1. O documento apresenta um resumo da disciplina de Homilética, dividindo-a em três seções principais: Homilética Fundamental, Homilética Material e Homilética Formal. É fornecida uma breve introdução sobre cada uma dessas seções.
1. O documento apresenta um resumo da disciplina de Homilética, dividindo-a em três seções principais: Homilética Fundamental, Homilética Material e Homilética Formal. É fornecida uma breve introdução sobre cada uma dessas seções.
1. O documento apresenta um resumo da disciplina de Homilética, dividindo-a em três seções principais: Homilética Fundamental, Homilética Material e Homilética Formal. É fornecida uma breve introdução sobre cada uma dessas seções.
HOMILTICA Dividimos a matria em trs sees principais! "omiltica #undamental "omiltica material UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $ "omiltica #ormal% &a "omiltica #undamental' re#erimo(nos ao conceito de "omiltica' ou se)a' abordamos *uestes introdut+rias' tais como! origem' signi#icado' tare#a' desenvolvimento "ist+rico' problemas' caracter,sticas' conte-do e import.ncia da "omiltica evanglica% O segundo cap,tulo trata da "omiltica material' relativa ao material b/sico para se #a0er "omiltica% O aluno aprende a lidar com as verses em portugus da 1,blia' incluindo a 1,blia 2ida &ova' c"aves b,blicas' concord.ncias' dicion/rios' l3icos' coment/rios' "armonias e panoramas b,blicos% E3emplos pr/ticos e e3erc,cios a)udam o aluno a utili0ar o material au3iliar dispon,vel na prepara4o de mensagens baseadas na 5alavra de Deus% O -ltimo cap,tulo re#ere(se 6 "omiltica #ormal' *ue analisa a estrutura' a apresenta4o e as #ormas alternativas da prega4o b,blica% Seguem e3emplos e e3erc,cios% 7ma bibliogra#ia selecionada conscienti0a o estudante a dar prioridade 6s obras b/sicas na compra de material evanglico acerca de "omiltica% O dese)o ardente e a ora4o cont,nua do autor s4o no sentido de *ue o estudante da 5alavra de Deus prepare suas mensagens com dedica4o' sinceridade e #idelidade' sob a orienta4o indispens/vel do Esp,rito Santo e levando cativo todo pensamento 6 obedincia de 8risto 9: 8o $;%<=' para *ue o evangel"o eterno de >esus 8risto se)a pregado' ouvido' entendido e obedecido em nossos dias% ?5ois n4o me envergon"o do evangel"o' por*ue o poder de Deus para a salva4o de todo a*uele *ue cr%%%? 9@m $%$A= ABREVIATURAS Encontram(se a*ui as abreviaturas remissivas e teol+gicas com as *uais o estudante deve se #amiliari0ar% Abreviaturas remissivas a% 8% antes de 8risto 9colocado ap+s o n-mero= A% D% Anum Dominum 9no ano do Sen"orB depois de 8risto= c% circa 9cerca de' mais ou menos em= cap% cap,tulo caps% cap,tulos UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a : c#% con#er 9compare' con#ira= ed% editor e% g% e3empli gratia 9por e3emplo= i% e% id est 9isto = op% cit% opus citatum 9obra citada= s% seguinte ss% seguintes v% vers,culo vv% vers,culos vi0% videlicet 9a saber= vol% volume vols% 2olumes Abreviaturas teolgicas 1CD A 1,blia na Cinguagem de Do)e 12& 1,blia 2ida &ova &DET&T &ovo Dicion/rio Enternacional de Teologia do &ovo Testamento EE11 Edi4o Emprensa 1,blica 1rasileira E&T E3posi4o do &ovo Testamento A@A Edi4o Almeida @evista e Atuali0ada A@8 Edi4o Almeida @evista e 8orrigida FeD F% G% Fingric" e F% G% DanHer' C3ico do &% Testamento Frego(5ortugus C@S Cies de @et+rica Sagrada ID8 Ianual do 8ulto &81 O &ovo 8oment/rio da 1,blia &D1 O &ovo Dicion/rio da 1,blia &TE O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por 2ers,culo UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a J 51 A 5rega4o 1,blica 5E1 5e*uena Enciclopdia 1,blica 5ES O 5reparo e Entrega de Sermes 5IS 5% Ioreira da Silva' Domiltica ( A arte de pregar o evangel"o Bibliografia Bsica 5ara *ue o aluno este)a em condies de analisar so0in"o um termo' estruturar um esboo e #amiliari0ar(se com o te3to' #a0endo assim uma e3egese b,blica' indispens/vel *ue ten"a suas pr+prias #erramentas% O autor deste manual sugere *ue o aluno ad*uira o mais breve poss,vel os seguintes livros' *ue est4o colocados em ordem de prioridade a #im de possibilitar uma compra consciente! $% 8"ave 1,blica' Edi4o @evista e Atuali0ada' 1ras,lia' S% 1,blica do 1rasil' $KL;% :% @% S"edd' ed%' A 1,blia 2ida &ova' S4o 5aulo' Edies 2ida &ova' $KLA% J% F% Davidson' ed%' O &ovo 8oment/rio da 1,blia' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KAJ% M% >% D% Douglas' ed%' O &ovo Dicion/rio da 1,blia' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KAA% <% S% C% Gatson e G% E% Allen' Darmonia dos Evangel"os' @io de >aneiro' >7E@5' $KLK% A% G% C% Cie#eld' E3posi4o do &ovo Testamento' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KN<% L% G% @obinson' A 5rega4o 1,blica' S4o 5aulo' Edies 2ida &ova' $KNJ% N% >% 1raga' 8omo 5reparar Iensagens 1,blicas' S4o 5aulo' Editora 2ida' $KNL% 1 A Homiltica Fundamental A "omiltica #undamental trata das *uestes introdut+rias da matria' visando uma compreens4o ob)etiva de seus aspectos' tais como! origem' signi#icado' tare#a' desenvolvimento "ist+rico' problemas' caracter,sticas' conte-do' import.ncia e alvo da prdica evanglica% O@EFEI' SEF&EFE8ADO E TA@EFA DA DOIECOTE8A O termo 9"omiltica= deriva do substantivo grego ?"omilia?' *ue signi#ica literalmente ?associa4o?' ?compan"ia?' e do verbo "omileo' *ue signi#ica ?#alar?' ?conversar?% O UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a M &ovo Testamento emprega o substantivo "omilia em $ 8or,ntios $<%JJ %%% as m/s conversaes corrompem os bons costumes% O termo ?"omiltica? surgiu durante o Eluminismo' entre os sculos P2EE e P2EEE' *uando as principais disciplinas teol+gicas receberam nomes gregos' como' por e3emplo' dogm/tica' apologtica e "ermenutica% &a Aleman"a' Stier propQs o nome Rer,ctica' derivado de HerS3' *ue signi#ica ?arauto?% SiHel sugeriu "aliutica' derivado de "alieos' *ue signi#ica ?pescador?% O termo ?"omiltica? #irmou(se e #oi mundialmente aceito para re#erir(se 6 disciplina teol+gica *ue estuda a cincia' a arte e a tcnica de analisar' estruturar e entregar a mensagem do evangel"o% ?A "omiltica cincia' *uando considerada sob o ponto de vista de seus #undamentos te+ricos 9"ist+ricos' psicol+gicos e sociais=B arte' *uando considerada em seus aspectos estticos 9a bele0a do conte-do e da #orma=B e tcnica' *uando considerada pelo modo espec,#ico de sua e3ecu4o ou ensino%? O termo ?"omiltica? tem suas ra,0es etimol+gicas em J palavras da cultura grega! $% Domilos' *ue signi#ica ?multid4o?' ?turma?' ?assemblia do povo? 9c#% At $N%$L=B :% Domilia' *ue signi#ica ?associa4o?' ?compan"ia? 9c#% $ 8o $<%JJ=B e J% Domileo' *ue signi#ica ?#alar=?' ?conversar? 9c#% Cc :M%$Ms%B At :;%$$':M%:A=% A @ECATUO E&T@E A DOIECOTE8A E O7T@AS DES8E5CE&AS 8omo disciplina teol+gica' a "omiltica pertence 6 teologia pr/tica% As disciplinas *ue mais se apro3imam da "omiltica s4o a "ermenutica e a e3egese% En*uanto a "ermenutica a cincia' arte e tcnica de interpretar corretamente a 5alavra de Deus' e a e3egese a cincia' arte e tcnica de e3por as idias b,blicas' a "omiltica a cincia' arte e tcnica de comunicar o evangel"o% A "ermenutica interpreta um te3to b,blico 6 lu0 de seu conte3toB a e3egese e3pe um te3to b,blico 6 lu0 da teologia b,blicaB e a "omiltica comunica um te3to b,blico 6 lu0 da prega4o b,blica% A "omiltica depende amplamente da "ermenutica e da e3egese% Domiltica sem "ermenutica b,blica trombeta de som incerto 9$ 8o $M%N= e "omiltica sem e3egese UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a < b,blica a mera comunica4o de uma mensagem "umanista e morta% A "omiltica deve valer(se dos recursos da ret+rica 9assim como da elo*Vncia=' utili0ar os meios e mtodos da comunica4o moderna e aplicar a avanada estil,stica% &4o se pode ignorar o perigo de substituir a prega4o do evangel"o pelas disciplinas seculares e de adaptar a prega4o do evangel"o 6s demandas do secularismo% A rela4o entre a "omiltica e as cincias modernas de car/ter secund/rio e "ori0ontalB pois as Escrituras Sagradas s4o a #onte prim/ria' a revela4o vertical' o #undamento b/sico de toda a "omiltica evanglica% 5or isso' o ap+stolo 5aulo escreveu aos cor,ntios! 9Eu' irm4os' *uando #ui ter con( vosco' anunciando(vos o testemun"o de Deus' n4o o #i0 com ostenta4o de lingua(gem' ou de sabedoria% 5or*ue decidi nada saber entre v+s' sen4o a >esus 8risto' e este cruci#icado% E #oi em #ra*ue0a' temor e grande tremor *ue eu estive entre v+s% A min"a palavra e a min"a prega4o n4o consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria' mas em demonstra4o do Esp,rito e de poder' para *ue a vossa # n4o se apoiasse em sabedoria "umanaB e sim' no poder de Deus= 9$ 8o :%$(<=% O DESE&2OC2EIE&TO DESTW@E8O DA DOIECOTE8A O modelo predominante no per,odo pro#tico era a palavra vinda diretamente do Sen"or 9?assim di0 o Sen"or?= *ue os pro#etas anunciavam e ilustravam em sua pr+prias vidas! uma prostituta como esposa 9Osias=B nomes dos #il"os 9Es L%J' N%J=B cinto 9>r $J%$($$=B o vaso do oleiro 9>r $N%$($L=B a boti)a *uebrada 9>r $K%$($<=B a morte da mul"er de E0e*uiel 9E0 :M%$<(:L=% Ap+s o e3,lio' desenvolveu(se a "omilia primitiva' em *ue passagens das Escrituras Sagradas eram lidas em p-blico ou nas sinagogas 9&e N%$($N=% 5or volta de <;;(J;; a% 8%' os gregos 8+ra3' S+crates' 5lat4o e Arist+teles desenvolveram a ret+rica' aper#eioada pelos romanos na #orma da orat+ria 9principalmente 8,cero' em cerca de $;A(MJ a% 8%=% >esus' no entanto' pregou o evangel"o do reino de Deus com simplicidade' utili0ando principalmente par/bolas 9It $J%JMs%B Ic M%$;($:' JJ' JM= e aplicando te3tos do Antigo Testamento 6 Sua pr+pria vida 9Cc M%$A(::=% 7ma an/lise do livro de Atos revela cinco elementos b/sicos comuns 6s mensagens apost+licas! o Iessias prometido no Antigo TestamentoB a morte e3piat+ria de >esus 8ristoB Sua ressurrei4o pelo poder do Esp,rito SantoB a gloriosa volta de 8ristoB e o apelo ao ouvinte para *ue se arrependesse e cresse no UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a A evangel"o% A maioria dos crist4os antigos' portanto' seguiu o e3emplo da sinagoga' lendo e e3plicando de modo simples e popular as Escrituras do Antigo Testamento e do &ovo% &4o se percebe muito es#oro em estruturar um esboo "omiltico ou um tema organi0ador% A "omilia crist4 apenas 9segue a ordem natural do te3to da Escritura e visa meramente ressaltar' mediante a elabora4o e aplica4o' as sucessivas partes da passagem como esta se apresenta=% 8% G% Roller' 5rega4o E3positiva sem Anotaes 9S4o 5aulo! Iundo 8rist4o' $KNM=' p% :$% As primeiras teorias "omilticas encontram(se nos escritos de 8ris+stomo 9JM<(M;L A% D%=' o mais #amoso pregador da igre)a primitiva% A primeira "omiltica #oi escrita por Agostin"o' em De Doctrina 8"ristiana% Agostin"o dividiu(a em de inveniende 9como c"egar ao assunto= e de pro#erendo 9como e3plicar o assunto=% &a pr/tica' esta divis4o sistem/tica corresponde "o)e 6s "omilticas material e #ormal% A Edade Idia n4o #oi alm de Agostin"o' mas produ0iu colet.neas #amosas de sermes' atualmente publicadas em #orma de livros devocionais% 9A "omiltica era *uase a -nica #orma de orat+ria con"ecida%= O maior pregador latino da Edade Idia #oi 1ernardo de 8laraval 9$;K;($$<J=% Fraas a 8arlos Iagno 9LAN(N$M=' a prega4o era #eita na l,ngua do povo e n4o e3clusivamente em latim% A grande inova4o da @e#orma 5rotestante #oi tornar a 1,blia o centro da prega4o% Os discursos ticos e lit-rgicos #oram substitu,dos pela prega4o evanglica das grandes verdades b,blicas' vers,culo por vers,culo% Iartin"o Cutero e >o4o 8alvino e3puseram *uase todos os livros da 1,blia em #orma de coment/rios *ue' ainda "o)e' possuem vasta aceita4o acadmica e espiritual% Os l,deres da @e#orma 5rotestante deram 6 prega4o um novo conte-do 9a graa divina em >esus 8risto=' um novo #undamento 9a 1,blia Sagrada= e um novo alvo ( a # viva% En*uanto Cutero en#ati0ava o conte-do da prega4o do evangel"o 9a )usti#ica4o pela #=' Ielanc"t"on ressaltava o mtodo e a #orma da prega4o% 8omo "umanista convertido' Ielanc"t"on escreveu' em $<$K' a primeira ret+rica evanglica' seguida de duas publicaes "omilticas' em $<:N e $<J<' respectivamente% Ielanc"t"on sugeriu en#ati0ar a unidade' um centro organi0ador' um pensamento principal 9loci= para o te3to a ser pregado% A prega4o evanglica deveria incluir! introdu4o' tema' disposi4o' e3posi4o do te3to e conclus4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a L OS 5@O1CEIAS DA DOIECOTE8A A palavra de Deus a#irma *ue ?a # vem pela prega4o e a prega4o pela palavra de 8risto? 9@m $;%$L=% 8omo poss,vel' ent4o' *ue sur)am di#iculdades *uando esta palavra proclamadaX O problema n4o est/ na palavra em si' por*ue :a palavra de Deus viva e e#ica0' e mais cortante do *ue *ual*uer espada de dois gumes' e penetra at ao ponto de dividir alma e esp,rito' )untas e medulas' e apta para discernir os pensamentos e prop+sitos do cora4o? 9Db M%$:=% O problema n4o est/ na 5alavra de Deus' mas em sua proclama4o' *uando #eita por pregadores *ue n4o admitem suas imper#eies "omilticas pessoaisY Atualmente' as di#iculdades mais comuns da prega4o b,blica encontram(se nas seguintes /reas! Falta de preparo ade*uado do pregador% &a maioria das ve0es' a prega4o pobre tem sua rai0 na #alta de estudo do orador% Iuitos )ulgam ter condies de preparar uma mensagem b,blica em menos de seis "oras' sem o /rduo trabal"o e3egtico e estil,stico% 5ensam *ue basta ter um esboo de trs ou *uatro pontos para edi#icar a igre)a' ou ac"am su#iciente manipular as Zuatro Ceis Espirituais para levar um indiv,duo perdido 6 obedincia a 8risto% Falta de unidade corporal na prdica% Os ouvintes do serm4o dominical perdem o interesse pelo recado do pastor *uando este apresenta uma mensagem *ue consiste numa mera )un4o de vers,culos b,blicos' 6s ve0es at descone3os' pulando de um livro para outro' sem unidade interior' sem um tema organi0ador% A #alta de unidade corporal na prdica leva o ouvinte a depreciar at a mais correta e3posi4o da 5alavra de Deus% Falta de vivncia real do pregador na # crist4% O pior *ue pode acontecer ao pregador do evangel"o proclamar as verdades libertadoras de 8risto e' ao mesmo tempo' levar uma vida arraigada no pecado e em total desobedincia aos princ,pios da 5alavra de Deus% 5or isso' 5aulo escreveu! ?%%% esmurro o meu corpo' e o redu0o 6 escravid4o' para *ue' tendo pregado a outros' n4o ven"a eu mesmo a ser des*uali#icado? 9$ 8o K%:L=% Em outras ocasies' o pregador talve0 este)a vivendo em santi#ica4o' mas' ainda assim' *uando suas mensagens s4o apresentadas de #orma muito te+rica' empregando termos tcnicos' latinos e gregos *ue o povo comum n4o entende' elas se tornam en#adon"as% &o #im do culto' o reban"o admite *ue seu pastor #alou bem e bonito' mas UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a N se *uei3ar/ de n4o ter entendido nada% Falta de aplica4o pr/tica 6s necessidades e3istentes na igre)a% Iuitas mensagens s4o boas em si mesmas' mas se tornam pobres na pr/tica' na edi#ica4o do povo de Deus% 8onstituem verdadeiros castelos doutrin/rios' mas n4o mostram como colocar em pr/tica' de maneira vi/vel' o ensino da 5alavra de Deus' negligen(ciando' por e3emplo' o#erecer a)uda concreta a uma sen"ora *ue' ap+s J< anos de vida con)ugal #eli0' perdeu o esposo num acidente de tr.nsito' na semana anterior% Falta de e*uil,brio na sele4o dos te3tos b,blicos% A maior parte das Escrituras #oi praticamente abandonada na prega4o e#iciente do evangel"o% Iais de K<[ dos sermes evanglicos pregados no 1rasil baseiam(se no &ovo Testamento e' em geral' limitam(se a te3tos evangel,sticos' tais como! Cc $K%$($;B >o $%$:B J%$AB $M%AB @m N%:NB : 8o <%$<(:$ etc% 5rega(se a verdade' mas n4o toda a verdadeY O alvo do ap+stolo 5aulo era pregar ?o evangel"o das insond/veis ri*ue0as de 8risto? 9E# J%N=% O bom lembrar *ue os ap+stolos' e com eles a primeira gera4o da igre)a primitiva' utili0avam *uase sempre o Antigo Testamento% Eles baseavam suas mensagens na*ueles JK livros' *ue constituem mais de dois teros de nossa 1,blia atual% Falta de prioridade da mensagem na liturgia% O culto teve in,cio pontualmente 6s $K"J;' com um belo programa musical seguido de muitos testemun"os empolgantes' v/rias oraes e diversos avisos% Finalmente' 6s :$"J;' *uando toda a congrega4o )/ estava cansada' o dirigente anunciou! 92amos agora para a parte mais importante de nosso culto% 8om a palavra' nosso pastor' *ue vai pregar o santo evangel"o=% O pastor' ent4o' #ica constrangido de pregar M; minutos' pois sabe *ue ningum ir/ agVentar% A caracter,stica principal de um culto evanglico a prega4o da palavra de Deus% &-meros especiais bem ensaiados' testemun"os autnticos' avisos' tudo isso -til e necess/rio' desde *ue em seu devido lugar% Devemos 0elar para *ue nossos cultos n4o se tornem #estivais de m-sica popular ou reunies para avisos' mas' sim' encontros com Deus em Sua palavraY Cutero era muito en#/tico em a#irmar *ue' onde se prega a palavra de Deus e s4o ministrados o batismo e a ceia' ali *ue se encontra a verdadeira igre)a% Falta de um bom plane)amento ministerial% ?O pregador e#iciente tem de plane)ar sua UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a K prega4o com antecipa4o% Iuitos pastores #alam sem nen"um plano ou pro(p+sito% Eles simplesmente decidem' a cada semana' *uais os t+picos para os ser(mes do domingo seguinte% Algumas ve0es' a decis4o #eita na se3ta(#eira ou no s/bado% A prega4o sem um plano de longo alcance produ0 diversos resultados negativos! $% O pregador colocado sob tens4o e ansiedade desnecess/riasB :% Iuitos pastores simplesmente pregam os mesmos sermes' domingo ap+s domingo% Eles escol"em um te3to novo' mas' no #im' o conte-do acaba sendo idntico ao da*uele outro vel"o serm4oB J% Outras ve0es' o pregador tem uma idia boa para um serm4o' mas n4o d/ tempo para *ue ela se desenvolvaB e M% A*ueles *ue n4o plane)am sua prega4o' geralmente cedem 6 tenta4o do pl/gio%? 5% D% RelleS' Iensagem do Antigo Testamento 5ara os &ossos Dias 9@io de >aneiro! >7E@5' $KN;=' pp% $;($$% O bom pregador deve #a0er um plane)amento anual' incluindo mensagens para os dias especiais 9&atal' 5/scoa' anivers/rio da igre)a etc%=% Dessa #orma' ele alimentar/ a seu reban"o com uma dieta sadia e balanceada% Outros motivos *ue resultam em problemas para a "omiltica% Alm das di#iculda(des )/ mencionadas' devemos lembrar *ue a prega4o vem sendo desvalori0ada pela seculari0a4o *ue atinge nossas igre)as% Iuitas #am,lias pre#erem assistir ao ?Fant/stico?' em ve0 de ouvir uma mensagem simplesmente e3ortativa e moralista% D/ tambm a *uest4o da grande diversidade de igre)as e pregadores evanglicos' o *ue #acilita 6 #am,lia recm(c"egada optar entre o pregador elo*Vente e popular e a igre)a com status% Alm disso' o estresse do dia(a(dia #a0 com *ue' mesmo no domingo' n4o "a)a mais o sossego necess/rio para re#le3es espirituais pro#undas% AS 8A@A8TE@\STE8AS DA DOIECOTE8A 8"arles G% Roller apresenta o conceito b,blico de prega4o como 9a*uele processo -nico pelo *ual Deus' mediante Seu mensageiro escol"ido' Se introdu0 na #am,lia "umana e coloca pessoas perante Si' #ace a #ace=% 8% G% Roller' op% cit%' p% K% Em sua tese' Roller re#ere(se ao mensageiro 9voca4o' car/ter' #un4o= e 6 mensagem 9conte-do' poder' ob)etivo=% &a realidade' porm' as caracter,sticas da "omiltica evanglica n4o devem restringir(se somente aos p+los mensageiro ( mensagem% Trs UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $; elementos' no m,nimo' participam da prdica! o pregador' o9s= ouvinte9s= e Deus% 5odemos represent/(los por meio de um tri.ngulo' cu)os vrtices simboli0am o autor' o comunicador e o receptor! DE7S 5@EFADO@ O72E&TE]8OI7&EDADE &este tri.ngulo' o pregador dirige(se a Deus' na prepara4o e na proclama4o da mensagem' e ao ouvinte' sua comunidade evanglica% O ouvinte recebe a mensagem da 5alavra de Deus atravs da comunica4o pelo pregador ou por sua pr+pria leitura% Deus' por Sua ve0' autor' inspirador e ouvinte da Sua 5alavra% Entretanto' bom lembrar *ue o tri.ngulo s+ se completa com um n-cleo! este .mago a palavra do 8risto cruci#icado 9$ 8o :%:=% O tri.ngulo' ent4o' deve ser aper#eioado da seguinte #orma! DE7S 5@EFADO@ O72E&TE]8OI7&EDADE 5ara os evanglicos' 8risto o centro da 1,blia% Cutero ensinou en#aticamente! 9A Escritura deve ser entendida a #avor de 8risto' n4o contra EleB sim' se n4o se re#e(re a Ele n4o verdadeira Escritura %%% Tire(se 8risto da 1,blia' e *ue mais se encon(trar/ nelaX= 1% Dagglund' Dist+ria da Teologia 95% Alegre! 8onc+rdia' $KN$=' p% $NL% O 8O&TE^DO DA DOIECOTE8A 8om a 5alavra de Deus' (nos dado o conte-do da prega4o% 5regamos esta 5alavra' e n4o meras palavras "umanas% &a comunica4o da 5alavra de Deus' lembramo(nos de *ue nossa prega4o deve consistir nessa mesma 5alavra! ?Se algum #ala' #ale de acordo com os or/culos de Deus%%%? 9$ 5e M%$$=% Este #alar n4o o nosso #alar' sendo antes um dom de Deus' um c"arisma% &o po(der de Deus' nosso #alar torna(se o #alar de Deus! ?%%% tendo v+s recebido a palavra *ue de n+s ouvistes' *ue de Deus' acol"estes n4o como palavra de "omem' e' sim' como' em verdade ' a palavra de Deus' a *ual' com e#eito' est/ operando e#ica0mente em v+s' os *ue credes? 9$ Ts :%$JB c#% $ 8o :%Ms%B : 8o <%:;B E# $%$J=% 8onclu,mos' pois' *ue o conte-do da "omiltica evanglica a 5alavra de Deus% 8om UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$ ela' (nos con#iado um ?tesouro em vasos de barro? 9: 8o M%L=% O a responsa(bilidade dos ?ministros de 8risto' e despenseiros dos mistrios de Deus? 9$ 8o M%$=' *ue anunciam ?todo o des,gnio de Deus? 9At :;%:L=% O conte-do da prega4o apost+lica testi#ica a plenitude do testemun"o b,blico% Esto se torna evidente ao analisarmos os sermes de 5edro e de 5aulo' no livro de Atos 9mensagens de 5e(dro! At :%$M(M;B J%$:(:AB M%N($:B <%:K(JJB $;%JM(MJB mensagens de 5aulo! At $J%$A(M$B $M%$<($LB $L%::(J$B :;%$N(J<B ::%$(:$B :M%$;(:$B :A%$(:JB :A%:<(:K=% &estes sermes' encontramos um testemun"o de seis #aces *ue' com palavras di#erentes' repete(se! $% O testemun"o da perdi4o do "omem 9o pecado e seu )ulgamento=B :% O testemun"o da "ist+ria da salva4o e#etivada por Deus em >esus 8risto 9Sua "umil"a4o' encarna4o' so#rimento' morte' ressurrei4o' e3alta4o e segunda vinda=B J% O testemun"o das Escrituras e da pr+pria e3perinciaB M% O testemun"o da necessidade imperativa de arrependimento e dedica4o da vida a >esus 8risto 9con#iss4o dos pecados' # salvadora' vida santi#icada=B <% O testemun"o do )ulgamento sobre a incredulidadeB e A% O testemun"o das promessas para os #iis% As mensagens apost+licas dirigem(se ao "omem integral e convidam(no a uma entrega absoluta a 8risto 9conscincia' ra04o' sentimento e vontade=% A EI5O@T_&8EA DA DOIECOTE8A A igre)a viva de nosso Sen"or >esus 8risto origina(se' vive e perpetuada pela 5alavra de Deus 9@m $;%$L=% 5regar o evangel"o signi#ica despertar' con#irmar' estimular' consolidar e aper#eioar a # 9E# M%$$ss%=% 5or essa ra04o' a prdica a caracter,stica marcante do cristianismo% ?&en"uma outra religi4o )amais tornara a reuni4o #re*Vente e regular de massas "umanas para ouvir instru4o religiosa e e3orta4o uma parte integrante do culto divino?% 5ara o seminarista e #uturo pregador do evangel"o' ?a "omiltica constitui a coroa da prepara4o ministerial? por*ue para ela convergem todas as matrias teol+gicas' a #im de originar' vivi#icar' caracteri0ar' renovar e perpetuar o cristianismo autntico% Alm de importante' a "omiltica tambm nobre' ?por*ue se interessa e3clusiva( mente pelo bem das almas?' A% &obre' Ianual do 5regador 9S4o 5aulo! 8asa Edi(tora 5resbiteriana' $K<<=' p% L% *ue s4o ob)eto do amor in#inito' da graa remidora e do UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $: poder renovador de >esus 8risto% Durante o 8OIE1AI NL 98ongresso Iission/rio Ebero(Americano=' o l,der evanglico @en `apata 9El Salvador= disse !?A prega4o o principal meio de di#us4o do cristianismo' mais poderosa do *ue a p/gina escrita' mais e#etiva do *ue a visita4o e o aconsel"amento' mais importante do *ue as cerimQnias religiosas% O uma necessidade sobrenatural' convence a mente' aviva a imagina4o' move os sentimentos' impulsiona poderosamente a vontade% Ias' depende do poder do Esp,rito Santo% O um instrumento divinoB n4o resultado da sabedoria "umana' n4o descansa na elo*Vncia' n4o escrava da "omiltica?% 7ltimato na $K:' #evereiro de $KNN' p% L% A "omiltica importante devido a seu conte-do 9a proclama4o do evangel"o como caracter,stica #undamental do cristianismo autntico=' seu lugar central na prepara4o do ministro evanglico e seu ob)eto 9o bem(estar do "omem' criado por Deus=% A &AT7@E`A DA DOIECOTE8A O a teoria e pr/tica da prega4o do evangel"o de nosso bendito Sen"or >esus 8risto' *ue revela o poder e a )ustia de Deus para todo "omem *ue nEle cr 9@m $%$A=% O te+logo alem4o Trill"a as de#ine a nature0a pr/tica da "omiltica como ?a vo0 do evangel"o na poca atual da igre)a de 8risto?% Os termos prega4o e pregar vm do latim praedicare' *ue signi#ica 9proclamar=% O &ovo Testamento emprega *uatro verbos para e3empli#icar a nature0a da prega4o! $% RerSsso' proclamar' anunciar' tornar con"ecido 9A$ ocorrncias no &ovo Testamento=% Est/ relacionado com o arauto 9HerS3=' ?*ue comissionado pelo seu soberano%%% para anunciar em alta vo0 alguma not,cia' para assim torn/(la con"ecida?% &DET&T' vol% EEE' p% LJK% Assim' pregar o evangel"o signi#ica #a0er o servio e cumprir a miss4o de um arauto% >o4o 1atista era o arauto de Deus% 5ara sua atividade' os sin+pticos empregam o termo HerSsso! It J%$B Ic $%MB Cc J%J%>esus' por Sua ve0' era arauto de Seu 5ai! It M%$L' :JB $$%$B e os do0e disc,pulos' 5aulo e Tim+teo' arautos de >esus! It $;%L' :LB Ic $A%$<B Cc :M%MLB At $;%M:B @m $;%NB $ 8o $%:JB $<%$$B : 8o M%<B Fl :%:B $ Ts :%KB $ Tm J%$AB : Tm M%:% Estas re#erncias b,blicas mostram *ue a nature0a da prega4o consiste em *uatro caracter,sticas principais! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J a% um arauto #ala e age em nome do seu sen"or% O arauto o porta(vo0 de seu mestre% O isto *ue d/ 6 sua palavra legitimidade' credibilidade e autenticidadeB b% a proclama4o do arauto )/ determinada% Ele deve tornar con"ecidas a vontade e a palavra de seu sen"or% O n4o(cumprimento desta miss4o desclassi#ica(o de sua #un4o e responsabilidadeB c% o teor principal da mensagem do arauto b,blico o an-ncio do reino de Deus! It M%$L(:JB K%J<B $;%LB :M%$MB Cc N%$B K%:B e d% o receptor da mensagem do arauto b,blico o mundo inteiro! It :M%$MB :A%$JB Ic $A%$<B Cc :M%MLB 8l $%:JB $ Tm J%$A% :% Euangeli0omai' evangeli0ar% Zuem evangeli0a transmite boas novas' uma mensagem de alegria% Assim se caracteri0a a nature0a da prdica evanglica% O pregador do evangel"o o portador de boas novas' de uma mensagem de salva4o e alegria% Ele anuncia estas boas novas de salva4o ao "omem corrompido por seu pecado 9Es <:%LB @m $;%$<=% O conte-do do evangel"o a salva4o reali0ada por >esus 8risto 9Cc :%$;B At N%J<B $L%$NB Fl $%$AB E# J%NB @m $%$AB $ 8o $<%$ss%=' e seu alcance o mundo inteiro% O evangel"o n4o deve limitar(se a uma classe especial% Ele para todos% Todos tm direito de ouvir a mensagem de >esus 8risto 9At <%M:B $$%:;B $ 8o $%$LB K%$A=% J% IartSrein' testemun"ar' testi#icar' ser testemun"a% O testemun"o de >esus 8risto outra caracter,stica autntica da prdica evanglica% >esus convidou seus disc,pulos para serem Suas testemun"as do poder do Esp,rito Santo 9Cc :M%MNB At $%N=% &este sentido' os ap+stolos compreenderam e e3ecutaram seu ministrio 9At :%J:B J%$<B <%J:B $;%JKB $J%J$B ::%$<B :J%$$B $ >o $%:B M%$M=% A testemun"a *uali#ica(se atravs da comprova4o de sua e3perincia% Esto l"e d/ credibilidade' convic4o e liberdade no cumprimento de sua miss4o% O evangelista di0! 9%%% e n+s temos crido e con"ecido *ue tu s o Santo de Deus= 9>o A%AK=% Esto signi#ica *ue somente a*uele *ue e3perimentou pessoalmente o poder salvador e trans#ormador de 8risto' por meio da # em Sua pessoa e obra' *uali#icado para ser testemun"a evanglica% 5or isso' a testemun"a do &ovo Testamento testi#ica para outras pessoas a*uilo *ue apropriou pela #% 9E o *ue de min"a parte ouviste' atravs de muitas testemun"as' isso mesmo transmite a "omens #iis e tambm idQneos para instruir a outros= 9: Tm :%:=% M% DidasHein' ensinar% Encontramos este verbo K< ve0es no &ovo Testamento% Seu signi#icado sempre ensinar ou instruir% O &ovo Testamento apresenta(nos >esus UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $M como um grande educador! 9Zuando >esus acabou de pro#erir estas palavras bo Serm4o do Iontec' estavam as multides maravil"adas da sua doutrinaB por*ue ele as ensinava como *uem tem autoridade' e n4o como os escribas= 9It L%:N' :K=% ?O o testemun"o un.nime de todos os escritores sin+pticos' *ue sem d-vida coincide com a realidade "ist+rica' *ue >esus densinavad publicamente' i% e%' nas sinagogas 9It K%J<B $J%<M par%B Ic A%:B $%:$ e passim=' no templo 9Ic $:%J<B Cc :$%JLB It :A%<< par%B Ic $M%MKB c#% >o $N%:;= ou ao ar livre 9It <%:B Ic A%JMB Cc <%JB e pas(sim=% Somente Cucas M%$Ass% d/ detal"es acerca da #orma e3terna de Seu ensino' vi0%' #icava em p para ler um trec"o dos pro#etas' depois se sentava para #a0er a e3posi4o' sendo este o costume )udaico e rab,nico normal 9c#% Cc <%JB Ic K%J<B It <%:=% &DET&T' vol% EE' p%MM% >esus recebeu Seu ensino diretamente de Seu 5ai 9>o L%$As%=% Os ap+stolos tambm recon"eceram a import.ncia do ensino para as igre)as recm( #undadas 9At :%M:B <%:N=% O alvo do ensino apost+lico era #irmar os crist4os em sua #' prepar/(los para o servio e aper#eio/(los para a vinda do Sen"or >esus 8risto 9E# M%$$ss%=% Os ap+stolos recon"eciam o ensino como c"arisma do Esp,rito Santo 9@m $:%As%B $ 5e M%$$=% 8onclu,mos' portanto' *ue a nature0a da mensagem evanglica e3plicar a "ist+(ria da salva4o' transparecer a revela4o e o plano de Deus para o mundo' a igre)a e o incrdulo 9At :%M:B :;%:;s%B $Tm J%:b'M%$JB :Tm :%:M=% &ote bem *ue o alvo do ensino apost+lico n4o a cogni4o nem simplesmente o con"ecimento intelectual' mas o con"ecimento m,stico' pr/tico' salvador e trans#ormador de vidas' para *ue se)am santi#icadas e preparadas a #im de produ0irem as boas obras *ue o Sen"or dispQs de antem4o para *ue andassem nelas 9$8o $%<B E# :%$;B :Ts :%$<B :>o K=% O AC2O DA DOIECOTE8A Zual o alvo da mensagem evanglicaX 5odemos #icar satis#eitos com a mera prepara4o e apresenta4o da prdicaX Zuais os ob)etivos de tanto es#oro na prepara4o' estrutura4o' medita4o e' #inalmente' prega4o do serm4oX 5ara T% DaeHins' ?o ob)etivo da "omiltica au3iliar na elabora4o de temas *ue apresentem em #orma atraente uma mensagem da 5alavra de Deus' com tal e#icincia *ue os ouvintes compreendam o *ue devem #a0er e se)am movidos para #a0(lo?% T% DaeHins' Domiltica 5r/tica 9@io de >aneiro! >7E@5' $KLN=' pp% $J($M% Em geral' podemos di0er *ue o ob)etivo da mensagem evanglica a convers4o' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $< nutri4o' comun"4o' motiva4o e santi#ica4o para a vida crist4% O alvo prim/rio de toda e *ual*uer mensagem b,blica a salva4o de pecadores perdidos 9@m $%$A=% ?Em toda prega4o' Deus procura primariamente' mediante Seu mensageiro' tra0er o "omem para a comun"4o 8onsigo?