Butanol
hexano
etila
e Metanlico
lignanas
flavonoides
metoxilados
sesquiterpenos
lactonas
triterpenos
cumarinas


flavonoides gli-
cosilados
taninos
saponinas
carboidratos


flavonoides
taninos
cidos triterpinicos
saponinas
compostos femilicos
em geral


4 .


CROMATOGRAFIA
- quercetina -

esteroides
terpenos
acetofenonas
ESPECTROS
- Infravermelho
- Infravermelho
- Massa
- RMN- C1 3
- RMN- C1 3
- RMN- 1 1 1
25
85.0
100
INFRAVERMELHO
3500 3000 2500 1800 1600 1400 1200 1000 800
BP-33-39, SP H
70 -
20
80 -
50
40
30
1
gr,0
4000.0 2000.0
400 0:
C M -1
INFRAVERMELHO
BF-30. SP
.... I I
80.0
70 -4
60
\
,
50
b
\
/
\ , 1
\ . 1
\
/
40
. \ 1
kl
30
200
I I
lgcn
3000 2500 1 800 .6.00
H
I
400 1 200 1 000 800

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4000. 0 200, 0.0 400
CM-1
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Oat
.04..
6.5 6.1 6. 4
8.07.9
6.7 6.6 6.36.2
7.87.7 7.6 7 5 7.4 7.37.27.17.06.96.8
mou
(
8. CONCLUSO
As espcies do gnero Baccharis j quimicamente estudadas revelaram
a presena de diversas classes de substancias naturais, tais como
flavonoides, cumarinas, terpenoides, triterpenos, diterpenos,
sesquiterpenos. 3 ' 5 ' 8' 1 5
Neste trabalho descreveu-se pela primeira vez a presena da
quercetina da espcie
Baccharis pseudotenuifilia,
contribuindo assim para a
triagem fitoquimica do gnero Baccharis bem como suas reais propriedades
fitoteraputicas, ainda em muito pouco estudadas
e comprovadas.
Ressalta-se atravs deste trabalho que
o
sucesso das investigaes na
rea de princpios
ativos naturais depende, principalmente, do grau de
interao entre a qumica, a botnica ( etnobotfinica ),
antropologia,
sociologia, medicina e a farmacologia.
Em face a urgente necessidade de se viabilizar estratgias eficazes
quanto a deficincia ao acesso de medicamentos em nosso pais A populao
carente, por serem seus custos em grande parte elevados, a criao de
estratgias alternativas como elo de aproximao mais autentico por parte
das universidades e do governo populao imprescindvel.
Uma alternativa seria um maior
intercmbio mais
seriamente
direcionado e
sustentado pelo cientificismo acadmico da universidade
diante do conhecimento popular frente aos fitoteripicos, como um autentico
elo de aproximao. E
atravs desta aproximao sustentar uma maior
confiabilidade ao uso seguro de plantas medicinais, aps triagem
fitoquimica bem como toxicolgica das mesmas, como um importante
e
seguro aliado ao combate de inmeras patologias somticas, gerando
portanto, um maior apoio aos trabalhos altrusticos das Pastorais da Sade,
que de forma quase herica, beneficiam as comunidades carentes com seus
remdios a base de plantas medicinais em todo o pais, alm dos Postos de
Sade que poderiam seguir os mesmos passos, minimizando com isso
o
caos da sade pblica
que assola a Nao brasileira. As plantas curam!
Assim como
os medicamentos alopticos devem ser usados
obrigatoriamente sob orientao esculpia ou de profissionais ligados
rea da sade, o
que caso contrrio poder levar pela auto - medicao a
intoxicao ou mesmo a morte do indivduo, faz-se igualmente necessrio a
orientao pelo uso de plantas medicinais sob as mesmas precaues.
Quanto
ao xamanismo vinculado ou no a metodologia do uso de
plantas medicinais como coadjuvante para os tratamentos de doenas
fsicas e/ou espirituais, podemos seguramente dizer o quo ainda distante se
encontra a viso estica da cincia cartesiana (indutivista positivista ) a
uma explicao ao menos plausvel para os fenmenos xamanisticos.
Cabendo portanto posteridade da cincia a responsabilidade do desafio a
esta explicao, que no momento, ainda metafsica. 1 ,,,h,
9. PUBLICAO DE TRABALHOS

