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O Espao-tempo Subjetvo do Indivduo

(ETS)I
Celson D. Pereira*
Resumo
Graas a seu Sistema Nervoso Central SNC, um indivduo se percebe
no espao e no tempo de seu ambiente. Mas, atravs de seus sentidos suas
percepes so subjetivas. Por outro lado, sua mente infuenciada por
agentes fsicos e substncias qumicas que venha a ingerir. Estas constataes
banais, do cotidiano, devem ser levadas em conta quando se empreende a
elaborao de uma teoria relativa mente. Os contextos em que se insere
uma teoria dessa natureza envolvem antigas questes, ainda abertas,
fazendo parte do denominado Problema do Conhecimento. Apresento
um pequeno percurso histrico das refexes de tericos de diferentes
especialidades sobre aquele problema. Proponho que hoje, participando
daquele percurso, uma estrutura conceitual pode ser concebida, conjugando
o indivduo se percebendo em trs instncias: o ambiente fsico, o ambiente
sociocultural e seu prprio corpo, constituindo assim, suas caractersticas
mentais, sua memria e sua histria de vida. Trata-se de um super-espao,
que, independentemente, de ser, objetivamente, imaginvel, ou no, refere-
se a algo que existe. Tenho denominado esta estrutura por (ETS)I. Como
emergente do SNC ela pode ser estudada em contextos de investigaes
da neurocincia contempornea. Deste empreendimento, proponho que se
podem originar bases cientfcas para psicologia.
Palavras-chave: Interior do indivduo; Neurocincia; Complexidade;
Espao-tempo Subjetivo; Conscincia.
Na primeira parte deste trabalho, tratarei de questes em torno de um ncleo,
em diferentes aspectos, que envolve o problema do conhecimento. A esse
ncleo associada uma problemtica que persiste e evolui, ao longo de dezenas
de sculos. Sendo assim, aqui feita a proposta de conjugar tal problemtica com
investigaes em domnios da neurocincia contempornea.
Para isso, sugiro introduzir uma conceituao que se pode entender como
caracterizvel em desfecho desse percurso histrico. Esta ser relacionada a uma
entidade, a ser caracterizada, que denominamos por (ETS)I.
*Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais PUC Minas.
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Proponho, ao mesmo tempo, um questionamento sobre a possibilidade de, neste
contexto, tornar-se vivel o estabelecimento de bases cientfcas para a psicologia,
bem entendido sob as condies preliminares imbricadas nas mencionadas
investigaes em neurocincia contempornea.
No que concerne questo psicolgica anteriormente mencionada, pode-
se perguntar, como o fao h dcadas, como ocorre que etreas manifestaes
lingusticas acarretam processos fsico-qumicos/energticos/corpreos incontrolveis
e de intensidades extremas (excitao, inibio) que induzem alegria, euforia,
agressividade, fria, tristeza, depresso etc.?
Essa constatao de associao, entre o fsico e o mental, no privilgio de
ningum, mas seu tratamento cientfco est longe de se caracterizar pela mesma
banalidade.
Para se realizar a proposta aqui apresentada, assim como para se tratar de
qualquer assunto referente a psicologia, necessrio ter-se em mente o que se
entende por uma fenomenologia psicolgica. Essa concepo tem a ver com a
indicao de uma primeira propriedade de que se deve investir um tal (ETS)I:
a circunstncia do interior. Para ilustrar tal propriedade, apresento o seguinte
exemplo: quando um profssional desiste de estabelecer relaes entre causas
fsicas e sintomas, ele conclui: psicolgico.
O psicolgico determinado pelas lgicas interiores do indivduo, que
implicam determinadas escolhas de estilos comportamentais, de acordo com seus
desgnios prprios, como, por exemplo, o masoquismo, o sadismo, o suicdio etc.
