A filosofia esprita da f raciocinada

As relaes entre f e razo desde o princpio fazem parte do debate

filosfico esprita, com a criao por Allan Kardec do conceito de f raciocinada. De
um ponto de vista conceitual, estabelece-se uma contradio aparentemente
insupervel, por!uanto a f se funda na convico e a razo, na d"vida# resulta,
ento, !ue ambos se contradizem. $ra, como crer e duvidar so prticas
anta%&nicas por definio, o conceito de 'f raciocinada', seria por isso um
evidente contra-senso.
(m Kardec, esse conceito apresentado dentro de um !uadro ar%umentativo
construdo para ne%ar uma outra noo, atribuda pelo professor lion)s *s reli%ies
do%mticas+ a 'f ce%a'. ,esse sentido, a f raciocinada seria al%o pr-imo de 'f
fundamentada', isto , o ad.etivo referente ao raciocnio daria ao su.eito o
si%nificado de um estado, e no de um processo. $u se.a, a f raciocinada no
seria propriamente uma 'f !ue raciocina', e sim, uma f !ue . raciocinou antes,
para se constituir. /al interpretao conse%ue parcialmente satisfazer o !uadro
l%ico de separao entre f e razo+ 0averia primeiro o movimento de raciocnio e,
somente depois, a f se constituiria.
(sse ponto de vista, entretanto, no satisfatrio, sob o prisma 1arde!uiano.
Ainda nas menes !ue faz sobre a !uesto da f, o codificador publicou em '$
(van%el0o 2e%undo o (spiritismo' um a-ioma !ue se tornou famoso nos meios
doutrinrios espritas+ '3 inabalvel s a !ue pode encarar a razo, face a face,
em todas as pocas da 4umanidade'. ,essa proposio, Allan Kardec nos remete
a uma percepo 0istrica, processual, do fen&meno da crena, delimitando, com o
ri%or !ue l0e era prprio, a caracterstica especial e profundamente inovadora da f
esprita.
,esse conte-to, a f raciocinada 5 !ualidade !ue a tornaria inabalvel 5
seria no apenas a!uela !ue se constitusse por um movimento de deciso
racional, mas, tambm, a !ue se mantivesse em re%ime de racionalidade contnua,
inclusa essa e-i%)ncia no e-erccio da prpria f. A conciliao necessria, nesse
caso, entre os conceitos de f e razo, seria feita pela mudana de um raciocnio
l%ico para um raciocnio dialtico+ os contrrios, ao invs de se e-clurem, se
complementam, se con.u%am, na e-plicao da realidade.
Dentro desse modo de pensar, a f esprita forma um par dialtico
inseparvel com a razo esprita. /al idia si%nifica !ue a crena esprita
basicamente uma f !ue admite d"vida e com ela convive, durante todo o tempo.
/rata-se, pois, de uma f aberta, dialo%al, disposta a modificar as prprias opinies
ou o ob.eto de sua manifestao como crena, desde !ue satisfeitas as condies
do livre e-erccio da razo. (m contrapartida, a razo esprita constitui uma d"vida
!ue se baseia na f, capaz de fazer emer%ir as desconfianas naturais da
racionalidade sem uma pretenso ctica ou cientificista, e !ue, sobretudo, est
disposta a admitir a crena e a confiana na!ueles conte"dos sobre os !uais a
razo ainda no assumiu uma postura de con0ecimento e verificao. /al
composio resulta no !ue 4erculano 6ires denominou, muito apropriadamente,
'fidesmo crtico'.
$ uso da razo a admisso da d"vida, a !ual, no (spiritismo, se funda no
princpio filosfico da imperfeio espiritual 7temos preferido denomin-la
incompletude, para retirar o sentido pe.orativo do termo 'imperfeio', como al%o
'errado, estra%ado, com defeito'8, o !ue faz da .ornada espiritual a contnua e
necessria possibilidade da mudana. 6or esta via, o (spiritismo funda um novo
iluminismo, cu.a formulao acredita na racionalidade como fundamento da f
0umana e, por tal razo, confia no aperfeioamento das possibilidades da razo
como %eratriz do aprimoramento da f.
3eitas tais consideraes, de ordem filosfica, convm refletir
pra%maticamente. ,em todos os espritas na atualidade compreendem o !ue
si%nifica essa dimenso do conceito de f raciocinada. ,o raro, ima%inam !ue
raciocinar se.a o mesmo !ue racionalizar, isto , referir-se * razo como prete-to
para .ustificar o do%ma, o !ue transforma o ar%umento racional em ar%umento
ideol%ico 7no sentido ne%ativo, como falsa concepo da realidade, apoiada
somente em critrios de identidade reli%iosa8, atitude !ue de modo al%um pode ser
.ustificada na proposta de Kardec. 3 raciocinada, portanto, no o mesmo !ue f
racionalizada 7at por!ue todas as formas de f podem ser en!uadradas neste
"ltimo tipo8.
Dentre as diversas concepes de racionalidade vlidas em filosofia,
acreditamos !ue a noo de 'razo comunicativa' ou 'razo consensual', do
filsofo alemo 9:r%en 4abermas, a !ue mel0or se ade!ua ao conceito de f
raciocinada, em Kardec. 6ara a!uele pensador, 0 racionalidade sempre !ue
0ouver dilo%o onde se instaurem consensos entre os interlocutores, sendo !ue a
verificao prtica do consenso seria a prpria demonstrao de !ue 0ouve
racionalidade. (m outras palavras+ razo o dilo%o !ue d certo.
(m Kardec, a f raciocinada a f !ue permanece em constante contato
com a razo, isto , busca sempre um saber mais amplo, ar%umenta e se
!uestiona. 6ara isso, a f esprita 0 de ser permanentemente reconstruda no
dilo%o com os diversos saberes, especialmente na interao entre o saber
0umano, de vertente cientfica, filosfica ou e-periencial, e o saber espiritual,
ori%inado da interlocuo medi"nica. (is, portanto, sob formulao esprita, a razo
comunicativa, um movimento de construo da crena eri%ido sobre o dilo%o e,
por isso, capaz de 'enfrentar a razo, face a face, em !ual!uer poca da
4umanidade'.
$s espritas, por isso, no podem abandonar em tempo al%um a
possibilidade do dilo%o, no apenas com os espritos, a partir dos !uais o
con0ecimento assume a forma de 'revelao', em definio 1arde!uiana, mas
tambm com os variados saberes 0umanos, especialmente o filosfico e o
cientfico. A f esprita 0 de ser uma f em constante atualizao, uma f sempre
renovada, sempre reconstruda. $u recair lamentavelmente num novo tipo de f
ce%a+ a !ue se contenta em apenas fin%ir !ue v).
- ;uiz 2i%nates 7<$8