Simpsio Internacional
de Psiquiatria Cultural
(Primeiro Congresso
Brasileiro de Etnopsiquiatria
e Psiquiatria
Social ), na condio de
palestrante com os trabalhos : " O
Xamanismo e o poder de cura
pelas plantas medicinais ",
e "
Poder de cura pelas plantas :a questo
dos
ndios raizeiros e dos pajs ( Xamas- ) da Nao Indgena Kurd
Bakairi, Alto Xingu, MT " -
UFSC.
Semana dos Povos Indgenas, na condio
de palestrante com o
trabalho : " O Xamanismo e o
poder de cura pelas plantas medicinais.
Meu convvio com as Naes
Indgenas Xavante e
Kurd Bakairi Alto
Xingu" UDESC.

Dirio Catarinense, reportagem.

Primeira Jornada Catarinense de Plantas Medicinais. Trabalho
apresentado em painel : " O
Xamanismo e o
poder de cura pelas
plantas medicinais " -
UNISUL.
Lrn
SVIDPASIAIR
0 ) I A
*Ma
offgang
Chairman / F ' W A
Sio#010)
lisimadowi
d i e Ni plai ti a
li te r r al
CO N G R E SSO B R A SI L E I R O D E E M P SI I M A T I I I I E P S10, 11111111 SO CI A L
18 22de eerealtre de 1998
Campus da laiversidadeF ederal di Salvia Ca*ariaa
F leriae6polis - Santa Caiarisa - B rasil
Cerfiricado
Certificamos que:
PIERRE ANDR DE SOUZA
participou do
Simpsio Internacional de Psiquiatria Cultural Congresso Brasileiro de
Etnopsiquiatria e Psiquiatria Social, como Palestrante.
Realizado em Florianpolis-SC,
de 18 a 22 de Novembro de 1998
F lorlanipolls, 22ola N ovebre is 199$
A ssociao B rasileira de E tnopsiqulatria e P siquiatria Social -A B E
D epto. deP siquiatria T ranscultural da A ssociao M undial deP siquiatria -W P A
Co-pr om. Universidade F ederal deSanta Catarina -UF SC
M arco deN oronha
P residenteda A B E
Michel Boussat,
psiquiatra
Marcos de Noronha,
psiquiatra
Estigma Sacio-
Cultural do
Dosage Mental
Aspectos blicio-
Cultural., da
Depress/10
Mauricio Knobs!,
psiquiatra
CristifmPrado,
psiquiatra
AlmIndio,
psiquiatra
Carlos Carom),
psiquiatra
Thomas Stomps,
psiquiatra
Mario Gabriel
Hollweg, psiquiatra
Lair Antnio Vieira
Bastos, psiquiatra
Enrique Demob&Pino,
psiquiatra
)1111pU)1U TUI1L-1110l1U1101-1.1C F )111U101.110 lt111.11101
1111181V))V Lu U)11%.1111 Ui.. LLIIVIilltiutuu lu miutuLl tu jului
P

DIA 19 DE NOVEMBRO / QUINTA-FEIRA
1112=111=1 I1=187MEMII
Dia/Hora/Local 13Z=EMffrifr2TEM

Quinta-Feira
Vijoy K. Varna.,Epidemiology, Manifestations and Outcome of 19/11 P. Riau

coNERNctA I
InglsPadre Rino
PsiquiatraSchizophrenia a Transcultural Perspective9.30
InglPon
Goffredo Bermes',Transcendence Techniques and Psychobiological
ReitoriaP. Rum
Ingles
psiquiatraMechanisms Underlying Experience
Ingt Port
Liana Trindade,
Portugues
Semlraduo
mtropologaQuinta-Feira
Curso deMauricio Knobel,
19/11
Curso de StoopsiquiatriaPortugus
SanProduo