A, a escolha adotada pelo indivduo, em confronto com o racional, acordado
pelo restante da humanidade, tem que ser engendrada em um espao prprio do
sistema nervoso central SNC do indivduo, muito peculiar, frente aos padres
da mencionada humanidade.
importante que se tenha em mente que, independentemente da lgica interior
do indivduo, as dinmicas da matria constitutiva do SNC de todo ser humano
obedecem s leis da fsica, em consonncia com o que ser insistentemente
proposto neste texto.
Assim, pode-se pretender questionar sobre como se pode vir a conceber, dessa
forma, um instrumento adequado, de alguma utilidade, correspondente ao (ETS)I.
Com relao a este, as investigaes devem referir-se a verdadeiros cenrios com
caracterizaes distintas, mas todos relacionados ao SNC. Cenrios esses que so
as observaes empricas referentes ao comportamento humano e suas percepes
subjetivas; aos modelos de espaos defnveis matematicamente; e a estruturas/
funes neuronais e antecedentes histricos.
O muito simples na rota do muito complexo
Para prosseguirmos, necessrio que fque claro que, para realizar a proposta
aqui apresentada, optei por priorizar uma conciliao entre simplicidade,
fundamentalidade, confabilidade, universalidade e abrangncia.
Desnecessrio seria esclarecer que a reside a forma de se garantir o melhor
desempenho possvel em cenrios de grandes incertezas e difculdades. Pode-se
mencionar a Teoria Quntica, da Evoluo e da Relatividade como exemplos em
que princpios tidos como infalveis ruram, inapelavelmente.
Dentro da fundamentalidade, nestas etapas preliminares, vamos considerar
dois contextos nos quais se inserem nossas refexes. O primeiro, sem acreditar
num infalvel a priori, refere-se ao pblico e notrio. O segundo, por sua vez,
atendendo simplicidade/fundamentalidade, corresponde ao cientfco.
1
Com relao ao primeiro, oportuno comear observando que qualquer
indivduo pode constatar relaes bvias entre instncias materiais (Fsica) e o
funcionamento da mente/conscincia, como, por exemplo, leses corpreas e
ingesto de substncias qumicas, que podem levar a alteraes de conscincia/
comportamento. Por outro lado, a durao de intervalos de tempo experimentada
segundo a subjetividade de cada indivduo, como, por exemplo, os mesmos
deslocamentos dirios so percebidos como tendo duraes distintas.
Com relao ao segundo, tive minha ateno despertada pela associao
entre a relatividade da percepo subjetiva da durao de intervalos de tempo,
amplamente percebida por quem quer que seja, e um conceito fundamental da
Teoria da Relatividade Restrita, de Einstein, o denominado Tempo Prprio de
uma partcula. Ou seja, o tempo (instncia fsica) transcorre de maneira local
para qualquer partcula material, em funo de seu movimento. H muito, isso se
comprova experimentalmente, como acontece com raios csmicos, por exemplo.
Acontece que uma partcula incomparavelmente menos complexa do que o
SNC. Assim, no mais do que natural que se questione sobre relaes entre tais
instncias e aquela experincia da durao subjetiva do tempo, j mencionada.
Os referidos contextos estabelecem uma relao com o que h de mais primrio
inerente condio humana, natureza de seu corpo: a fsica, que constitui o
biolgico do qual se origina o automatismo corpreo anterior ao inconsciente.
Dessa gradao emerge o indivduo biolgico. Mas a teoria a ser desenvolvida
exige muito mais. Esta dever:
1 Acreditamos que, dessa maneira, possvel procurar estabelecer contexto para se partir do zero, ou
quase, e, sem perder a continuidade, assumir o trabalho cientfco.
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O Espa o-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
conciliar os aspectos mentais, lgico-lingsticos, imponderveis,
etreos, plo complexidade, Funes Superiores do SNC,
aparentemente no dissipativos, com os aspectos corpreos,
pesados, determinados por economia da energia, biofsicoqumica.
(PEREIRA, 2002, p. 222).
O Espao-tempo Subjetvo do Indivduo (ETS)I
Deve-se observar que a percepo da extenso espacial subjetivamente
percebida tal qual ocorre com a percepo da durao temporal.