% 8% G% Roller' op% cit%' p% $M% O por meio da mensagem anunciada' ouvida e crida *ue os "omens s4o salvos da perdi4o' da escravid4o do pecado e da morte 9@m $;%$;'$LB >o N%JM(JA=% Esso vale tanto para os povos *ue )/ a ouviram e creram no evangel"o *uanto para os povos pag4os% O dese)o de Deus de *ue 9todos os "omens se)am salvos e c"eguem ao pleno con"ecimento da verdade= 9$ Tm :%M=% Toda prega4o do evangel"o' portan(to' deve incluir nitidamente a o#erta da salva4o% A prdica evanglica tambm n4o pode silenciar *uanto 6 situa4o e ao destino dos perdidos 9>o J%$N' JAB Ap ::%$<=% Ao mesmo tempo' a prega4o b,blica anuncia com convic4o a necessidade de recon"ecer' con#essar e dei3ar todo e *ual*uer tipo de pecado e de idolatria' convertendo(se ao Deus vivo e verdadeiro 95v :N%$JB @m $;%$;B $ Ts $%Ks%=% 8onclu,mos' pois' *ue necess/rio salientar! a= o testemun"o da perdi4o eterna e deprava4o total do "omem *ue vive sem Deus ou contra DeusB b= o testemun"o da salva4o em 8risto >esus pela #B c= o testemun"o da import.ncia do arrependimento e da convers4o ao Deus vivo e verdadeiroB d= o testemun"o da regenera4o pelo poder do Esp,rito SantoB e= o testemun"o da vida nova e trans#ormada em 8ristoB #= o testemun"o do sen"orio de 8risto em nossas vidasB e g= o testemun"o da esperana viva nos disc,pulos autnticos% A prega4o do evangel"o' porm' n4o se d/ por satis#eita em apenas c"amar 6 comun"4o viva com o Sen"or >esus 8risto% Ap+s a convers4o' a n#ase deve estar sobre as coisas *ue acompan"am a salva4o 9Db A%K=% &utri4o' motiva4o' doutrinamento' per#ei4o' edi#ica4o' consolida4o' consagra4o e santi#ica4o devem complementar a prega4o evangel,stico(mission/ria 98l $%:NB :%As%' E# J%$LB M%$$ss%' $ 8o J%$$=% Esto deve acontecer individual e eclesiasticamente 9@m $<%:B $ 8o $M%Js%B E# :%:$B $ 5e :%<s%B $ 8o J%K=% 8omo indiv,duo' o crist4o precisa ser aconsel"ado 9At :;%:;ss%B >o :$%$<($LB : Tm M%:=% Este processo de edi#ica4o e consolida4o seria imposs,vel sem o doutrinamento 9E# M%$MB 8l $%$$=% O terceiro alvo da prega4o evanglica visa a a4o diaconal de cada membro do corpo de >esus 8risto 9E# M%$$ss%B $ Ts $%KB Tt J%N=% Fa0 parte da mensagem neo(testament/ria UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $A *ue o crist4o envolva(se no servio de Deus 9$ 8o K%$JB : 8o <%$<B Fl :%:;=% A verdadeira mensagem evanglica estimula o crist4o para as diversas possibilidades ministeriais' sociais e diaconais 9At :;%:NB $ 5e <%:B M%$;B @m $:%M(N=% @esumimos este par/gra#o sobre o alvo da "omiltica com a convic4o paulina de )amais dei3ar de anunciar ?todo o des,gnio de Deus? 9At :;%:L=% 5erguntas did/ticas sobre a "omiltica #undamental $% Zuais s4o os assuntos abordados pela "omiltica #undamentalX :% Zuando e onde surgiu o termo "omilticaX J% D uma de#ini4o precisa de "omiltica% M% Zuais s4o as origens etimol+gicas do termo "omilticaX <% Zual a rela4o entre a "omiltica e a "ermenuticaX A% Em *ue sentido a "omiltica di#erencia(se da e3egese b,blicaX L% 8omo voc v a rela4o da "omiltica com a ret+rica' elo*Vncia' comunica4o e estil,sticaX N% Zual era o conceito "omiltico na poca dos pro#etas do Antigo TestamentoX K% Zue tipo de "omiltica desenvolveu(se no per,odo p+s(e3,lioX $;% Zuem inventou a ret+ricaX $$% Zuem aper#eioou a orat+riaX $:% Zuais s4o as caracter,sticas da prega4o de >esus 8ristoX $J% 8omo os ap+stolos pregaram o evangel"oX $M% De#ina e caracteri0e a "omilia crist4% $<% Zuem #oi o mais #amoso pregador da igre)a primitivaX $A% Zuem escreveu a primeira "omiltica crist4X $L% 8omo Agostin"o subdividiu a "omilticaX $N% Zuais s4o os mritos da Edade Idia *uanto 6 "omiltica evanglicaX $K% 8omo 8arlos Iagno destacou(se no desenvolvimento da prega4o do evangel"oX :;% Zual #oi a novidade na "omiltica da @e#orma 5rotestanteX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $L :$% 8omo Ielanc"t"on notabili0ou(se na "ist+ria do desenvolvimento da "omilticaX ::% 8ite oito ra0es pelas *uais a "omiltica constitui um srio problema em nossos dias% :J% Zuantas "oras o pregador deve investir na prepara4o de uma mensagemX :M% 5or *ue ouvimos tantas mensagens pobresX :<% 8omo entendemos a unidade corporal da prdicaX :A% 8omo a advertncia de 5aulo' em $ 8or,ntios K%:L' est/ relacionada 6 prega4o do evangel"oX :L% O *ue acontece *uando uma mensagem n4o tem aplica4o pr/ticaX :N% Zuais s4o as partes das Escrituras abandonadas na prega4o evanglicaX :K% 8omo podemos valori0ar as mensagens b,blicas baseadas no Antigo TestamentoX J;% Zual a parte principal de um culto evanglicoX J$% Zuais s4o os resultados negativos da #alta de plane)amento das mensagensX J:% 5or *ue o secularismo e o estresse constituem um problema para o serm4o evanglicoX JJ% Zuais s4o as trs partes integrantes de uma prdicaX JM% Zual a #un4o do pregador no serm4oX J<% Zual a posi4o da comunidade na mensagemX JA% Zual o papel de Deus no serm4oX JL% Zuem o centro da mensagem evanglicaX JN% Zuais s4o as re#erncias b,blicas *ue provam *ue o conte-do da "omiltica evanglica deve ser a 5alavra de DeusX JK% Ao analisarmos as mensagens de 5edro e de 5aulo no livro de Atos' encontramos um testemun"o de seis #aces *ue apela para a totalidade do "omem e convida(o para uma entrega total a 8risto% E3pli*ue a necessidade' o conte-do e a import.ncia de cada um desses testemun"os% M;% 8omo percebemos a import.ncia da "omilticaX M$% 5or *ue a "omiltica a coroa da prega4o ministerialX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $N M:% D a origem e o signi#icado do termo prega4o% MJ% Zuais s4o os *uatro verbos gregos 9e seus signi#icados= *ue o &ovo Testamento emprega para e3empli#icar a nature0a da prega4oX MM% Zuais s4o as caracter,sticas b,blicas de um arautoX M<% De *ue maneira o termo evangeli0ar caracteri0a nossa prega4oX MA% 5or *ue a mensagem b,blica deve ser um testemun"oX ML% E3pli*ue por *ue a prdica deve ser ensino% MN% De#ina o alvo da "omiltica numa -nica #rase% MK% Zual o alvo prim/rio da mensagem evanglicaX <;% 5or *ue o pregador n4o deve es*uecer(se dos alvos espiritual' doutrin/rio e diaconal na prepara4o e entrega de seus sermesX 2 A Homiltica Mateial &o primeiro cap,tulo' ocupamo(nos com a "omiltica #undamental' isto ' com a nature0a da prdica evanglica% &este segundo cap,tulo' nossa aten4o estar/ voltada para o te3to b,blico em si e para o material b/sico necess/rio 6 "omiltica% &a "omiltica material' o aluno ir/ #amiliari0ar(se com as diversas verses da 1,blia em portugus' aprender/ a usar os t+picos e rodaps da 1,blia 2ida &ova' desenvolver/ tcnicas para a utili0a4o da c"ave b,blica e da concord.ncia' e perceber/ o valor au3iliar de dicion/rios' l3icos' coment/rios' "armonias e panoramas b,blicos na prepara4o de uma mensagem% E3emplos pr/ticos e e3erc,cios a)udar4o o aluno a apreender as tcnicas "omilticas mais modernas' a #im de comunicar com clare0a e e#icincia a 5alavra de Deus% A 1\1CEA' IATE@EAC 1fSE8O DO SE@IUO A 5alavra de Deus a #onte singular para a prega4o b,blica% A prdica evanglica alimenta(se' baseia(se' origina(se' inspira(se e motiva(se na 5alavra de Deus' por*ue ela o grande e ine3or/vel reservat+rio da verdade crist4% 8% G% Roller' op% cit%' p% M$% Deus #ala atravs da 1,blia% Ela o instrumento -nico e in#al,vel pelo *ual Deus revela Sua vontade! C.mpada para os meus ps%%% e lu0 para os meus camin"os 9Sl $$K%$;<=% 5ortanto' para o pregador do evangel"o' n4o "/ nen"um motivo pelo *ual deva desviar(se da 5alavra de Deus% O pregador o pro#eta divino *ue anuncia a mensagem de Deus para sua gera4o% Zuando o povo vai 6 igre)a' dese)a ouvir a 5alavra de Deus UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $K interpretada com #idelidade e relev.ncia *uanto 6s necessidades atuais% A 1,blia um livro de variedade liter/ria singular% &ela se encontra uma verdadeira biblioteca' com AA livros contendo leis' "ist+rias' poesias' pro#ecias' literatura de sabedoria' narrativas' alegorias' par/bolas' te3tos apocal,pticos' biogra#ias' crQnicas' dramas' enigmas' vises' mensagens' c.nticos' conversas' cartas' ensinamentos' oraes' e3clamaes' interrogaes' disputas' discursos e at convenes% Tudo isso o#erece material su#iciente para a prega4o b,blica em *ual*uer circunst.ncia ministerial ou eclesi/stica% A 1,blia em seu signi#icado #undamental% Zuando baseada na revela4o da 5alavra de Deus' nossa prega4o tem um signi#icado salvador% A prega4o a proclama4o das boas novas das Escrituras Sagradas% 8omo a revela4o especial de Deus a 5alavra de Deus' a prega4o deve originar(se' basear(se e motivar(se na 5alavra de Deus% 5recisamos ser lembrados e conscienti0ados de *ue todo nosso con"eci( mento da verdade encontra(se na 5alavra reveladora de Deus' n4o em n+s% O "omem natural n4o entende nada de Deus 9$ 8o :%$M=' mas o "omem salvo leva cativos seu con"ecimento' pensamento e inteligncia 6 obedincia de 8risto 9: 8o $;%<=% O centro da 1,blia a revela4o de >esus 8risto% Toda revela4o b,blica culmina em >esus 8risto% Em Seu #alar e agir' em Seu so#rimento e em Sua morte e ressurrei4o nEle #oi revelada a vontade salvadora de Deus% &o #ato de Deus ter revelado Sua vontade salvadora em Seu Fil"o' >esus 8risto' est/ dado o conte-do primordial de nossa prega4o% O ap+stolo 5aulo descreveu este princ,pio "omiltico com as seguintes palavras! 5or*ue decidi nada saber entre v+s' sen4o a >esus 8risto' e este cruci#icado 9$ 8o :%:=% 5or isso' nosso centro e alvo da prega4o do evangel"o >esus 8risto' *ue o mesmo ontem' e "o)e' e eternamente 9Db $J%NB A@8=% Agora' #ica evidente por *ue nem todas as passagens b,blicas s4o igualmente recomend/veis para a escol"a de uma mensagem% De seu centro' do pr+prio Sen"or >esus 8risto' (nos dada a prioridade dos livros b,blicos para nossa prega4o% &4o estamos di0endo com isso *ue e3istam partes mais ou menos importantes dentro das Escrituras Sagradas ou *ue algumas passagens se)am mais valiosas do *ue outras% Zueremos apenas indicar *ue nem todas as passagens s4o ade*uadas para um culto evangel,stico ou' por e3emplo' para o &atal' a Semana da 5/tria' o anivers/rio da UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :; igre)a' um casamento ou um culto #-nebre% A seguir' apresentamos algumas re#erncias b,blicas% 2eri#i*ue para *ue ocasies seriam apropriadas! &e K%::(:<B : Sm $%$K(:LB >s :M%$A(:N' J$B At :B Cc :B >+ $KB Db $%$(JB @m N%JKB $ 5e :%$J($LB Tg J%$J($NB &e A%KB : 8r A%M($;B : @s <%$($<B $ @s $$%$( NB >s N%J;(J<B Fn $:%$(KB >o $%$:B : 8o <%$L(:$B Sl :JB >o J%$(AB >o J%L($JB >o J%$M($<B >o J%$AB $L%N($AB : @s A%N(:JB $M% &em sempre a prega4o evanglica pode apresentar toda a "ist+ria da salva4o% Ela se #undamenta praticamente em um te3to b/sico' i% e%' numa parte pe*uena' em compara4o com tudo o *ue Deus revelou no restante da 1,blia% Ias esse te3to breve estudado' interpretado e comunicado no conte3to b,blico e em "armonia com a 5alavra de Deus' em sua totalidade% Assim' nossa prega4o deve ser te3tual 9i% e%' #iel ao te3to pelo *ual optamos=' escritur,stica 9i% e%' b,blica' em seu conte3to doutrin/rio e tico=' cristol+gica 9i% e%' em seu conte-do principal= e pr/tica 9i% e%' em sua aplica4o 6s necessidades reais de nossas igre)as=% A escol"a do te3to do serm4o% Zuando #alamos do te3to do serm4o' re#erimo(nos a uma parte espec,#ica das Escrituras Sagradas' *ue dese)amos estudar para depois e3pQ( la a nossos ouvintes% O te3to do serm4o pode ser apenas uma palavra' ou ent4o uma #rase' um pensamento' um vers,culo' alguns vers,culos interligados ou consecutivos' um salmo' uma ilustra4o' um ou mais cap,tulos inteiros das Escrituras Sagradas' ou ainda um personagem% 5ara um pregador iniciante' a escol"a do te3to do serm4o pode tornar(se um verdadeiro pesadelo' algo absolutamente desnecess/rio% O te3to (nos dado nas Escrituras Sagradas% 8omo testemun"as e arautos de 8risto' #omos incumbidos de anunciar o evangel"o do reino de Deus% 8omo ministros e embai3adores de 8risto' e3ortamos os ouvintes a se reconciliarem com Deus 9: 8o <%:;=% Todavia' precisamos recon"ecer *ue dependemos do Esp,rito Santo na escol"a do te3to% &4o podemos selecionar a passagem so0in"os ou sem recorrer 6 obra do mestre% 5or isso' a ora4o indispens/vel% Se escol"ssemos so0in"os um te3to b,blico' estar,amos correndo o risco de nos limitarmos a nossos assuntos ou passagens pre#eridas% Ias' para a escol"a do te3to prop,cio' alm da ora4o pessoal e da dire4o do Esp,rito Santo' temos o au3,lio de! te3tos apropriados para a poca eclesi/stica UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :$ 9Advento' &atal' #im de ano' 5/scoa' Ascens4o' 5entecoste' anivers/rio da igre)a' campan"a evangel,stica' dia de misses=B as sen"as di/rias dos irm4os mor/vios 9Editora Sinodal=B a e3posi4o de livros inteiros da 1,bliaB a medita4o sobre biogra#ias b,blicasB as mensagens acerca de temas doutrin/rios ou ticos da 1,bliaB as devoes particularesB o servio e o aconsel"amento pastoralB uma situa4o cr,tica na igre)aB algum livro teol+gico *ue estudamosB temas espec,#icos relacionados 6s necessidades da igre)aB e o calend/rio anual de prega4o% 2ale a pena observar tambm as seguintes regras pr/ticas na escol"a de seu te3to! a= escol"a(o com' pelo menos' uma semana de antecednciaB b= evite optar por te3tos di#,ceis' polmicos ou de linguagem pomposa e e3travaganteB c= n4o se limite apenas ao &ovo Testamento' como #a0 a maioria dos pregadoresB d= varie os livros b,blicos' a #im de n4o negligenciar nen"um dos AAB e e= uma ve0 escol"ido o te3to' n4o mude mais' a n4o ser *ue o Esp,rito Santo assim indi*ue claramente% A seguir' apresento *uatro e3emplos com os *uais voc poder/ colocar em pr/tica algum dos au3,lios e regras mencionados acima! 8aso $! Sua igre)a passa por um per,odo de crescimento numrico not/vel% Iuitas pessoas s4o recm(convertidas' mas nem todas romperam com as pr/ticas pecaminosas da vida anterior% Zuais te3tos seriam apropriados para mel"orar a situa4oX 8aso :! O &atal se apro3ima e voc n4o dese)a pregar novamente sobre Cucas :% Zuais as alternativas *ue l"e restam para a escol"a de tal mensagemX 8aso J! 2oc nota um desinteresse geral em sua congrega4o *uanto 6 #re*Vncia regular nos cultos semanais de estudo b,blico% O *ue voc pode #a0er para estimular a igre)a a participar do estudo b,blicoX 8aso M! 2oc est/ e3pondo o livro de &eemias e terminou no domingo passado o cap,tulo :% 8omo voc vai de#inir a e3tens4o de seus te3tos para o restante dos cap,tulos nas pr+3imas semanasX A EPEFESE DO TEPTO DO SE@IUO O /rduo trabal"o de prepara4o da mensagem b,blica comea com a transparncia do te3to escol"ido% O processo *ue gera essa transparncia c"ama(se e3egese% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :: E3egese um termo tcnico teol+gico empregado para de#inir o trabal"o de e3posi4o de um te3to b,blico% A palavra e3egese deriva do substantivo grego e3egesis' *ue signi#ica declara4o' narrativa' e3posi4o' e3plica4o' interpreta4o% 5ara os gregos' os e3egetai eram os intrpretes e e3positores o#iciais da lei sagrada% 5lat4o' Ceis' L<K c' e' L<< a% O termo e3egese #irmou(se mundialmente a partir do sculo PEP' indicando a atividade teol+gica de e3por um te3to da 1,blia% O te3to b,blico apresenta(se numa l,ngua estrangeira 9"ebraico' aramaico ou grego= e inserido numa cultura' "ist+ria e conte3to social totalmente di#erentes da realidade brasileira% A #im de e3pormos com ob)etividade' temos de interpretar o te3to no "ori0onte de seu autor' com seu conte3to e sua cultura' para depois aplic/(lo ao "ori0onte do ouvinte do sculo PP% Todos os te3tos b,blicos tm suas caracter,sticas espec,#icas' dadas por Deus% O evidente *ue as e3presses paulinas predominantes n4o s4o as mesmas usadas por 5edro' >o4o ou Tiago' *ue a literatura potica di#erente da pro#tica e *ue o te3to de Fnesis di#ere da*uele de Samuel' embora ambos os livros #aam parte dos registros "ist+ricos% Devemos recon"ecer e descobrir as caracter,sticas espec,#icas de *ual*uer te3to b,blico' vencer a estran"e0a 9barreira cultural= e descobrir o cerne do te3to' superando nossos preconceitos e suposies individuais a #im de e3pQ(lo de maneira #iel e ob)etiva' con#orme as necessidades de nossas igre)as% A mensagem b,blica encontra(se no te3to b,blico em si' n4o em n+s% Somos apenas portadores da mensagem divina presente na 1,blia% 5or isso' temos de bombardear o te3to b,blico com perguntas' analis/(lo' e3pQ(lo e interpret/(lo' se *uisermos comunic/(lo% Tomemos como e3emplo a 5ar/bola do Semeador' em Iateus $J% 5or *ue o semeador semeia 6 beira do camin"o e em solo roc"osoX Ser/ *ue o semeador negligente ou mal treinado nas tcnicas agr,colasX Zuanto 6 5ar/bola das De0 2irgens' em Iateus :<' podemos perguntar! *uais s4o as tare#as das virgensX 5or *ue algumas tm +leo e outras n4oX Atos N relata a "ist+ria do encontro de Filipe com o eunuco% Onde #ica a Eti+piaX Zuem o eunucoX 5or *ue ele era eunucoX 5or *ue via)ou para >erusalmX Zual a dist.ncia entre a Eti+pia e >erusalmX Cemos em Cucas : *ue os pais de >esus puseram(no numa man)edoura% O *ue uma man)edouraX 5or *ue os pais n4o usaram uma rede ou uma esteiraX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :J A necessidade da exegese ilustrada 92e)a o gr/#ico na edi4o impressa= Assim' a nossa prega4o torna(se b,blica *uando nos submetemos 6 autoridade do te3to' ouvimos e obedecemos a seus princ,pios e ordens' analisamos criteriosamente suas palavras' seus costumes e seus personagens' interrogamos seu conte3to "ist+rico' cultural e b,blico' esclarecemos as d-vidas *ue surgem na primeira leitura e apropriamo(nos de seu conte-do pela #% O ponto de partida da e3egese o te3to% Seu alvo uma e3posi4o b,blica compreens,vel para os ouvintes% A #inalidade da e3egese dispor os elementos a serem e3postos de maneira clara' l+gica' se*Vencial' progressiva e esttica' de sorte a #ormar um con)unto convincente% 5IS' p% M$% O alvo da e3egese duplo! compreens4o por parte do pregador e compreens4o por parte do ouvinte% 1\1CEA ((((((((((((((((((g 5@EFADO@ ((((((((((((((((((((g O72E&TES &a prega4o do evangel"o' e3pomos a idia principal' o cerne de um te3to b,blico% O praticamente imposs,vel apresentar cienti#icamente todos os pormenores e detal"es de um te3to b,blico% &4o podemos sobrecarregar nossos ouvintes nem #a0er da mensagem b,blica um discurso puramente acadmico% O importante limitar(se ao signi#icativo e essencial num te3to b,blico% A e3egese cient,#ica um trabal"o indicado para os coment/rios' para os cursos de mestrado e para os pro#essores de semin/rios evanglicos% A e3egese do pregador uma tare#a limitada ao essencial do te3to' 6 compreens4o popular da igre)a e ob)etiva uma mensagem de apro3imadamente J; minutos% &essa e3egese limitada' leg,timo pes*uisar os termos principais com mais aten4o' dei3ando de lado e3presses secund/rias% 8ontudo' uma simples e3posi4o mec.nica ou tcnica do te3to b,blico n4o produ0 automaticamente os resultados dese)ados pela congrega4o% O preciso #a0er a e3egese sob a orienta4o divina' num esp,rito de submiss4o' obedincia e ora4o% A e3egese b,blica uma atividade espiritual *ue e3ercemos na presena de nosso Sen"or >esus 8risto% Ent4o' como #a0er a e3egese de um te3to b,blicoX Os de0 passos did/ticos e3postos a seguir o a)udar4o a e3ercer e desenvolver a arte da e3egese b,blica! $% Ceia o te3to em vo0 alta e em esp,rito de ora4o v/rias ve0es 9o UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :M grande pregador Dr% 8ampbell Iorgan costumava ler pelo menos <; ve0es a passagem *ue ia e3por=' comparando(o com verses b,blicas di#erentes para obter uma maior compreens4o de seu conte-do% :% @eprodu0a o te3to com suas pr+prias palavras' sem ol"ar na 1,blia' para veri#icar se realmente entendeu o conte-do 91e00el memori0ava todos os te3tos sobre os *uais pregava=% J% Observe o conte3to imediato e o remoto 9ve)a pp% JNss%=% M% 2eri#i*ue a #orma liter/ria do te3to 9"ist+ria' milagre' par/bola' ensino' advertncia' promessa' pro#ecia' testemun"o' ora4o' introdu4o etc%= e tente estrutur/(lo 9e% g%' E# $%$(:B $<(:JB Cc M%JN(JK=% <% Determine o signi#icado e3ato de cada palavra b/sica' com sua origem e seu uso pelo autor e no restante do testemun"o b,blico 9e% g%' @m J%:$(J$B <%$=% A% Anote peculiaridades do te3to 9palavras *ue se repetem' contrastes' se*Vncias' concluses' perguntas' teses= e #aa uma compara4o sin+tica' caso o te3to pertena aos evangel"os 9ve)a pp% J<(JA=% L% 5es*uise as circunst.ncias "ist+ricas e culturais 9poca' pa,s' povo' costumes' tradi4oB e% g%' Ap $K%$<=% N% Elabore as mensagens de cada vers,culo ou termo principal por meio de vers,culos paralelos 9em palavras e assuntos=' de seu n-cleo' de sua rela4o com a "ist+ria da salva4o' de perguntas did/ticas 9*uem' o *ue' por *ue etc%= e de coment/rios b,blicos' l3icos' dicion/rios e manuais b,blicos 9e% g%' It $:%JN(M:=% K% Estruture o te3to con#orme seu conte-do principal e organi0ador e suas sees secund/rias 9e% g%' Cc $K%$($;=% $;% @esuma o trabal"o e3egtico #eito at este ponto com a #rase! O assunto mais importante deste te3to %%% 2oc deve memori0ar estes de0 passos did/ticos e aplic/(los na prepara4o de *ual*uer estudo b,blico ou mensagem da 5alavra de Deus% 2oc n4o pode dispensar(se dessas etapas% Sua negligncia seria como a de um mec.nico ignorante *ue conserta um carro sem usar suas #erramentasY UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :< Exemplo 1: Mateus 9.9-13 $% Ap+s ter lido o te3to v/rias ve0es e comparado suas palavras com verses b,blicas di#erentes' resuma a impress4o geral do trec"o% :% Zual o conte3to dessa passagemX a% conte3to imediato de Iateus K b% conte3to do evangel"o de Iateus 9os cap,tulos anteriores e posteriores= c% conte3to remoto do livro inteiro 9a estrutura do evangel"o de Iateus= J% 8omo esse te3to poderia ser estruturadoX M% Faa uma compara4o te3tual com v/rias verses b,blicas' anotando as di#erenas% <% Faa uma compara4o sin+tica desse te3to para descobrir a cronologia dos acontecimentos' o material peculiar e os trec"os omissos de cada um dos evangelistas% a% o material peculiar de Iateus b% o de Iarcos c% o de Cucas d% o material omisso de Iateus e% o de Iarcos #% o de Cucas g% a cronologia sin+tica "% resumo em uma s+ vers4o A% E3pli*ue os costumes al#andeg/rios romanos% L% Zual era a rela4o entre )udeus em geral e os publicanos e pecadoresX N% Zual era a atitude de >o4o 1atista #rente aos publicanos e pecadoresX K% 8omo >esus Se relacionava com os publicanos e os pecadoresX $;% Zuem eram os #ariseus 9origem' atitudes' crenas' posi4o=X $$% 5or *ue os #ariseus opuseram(se a >esus 9v% $$=X $:% Fale sobre 8a#arnaum 9lugar' origem' signi#icado' taman"o' import.ncia=% $J% Zuem era Iateus 9ou CeviB ligaes #amiliares' pro#iss4o' religi4o' caracter,sticas' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :A men4o nos evangel"os=X $M% &o vers,culo K' *ual o signi#icado do verbo ver' empregado por >esus' em rela4o 6 voca4o de IateusX Ser/ *ue os autores dos demais evangel"os usam esse verbo em outras circunst.nciasX $<% Zuais as conse*Vncias impl,citas do ato de seguir a >esusX a% con#orme Cc <%:N b% con#orme It $K%:$ c% con#orme Cc $K%$($; $A% Segundo os vers,culos $; e $$' *uais os motivos de Iateus ao convidar >esus 6 sua pr+pria casaX $L% 5or *ue os )udeus consideravam os publicanos e pecadores indiv,duos de segunda classeX $N% O *ue signi#ica a #rase! %%% come o vosso Iestre com os publicanos e pecadoresX $K% 8omo >esus descreve Sua miss4o nos vers,culos $: e $J' e *ual seu signi#icadoX :;% 5or *ue >esus citou Osias A%AX :$% Zuais as di#erenas entre Osias A%A e sua cita4o #eita por >esusX ::% Em *ue e por *ue revela(se na a4o de >esus a miseric+rdia divinaX :J% Zuais as implicaes do #ato de c"amar os pecadoresX :M% Ser/ *ue os #ortes e )ustos n4o precisam da miseric+rdia divinaX 98onsulte alguns coment/rios%= :<% Zual a origem' o signi#icado e o uso do termo b,blico miseric+rdiaX 98onsulte o &D1' o &DET&T e o &TE%= Exemplo 2: Mateus 8.1-4 7se as de0 regras did/ticas e3postas anteriormente para elaborar esta e3egese% $% Em esp,rito de ora4o' leia o te3to em vo0 alta diversas ve0es% Em seguida' anote o primeiro impacto *ue a passagem causou em voc% :% Agora' repita o te3to com suas pr+prias palavras' sem ol"ar na 1,blia' para veri#icar se realmente compreendeu seu conte-do% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :L J% Observe os conte3tos imediato e remoto% M% 2eri#i*ue a #orma liter/ria do te3to e tente estrutur/(lo% <% Determine o signi#icado e3ato de cada palavra b/sica' assim como sua origem e seu uso na 1,blia% A% Anote as peculiaridades do te3to 9palavras *ue se repetem' contrastes' se*Vncias' concluses' perguntas' teses= e #aa uma compara4o sin+ptica com Iarcos $%M;(M< e com Cucas <%$:($A% L% 5es*uise as circunst.ncias "ist+ricas e culturais 9poca' pa,s' povo' costumes' tradies= desse te3to% a% O *ue era a lepra na poca neotestament/riaX b% Zual a #un4o do sacerdote com respeito 6 lepraX c% Zual a responsabilidade do sacerdote num caso de cura da lepraX d% Zue povo presenciou o milagre da cura de um leprosoX N% Desenvolva o signi#icado de cada vers,culo ou tema principal% v% $! ?seguiram? a% O *ue signi#ica o verbo ?seguir? no &ovo TestamentoX b% O *ue signi#ica o verbo ?seguir? a*uiX v% :! ?eis? a% 8omo o &ovo Testamento emprega esse termoX b% Zual seu signi#icado a*uiX v% :! ?adorou(o? a% Zual o signi#icado do verbo ?adorar? na 1,bliaX b% 8omo se deve adorarX 98onsulte dicion/rios e coment/rios b,blicos' a c"ave b,blica e a 12&%= c% Zue atitude e3pressa na adora4oX v% :! ?se *uiseres? a% O *ue o leproso *uis di0er com essa #raseX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :N v% :! ?puri#icar(me? a% Zual o signi#icado da puri#ica4o na 1,bliaX b% Zual a import.ncia da puri#ica4o na lei de IoissX c% 5or *ue o leproso dese)ava ser puri#icadoX v% J! ?tocou(l"e? a% Zue atitude de >esus e3pressa por esse verboX b% Zual o signi#icado desse verbo para o leprosoX v% J! ?*uero? a% O *ue >esus *uerX b% Zual a vontade de >esusX v% J! ?imediatamente? a% Zual o signi#icado dessa palavraX b% Zuantas ve0es aparece no evangel"o de IateusX v% M! ?n4o digas a ningum? a% 5or *ue >esus #e0 essa proibi4oX b% Esso acontece em outras ocasies no &ovo TestamentoX v% M! ?#a0er a o#erta? a% 5or *ue esta o#erta necess/riaX b% Zual sua #inalidadeX c% Ser/ *ue o &ovo Testamento tambm relata esse costume em outras partesX K% Estruture o te3to con#orme seu conte-do principal e organi0ador e de acordo com as sees secund/rias% a% O leproso pede a)uda! h ele se prostra diante de >esus h ele con#ia na vontade e no poder de >esus b% >esus concede a cura! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a :K h Ele toca o leproso h Ele cura o leproso h Ele envia o leproso ao sacerdote $;% @esuma o trabal"o e3egtico desenvolvido at a*ui com a seguinte #rase! O assunto principal desta passagem %%% 9ou esse te3to #ala sobre%%% = E&ST@7TiES 5@fTE8AS 5A@A A EPEFESE Os preparativos #undamentais% Antes de iniciar o trabal"o detal"ado de e3egese' o aluno precisa #amiliari0ar(se com o te3to escol"ido% O imposs,vel con"ecer algum sem gastar tempo e mostrar interesse pela pessoa% As boas relaes n4o surgem da noite para o dia' mas desenvolvem(se 6 medida *ue as partes interessam(se uma pela outra' comunicam(se' passeiam )untas' dialogam% 5ara nos #amiliari0armos com *ual*uer te3to b,blico' precisamos relacionar(nos com a passagem escol"ida' gastar tempo' meditar' prestar aten4o nas palavras' orar% Familiari0ar(se com um te3to b,blico um processo lento' demorado' mas grati#icante% 8"arles Daddon Spurgeon' o rei dos pregadores ingleses do sculo PEP' disse a seus estudantes *ue' se n4o conseguissem pregar pelo menos <; ve0es sobre o mesmo te3to' isso indicaria *ue ainda n4o "aviam compreendido tal passagem em sua plenitude% Observemos os seguintes passos metodol+gicos a serem seguidos para nos #amiliari0armos com um te3to b,blico espec,#ico! Obten"a uma s+lida impress4o inicial do te3to% a% Ceia o te3to escol"ido em vo0 alta diversas ve0es% b% Ceia verses b,blicas di#erentes 9EE11' A@A' A@8' 1CD=% c% Iemori0e o conte-do principal ou at todos os vers,culos% :% Esclarea o conte3to% a% Anote o *ue precede o te3to% b% Observe o *ue segue o te3to% c% 2eri#i*ue *ual o tema predominante dos conte3tos imediato e remoto% O importante distinguir o conte3to imediato 9dentro do mesmo cap,tulo= do conte3to remoto 9dentro de alguns cap,tulos ou at do livro inteiro=% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a J; A palavra conte3to deriva dos termos com e te3to% &o conte3to' consideramos tudo o *ue vem com o te3to' ou se)a' #rases anteriores e posteriores' vers,culos anteriores e posteriores' cap,tulos anteriores e posteriores% D% G% @obinson de#ine o conte3to como o arcabouo mais amplo no *ual uma passagem ocorre% 5ode ser t4o estreito como um par/gra#o ou cap,tulo' mas em -ltima an/lise inclui o argumento maior do livro% 51' p% <$% &ossas perguntas *uanto ao conte3to s4o estas! $% 8omo a passagem se relaciona com o material a seu redor e com o conte3to remotoX :% 8omo a passagem se relaciona com o restante do livroX J% 8omo a passagem se relaciona com a 1,blia como um todoX M% 8omo a passagem se relaciona com a cultura' o momento "ist+rico e o pensamento teol+gico da poca em *ue #oi escritaX j 2e)a o gr/#ico na edi4o impressa O conte3to do cap,tulo J 9da mesma carta= #ala da e3celncia do ministrio da nova aliana% Devemos apenas sublin"ar a palavra ministrio cada ve0 *ue aparece em : 8or,ntios J e M para perceber *ue este o cerne do assunto e3posto por 5aulo% E3emplo :! Cucas $<%$$ss% &o conte3to' descobrimos *ue Cucas relata trs par/bolas *ue se re#erem a coisas perdidas! a ovel"a perdida' a dracma perdida e o #il"o perdido% S+ #alta esclarecer teologicamente o termo perdido e relacion/(lo aos publicanos e pecadores de Cucas $<%$ para obter o n-cleo organi0ador de Cucas $<! o amor de >esus pelos pecadores perdidos% Em te3tos sin+pticos' deve(se #a0er uma compara4o resumida' observando o material peculiar e os trec"os omissos de cada evangelista' elaborando uma cronologia dos acontecimentos% 5ara isso' pode(se usar a obra Darmonia dos Evangel"os' de S% C% Gatson e G% E% Allen% A #inalidade de uma sinopse ou "armonia dos evangel"os a organi0a4o da matria dos *uatro evangel"os canQnicos em colunas paralelas' de modo a #acilitar sua compara4o nos trec"os em *ue tratam do mesmo assunto e o realce da matria peculiar a cada um deles' bem como as di#erenas de estilo dos autores% 5rocura(se tambm dispor em ordem cronol+gica a narrativa' para *ue se)a cone3a e cont,nua no maior grau poss,vel 6 "ist+ria da vida de >esus% G% E% Allen' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a J$ pre#/cio 6 segunda edi4o de S% C% Gatson e G% E% Allen' Darmonia dos Evangel"os 9@io de >aneiro! >7E@5' $KLK=% E!em"lo# >esus predi0 *ue 5edro o negar/ Iarcos $M%:L(J$ :L Ent4o l"es disse >esus! Todos v+s vos escandali0areis' por*ue est/ escrito! Ferirei o pastor' e as ovel"as #icar4o dispersas% :N Ias' depois da min"a ressurrei4o' irei adiante de v+s para a Falilia% :K Disse( l"e 5edro! Ainda *ue todos se escandali0em' eu )amaisY J; @espondeu(l"e >esus! Em verdade te digo *ue "o)e' nesta noite' antes *ue duas ve0es cante o galo' tu me negar/s trs ve0es% J$ Ias ele insistia com mais veemncia! Ainda *ue me se)a neces(s/rio morrer contigo' de nen"um modo te negarei% Assim disse( ram todos% Iateus :A%J$(J< J$ Ent4o >esus l"es disse! Esta noite todos v+s vos escandali0a(reis comigoB por*ue est/ escrito! Ferirei o pastor' e as ovel"as do reban"o #icar4o disper(sas% J: Ias' depois da min"a ressurrei4o' irei adiante de v+s para a Falilia% JJ Disse( l"e 5edro! Ainda *ue ven"as a ser um tropeo para todos' nunca o ser/s para mim% JM @eplicou( l"e >esus! Em verdade te digo *ue' nesta mesma noite' antes *ue o galo cante' tu me negar/s trs ve0es% J< Disse( l"e 5edro! Ainda *ue me se)a necess/rio morrer contigo' de nen"um modo te negarei% E todos os Cucas ::%J$(JM J$ Sim4o' Sim4o' eis *ue Satan/s vos reclamou para vos peneirar como trigo% J: Eu' porm' roguei por ti' para *ue a tua # n4o des#aleaB tu' pois' *uando te converteres' #ortalece os teus irm4os% JJ Ele' porm' respondeu! Sen"or' estou pronto a ir contigo' tanto para a pris4o' como para a morte% JM Ias >esus l"e disse! A#irmo(te' 5edro' *ue "o)e trs ve0es negar/s *ue me con"eces' antes *ue o galo cante% >o4o $J%JA(JN JA 5erguntou(l"e Si(m4o 5edro! Sen"or' para onde vaisX @es( pondeu >esus! 5ara onde vou' n4o me podes seguir agoraB mais tarde' porm' me seguir/s% JL @eplicou(l"e 5edro! Sen"or' por *ue n4o posso seguir(te agoraX 5or ti darei a pr+pria vida% JN @espondeu >esus! Dar/s a tua vida por mimX Em verdade' em verdade te digo *ue )amais cantar/ o galo antes *ue me negues trs ve0es% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a J: disc,pulos disseram o mesmo% J% Estruture o te3to% 2oc se prepara para #alar sobre Iarcos <%$(:;% Ap+s ter lido diversas ve0es o te3to em vo0 alta' esclarecendo seu conte3to imediato e o remoto' depois de ter #eito a compara4o sin+tica' voc se voltar/ para a estrutura do te3to! a% a c"egada 6 terra dos gerasenos 9v% $=B b% a mani#esta4o do geraseno endemonin"ado 9vv% :(<=B c% o endemonin"ado na presena de >esus e sua liberta4o 9vv% A($J=B d% o relat+rio dos por*ueiros e a rea4o dos gerasenos 9vv% $M($L=B e% a peti4o do curado e a resposta de >esus 9vv% $N($K=B e #% o testemun"o do curado 9v% :;=% M% Observe o conte-do total do livro *ue abrange o te3to escol"ido% Agora' voc relaciona o te3to com o restante do livro b,blico' a #im de veri#icar a lin"a principal da mensagem% Supon"amos *ue voc este)a preparando uma mensagem sobre @omanos <%$($$% 2amos relacionar este trec"o com o restante da ep,stola% Assim' percebemos *ue o assunto(c"ave da ep,stola aos @omanos a )usti#ica4o pela #' *ue se relaciona com a )ustia de Deus% $ : J M < $%$(J%:; J%:$(<%:$ A(N K($$ $:($A A necessidade de )ustia 1ases' meios e bene#,cios da )ustia O e#eito da )ustia A )ustia na "is( t+ria de Esrael A )ustia pr/tica O *ue somos por nature0a 8omo sermos salvos 8omo o crist4o deve viver 8omo o crist4o deve viver A e3egese lingV,stico(gramatical% 8onclu,do o trabal"o de prepara4o' precisamos e3por o te3to lingV,stica e gramaticalmente% A e3egese lingV,stica busca a etimo(logia e o signi#icado de uma palavra' en*uanto a e3egese gramatical procura ver o termo em rela4o ao restante da #rase ou do vers,culo% A pergunta #undamental na e3egese lingV,stico(gramatical sempre esta! O *ue realmente est/ escritoX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JJ Os passos da metodologia da e3egese lingV,stico(gramatical s4o os seguintes! a% Tradu0imos o te3to de seu original "ebraico ou grego% b% De#inimos os termos principais de um te3to 9e% g%' @m J%:$(J$= com a a)uda de um dicion/rio "ebraico ou grego )untamente com o &DET&T' para compreendermos sua origem' seu desenvolvimento' seu uso e seu signi#icado b,blico e cultural% c% 8omparamos algumas verses e tradues di#erentes 9A@A' A@8' EE11' 1CD' 1>=% d% Subdividimos as oraes em seus componentes! su)eito' ob)eto' e3press4o principal' ad)untos adverbiais' #rases secund/riasB ent4o' veri#icamos como cada um se relaciona com o restante do vers,culo% e% Observamos as particularidades do te3to! repeties de palavras' contrastes' interrogaes' conse*Vncias' a#irmaes etc% #% Di#erenciamos os substantivos dos verbos' advrbios e pronomesB a vo0 passiva da ativaB o sub)untivo do indicativo etc%' para obtermos uma compreens4o maior% Alguns e3emplos a% @omanos <%$; Zue verbo aparece duas ve0esX Em *ue tempo aparece este verboX Zual a origem e o signi#icado deste verbo em gregoX 92eri#i*ue no &DET&T' vol% E2' pp% AK(LN%= E#sios :%:; Zuais s4o os verbosX Em *ue tempo se encontram estes verbosX Zuais s4o os substantivosX Zuem o su)eitoX Zuem o ob)etoX Zual a #rase principalX Zuais s4o as #rases secund/riasX F/latas :%:; Zual o verbo *ue se repeteX Em *ue tempo esse verbo se encontraX Em *ue tempo encontra(se o termo cruci#icadoX Tiago M%L($; Zuantos imperativos encontramos nesta passagemX Zuais s4o os pronomes encontrados nesta passagemX Apocalipse $%$N Observe e determine todas as #ormas verbais e os substantivos deste vers,culo% Agostin"o estabeleceu a regra! Distingue tempora et concordabis Scriptura% Esta regra nossa tare#a na e3egese gramaticalY A e3egese "ist+rico(cultural% A tare#a da e3egese "ist+rico(cultural e3plicitar da(dos UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JM e circunst.ncias "ist+ricos' costumes e tradies *ue se originaram em outra cultura% A pergunta #undamental na e3egese "ist+rico(cultural sempre esta! Zuais circunst.ncias "ist+ricas e culturais precisam ser analisadas e compreendidasX A metodologia da e3egese "ist+rico(cultural segue os seguintes passos! a% Esclarecemos o pano de #undo "ist+rico 9e% g%' de uma carta neotestament/ria ou de um livro pro#tico do Antigo Testamento=% b% Traamos as cone3es "ist+ricas ser/ *ue o te3to relaciona(se com acontecimentos anterioresX c% De#inimos o lugar e a poca do #ato% d% E3plicamos as tradies e os costumes 9e% g%' It J%$:B Ap $K%$<=% e% Observamos a situa4o geogr/#ica 9e% g%' Ic <%:;=% Alguns e3emplos a% Atos $L%$N #ala dos epicureus e est+icos% Analise as #iloso#ias dos epicureus e est+icos' com o au3,lio das seguintes obras!D% S% 1oSer' 5e*uena Enciclopdia 1,blica' S4o 5aulo' $KL<' pp% :LN(:LK% &D1' vol% $' pp% <;<(<;A' <<<% 12&' nota de rodap em At $L%$N' p% $A<% b% >o4o L%JL #ala da #esta dos tabern/culos% 5es*uise essa #esta atravs dos vers,culos b,blicos paralelos' da c"ave b,blica' do rodap da 12&' do &D1' da 5E1 e de outros coment/rios% A e3egese teol+gico(pneumatol+gica% Alm das e3egeses lingV,stico(gramatical e "ist+rico(cultural' devemos #amiliari0ar(nos tambm com a e3egese(teol+gico( pneumatol+gica% A tare#a da e3egese teol+gico(pneumatol+gica analisar os termos do te3to da maneira teol+gica' b,blica' espiritual e doutrin/ria% As perguntas(c"ave na e3egese teol+gico(pneumatol+gica s4o! a% Zual o ensino ou mensagem desta #rase ou vers,culoX b% Zuais s4o as re#erncias b,blicas *ue ap+iam ou con#irmam este ensino ou princ,pioX c% Zuais as a#irmaes b,blicas *ue e3plicam mel"or o signi#icado deste ensinoX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a J< d% O *ue Deus dese)a e3pressar a*uiX &a e3egese teol+gico(pneumatol+gica' o e3egeta depende da opera4o e dire4o do Esp,rito Santo% A mensagem descoberta pelo Esp,rito Santo' *ue nos ilumina 9$ 8o :%$:($J=% A metodologia usada pela e3egese teol+gico(pneumatol+gica a seguinte! a% Esclarecemos os termos principais em rela4o ao testemun"o inteiro das Escrituras% b% Determinamos o cerne do vers,culo% c% Observamos o indicativo da atua4o divina% d% 8orrelacionamos o te3to com a mensagem cristol+gica 9o 8risto prometido' encarnado' cruci#icado' morto' ressurreto' glori#icado' e3altado' presente' *ue vem outra ve0' consumador' rei' sacerdote' pro#eta=% e% De#inimos a #inalidade pr/tica do vers,culo% Alguns e3emplos! a% : 8or,ntios <%:$ termos principais! pecado' #a0er pecado' )ustia de DeusB b% $ >o4o M%K termos principais! mani#estou' amor de Deus' Fil"o unignito' mundo' viverB c% >eremias $L%L termos principais! Sen"or' con#iar' esperana' benditoB d% Filipenses M%Mss% o cerne perto est/ o Sen"orB e% Cucas $N%K($M o cerne este desceu )usti#icado para sua casaB #% >o4o :%$ss% o cerne ele%%% mani#estou a sua gl+riaB g% 8olossenses J%$:ss% *uais s4o as a#irmaes indicativas da atua4o divinaXB "% Filipenses :%A($$ *uais s4o as a#irmaes cristol+gicasXB Cucas $$%<ss%B $N%$ss%B $ Tm :%$ss%B It $N%$Kss% *ual a #inalidade destes vers,culosX A e3egese au3iliar% Sua tare#a utili0ar #erramentas secund/rias' alm da 1,blia' para apro#undar a compreens4o de um vers,culo b,blico% Tais #erramentas s4o! vers,culos paralelos' c"aves b,blicas' concord.ncias' 1,blia 2ida &ova' dicion/rios' coment/rios e um atlas b,blico' entre outras% &esta se4o' aprenderemos' de maneira pr/tica' a usar as #erramentas secund/rias na UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JA e3egese% Zuase todas as verses modernas da 1,blia portuguesa contm' alm do te3to tra( du0ido dos manuscritos antigos' a divis4o em cap,tulos e vers,culos' t,tulos em le(tras it/licas e uma indica4o simpli#icada de vers,culos paralelos% &a A@A' na A@8 e na EE11' os vers,culos paralelos encontram(se no rodap de cada p/gina 9no ca(so da A@8 e EE11' de #orma bem marcada' atravs de um lin"a divis+ria no te3to=% Os vers,culos paralelos abordam os mesmos assuntos' re#erem(se 6s mesmas palavras( c"ave' usam passagens correlatas 9pro#ecia e cumprimento=' e3plicam ou apresentam em sinQnimos a mesma idia% A #inalidade dos vers,culos paralelos #ornecer ao leitor b,blico uma pe*uena c"ave b,blica m+vel% D/' porm' dois tipos de paralelismo! o paralelismo de palavras e o paralelismo de assuntos ou t+picos% &o paralelismo de palavras' estas s4o idnticas' se)a literalmente ou no sentido' en*uanto' no paralelismo de assuntos' as palavras contm apenas o mesmo t+pico ou idia' sem usar termos iguais% E3emplo de paralelismo de palavras! Tendo passado por An#,polis e ApolQnia' c"egaram a TessalQnica' onde "avia uma sinagoga de )udeus 9At $L%$=% 5aulo' Silvano e Tim+teo' 6 igre)a dos tessa( lonicenses em Deus 5ai e no Sen"or >esus 8risto! Fraa e pa0 a v+s outros 9$ Ts $%$=% 5or*ue at para TessalQnica mandastes n4o somente uma ve0' mas duas' o bastante para as min"as necessidades 9Fp M%$A=% Exemplo de paralelismo de assuntos, idias ou tpicos: >esus' apro3imando(se' #alou(l"es' di0endo! Toda a autoridade me #oi dada no cu e na terra 9It :N%$K=% Tem no seu manto' e na sua co3a' um nome inscrito! @ei dos @eis e Sen"or dos Sen"ores 9Ap $K%$A=% Tudo me #oi entregue por meu pai 9It $$%:La=% %%% assim como l"e con#eriste autoridade sobre toda carne' a #im de *ue ele conceda a vida eterna a todos os *ue l"e deste 9>o $L%:=% Foi precisamente para esse #im *ue 8risto morreu e ressurgiuB para ser Sen"or' tanto de mortos como de vivos 9@m $M%K=% E l"e deu autoridade para )ulgar' por*ue o Fil"o do "omem 9>o <%:L=% E pQs todas as cousas debai3o dos seus ps e' para ser o cabea sobre todas as O stimo an)o tocou a trom( beta' e "ouve no cu grandes vo0es' di0endo! O reino do UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JL coisas%%% 9E# $%::=% mundo se tornou de nosso Sen"or e do seu 8risto' e ele reinar/ pelos sculos dos sculos 9Ap $$%$<=% 8"aves b,blicas Atualmente' e3istem *uatro c"aves b,blicas evanglicas no 1rasil' representando as verses b,blicas mais divulgadas! $% A c"ave b,blica baseada na A@A' da Sociedade 1,blica do 1rasil' de $KL;% Esta c"ave b,blica compreende cerca de L%;;; verbetes' com mais de M<%;;; re#erncias a passagens b,blicas e <$ biogra#ias de personagens b,blicos% :% A c"ave b,blica baseada na A@8' da Sociedade 1,blica do 1rasil' de $KN<% Em organi0a4o e estilo' esta c"ave b,blica semel"ante 6 anterior% J% A concord.ncia b,blica abreviada da Emprensa 1,blica 1rasileira% Esta concord.ncia baseia(se na EE11 e substitui a c"ave b,blica da mesma editora% Todavia' bom lembrar *ue trata(se de uma c"ave b,blica comum% A vantagem desta edi4o sua e3celente impress4o e a *ualidade superior da capa e do papel usado' sendo poss,vel 6*uele *ue tem boas condies #inanceiras% M% A concord.ncia b,blica abreviada da Editora 2ida' de $KN:% Esta obra baseia(se na A@8' sendo mais ampla do *ue a c"ave b,blica comum% Tem uma *ualidade boa e um preo acess,vel% 8ompreende ainda alguns mapas para orientar o leitor na geogra#ia b,blica% Entretanto' como se usa uma c"ave b,blicaX Supon"amos *ue voc dese)e pregar sobre Debreus $:%$M! Segui%%% a santi#ica4o' sem a *ual ningum ver/ o Sen"or% 5rimeiramente' voc procura na c"ave b,blica' em ordem al#abtica' o substantivo santi#ica4o' encontrando muitos vers,culos *ue empregam este termo% Em segundo lugar' busca a #orma verbal dessa palavra' *ue santi#icar' e novamente encontrar/ muitas re#erncias% Depois' poder/ ainda procurar outros derivados da rai0 sant' como santi#icado' santo' sant,ssimo' santu/rio% Todas estas re#erncias l"e o#erecer4o um amplo entendimento do uso da palavra santi#ica4o UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JN e de palavras derivadas ou *ue se assemel"am a ela% Cembre(se de *ue as palavras citadas numa c"ave b,blica vm em ordem al#abtica% Sob cada palavra(c"ave consta' em ordem b,blica' uma lista de re#erncias e te3tos em *ue essa palavra aparece% &as lin"as e3tra,das do te3to b,blico' as palavras #iguram em #orma abreviada' dando(se em tipo it/lico t4o somente sua primeira letra' com e3ce4o dos verbos' *ue #iguram segundo sua declina4o%%% 8om rela4o a palavras importantes *ue tm sinQnimos ou outros termos com signi#icados semel"antes ou intimamente relacionados com ela no te3to' tais sinQnimos constam logo em seguida 6 palavra( c"ave' com a indica4o 2% 9ve)a(se=% Cui0 A% 8aruso' na apresenta4o da Concordncia Bblica Abreviada 9S4o 5aulo! Ed% 2ida' $KN:=' p% <% A concord.ncia b,blica a mais completa c"ave b,blica *ue e3iste' consistindo em nada menos do *ue uma grande c"ave b,blica com J;;%;;; verbetes' em mais de $%;;; p/ginas% A concord.ncia b,blica arrola e cita' em ordem al#abtica' com indica4o do livro' cap,tulo e vers,culo em *ue se encontram' os verbetes *ue voc procura% 5% G% Sc"elp' na apresenta4o da 8oncord.ncia 1,blica 91ras,lia! Sociedade 1,blica do 1rasil' $KL<= p% v% Tal obra a)uda minuciosamente% A min-cia' contudo' n4o desce a preposies' con)unes' pronomes e muitos advrbios' desde *ue n4o e3eram papel na interpreta4o do te3to% Ias' se tais palavras receberam certa signi#ica4o no conte3to' ra0oavelmente #iguram na concord.ncia' como por e3emplo Cucas $$%:J! dZuem n4o por mim' contra mimdB Iateus $A%$J! dZuem di0 o povo ser o Fil"o do "omemXd' casos em *ue a preposi4o dcontrad e o pronome interrogativo d*uemd receberam a devida considera4o% 5% G% Sc"elp' ibid%' p% v% Em outras palavras' en*uanto a c"ave b,blica apresenta somente os paralelismos de palavras' a concord.ncia arrola tambm os paralelismos de assuntos' idias e t+picos% ?7ma concord.ncia b,blica instrumento indispens/vel para *ual*uer leitor da 1,blia% Em primeiro lugar' locali0a passagens *ue algum procura nas Escrituras% Supon"amos *ue algum se recorda de *ue a 1,blia' em certo lugar' #ala do dencontrar(se com Deusd% Ias ondeX 1asta procurar o verbete dencontrard e' passando os ol"os sobre a lista de passagens sob este verbete' logo notar/ Am M%$: e ler/! dEsrael' para te encontrares comd% 8onsultando agora o te3to na 1,blia' ter/ a ora4o! dprepara(te' + Esrael' para te encontrares com o teu Deusd% Esta mesma passagem aparece *uatro ve0es na concord.ncia sob os verbetes preparar' Esrael' encontrar e Deus% 5or esta ra04o' o livro bem mais volumoso *ue a pr+pria 1,blia% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a JK Se "ouver interesse em saber se em outros lugares a 1,blia menciona encontro com Deus' a concord.ncia imediatamente cita $ Ts M%$L' onde se l *ue os santos' *ue vivem ainda no dia do >u,0o Final ser4o arrebatados entre nuvens dpara o encontro do Sen"or nos aresd% Outra #inalidade da concord.ncia b,blica au3iliar o leitor da 1,blia no estudo de assuntos ou t+picos b,blicos% Tomemos' para esclarecer' o verbo dsalvard' mui #re*Vente na 1,blia' e estudemos o seu uso' a sua signi#ica4o% O leitor ter/' imediatamente' uma surpresa com a grande lista de passagens citadasB e' )untando a este verbete ainda as dos verbetes dsalva4od e dSalvadord' ter/ diante de si v/rias p/ginas' todas re#erentes a dsalvard' prova elo*Vente de *ue a idia da salva4o eterna do "omem predomina em toda a Escritura Sagrada' ali/s a #inalidade -nica% Zue esta grande verdade #i*ue gravada na mente e no cora4o de todos *uantos ven"am a manusear esta concord.ncia b,blica% Cogo em seguida' notar/ o leitor *ue em toda a 1,blia' *uando se trata do sentido passivo do verbo dsalvard' #oi usada' *uase sem e3ce4o' a #orma dser salvod' e n4o dsalvar(sed' pois esta' ainda *ue e3press4o bastante popular' amb,gua' tendo tambm o sentido re#le3ivo' dsalvar(se a si mesmod% De acordo com a 5alavra de Deus' a nossa salva4o' em toda a sua totalidade' obra do Esp,rito Santo 9E# :%N! d%%% pela graa sois salvosd=% Ainda *uanto ao uso do verbo salvar not+rio' pelas re#erncias' *ue em numerosos casos' #oi ele empregado em sentido secular 9salvar a vida' de inimigos' de perigos' do mar' da morte' dos perseguidores' do povo salvou >Qnatasd=B mas o verbo dsalvard #oi empregado especialmente com re#erncia 6 salva4o da alma para a vida eterna 9salvar a vida' a alma' salvar do pecado' da ira de Deus' da morte eterna=% Tambm o su)eito do verbo dsalvard o mais diverso! Deus' o Fil"o de Deus' o Fil"o do "omem' o Sen"or' a #' o evangel"o' a 5alavra de Deus' a graa divina% 5% G% Sc"elp' op% cit%' p% vi% E3emplos pr/ticos! @egenera4o $ 5e $%J 5aralelismos de palavras! $ 5e $%:JB Tt J%< 9It $K%:N= 5aralelismos de assuntos! nascer! $ >o :%:KB $ >o J%KB $ >o M%L nascer de novo! >o J%J' L UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a M; nascer do Esp,rito! >o J%<' A' N recm(nascidas! $ 5e :%: nascido de Deus! $ >o J%K 2e)a tambm vida! >o $$%:<B @m A%N' $$B Fl :%:;' <%:< vida de >esus! : 8o M%$; vida eterna! >o J%$<s%B $;%:NB @m A%:JB $ Tm $%$AB At $J%MNB $ Tm A%$: vida *uieta! $ Tm :%: vida com 8risto! 8l J%J vida incorrupt,vel! Db L%$A vida em seu nome! >o :;%J$ vida de Deus! E# M%$N A 8oncord.ncia 1,blica apresenta tambm as re#erncias principais de mais de mil personagens' abrangendo os acontecimento principais de suas vidas e evitando menes biogr/#icas de car/ter secund/rio% &em sempre voc encontra paralelismos de assuntos na concord.ncia b,blica% &este caso' voc deve re#letir sobre *uais verbetes e3pressam a mesma idia% 5or e3emplo' no caso de >os' a concord.ncia b,blica di#erencia entre >os' o patriarca 9#il"o de >ac+=' >os de Arimatia e >os' marido de Iaria' m4e de >esus% Outro e3emplo! Iaria de 1et.nia' em >o4o $$%$ss% a% @e#erncias na 8oncord.ncia 1,blica! Cc $;%JK Tin"a ela uma irm4' c"amada Iaria%%% Cc $;%M: Iaria' pois' escol"eu a boa parte%%% >o $$%$ 1et.nia' da aldeia de Iaria e Iarta%%% >o $$%: Esta Iaria' cu)o irm4o C/0aro%%% >o $$%$K ter com Iarta e Iaria' para as consolar%%% >o $$%:; Iaria' porm' #icou sentada em casa%%% >o $$%:N retirou(se e c"amou Iaria%%% >o $$%J$ estavam com Iaria em casa e a consolavam%%% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a M$ >o $$%J: Zuando Iaria c"egou ao lugar onde%%% >o $$%M< *ue tin"am vindo visitar Iaria%%% >o $:%JEnt4o Iaria' tomando uma libra de%%% b% Esboo "omiltico sobre Iaria de 1et.nia Assim' voc pode estruturar um estudo b,blico para um grupo de sen"oras' por e3emplo' da seguinte maneira! Tema! Iaria de 1et.nia' um e3emplo de #' sinceridade e amor crist4o! $% sua #am,lia 9Cc $;%:NB >o $$%$B $:%$s%=B :% o seu ouvir a palavra de >esus 9Cc $;%JKB $;%M:=B J% a sua con#iana em >esus em tempos de ang-stia 9>o $$%$s%B $$%J:=B M% a sua obedincia ao c"amado divino 9>o $$%:Ns%=B e <% o seu ato de amor e gratid4o 9>o $:%Jss%=% A 1,blia 2ida &ova O ob)etivo da 1,blia 2ida &ova colocar ao alcance dos leitores e estudiosos da 5alavra de Deus' em um s+ volume' todos os au3,lios poss,veis para uma compreens4o maior da 1,blia% 12&' p% J% Alm do te3to da A@A' a 1,blia 2ida &ova apresenta re#erncias nas margens es*uerda e direita para o estudo de t+picos' notas de rodap em #orma de pe*uenos coment/rios e au3,lios "omilticos' um ,ndice da enciclopdia de assuntos' baseado no &ee Topical Te3tbooH' em ordem al#abtica' uma enciclopdia de assuntos com mais de :;%;;; t+picos e M%:;; temas' an/lise e introdu4o aos AA livros da 1,blia' um esboo doutrin/rio da # crist4 e $< mapas com indicaes sobre as )ornadas de Esrael' as viagens de >esus' de 5edro e de 5aulo' alm da cidade e do templo de >erusalm% O ponto de partida da 1,blia 2ida &ova #oi a #amosa 1,blia T"ompson% A enciclopdia de assuntos #oi ampliada pelas re#erncias dos temas principais da 1,blia encontrados no &ee Topical Te3tbooH% 12&' p% J% As an/lises e introdues aos AA livros da 1,blia s4o da Dolman StudS 1ible% As notas de rodap #oram elaboradas por pro#essores e pastores brasileirosB parte delas #oi tradu0ida da T"ompson Topic 1ible' e as demais' escritas diretamente em portugus% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a M: A primeira edi4o da 1,blia 2ida &ova surgiu em $KLA' sendo seu editor respons/vel o Dr% @ussell 5% S"edd% Seu manuseio simples e as instrues de uso' bastante claras! a% As re#erncias impressas 6 es*uerda dos t+picos no A% T% indicam o in,cio de uma corrente de re#erncias% b% As re#erncias 6 direita do t+pico di0em respeito 6 pr+3ima re#erncia do mesmo assunto% c% Os t+picos s4o sugestes de assuntos *ue a pessoa poder/ pes*uisar' usando primeiro o ,ndice para encontrar o n-mero do assunto na Enciclopdia' para depois locali0ar as re#erncias ao assunto em toda a 1,blia% Os n-meros nas margens das p/ginas do &% T% correspondem 6 completa cole4o de re#erncias na Enciclopdia% d% O termo ve)a indica outros assuntos paralelos%%% As notas s4o pe*uenos coment/rios preparados como o intuito de a)udar os leitores na compreens4o do te3to' bem como constituem sugestes para esboos de sermes sobre a passagem em pauta% Todos os assuntos' com seus subt,tulos' s4o organi0ados em ordem al#abtica com seu n-mero no lado direito *ue corresponde 6 cole4o de re#erncias na Enciclopdia% &a Enciclopdia a)untam(se mais de :;%;;; t+picos e subt+picos abordando M%:$N dos temas e personagens principais da 1,blia% Esta se4o serve como c"ave b,blica' um resumo de tudo o *ue a 1,blia ensina sobre os assuntos alistados' uma #onte de doutrina b,blica e base para estudo e pes*uisa% 12&' p% M &as p/ginas :NA(J:L do apndice' o leitor da 1,blia 2ida &ova encontrar/ uma pe*uena introdu4o para cada um dos AA livros da 1,blia' apresentando seu tema principal' um esboo' a data' o autor e outras *uestes introdut+rias relevantes% As p/ginas J:N(JM< abordam' de maneira resumida' simples e clara' um esboo geral da doutrina crist4B um minicompndio de introdu4o 6 teologia sistem/tica! a= Deus em Sua revela4o' Sua nature0a e Sua atua4oB b= o "omem em seu estado original e no estado do pecadoB c= o @edentor e a reden4oB d= a e3perincia da salva4o pessoalB e= a vida coletiva dos remidos na igre)aB #= o porvir% 12&' p% M% &as p/ginas de JML(JAN' o leitor encontrar/ $< mapas orientando sobre as )ornadas de Esrael no deserto' as viagens de >esus durante Seu ministrio p-blico' as viagens de UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a MJ 5edro' as viagens mission/rias de 5aulo' a cidade de >erusalm e seu templo% Dicion/rios &a e3egese b,blica' o uso de bons dicion/rios indispens/vel para *ue se)am obtidos resultados claros' seguros e atuali0ados% Os dicion/rios #oram elaborados por te+logos de renome internacional' *ue dominam bem as l,nguas originais das Escrituras Sagradas e possuem um vasto con"ecimento teol+gico' "ist+rico' cultural e ar*ueol+gico% Faremos men4o de algumas obras de desta*ue' como segue! O &ovo Dicion/rio da 1,blia 9&D1=' publicado em $KA: por Edies 2ida &ova' a vers4o em l,ngua portuguesa do T"e &ee 1ible DictionarS' editado pela TSndale Felloes"ip #or 1iblical @esearc"' em associa4o com a Enter(2arsitS Felloes"ip 9A17=% O &D1 um tesouro de con"ecimento b,blico' reunindo os resultados especiali0ados de uma e*uipe de $JK eruditos entre os maiores do atual mundo evanglico% 5ro#unda pes*uisa contempor.nea e originalidade destacam(se em cada p/gina% &D1' v% E' p% <% O &D1 )/ #oi publicado em #rancs' espan"ol' portugus e alem4o% A 5e*uena Enciclopdia 1,blica de O% S% 1oSer' combina em uma s+ obra um dicion/rio 9de#inindo *uase todos os voc/bulos b,blicos=' uma c"ave b,blica' uma introdu4o breve aos AA livros da 1,blia' um atlas b,blico simples e uma mini( enciclopdia b,blica% A primeira edi4o em portugus #oi lanada em $KAA' pela Emprensa Ietodista de S4o 5aulo% A grande vantagem desta obra magn,#ica consiste em sua brevidade' precis4o e simplicidade% 5or sua originalidade pr/tica e seu preo ra0o/vel' a obra gan"ou muitos adeptos e leitores entre os leigos brasileiros' embora mostre muita dependncia do &D1% Ap+s mais de de0 anos de pes*uisa b,blica' o &ovo Dicion/rio Enternacional de Teologia do &ovo Testamento 9&DET&T= surgiu pela primeira ve0 em $KA<' na Aleman"a' editado por Cot"ar 8oenen% Este volume tem se estabelecido como obra padr4o de re#erncia entre te+logos' ministros' estudantes e todos a*ueles *ue se preocupam com um entendimento mais preciso dos ensinos da 1,blia% &DET&T' vol% E' p% $$% A obra original alem4 #oi tradu0ida' ampliada e editada por eruditos evanglicos da Englaterra e da Amrica do &orte' em $KL<% A vers4o portuguesa' tradu0ida por Fordon 8"oen' surgiu entre $KN$($KNM' em *uatro volumes% 5ara o bom uso desta UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a MM volumosa obra e3egtica' devem ser lembradas algumas in#ormaes *uanto 6 estrutura geral' escopo e translitera4o% A obra inteira dividida em artigos tendo t,tulos em portugus dispostos em ordem al#abtica% Estes' por sua ve0' contm um ou mais estudos dos termos relevantes no grego do &ovo Testamento' agrupados em palavras(c"aves% Assim' o artigo sobre 1atismo' Cavar divide(se em estudos separados con#orme as palavras(c"aves gregas bapti0o' louo' e nipto% 5ara a)udar a #/cil re#erncia' a palavra(c"ave em grego colocada numa cai3a no in,cio do estudo%%% Em cada caso' seguem(se as #ormas principais das palavras gregas associadas e seus cognatos' *ue s4o citadas tanto em letras gregas como em translitera4o' )untamente com seus e*uivalentes b/sicos le3icogr/#icos% 8ada artigo dividido em trs sees principais' caracteri0adas pelas letras 8C' indicando uma discuss4o da palavra em grego cl/ssico e secular' AT' con#orme o emprego no Antigo Testamento' e &T' tratando com o uso no &ovo Testamento%%% O mesmo mtodo de estudo seguido para cada palavra(c"ave grega separada' e3cetuando(se ocasionalmente *uando a palavra n4o ocorrer ou n4o #or relevante em grego secular 9como no caso de certos nomes pr+prios= ou no Antigo Testamento% 1ibliogra#ias se acrescentam a todos os artigos de maiores propores%%% O dicion/rio e3pressamente teol+gico em sua inten4o% En#ormaes "ist+ricas' geogr/#icas e ar*ueol+gicas' *ue s4o apropriadas num dicion/rio geral da 1,blia' a*ui se incluem 6 medida em *ue s4o teologicamente relevantes% A n#ase principal recai sobre a elucida4o de termos% 5or esta ra04o' este dicion/rio n4o #a0 nen"uma tentativa no sentido de resumir a teologia de 5aulo' >o4o ou dos evangel"os sin+pticos' nem de pes*uisar as in#luncias sobre os escritores individuais como sendo ob)etos de estudo% Iesmo assim' aten4o dada ao ponto de vista distintivo *ue *ual*uer escritor espec,#ico possa ter com rela4o a termos particulares% 8erto n-mero de nomes pr+prios #oi inclu,do na propor4o em *ue tm signi#icado teol+gico especial no &ovo Testamento%%% Este dicion/rio plane)ado para ser empregado tanto pelo estudante de grego *uanto por a*ueles *ue n4o tm nen"uma base anterior em l,nguas antigas% 5or esta ra04o' todas as palavras em grego e "ebraico s4o citadas em translitera4o% As palavras gregas s4o dadas em letras gregas com a apropriada translitera4o no t,tulo de cada palavra( UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a M< c"ave grega% Da, por diante' somente as transliteraes aparecem% As palavras "ebraicas s4o citadas em translitera4o somente% 7ma c"ave 6s transliteraes dada na p/gina MK% &DET&T' vol% E' pp% $:($J% O C3ico do &ovo Testamento Frego]5ortugus% Em $K<:' G% 1auer' pro#essor em Fkttingen' publicou a volumosa e acadmica obra Friec"isc"(Deutsc"es Gkrterbuc" 0u den Sc"ri#ten des &euen Testaments und der Vbrigen urc"ristlic"en Citeratur' contendo $%LN; colunas% Cogo' o l3ico gan"ou #ama mundial por sua e3tensa pes*uisa e erudi4o cient,#ica' sendo tradu0ido para o ingls' em $K<L' e reeditado em $KLK% Em $KNM' surgiu a vers4o abreviada em l,ngua portuguesa' com :J: p/ginas' editada por 2ida &ova' numa tradu4o de >-lio 5aulo Tavares `abatiero% O alvo desta vers4o #ornecer os signi#icados dos voc/bulos gregos sem entrar em discusses de "ermenutica e teologia% FeD' p% <% 8oment/rios Da mesma #orma como o aluno da 5alavra de Deus precisa do pro#essor' o pro#essor nas Escrituras precisa de pro#essores% 51' p% MM% Os coment/rios o#erecem amplas in#ormaes sobre antecedentes "ist+ricos' culturais e lingV,sticos do te3to b,blico' bem como *uestes teol+gicas e #ilos+#icas' *ue se mostram pr/ticas e relevantes na "ist+ria da teologia ou no pensamento da atualidade% Os coment/rios escritos por eruditos evanglicos conservadores #oram elaborados por "omens de #' com o intuito de servir a igre)a de nosso Sen"or >esus 8risto% Em portugus' os coment/rios evanglicos mais con"ecidos e dispon,veis s4o! ( O &ovo 8oment/rio da 1,blia 9Edies 2ida &ova= ( A Srie 8ultura 1,blica 9Edies 2ida &ova= ( O 8oment/rio 1,blico IoodS 9Empresa 1atista @egular= ( O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por 2ers,culo 9Iilenium= ( O 8oment/rio 1,blico 1roadman 9>7E@5= ( A 1,blia Fala Do)e 9A17= ( A 1,blia E3plicada 985AD= O bom veri#icar alguns aspectos antes de comprar um coment/rio! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a MA a= 2e)a se a srie de con#iana evanglica% Esto se percebe pelo nome do autor' pela observa4o do conte-do ou pela editora *ue o publica% b= @ecomenda(se' num primeiro momento' a a*uisi4o de apenas uma srie de coment/rios' talve0 os seis volumes de O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por 2ers,culo% 5osteriormente' bom escol"er uma srie alternativa' para n4o depender de uma s+ tendncia teol+gica% c= Ao entrar para o ministrio' aconsel"/vel comprar coment/rios de v/rias editoras evanglicas' mas sempre seletivamente' e relacionar a compra com o livro b,blico *ue est/ sendo e3posto na igre)a% A 8"ave CingV,stica do &ovo Testamento Frego um coment/rio especial% Esta obra' de Frit0 @ienecHer e 8leon @ogers' surgiu pela primeira ve0 na Aleman"a' em $KJN% Frit0 @ienecHer' e3(diretor da Academia Evanglica de Fiessen' autor de um #amoso coment/rio conservador sobre o evangel"o de Cucas' pro#essor de grego e e3egese b,blica no Semin/rio Teol+gico de St% 8"risc"ona' em 1asilia' na Su,a' #aleceu antes de ter conseguido publicar duas outras c"aves' uma de conceitos teol+gicos e outra "ist+rico(cultural% Iais de K;%;;; c"aves lingV,sticas da edi4o alem4 #oram vendidas' devido 6 sua alta popularidade entre pastores' pregadores' pro#essores e seminaristas% Em $KN:' surgiu a vers4o inglesa de 8leon @ogers e' em $KN<' #oi publicada a edi4o brasileira% A 8"ave CingV,stica do &ovo Testamento Frego #oi preparada para eliminar ao m/3imo as barreiras en#rentadas pelos *ue )/ estudaram um ou mais anos de grego' mas *ue continuam a sentir di#iculdades em ler e aproveitar o te3to inspirado% A 8"ave #oi ideali0ada para poupar o trabal"o moroso de buscar palavras menos comuns no l3ico e respostas sobre sinta3e nas gram/ticas% F% @ienecHer e 8% @ogers' 8"ave CingV,stica do &ovo Testamento Frego 9S4o 5aulo! Edies 2ida &ova' $KN<=' p% viii% Atlas b,blico O 5e*ueno Atlas 1,blico' de D% D% @oeleS' contm mapas do Antigo Oriente 5r+3imo' de 8ana4 antes da con*uista israelita' da viagem para a Terra 5rometida' de Esrael em 8ana4' dos dois reinos' dos lugares ar*ueol+gicos' dos seis grandes imprios 9eg,pcio' ass,rio' babilQnico' persa' grego' romano=' de >erusalm no tempo de >esus 8risto' da 5alestina na poca de >esus 8risto' das trs viagens mission/rias de 5aulo e de sua viagem a @oma' das igre)as primitivas' da propaga4o e e3tens4o do cristianismo' do UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a ML cristianismo e das grandes religies do mundo% Depois destes :M mapas coloridos' seguem(se dois diagramas sobre os per,odos "ist+ricos e os avanos e retraes da igre)a% ?A #inalidade deste Atlas 1,blico a)udar o estudioso da 1,blia a con"ec(la mel"or% 8onsiderando(se *ue a geogra#ia e3erce #orte in#luncia na "ist+ria' grande parte da 1,blia' particularmente do Antigo Testamento' n4o ser/ ade*uadamente compreendida a n4o ser *uando vista no conte3to geogr/#ico pr+prio% D% D% @oeleS' 5e*ueno Atlas 1,blico 9S4o 5aulo! ASTE' $KAA=' p% J% Finalmente' agora c"ega o momento de concluir a e3egese b,blica e resumir o trabal"o #eito at a*ui% Iuitas pessoas perguntam como podem resumir uma e3egese b,blica *ue #orneceu tanto material% Cogo se torna evidente *ue )amais poderemos colocar tudo o *ue #oi reunido e pes*uisado dentro de uma mensagem de meia "ora% Todo material oriundo dos preparativos #undamentais' da e3egese lingV,stico(gramatical' da e3egese "ist+rico(cultural' da e3egese teol+gico(pneumatol+gica e da e3egese au3iliar n4o cabe dentro de uma s+ prdica% Algumas sugestes pr/ticas podem nos orientar! a= escol"a apenas o material relevante ao tema de sua mensagemB b= limite(o ao essencial' ao cerne de sua mensagemB c= evite *uestes puramente te+ricas ou tcnicas *ue n4o edi#icam a congrega4oB d= estruture o te3to con#orme o material b/sico% 5ortanto' resuma os resultados e3egticos' ressaltando o cerne da e3egese' e em seguida parta para o esboo da mensagem% FO@IAS ES5E8\FE8AS DE EPEFESE A variedade de #ormas espec,#icas de e3egese b,blica resultante das pocas diversas em *ue o te3to b,blico originou(se' das #ormas liter/rias distintas e3istentes na pr+pria 1,blia' da classi#ica4o dos livros b,blicos 9"ist+ricos' poticos' pro#ticos etc%= e de autores *ue representam camadas sociais di#erentes 9reis' lavradores' pescadores' pro#etas' ap+stolos' poetas' m-sicos' acadmicos=% A e3egese do Antigo Testamento Zual a rela4o entre o Antigo e o &ovo TestamentosX Zual dos dois testamentos o mais importanteX Em *ue consiste a unidade essencial entre os dois testamentosX 5or UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a MN *ue o Antigo Testamento 6s ve0es parece(nos t4o di#,cilX Em comun"4o com Seus disc,pulos e em Suas mensagens' >esus re#eriu(Se v/rias ve0es ao Antigo Testamento 9It ::%JK(M<B :$%M:s%B Cc :M%:As%B MM(MAB It :L%MA=% &o Antigo Testamento' >esus percebeu o #uturo de Seu camin"oB o Antigo Testamento era a palavra da *ual >esus vivia' em *ue Ele meditava' at na "ora de Sua morte% A igre)a primitiva alimentava(se do Antigo Testamento e recon"eceu nele a 5alavra de Deus 9At $L%$$B $ Ts M%$JB : Tm J%$Mss%B At :%$Lss%' :<ss%B JMs%B M%:<s%B L%Jss%B $J%M$' ML=% O Antigo Testamento testi#ica a revela4o de Deus na "ist+ria de Seu povo' Esrael' do *ual viria o Salvador 9>o M%::B Fl M%M=% Esrael recebeu' preservou e anunciou as promessas do Iessias vindouro% O Antigo e o &ovo Testamentos complementam(se por*ue tratam da mesma "ist+ria e plano de salva4o' do mesmo Iessias' embora com perspectivas di#erentes 9pro#ecia e cumprimento=% O *ue isto signi#ica para a e3egeseX &a e3posi4o de te3tos do Antigo Testamento' partimos do #ato de *ue todos culminam na vinda do Iessias% &em sempre os te3tos d4o um testemun"o direto a respeito de >esus' o Fil"o de Deus e Iessias prometido' mas todos testi#icam os camin"os de Deus com Seu povo at *ue' na plenitude dos tempos' Ele enviou Seu Fil"o para a salva4o de todo a*uele *ue nEle cr 9Fl M%M=% Os te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento revelam o amor in#inito de Deus para com Seu povo escol"ido' Esrael' e testi#icam tambm a ma)estade de Deus na cria4o e sustenta4o do mundo como lugar da revela4o divina% Finalmente' os te3tos "ist+ricos revelam a pedagogia divina no )u,0o e na graa' na desobedincia e na submiss4o% Iuitos deles possuem um signi#icado tipol+gico em rela4o a >esus 8risto! Iel*uisede*ue 9Fn $M=' o sacri#,cio de Esa*ue 9Fn ::=' o so#rimento e a e3alta4o de >os 9Fn JLss%=' a serpente de bron0e 9&m :=' a salva4o de >onas 9>n $ ss%=' o tabern/culo 9 :<(J$ e JL(M;= e o man/ 9 $A=% E3erc,cios $% Ceia cuidadosamente >o4o J%$M($<% :% 8ompare as a#irmaes de >o4o J%$M($< com &-meros :$%M(K% J% De *ue maneira >esus #a0 uma compara4o entre &-meros :$ e Seu pr+prio discurso' relatado por >o4o' no cap,tulo J de seu evangel"oX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a MK M% 8omo >esus relaciona &-meros :$ com Sua obra salvadoraX <% Apresente um esboo tipol+gico de &-meros :$ 6 lu0 de >o4o J%$M($<% &a e3posi4o dos te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento a e3egese b,blica segue o modelo das de0 regras metodol+gicas apresentadas anteriormente% Alm dessas de0 regras' o e3egeta deve se lembrar de mais alguns aspectos% &a e3egese de te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento' a e3egese "ist+rico(cultural de suma import.ncia% Os acontecimentos "ist+ricos' as a#irmaes doutrin/rias' as recomendaes ticas' os costumes e os princ,pios espirituais s4o mais bem compreendidos no "ori0onte da poca em *ue o evento realmente ocorreu% Cembre(se de *ue desde *ue a Escritura originou(se num conte3to "ist+rico' s+ pode ser compreendida 6 lu0 da "ist+ria b,blica% G% A% Denric"sen' 5rinc,pios de Enterpreta4o da 1,blia 9S4o 5aulo! Iundo 8rist4o' $KNJ= regra $N' p% <A% As perguntas a seguir podem a)ud/(lo a compreender mel"or o te3to "ist+rico em seu "ori0onte passado! $% 5or *ue este te3to #oi inclu,do no Antigo Testamento 9e% g%' : @s :$%$K(:A=X :% Zual o testemun"o deste te3to 9e% g%' $ 8r :<(:A=X J% Zual seu aproveitamento pessoal ao ler este te3to 9e% g%' $ Sm :J%$<($N=X A e3egese de te3tos do Antigo Testamento procura tambm relacionar os acontecimentos ao plano de salva4o' 6 "ist+ria da salva4o% Sabemos *ue Deus revelou Seu plano de salva4o progressivamente atravs da "ist+ria do Antigo Testamento' culminando na vinda de >esus 8risto% &em todos os te3tos do Antigo Testamento contm o testemun"o cristol+gico ou re#erem(se de maneira direta ao Iessias prometido' mas mesmo assim testi#icam o camin"o de Deus na "ist+ria *ue leva a 8risto 9>o <%JK=% 5ortanto' o e3egeta deve analisar o Antigo Testamento' procurando 8risto nele% E3erc,cios $% 8omo voc relaciona as a#irmaes sobre o an)o do Sen"or' no Antigo Testamento' com a pessoa de 8ristoX 95rimeiramente' voc procura todas as re#erncias do Antigo Testamento a respeito do an)o do Sen"or' com o au3,lio de uma concord.ncia b,blica% Depois' relaciona as a#irmaes com a pessoa e a obra de 8risto%= UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <; :% Zual a rela4o entre a roc"a' de l3odo $L%A' e 8ristoX 92e)a tambm $ 8or,ntios $;%M%= J% 8om *ue base relacionamos o Salmo N%M(< com 8ristoX M% 5or *ue o Salmo $A%$; #ala da ressurrei4o de 8ristoX <% O *ue o Servo do Sen"or' em Esa,as M:%$(KB MK%$($JB <;%M($;ss%B <:%$J(<J%$:' tem a ver com >esus 8ristoX Iuitos te3tos do Antigo Testamento contm diretri0es pr/ticas para a atualidade' por*ue neles n4o se revela a vontade de Deus apenas para a poca em *ue #oram escritos' mas tambm para as situaes espec,#icas de "o)e% &isto se v o car/ter eterno da 5alavra de DeusY 8om as seguintes perguntas' voc pode analisar um te3to "ist+rico do Antigo Testamento! ( Zue mensagem este te3to contm para nossa pocaX ( 8omo as diretri0es' as ordens e os e3emplos deste te3to ap+iam o ensino do &ovo TestamentoX ( De *ue maneira os princ,pios revelados neste te3to s4o normativos para a igre)a do sculo PPX A literatura sapiencial do Antigo Testamento encontra(se principalmente nos c"amados livros poticos! >+' Salmos' 5rovrbios' Eclesiastes e 8antares% Estes livros poticos originaram(se no per,odo /ureo da "ist+ria dos "ebreus' na era teocr/tica de Davi e Salom4o% Sendo bastante genricos em sua nature0a' n4o est4o intimamente relacionados a incidentes particulares da "ist+ria de Esrael' e3ceto alguns salmos e a "ist+ria de >+% O teor principal dos te3tos poticos o ensino voltado para indiv,duos e para a congrega4o da antiga aliana% Os te3tos poticos abordam todas as *uestes e #ases da e3istncia "umana' a alegria e o so#rimento' a comun"4o #raterna e a solid4o' as vit+rias e as derrotas' o louvor e a depress4o% 5or isso' s4o muito apropriados para casamentos' #unerais' anivers/rios' trabal"os da mocidade e' principalmente' para estudos b,blicos% &a e3posi4o de te3tos poticos' levamos em considera4o o paralelismo "ebraico' *ue UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <$ se apresenta sob as seguintes #ormas! $% O paralelismo per#eito ou sinQnimo! este paralelismo ocorre *uando uma lin"a ou um d,stico compe(se de duas partes *ue se correspondem per#eitamente% &este caso' a segunda lin"a repete com palavras di#erentes o pensamento da primeira 9e% g%' Sl <:%JB Sl K;%K=% :% O paralelismo antittico! no paralelismo antittico' uma das partes contr/ria 6 outra' como o caso da maioria dos JLA versos entre 5rovrbios $;%$ e ::%$A% &a vers4o em l,ngua portuguesa' a segunda parte geralmente inicia com a con)un4o adversativa mas 9e% g%' 5v $<%:;(::=% J% O paralelismo imper#eito! neste' uma das unidades de pensamento numa parte n4o tem correspondncia na outra 9e% g%' Sl $%<=% M% O paralelismo sinttico ou progressivo! a*ui' n4o se trata de *ual*uer paralelismoB "/ somente ritmo de som e n4o de pensamento% ms ve0es' a segunda lin"a complementa a primeira' o#erecendo ambas um pensamento completo 9e% g%' Sl :L%A=% <% O paralelismo simb+lico! este se caracteri0a pelo #ato de *ue uma parte utili0a o sentido literal e a outra' o #igurado' ou vice(versa 9e% g%' Sl $;J%$J=% A% O paralelismo gradativo! recon"ecido por uma parte ou lin"a repetida em outra' sendo esta o novo ponto de partida para outro membro ou lin"a 9e% g%' Sl :K%$B Sl :K%K=% L% A disposi4o estr+#ica! as disposies estr+#icas s4o marcadas' em nossa vers4o em l,ngua portuguesa' por meio de vers,culos' letras em it/lico' estribil"os ou repeties 9e% g%' Sl MA%L' $$=% ms ve0es' a 1,blia Debraica usa o arran)o acr+stico' onde cada vers,culo ou lin"a segue a ordem do al#abeto "ebraico 9e% g%' Sl $$$B Sl $$:=% O Salmo $$K contm :: estro#es' tendo cada uma oito d,sticos% Zuanto aos te3tos pro#ticos do Antigo Testamento 9Esa,as a Iala*uias=' estes se relacionam diretamente com a "ist+ria presente e #utura de Esrael e' 6s ve0es' com a "ist+ria da "umanidade inteira% Os te3tos pro#ticos testi#icam a a4o divina na "ist+ria de Esrael e na "ist+ria do mundo' proclamam a vinda do Iessias' tra0endo salva4o para )udeus e gentios' a #utura restaura4o de Esrael e a gl+ria eterna do Iessias entre as naes% &uma maneira especial' o ap+stolo 5edro #ala da import.ncia dos te3tos pro#ticos 9$ 5e $%$;($:B : 5e $%$A' $K(:$=% 5ara ele' os te3tos pro#ticos do Antigo Testamento s4o UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <: signi#icativos por*ue alumiam nosso camin"o na escurid4o desta vida 9: 5e $%$Ka= e por*ue s4o necess/rios como tais' em todo o tempo' at *ue ven"a o dia preciso do surgir da estrela da alva 9: 5e $%$Kb=% Os te3tos pro#ticos do Antigo Testamento tambm s4o importantes por*ue constituem um guia seguro da vontade de Deus 9: 5e $%:;s%= e transmitido por "omens movidos pelo Esp,rito Santo 9: 5e $%:$b=% Em $ 5edro $%$;($:' percebemos as di#iculdades cronol+gicas na interpreta4o de te3tos pro#ticos% 5edro a#irma *ue os pro#etas do Antigo Testamento viram os so#rimentos de 8risto 9$ 5e $%$$b(Sl ::B Es <J= e Sua gl+ria 9$ 5e $%$$c(Sl :MB Es A;=' mas n4o compreenderam todas as suas implicaes e pormenores 9$ 5e $%$:a=% S+ a prega4o apost+lica' mediante a ilumina4o do Esp,rito Santo' era capa0 de esclarecer a plena revela4o 9$ 5e $%$:b=% &a interpreta4o de te3tos pro#ticos do Antigo Testamento' en#rentamos estas mesmas di#iculdades cronol+gicas% A ra04o disso encontra(se nas caracter,sticas inerentes 6s pro#ecias b,blicas% Em primeiro lugar' a pro#ecia b,blica progressiva' cumprindo(se' muitas ve0es' aos poucos% 2e)a a maneira como o nascimento de 8risto #oi pro#eti0ado no Antigo Testamento' comeando com a semente da mul"er 9Fn J%$<=' limitando(se 6 lin"agem de Sem 9Fn K%:<(:L=' depois 6 de Abra4o 9Fn $:%$(J=' Esa*ue 9Fn :$%$:=' >ac+ 9Fn :<%:J=' >ud/ 9Fn MK%N($:=' Davi 9: Sm L%$:($A=' Emanuel 9Es L%$M=' ao tempo em *ue iria nascer o Iessias 9Dn K%:M(:A= e' #inalmente' 6 cidade 9I* <%:=% Outras pro#ecias tm um cumprimento parcial e um cumprimento pleno e #inal% Tomemos como e3emplo a promessa #eita a Davi em : Samuel L%$:($A% 5or meio da "ist+ria' sabemos *ue a promessa #oi cumprida parcialmente em Salom4o' *ue levantou e inaugurou o magn,#ico templo% Todavia' sabemos *ue o templo salomQnico n4o permaneceuB #oi destru,do )untamente com >erusalm' em <NL a% 8%' por &abucodonosor% Tiago' porm' citando o pro#eta Am+s 9Am K%$$($:=' declara *ue o tabern/culo de Davi ser/ reedi#icado na volta do Sen"or 9At $<%$A=% 7ma terceira di#iculdade na e3posi4o de te3tos pro#ticos encontra(se nas pro#ecias simb+licas 9Fn :%$As%B Os $$%$B It :%$<B Il M%M(<B Es M;%J(M=% Finalmente' encontramos ainda pro#ecias n4o cumpridas' como Esa,as A<%$L(:< e `acarias $M%$(:$% A seguir' algumas recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos pro#ticos do UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <J Antigo Testamento! $% Faa uma pes*uisa "ist+rica e3ata e ampla do te3to pro#tico' para mel"or compreender os motivos *ue levaram o pro#eta a anunciar tal pro#ecia% :% 7ma an/lise te3tual precisa de suma import.ncia para *ue se compreendam a inten4o e o conte-do da pro#ecia% J% Cembre(se de *ue voc n4o conseguir/ entender todos os pormenores e implicaes de um te3to pro#tico' por*ue alguns aspectos ainda n4o se cumpriram% M% @elacione sempre os te3tos pro#ticos com a "ist+ria da salva4o' com o Iessias prometido na primeira e na segunda vinda de 8risto e com Seu povo escol"ido% <% 1us*ue as passagens correlatas no &ovo Testamento% A% Observe bem as ilustraes' met/#oras' vises' e3presses e atitudes simb+licas dos pro#etas% L% Ten"a o m/3imo de cuidado com os n-meros% Cembre(se de Iarcos $J%J:% &ada de especulaesY N% Favorea a interpreta4o literal dos te3tos pro#ticos' a n4o ser *ue o conte3to ou outra parte das Escrituras permitam a interpreta4o simb+lica% K% 8onsidere *ue os te3tos pro#ticos possuem cumprimento' ou cumprimentos parciais e #inais% $;% Ore bastante e conscienti0e(se de *ue' na e3egese pro#tica' voc depende de maneira mais acentuada da dire4o do Esp,rito Santo% $$% 8onsulte v/rios coment/rios' para n4o e3agerar na e3posi4o% $:% Cembre(se de *ue o centro da mensagem pro#tica gira em torno da pessoa e da obra salvadora e consumadora de >esus 8risto% A e3egese do &ovo Testamento A e3egese do &ovo Testamento di#ere da*uela do Antigo Testamento pelo #ato de o Iessias )/ ter vindo% En*uanto o Antigo Testamento revela de maneira progressiva a vontade de Deus na "ist+ria' por meio de Esrael' o &ovo Testamento proclama as boas novas de salva4o' reali0adas em >esus 8risto' para todo a*uele *ue nEle cr' independentemente de sua raa' cor' origem' status social ou educa4o% &o Antigo Testamento' Esrael o recipiente das revelaes e promessas divinas' e os pro#etas' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <M seus transmissores% &o &ovo Testamento' >esus e os ap+stolos s4o os transmissores' e a Egre)a a receptora das revelaes divinas para as naes% &a e3posi4o do &ovo Testamento' bom di#erenciar entre te3tos sin+pticos em geral' relatos de milagres' discursos' ep,stolas e te3tos pro#ticos% 7ma pes*uisa ob)etiva desses gneros liter/rios nos a)udar/ a recon"ecer mel"or suas caracter,sticas inerentes' sua n#ase teol+gica espec,#ica e suas dimenses ticas% Os primeiros trs evangel"os 9Iateus' Iarcos e Cucas= s4o c"amados sin+pticos' por*ue #ornecem uma sinopse' i% e%' uma vista geral dos mesmos acontecimentos% O problema surge da rela4o aparente entre esses trs evangel"os' *uando su)eitos a uma pes*uisa comparativa% Ao processar(se a compara4o' levantam(se certas perguntas *ue merecem uma an/lise cautelosa e detal"ada' antes de se tirar *ual*uer conclus4o de#initiva! ( 5or *ue encontramos estas di#erenasX ( Zual dos sin+pticos contm mais pormenoresX ( Zuais as a#irmaes idnticasX ( 8omo se e3plicam as di#erenasX ( Zual o material peculiar de cada sin+pticoX ( Zual o material omisso de cada sin+pticoX ( 8omo se e3plicam o material peculiar e o omissoX ( Zual a cronologia dos acontecimentos de cada sin+pticoX Estas *uestes n4o s4o colocadas para gerar descon#iana ou esp,rito cr,tico em rela4o 6 5alavra de Deus' mas' com a atitude certa' a)udam o pregador a se conscienti0ar da ri*ue0a da pes*uisa b,blica% Desta maneira' possibilitam *ue ele se)a mais bem in#ormado' obten"a respostas inditas' *ue v4o alm de uma leitura casual' e esclarea mel"or o pano de #undo "ist+rico e a inten4o ao ser relatado o acontecimento% Todos os sin+pticos narram a vinda do reino de Deus na pessoa e obra de >esus 8risto% Eles testi#icam a encarna4o do Fil"o de Deus e a pessoa do Iessias prometido' relatam Seus discursos' ensinos e milagres' #alam e3tensivamente de Seu so#rimento vic/rio na cru0 9:<[ do material sin+ptico= e de Sua poderosa ressurrei4o e gloriosa volta no #im dos tempos% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a << Os sin+pticos proclamam as boas novas de >esus 8risto e convidam os ouvintes para o arrependimento e a #! O tempo est/ cumprido e o reino de Deus est/ pr+3imoB arrependei(vos' e crede no evangel"o 9Ic $%$<=% Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos sin+pticos! $% Ceia cuidadosamente o te3to b/sico em todos os sin+pticos' com o au3,lio da Darmonia dos Evangel"os ou' ent4o' com trs 1,blias abertas ao mesmo tempo% :% Faa uma compara4o sin+ptica% Anote *ual*uer material peculiar e omisso de todos os te3tos paralelos% J% Tente "armoni0ar os te3tos sin+pticos% 8aso n4o se)a poss,vel' e3pli*ue as di#erenas% &este processo' as &otas e 8oment/rios 6 Darmonia dos Evangel"os' de E% Fioia' s4o de grande utilidade% M% 8onsulte coment/rios evanglicos de con#iana% <% &4o se perca nos pormenores' mas veri#i*ue o n-cleo comum entre os te3tos sin+pticos' e% g%' o ensino #undamental a se aprender' a li4o moral a se praticar' o e3emplo digno a ser seguido' a mensagem b,blica a ser crida' o desa#io pr/tico a ser obedecido% Os milagres' por sua ve0' s4o mani#estaes sobrenaturais da interven4o onipotente e misericordiosa de Deus na nature0a e na "ist+ria% A% Almeida' Ianual de Dermenutica Sagrada' p% KL% Todos os milagres do &ovo Testamento s4o e3presses do poder do reino de Deus 9It $:%:N= e atos de miseric+rdia e compai34o% Em termos gerais' pode ser dito sobre as obras de >esus *ue' em sua rela4o integral para com Sua miss4o' em sua #re*Vncia e em sua maneira autoritativa' elas s4o distintivamente messi.nicas%%% Os milagres dos ap+stolos e de outros l,deres da Egre)a do &ovo Testamento originaram(se na solidariedade de 8risto com Seu povo% Foram obras reali0adas em Seu nome' em continua4o a tudo *uanto >esus comeara a #a0er e a ensinar' no poder do Esp,rito *ue Ele enviou da parte do 5ai% D/ um elo ,ntimo entre esses milagres e a obra dos ap+stolos ao testi#icarem acerca da pessoa e da obra de seu Sen"orB #a0em parte da proclama4o do reino de Deus' e n4o s4o uma #inalidade em si mesmos% &D1' vol% EE' p% $;MM% Os sinais 9grego! semeion= s4o atos milagrosos *ue tm por #inalidade revelar um prop+sito% O sinal visa o poder operante por tr/s de si mesmo' visa a gl+ria e grande0a UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <A de >esus 9>o :%$$=% &4o o sinal *ue importante' mas seu causador% O sinal tem um duplo prop+sito! ob)etivamente' revelar a gl+ria de 8risto 9>o :%$$= e' sub)etivamente' gerar a # nos disc,pulos 9>o :%$$=% &4o o sinal *ue importante' mas a revela4o do poder do reino de Deus atravs dele' visando a gl+ria de Deus e a # do ouvinte% A primeira di#iculdade dos relatos de milagres est/ na apologia% A autenticidade dos milagres sempre #oi posta em d-vida' principalmente por motivos #ilos+#icos' desde Descartes e Rant% 5or outro lado' preciso mencionar *ue muitos milagres relatados no &ovo Testamento s4o cr,veis 6 lu0 da psicologia moderna e da medicina psicossom/tica% &4o e3iste *ual*uer ra04o a priori para *ue se supon"a *ue >esus n4o lanou m4o da*ueles recursos da mente e do esp,rito do "omem *ue atualmente s4o utili0ados pelos psicoterapeutas% &D1' 2ol EE' p% $;MJ% 5ortanto' o bom uso da apologtica numa prdica sobre milagres n4o #a0 mal algum' principalmente na presena de universit/rios e estudantes' desde *ue ela se)a bem #undamentada e n4o tome a maior parte do serm4o% O segundo problema da prega4o sobre milagres est/ na aplica4o% Se os milagres s4o atos poderosos e misericordiosos de Deus' *ue intervm na nature0a e na "ist+ria para mostrar *ue Seu reino c"egado' ent4o eles contm lies espirituais correlatas% Em potencial' os milagres b,blicos s4o par/bolas em a4o% A% Almeida' Ianual de Dermenutica Sagrada' p% KL% En#eli0mente' muitos pregadores possuem a tendncia de alegori0ar e espirituali0ar os milagres% A ressurrei4o #,sica do #il"o da vi-va de &aim' por e3emplo' trans#orma(se de repente' e ele se torna o #il"o morto nos delitos e pecados *ue passa pela ressurrei4o espiritual 9>o <%:M=B ou a multiplica4o dos p4es 9It $M%$J(:$= passa a ser um mero s,mbolo do envolvimento social da igre)aB o andar sobre o mar 9It $M%::(JJ= torna(se um s,mbolo de como vencer os problemas do sculo PPB a pesca maravil"osa' um est,mulo para as misses transculturaisB a tempestade acalmada 9Ic M%J<(M$=' a vit+ria sobre as tempestades de nossa vida% O verdade *ue >esus tambm pode acalmar as tempestades em nossas vidas' mas somente esta aplica4o redu0 o impacto do #ato "ist+rico de *ue >esus realmente silenciou as #oras #ero0es da nature0a% Ela ignora tambm o cl,ma3 da "ist+ria' *ue n4o est/ no milagre' mas na rea4o dos disc,pulos! dEles' possu,dos de grande temor' di0iam uns aos outros! Zuem este *ue at o vento e o mar l"e obedecemXd A inten4o da "ist+ria concentrar a aten4o no poder UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <L sobrenatural de >esus e' no #inal das contas' na *uest4o da Sua identidade% O triste ver um pregador *ue de#enderia at 6 morte a doutrina da divindade de 8risto n4o dar a esta doutrina seu lugar de direito nesta par/bola% Cimitar(se a uma suposta aplica4o espiritual das tempestades em nossas vidas resulta em uma redu4o da mensagem cristol+gica poderosa *ue ela contm% E&T' p% $:K% A seguir' algumas recomendaes pr/ticas para a e3egese de te3tos *ue narram milagres! $% Siga primeiro os de0 passos metodol+gicos' apresentados anteriormente% :% Se o milagre #a0 parte dos te3tos sin+pticos' observe as instrues para a e3posi4o destes registros' nas p/ginas anteriores% J% Enterprete os milagres como mani#estaes sobrenaturais da interven4o onipotente e misericordiosa de Deus' e n4o como meras par/bolas ou s,mbolos% M% Enterprete os milagres literalmente' a n4o ser *ue o conte3to b,blico permita uma aplica4o simb+lica% 8uidado para n4o alegori0ar e espirituali0ar os milagres% <% @elacione os milagres com a real identi#ica4o de >esus 8risto e sua mensagem do reino de Deus% As :$ ep,stolas neotestament/rias #oram dedicadas 6s igre)as primitivas' i% e%' 6s igre)as *ue se originaram entre o 5entecoste e o #im da era apost+lica 9JJ($;; A% D%=% As cartas do &ovo Testamento revelam a s4 doutrina dos ap+stolos 9At :%M:=! a= o ensino sobre a pessoa e a obra de >esus 8risto 9cristologia 8l $B Fp :B $ Tm J%$AB Tt :%$$($MB $ 5e J%$N=B b= o ensino sobre a deprava4o total do "omem e sua salva4o pelos mritos de 8risto 9soteriologia @m $(JB @m A%:JB E# :B $ 8o :%$M=B c= o ensino sobre as conse*Vncias do sen"orio de 8risto em nossas vidas e da obedincia di/ria a 8risto 9santi#ica4o' tica @m $:($AB E# M(AB $ >o $(<B $ Tm MB $ Ts <=B d= o ensino sobre a identidade' o lugar e o prop+sito da igre)a local 9eclesiologia E# $( AB $ 8o J%$$=B e= o ensino sobre nosso #uturo glorioso 9escatologia $ e : TsB :5e : e JB $8o $<=B e #= o ensino sobre a atua4o do Esp,rito Santo na vida do crist4o e da igre)a local UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <N 9pneumatologia @m $:B $ 8o $:($MB E# M%$$($A=% Todas as ep,stolas tm um pano de #undo "ist+rico' cultural e eclesi/stico em *ue se originaram% 5ara a e3egese de ep,stolas' o#erecemos as seguintes recomendaes pr/ticas! $% E3ige(se transparncia entre o ensino b,blico e a situa4o local e o momento "ist+rico e cultural% E3emplos! a *uest4o dos cabelos' do +sculo santo' do #alar da mul"er na igre)a' do vin"o' do vu% :% Distingue(se claramente entre normas para situaes locais e verdades transculturais permanentes% E3emplos! @m $J%$(LB E# M%:N% J% Analisam(se detal"adamente os conceitos ou t+picos teol+gicos% E3emplos! propicia4o' remiss4o' santi#ica4o' sumo sacerdote' pastor' bispo' presb,tero% 5or #im' os te3tos pro#ticos do &ovo Testamento encontram(se principalmente no livro de Apocalipse' do ap+stolo >o4o' alm de cap,tulos *ue contm aluses pro#ticas' tais como! It :M(:<B Ic $JB Cc :$B @m $$B $ 8o $<B $ Ts M(<B : Ts :B : 5e :(J% &a e3posi4o desses te3tos' seguimos as seguintes recomendaes! $% Observamos' em primeiro lugar' as de0 regras metodol+gicas% :% Fa0emos uma pes*uisa observando os aspectos "ist+ricos' culturais e eclesi/sticos do te3to' para mel"or compreendermos os termos' as idias e3postas e os pensamentos do autor% J% Entendemos *ue n4o poss,vel compreender todos os pormenores e implicaes do te3to% M% @elacionamos as pro#ecias neotestament/rias com a pessoa e a obra de >esus 8risto' com Sua amada Egre)a' com o #uturo do povo escol"ido' Esrael' e das naes' ou se)a' com a "ist+ria da salva4o% <% 1uscamos tambm as passagens b,blicas correlatas' tanto dentro do &ovo como no Antigo Testamento% A% Observamos e analisamos bem as ilustraes' met/#oras' vises' e3presses e atitudes simb+licas' indagando em *uais partes das Escrituras encontram(se as mesmas idias e t+picos% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a <K L% Di#erenciamos com clare0a a parte "ist+rica da pro#tica' alm dos coment/rios do autor% N% Favorecemos a interpreta4o literal' a n4o ser *ue o conte3to ou outra parte das Escrituras permitam a interpreta4o simb+lica% K% Entendemos' com base na perspectiva pro#tica' *ue "/ pro#ecias com cumprimento parcial e #inal% $;% Oramos bastante e conscienti0amo(nos de *ue' na e3egese de te3tos pro#ticos do &T' dependemos de maneira especial e mais acentuada da dire4o do Esp,rito Santo% $$% 8onsultamos v/rios coment/rios' mesmo de opinies opostas 6 nossa convic4o' para n4o e3agerarmos na e3posi4o% $:% En#ati0amos a interpreta4o da mensagem apocal,ptica 8risto e Sua obra salvadora e n4o um calend/rio pormenori0ado para campees de curiosidade escatol+gica% A e3egese de #iguras 5ar/bola deriva da #orma verbal paraballo' do grego parabole' *ue signi#ica! )ogar ao lado de' comparar lado a lado' colocar lado a lado com' manter ao lado de' pQr coisas lado a lado' #igurar' tipi#icar' ilustrar atravs de% 92oc encontra mais in#ormaes no &D1' vol% EE' pp% $:;;($:;J e no &DET&T' EEE' p% MMN%= A par/bola uma narrativa baseada na e3perincia di/ria 9nature0a' comrcio' cultura' agricultura' #am,lia' trabal"o=' cu)a #inalidade transmitir verdades morais e religiosas% A par/bola uma espcie de alegoria apresentada sob a #orma de narra4o% A par/bola contm basicamente uma s+ verdade principal' e n4o um comple3o de verdades' como a alegoria% O termo parabole ocorre <; ve0es no &ovo Testamento' das *uais MN nos sin+pticos e duas na Ep,stola aos Debreus 9K%KB $$%$K=% Encontramos as par/bolas preponderantemente nos sin+pticos e devemos associ/(las com o ensino de >esus e a vinda de Seu reino% As par/bolas sin+ticas dividem(se literariamente' na maioria das ve0es' em trs partes! $% a parte introdut+ria 9coment/rio *uanto 6 par/bola a seguir=B :% a parte ilustrativa 9apresenta4o b/sica da par/bola=B e J% a parte interpretativa 9e3plica4o' interpreta4o da par/bola=% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a A; E3emplos! parte introdut+ria parte ilustrativa parte interpretativa Cc $<%J Cc $<%M(A Cc $<%L Cc $N%$ Cc $N%:(< Cc $N%A(N Cc $N%K Cc $N%$;($J Cc $N%$M It $J%:M It $J%:M(J; It $J%JA(MJ Cc $;%:<(:K Cc $;%J;(J< Cc $;%JA(JL Cc $<%$$a Cc $<%$$b(J: Cc $A%$$a Cc $A%$b(N Cc $A%K($J O primeiro ob)etivo das par/bolas de dimens4o pro#tica% >/ no Salmo LN%:' Asa#e pro#eti0ou! Abrirei os meus l/bios em par/bolas' e publicarei enigmas dos tempos antigos% O evangelista Iateus a#irmou *ue esta pro#ecia #oi cumprida em >esus' *uando escreveu! Todas estas cousas disse >esus 6s multides por par/bolas' e sem par/bolas nada l"es di0iaB para *ue se cumprisse o *ue #oi dito por intermdio do pro#eta! Abrirei em par/bolas a min"a bocaB publicarei cousas ocultas desde a cria4o bdo mundoc 9It $J%JM(J<=% O segundo prop+sito das par/bolas de dimens4o psico(espiritual% O evangelista Iarcos relata *ue' por meio do ensino de par/bolas' >esus despertou em Seus disc,pulos maior aten4o' um dese)o mais intenso de compreender as verdades do reino de Deus 9Ic M%$;($:=% O terceiro #im tambm de dimens4o psico(espiritual' s+ *ue desta ve0 no sentido contr/rioB n4o para despertar a #' mas para ocultar a verdade aos indi#erentes e incrdulos ignorantes 9Ic M%$:=% O *uarto e -ltimo prop+sito o mais signi#icativo' por ser de dimens4o messi.nica' i% e%' >esus #alou em par/bolas para revelar o segredo messi.nico 9Ic M%$$' JJ(JM=% Atravs do ensino das par/bolas' >esus revelou o mistrio do reino de Deus 9Ic M%$$=% Este mistrio a identi#ica4o de Sua pr+pria pessoa como o Iessias' o Fil"o de Deus' o Salvador deste mundo% Estes s4o os passos metodol+gicos na e3posi4o das par/bolas b,blicas! $% Zuando poss,vel' divida a par/bola em suas trs partes! introdu4o' apresenta4o e UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a A$ aplica4o% :% 2eri#i*ue e compare a par/bola com os outros evangel"os sin+pticos% J% Determine a principal inten4o 9ponto central= da par/bola% M% 8erti#i*ue(se de *ue' ao e3plicar as di#erentes partes secund/rias da par/bola' elas este)am em "armonia com seu ob)etivo prim/rio% <% Ao e3plicar o te3to' use somente as partes #undamentais da par/bola% A e3posi4o de par/bolas torna(se problem/tica *uando o pregador ac"a *ue deve e3por todos os pormenores e detal"es da narrativa% Desta maneira' c"ega a interpretaes #antasiosas' #a0endo uma superelabora4o da par/bola' mas perdendo seu sentido primordial% O caracter,stico das par/bolas b,blicas transmitir apenas uma verdade principal% As partes secund/rias devem ser interpretadas em "armonia com o assunto principal% Outro problema na e3posi4o de par/bolas surge *uando o pregador simpli#ica demais' n4o dando aten4o aos detal"es% &o caso da par/bola do semeador' encontramos a semente e os tipos de solo em *ue #oi lanada% Torna(se evidente *ue o ponto principal n4o o semeador' mas as reaes di#erentes *ue a semente 9a 5alavra de Deus= encontra *uando semeada 9anunciada=% A par/bola #ala de *uatro atitudes di#erentes diante da prega4o da 5alavra' embora seu prop+sito se)a ilustrar as reaes "umanas diante da proclama4o 9Cc N%M($<=% 7m terceiro problema na e3posi4o de par/bolas est/ na negligncia ou n4o( observ.ncia do conte3to% ms ve0es' o conte3to *ue determina o .mago da par/bola% Tome(se' por e3emplo' a par/bola do bom samaritano 9Cc $;%:<(JL=% Ela tem seu pano de #undo "ist+rico n4o no assalto' mas na discuss4o entre >esus e o intrprete da lei 9Cc $;%:<' JL=% As par/bolas n4o s4o a -nica #orma de #igura *ue o &ovo Testamento emprega para ilustrar o ensino de >esus 8risto% Tambm encontramos' v/rias ve0es' alegorias% Embora as par/bolas se)am uma espcie de alegoria' a alegoria b,blica distingue(se um pouco da par/bola b,blica% A palavra alegoria vem do grego allegoria' *ue signi#ica #ala #igurativa% A alegoria uma #igura ret+rica *ue geralmente consta de v/rias met/#oras unidas' representando cada uma das realidades correspondentes% 8ostuma ser t4o palp/vel a nature0a UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a A: #igurativa da alegoria *ue uma interpreta4o ao p da letra *uase se #a0 imposs,vel% E% Cunde' 5% 8% &elson' Dermenutica' p% LL% A alegoria b,blica geralmente se caracteri0a como uma met/#ora e3tensa% A alegoria neotestament/ria contm a interpreta4o em si mesma! Eu sou a videira verdadeira 9>o $<%$=B v+s sois o sal da terra 9It <%$J=% A alegoria o uso #igurativo e a aplica4o de #atos imagin/rios ou "ist+ricos' en*uanto a par/bola )/ esse #ato imagin/rio ou "ist+rico% A par/bola emprega as palavras no sentido literal' en*uanto a alegoria as emprega no sentido #igurado% As alegorias do p4o dos cus 9>o A%<$(A<=' do bom pastor 9>o $;%$($N= e de Sara e Agar 9Fl M%:$(J$= s4o trs e3emplos cl/ssicos no &ovo Testamento% Analisaremos apenas a alegoria paulina em F/latas M%:$(J$! Em primeiro lugar' notamos *ue o pr+prio 5aulo di0 *ue sua ilustra4o aleg+rica' ao escrever! Estas cousas s4o aleg+ricas 9Fl M%:M=% Em segundo lugar' observamos *ue 5aulo interpreta o verdadeiro sentido da alegoria! Estas cousas s4o aleg+ricas! por*ue estas mul"eres s4o duas alianas 9Fl M%:M=% O resto da alegoria apresentamos com o *uadro da p/gina seguinte! As duas alianas ilustradas nos dois #il"os de Abra4o CEE E2A&FECDO Dagar' escrava n Antigo Testamento Sara' livre n &ovo Testamento Sinai n lei >erusalm n evangel"o Esmael' #il"o da carne n sob a lei Esa*ue' #il"o da promessa n sob o evangel"o Esmael' perseguidor n os legalistas Escrituras n libertador Eis algumas recomendaes pr/ticas na e3posi4o de alegorias b,blicas! $% &unca #orce um vers,culo b,blico para a e3posi4o aleg+rica% :% &4o #aa e3posies aleg+ricas para provar sua inteligncia% J% Cembre(se de *ue as alegorias s4o met/#oras e3tensas' *ue geralmente contm v/rias verdades% Di#erencie as met/#oras da alegoria em si e e3pon"a(as em separado' mas dentro de uma unidade de pensamento *ue corresponda ao te3to e ao conte3to% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AJ M% Divida a alegoria em todas suas part,culas para ver o pensamento(mestre do racioc,nio b,blico% <% 7se um gr/#ico para relacionar as min-cias da alegoria e cristali0ar seu n-cleo% E3istem ainda outras #iguras' a saber! a% Tipologia! a palavra tipologia derivada do termo grego tSpos' *ue pode ser tradu0ido por impress4o' imagem' e3emplo% As tipologias do Antigo Testamento encontram suas devidas interpretaes nas passagens correlatas do &ovo Testamento% As tipologias do &ovo Testamento interpretam personagens' ob)etos' #atos ou acontecimentos "ist+ricos do Antigo Testamento' *ue se tornam verdades espirituais' como' por e3emplo' >onas 9It $:%JN(M:=' a 5/scoa 9$ 8o $;%$(M=' a arca 9$ 5e J%:;( :$=' a serpente 9>o J%$M= e Ad4o 9@m <%$MB $ 8o <%L=% Assim' temos! #atos' personagens eventos "ist+ricos &m :$%K $M%:: &m :;%$$ >n : Fn A tornam(se s,mbolos e verdades espirituais >o J%$M $ 8o $;%$(: $ 8o $;%J(M It $:%JN(M: $ 5e J%:;(:$ Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas! $% E3pon"a a passagem b,blica tipologicamente apenas *uando os pr+prios autores b,blicos o #i0erem% :% Cembre(se de *ue interpretaes do &ovo Testamento *ue separam as passagens do Antigo Testamento de seu conte3to "ist+rico' ignorando desta maneira o progresso da verdade e da obra de Deus no conte3to do Antigo Testamento' est4o erradas' n4o importa *u4o despirituaisd possam parecer% E&T' p% $J<% b% Iet/#ora! a met/#ora uma #igura de ret+rica *ue consiste no transporte' por analogia' de um nome' de um atributo ou de uma a4o' de um ob)eto para outro' a *ue n4o literalmente aplic/vel% Dicion/rio Enciclopdico 1rasileiro' $KMA' p% $$$A% 5or e3emplo! Eu sou a porta 9>o $;%L=B eu sou o p4o da vida 9>o A%J<=B eu sou o camin"o 9>o $M%A=B v+s sois a lu0 do mundo 9It <%$M=B edi#,cio de Deus sois v+s 9$ 8o J%K' $A=% 5elo #ato de as met/#oras n4o poderem ser e3plicadas literalmente' surgem as seguintes recomendaes pr/ticas! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AM $% Separe as part,culas e3ternas da met/#ora dos princ,pios internos% :% Separe o #,sico do meta#,sico% J% As verdades aplic/veis da met/#ora sempre se re#erem 6s suas caracter,sticas internas% c% Sindo*ue! a sindo*ue uma #igura de ret+rica *ue con#ere a uma #rase maior ou menor e3tens4o do *ue geralmente se atribui! o todo pela parte ou a parte pelo todo' o plural pelo singular ou o singular pelo plural' o gnero pela espcie ou a espcie pelo gnero' o su)eito pelo atributo ou o atributo pelo su)eito' a matria pela #orma ou a #orma pela matria' o abstrato pelo concreto ou o concreto pelo abstrato% E3emplos! &a*ueles dias #oi publicado um decreto de 8sar Augusto' convocando toda a popula4o do imprio para recensear(se%%% Todos iam alistar(se' cada um 6 sua pr+pria cidade 9Cc :%$'J=B por*ue' tendo n+s veri#icado *ue este "omem uma peste' e promove sedies entre os )udeus esparsos por todo o mundo' sendo tambm o principal agitador da seita dos na0arenos 9At :M%<=% 7ma an/lise precisa destas duas passagens logo nos convencer/ de *ue as e3presses todos' todo o mundo' toda a popula4o n4o podem re#erir(se ao mundo inteiro' mas' sim' a todos no mundo con"ecido na*uela poca' i% e%' todos do Emprio @omano% Outro e3emplo encontra(se em $ 8or,ntios $$%:A' *uando o ap+stolo 5aulo di0! %%% beberdes o c/lice%%% &ingum pode beber um c/lice' mas todos podem beber do c/lice% d% Ieton,mia! a meton,mia' outra #igura de ret+rica' usada *uando se designa um s,mbolo em re#erncia a uma verdade espiritual ou moral% E3emplos! %%% o sangue de >esus' seu Fil"o' nos puri#ica de todo pecado 9$ >o $%L=% Todos n+s sabemos *ue o sangue n4o puri#ica' mas su)a as roupas% O preciso usar muito sab4o e ter bastante pacincia para limpar uma roupa su)a de sangue% Todavia' verdade *ue o sangue de >esus nos puri#ica' por*ue a 1,blia ensina *ue sem o derramamento de sangue n4o "/ perd4o dos pecados 9Db K%::=% 2oc pode encontrar outros e3emplos em Cucas $A%:K e >o4o $J%N% e% 5rosopopia! a prosopopia uma #igura *ue d/ vida' a4o' movimento e vo0 6s coisas inanimadas' e pe a #alar pessoas ausentes ou mortasB personi#ica4oB 9#ig%= discurso empolado ou veemente% Dicion/rio Enciclopdico da C,ngua 5ortuguesa 9S4o 5aulo! FE&AIE' $KLJ=' p% $;N$% E3emplo! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a A< %%% onde est/' + morte' o teu aguil"4oX 9$ 8o $<%<<= %%% o amor cobre multid4o de pecados 9$ 5e M%N=% #% Eronia! a ironia uma a#irma4o ou compara4o sarc/stica' *uando se e3pressa algo contr/rio 6 verdade ou 6*uilo *ue se *uer di0er% E3emplo! 2/rias ve0es' de maneira sarc/stica' o ap+stolo 5aulo c"ama os #alsos mestres de os tais ap+stolos 9: 8o $$%<B $:%$$=% &a verdade' os "ereges n4o s4o ap+stolos' mas agem como se #ossem% 8om a e3press4o tais' 5aulo realmente *uer di0er *ue eles n4o s4o ap+stolos de modo algumY g% Diprbole! as "iprboles s4o e3ageros 9ma)oraes= de uma verdade menor ou diminuies 9minoraes= de realidades mais amplas% E3emplo! D/' porm' ainda muitas outras cousas *ue >esus #e0% Se todas elas #ossem relatadas uma por uma' creio eu *ue nem no mundo inteiro caberiam os livros *ue seriam escritos 9>o :$%:<=% O evidente *ue este vers,culo um e3agero' pois' em termos #,sicos' o mundo bem maior do *ue todos os atos e discursos p-blicos sobre >esus *ue se poderiam registrar% A verdade n4o est/ no signi#icado #,sico(literal da a#irma4o' mas no #ato de *ue o ap+stolo >o4o n4o conseguiria relatar todos os atos e discursos de >esus% "% F/bula! a #/bula uma narra4o aleg+rica cu)os personagens principais s4o animais% A #/bula *uase n4o empregada nas Escrituras Sagradas% E3emplos! O e3emplo mais con"ecido o dos animais do campo *ue pisaram o cardo' registrado em : @eis $M%K% 8om esta #/bula' >eo/s' rei de Esrael' responde ao repto de guerra *ue l"e "avia #eito Ama0ias' rei de >ud/% >eo/s compara(se ao robusto cedro do C,bano e "umil"a seu orgul"oso contendor' igualando(o a um dbil cardo' des#a0endo toda aliana entre os dois e predi0endo a ru,na de Ama0ias' com a e3press4o de *ue dos animais do campo pisaram o cardod% E% Cund e 5% 8% &elson' Dermenutica 9S4o 5aulo! Editora 2ida' $KN$ :=' pp% LNs% i% Enigma! o enigma uma c"arada' um mistrio *ue se apresenta em #orma aleg+rica% Iuitas ve0es a solu4o correta di#,cil e abstrusa% E3emplos! >u,0es $M%$M um enigma' cu)a solu4o se encontra em >u,0es $M%<(N% E3iste uma correspondncia idntica entre 5rovrbios J;%:M e 5rovrbios J;%:<(:N% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AA O pr+prio conte3to b,blico d/ a solu4o do enigma% 5ortanto' uma boa observa4o do conte3to indispens/vel na an/lise e e3posi4o de enigmas% )% S,mile! a palavra s,mile deriva de sua #orma latina simile e signi#ica semel"ante' parecido% 8onse*Ventemente' o s,mile uma compara4o de coisas semel"antes' uma analogia% E3emplos! 8omo um pai se compadece de seus #il"os' assim o Sen"or se compadece%%% 9Sl $;J%$J=B %%% ainda *ue os vossos pecados s4o como a escarlate' eles se tornar4o brancos como a neveB ainda *ue s4o vermel"os como o carmesim' se tornar4o como a l4 9Es $%$N=% Outros e3emplos voc encontra em Esa,as <<%N($$B <L%:; e Tiago $%A% Eis algumas observaes pr/ticas! $% Os s,miles muitas ve0es contm as palavras assim como' como' s4o como' semel"ante a% :% Os s,miles dividem(se em duas partes' *ue se comparam #acilmente% J% Os s,miles s4o #/ceis de memori0ar% M% Os s,miles geralmente causam um grande impacto% l% Enterroga4o! a interroga4o uma pergunta ret+rica com a *ual o orador dirige(se aos ouvintes' e cu)o teor principal pode ser polmico' apologtico ou provocativo' a #im de estabelecer uma verdade moral ou espiritual pro#unda% E3emplos! Fn $N%:<B $ @s $N%:$B Es <J%$B Am J%Jss%B It $;%:KB ::%M:B Cc ::%MNB @m N%J$(JAB $;%$M($<B Db $;%:KB e muitos outros% m% Ap+stro#e! a ap+stro#e assemel"a(se muito 6 personi#ica4o ou prosopopia% A palavra ap+stro#e vem do grego apostrop"e 9apo n de o strep"o n voltar(se=% O voc/bulo indica *ue o orador volta(se de seus ouvintes imediatos para dirigir(se a uma pessoa ou coisa ausente ou imagin/ria% A Enciclopdia 1rasileira Irito nos proporciona a seguinte de#ini4o! Figura usada por orador' no discursoB consiste em interromp(lo subitamente' para dirigir a palavra' ou invocar alguma pessoa ou cousa' presente' ausente' real ou imagin/ria% O emprego desta #igura' na elo*Vncia' produ0 grandes e#eitos sobre as pai3es *ue o orador procura transmitir aos ouvintes% Zuando as palavras s4o dirigidas a um ob)eto impessoal' a personi#ica4o e a ap+stro#e combinam(se' como' por e3emplo' em $ 8or,ntios $<%<< e em algumas outras UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AL passagens *ue seguem! Zue tens' + mar' *ue assim #ogesX e tu' >ord4o' para tornares atr/sX Iontes' por *ue saltais como carneirosX e v+s colinas' como cordeiros de reban"oX Estremece' + terra' na presena do Sen"or' na presena do Deus de >ac+' o *ual converteu a roc"a em lenol de /gua' e o sei3o em manancial 9Sl $$M%<(N=B a"' Espada do Sen"or' at *uando dei3ar/s de repousarX 2olta para a tua bain"a' descansa e a*uieta(te 9>r ML%A=% 7ma das ap+stro#es mais e3traordin/rias e con"ecidas o grito do angustiado Davi' por ocasi4o da morte de seu #il"o rebelde! Ieu #il"o Absal4o' meu #il"o Absal4oY Zuem me dera *ue eu morrera por ti' Absal4o' meu #il"o' meu #il"oY 9: Sm $N%JJ= As palavras dirigidas ao ca,do monarca da 1abilQnia 9Es $M%K(J:= constituem uma das ap+stro#es mais vigorosas da literatura% E% Cund' 5% 8% &elson' op% cit%' pp% NN(NK% n% 8ontraste! o contraste uma #igura de ret+rica cu)as partes principais est4o em oposi4o entre si' para estabelecer' desta maneira' uma li4o moral ou espiritual% E3emplos! Davi e FoliasB #ariseus e coletores p-blicosB dentro e #ora 9Ap ::%$<=% 2eri#i*uemos ainda um e3emplo mais e3tenso! a par/bola do "omem rico e C/0aro 9Cc $A%$Kss%=! a% na terra um rico o outro pobre um sadio o outro doente um tem prest,gio o outro despre0ado um coberto de din"eiro o outro coberto de c"agas b% na morte um enterrado com todas o outro nem se menciona as "onras c% no alm um vai para o in#erno o outro vai para o seio de Abra4o um so#re tormentos o outro consolado um desolado na misria o outro consolado na alegria eterna eterna o% Ant,tese! a tese uma #rase ou a#irma4o l+gica *ue convence% Ias a ant,tese uma tese *ue contradi0 ou nega a a#irma4o' uma tese contestada% A palavra ant,tese origina(se do termo latino antit"esis' e signi#ica contrastar ou colocar uma coisa contra outra% E3emplos! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AN It L%$J($M porta estreita versus porta larga It L%$L($N /rvore com maus #rutos versus /rvore com bons #rutos @m A%:J pecado ( morte versus dom gratuito ( vida eterna : 8o J%A($A antiga aliana versus nova aliana E# :%N($; n4o pelas obras versus pela graa >o $%$$($: n4o receber versus receber Eis algumas observaes pr/ticas! $% As ant,teses b,blicas muitas ve0es comeam com a con)un4o adversativa mas% :% As ant,teses s4o #acilmente detectadas pela mera observa4o e an/lise do te3to e do conte3to% p% 8l,ma3! o termo cl,ma3 uma #igura de ret+rica *ue se origina do voc/bulo grego Hlima3' *ue signi#ica escala' gradua4o' progresso% Esta escala pode ser ascendente ou descendente% E3emplos! 8l,ma3 ascendente! >o $<%$ss%! a= nen"um #ruto 9$<%M=B b= #ruto 9$<%:=B c= mais #ruto 9$<%:' M=B d= muito #ruto 9$<%J=B e= #ruto permanente 9$<%$A=% 8l,ma3 descendente! Sl $%$! ,mpios' pecadores' escarnecedores% Tg $%$J($<! tenta4o' pecado' morte% *% 5rovrbio! o provrbio um ditado curto' sentencioso e a3iom/tico' cu)a vivacidade est/ na ant,tese ou na compara4o' *ue repete constantemente os pensamentos dos s/bios de modo a se #i3arem na mente% Os provrbios podem ser meta#+ricos' enigm/ticos' parab+licos ou did/ticos% E3emplos! Somente em 5rovrbios $;(::%$A' encontramos apro3imadamente JL< provrbios% Outros e3emplos encontram(se em Iateus $J%<L' Iarcos A%M' Cucas M%:J e : 5edro :%::% Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas! $% Deve(se ter muito cuidado no *ue respeita 6 interpreta4o de provrbios e' em particular' no re#erente 6*ueles *ue n4o s4o #/ceis de entender e interpretar% Zui/ este)am baseados em #atos e costumes *ue se perderam para n+s% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a AK :% Dado *ue os provrbios podem ser s,miles' met/#oras' par/bolas ou alegorias' bom determinar a *ue classe pertence o provrbio a ser interpretado% Figuras di#erentes podem combinar(se para #ormar um provrbio% 5or e3emplo' em 5rovrbios $%:;(:J' a sabedoria personi#icada e apresenta(se o provrbio na #orma de uma par/bola com sua aplica4o% Ceia tambm Eclesiastes K%$J($N% J% Estude o conte3to' isto ' os vers,culos *ue precedem e seguem o te3to' os *uais s4o' a mi-do' a c"ave da interpreta4o' como sucede nos casos acima mencionados% M% Zuando "ouverem #racassado todas as tentativas destinadas a aclarar o signi#icado' mel"or #icar na e3pectativa at *ue se receba mais lu0 sobre o assunto% <% &4o empregue como prova te3tos' provrbios ou outras Escrituras cu)o signi#icado n4o possa determinar' embora #avoream a doutrina *ue voc mantm% A% Aproveite a a)uda *ue proporcionam os comentaristas eruditos no estudo das Sagradas EscriturasB eles con"ecem os idiomas originais e podem proporcionar as concluses a *ue c"egaram os eruditos sagrados mais #amosos% L% Acima de tudo' ore pedindo a ilumina4o divina% E% Cund e 5% 8% &elson' p% cit%' p% $;;% r% 5arado3o! o parado3o uma opini4o' e3press4o ou convic4o contr/ria 6 comum% E3emplos! O um parado3o morrer primeiro para viver depois 9>o $:%:MB @m A%$(M=% O um parado3o *ue mortos devam sepultar seus pr+prios mortos 9It N%::=% O um parado3o aborrecer aos pais para seguir a >esus 9Cc $M%:A=% O um parado3o perder a vida para salv/(la 9Ic N%J<=% O um parado3o ser #orte *uando se est/ #raco 9: 8o $:%$;=% A e3egese de passagens di#,ceis 5or passagens obscuras entendemos te3tos b,blicos em *ue surgem palavras *ue se encontram poucas ve0es nas Escrituras' #ormas liter/rias estran"as' di#iculdades gramaticais ou culturais' vers,culos descone3os' aparentes contradies' verdades n4o( e3plic/veis pela ra04o "umana ou pela e3perincia% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a L; &a e3posi4o de te3tos obscuros' seguimos os consel"os de G% C% Cie#eld! A meu ver' a mel"or maneira de lidar com passagens obscuras ' antes de tudo' veri#icar se a obscuridade do con"ecimento da comunidade' ou su#icientemente sria para a interpreta4o da passagem toda' para merecer men4o no serm4o% Em segundo lugar' se #or assim' eu propon"o #a0er uma breve e3plica4o 9do motivo= por*ue ela obscura% 5or e3emplo' o pregador poderia simplesmente di0er *ue di#erenas de cultura ou linguagem' ou a raridade da palavra' tornaram(nos di#,cil' em nossa cultura e em nosso sculo' entend(la per#eitamente% Ele deve #a0er isto sem *ual*uer implica4o de *ue a 1,blia di#,cil de entender' mostrando *ue provavelmente n4o ter,amos di#iculdades se tivssemos todas as in#ormaes dos ouvintes originais% Em terceiro lugar' ele deve escol"er o sentido mais prov/vel' em seu entender' e e3plic/(lo' em ve0 de dei3ar duas ou trs opes% Ele deve ser "onesto e recon"ecer *ue "/ outras interpretaes' mas provavelmente a)udar/ mais a comunidade se decidir por uma e der coerncia 6 passagem toda% Em *uarto lugar' provavelmente n4o ser/ aconsel"/vel condu0ir a comunidade por todo o processo de e3egese' a n4o ser *ue se)a um modelo muito claro e -til de estudo b,blico% &o geral' *uanto mais simples #or a apresenta4o' mel"or% E&T' p% $J;% 5or passagens contradit+rias entendemos te3tos b,blicos *ue poderiam #erir as convices preconcebidas ou tradies doutrin/rias e eclesi/sticas da maioria do audit+rio% 7m e3emplo a *uest4o da soberania e predestina4o de Deus' em @omanos K($$B outro' a *uest4o da segurana eterna' em Debreus A%$(NB $;%:A(J$B o livre uso de l,nguas 9$ 8o $:($M=B a *uest4o do tempo preciso do arrebatamento 9$ Ts M%$Jss%=B ou as implicaes teol+gicas do milnio% &4o estamos sugerindo *ue o pregador n4o deva possuir suas pr+prias convices ou *ue deva evitar pregar sobre assuntos contradit+rios' mas aconsel"amos *ue ten"a cautela' tato' toler.ncia com a opini4o predominante do audit+rio% Seria um esc.ndalo de#ender a *ual*uer custo a doutrina da segurana eterna numa igre)a luterana tradicional' como tambm seria #alta de tica se o pregador tentasse convencer um audit+rio calvinista de *ue o crist4o pode perder a salva4o% Seria #alta de tato num congresso internacional e interdenominacional impor a opini4o escatol+gica particular de uma igre)a s+% A#inal' todos os evanglicos crem na segunda vinda de 8risto' embora possam divergir nos pormenores e em suas implicaes% 5or passagens sens,veis entendemos os te3tos b,blicos *ue tratam de *uestes de UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a L$ car/ter moral ou doutrin/rio cu)a linguagem re*uer cautela% O ap+stolo 5aulo' por e3emplo' re#ere(se ao li3o' em Filipenses J%N' mas n+s )amais poder,amos usar uma linguagem de bai3o n,vel para e3plicar o signi#icado do termo% Semel"antemente' *uando nos re#erimos a certas pr/ticas se3uais erradas 9"omosse3ualismo' lesbianismo' maso*uismo= precisamos de muita cautela para n4o #erir o sentimento e a "onra pessoal dos ouvintes% 5or passagens culturalmente polmicas entendemos te3tos b,blicos *ue geram polmicas devido ao preconceito cultural dominante% Todos n+s con"ecemos os grandes problemas sociais' econQmicos' morais e espirituais associados ao alcoolismo% A 1,blia condena *ual*uer #orma de embriague0 e di0 *ue o beberr4o n4o "erdar/ o reino de Deus 9$ 8o A%$;=% 5or outro lado' a mesma 1,blia n4o pro,be de maneira e3pl,cita *ue se beba um copo de vin"o 9$ Tm <%:J=% Todavia' a *uest4o e3tremamente polmica' e crist4os de culturas e tradies diversas interpretam(na de perspectivas bem di#erentes% Outros e3emplos seriam as *uestes do vu e da mul"er na igre)a% A IEDETATUO SO1@E O TEPTO DO SE@IUO A palavra medita4o con"ecida desde o sculo PE2 e deriva da #orma verbal latina meditari' *ue signi#ica medir ou medir espiritualmente' avaliar' )ulgar% A medita4o tenta medir em pro#undidade um ob)eto ou uma a#irma4o' para avaliar' )ulgar e compreender mel"or seu signi#icado e suas implicaes% As palavras portuguesas *ue mais se apro3imam do verbo meditar s4o ponderar' pensar sobre' matutar' pro)etar' intentar' estudar' re#letir' considerar% A medita4o a contempla4o pro#unda de um ob)eto ou de uma a#irma4o 9pode ser um vers,culo b,blico=B uma #orma de ora4o mental% A medita4o b,blica a contempla4o e re#le34o espiritual das Sagradas Escrituras na presena de nosso bendito Salvador! Iaria' porm' guardava todas estas palavras' meditando(as no cora4o 9Cc :%$K=% O uma contempla4o espiritual da presena do 8risto ressurreto e vivo% O ob)eto da medita4o Sua 5alavra 9>s $%NB Sl $%$(JB $$K%KL' KK=% A medita4o durante a elabora4o da prdica n4o primordialmente a busca de novas UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a L: idias' mas a recorda4o de algo )/ e3istente pressupondo(se' naturalmente' *ue de #ato e3iste algo% Se a medita4o encontro entre o te3to e a vida se reali0a apenas durante a elabora4o da prdica' o resultado s+ poder/ ser #raco% Sem considerar a sua #inalidade para a prdica' a medita4o ou um processo vivo e constante da #' ou ela n4o merece ser assim c"amada% O encontro entre o te3to tendo em vista a Sagrada Escritura global como te3to e a vida sinQnimo de #% A% Sommerauer' Fuia do 5regador' p% M:% A medita4o b,blica importante para a prdica evanglica' por*ue trata(se de uma contempla4o espiritual em pro#undidade da 5alavra de Deus e de uma re#le34o entre o te3to e a vida% Cembre(se! a medita4o comea com a ora4o' caracteri0ada pela ora4o cont,nua e leva 6 ora4oY Fostar,amos' ainda' de mencionar algumas *uestes pr/ticas para a medita4o no te3to do serm4o% A *uietude e o silncio proporcionam uma a)uda imensa e #undamental na medita4o% 5rocure um lugar tran*Vilo% Alguns pregadores levantam(se de madrugada' s+ para meditar sobre o te3to da pr+3ima prdica% A ordem e3terna tambm a)uda a concentra4o% 7ma mesa desarrumada convida(o a primeiro arrumar as coisas e desvia sua aten4o' mas um lugar simples' limpo e tran*Vilo a)uda(o a entrar num esp,rito de medita4o% 7m terceiro au3,lio e3terno o tempo% 5recisa(se de bastante tempo para a medita4o% A medita4o n4o um e3erc,cio mental de apenas cinco minutos% A mente' o cora4o' nosso ,ntimo' devem penetrar pro#undamente na 5alavra de Deus% O um processo *ue e3ige pacincia e tempo% A concentra4o mental tambm de suma import.ncia na medita4o% O silncio apropriado indispens/vel% A re#le34o mental e a repeti4o constante do te3to b,blico a)udam(no imensamente na medita4o b,blica% Ceia o te3to b,blico vagarosamente' palavra por palavra' vers,culo por vers,culo' muitas ve0es' em esp,rito de ora4o' contempla4o e adora4o 8onscienti0e(se da presena real de 8risto na medita4o e identi#i*ue(se com o te3to b,blico' #a0endo perguntas pessoais' tais como! ( O *ue o te3to me di0 pessoalmenteX ( Onde eu me encontro no te3toX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LJ ( 8omo eu teria agido na situa4o desta pessoa mencionada no te3toX ( Zual e3emplo devo seguir' *ual erro evitarX Escreva o resultado de sua medita4o numa #ol"a de papel% C/pis e papel' portanto' s4o au3,lios indispens/veis na medita4o% Anote o *ue l"e vem 6 mente en*uanto medita sobre o te3to b,blicoB s+ depois voc avalia e escreve a prdica na #orma #inal% O alvo da medita4o a #ruti#ica4o e o enri*uecimento do trabal"o e3egtico' com o impulso pessoal para uma boa prdica% A*uilo *ue n+s mesmos apropriamos mais #/cil de ser comunicado% Desta maneira' a medita4o b,blica a)uda(nos tambm na aplica4o da 5alavra de Deus% O importante resumir com as seguintes palavras as lin"as(mestras do te3to sobre o *ual meditamos! O te3to di0 a mim *ue%%% ms ve0es' a medita4o b,blica indica tambm a #orma da prdica! ( Zual o tema ade*uado' *ual o n-cleo do te3toX ( 8omo poderia esboar o te3toX ( 8omo poderia ilustrar o te3toX ( Zue materiais /udio(visuais seriam aconsel"/veis 9retratos' #otogra#ias' #iguras' #antoc"es' desen"os animados' *uadro(negro' retropro)etor' slides=X Estas perguntas tcnicas n4o devem ser #eitas no in,cio da medita4o' para n4o impedir a apro3ima4o pessoal do pregador da presena de Deus% Ias a medita4o nunca deve tornar(se uma mera auto(satis#a4o' uma e3perincia puramente individualista% Ela merece ser compartil"ada com outros' com nosso pr+3imo' e a, est/ o alvo da medita4o% A medita4o b,blica me condu0 ao pr+3imoY A A5CE8ATUO DO TEPTO DO SE@IUO A medita4o e a aplica4o est4o nitidamente relacionadas% O *ue n+s aprendemos e recon"ecemos na medita4o b,blica' na presena de 8risto' transmitimos ao ouvinte por meio da aplica4o% O e3atamente esta a tare#a do pregador! pregar o evangel"o de tal modo *ue #ale 6s situaes cotidianas do ouvinte% &4o seria )usto dei3ar a aplica4o com o ouvinte% Ele precisa ser desa#iado e estimulado pelo serm4o% O evidente *ue o ouvinte n4o desa#iado por causa de nossa ret+rica polida' e3perincia marcante ou UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LM aplica4o per#eita' mas ele "onra a a4o ob)etiva do Esp,rito Santo em convencer do pecado' da )ustia e do )u,0o 9>o $A%Lss%=% >esus n4o apenas pregou a mensagem do reino de Deus' mas #e0 tambm aplicaes pessoais' con#rontando o ouvinte de Sua 5alavra com uma decis4o a ser tomada 9It M%$LB $$%:N(J;B $N%$<ss%B $K%$AB Cc $;%:<ss%=% Os santos ap+stolos tambm n4o se deram por satis#eitos com a mera entrega do serm4o% Eles aplicaram o ensino 6s necessidades do povo' desa#iando o ouvinte a tomar uma decis4o 9At :%:J' JLss%B @m $:($MB $ 8o <%A' N' $$=% &4o e3iste um es*uema de#inido e #ec"ado para a aplica4o das verdades b,blicas na prdica% Antes de pensarmos na e3ecu4o ou nas necessidades do povo moderno' precisamos re#letir sobre as circunst.ncias e situaes em *ue o te3to a ser estudado surgiu' por*ue nelas ele geralmente #ornece uma aplica4o direta ou indireta% Em seguida' #a0emos a aplica4o pessoal do te3to b,blico' para s+ depois considerarmos as necessidades de nossos ouvintes% j2e)a o gr/#ico na edi4o impressa 9pg% N:= 7ma aplica4o direta poss,vel em te3tos b,blicos *ue o#erecem a salva4o' c"amam para seguir a 8risto' convidam para crer e obedecer' re*uerem #idelidade para com Deus ou amor pelo pr+3imo% Encontramos aplicaes indiretas em te3tos *ue se dirigem a situaes espec,#icas e circunst.ncias "istoricamente bem de#inidas 9Fn $:%$ss%B ::%$ss%B Cc $N%$Nss%B It <%:Ks%' JK(M$B 8l J%<B $ 8o $$%<=% 2ale a pena re#letir sobre as necessidades de *uem recebe nosso serm4o% Cie#eld menciona algumas situaes concretas *ue e3istem em *ual*uer comunidade! ( &ecessidades pessoais 9ansiedade' solid4o' triste0a' depress4o' va0io espiritual' carncia de orienta4o etc%=% ( 5roblemas coletivos 9preocupaes #inanceiras' des.nimo' con#litos' #alta de entusiasmo na igre)a' abalo por causa de uma morte recente na comunidade' apreens4o diante de um programa de constru4o etc%=% ( Situaes sociais ou ticas moment.neas 9entre os crist4os ou na sociedade=% ( 8rises p-blicas 9eleies' atentados' problemas internacionais' desastres etc%=% ( Iarcos espirituais na vida da igre)a% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a L< ( Situa4o espiritual de grupos especiais 9crentes novos' anci4os' )ovens' a*ueles em crise de meia(idade' solteiros' casados' divorciados etc%=% ( 8arncia de edi#ica4o e instru4o normal% E&T' p% KN% Zuanto 6 #orma espec,#ica da aplica4o do serm4o' mencionaremos brevemente os *uatro aspectos essenciais! A aplica4o deve ser te3tual% 8om isso *ueremos di0er *ue a boa aplica4o surge do te3to principal' *ue a base de nossa prdica% Se a aplica4o n4o tem nada a ver com o te3to b,blico' ent4o n4o pregamos mais a 5alavra de DeusB pregamos apenas nossas e3perincias sub)etivas% A boa aplica4o encontra suas ra,0es no pr+prio te3to b,blico *ue estamos e3pondo% A aplica4o deve ser ob)etiva% &unca deve ser legalista' mas diretivaB n4o sub)etiva' mas ob)etiva% O ob)etivo principal da aplica4o a transparncia' a compreens4o do te3to b,blico% 7ma aplica4o comple3a' muito detal"ada e desordenada apenas con#unde o ouvinte% A boa aplica4o mostra seu ob)etivo e o modo como o ouvinte pode alcan/(lo% &4o adianta en#ati0ar *ue o pecador precisa se converter sem mostrar como pode #a0(lo% &4o adianta convidar o ouvinte a ter uma vida de consagra4o sem mostrar' ao mesmo tempo' como vencer os obst/culos para go0ar uma vida consagrada e tambm os meios de consagra4o! ora4o' leitura da 1,blia' dedica4o' obedincia e comun"4o% O mel"or #a0er poucas aplicaes numa mensagem' sendo estas bem de#inidas' pr/ticas e convincentes' para n4o dei3ar nen"uma sombra de d-vida' do *ue #a0er de0 ou mais aplicaes% A aplica4o deve ser pessoal% Em todas as pregaes' o indiv,duo merece aten4o espec,#ica% Esto se torna mais +bvio na aplica4o% &ela' dirigimo(nos aos indiv,duos' com suas necessidades e seus problemas% A comunidade dos ouvintes composta de indiv,duos! )ovens e vel"os' "omens e mul"eres' crist4os maduros e recm( convertidos' a#litos e consolados' perple3os e seguros' esperanosos e desolados' deprimidos e alegres' pobres e ricos' necessitados e satis#eitos% A *uest4o principal ! como posso aplicar a 5alavra de Deus 6 necessidade de cada um de meus ouvintesX Ser/ imposs,vel atender satis#atoriamente 6s necessidades de todos% Ias poss,vel dirigirmo(nos a alguns% 5or isso' a aplica4o da prdica deve ser pessoal e individual% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LA A aplica4o deve ser pastoral% As aplicaes sempre s4o pastorais' se)a a prdica evangel,stica' mission/ria' diaconal' did/tica' tem/tica' e3positiva ou e3ortativa% &a aplica4o' deve(se #a0er sentir a preocupa4o pastoral do pregador' o amor do pastor pelas ovel"as% O verdadeiro pastor n4o critica' mas ama suas ovel"asB n4o arma carapuas' mas orientaB n4o desaba#a' mas direciona% Os ap+stolos 5aulo e >o4o cuidaram de seus #il"os na # como verdadeiros pais 9Fp :%::B $ Ts :%$$B $ >o :%$' $:' $M' $N' :NB J%L' $NB M%MB <%:$=% 5erguntas did/ticas sobre a "omiltica material $% Zual a tare#a da "omiltica materialX :% E3pli*ue detal"adamente por *ue a 5alavra de Deus o material b/sico do serm4o% J% 5or *ue nem todas as passagens b,blicas s4o igualmente recomend/veis para a escol"a de uma mensagem espec,#icaX M% 8ite trs te3tos de serm4o *ue voc pode usar para um #uneral% <% Endi*ue *uatro passagens do Antigo Testamento *ue combinam com o &atal% A% D algumas passagens *ue voc poderia usar para uma con#erncia b,blica de *uatro noites consecutivas% L% 2oc convidado para pregar no culto de dedica4o do novo templo de um bairro% Zue passagem escol"eria para esta ocasi4oX N% Zuantos cap,tulos tm as Escrituras SagradasX K% 8omo as $M%JNN palavras gregas e "ebraicas da 1,blia podem a)ud/(lo na escol"aX $;% A *uantas pessoas di#erentes a 1,blia se re#ere no Antigo TestamentoX $$% E3pli*ue por *ue nossa prega4o deve ser te3tual' escritur,stica' cristol+gica e pr/tica% $:% 8omo de#inimos a e3press4o te3to do serm4oX $J% Zual a e3tens4o do te3to do serm4oX $M% Zuais as maneiras #undamentais e indispens/veis de escol"er o te3to de um UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LL serm4oX $<% Alm da ora4o pessoal e da dire4o do Esp,rito Santo' o *ue nos a)uda na escol"a do te3to prop,cioX $A% 8om *uanto tempo de antecedncia devemos escol"er um te3to para o serm4oX $L% 5or *ue devemos evitar te3tos di#,ceis' polmicos ou de linguagem pomposaX $N% O certo mudar o serm4o' uma ve0 escol"ido o te3toX $K% Sua igre)a passa por um per,odo de crescimento numrico not/vel% Iuitas pessoas s4o recm(convertidas' mas nem todas romperam com as pr/ticas pecaminosas da vida anterior% Zuais os te3tos do Antigo Testamento *ue seriam apropriados para corrigir esta situa4oX :;% O &atal se apro3ima e voc n4o dese)a pregar outra ve0 sobre Cucas :% Zuais as alternativas *ue l"e restam para a escol"a do te3to natal,cio' caso voc se limite ao Antigo TestamentoX :$% De#ina e e3pli*ue a origem e o signi#icado do termo e3egese% ::% 5or *ue a e3egese b,blica necess/riaX :J% Depois de ter consultado alguns coment/rios' e3pli*ue por *ue' em Iateus $J' o semeador semeia 6 beira do camin"o e em solo roc"oso% Ser/ *ue o semeador negligente ou maltreinado nas tcnicas agr,colasX :M% Zuais as seis condies *ue #a0em de nossa prega4o uma prdica b,blicaX :<% Zual o alvo da e3egeseX :A% E3pli*ue a di#erena entre e3egese cient,#ica e e3egese limitada% :L% A e3egese b,blica uma atividade acadmica ou espiritualX :N% 2oc pode elaborar de0 passos