Etnopslqulatriapsiquiatra
930
Masao de Noronha,
Convivtocia
Portugus
SemTraduo
Jmn
'adios GuaraniPajelanaPortugus
Put-log
Ciilson S. Ferreira, Quinta-Feira
lem
Curas Espirituais e seus AgentesPonugus

Cori. EspirituaisPai de Santo19/11 Marcos de


Porting

e seus AgentesOnofre Menezes,


1400 NoronhaJean
Meceis, Urna Nova VisoPortugus
psiclogo
ReitoriaPorting
Pedro Ou
lean
Parapsicologia e PsiquiatrisPortugus
parapsiclogo
Pon-Ing
Adalberto Barret,
Quinta-Feira
Portugus
Semtraduo

Curso de ferapiapsiquiatra
19/11
Curso de Terapia COMIllilkii
4:00
Com
lung CristranePortugus
unitiria
1
Semtraduo
Convivncia
rho Evolutionary Origin and Neumehernical Basis of
Walter.). Freeman,
Jean
Trance States that are used to Mantain the Cohesiveness of Ingls
psiquiatra
big -Port
Human Societies

Utilizao daQuinta-Feira

Transe IndicadaEsther lean Langdon,


lean
Eficicia na CUB: Aprendizagemdos Sistemas XaminicosPortugus19/11

por Substlinciasantroploga
17:30
lean LmgdonPorting
ens RituaisPaul Freeman,
mean
Trance HealingIngls
Reitoria

Teraputicaspsiquiatra
big Port
Pierre Andrt Souza,
lean
0 Xamanismo co Poder de Cora pelas Plantas MedicinaisPortugus
estudante de quImica
Pon. log
Gilberto Franco,
Semiologia e PsicotarapiaPortuguis
Psiquiatra
PsiquiatriaLficia Coelho,
Quinta-Feira
Culturas Personalidade na Temia de Anibal SilveiraPortugus19111

Patognica dePsiquiatraGilbero FrancoSan Traduo


17:30

Anibal SilveiraLcia Mario Rosa Cruz

A Psiquiatria Patognica de Anibal Silveri* PortugusCovivncia


Costa
Roberto Famani NetoPsicopatologiaPortugus
DIA 20 DE NOVEMBRO / SEXTA-FEIRA
Wolfgang G. Jilek,
Civil izao Moderna. Ocidentalizao e Sande MentalEspanhol
Sera I raduo
Psiquiatra
psiquiatra
111Mr2TE
Marcus
Fr Port
Marcus
Port Fr
Marcos
Port Fr
MOO=ESIZIMEMIN
UI)
McEssageuilurnl ct PsychtatneCommunautaue 1111.<:,
A Etnopsiquiatria na Sociedade ContemporneaPortugus
Caractersticas dos Problemas Psiquitricos emPessoas de
Diversas Origens tnicas e suas Adaptaes Culturais noPortugus
Brasil
Language Culture Brain InteractionEspanhol
OLottco da Aldeia coa !biomes de Saida MantelPortugus
Rotulado Psiquiitrica, Estigma ou Proteo da Pessoa? Portugus
Social Integration of SchizophrenicsIngls
Tiricia: Depresin earl "Camba" del Oriente BolivianoEspanhol
Depresso e Ansiedade, Aproximao FitoteripicaPortugus
Depresin, Enfoque Transcultural Espanhol
DialHarallanal