A variabilidade considervel dessas competncias perceptuais (espacial
e temporal) exige que indivduos sejam submetidos a exames, mais ou menos
rigorosos, para obteno de habilitao profssional ou para competies acirradas
para a conquista de vagas em equipes esportivas etc.
Ento, razes banais, de domnio pblico, de um lado, associadas a refexes
cientfcas, de outro, reforaram, no correr de anos, uma tendncia para exercitar
meus prprios questionamentos relativos a incluses de instncias fsicas em teorias
envolvendo funes do SNC. Levando em considerao aqueles questionamentos,
com certeza imbricados em investigaes exaustivas de tantos que nos antecederam,
e que tantas vezes propiciaram caminhos para nossos percursos, tenho me perguntado
que relaes pode-se esperar estabelecer entre Fsica e Conscincia/ Mente.
Acrescido, ento, do pblico e notrio da relatividade subjetiva da percepo
espacial, a denominao Espao Tempo, tambm da teoria da relatividade
restrita, induziu a concepo Espao Tempo Subjetivo, e, da, a preocupao,
digamos, quase ofcial com o Indivduo, levou a outra induo, o Espao
Tempo Subjetivo do Indivduo. Mas, agora, no se pode tratar de um espao
clssico euclidiano, porm, de algo mais amplo, altura da complexidade do SNC.
Este ser apresentado, em seo frente, de um ponto de vista adequado ao que
tenho em foco, sem o devido rigor adequado matemtica.
minha inteno que deste construto conceitual possam derivar informaes
sobre as funes de ordem superior do SNC naturalmente, com destaque reitero
para Conscincia e tambm para Linguagem.
2
Antecedentes tericos relacionados a presente proposta
Ao longo de sua evoluo, o ser humano tem sido tomado por questionamentos
que vo de descontradas/descompromissadas curiosidades a pesadas/compulsivas
2 Importante, aqui, ter em mente as implicaes correspondentes ao que se deve assumir com relao
a um Indivduo, I: trata-se de entidade caracterizada por peculiaridades de sua constituio qumica de
seu corpo/SNC, sua histria pessoal e sociocultural.
imperativas refexes flosfco-cientfcas.
Como amplamente conhecido, tais questionamentos, em especial, referem-
se ao problema do conhecimento, no que concerne sua natureza, sua
acessibilidade, no que se refere ao que se denomina realidade. Sem uniformidade
de pontos de vista, com relao a esta, foi questionada, at, sua prpria existncia.
Mais especifcamente, a problemtica em questo tem a ver com as Res
Cogitans e a Extensa de Descartes, o antigo problema Mente-Corpo, o velho
postulado segundo o qual conscincia/mente situa-se fora da natureza, sem
possibilidade de tratamento cientfco. (EDELMAN, 1989).
Schopenhauer e seu N do mundo
Sem desprezar os antecedentes mencionados acima, pode-se tomar, aqui,
Schopenhauer como um representante de um desfecho de tal contexto. Nesse
sentido, duas referncias ao trabalho desse flsofo fazem-se de grande importncia:
a) persiste o uso do termo self para designar o ncleo ou a essncia do ser
humano. (JANAWAY, 2006, p. 19).
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b)O N do mundo: como os sinais exteriores so substitudos por processos
internos do crebro, no h como saber se o que se toma por conhecimento
corresponde ao mundo exterior, ou, se tudo no passa de construo do prprio
crebro. (EDELMAN; TONONI, 2000, p. 1).
Com relao primeira referncia, sem a pretenso de participar dos debates/
controvrsias, pode-se, aqui, simplesmente, ter em vista que, como j foi, h
muito observado, apesar de Galileu, a persistncia da preocupao com ncleo,
essncia (core, essence) implicava intratabilidade persistente.