did/ticos para #a0er uma e3egese b,blicaX :K% 5or *ue a leitura do te3to b,blico em vo0 alta pode ser uma a)uda na prepara4o da mensagemX J;% Zual a vantagem de repetir com min"as pr+prias palavras o te3to a respeito do *ual vou pregarX J$% De *ue maneira a observa4o dos conte3tos imediato e remoto a)udam(me na e3egeseX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LN J:% 5or *ue devo prestar aten4o nas peculiaridades do te3to a ser e3aminadoX JJ% 8om *ue tipo de pergunta vou bombardear o te3to b,blico' a #im de receber uma compreens4o maiorX JM% Zual a metodologia ade*uada para obter uma s+lida primeira impress4o do te3toX J<% Zuais os mtodos *ue voc usa para esclarecer o te3toX JA% De#ina uma compara4o sin+ptica% JL% Zue instrumento ou #erramenta voc usa para uma sinopse dos evangel"osX JN% 5or *ue devo analisar o livro inteiro *ue inclui o te3to escol"idoX JK% D uma de#ini4o de conte3to% M;% Zual a tare#a da e3egese lingV,stico(gramaticalX M$% &a pr/tica' como voc procede na e3egese lingV,stico(gramaticalX M:% Analise a palavra apostasia lingVisticamente' usando o &DET&T% MJ% Zual a tare#a da e3egese "ist+rico(culturalX MM% 8omo voc #a0 uma e3egese "ist+rico(culturalX M<% Zual a tare#a da e3egese teol+gico(pneumatol+gicaX MA% Zue metodologia voc emprega na e3egese teol+gico(pneumatol+gicaX ML% Zual a #un4o da e3egese au3iliarX MN% Endi*ue algumas #erramentas au3iliares para a e3egese% MK% O *ue um vers,culo paraleloX <;% Onde se encontram os vers,culos paralelos na 1,bliaX <$% De *ue maneira os vers,culos paralelos a)udam(nos na compreens4o do te3toX <:% Zuais os dois tipos de vers,culos paralelosX <J% E3pli*ue com dois e3emplos pr/ticos como s4o utili0ados os vers,culos paralelos% <M% O *ue uma c"ave b,blicaX <<% Zual a #inalidade pr/tica da c"ave b,blicaX <A% E3pli*ue como usada a c"ave b,blica% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a LK <L% Zuais as di#erenas entre uma c"ave b,blica e uma concord.nciaX <N% 8omo devemos usar uma concord.ncia b,blicaX <K% O *ue a 1,blia 2ida &ovaX A;% @elacione algumas vantagens *ue a 1,blia 2ida &ova o#erece para a prepara4o de mensagens b,blicas% A$% Zual a import.ncia e a #un4o dos dicion/rios para a elabora4o de uma prdicaX A:% Zuais as di#erenas b/sicas entre o &D1 e o &DET&TX AJ% De acordo com *uais critrios usamos os coment/rios na prepara4o de uma mensagem b,blicaX AM% O *ue um atlas b,blicoX A<% Zuais as vantagens do atlas b,blicoX AA% E3pli*ue de *ue maneira conclu,mos a e3egese% AL% Iencione pelo menos *uatro #ormas espec,#icas de e3egese% AN% Zual a rela4o entre o Antigo Testamento e o &ovo TestamentoX AK% Iencione algumas passagens tipol+gicas do Antigo Testamento% L;% Zuais as caracter,sticas das passagens tipol+gicasX L$% E3pli*ue detal"adamente por *ue Iel*uisede*ue 9Fn $M= um tipo de 8risto% L:% 5or *ue o aspecto "ist+rico(cultural merece uma aten4o especial na an/lise de te3tos do Antigo TestamentoX LJ% Zue perguntas a)udam(nos a compreender mel"or os te3tos "ist+ricos do Antigo TestamentoX LM% O *ue signi#ica "ist+ria da salva4oX L<% 8omo voc relaciona as a#irmaes do Antigo Testamento sobre o an)o do Sen"or com a pessoa de 8ristoX a% 5rimeiramente' com a a)uda de uma concord.ncia b,blica' mencione algumas passagens do Antigo Testamento *ue se re#erem ao an)o do Sen"or% b% Depois' e3pli*ue por *ue o an)o do Sen"or o pr+prio 8risto' no Antigo Testamento% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a N; LA% O *ue a roc"a de l3odo $L%A tem a ver com 8risto 9$ 8o $;%M=X LL% 8om *ue base relacionamos Salmos N%M(< com 8ristoX LN% 8omo voc prova *ue Salmos $A%$; #ala da ressurrei4o de 8ristoX LK% O *ue o Servo do Sen"or tem a ver com 8risto' em Esa,as M:%$(M' <(KB MK%$(A' L($JB <;%M(K' $;ss%B <:%$J(<J%$:X N;% 8om *ue indagaes pr/ticas podemos atuali0ar os te3tos do Antigo Testamento para nossos diasX N$% Zuais s4o as lies pr/ticas do Antigo TestamentoX N:% Zual o teor principal dos livros poticos do Antigo TestamentoX NJ% Zuais s4o as seis #ormas de paralelismo potico "ebraicoX NM% O *ue compreendemos por disposi4o estr+#icaX N<% Zuais s4o os livros pro#ticos do Antigo TestamentoX NA% Zuais s4o as caracter,sticas das pro#ecias do Antigo TestamentoX NL% Zual a import.ncia das pro#ecias do Antigo TestamentoX NN% E3pli*ue o por*u das v/rias di#iculdades cronol+gicas dos te3tos pro#ticos do Antigo Testamento% NK% O *ue uma pro#ecia progressivaX K;% Zual a di#erena entre pro#ecia parcial e cumprimento #inalX K$% 2oc pode ilustrar a di#erena entre os cumprimentos parcial e #inal de um te3to pro#tico da 1,bliaX K:% Iencione trs pro#ecias simb+licas% KJ% 8ite *uatro pro#ecias n4o(cumpridas% KM% O *ue perspectiva pro#ticaX K<% Zuais as $: recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos pro#ticos do Antigo TestamentoX KA% Zual a di#erena entre a e3egese do &ovo Testamento e a do Antigo TestamentoX KL% 8omo voc identi#ica os te3tos sin+pticosX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a N$ KN% Zual a problem/tica dos te3tos sin+pticosX KK% O *ue uma compara4o sin+pticaX $;;% Zual o valor de uma "armonia dos evangel"osX $;$% Zuais s4o as caracter,sticas principais dos milagresX $;:% Em *ue consiste a problem/tica dos milagresX $;J% &a pr/tica' como devemos interpretar os milagresX $;M% Zuais os ensinos #undamentais das :$ ep,stolas neotestament/riasX $;<% Zuais as trs regras e3egticas *ue observamos na e3posi4o de te3tos das ep,stolas do &ovo TestamentoX $;A% Zuais s4o os principais cap,tulos pro#ticos do &ovo TestamentoX $;L% 5or *ue #avorecemos a interpreta4o literal de te3tos pro#ticos do &ovo TestamentoX $;N% Em *ue casos interpretamos simbolicamente os te3tos pro#ticos do &ovo TestamentoX $;K% Zual o signi#icado do termo par/bolaX $$;% D uma de#ini4o precisa e detal"ada do termo par/bola% $$$% Zuais as trs caracter,sticas liter/rias das par/bolas b,blicasX $$:% Iencione as *uatro ra0es pelas *uais >esus #alou em par/bolas% $$J% Zuais s4o os cinco passos metodol+gicos na e3posi4o de par/bolas b,blicasX $$M% 5or *ue damos tanta n#ase ao ponto central da par/bolaX $$<% Zual a problem/tica na e3posi4o de par/bolas do &ovo TestamentoX $$A% D uma de#ini4o de alegoria b,blica% $$L% Zuais s4o as caracter,sticas da alegoria b,blicaX $$N% 8ite *uatro e3emplos de alegoria b,blica% $$K% Zue recomendaes pr/ticas voc usa para a e3posi4o correta de uma alegoria b,blicaX $:;% O *ue tipologiaX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a N: $:$% Zuais as di#erenas b/sicas entre par/bola' alegoria e tipologiaX $::% 8ite seis tipologias b,blicas% $:J% D a de#ini4o de met/#ora% $:M% D trs e3emplos de met/#ora% $:<% Zuais as recomendaes pr/ticas indispens/veis para a e3posi4o de met/#orasX $:A% E3pli*ue e ilustre o *ue uma sindo*ue% $:L% De#ina meton,mia e e3pli*ue sua problem/tica na prega4o% $:N% Zuais s4o as caracter,sticas de uma prosopopiaX $:K% D dois e3emplos b,blicos de ironia% $J;% E3pli*ue e ilustre o termo "iprbole% $J$% Zuais as caracter,sticas de uma #/bulaX $J:% 8ite trs e3emplos de enigmas b,blicos% $JJ% 8omo podemos identi#icar um s,mileX $JM% 5or *ue importante observarmos as interrogaes *uando analisamos um te3to b,blicoX $J<% E3pli*ue o *ue uma ap+stro#e% $JA% O *ue um contrasteX $JL% De#ina as caracter,sticas de uma ant,tese b,blica% $JN% Zual a di#erena entre cl,ma3 ascendente e cl,ma3 descendenteX $JK% D uma de#ini4o b,blica de provrbio% $M;% Zuais as sete recomendaes pr/ticas a serem observadas e aplicadas na e3egese de provrbiosX $M$% 8ite *uatro e3posies de parado3os na 1,blia% $M:% 8omo lidamos com passagens obscurasX $MJ% 8omo voc prega a respeito de uma passagem contradit+riaX $MM% Zuais os problemas *ue surgem *uando pregamos sobre te3tos b,blicos *ue abordam *uestes sens,veisX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NJ $M<% Zual o signi#icado do termo medita4oX $MA% Zue import.ncia tem a medita4o b,blica para a "omiltica evanglicaX $ML% De *ue maneira os *uatro au3,lios e3ternos a)udam na medita4o b,blicaX $MN% 8om *ue tipo de perguntas pessoais posso meditar sobre um te3to b,blicoX $MK % Zual o alvo da medita4o b,blicaX $<;% O *ue aplica4o do te3to b,blicoX $<$% Zuais as di#erenas entre e3posi4o' medita4o e aplica4o do te3to b,blicoX $<:% De *ue maneira a medita4o e a aplica4o relacionam(se e complementam(seX $<J% &a prdica' por *ue a aplica4o t4o importanteX $<M% Zuais as possibilidades da aplica4o b,blicaX $<<% 5or *ue a aplica4o deve ser te3tualX $<A% 8ite as ra0es por *ue a aplica4o deve ser ob)etiva% $<L% Zual deve ser nossa preocupa4o na aplica4o pessoalX $<N% O *ue entendemos por aplica4o pastoralX $<K% Zuantas aplicaes caracteri0am uma boa prdicaX $A;% Zual a di#erena entre aplica4o e ilustra4oX $ A HOMILTICA FORMAL A "omiltica #ormal estuda a estrutura do serm4o' as trs #ormas principais de sermes' as maneiras de apresentar o serm4o' as #ormas alternativas de prega4o e a avalia4o do serm4o% A EST@7T7@A DO SE@IUO A estrutura do serm4o merece nossa aten4o' nosso es#oro laborioso e a devida prepara4o paciente para causar um ?impacto imediato sobre os ouvintes?% D% Iartin UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NM CloSd(>ones' citado em >% 1raga' 8omo preparar mensagens b,blicas Civros teol+gicos inteiros #oram escritos somente para en#ati0ar o aspecto #ormal da "omiltica% T"e cra#t o# a sermon' de G% E% SangsterB T"e preparation o# a sermon' de A% G% 1lacHeoodB e 8omo preparar mensagens b,blicas' de >% 1raga% &a estrutura do serm4o' estudamos os princ,pios da elabora4o #ormal ou es*uemati0a4o do serm4o% &ossa aten4o volta(se para o t,tulo' a introdu4o' as proposies' o esboo propriamente dito' as discusses e ilustraes' as aplicaes e' #inalmente' para a conclus4o da prdica% 5l,nio Ioreira da Silva apresenta uma es*uemati0a4o de serm4o' con#orme se v na p/gina seguinte! 5IS' p% LK% T\T7CO Te3to E&T@OD7TUO Tese! ASS7&TO $a Argumento :a Argumento Ja Argumento Ma Argumento 8O&8C7SUO Apelo a% T,tulo! o t,tulo da mensagem especi#ica o assunto sobre o *ual o pregador ir/ #alar% 5or e3emplo' voc prepara uma mensagem baseada em >o4o $<%$(N% O assunto a videira verdadeira' mas o t,tulo da mensagem ser/ mais espec,#ico' e% g%' ?a vida #rut,#era do crist4o? ou ?como o crist4o pode ter uma vida #rut,#era?% A de#ini4o do t,tulo um dos -ltimos itens a serem elaborados na mensagem% &4o aconsel"/vel escol"er primeiro o t,tulo da mensagem e depois de#inir o te3to' a n4o ser *ue seu serm4o se)a t+pico% O mais #/cil de#inir o t,tulo depois de #eita a e3egese' depois de o esboo ter sido elaborado% A de#ini4o do t,tulo e3ige tempo e bastante re#le34o! UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a N< O t,tulo claro e compreens,velX O pertinente ao te3to b,blicoX @elaciona(se com o esbooX O bem espec,#ico ou parece mais um assunto geralX Ele contm alguma contradi4oX Escandali0a os ouvintes' por ser #ant/stico' e3travagante' rude ou irreverenteX O controvertidoX 8"ama a aten4o do audit+rioX O t,tulo pode ser e3presso como uma a#irma4o' interroga4o' e3clama4o ou at como uma cita4o ou parte de um vers,culo% b% Entrodu4o! a ?introdu4o o processo pelo *ual o pregador procura preparar a mente dos ouvintes e prender(l"es o interesse na mensagem *ue vai proclamar?% >% 1raga' op% cit%' p% K$% Os ob)etivos principais da introdu4o s4o con*uistar a aten4o do audit+rio e despertar seu interesse pelo tema da prdica% 5odemos comparar a entrega da mensagem com um v4o% As trs #ases principais s4o a decolagem' o v4o acima das nuvens e a aterrissagem% Sabemos *ue' tanto em v4os domsticos como em internacionais' a decolagem e a aterrissagem e3igem o es#oro m/3imo do piloto% A decolagem essencial para um vQo bem sucedido% Ela breve% O piloto #a0 o m/3imo poss,vel para atingir a altura correta com sua aeronave% Da mesma #orma' a introdu4o da mensagem e3ige do pregador concentra4o' es#oro e brevidade' a #im de poder dar continuidade 6 viagem de maneira tran*Vila acima das nuvens' o mais r/pido poss,vel% 7ma boa introdu4o' preparada e memori0ada' d/ ao pregador segurana' tran*Vilidade' #irme0a e liberdade na prega4o% c% 5roposi4o! a proposi4o b,blica a apresenta4o' e3plica4o e desenvolvimento das grandes idias doutrin/rias' ticas e espirituais das Sagradas Escrituras' de maneira simples e convincente' *ue estimule o ouvinte a aceit/(las e aplic/(las em sua vida% E3emplos! O "omem natural n4o entende nada das coisas de Deus% Todo "omem nasce pecador% Somos salvos inteiramente pelos mritos de 8risto% A leitura b,blica o principal meio *ue Deus usa para levar o "omem 6 maturidade crist4% A verdadeira adora4o uma *uest4o de esp,rito e verdade% 8risto libertou(nos das trevas e transportou(nos para Seu reino% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NA O louvor a Deus liberta(nos dos interesses pessoais% Encontramos o verdadeiro s/bado no 8risto liberto *ue ressuscitou dos mortos% O suic,dio na 1,blia o resultado do #racasso espiritual% A vivncia di/ria na santi#ica4o comprova a veracidade e sinceridade da # salvadora% A proposi4o o resultado do /rduo trabal"o e3egtico e da medita4o b,blica% As proposies desenvolvem(se 6 medida *ue analisamos o te3to b,blico% As ve0es' uma proposi4o amadurece' cresce' modi#ica(se e torna(se mais espec,#ica com o avano do trabal"o e3egtico% &a medita4o b,blica individual' as proposies 9verdades generali0adas e eternas da 1,blia= recebem uma dimens4o espiritual' pessoal' atual e estimulante' *ue a)uda o ouvinte a abraar a # e a crescer na santi#ica4o% O desenvolvimento da proposi4o ocorre tambm com o passar do tempo% 5or isso' recomenda(se iniciar a prepara4o da mensagem dominical )/ na segunda(#eira% A vivncia di/ria' as visitas pastorais' a re#le34o' a pes*uisa e3egtica e as in#ormaes do dia(a(dia a)udam no aprimoramento das proposies' de maneira *ue se tornem castelos concretos da verdade divina no sculo PP' capa0es de trans#ormar a vida do pregador e de sua congrega4o' pois emanam do realismo b,blico e da e3egese aplicada a nossos dias% As palavras(c"ave de um te3to b,blico a)udam(nos a c"egar 6s proposies% A seguinte srie de poss,veis palavras(c"ave n4o tem limites' e estas servem apenas como assuntos% abordagens compensaes dons abusos compromissos doutrinas acontecimentos compuls4o d-vidas barreiras descobrimentos e3presses bn4os descobertas bene#,cios dese)os #acetas camin"os desinteresse #al"as UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NL caracter,sticas detal"es #ardos causas deveres #ases #oras meios provas #ormas mel"oramentos providncias #racassos mentiras gan"os modos ra0es garantias momentos reaes generali0aes motivos realidades "abilidades necessidades recusas "/bitos negaes re#le3es ideais nomes remdios idias notas re*uerimentos ,dolos ob)ees reservas )ulgamentos perigos tipos )usti#ica4o per,odos t+picos )ui0 permutas totalidades lealdade pontos transigncias leis possibilidades lies pr/ticas urgncias males problemas vantagens UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NN mani#estaes processos verdades marcas pro#ecias virtudes 0elo ?A d5alavra 8"aved geralmente envolve o uso de um d2erbo Transicionald' *ue sempre um verbo dtransitivod' *ue re*uer um ob)eto' ou um verbo emparel"ado com uma preposi4o *ue re*uer um ob)eto% &um ou noutro caso' o ob)eto a d5alavra 8"aved% Os seguintes d2erbos Transicionaisd s4o colocados em combinaes naturais com d5alavras 8"avesd' para demonstrar o seu uso normal% dEste te3to levanta%%% *uestesd dO Sen"or #a0%%% promessad dO ap+stolo comunica%%% dbitosd dO pro#eta #ala de%%% ra0esd dA situa4o clama por%%% respostasd dA #idelidade leva a%%% satis#aes?d 8% G% Roller' op% cit%' pp% <$(<: d% Esboo! a elabora4o de um bom esboo uma arte em si% Todavia' os princ,pios para o es*uema de um bom esboo s4o de car/ter tcnico' podendo ser estudados e apropriados por *ual*uer aluno de "omiltica dedicado% A prepara4o sistem/tica e re#letida de um esboo simples' pr/tico e convincente e3ige tempo' #le3ibilidade mental e con"ecimento psicol+gico e gramatical por parte do pregador% O esboo surge por meio do estudo e3egtico% Iuitas ve0es' ele e3tra,do do pr+prio te3to b,blico% O esboo composto das sees principais de uma mensagem ordenada' dos pontos de desta*ue da prdica' *ue #ormam os passos l+gicos de seu desenvolvimento% Ele pode ser composto dos argumentos #undamentais' das respostas b/sicas ou das e3clamaes centrais do serm4o% &4o indispens/vel *ue cada esboo ten"a trs pontos principais' embora' na pr/tica' isso muitas ve0es corresponda 6 realidade% O esboo pode ser composto de apenas dois UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a NK pontos ou at de oito ou nove aspectos principais% O bom senso do pregador' assim como o n,vel mdio dos ouvintes' determinam os pontos do esboo% &4o recomend/vel ter $K t+picos num s+ esboo' nem apresentar seis subesboos no esboo principal do serm4o% As subdivises do esboo(c"ave da mensagem n4o devem constituir um novo esboo central% Esso apenas con#unde o audit+rio% Sugerimos' portanto' um esboo principal composto de dois a cinco pontos' como regra b/sica% Se voc tiver mais do *ue isto' ser/ mel"or subdividir o tema e apresent/( lo em duas mensagens% A elabora4o de um bom esboo n4o uma regra "omiltica' um dever do pregador' mas uma a)uda "omiltica para apresentar um serm4o ordenado% 7m esboo bem ordenado e "armQnico a)uda o pregador a obter clare0a de idias% Atravs do esboo' os t+picos principais da mensagem s4o colocados em ordem l+gica e conse*Vente% O esboo bem preparado a)uda tambm o pregador a obter unidade de pensamento% O muito #/cil os pensamentos do pregador sa,rem da lin"a' incompatibili0arem(se mutuamente ou at se repetirem% Finalmente' o esboo previamente estruturado e anotado no manuscrito a)uda o pregador a lembrar(se do conte-do do serm4o' de maneira *ue ele se torna mais independente de suas anotaes% A grande vantagem de um esboo bem patente para a congrega4o *ue ele esclarece os pontos principais do serm4o% Outra vantagem *ue o ouvinte lembra(se com mais #acilidade das a#irmaes(c"ave do te3to b,blico' as *uais serviram como base para a mensagem% Em muitos casos' o esboo do pregador consegue ser t4o simples' claro e convincente *ue o ouvinte ainda se recorda da prdica ap+s de0 anos' *uando rel a passagem b,blica% 5ortanto' um bom esboo tem seu valor did/tico e espiritual' levando o crist4o a crescer em sua #% Entretanto' *uais s4o os princ,pios *ue devemos aplicar para #a0ermos um esboo ordenadoX Em primeiro lugar' ele deve corresponder ao tema% &4o adianta escol"er o tema ?a videira verdadeira? e' no esboo' re#erir(se ao signi#icado' 6 necessidade' 6 urgncia' aos mtodos e aos resultados do arrependimento% O esboo deve corresponder ao tema' assim como os #rutos correspondem 6 /rvore% 8onse*Ventemente' o esboo emana do tema' assim como o tema emana do te3to b,blico *ue #undamenta o serm4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a K; Em segundo lugar' o esboo deve corresponder tambm ao te3to b,blico% Em muitos casos' o pr+prio te3to b,blico o#erece um esboo natural para o serm4o% Em terceiro lugar' os pontos individuais do esboo devem ser totalmente distintos' pois cada argumento uma parte integrante de toda a estrutura do serm4o% &4o adianta repetir no terceiro ponto' com palavras semel"antes' o *ue )/ #oi esclarecido no primeiro% A repeti4o ou semel"ana de pensamentos' a#irmaes' interrogaes' e3clamaes ou argumentos no esboo o erro mais comum dos pregadores iniciantes% Em *uarto lugar' o esboo precisa ser ordenado se*Vencial e progressivamente% Se*Vencialmente' a #im de mostrar coerncia l+gica de pensamento' e progressivamente' por motivos ret+ricos e psicol+gicos% Dei3e o argumento mais importante' o ponto alto' para o #inal da mensagem' visando garantir *ue o audit+rio o acompan"e atravs de toda a prdica% Em *uinto lugar' o esboo tem de apresentar coerncia l+gica% O esboo ordenado n4o se contradi0' n4o complica' n4o dei3a d-vidasB pelo contr/rio' elimina d-vidas% Em se3to lugar' o esboo deve ser elaborado "armonicamente% 7se trs a#irmaes' trs e3clamaes ou trs interrogaes' mas nunca misture uma a#irma4o com uma interroga4o ou uma e3clama4o com uma pergunta% Em stimo lugar' o esboo tambm deve estar gramaticalmente correto e coerente% 8omece *uatro ve0es com o artigo masculino ou com o #emininoB ou trs ve0es com os verbos principais' com substantivos' i% e%' sempre na mesma ordem gramatical% Seus pontos encontram(se todos no presente' no passado ou no #uturo% &unca misture os temposY Agostin"o )/ ensinava! ?Distingue tempora et concordabis Scriptura%? Em oitavo lugar' cada ponto do esboo deve conter uma s+ idiaB do contr/rio' con#undiremos o ouvinte% 8ada ponto tambm deve esclarecer completamente seu t+pico -nico% &4o recomend/vel iniciar uma idia nova sem ter e3posto a anterior claramente% Em nono lugar' o bom esboo emprega o menor n-mero poss,vel de pontos% O e3cesso de pontos comprova a superelabora4o da prdica e n4o a)uda o audit+rio a lembrar(se dos pensamentos(c"aves do te3to b,blico% Em dcimo lugar' dever moral do pregador n4o elaborar um esboo amb,guo ou escandaloso% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a K$ Finalmente' recomenda(se tambm *ue o esboo se)a r,tmico% 8om isto' re#erimo(nos 6 r,tmica gramatical das palavras% &um esboo de trs pontos' por e3emplo' voc empregaria trs palavras principais *ue terminam com! s4o' a4o' /vel' o' a' ismo' tude' ar' er' ir ou dade% E3emplos! Te3to! >o4o $K%$L($N T,tulo! ?O lugar c"amado 8alv/rio? Esboo! $% Era lugar de cruci#ica4o% :% Era lugar de separa4o% J% Era lugar de e3alta4o% Te3to! $ Tim+teo :%M T,tulo! ?A vis4o mundial de Deus? Esboo! $% O uma vis4o da "umanidade% :% O uma vis4o da eternidade% J% O uma vis4o da verdade% e% Discuss4o! ?as divises principais e as subdivises n4o passam do es*ueleto do serm4o' e servem para indicar as lin"as de pensamento a serem seguidas ao apresent/( lo% A discuss4o o descobrimento das idias contidas nas divises?% >% 1raga' op% cit%' p% $MM% A elabora4o e reda4o do serm4o 9latim! elocutio= merece diligncia' e3atid4o e tempo do pregador% 7m tema interessante e um bom esboo n4o s4o su#icientes para garantir um #lu3o agrad/vel de pensamentos na mensagem% A *uest4o do estilo negligenciada por muitos pregadores e' por isso' a mensagem torna(se en#adon"a' comple3a e desordenada% O estilo #raco do pregador capa0 de destruir suas mel"ores idias% Os aspectos a seguir a)udam a mel"orar as discusses da prdica% A boa prdica caracteri0ada pela unidade de pensamento vista em todas suas discusses% O tema' o esboo' as subdivises' o descobrimento' as ilustraes e os e3emplos re#letem a unidade de pensamento do pregador% Suas idias n4o se desviam para nen"um lugar% 5arece *ue o pregador tem um assunto s+' apesar de seu esboo de trs pontos% As #rases devem ser breves e claras% Oraes longas e comple3as' geralmente UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a K: demonstram pouco preparo e #alta de estilo% Depois de ter escrito a mensagem pela primeira ve0' #aa uma revis4o total e s+ trabal"e no estilo% Encurte as #rases' subdivida(as% Endague se todos entender4o suas idias' se as e3presses *ue voc usou s4o claras% A sinta3e' as palavras' o lingua)ar e o estilo tm de ser simples% O bom pro#essor ou orador a*uele *ue capa0 de e3plicar as coisas mais di#,ceis com simplicidade% Esso n4o signi#ica *ue o pregador n4o possa empregar uma palavra tcnica ou estrangeira' visto *ue estes termos podem ser tradu0idos ou aportuguesados de #orma simples% O estilo de >esus 8risto e o dos maiores pregadores 9Spurgeon' 1illS Fra"am' Cuis 5alau= comprovam *ue a simplicidade a arte suprema da "omiltica% A vitalidade e a variedade s4o de import.ncia #undamental para o descobrimento de idias% O pregador din.mico a*uele *ue varia o estilo' o ritmo' o tom e os gestos% Zuem #ica eternamente esbrave)ando #a0 com *ue o ouvinte #ec"e os ouvidos% A mensagem melanc+lica #a0 com *ue a congrega4o caia em sono pro#undo% O pal"ao s+ #a0 o audit+rio rir% A vitalidade e a variedade tm de ser e*uilibradas' n4o o#ensivas ou agressivas' mas agrad/veis e convidativas% A boa ret+rica est/ na vitalidade do pregador e na variedade de seu estilo% Cembre(se de *ue vitalidade n4o sinQnimo de gritaria% O de grande a)uda para os ouvintes o #ato de o pregador #alar a l,ngua do povo% Zuando nos re#erimos 6 popularidade' n4o estamos pensando no pregador' mas em sua comunica4o% O sertane)o' por e3emplo' usa e3presses e conceitos totalmente descon"ecidos do ama0onense ou do paulistano% A*uilo *ue n+s pregamos deve corresponder 6 verdade e t4o(somente 6 verdade% 5regamos a 5alavra de Deus' *ue a verdade 9>o $L%$L=% &4o l,cito apresentar "ist+rias in#undadas' imagin/rias e e3ageradas% A verdade n4o #antasia' n4o busca sensaes' mas testemun"a com simplicidade e sinceridade% A verdade n4o precisa ser colorida ou superlativada% #% Elustraes! o signi#icado do termo ilustrar tornar claro' iluminar' esclarecer mediante um e3emplo% A ?ilustra4o o meio pelo *ual se lana lu0 sobre um serm4o atravs de um e3emplo% O a apresenta4o de uma cena' ou a descri4o de uma pessoa ou incidente' com o #im de iluminar o conte-do de uma mensagem' a)udando o ouvinte a compreender as verdades *ue o pregador proclama?% >% 1raga' op% cit%' p% $L$% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KJ E3istem #ormas variadas de ilustra4o% Ela pode ser! pessoal' usada uma e3perincia pessoal para ilustrar um princ,pio b,blicoB "ist+rica' *uando se emprega um incidente "ist+rico para e3empli#icar uma verdade b,blicaB liter/ria' *uando um escritor citado para ilustrar uma verdade moralB tcnica' *uando se e3plica um processo tcnico' industrial ou agr,colaB cient,#ica' *uando se re#ere a assuntos biol+gicos' *u,micos ou psicol+gicosB anal+gica' meta#+rica' aleg+rica ou parab+lica' *uando s4o empregadas #iguras de ret+rica% O bom uso da ilustra4o desperta o interesse' enri*uece' convence' comove' desa#ia' estimula o ouvinte' valori0a e vivi#ica o serm4o' alm de rela3ar o pregador% O bom lembrar *ue a ilustra4o nunca substitui o argumento b,blico #undamentado na 5alavra de Deus% A ilustra4o tem apenas uma #un4o psicol+gica e did/tica' para tornar mais claro a*uilo *ue o te3to revela% @ecomendaes pr/ticas para o bom uso de ilustraes! $% 5regue a 5alavra e n4o ilustraes% :% 7se no m/3imo duas ou trs ilustraes por serm4o% J% Empregue ilustraes patentes e ver,dicas% M% 8omente as ilustraes com simplicidade e naturalidade' sem e3agero e sem esp,rito cr,tico' lembrando(se de *ue os e3emplos b,blicos s4o as mel"ores ilustraes% g% Aplicaes! )/ e3plicamos detal"adamente a aplica4o do te3to do serm4o! a necessidade' as possibilidades e as #ormas de aplica4o% En*uanto a ilustra4o esclarece e ilumina a verdade b,blica' na aplica4o' o ouvinte con#rontado direta e pessoalmente com o ensino da 1,blia% Atravs da aplica4o' ele convidado 6 re#le34o' ao posicionamento' 6 mudana pessoal diante das a#irmaes das Sagradas Escrituras% Ao aluno *ue dese)a estudar mais pro#undamente a *uest4o da aplica4o' recomendamos a leitura de 8omo preparar mensagens b,blicas' de >% 1raga' cap% $$' pp% $N<(:;L% "% 8onclus4o! a boa mensagem merece cuidados especiais em sua conclus4o% Esta n4o o mero #im' o ponto #inal da prdica% O o ponto culminante' o *ue #ala mais diretamente ao ouvinte% &uma mensagem evangel,stica' marcada pelo convite 6 salva4o% Ias seria um crime espiritual apenas lanar #ormalmente o convite sem e3plic/(lo' sem mostrar como aceit/(lo% Cembre(se de *ue' no apelo' dirigimo(nos 6 UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KM vontade' 6 conscincia e aos sentimentos do ouvinte% O apelo n4o deve ser #orado ou prolongado' mas simples' discreto e n4o o#ensivo% Outra maneira de concluir a mensagem' principalmente *uando o conte-do #or did/tico' #a0er uma breve recapitula4o% Ao usar este mtodo' o pregador deve ter cuidado para n4o usar mais do *ue cinco minutos% Se)a como #or sua conclus4o 9evangel,stica ou did/tica=' a -ltima imagem ou impress4o *ue o pregador dei3a para o audit+rio a *ue #ica gravada na mem+ria% 5ara obter in#ormaes adicionais' ve)a 5ES' pp% $:$($J$% AS T@lS FO@IAS 5@E&8E5AES DE SE@IUO Tradicionalmente' as obras "omilticas di#erenciam trs tipos de serm4o! o serm4o tem/tico 9tambm c"amado de serm4o de t+pico=' cu)os argumentos resultam do tema' independentemente do te3toB o serm4o te3tual' cu)os argumentos principais s4o tirados do te3to b,blicoB e o serm4o e3positivo' cu)os argumentos giram em torno da e3posi4o e3egtica completa do trec"o b,blico em pauta% Atualmente' esta classi#ica4o est/ sendo *uestionada por ser arti#icial 9ociosa=' con#usa' in-til' te+rica e restritiva' pois *ual*uer mensagem b,blica ! tem/tica' por ter um tema principalB te3tual' por*ue se baseia em um ou alguns te3tos b,blicosB e tambm e3positiva' visto *ue e3pe as idias da 5alavra de Deus% ?8ada serm4o' pelo seu te3to' pelo seu tema' pela sua tese e pela sua argumenta4o' torna(se uma pea original' -nica' espec,#ica' *ue n4o comporta classi#ica4o genrica em particular% O verdadeira perda de tempo o *ue se tem #eito nesse sentido?% 5IS' p% MJ% @econ"ecemos *ue e3istem v/rias maneiras de se classi#icarem os sermes% 5oder,amos agrupar as mensagens con#orme seu conte-do ou assunto principal' sua estrutura' seu mtodo psicol+gico 9indutivo' e3positivo= ou ainda sua categoria eclesi/stica 9evangel,sticas' e3ortativas' doutrin/rias' de avivamento' devocionais' inspirativas' consoladoras' nupciais' natal,cias' c,vicas' #-nebres' #estivas etc%=% O serm4o tem/tico 9t+pico= O a*uele cu)a divis4o e3tra,da do tema% Em outras palavras' divide(se o tema' n4o o te3to de onde o tema tirado% 2antagens do serm4o tem/tico! $% O o de divis4o mais #/cil% De #ato' o mais simples% O mais #/cil dividir um tema do UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a K< *ue um te3to' visto *ue este mais comple3o% :% O o de l+gica mais #/cil% O serm4o tem/tico o *ue mais se presta 6 observa4o da ordem e da "armonia das partes% J% 8onserva mel"or a unidade% A propor4o entre o primeiro e o -ltimo ponto e a rela4o de "armonia entre estes e o tema constituem o segredo de sua unidade% Assim' mais #/cil ser mantido at o #im% M% 5resta(se mel"or 6 discuss4o de temas morais' evangel,sticos e ocasionais% <% Adapta(se mel"or 6 arte da orat+ria% Desvantagens desse tipo de serm4o! $% E3ige muito controle do pregador para evitar divagaes ou generalidades va0ias e ine3pressivas% :% @e*uer um estilo mais apurado e #ormal do *ue os outros tipos% J% E3ige mais imagina4o e vigor intelectual' visto *ue se presta mais ao uso de s,miles' met/#oras e analogias% M% E3ige mais cultura geral e teol+gica' )/ *ue n4o est/ limitado 6 an/lise do te3to% <% E3ige mais con"ecimentos da l+gica e da dialtica' pois tende a discusses apologticas% A% D/ o perigo de despre0ar o uso abundante das Escrituras% E3emplo! TEIA! A DfDE2A S75@EIA DE DE7S TEPTO! >o4o J%$A E&T@OD7TUO! As d/divas s4o muito apreciadas por todos os "omens% Esta aprecia4o c"ega ao ponto de e3istirem casas comerciais *ue e3ploram a venda de artigos espec,#icos para presentes% De #ato' a vida social perderia muito de seu encanto se os amigos e parentes n4o se presenteassem% Os "omens aprenderam ou "erdaram isso de Deus% Deus o autor das d/divas% ?Toda boa d/diva e todo dom per#eito l/ do alto' descendo do 5ai das lu0es' em *uem n4o pode e3istir varia4o ou sombra de mudana? 