El2=21r1
Sesta Feira
20111 Marcos de
9.30 Noronha
Reitoria
Sesta-Feira
20/0
930

Alan Indio
Convivncia
Scant-I-en
20/11

Masts
14:UU
Reitoria
buds
Esplag
buds
Port leg
Obtols
Esp. leg
(Amok
SIMPSIO INTERNACIONAL DE PSIQUIATRIA CULTURAL
CONGRESSO BRASILEIRO DE ETNOPSIQUIATRIA E
PSIQUIATRIA SOCIAL
Florianpolis - SC 18 a 22 de novembro de 1998
APRESENTA COMO EVENTO PARALELO
1 2 SIMPSIO BRASILEIRO:
Plantas Medicinais e a Sade Mental
Florianpolis - SC 19 a 20 de novembro de 1998
PROGRAMA
DIA 19 DE NOVEMBRO - CURSO
PLANTAS MEDICINAIS: Principais espcies, aplicaes e princpios psicoati vos.
Contedo : Diagnstico mundial - Mercado - Estrativismo e cultivo - Pesquisa
agronmica - Plantas nativas e exticas: ambiente - Espcies promissoras
catarinenses - Botnicas: parte das plantas onde os princpios ativos se encontram
- Como encaminhar plantas para identificao - Noes de sistemtica
vegetaknomes populares x nomes cientficos) - A etnobotnica e etno farmacologia
como fundamento para pesquisas cientficas e validao de drogas vegetais -
Principais espcies vegetais, nacionais e importadas, comercializados no Brasil
como psicoati vos.
Ministrantes
Antnio Amaury Silva Jnior
Engenheiro Agrnomo M. Se. - UFSC
Coordenador do PROMED - Projeto de Plantas Medicinais
Rend Artur Ferreira
Engenheiro Agrnomo - UFSC
Responsvel pelo Horto de Plantas Medicinais do Campus de Ilhota da
UNIVALI
Silvana Nair Leite, Farmacutica
Farmcia - UNIVALI
Docente Curso de Farncia - UNIVALI
Carga horria: 4 horas
Horrio: Primeira turma: 9:00 as 13:00 horas - 80 vagas
Segunda turma: 15:00 as 19:00 horas - 80 vagas
INSCRIES: ( 048 ) 224 7696 / 234 4744 VALOR: R$35,00 (estudantes)
R$60,00 (outros)
06Associao Brasileira de Etnopsiquiatria e Psiquiatria Social
DIA 20 DE NOVEMBRO - PALESTRAS E PAINEL
Horrio
9:00 - 12:30 : ABERTURA OFICIAL E PAINEL
Painel: FITOTERAPIA EM SADE PUBLICA
Painelistas:
SRGIO LOBATO, Coordenador do Setor de Fitoterapia
do Balnerio de Camboriu
ANTNIO AMAURY SILVA JUNIOR, Coordenador do
PROMED
Projeto de Plantas Medicinais e Aromticas da EPA CRI
RENt ARTUR FERREIRA, Responsvel pelo Horto de
Plantas Medicinais do Campus de Ilhota da UNI VALI
SILVANA NAIR LEITE, Docente curso de Farmcia da
UNI VALI
12:00 - 14:00: Almoo
14:00 - 15:00: Palestra: AS PLANTAS MEDICINAIS EA SADE MENTAL
Palestrante: PROFESSOR DR. MARCOS ROBERTO
FURLAN, Mestre e doutor em Horticultura Pesquisador de
plantas medicinais, condimentares e aromticos
Colaborador das revistas Natureza, Sade e Tempo Verde
15:00 - 16:00: Palestra: APLICAES E RESULTADOS DE PLANTAS
MEDICINAIS EM DOENAS CRNICAS E NERVOSAS
Palestrante: DR. PLATANO LENZI, Pesquisador em
Fitoterapia e Medicina Alternativa