Hoje, pode-se dizer que gnios no so deuses capazes de, atravs de essncias,
atingir novos conhecimentos, sem considerar as estruturas dos sistemas, dos quais
buscam os mencionados conhecimentos. Ironicamente, foram alguns daqueles
gnios adeptos do estudo atravs de essncias que possibilitaram, muitas vezes,
os progressos posteriores.
Quanto segunda referncia, o denominado N do mundo, (N), ainda
mantm suas persistncias. Mas, um signifcativo afrouxamento deste foi realizado,
cientifcamente, por Edelman e Tononi (2000). Nessa obra, os autores manifestam
sua esperana de que uma diminuio, ainda maior do mistrio que envolve este
N, ocorra nos padres cientfcos a que se referiram.
importante que fque acentuado, aqui, o papel do interior/subjetivo. Em seguida,
vamos nos referir a um passo importante, no percurso empreendido neste artigo.
3 continues the usage of the term self to designate the core of or essence of the human being.
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O Espao-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
Korzybski e a abstrao da realidade
Em 1933, propunha Korzybski, dentro de sua postura antiaristotlica,
aprofundar o enfoque cientfco: Na realidade, na estrutura encontramos o
mistrio da racionalidade, da harmonizao, e constatamos que o contedo total
do conhecimento exclusivamente estrutural.
4
(1941, p. 61).
Com essa percepo da fundamentalidade da estrutura, apesar de um
desenvolvimento cientfco, ainda modesto em relao aos padres de hoje, uma
nova postura flosfco-metodolgica, assumida por Korzybski, fez a diferena.
Ele afrma, com relao ao problema do conhecimento, ser impossvel um
conhecimento verdadeiro da realidade. Apenas uma abstrao se faz possvel por
intermdio do SNC. Nesse sentido, h uma concordncia parcial e modesta com o
autor do N do mundo, podendo-se, entretanto, admitir que essa impossibilidade
primria, a que se refere o autor do N, , no mnimo, j amenizada pelo que
pode ser constatado quanto capacidade o SNC, quer dizer: pode-se acreditar que
confvel certo conhecimento, ainda que no absoluto.
importante observar que tendo o terico em questo assinalado, j naquela
poca, certa garantia do conhecimento da realidade por parte do SNC, era de se
esperar que, posteriormente, tal postura otimista viesse a ser acentuada. Porm, as
geraes seguintes no se dispuseram a prosseguir com a sada por ele proposta.
Nas dcadas de 1940 e 1950, progrediu, ento, paralelamente s refexes em
curso, uma linha de carter mais pragmtico, apoiada pelo desenvolvimento da
Computao que, por sua vez, favoreceu o desenvolvimento de teorias das redes
neurais/neurnios artifciais, bem como da inteligncia artifcial. Por meio desse
percurso, a cincia cognitiva tomou um novo flego. Dessa forma, estabeleceram-
se os antecedentes da atual computao de alto desempenho. Alguns nomes so
de grande importncia nesse percurso, como, por exemplo, Von Neuman, Mac
Culloch, Pits, Minski, entre outros.
Pode-se entender que, se no fora satisfatrio um progresso desejado quanto
ao conhecimento do funcionamento do crebro, a construo de modelos, com
bases em redes neurais artifciais, levou a resultados importantes nesse sentido,
inclusive com os conhecidos refexos altamente signifcativos para a neurocincia
contempornea.
Passaremos agora para outros aspectos referentes a modelos mentais no mbito
da cincia cognitiva.
4 In fact, in structure we fnd the mystery of rationality, adjustment., and we fnd that the whole
content of knowledge is exclusively structural.
Modelos Mentais (MM)
Ao mesmo tempo em que se processou aquele desenvolvimento instrumental,
prosseguiu-se o progresso da teoria dos Modelos Mentais, na Cincia Cognitiva. Nessa
concepo, seus autores no se referem gnese neuronal, mas apenas aos recursos
elaborados pela mente, conforme acentua Laird (1980), citando Kraik (1943):
Se um organismo produz um modelo em escala reduzida da
realidade exterior, e, de suas aes possiveis dentro de sua cabea,
est apto a tentar varias alternativas, conclui qual a melhor delas,
reage s sitaes futuras antes que elas se apresentem, utiliza o
conecimento dos eventos passados ao tratar do presente e do futuro,
e, de todos os modos para reagir de modo muito mais completo,
seguro e de modo mais competente frente s emergncias que deve
enfrentar. O poder de um tal modelo ilustrado em um simples
rob.