9Tg $%$L=% E' entre as d/divas *ue vm de Deus' "/ uma *ue suprema' a UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KA *ual muitos ainda n4o *uiseram receber' embora l"es se)a diariamente o#erecida% DE2ESUO! E% Em *ue consiste esta d/diva $% &4o consiste apenas em valores materiais ou nas ricas e abundantes coisas criadas por Deus e colocadas 6 disposi4o do "omem! a% os animais *ue l"e servem de alimento' aumentam suas posses ou a)udam no trabal"oB b% os rios' lagos' mares e #lorestas' de onde e3trai a subst.ncia' o con#orto e os recursos para viverB c% os minerais 9minrios e pedras preciosas=' com os *uais se enri*uece e obtm matria(prima% Todas estas coisas s4o d/divas de Deus' mas n4o s4o d/divas supremas% :% 8onsiste' na verdade' em uma pessoa! >esus 8risto' Seu Fil"o 7nignito% EE% O valor desta d/diva $% &4o "/ outra maior do *ue ela' visto *ue se trata do Fil"o de Deus% a% Zuem d/ um Fil"o *ue ama' d/ o mel"or *ue possui% b% Zuem d/ um Fil"o *ue ama' d/ a pr+pria vida% :% &4o "/ outra mel"or do *ue ela' visto *ue Deus deu o mel"or *ue possu,a no cu e na terra% J% &4o "/ outra mel"or do *ue ela' visto *ue >esus encerra as per#eies divinas e "umanas% EEE% A #inalidade desta d/diva $% Toda d/diva tem uma #inalidade! a% agradarB b% "onrarB c% bene#iciarB d% provar o grau de amor ou ami0adeB e% demonstrar gratid4oB UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KL #% retribuir #avores recebidosB :% A d/diva de Deus aos "omens' contudo' tem um prop+sito supremo! a% visa demonstrar Seu grande amor pelos "omens% ?Deus amou o mundo%%%?B ?mas Deus prova o seu pr+prio amor para conosco' pelo #ato de ter 8risto morrido por n+s' sendo n+s ainda pecadores?B b% visa revelar Sua miseric+rdia e santo prop+sito aos "omens' ?para *ue n4o peream?B c% visa' #inalmente' enri*uecer os "omens com a posse do tesouro mais precioso da vida a salva4o ?para *ue ten"am a vida eterna?% E2% A *uem o#erecida esta d/diva $% A *uem os "omens costumam o#erecer seus presentes preciosos! a% aos mel"ores amigosB b% aos "omens mais dignosB c% aos parentes mais *ueridos% :% Deus' porm' o#erece Sua d/diva suprema! a% n4o aos mel"ores "omens do mundo ?se v+s' sendo maus%%%?B b% n4o aos )ustos ?n4o "/ )usto' nem um s+B ?%%% n4o vim c"amar os )ustos%%%? c% mas aos pecadores perdidos ?mas c"amar os pecadores ao arrependimento?B ?por*ue o Fil"o do Domem veio buscar e salvar o perdido?B pois ?#iel a palavra?B e ?todos pecaram e carecem da gl+ria de Deus?% O serm4o te3tual O o serm4o cu)a divis4o baseia(se no te3to% &este caso' divide(se o te3to e n4o o tema% D/ trs modalidades de serm4o te3tual% O serm4o te3tual natural ou puro a*uele cu)as divises s4o #eitas de acordo com as declaraes originais do te3to' tais como se encontram na 1,blia% Em conse*Vncia' as subdivises devem ser constitu,das pre#erencialmente da cita4o de te3tos% O serm4o te3tual anal,tico baseia(se em perguntas #eitas ao te3to' tais como! OndeX ZueX ZuemX 5or *ueX 5ara *ueX As respostas s4o dadas pelas declaraes ou #rases de *ue o te3to constitu,do% &este caso' os pontos principais e3pressam(se em #orma UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KN interrogativa% &o serm4o te3tual por in#erncia' as oraes te3tuais s4o redu0idas a uma e3press4o sinttica ou palavra *ue encerra o conte-do' sendo' portanto' a essncia da #rase ou declara4o% Esta modalidade presta(se 6 an/lise de te3tos *ue n4o podem ser divididos naturalmente% 2antagens do serm4o te3tual! $% O pro#undamente b,blico% :% E3ige do pregador um con"ecimento pro#undo das Escrituras% J% Obriga o pregador a estudar constantemente a 1,blia% M% O o *ue mais se presta 6 doutrina4o dos crist4os% <% O o *ue mais se adapta ao pregador de cultura mediana' mas com vasto con"ecimento das Escrituras e de certos tratados teol+gicos% A% O muito apreciado pelo povo% E3emplo! TEIA! O 5@E2ECOFEO DE2E&O DOS 8@ESTUOS TEPTO! $ 5edro :%K($; E&T@OD7TUO! O crente em >esus 8risto um ser privilegiado por Deus% Talve0 n4o se)a "onrado pelo mundo' mas' se)a *uem #or' sempre "onrado por Deus' *ue o cobre de privilgios divinos e celestiais% Eis a*ui alguns desses privilgios' entre muitos! E% A raa eleita $% Eleitos ou escol"idos n4o segundo nossas obras' mas con#orme o prop+sito e a graa de Deus : Tm $%K% :% Eleitos segundo a prescincia de Deus para a vida eterna $ 5e $%:B It :<%JM'MA% J% Eleitos para testemun"ar as grande0as de Deus $ 5e :%K% M% Eleitos para serem segundo a imagem de >esus @m N%:K% EE% O sacerd+cio real $% 8omo sacerdotes' podem se apro3imar de Deus por meio de >esus 8risto Db M%$M( $A% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a KK :% S4o sacerdotes para o#erecerem eles mesmos sacri#,cios espirituais a Deus $ 5e :%<% J% Os crist4os' como sacerdotes de Deus' tm como sumo sacerdote >esus 8risto Db M%$M($<% EEE% A na4o santa $% Os crist4os s4o santos por*ue alcanaram miseric+rdia mediante >esus 8risto $ 5e :%$;% :% Os crist4os s4o santos por*ue #oram separados do mundo e do pecado para a gl+ria de Deus' bem como para Seu servio Tt :%$M% J% Os crist4os s4o santos por*ue participam da nature0a de Deus $ 5e $%$<($A% E2% O povo ad*uirido $% 8risto resgatou(nos e ad*uiriu(nos para Si' pagando por n+s o preo de nossa reden4o At :;%:N% :% 8risto resgatou(nos da maldi4o e da morte para termos vida eterna e sermos Sua "erana E# $%$N% J% 8risto ad*uiriu(nos n4o com prata e ouro' mas com o preo do sangue imaculado $ 5e $%$N% M% Os crist4os s4o propriedade de Deus' s4o Seu povo' e n4o pertencem mais ao mundo $ 5e :%:;% 8O&8C7SUO! Se temos tais privilgios e "onras' vivamos para Deus e' dentro de nossas #oras e com Sua graa' reali0emos Sua vontade e Seu prop+sito no mundoB anunciemos as virtudes dA*uele *ue ?nos c"amou das trevas para Sua lu0?' do nada para Sua gl+ria' da morte para a salva4o' da terra para o cu% E3emplo de serm4o por in#erncia! TEIA! O SEF@EDO DE 2E2E@ 1EI TEPTO! $ 5e J%$;($: E&T@OD7TUO! 2iver bem' isto ' em "armonia com o pr+3imo e em pa0 com todos os outros "omens' com amor e respeito' deve ser o ideal de todo o "omem "onesto% Entretanto' ningum est/ mais capacitado para viver essa vida ideal do *ue o crist4o' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;; pois' alm de ser a)udado pela graa de Deus' tambm orientado pelos ensinamentos do cristianismo% &eles' vamos encontrar o segredo de viver bem% 8onsideremos' pois' em *ue consiste este segredo encontrado nos ensinos crist4os% E% 8onsiste em tra0er a l,ngua sempre re#reada $% A l,ngua deve ser sempre re#reada por causa da sua m/ tendncia de #alar o mal Tg J%J(<% :% A l,ngua deve ser re#reada para *ue n4o destrua com o #ogo da maledicncia a reputa4o ou o car/ter do nosso pr+3imo Tg J%<($:% J% O re#reamento da l,ngua sinal de sabedoria' de espiritualidade e de crescimento na graa 5v $<%:':N% EE% 8onsiste em repudiar a mentira ?E os seus l/bios n4o #alem engano?% $% 5or*ue a mentira do diabo e o *ue mente seu #il"o >o N%MMB E# M%:<% :% 5or*ue o )usto aborrece a mentira 5v $J%<B $:%$K% J% 5or*ue o mentiroso n4o entra no reino do cu Ap ::%$$% M% 5or*ue o mentiroso vive sempre perturbando e n4o poder/ #ugir do castigo 5v $J%J' $K%l<% EEE% 8onsiste em ser inimigo do mal e amigo do bem ?Aparte(se do mal e #aa o bem%? $% O camin"o do mal do ,mpio e perece 5v M%$K' Sl $%A% :% O camin"o do bem do crist4o e permanece para sempre Es :<%L' Sl $%A% J% O crente n4o deve s+ #ugir do mal' mas sempre pagar o mal com o bem @m $:%$K( :;% M% 5raticar o bem e detestar o mal uma elevada e3press4o do car/ter crist4o $ 5e :%$<% E2% 8onsiste em ser amigo da pa0 ?1us*ue a pa0 e siga(a%? $% 5or*ue o crist4o tem pa0 com Deus por >esus 8risto @m $:%$% :% 5or*ue dever do crist4o viver em pa0 com todos os "omens @m $:%$% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;$ J% 5or*ue o paci#icador #il"o de Deus e bem(aventurado It <%K% M% 5or*ue >esus 8risto o 5r,ncipe e doador da pa0 Es K%A' >o $M%:L% 8O&8C7SUO! Diante do e3posto' nosso dever pQr em pr/tica esses elementos ou normas para vivermos bem' por trs motivos! $% 5or*ue assim agradamos ao Sen"or e glori#icamos o Seu santo nome% :% 5or*ue estaremos construindo nossa pr+pria #elicidade% J% Em terceiro e -ltimo lugar' por*ue #aremos tambm a #elicidade dos outros% O serm4o e3positivo O serm4o e3positivo tira da 5alavra de Deus os argumentos principais da e3egese ou e3posi4o completa de um trec"o mais ou menos e3tenso% O Dr% 8% G% Roller' #amoso pro#essor de "omiltica' de#ine o serm4o e3positivo com estes dois argumentos! ?9$= O dSerm4o E3positivod consiste da dE3posi4od mais aplica4o e persuas4o 9argumenta4o e e3orta4o=% 7ma de3posi4od torna(se um serm4o' e o mestre torna(se pregador' no ponto em *ue #eita uma aplica4o ao ouvinte' com vistas a alguma #orma de resposta' em termos de # ou entrega% 9:= O dSerm4o E3positivod e3trai os seus principais pontos' ou o subt,tulo dominante de cada ponto principal' do particular par/gra#o ou cap,tulo do livro da 1,blia de *ue trata?% 8% G% Roller' op% cit%' p% $L% >% 1raga de#ine o serm4o e3positivo como a*uela mensagem ?em *ue uma por4o mais ou menos e3tensa da Escritura interpretada em rela4o a um tema ou assunto% A maior parte do material deste tipo de serm4o provm diretamente da passagem' e o esboo consiste em uma srie de idias progressivas *ue giram em torno de uma idia principal?% >% 1raga' op% cit%' p% ML% 8aracter,sticas do serm4o e3positivo! $% 7nidade% &4o um mero coment/rio de te3tos b,blicos e' sim' uma an/lise pormenori0ada e l+gica do te3to sagrado% :% 5resta(se mel"or 6 e3posi4o cont,nua de um livro b,blico inteiro ou de uma doutrina% J% O de grande valor para o desenvolvimento do poder espiritual e da cultura teol+gica do pregador e de sua congrega4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;: M% Enclina(se mais 6 interpreta4o natural das Escrituras do *ue 6 aleg+rica% <% O o mtodo mais di#,cil' apreciado pelos *ue se dedicam 6 leitura e ao estudo di/rio e constante da 1,blia% E3emplos! TEIA! DOES TE5OS DE 8@ESTUO TEPTO! Cucas $;%JN(M: E&T@OD7TUO! Todos os crist4os s4o disc,pulos de >esus' sendo salvos por Sua divina graaB mas nem todos s4o iguais% De #ato' estudando as atitudes das duas disc,pulas de 1et.nia' Iarta e Iaria' a *uem o Sen"or amava e em cu)a casa gostava de estar' descobrimos nelas dois tipos de crist4o% 2e)amos' pois' em #ace do te3to' *uais s4o esses tipos% E% 8rist4os mais preocupados com o aspecto material da vida crist4 do *ue com o espiritual v% M;% $% Iarta' n4o obstante ter sido uma boa crente' representa esse tipo de crist4o% :% &otemos *ue Iarta provavelmente estava preparando uma re#ei4o para o Sen"or e Seus disc,pulos v% JN% J% Ou' talve0' ap+s o#erecer a re#ei4o' ten"a se dedicado a outros trabal"os domsticos' aos *uais deu mais import.ncia do *ue ao aprendi0ado dos mistrios do reino de Deus' aos ps de >esus v% M:% M% Essa atitude arrastou Iarta como tambm acontece com *ual*uer crist4o aos seguintes estados! 2iver preocupado ?te preocupas com muitas cousas?% Zueremos #a0er diversos neg+cios ao mesmo tempo e preocupamo(nos com a possibilidade do pre)u,0o ou do #racasso% 2iver ansioso ?Iarta' est/s ansiosa?% A ansiedade #ruto de alguma preocupa4o de ordem material ou moral' a #alta de con#iana na providncia de Deus% Ela pode gerar graves dist-rbios #,sicos com conse*Vncias #atais% 2iver perturbado ?Iarta' andas perturbada?% O crist4o *ue coloca os valores materiais em primeiro plano em sua vida n4o pode dei3ar de ter perturbaes' por*ue *uase sempre con#ia mais em sua pr+pria "abilidade do *ue no Sen"or' para solucionar seus UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;J problemas% 8ensurar os crist4os mais espirituais ou c"am/(los de #an/ticos' por*ue preocupam(se mais com as coisas do reino de Deus% ?Sen"or' n4o te importas de *ue min"a irm4 me dei3e servir s+X? <% Desse modo' os crist4os *ue andam assoberbados de servios e neg+cios n4o dispem de tempo! para #alar com o Sen"or em ora4oB para ler Sua 5alavra e nela meditarB para dar testemun"o do poder salvador de >esusB para ir 6 igre)a ou tomar parte das atividades eclesi/sticas% EE% 8rist4os *ue se preocupam mais com o aspecto espiritual da vida crist4 do *ue com o material v% M:% $% Iaria sabia *ue era seu dever a)udar a irm4 no servio domsticoB entretanto' sentia *ue maior era o dever de ouvir e aprender de >esus a*uilo *ue ningum poderia ensinar mel"or do *ue Ele% :% Os servios domsticos' sempre ela os poderia #a0er' mas ouvir a 5alavra da vida dos l/bios de >esus era raro% 5or esse motivo' n4o *ueria perder tal oportunidade% Assim deve proceder todo crist4o% J% &4o "/ pre)u,0o' mas somente lucro em pararmos um pouco as atividades materiais ou nossos neg+cios a #im de nos dedicarmos ao servio e interesses do reino de Deus% M% Os crist4os *ue submetem seus interesses aos de >esus sempre! s4o espirituaisB s4o #ervorososB n4o tm preocupaes obsessivas de ordem materialB s4o con#iantes na providncia e no amor de DeusB tm pa0 e tran*Vilidade de esp,ritoB tm satis#a4o e pra0er em ser crist4osB escol"em a mel"or parte' *ue )amais l"es ser/ tirada' e crescem ?na graa e no UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;M con"ecimento de >esus?% 8O&8C7SUO! A *ue tipo pertencemos n+sX Se do tipo de Iaria' somos bem( aventurados% Entretanto' n4o nos devemos orgul"ar disso' mas persistir "umildemente no mesmo camin"o% Se' porm' somos do tipo de Iarta' atendamos 6s advertncias carin"osas do Sen"or e mudemos de rumo para nossa #elicidade e para a gl+ria de Seu nome% TEIA! A 2E@DADEE@A ADO@ATUO E OS 2E@DADEE@OS ADO@ADO@ES TEPTO! >o4o M%$K(:M ES1OTO! Entrodu4o! A problem/tica da adora4o em nossas igre)as E% O signi#icado da adora4o $% &o grego cl/ssico :% &o Antigo Testamento J% &o &ovo Testamento EE% O lugar da adora4o 9M%:;(:$= $% 5ara os samaritanos! Feri0im :% 5ara os )udeus! >erusalm J% 5ara os crist4os! n4o importa o lugar EEE% A atitude de adora4o 9M%:$(:M= $% O verdadeiro adorador adora o 5ai 9M%:$':J= :% O verdadeiro adorador adora em esp,rito 9M%:J(:M= J% O verdadeiro adorador adora em verdade 9M%:J(:M= TEIA! A O@ATUO SA8E@DOTAC DE 8@ESTO TEPTO! >o4o $L%$(:A ES1OTO! Entrodu4o! A import.ncia da vida de ora4o $% O nome desta ora4o 9$L%$= :% O valor desta ora4o 9$L%$= UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;< J% O motivo desta ora4o 9$L%:(J= M% O tempo desta ora4o 9$L%$= <% O receptor desta ora4o 9$L%$' <' $$' :$' :M' :<= A% O conte-do desta ora4o A ora4o de >esus por Si mesmo 9$L%$(<= A ora4o de >esus por Seus ap+stolos 9$L%A($K= A ora4o de >esus por Sua Egre)a em todo o tempo 9$L%:;(:A= L% O prop+sito desta ora4o A revela4o de Sua gl+ria 9$L%$(<= A conserva4o dos Seus 9$L%A($A= A santi#ica4o dos Seus 9$L%$L($K= A uni#ica4o dos Seus 9$L%:;(:J= A glori#ica4o de Sua pessoa 9$L%:M(:A= N% A conclus4o desta ora4o 9$L%:<(:A= TEIA! &UO SE>AS E&8@OD7CO' IAS 8@E&TE TEPTO! >o4o :;%:M(:K ES1OTO! Entrodu4o! Dados biogr/#icos do evangel"o de >o4o a respeito de Tom! >o $$%$AB >o $M%<B >o :;%:M(:KB >o :$%:% E% O ceticismo de Tom 9:;%:M(:A= $% Apesar dos encontros anteriores com 8risto :% Apesar do testemun"o dos ap+stolos 9:;%:<= J% Apesar de oito dias de re#le34o 9:;%:A= M% Superado pela presena real do 8risto ressurrecto 9:;%:A= <% Superado pela mani#esta4o do 8risto ressurrecto' *ue o desa#ia a colocar seu dedo em Suas m4os 9:;%:L= UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;A A% Superado pela palavra de encora)amento do 8risto ressurrecto! n4o se)a mais incrdulo' mas crente 9:;%:L= EE% A con#iss4o de Tom $% 7ma con#iss4o pessoal! ?Sen"or meu' Deus meuY? :% 7ma con#iss4o do sen"orio de 8risto! ?Sen"or meu %%%? J% 7ma con#iss4o da divindade de 8risto! ?Sen"or meu' Deus meuY? EEE% O compromisso de Tom $% O grande ap+stolo mencionado *uatro ve0es no evangel"o de >o4o% :% O grande ap+stolo *ue levou o evangel"o 6 \ndia% 8O&8C7SUO! &4o se)as incrdulo' mas crente% A A5@ESE&TATUO DO SE@IUO E3istem trs mtodos t,picos de apresenta4o do serm4o! a leitura do serm4o' a memori0a4o parcial da mensagem e a prega4o sem anotaes% a= Ceitura O muito comum nos meios pol,ticos apresentar um discurso sob #orma de pea liter/ria 9numa assemblia' na 8.mara' no Senado' em solenidades p-blicas' *uando o presidente #ala em cadeia nacional de televis4o e r/dio' nos #+runs' nos com,cios pol,ticos etc%=% 2antagens da leitura do serm4o! $% Demonstra a "abilidade do pregador para escrever ou redigir% Esto importante' por*ue o pregador pode tornar(se escritor ou )ornalista e estar/ capacitado a en#rentar polmicas na imprensa% :% Dabilita o pregador a ter e desenvolver um estilo sempre correto' per#eito e atraente' visto *ue se empregam as palavras com bastante cuidado e segurana% J% Aprimora o con"ecimento preciso da l,ngua portuguesa% O pregador pode consultar um dicion/rio e uma gram/tica antes do discurso% M% A argumenta4o distribu,da em ordem mais l+gica e mais convincente% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;L <% Os componentes do serm4o s4o tambm distribu,dos em ordem l+gica e proporcional% A% 8onserva mel"or a unidade do serm4o% L% Evita *ue o pregador v/ para o p-lpito nervoso e preocupado com o *ue tem a di0er% N% E3ige menos tempo para di0er o *ue tem de ser dito% K% 5odem(se citar mais te3tos b,blicos e com maior precis4o% $;% O serm4o pode ser reprodu0ido a *ual*uer tempo' sem pre)u,0o de um s+ pensamento' ou publicado em *ual*uer ocasi4o% $$% Fi3a a mente do pregador no te3to ou t+pico(base% Desvantagens da leitura do serm4o! $% O pregador #ica preso 6 leitura e pode perder o contato com o audit+rio' n4o observando com segurana suas reaes% :% O pregador #ica pre)udicado na arte da gesticula4o' #ator importante para en#ati0ar as palavras e manter presa a aten4o do audit+rio% J% O serm4o pode se tornar mon+tono e de tom acadmico% M% 8ansa muito o pregador% <% E3ige muito tempo para ser escrito% A% Tira a espontaneidade' o contato pessoal e a vivacidade% L% @estringe a liberdade mental do pregador de re#ormular' adaptar e improvisar na "ora% N% &4o simp/tico ao povoB o pregador perde o crdito intelectual e o prest,gio% K% &em todo pregador sabe ler de maneira *ue impressione e atraia% b= Iemori0a4o parcial &a memori0a4o parcial' a mensagem escrita' memori0ada' parcialmente decorada 9introdu4o' #rases importantes e conclus4o= e parcialmente recitada% 2antagens da memori0a4o parcial do serm4o! $% 5ossui as mesmas vantagens )/ estudadas no mtodo anterior% :% 5ossui ainda a vantagem de e3ercitar e desenvolver a mem+ria% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;N J% Dei3a o pregador livre para gesticular e estar em contato direto com seu audit+rio% M% 5arece mais natural% <% Empressiona mais e produ0 mel"ores e#eitos% Desvantagens da memori0a4o parcial do serm4o! $% O pregador pode es*uecer uma palavra ou #rase' o *ue pe em risco todo o serm4o' em virtude da perturba4o emocional *ue isso produ0 no pregador e da m/ impress4o *ue causa no audit+rio% :% 5ode levar o orador a generali0ar e a #a0er dissertaes vagas no desenvolver do discurso% J% O estilo n4o ser/ t4o apurado e elegante como o dos sermes escritos% M% O pregador pode perder o "/bito de escrever bem' visto *ue tem #acilidade para #alar livremente% <% O serm4o n4o pode ser reprodu0ido com os mesmos pensamentos' idias' imagens e #iguras de ret+rica da ocasi4o anterior% c= 5rega4o sem anotaes 9de enuncia4o livre= 5regar sem manuscrito nen"um a arte mais sublime e di#,cil da "omiltica% 5oucos pregadores dominam essa arte% O #amoso orador 8,cero 9$;A(MJ a% 8%=' *ue cativou a capital do Emprio @omano com sua elo*Vente orat+ria' declarou! ?&a alocu4o' em seguida 6 vo0 e 6 e#ic/cia' vem a #isionomiaB e esta dominada pelos ol"os% O poder de e3press4o do ol"ar "umano t4o grande *ue' de certa maneira' ele determina a e3press4o do semblante todo?% >% A% 1roadus' On T"e 5reparation and DeliverS o# Sermons 9&ova Eor*ue' $KMM= p% J<;% A% G% 1lacHeood lembra(nos de *ue a prega4o espont.nea #oi o mtodo de >esus' dos pro#etas e ap+stolos' *ue pregavam ?de cora4o para cora4o e ol"o para ol"o?% A% G% 1lacHeood' A 5repara4o de Sermes 9@io de >aneiro! ASTE]>7E@5' $KN$= p% :;A% 8% D% Spurgeon 9$NJM($NK:=' o rei dos pregadores' e F% 8% Iorgan 9$NAJ($KM:=' o maior e3positor b,blico do sculo PP' pregavam desse modo% 2antagens da prdica sem anotaes! $% O pregador gasta menos tempo no preparo liter/rio do serm4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;K :% O pregador "abitua(se a pensar logicamente% J% O pregador "abitua(se a pensar rapidamente% M% Os te3tos #icam livres% <% O contato psicol+gico entre o pregador e o audit+rio n4o so#re solu4o de continuidade% A% D/ oportunidade ao pregador de usar ao m/3imo os recursos naturais de sua imagina4o e de sua orat+ria% L% O pregador #ica livre para e3pandir seu temperamento entusiasta e ardoroso' podendo tornar(se vibrante' elo*Vente e impressionante% N% O pregador pode dispor de mais tempo no preparo das partes essenciais dos sermes% K% O pregador #ica livre para aproveitar a ilumina4o e o au3,lio do Esp,rito' bem como para utili0ar idias' palavras e ilustraes *ue ocorram no momento% $;% Este era o mtodo usado por >esus e Seus ap+stolos% $$% O o mtodo mais popular e consagrado na "ist+ria da orat+ria sacra% Desvantagens do serm4o sem anotaes! $% &em todos os pregadores tm condies de memori0ar toda a mensagem% Esto depende muito da capacidade mnemQnica do orador% :% O pregador investe muito tempo na memori0a4o total de sua mensagem' a n4o ser *ue #ale de improviso% J% &um caso de #al"a da mem+ria' o improviso pode tomar conta do serm4o% M% O pregador n4o pode citar tantos trec"os das Escrituras' a n4o ser *ue os decore% <% A possibilidade de ga#es aumenta% A% O n,vel de ansiedade e nervosismo antes do serm4o pode ser maior% 5reparo e3igido para a prdica de enuncia4o livre! $% O pregador deve e3ercitar(se em pensar com precis4o' rapide0 e l+gica' de maneira *ue seus pensamentos se)am claros' simples e de #/cil compreens4o% :% Deve cuidar do aper#eioamento de sua linguagem e estilo' ora enri*uecendo seu UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$; vocabul/rio' ora lendo autores cl/ssicos% J% Ao plane)ar o serm4o' deve #a0(lo em ordem l+gica e bem concatenada' de modo a #acilitar o desenvolvimento "armQnico e #luente do pensamento% M% Deve evitar levar notas escritas para o p-lpito' alm do esboo do serm4o% <% Se poss,vel' mais conveniente memori0ar o esboo' a #im de n4o #icar escravo das notas e poder #alar com maior liberdade de a4o% A% &4o deve es*uecer o cuidado com a sa-de' a #im de ter #ora e boa disposi4o #,sica para pregar% L% &o preparo do esboo' o pregador deve pedir sempre o au3,lio e a ilumina4o do Esp,rito Santo' tanto no arran)o tcnico do serm4o *uanto na pr+pria prega4o% Embora recomendemos ao pregador *ue se)a o mais livre poss,vel em suas pregaes e *ue ten"a o contato visual mais ,ntimo poss,vel com o ouvinte' lembramo(nos do vel"o bispo Edein D% Dug"es *ue' aos LA anos de idade' comentou o pecado mais comum dos pregadores' escrevendo! ?Espontaneidade%%% Esta tenta4o surge *uando c"egamos 6 meia(idade%%% O devasta4o *ue assola ao meio(dia %%% O "/bito de escrever n4o apenas mestre *ue dirige a ind-stria' guarda contra o deslei3o%%% Tremo ao recordar *ue *uase sucumbi%%% Se somos deslei3ados em nossa prepara4o' n4o somos criaturas decentes% Somos seguidores ddA*uele *ue disse! dDevo trabal"ar?d% E% D% Dug"es' E Gas Iade a Iinister 9&ova Eor*ue e &as"ville' $KMJ=' pp% J$$(J$M% A memori0a4o do serm4o A #orma de apresenta4o determina a intensidade da memori0a4o% Todavia' deve(se evitar a #ala improvisada 9sem estrutura' totalmente espont.nea e livre= e escravi0ada 9completamente presa ao manuscrito=% A maioria dos pastores usa notas' evitando desta maneira investir "oras na memori0a4o total do serm4o e diminuindo a tens4o nervosa no p-lpito! $% O manuscrito da prdica a)uda na memori0a4o parcial% 5rincipalmente a introdu4o' as transies b/sicas' o es*uema do serm4o' as #rases de desta*ue e a conclus4o devem ser cuidadosamente memori0ados% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$$ :% O sublin"ar das #rases #undamentais com cores di#erentes tambm a)uda na memori0a4o% J% A memori0a4o em vo0 bai3a' talve0 no escrit+rio' outra a)uda% M% @etirar(se $< minutos antes da entrega da prdica' para rever a mensagem' um mtodo muito comum entre os pregadores% <% Cevantar(se cedo' no domingo de man"4' e reler toda a mensagem outra ve0 um recurso muito usado por pregadores% A% 8ertos pregadores apresentam sua prdica primeiro para a esposa% L% Sabe(se de alguns pregadores *ue pregam em vo0 alta na igre)a diante de bancos va0ios' ou no gabinete pastoral' como #orma de memori0a4o% N% Escrever toda a mensagem primeiro e depois memori0ar v/rias ve0es as partes principais parece ser o mtodo mais pr/tico% A apresenta4o p-blica do serm4o 7ma boa apresenta4o n4o compensa uma prdica regular' mas uma apresenta4o p-blica #raca diminui o testemun"o e o bril"o da boa prdica% 5ortanto' uma boa apresenta4o p-blica da prdica idQnea e indispens/vel 6 nossa voca4o ministerial% $% A primeira regra da boa apresenta4o uma cuidadosa memori0a4o da mensagem% O ouvinte n4o *uer assistir a um discurso lido' ele *uer ouvir uma mensagemY :% &osso #alar deve ser agrad/vel' claro e din.mico' sem teatralidade' brincadeiras' monotonia e gritaria' mas antes ter naturalidade e ser simp/tico com o audit+rio% J% &ossa apresenta4o total' isto ' envolve gestos' atitudes e aparncia% Somos embai3adores de 8risto com todo nosso ser% Ent4o' todo nosso ser' e n4o apenas o #alar' deve #a0er transparecer a ma)estade' a gl+ria e a sinceridade divinas' por*ue a 5alavra de Deus nos promete! ?Zuem vos der ouvidos' ouve(me a mim%%%? 9Cc $;%$A=% A A2ACEATUO DO SE@IUO As obras mais con"ecidas de "omiltica pouco se preocupam com a avalia4o do serm4o% D% G% @obinson' *ue escreveu o e3celente livro A 5rega4o 1,blica' o#erece UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$: no apndice J um #ormul/rio para a avalia4o do serm4o 9pp% $MJ($MM=% O @ev% 5l,nio Ioreira da Silva' *ue durante :; anos lecionou na Faculdade Teol+gica A1E8A@' em Iogi das 8ru0es' S4o 5aulo' apresenta em sua obra uma valiosa #ic"a de anotaes para a cr,tica "omiltica% 5IS' pp% $$<($$L% Em ambos os casos' a avalia4o #eita por terceiros e s+ #unciona nos seguintes casos! num semin/rio teol+gico' *uando a turma de "omiltica #a0 a cr,tica ap+s o serm4oB num encontro de pastores' *uando os colegas comentam a prdica do preletorB num e3ame teol+gico para ordena4oB ou *uando a pr+pria esposa do pastor o#erece uma avalia4o sincera e ob)etiva% 7ma avalia4o sria e ob)etiva do serm4o necess/ria para *ue o pregador se conscienti0e de suas #al"as e3egticas' "omilticas' "ermenuticas' estil,sticas' ret+ricas' gramaticais' psicol+gicas ou #onticas% O pregador culto sempre estar/ disposto a ouvir' aprender e mel"orar seu con"ecimento e sua pr/tica "omiltica% Somente um pregador insens,vel n4o admite a necessidade de aper#eioamento' polimento e reciclagem de sua "omiltica% O uma triste0a encontrar pastores parados no n,vel em *ue se #ormaram no semin/rio% A educa4o teol+gica e a "omiltica #a0 parte dela uma responsabilidade cont,nua e uma necessidade urgente para todos os pregadores% O alvo principal de *ual*uer avalia4o "omiltica o aper#eioamento da prdica% O ob)etivo n4o te+rico' mas eminentemente pr/tico% A avalia4o uma cr,tica sincera' #eita com amor' para superar problemas "omilticos% 7ma boa avalia4o uma espcie de reciclagem teol+gica' um processo de auto(conscienti0a4o sobre a e#ic/cia do ministrio no p-lpito% A "omiltica a coroa da prepara4o ministerial' por*ue dedica( se 6 alma sedenta e envolve(se com o crescimento espiritual do ouvinte% 5or isso' a avalia4o a)uda o pregador a cumprir sua miss4o de arauto e a comunicar 8risto com mais #idelidade' dedica4o' precis4o e clare0a% E3istem basicamente dois mtodos espec,#icos de avalia4o do desempen"o "omiltico do pregador! a avalia4o #eita por terceiros e a auto(avalia4o% A maioria das avaliaes #eita por terceiros! colegas de turma no semin/rio teol+gico' colegas de ministrio' a pr+pria esposa' 6s ve0es um amigo' presb,tero ou di/cono c"egado ao pregador% Avaliar a si mesmo n4o uma tare#a #/cil' por*ue alguns tendem a ser otimistas demais' en*uanto outros se in#eriori0am% Embora a auto(avalia4o corra o perigo de ser UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$J sub)etiva' ela possui seu valor did/tico' pessoal e estimulante% As #ormas da auto( avalia4o s4o variadas% 7ma delas veri#icar a repercuss4o imediata de sua mensagem no audit+rio% O pregador sens,vel percebe se o audit+rio o acompan"a durante a mensagem% 7m segundo mtodo o de auto(avaliar(se ap+s a mensagem' em casa% O pregador pode rever o seu manuscrito e perguntar(se *ue #rases omitiu' *uais os pensamentos *ue acrescentou% Seria muito bom se ele consertasse os erros de e3press4o notados no p-lpito' para n4o repeti(los *uando pregar outra ve0 a mesma mensagem% 7ma terceira #orma recapitular' polir e mel"orar a mensagem antes de entreg/(la pela segunda ve0% Sabemos *ue um carro recm(lanado no mercado apresenta nos primeiros dois anos suas doenas ?in#antis? *ue' com o aprimoramento' desaparecem% Da mesma #orma' o pregador pode auto(avaliar(se depois do primeiro lanamento do novo serm4o e superar os problemas observados' antes de pregar outra ve0 sobre o mesmo assunto ou trec"o% O uso de toca(#itas constitui outra maneira de auto(avalia4o% Depois da prdica' o pregador avalia seu pr+prio serm4o na categoria de ouvinte cr,tico' podendo at utili0ar o #ormul/rio de avalia4o de @obinson% 51' pp% $MJ($MM% O pregador mais so#isticado )/ usa o v,deo como #orma de auto(avalia4o% A vantagem deste mtodo revelar tambm a aparncia' os gestos e as e3presses do pregador% 8\@87CO DOIECOTE8O $a passo! Ora4o 9p% :K= :a passo! Escol"a do te3to 9pp% :K(J;= Ja passo! E3egese do te3to 9pp% J;(NM= Ma passo! Iedita4o no te3to 9pp% LK(N$= <a passo! Aplica4o do te3to 9pp% N$(NM= Aa passo! Estrutura4o da mensagem 9pp% NK($$;= La passo! @eda4o da mensagem 9pp% $$;($$M= Na passo! Iemori0a4o da mensagem 9p% $$M= UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$M Ka passo! Apresenta4o da mensagem 9pp% $$M($$<= $;a passo! Avalia4o da mensagem 9pp% $$<($$A= &este c,rculo' recapitulamos todos os passos do nascimento de uma mensagem' desde a #ase inicial at a avalia4o' depois da entrega do serm4o% FO@IAS ACTE@&ATE2AS DE 5@EFATUO A prdica dominical de suma import.ncia em nosso ministrio de p-lpito% Ela merece toda nossa aten4o' diligncia e concentra4o% A prdica a #orma mais importante de proclama4o do evangel"o 9@m $;%$L=% 5or outro lado' temos de recon"ecer *ue a prdica dominical n4o a -nica #orma de anunciar o evangel"o' de ensinar a # crist4% Outras #ormas de comunica4o da mensagem do reino de Deus tm seu devido lugar no plano divino! o estudo b,blico' em suas v/rias #ormas 9em classes' como mon+logo' como di/logo' como mesa redonda' em grupos=B a evangeli0a4o 9de crianas' adolescentes' )ovens' adultos' pro#issionais' sen"oras' vi-vas' #am,lias etc%=B solenidades 9dedica4o' batismo' noivado' casamento' #uneral=% Se)a *ual #or a #orma da prega4o' as preparaes e3egticas e "omilticas s4o praticamente idnticas% O *ue muda a metodologia da apresenta4o e a psicologia da prega4o' mas nunca o conte-do a ser anunciado% O estudo b,blico A proclama4o evanglica n4o apenas evangel,stica' mas tambm doutrin/ria% O ap+stolo 5aulo recomendou ao )ovem pastor Tim+teo! ?prega a palavra%%% com toda a %%% Doutrina? 