16:00 - 17:00: Palestra: PODER DE CURA PELAS PLANTAS: A questo
dos ndios raizeiros e dos pajs ( Xamits ) da nao
indgena Kurd Bakairi
Palestrante: PIERRE ANDR SOUZA - Pesquisador e
estudante em Fito qumica
17:00 - 18:00: APRESENTAO DE VIDEOS E FILMES
INSCRIES: (048 ) 224 7696 / 234 4744 VALOR: R$35,00 (estudantes)
R$60,00 (outros)
Associao Brasileira de Etnopsiquiatria e Psiquiatria Social 07
1
Universidade cio
Estado de Santa Catarina UDESC
Centro de Cincias da Educa o - FAED
CERTIFICADO
Certificamos q ue Pierre Andr de Souza apresentou comunicaointitulada
0 Xamanismoe oPoder
de Curapelas Plantas Medicinais. Meu Convviocom as Naes Indgenas
XAvante e Kuri Bakari -
AltoXingu, nodia28/05, durante aSemanados Povos Indgenas.
Cargahorria: 03 horas
Florianpolis, 07 de junhode 1999
(04.A.icv../
---
Profa Rosangela Cherem
CoordenadoradoEvento
'? 2
/
_
Prof. Osni MazonDebiasi
Diretor Geral
FAED/UDESC
JULIO CAVALHEIRODCIFIonenopoli.
NA TRIBO: Pierre Andr, graduando em Quimica, coletar dados nos prximosdoismesesparatrabalho de concluso de curso
ENDEREO
PUBLICADO NO DC DO WA
NOME DO ANUNCIANTE
NOME DO LEITOR: DIRIO CATARINENSE
Promoo:
o mundo dirio
ARAL CONCLUSO DE CORSO
Estudante passa frias com
ndios
iiviame Bevilacqua
'LOMA NOPOLIS
T
rocar o azul dagua, o sol forte e a
brisamarinhapor mosquitos, borra-
chudos, jacarse noitesabafadas e
mal-dormidasemredesartesanais. Este
) programade "ferias" de Pierre Andre de
louza, de Florianpolis, que embarcano
lia3 de Janeiro paraCuiab, no Mato
3rosso. De l, maisseishorasde viagem
le nibusate Paratiningae, depois, mui-
asoutrasde canoa, ate seudestino final: a
;omunidade indigenaBakairi. la, no
orao daFlorestaAmaznica, que este
ovemde 26 anos, graduando emQuimica
IaUniversidade Federal de SantaCatari-
nacoletarli dadosnosprximosdois
mesesparaseutrabalho de concluso de
Airs, denominado "0 Xamanismo e o
)oder de CuraPelasPlantas". 0 objetivo
le Pierre e conhecer o perfil dostrabalhos
le curafeitospelo curandeiro - o Xama-
ttravs do uso secular de plantas e ervas
nativasdaregio.
0 estudante informaque escolheu o
Imp indigenaSaltamri parafazer sua
nesquisaporque esta umadaspoucas
.ribosbrasileirasque aindaconservaseus
;costumes e tradies, comrarasinterfe-
tnciasdo homembranco. "0 Xamanis-
amainda muito presente naquelare-
po, e o curandeiro respeitado por
todos", lembraPierre. Ele acentua, entre-
tanto que conhecer asplantas e ervas
utilizadas e seusfinsteraputicos, bem
como ametodologiaempregadapelo
Xamnaprocurae reconhecimento des-
sasplantasno so asnicaspreocupa-
esde seutrabalho. "0 maisimportante
conscicntizar axpessoas, inclusive ou-
tros jovenspesquisadoresdaareade
fitoquimica, daimportnciade se preser-
var aculturadospovosindigenas."