5
(KRAIK apud LAIRD, 1980, p. 73)
Mesmo que nessa orientao no se tenha em mente as estruturas neuronais,
julgo importante mencionar esses modelos aqui porque, enfm, os construtos
mentais resultam de elaboraes do SNC, stio do proposto (ETS)I e a capacidade
de produzir modelos deve fgurar entre suas competncias.
O recurso das estruturas neuronais do SNC: o desfecho do percurso
A ideia de uma Realidade Interior, RI, que ser mencionada a seguir, se insere
no percurso dos contextos em foco. Nesse sentido, tenho em mente a proposta
de Lins et al. (1994), que se referem ao crebro como um sistema fechado, em
virtude de suas ligaes internas, crtico-talmicas. Da, esses autores so levados
a crer que o crebro elabora a realidade. Esse ponto de vista reforado por
resultados de estudos de neuropsicologia, segundo os quais o papel dos estmulos
sensoriais, ainda que absolutamente essencial para a funo do SNC, destina-se
especifcao de estados internos, em vez de ser mero fornecedor de informao.
Neste artigo, as estruturas do SNC, associadas RI, so, ainda, muito simples
em relao ao que Edelman efetua com sua TSGN, mas a denominao realidade
interior implica pontos de vista signifcativamente relacionados ao que tenho em
vista, em especial com a mencionada teoria.
5 If the organism carries a small-scale model of external reality and of its possible actions within
its head, it is able to try various alternatives, conclude which is the best of them, react to future situa-
tions before they arise, utilize the knowledge of past events in dealing with the present and the future,
and in every way to react in a much fuller. Safer, and more competent manner to the emergencies which
face it. The power of such a model is illustrated in a simple robot
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O Espao-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
(ETS)I, Neurocincia contempornea
Na primeira parte deste artigo, foi esboada uma fundamentao que partiu do
pblico e notrio para uma introduo cientfca ainda muito simplifcada.
Mencionamos, ento, a preocupao em relacionar o (ETS)I com estruturas neuronais,
concernentes a investigaes das quais se ocupa a neurocincia contempornea.
Conforme acentuado naquela mesma parte, uma caracterstica bsica da
fenomenologia psicolgica a circunstncia do interior, que compartilhada pelo (ETS)
I. Compartilhamento esse que de muita importncia para o presente artigo.
Para atender a mencionada preocupao, o mais adequado ser adotar a TSGN, de
Edelman, com a qual inaugurou-se um monumental programa de pesquisa que se destina
a relacionar atividade cerebral a psicologia, conforme vemos nestas citaes:
Numa compreenso das bases biolgicas da percepo (...) para
uma formulao cientfca adequada (...) devem-se observar certos
vnculos, em qualquer tentativa de relacionar crebro atividade
psicolgica. (EDELMAN, 1987, p. 19).
6
Parece-me que aqueles vnculos so necessrios se se alcana, de
alguma forma, o extraordinrio desafo de compreender a psicologia
em bases biolgicas. (EDELMAN, 1987, p. 20).
7
Sendo assim, notemos que a mencionada circunstncia interior, compartilhada
pela fenomenologia psicolgica, refere-se tambm aos qualia. Treze anos depois,
o importante trabalho de Edelman e Tononi (2000), no 13 captulo de A universe
of consciousness Qualia discrimination , trata, cientifcamente, da questo
dos qualia.
Desta forma, o objetivo de situar o (ETS)I em contexto de neurocincia
contempornea pode ser preenchido. Um exame sumrio do que se deve entender
por qualia e pelo mencionado captulo de A universe of consciousness esclarece
o que entendemos estar constatando.