9: Tm M%:=% A idia de *ue nos cultos de domingo 6 noite devemos pregar somente sermes evangel,sticos' e n4o mensagens e3positivas' uma contradi4o ausente das Escrituras Sagradas% &4o podemos divorciar a prega4o do ensino% O estudo b,blico pr+prio para o ensino doutrin/rio e tico das grandes verdades da # crist4% $% O estudo b,blico em classes% A grande vantagem dos estudos b,blicos em classes *ue o pro#essor pode ensinar con#orme a situa4o psicol+gica ou a idade de sua turma% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$< Este o mtodo *ue mais usamos na escola dominical% :% O estudo b,blico em #orma de mon+logo% O pastor prepara uma mensagem para o culto no meio da semana' sendo *ue o povo de Deus assiste 6 predica da mesma #orma *ue no domingo 6 noite% A -nica pessoa *ue #ala o pastorB o audit+rio permanece passivo% O estudo b,blico em #orma de mon+logo serve para o pastor apresentar as grandes doutrinas da # crist4% 5or e3emplo' talve0 ele comece com seis lies sobre a doutrina da regenera4o' depois pregue sobre adora4o' )usti#ica4o' santi#ica4o' ora4o' e' por #im' o#erea um estudo escatol+gico consecutivo durante dois meses% 7ma #orma alternativa seria pregar sobre um livro inteiro do Antigo Testamento ou sobre uma carta neotestament/ria% Este tipo de estudo b,blico o mtodo tradicional e tem a vantagem de #ormar' no decorrer dos meses' uma congrega4o #orte e bem doutrinada% As ve0es' o pregador usa um mapa' uma ilustra4o' um #lanel+gra#o' um retropro)etor' slides ou um simples *uadro(negro% Ias o teor did/tico principal est/ no mon+logo% J% O estudo b,blico em #orma de di/logo! todos participam% S4o praticados o princ,pio do sacerd+cio de todos os crist4os e a participa4o de toda a igre)a no estudo% O pregador est/ na posi4o de pro#essor e instrutor' mas n4o o -nico *ue #ala% Ele prepara a li4o de tal maneira *ue "a)a di/logo' discuss4o' mas ele *uem coordena a participa4o% Antes da contribui4o do grupo' ele introdu0 o assunto ou o te3to% 8abe ao pro#essor' tambm' resumir e esclarecer os problemas' em caso de d-vidas% As vantagens do di/logo no estudo b,blico s4o evidentes! "/ a participa4o de todosB o ouvinte pode lanar perguntas e pedir esclarecimentosB o pro#essor pode estimular e desa#iar o audit+rioB e a aprendi0agem acontece atravs da re#le34o m-tua% 5or outro lado' as desvantagens do di/logo no estudo b,blico s4o! o perigo de desviar( se do assunto principalB a participa4o pode limitar(se a alguns dentro do grupo' alm do perigo do n4o(doutrinamento% M% O estudo b,blico na mesa redonda! este mtodo mistura os modelos de mon+logo e di/logo% O di/logo limita(se a um grupo pe*ueno' pr(selecionado e bem preparado% O audit+rio acompan"a silenciosamente o debate da mesa redonda% O pro#essor o coordenador do debate% &o #im do culto' ele #a0 um resumo de improviso e uma aplica4o #inal para o audit+rio% Este mtodo recomendado em congressos' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$A acampamentos' debates convencionais ou *uando se trata de um assunto atual de grande repercuss4o% &a primeira #ase' pode ser #eito um estudo em classes ou grupos e' na segunda' a sess4o plen/ria com mesa redonda% &uma terceira etapa' o plen/rio participa da discuss4o% <% O estudo b,blico em grupos! esta a #orma predileta em congressos ou acampamentos com universit/rios ou pro#issionais% O grupo n4o necessariamente composto de classes segundo a idade' mas principalmente con#orme o interesse no assunto a ser discutido% As vantagens deste estudo b,blico s4o! todos participamB poss,vel trabal"ar sistematicamenteB a discuss4o pode ser bastante animada e edi#icante' por*ue cada um dos participantes do grupo contribui com seu ponto de vista e sua e3perincia% As desvantagens s4o! o perigo do debate intelectualB a necessidade de muito preparo intelectual e pessoal de todos os participantes% 8ultos evangel,sticos T/cito da Fama Ceite Fil"o de#ine o termo evangeli0a4o como ?uma e3press4o pro#unda *ue tem o sentido de uma s,ntese' isto ' a evangeli0a4o altamente concentrada como se #osse um comprimido de evangel"o' onde est4o calcadas pelo menos trs implicaes da mais alta import.ncia! $% A necessidade da salva4o em 8risto :% A possibilidade da salva4o em 8risto J% A e3clusividade da salva4o em 8risto?% T/cito da Fama Ceite Fil"o' Evangelismo! Iiss4o de Todos &+s 9@io de >aneiro! 85AD' $KN$=' p% $L% &o culto evangel,stico' c"amamos o ouvinte 6 presena real' viva e trans#ormadora de >esus 8risto% Tentamos' de maneira simples e pr/tica' e3plicar o plano de salva4o para desa#iar o ouvinte a se decidir por 8ristoB convidamos o pecador a depositar sua # na pessoa e obra salv,#ica de nosso bendito Salvador >esus 8risto% O culto evangel,stico caracteri0a(se pelo testemun"o de 8risto aos perdidos' pelo convite para *ue entreguem suas vidas ao sen"orio de 8risto' pelo alistamento de vidas preciosas para o servio de 8risto e sua incorpora4o na igre)a local% A n#ase no culto evangel,stico recai sobre o convite 6 salva4o' sobre a possibilidade da convers4o pela # e no "o)e da salva4o 9Db J%L(N=% Apelamos 6 ra04o' 6 vontade' ao sentimento' 6 UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$L conscincia do ser "umano diante da santidade de Deus e da necessidade de salva4o do pecador perdido% Gadislau Iartins Fomes' preletor no 8ongresso 1rasileiro de Evangeli0a4o reali0ado em 1elo Dori0onte' em $KNJ' salienta com seis teses a import.ncia e a urgncia da prega4o evangel,stica! ?$% %%% ainda *ue Deus ten"a criado o "omem maravil"oso' "o)e ele se encontra ca,do% Assim' n4o pode "aver uma prega4o evanglica sem *ue se propon"a a trans#orma4o e puri#ica4o do "omem pela graa de Deus mani#esta na obra completa de >esus 8ristoB :% %%% a )ustia de Deus o#erecida ao "omem em 8risto' pela graa mediante a #' isto ' verticalmente e de cima para bai3o' com conse*Vncias "ori0ontais' ou se)a' na totalidade da vida e de #orma substancialB J% %%% a evangeli0a4o uma proclama4o verbal e viva de toda a verdade revelada 9na Escritura inerrante e in#al,vel=' *ue reconcilia o "omem com Deus' consigo mesmo' com o pr+3imo e com o ambiente a*ui' agora e na eternidadeB M% %%% "/ uma miss4o' e uma s+' do Sen"or >esus 8risto' )/ completada na cru0' da *ual a igre)a comission/ria' atingindo em sua obra salv,#ica tanto o espiritual *uanto o material 9*ue s4o partes de uma s+ realidade criada=% &4o "/ uma miss4o da Egre)a como se nela residisse ou dela dependesse' mas uma responsabilidade conse*VenteB <% %%% a realidade presente n4o est/ acondicionada em compartimentos estan*ues' mas %%% todos os segmentos da vida est4o e devem estar num conte3to espiritual' se)am dsecularesd' se)am dreligiososd' se)am da #am,lia da #' se)am do cuidado para com todos os "omensB e *ue tais cuidados devem preocupar(se prioritariamente com o "omem interior para produ0ir re#le3os no "omem e3teriorB A% %%% a obra crist4 se move por e3press4o do amor' e n4o por necessidade% 5arte do cora4o de Deus para a necessidade do "omem 9e supre tais necessidades=' mas nunca gerada pela necessidade' nem pela ira do "omem 9pro#undo senso de in)ustia' *ue em si mesmo n4o mau=' pois *ue a ira do "omem n4o produ0 a )ustia de Deus%? Gadislau Iartins Fomes' Sal da terra%%% em terras dos brasis 91ras,lia! @e#-gio Editora' $KN<=' $J($M% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$N O destinat/rio do culto evangel,stico ' em primeiro lugar' o "omem perdido% O "omem sem >esus est/ perdido' est/ sem salva4o' est/ debai3o da condena4o eterna e da ira de Deus% 8om a mensagem evangel,stica' n4o dese)amos des*uali#icar ou desmorali0ar o ouvinte *ue ainda n4o crist4o' mas precisamos mostrar com amor' pacincia e ob)etividade *ue' diante da santidade de Deus' o "omem natural est/ perdido% A mensagem evangel,stica #a0 transparecer o amor de Deus e do pregador pelas almas perdidas% O segundo alvo da mensagem evangel,stica o ?crist4o nominal?% Ele cr na 1,blia' cr *ue >esus 8risto padeceu na cru0 do 8alv/rio para a e3pia4o de nossos pecados' mas n4o vive em uni4o vital com o Salvador >esus 8risto e n4o tem certe0a da salva4o% Ele apenas acompan"a a vida da igre)a' mas nunca c"egou a entregar sua vida publicamente a >esus 8risto' nunca c"egou' e3istencialmente' a e3perimentar a convers4o b,blica% 5or #im' parece um parado3o *ue o indiv,duo crist4o tambm se)a um dos alvos do culto evangel,stico' mas o crist4o precisa ser convidado e estimulado a viver na santi#ica4o di/ria' sem a *ual ningum ver/ o Sen"or 9Db $:%$M=% O crist4o precisa ser con#rontado com a possibilidade de servio na igre)a e na comunidade onde vive' para mel"or cumprir sua #un4o de sal da terra e lu0 do mundo% O crist4o necessita do culto evangel,stico para aprender a testemun"ar' a apresentar o plano de salva4o para seus #amiliares' amigos e vi0in"os% Ao reali0ar cultos evangel,sticos' ten"amos os seguintes alvos em mente! a% A decis4o por >esus 8risto% 8onvidamos o ouvinte para o arrependimento e a # viva em >esus 8risto' *ue' como conse*Vncias pr/ticas' tra0em a certe0a da salva4o' a viva esperana' a santi#ica4o di/ria e a obedincia concreta ao evangel"o 9@m $%<B $<%NB $A%:A=% b% A puri#ica4o e a ativa4o do crist4o% &4o podemos nos dar por satis#eitos com o momento instant.neo ou emocional da c"amada decis4o% &a evangeli0a4o pragm/tica' precisamos ir alm da decis4o e mostrar ao novo convertido a import.ncia da puri#ica4o di/ria 9$ >o $%KB It A%$:=% O novo convertido precisa ser estimulado tambm 6s boas obras 9E# :%$;= e ao testemun"o e#ica0 9At $%NB $ 5e :%KB J%$<=% c% A con#iss4o p-blica da decis4o% A con#iss4o p-blica da decis4o de seguir a 8risto #oi e3igida de `a*ueu 9Cc $K%<= e de todos os ap+stolos 9It <%$N(::B Ic $%$A(:;B Cc <%$( UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$K $$B >o $%J<(<$=% O car/ter p-blico da decis4o de suma import.ncia para mostrar a mudana entre ?o passado? e ?o presente?' ?o outrora? e ?o agora?' ?o antigo? e ?o novo?' terminologia decisiva para a convers4o b,blica' nos escritos paulinos 9@m A%AB Fl <%:MB 8l :%$$B E# M%::ss%B 8l J%KB $ 8o L%$MB @m A%$LB L%KB $$%J;B $ 8o $:%:B Fl $%$J' :JB :%AB M%N' :KB E# :%:B <%NB 8l $%:$B Tt J%J=% d% A incorpora4o do crist4o na igre)a local% A igre)a local e3erce um papel importante no desenvolvimento espiritual e crescimento pr/tico do novo convertido% 5aulo a#irma *ue ?em um s+ Esp,rito' todos n+s #omos bati0ados em um corpo? 9$ 8o $:%$J=% O novo convertido precisa da igre)a local para ser aper#eioado e edi#icado no corpo de 8risto' ?at *ue todos c"eguemos 6 unidade da # e do pleno con"ecimento do Fil"o de Deus' 6 per#eita varonilidade' 6 medida da estatura da plenitude de 8risto' para *ue n4o mais se)amos como meninos' agitados de um lado para outro' levados ao redor por todo vento de doutrina' pela artiman"a dos "omens' pela ast-cia com *ue indu0em ao erro% Ias' seguindo a verdade em amor' cresamos em tudo na*uele *ue o cabea' 8risto' de *uem todo o corpo' bem a)ustado e consolidado' pelo au3,lio de toda )unta' segundo a )usta coopera4o de cada parte' e#etua o seu pr+prio aumento para a edi#ica4o de si mesmo em amor? 9E# M%$J($AB it/licos meus=% E3istem in-meras maneiras de #a0er cultos evangel,sticos% Cimitamo(nos 6s #ormas principais' como os cultos reali0ados na igre)a' ao ar livre' no r/dio e na televis4o% a% &a igre)a! a prega4o evangel,stica nos cultos da igre)a o mtodo mais utili0ado para gan"ar almas perdidas para >esus 8risto% Em muitas igre)as evanglicas' o culto de prega4o no domingo 6 noite uma espcie de culto evangel,stico% Desta maneira' descobrimos e cultivamos a evangeli0a4o permanente% Ias' ?considerando(se a nature0a do "omem citadino e a di#iculdade de lev/(lo ao templo' a prega4o dever/ ir ao encontro dele?% A% 8larcH Scanlon' 8risto na 8idade 9@io de >aneiro! >7E@5' $KLN= p% LM% Outro problema dos cultos evangel,sticos ?tradicionais? na igre)a *ue muitas ve0es evangeli0amos os )/ evangeli0ados% 5or outro lado' bom ressaltar *ue um culto evangel,stico' ou mel"or' uma campan"a evangel,stica bem preparada e plane)ada por todos os membros da igre)a um meio e#ica0 de proclamar o evangel"o' con*uistar a con#iana dos amigos do evangel"o e lev/(los a uma decis4o #avor/vel por 8risto% b% Ao ar livre! >esus enviou os Seus para *ue buscassem novos indiv,duos nos bairros' UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:; nas ruas' onde estivessem 9Cc $M%:$=% A vantagem principal da evangeli0a4o ao ar livre o #ato de poder levar o evangel"o para o lugar onde as pessoas se encontram% &4o devemos esperar os amigos do evangel"o entrarem por si mesmos em nossas igre)as% >esus ensinou! ?Ede?% 5elo pr+prio e3emplo' 8risto mostrou a import.ncia de comunicar o evangel"o para o "omem da es*uina' do campo etc% 8risto pregou ao ar livre' de dentro de Seu barco 9Cc <%J=' no alto de uma montan"a 9Serm4o do IonteB It <= e no discurso do p4o do cu' num monte do deserto 9It $M%$<ss%B >o A%Jss%=% &osso Sen"or >esus 8risto usou tambm as casas como lugar de seus cultos evangel,sticos 9Cc <%$L(:A=% Destes e3emplos' podemos concluir *ue >esus 8risto usou a prega4o ao ar livre como mtodo e#ica0 na comunica4o do evangel"o do reino de Deus% Os ap+stolos continuaram esta tradi4o% &o dia de 5entecostes' 5edro pregou ao ar livre' para todos os "abitantes de >erusalm 9At :%$Mss%=% 5aulo pregou o evangel"o 6 beira do rio 9At $A%$J=' onde o Sen"or abriu o cora4o de C,dia% &a so#isticada capital cultural e centro #ilos+#ico do Emprio @omano' Atenas' encontramos 5aulo pregando ao ar livre no Are+pago' onde os atenienses costumavam debater abertamente seus sistemas #ilos+#icos' suas idias religiosas e *uestes contempor.neas% En#eli0mente' os cultos ao ar livre do sculo PP muitas ve0es escandali0am a # crist4' por*ue os pregadores apresentam o evangel"o de maneira super#icial e moralista% 8om #re*Vncia' os organi0adores destes ?com,cios evanglicos? n4o sabem como plane)ar um programa moderno' e#iciente e progressista' e tm pouco con"ecimento sobre o uso do micro#one% Algumas recomendaes podem nos a)udar a usu#ruir de maneira mais e#ica0 o enorme potencial dos cultos ao ar livre! $% 5rocure um lugar estratgico *ue se desta*ue e l"e garanta ampla visibilidade 9es*uina de rua ou lugar elevado' como a carroceria de um camin"4o=% :% Antes da reali0a4o do culto ao ar livre' veri#i*ue a viabilidade pr/tica do lugar 9energia eltrica' espao' tran*Vilidade' segurana' instalaes=% J% Cimite o tempo m/3imo do culto em M< minutos% M% 5lane)e um e3celente programa musical' com pessoas capacitadas *ue ten"am ensaiado antes de sua apresenta4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:$ <% Enclua trs ou *uatro testemun"os vivos e desa#iantes em seu programa% A% 5repare uma mensagem simples de $; a $< minutos% L% 7se o lingua)ar do cidad4o do sculo PP e evite a ?g,ria evanglica?% N% Evite *ue o moralismo tome conta de sua mensagem% K% Edenti#i*ue(se v/rias ve0es e diga *ual #oi a igre)a *ue organi0ou o culto% $;% Faa com *ue sua igre)a comparea em massa ao culto' para apoi/(lo' orar' distribuir #ol"etos e conversar com os visitantes% $$% 7se mtodos audiovisuais 9retropro)etor' #lanel+gra#o' #ilmes' slides' v,deo' carta0es etc%=% $:% 8ombine data' "or/rio e local com as autoridades competentes 9pre#eitura' pol,cias militar e civil=% c% 5elo r/dio! o r/dio constitui um dos meios mais e#ica0es para a comunica4o moderna do evangel"o de >esus 8risto' por*ue penetra em todos os pa,ses' incluindo a*ueles #ec"ados 6 # crist4 9naes socialistas totalitaristas' pa,ses muulmanos e tribos distantes' onde o acesso praticamente imposs,vel=% A prega4o pelo r/dio precisa de cuidados especiais! $% Faa uma introdu4o curta' atual e estimulante% :% Cevante perguntas pessoais e re#le3ivas! ?voc sabeX?B ?con"eceX?B ?dese)aX?B ?voc temX?B ?e3perimentouX? J% Ceve o ouvinte a recon"ecer seu estado real de pecador perdido ou crist4o #rustrado% M% 5regue de #orma simples' usando a l,ngua do povo' mas n4o se)a simplista% <% O#erea a)uda pastoral' por*ue um tero das reaes dos ouvintes re#ere(se a *uestes se3uais e educacionais' um tero a *uestes puramente espirituais e um tero a *uestes diversas% A% Fale dentro da realidade do ouvinte' empregando #rases curtas e l+gicas e ilustraes do cotidiano% L% Apele 6 conscincia' 6 mente e 6 vontade do ouvinte% N% Evite *uestes te+ricas e d-vidas% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:: K% Iostre os primeiros passos na # crist4 9ora4o' leitura b,blica' comun"4o' vit+ria sobre tentaes' vis4o mission/ria' import.ncia e #un4o da igre)a local=% $;% Fale ao indiv,duo' n4o 6 massa 9ao doente' ao desesperado' ao *ue est/ na #/brica' no carro' na co0in"a' na sala etc%=% $$% Dialogue amig/vel e ob)etivamente com o ouvinte' como se ele estivesse sentado 6 sua #rente% $:% Evite o ?n+s? e o ?tu?' usando o ?eu? e o ?voc?% d% 5ela televis4o! a televis4o o mtodo mais atraente' porm' mais di#,cil' da comunica4o evanglica "o)e% Os #racassos e esc.ndalos dos pregadores norte( americanos' por e3emplo' mostram(nos os perigos e a vulnerabilidade a *ue eles est4o su)eitos% Alm das recomendaes mencionadas acima para a comunica4o pelo r/dio' o pregador de televis4o deve ser sensibili0ado principalmente em rela4o aos aspectos estticos% Ele tambm deve revelar independncia do manuscrito' limitar sua prega4o entre cinco e sete minutos' alm de o#erecer livros ou cursos% &4o deve pedir din"eiro% 8ultos solenes Os cultos solenes s4o acompan"ados de atos e #ormalidades religiosas *ue d4o um car/ter especial ao momento% Tais cultos tm uma dimens4o #estiva' legislativa' serena e santa% O Antigo Testamento *uali#ica o repouso ou descanso santo ao Sen"or como solene 9l3 J$%$<B J<%:B Cv $A%:$B :J%J' :M' J:' JA' JKB :<%M=% &a tradi4o do 5entateuco' emprega(se o termo solene tambm para o ano de descanso solene 9Cv :<%<= e para a reuni4o solene 9&m :K%J<=% &a poca do reinado teocr/tico' o termo ampliado para assemblia solene 9: @s $;%:;B >l $%$MB :%$<B Am <%:$=' a)untamento solene 9Es $%$J=' reuni4o solene 9Cm $%M=' )uramentos solenes 9E0 :$%:J= e #estividades solenes 9S# J%NB `c N%$K=% A #esta da p/scoa #oi c"amada de solenidades ao Sen"or 9l3 $:%$M=' bem como a #esta anual em Silo 9>0 :$%$K=% Si4o era a cidade das solenidades 9Es JJ%:;=' e a "arpa era usada como instrumento de desta*ue em tais eventos 9Sl K:%J=% Em "ebraico' os termos solene e solenidade tm origem na palavra Hados"' *ue signi#ica santo% 8onclu,mos' pois' *ue os cultos solenes constituem uma e3press4o de UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:J nossa #' consagra4o' reverncia e sinceridade ao Sen"or% Deus santo e dese)a *ue nossos cultos #estivos e solenes se)am santos' tambm% A assemblia um culto solene em *ue os membros de uma igre)a local re-nem(se legalmente para tratar dos neg+cios de sua igre)a como pessoa )ur,dica% &a assemblia' a igre)a local delibera a respeito de seus trabal"os' planos' admiss4o' trans#erncia e disciplina de seus membros% &4o *ueremos entrar nos aspectos )ur,dicos e legais e nos procedimentos parlamentares' por*ue isto #a0 parte da teologia pastoral% 5recisamos nos limitar a *uestes ligadas 6 "omiltica% &4o apropriado apresentar uma mensagem de :< minutos numa assemblia' se)a ordin/ria ou e3traordin/ria% 5or outro lado' a prega4o da 5alavra uma caracter,stica distinta de cada reuni4o evanglica% @ecomendamos' portanto' #a0er uma breve leitura b,blica apropriada ou uma pe*uena medita4o de < ou L minutos' em #orma de e3orta4o' est,mulo' dire4o pastoral ou re#le34o meditativa' a #im de #acilitar o bom andamento e a "armonia da assemblia% Esse mini(serm4o tem uma #un4o preventiva e introdut+ria para a assemblia *ue se seguir/% A conven4o o a)untamento plane)ado e )ur,dico de uma associa4o' uni4o ou aliana de igre)as para coordenar' plane)ar e deliberar sobre assuntos de uma regi4o eclesi/stica% A prega4o da 5alavra de Deus numa conven4o de suma import.ncia% O triste *uando esse evento redu0(se a meras *uestes polmicas' te+ricas e comerciais' n4o dando mais oportunidade para o estudo' a re#le34o e a prega4o da 5alavra de Deus% A prepara4o dos estudos para uma conven4o precisa de cuidados especiais% Feralmente' os estudos s4o tem/ticos ou consecutivos% Esto permite abordar um t+pico de maneira abrangente' usando te3tos apropriados do Antigo Testamento e do &ovo Testamento ou' ent4o' a e3posi4o de um livro b,blico inteiro% As principais dimenses das pregaes ou dos estudos b,blicos numa conven4o s4o de car/ter cate*utico e pastoral% Iensagens bem elaboradas e escritas s4o uma e3igncia indispens/vel para pregaes em convenes' n4o s+ por motivos psicol+gicos' mas tambm pelo #ato de *ue muitos da*ueles *ue assistem 6 conven4o ir4o pedir uma c+pia do serm4o ou do estudo b,blico% Em cultos de posse de um obreiro' na ordena4o de um ministro' no provisionamento de um pastor leigo ou na licenciatura para o evangelista' a prega4o evanglica UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:M caracteri0ada pela responsabilidade pastoral% 5or isso' os te3tos das ep,stolas pastorais constituem um valioso tesouro para o pregador% &estes cultos solenes' a prdica dirige( se ao pastor' como l,der' ou 6 igre)a *ue o recebe% Algumas sugestes para os t+picos seriam! ( a import.ncia' a responsabilidade e a viabilidade pr/tica do pastorado evanglicoB ( as *uali#icaes b,blicas para o ministrioB ( as responsabilidades da igre)a para com seu pastorB ( a voca4o ministerial no conte3to b,blico e atual% Estas mensagens ser4o de grande est,mulo para o pastor' os membros e os poss,veis #uturos obreiros do Sen"or% Os cultos solenes por ocasi4o do anivers/rio da igre)a s4o e3celentes oportunidades para desa#iar a igre)a' lembrar os membros de sua miss4o no mundo e evangeli0ar as pessoas *ue' de outra maneira' n4o entrariam num templo evanglico% 8uidados especiais precisam ser tomados no *ue di0 respeito 6 mensagem principal% &4o se deve permitir *ue ela se)a entregue ap+s duas "oras de culto de a4o de graas' *uando todos )/ estiverem cansados% @ecomenda(se tambm #a0er mensagens curtas' com uma dura4o m/3ima de $< minutos% A dedica4o de um templo novo' c"eio de visitantes' representantes eclesi/sticos' representantes de bairros e autoridades municipais' uma boa oportunidade para a prega4o do evangel"o% O perigo de tal solenidade est/ num programa abarrotado de palavras de saudaes e in-meras apresentaes especiais% O #ormalismo )amais deve substituir a proclama4o das boas novas numa maneira construtiva e desa#iadora% A solenidade de dedica4o do templo em >erusalm' relatada em $ @eis N' revela a import.ncia da reuni4o do povo num local para adorar o Deus verdadeiro' ali estabelecer Seu nome e sentir Sua presena real 9$ @s N%$:(:$=% Alm da prega4o solene' a ora4o 9$ @s N%::(<J=' a bn4o 9$ @s N%<M(A$= e os sacri#,cios volunt/rios' como e3press4o de gratid4o 9$ @s N%A:(AA=' destacam(se como caracter,sticas distintas da dedica4o do templo% Todavia' importante ressaltar *ue' na dispensa4o da graa' o Sen"or >esus dese)a *ue nossa vida se constitua em santu/rio do Deus vivo 9$ 8o J%$A' $LB A%$K=% Os templos #eitos de ti)olos e tel"as tm uma #un4o tempor/ria' mas s4o testemun"as UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:< do poder de Deus na trans#orma4o de vidas preciosas' as *uais aceitaram a prega4o do evangel"o% &a dedica4o de um novo templo' as mensagens devem salientar o plano de Deus para Sua igre)a' o testemun"o da #idelidade de Deus e a miss4o evangeli0adora da igre)a' alm de levar a congrega4o a um compromisso #irme de obedincia di/ria a 8risto% @ecomenda(se apresentar mensagens curtas' *ue n4o passem de $< minutos% &uma solenidade de consagra4o de crianas' *ue ocorre pre#erencialmente na escola dominical' o comunicador do evangel"o deve e3plicar' em poucas palavras' a origem' o conceito' a bn4o e a #inalidade pr/tica deste rito% 5assagens b,blicas espec,#icas 9It $K%$J($<B Ic $;%$J($AB Cc :%::(:MB :%<:B $N%$<($L= s4o recomendadas para uma e3posi4o breve% A cerimQnia n4o deve demorar mais de $: minutos' por causa da #ragilidade e dos imprevistos dos bebs% A n#ase "omiltica nas pregaes batismais recai sobre seu signi#icado b,blico e pr/tico% &en"um batismo deve ser reali0ado sem *ue se esclaream sua origem' sua #un4o e o testemun"o b,blico a respeito dele% 7ma s+lida prega4o doutrin/ria' baseada num te3to b,blico *ue se re#ira ao batismo de 8risto' 6 Sua ordem para bati0ar' aos e3emplos "ist+ricos do livro de Atos ou a uma das muitas re#erncias nas ep,stolas neotestament/rias' de suma import.ncia para o candidato ao batismo' bem como para a igre)a em geral e seu testemun"o no mundo% 5ara um estudo pro#undo sobre o batismo crist4o' recomendamos a leitura da obra cl/ssica de F% @% 1easleS(IurraS' 1aptism in t"e &ee Testament 9E3eter! s% ed%' $KA:=% A solenidade de noivado di#erente de cultura para cultura' mas normalmente reali0ada no ambiente #amiliar% O noivado uma oportunidade para *ue o pastor o#erea instrues matrimoniais aos noivos e d um to*ue evangel,stico aos #amiliares *ue ainda n4o con"ecem a 8risto% Se os noivos dese)am um culto' este deve ser bem alegre' #estivo e breve' mas com algumas re#erncias b,blicas s+lidas *uanto ao compromisso crist4o no namoro e no noivado% 8uidado para *ue o culto de noivado n4o se torne um substituto do culto matrimonial% A prepara4o "omiltica para o casamento dupla% O ministro deve preparar a ordem da cerimQnia de casamento' *ue composta de! entrada solene' m-sica' ora4o invocat+ria' mensagem nupcial' troca de alianas' votos' bn4o matrimonial' avisos e ora4o #inal% Ap+s ter preparado detal"adamente a parte lit-rgica e ter conversado com UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:A os noivos *uanto 6 sua ordem' o pastor investe na mensagem nupcial' *ue deve ser especi#icamente preparada e dirigida ao casal% A mensagem nupcial possui um teor tico e b,blico' mas n4o moralista% Ela aponta de maneira simples e ob)etiva para a de#ini4o' a origem' a nature0a' a #un4o e a dura4o do casamento no testemun"o b,blico% &uma sociedade pluralista' permissiva e materialista' vale a pena en#ati0ar *ue o casamento crist4o um pacto sagrado' uma aliana solene' legal' p-blica' monog.mica e para toda a vida% &em todos os pastores #a0em uma prega4o nupcial' restringindo(se 6 cerimQnia lit-rgica% Encora)amos os pregadores do evangel"o a usarem os casamentos como plata#orma de instru4o b,blica' apresentando uma prega4o nupcial de cerca de $< minutos para apoiar a relev.ncia e a inviolabilidade da lei moral de Deus% A prega4o do evangel"o em cultos #-nebres bastante vari/vel% Algumas #am,lias dese)am um culto #-nebre em casaB outras' na igre)a ou no cemitrio% 5ara alguns' o culto #-nebre memorialB para outros' um culto de a4o de graas% Em casos e3tremos' o culto #-nebre pode ser restrito aos membros da #am,lia% De *ual*uer #orma' o pastor dialoga com os #amiliares envolvidos e procura um camin"o aceit/vel para todos% As mensagens #-nebres podem ser uma corrente de vers,culos b,blicos' uma mensagem preparada com alguns pontos' uma mera medita4o de car/ter pessoal ou leituras b,blicas com poucas e3plicaes pastorais% O pastor o#iciante n4o pode limitar sua mensagem somente 6 sepultura' mas tem a miss4o de pregar a vit+ria sobre a morte o evangel"o da ressurrei4o e re#erir(se 6 esperana bendita dos #iis 9$ 8o $<%$(<N=% 5aulo en#ati0ou! ?Onde est/' + morte' a tua vit+riaX onde est/' + morte' o teu aguil"4oX O aguil"4o da morte o pecado' e a #ora do pecado a lei% Fraas a Deus *ue nos d/ a vit+ria por intermdio de nosso Sen"or >esus 8risto% 5ortanto' meus amados irm4os' sede #irmes' inabal/veis' e sempre abundantes na obra do Sen"or' sabendo *ue' no Sen"or' o vosso trabal"o n4o v4o? 9$ 8o $<%<<(<N=% 5erguntas did/ticas sobre a "omiltica #ormal $% Zual a tare#a da "omiltica #ormalX :% Zuais as partes integrantes da estrutura do serm4o *ue merecem nossa aten4oX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:L J% D uma de#ini4o curta' clara e espec,#ica de t,tulo da mensagem% M% Zuais erros devemos evitar na de#ini4o de um t,tulo apropriadoX <% O *ue compreendemos por introdu4oX A% Zuais s4o os ob)etivos principais de uma boa introdu4oX L% E3pli*ue o *ue uma proposi4o% N% E3pli*ue como se desenvolvem as proposies "omilticas% K% De *ue maneira c"egamos 6s proposies b,blicasX $;% 5or *ue precisamos de um bom esboo para nossas prdicasX $$% Zuando elaboramos o esbooX $:% De#ina esboo "omiltico% $J% Zuais as vantagens pr/ticas de um bom esbooX $M% De *ue maneira um esboo bem traado a)uda os ouvintesX $<% 8ite $$ princ,pios para a elabora4o de um esboo ade*uado% $A% Zuais as di#erenas b/sicas entre a estrutura e o esboo do serm4oX $L% Zual a #un4o das discusses da mensagemX $N% 5or *ue a unidade de pensamento de vital import.ncia para o serm4oX $K% Zuais consel"os voc d/ para o trabal"o de reda4o de uma mensagemX :;% O *ue entendemos por simplicidade de palavrasX :$% Zual a #un4o da vitalidade e da eleg.ncia na elabora4o e entrega de uma prdicaX ::% Zuais as vantagens do emprego de ilustraes na mensagemX :J% Sobre *uais recomendaes pr/ticas precisamos ser conscienti0ados *uando usamos boas ilustraesX :M% Zuais as di#erenas entre ilustra4o e aplica4oX :<% Zuanto tempo o pregador deve investir na conclus4oX :A% 5or *ue a conclus4o de suma import.ncia para o pregadorX :L% 8ite as trs #ormas principais de serm4o% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:N :N% D uma de#ini4o ob)etiva e clara de serm4o t+pico% :K% Zuais s4o as vantagens do serm4o tem/ticoX J;% Iencione algumas desvantagens do serm4o t+pico% J$% De#ina o serm4o te3tual% J:% 8ite alguns aspectos positivos do serm4o te3tual% JJ% Zuais s4o as caracter,sticas do serm4o e3positivoX JM% 5or *ue o serm4o e3positivo o tipo de prega4o mais di#,cilX J<% 8ite o nome de trs pregadores e3positivos cu)o e3emplo voc gostaria de seguir% JA% Zue consel"os pr/ticos voc daria para uma pessoa *ue dese)a desenvolver a prega4o e3positivaX JL% Zuais s4o os trs mtodos t,picos de apresenta4o do serm4oX JN% 8ite as vantagens da leitura do serm4o% JK% 5or *ue muitos pregadores re)eitam a leitura de seus sermesX M;% E3pli*ue o *ue memori0a4o parcial do serm4o% M$% 5or *ue a maioria dos pregadores evanglicos d/ pre#erncia 6 memori0a4o de seus sermesX M:% De#ina prega4o sem anotaes% MJ% 8ite e3emplos "ist+ricos de prega4o sem anotaes% MM% Zuais as vantagens da enuncia4o livreX M<% Zual o maior pecado dos pregadores contempor.neosX MA% Onde voc percebe as grandes di#iculdades da prega4o livreX ML% Zuais consel"os voc daria a um pregador iniciante sobre como mel"orar a memori0a4o de suas mensagensX MN% 8omo podemos mel"orar a apresenta4o p-blica de nossas prdicasX MK% Zual o papel da avalia4o do serm4oX <;% 8omo o pregador pode avaliar suas mensagensX <$% Zuais os de0 passos sistem/ticos na prepara4o e entrega de um serm4oX UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:K <:% 5or *ue a "omiltica evanglica apresenta e discute em separado as #ormas alternativas de prega4oX <J% Iostre as di#erenas #undamentais entre o estudo b,blico em classe' com mon+logo' com di/logo' com mesa redonda e em grupo% <M% Zuais s4o as vantagens do estudo b,blico por meio de di/logoX <<% 8ite alguns perigos do estudo b,blico em grupo% <A% Zue signi#icado especial tem o culto evangel,stico para a prega4oX <L% 8ite alguns elementos distintos do culto evangel,stico% <N% Zuem s4o os destinat/rios do culto evangel,sticoX <K% 5or *ue apresentamos mensagens evangel,sticasX A;% Iencione pelo menos *uatro #ormas de culto evangel,stico% A$% Zual o maior problema do culto evangel,stico tradicional na igre)aX A:% 8omo voc plane)a um culto ao ar livreX AJ% 5or *ue a prega4o pelo r/dio t4o di#erente das outras pregaesX AM% 8om *uais recomendaes precisamos nos #amiliari0ar para a prega4o pelo r/dioX A<% Zuais os grandes perigos e as vantagens da prdica pela televis4oX AA% De#ina os cultos solenes% AL% 8omo devemos pregar numa assembliaX AN% Zuais s4o as caracter,sticas "omilticas da prdica numa conven4oX AK% 5ara o pregador' *uais s4o as oportunidades de um culto de posse ou ordena4oX L;% 8omo voc pregaria no anivers/rio de sua igre)aX L$% Zue regras "omilticas a)udam a prdica apropriada 6 dedica4o de um novo temploX L:% O *ue voc prega na consagra4o de crianasX LJ% 5or *ue a prega4o batismal e3ige preparo especialX LM% Zuais os grandes desa#ios "omilticos de um culto de noivado e de outro de UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J; casamentoX L<% A prepara4o de uma mensagem #-nebre e3ige cuidados especiais% E3pli*ue alguns aspectos indispens/veis desta /rdua tare#a% UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia Homiltica Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J$