A ideiade desenvolver este projeto na
comunidade Bakairi surgiudurante uma
viagemde feriasaAmazonia, emJaneiro
do ano passado. "Naquelaoportunidade,
tive contato comintegrantesdastribos
ennharime Urueuauau. Conheci um
elho Indio, que me recebeucomum
argo sorriso e me presentoucomum
lar de contas. Fiquei emocionado como
esto, pois, emboraelestenhamsido to
assacrados pelosbrancos, aindanos
ecebemde formahospitaleira e gencro-
A partir dai, me deuvontade de ajudar
apreservao daculturaindigena,
e
ercebi que poderia
fazer isso atravsdo
eutrabalho de concluso do curso",
conta Pierre. Ele continua: "Recebi a
informao de que osBakairi so de uma
tribo que aindapreservasuaprpria
identidade, comseusrituais e costumes, e
decidi que laseria o local ideal para
desenvolver o projeto".
Depoisde maisde meio ano de negocia-
escomaAssociao KuraBakairi, que
decide quempode ou rid() ingressar na
reservadatribo e contando comosapoios
daarquitetaMarciaClaraMigliaccio
conhecidacomo Kaya-, diretorado lphan
de Cuiab, e daindiaBakairi Darlene
Yaminalo Taukane, funcionariadaFunai -
que aprimeiraindiabrasileiraafazerum
curso de mestrado -, Pierre finalmente
conseguiupermisso paraacompanhar o
dia-a-dianaaldeia.
ESTRANGEIROS-Outro aspecto que
chamouaateno do aluno daI; aculdade
de Quimicadurante suasferiasnaAmaz-
niafoi o grande nmero de estrangeiros
naregio, principalmente de norte-ameri-
canos. "Atravsde fontesdaFunai de
Cuiab fiquei sabendo que elesesto en-
trando clandestinamente nasaldeiasindi.
genas, algunscomadesculpade 'misses
religiosas',e roubando grande quantidade
de plantasmedicinais, sintetizando seus
compostosposteriormente noslaborat-
riosdosEstadosUnidos e revendendo o
produto pronto para o mercado brasilei- .
ro." Pierre de Souzaacrescentaque o
culpado por estasituao o prprio
governo brasileiro, que criouanovalei de
patentes, "aqual permite que multinacio-
naisadentrememnosso pais. e levem-
absolutamente todasasnossasriquezas
naturais".
OsBakairi pertencem ramificao sul da
familiaCarib. Cercade 90% dosndiosdesta
tribo, que possui 400 integrantes, so bilin-
gues: falamo portuguse suaprpria
lingua, o Bakairi. Umaminoriano bilingue
formadaporvelhos e crianas. Habitamo
Brasil Central, Mato Grosso e esto alocados
emdoispontos: Posto IndgenaBakairi, na
conflunciadosriosParanatinga e Azul, a
350 quilmetrosanordeste de Cuiab; e
Posto IndgenaSantana, localizado no
Rio Novo. OsBakairi foram"pacificados"
no inicio deste sculo e, desde ento, vivem
nospostosgovernamentaise naspequenas
aldeias.
TI-1 [ DES'
PREMIO MELHOR ANUNCIO NO PC
S U A J U R A D O N O C O N C U R S O
A N N C I O
N O D C C O N C O R R A A U M P R M I O .
PARA MIM, 0 ANNCIO THE BEST E:




ENVIARPARADEPARTAMENTO DECOMUNICAO DO
DIRIO
CATARINENSE AV. DESEMSAR ADORPEDRO SILVA. 2958- ITAGUAU - CEP- 88080- 701 - FPOUS -
Sc
; I +I * _
DIARIO CATARINENSE O DOMINGO, 28 DE DEZEMBRO
DE 1 997
1 J O R N A D A C A T A R I N E N S E
delR if it35 ediC 11 65
1401 7 s e t e m b r o / 19 9 8
Sade e Sus t Rnt ab lild de
par a o
30
Milnio
O XAMANISMO E 0PODER DE CURA PELAS PLANTAS
MEDICINAIS. Souza, P. A. (UFSC, Centro de Cincias Fsicas e
Matemticas - Departamento de Qumica, Cx. P. 476, 88040-900 -
Florianpolis, SC)
Um dos principais aspectos relevantes na procura de substncias
ativas de plantas para a criao de eventuais frmacos a serem
futuramente empregados como agentes medicinais provm do
conhecimento prvio das informaes da medicina popular sobre o
uso das plantas medicinais. Dados da literatura revelam que cerca de
75%dos compostos puros naturais empregados na
indstria farmacutica foram isolados seguindo recomendaes da
medicina popular do que em plantas escolhidas ao acaso.
Diante disto, o projeto " 0 Xamanismo e o Poder de Cura pelas
Plantas Medicinais" executado nos meses de janeiro e fevereiro de
1998, junto s naes indgenas Kurd Bakairi e Xavante, em Mato
Grosso, registra, em 36 fotos 24x30 selecionadas e devidamente
legendadas, suas atividades culturais. Assim, por intermdio deste
enfoque, este projeto visa transmitir sociedade cientifica bem como
populao em geral a urgente e necessria conscientizao de todos
pela preservao da cultura milenar destes povos, j que o retorno de
seus conhecimentos fitoterapEuticos, amplamente adquiridos pelas
universidades e indstrias farmacuticas, que ern muito se enriquecem
com isso, nulo. Este projeto proporcionou, alm disso, um maior
intercmbio multidisciplinar de conhecimentos tcnico-cientficos e
antropolgicos, igualmente resgatando informaes etnobotnicas e
etnoteraputicas de carter emprico dos ndios raizeiros da localidade
bem como da metodologia xamnica (pagelana).
150
IL/ INI I S LJ L_
UNIVERSIDADEDOSUL DESANTACATARINA
Certificado
A UNIVERSIDADE
DO SUL DE SANTA CATARINA, certifica que
PIERRE ANDR DE SOUZA
Participou da
I JORNADA CATARINENSE DE PLANTAS MEDICINAIS,
promovida
pelas Coordenaes dos Cursos de Agronomia, Farmcia, Enfermagem
e Servio Social
da UNISUL, por intermdioda Diretoria de Extenso
e IntegraoComunitria, realizada
no periodo de 14a 17de setembro de 1998, com durao de 28horas-aula.
Tubaro, 18de junhode 1999
Coorden dora Geral doEvento
Prof Cibele Cnstane Schuelter
Diretora de Extensoe IntegraoComunitria
atima Checheto
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO
HERBRIO CENTRAL
ATESTADO
Atestamos que o
discente de Quimica , Pierre Andrade Souza, entregou
para identificao 09 (nove) amostras de plantas para serem identificadas
e
enviadas posteriormente ao Departamento de Quimica da Universidade
Federal de Santa Catarina.
Informamos
tambm que o
aluno alm de fazer um reconhecimento do
Herbdrio(Jardim de Plantas Medicinais) desta Universidade, trocou valiosas
informaes com equipe deste setor.
Cuiab 13 de fevereiro de 1.998
Dr' Miramy Macedo
Curadora do Hebdrio Central
> 1 ) , , ur
Op%
Curachira- UFMT, Herb6rio Central
10. BIBL1OGRAFIA
1.
RIBEIRO,
Darcy; NDIOS E
A CIVILIZAO; PG. 140; tribos.htmtribos.htm
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-Desafio; UFC; 1990; 3;
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Herbarium Lab
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Curitiba,
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O.; Fitoterapia; 1992;
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BRAZ-FILHO, R;
Qumica
Nova; 1994; 17; 405.
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CECHINEL
FILHO, V.;
Qumica
Nova; 1998; 21; 99.
10.
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Alba Lucy Giraldo; Comunicao Intercultural em Sade; 1989; p. 63; 110.
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Cludia
M. 0; SCHENKEL, P. Eloir; GOSMANN, Grace; DE MELLO, C. P. Joo;
MENTZ, kLilian; PETROVICK, R. Pedro; Farmacognosia da planta ao medicamento;
Ed.UFRGS/ Ed.da UFSC, 1999; p.615.
Obs :
de Souza, Pierre
Andr,
fotos 1,2,3,4,5,7,8
Bakairi, Marc/des,
foto: 6