Qualia
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e estruturas neuronais
Quale refere-se a sensao, algo que se passa no interior do SNC de um indivduo;
algo que ele no tem como descrever e com relao a que no tem como formular
6 an understanding of the biological basis of perception. (...) to be scientifcally sensible (...) certain
constraints must be put on any attempt to relate the brain to psychological activity.
7 It seems to me that such restraint is necessary if we are ever to get anywhere in the extraordinarily
challenging domain of understanding the biological bases of psychology.
8 Plural de quale.
teorias. Aqui, fundamentalmente, teoria no tem como substituir experincia.
Ainda que essa sensao seja oriunda de objetos socialmente compartilhados, como,
por exemplo, o vermelho da ma, sua descrio inacessvel ao indivduo. Outro
exemplo refere-se sensao de um estado febril, que descritvel apenas parcialmente,
mesmo que a leitura termomtrica possa ser universalmente compartilhvel.
Importante termos em mente que, mesmo que um objeto possa ser teoricamente
descrito de forma universalmente compartilhvel, as sensaes implicadas por tal
objeto no SNC de cada indivduo no o so.
Como os qualia so centrais na natureza da conscincia, eles so alvo de conhecidas
polmicas, acarretando, assim, problema de grande porte em seu tratamento.
Apresentaremos, a seguir, um enfoque cientfco dado aos qualia por Edelman
e Tononi (2000), especifcamente no captulo Qualia discrimination. Buscando
uma objetividade necessria e sufciente para nossos objetivos, tal apresentao
ser extremamente simplifcada.
No citado captulo, est manifestada uma esperana de que os mistrios do N
do mundo sejam amenizados por um enfoque cientfco, o qual combina teorias
testveis e experincias bem programadas.
Com base na concepo de um espao terico destinado ao tratamento dos
qualia, os autores empreendem um desenvolvimento de uma daquelas teorias
mencionadas por Edelman e Tononi (2002) no prefcio do livro.
9
A apresentao de Edelman e Tononi (2000) baseia-se, sobretudo, em
conhecimentos relativos percepo de cores, com relao a qual mencionam
importante progresso contemporneo em enfoque neurocientfco.
Para isso, de incio, vamos limitar-nos a esclarecimentos concernentes a quatro
concepes bsicas nas propostas constantes do captulo em foco.
Espao
um conjunto de elementos, irredutveis uns aos outros, aos quais certas
propriedades podem ser impostas, e aos quais se podem atribuir relaes/estruturas.
A cada elemento corresponde uma dimenso. Entendo ser essa concepo, no
mnimo, coerente com a inteno dos autores e importante para os objetivos em
foco, ainda que no tenha prevalecido nesta uma ateno ao rigor matemtico.
Grupos neuronais
Um grupo neuronal corresponde unidade bsica da TSGN e contm cerca
de 50 a milhares de neurnios. Assim, o crebro contm um grande nmero de
9 Cf. p. 2 e p. 115.
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O Espao-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
grupos
neuronais. Sua proposio se liga a circunstncias concretas, conforme
afrmao do autor da teoria. Constatou-se que neurnios que disparam juntos
organizam-se juntos. Essa propriedade de disparar juntos ser importante para a
caracterizao dos grupos neuronais.
Alm disso, importante ter em mente que os grupos neuronais apresentam
especifcidades no que concerne s sensaes recebidas do exterior ou do prprio
corpo. So exemplos dessa caracterstica a percepo de cores, de movimentos,
de dor etc.
Ncleo Dinmico (ND)
Tudo que o indivduo percebe do exterior ou de seu prprio corpo, com exceo
de odores, conduzido a grupos neuronais do crtex por intermdio de um estrutura
denominada tlamo. As ligaes crtico-talmicas so, fundamentalmente,
responsveis pela concincia, segundo a teoria de Eldeman e Tononi.
Somente os grupos neuronais que se encontram em atividade e relacionados uns
aos outros, simultaneamente, em intervalos de tempo da ordem de meio segundo,
participam dos processos responsveis pela conscincia. O conjunto dsses grupos
constituem o que os referidos autores denominam ncleo dinmico.
Espao de referncia neuronal
Trata-se de um espao cujo nmero de dimenses igual ao nmero de grupos
neuronais constituindo o ND. Aqui, para simplifcar, vamos denomin-lo por
espao dos qualia (EQ). O ND apenas um grande nmero de grupos neuronais,
mas o EQ uma concepo terica, oriunda daquele, um espao no qual as
dimenses correspondem a grupos neuronais com diferentes especialidades tais
como cores, formas visuais, movimentos visuais, sinais referentes a audio,
esquemas corpreos etc.
Qualia e ncleo dinmico
Atravs desse recurso EQ , os autores visam resolver uma difculdade maior.
Esta tem a ver com uma circunstncia crtica/delicada na teoria, qual se referem
Eldeman e Tononi: a percepo referente a um quale, o vermelho, por exemplo,
no se completa somente pela ativao de grupos neuronais, exclusivamente,
correspondentes ao vermelho.
Esse carter, isoladamente, est longe de encerrar a questo, como,
frequentemente, j foi considerado. Aquele ponto de vista foi considerado como
sendo ridculo pelos autores. Na pgina 163 de A universe of consciousness, eles
expem vrias difculdades oriundas da adoo daquele ponto de vista.
Com efeito, a subjetividade associada a uma percepo/sensao implicada
por um complexo estrutural muito mais amplo do que um simples grupo de
neurnios. Porque, perceber um objeto, por exemplo, implica discrimin-lo com
relao a vrios outros, o mesmo ocorrendo em se tratando de cenas, estados
de esprito etc. A discriminao implica confabilidade de que se trata de uma
entidade e no de outra, de um gnero e no de outro, digamos.
Entendo que a circunstncia de exclusividade subjetiva prpria dos qualia est
constitutivamente relacionada a resultados cientfcos bem estabelecidos. Segundo
estes, cada crebro dotado de padres estruturais nicos, mesmo quando se trata
de gmeos idnticos. Assim, os ND, como constituintes de grande parte do crtex,
devem ser portadores de tais exclusividades, que devem se manifestar em suas
caractersticas funcionais, entre as quais se inserem as sensaes, sendo que a
estas se referem os qualia.
O interior menos restritvo do que os qualia
Dessa forma, entendemos que foi apresentado, ainda que sumariamente,
o aspecto mais radical da mencionada circunstncia interior caracterizando a
psicologia.
Esse aspecto, do interior, apenas uma parte do que temos em mente com
relao ao (ETS)I. Isto natural, uma vez que a memria tomada segundo todas
as formas pelas quais se apresenta, se se supe no conter esse espao, deve ser
fundamental em sua constituio. Assim, o espao dos qualia deve ser, apenas,
um subespao do (ETS)I. pblico e notrio que os indivduos no vivem em
condies de incomunicabilidade absoluta, escravos de seus qualia.
Como as instncias fsicas do ambiente e aquelas do corpo/SNC so as mesmas,
a simples circunstncia segundo a qual os indivduos interagem entre si, seja para
competio, cooperao, compartilhamento ou uma srie de outras situaes, se
valendo dos mesmos objetos, evidenciam instncias comunicveis entre aqueles
indivduos. Os benefcios implicados por essas instncias comunicveis, no
decorrer de muitos milnios termina por levar, inclusive, formidvel emergncia
de uma linguagem evoluda, graas a qual os humanos so o que so.
Dentro do que se pode entender/ser concebido, no porque o (ETS)I
subjetivo, do indivduo, que deixar de atender, com certos nveis de confabilidade,
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O Espao-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
ao que se busca em objetividade. Afnal, pode-se acreditar na cincia etc.
Naturalmente, isso implica a considerao da questo: se subjetivo, para cada
indivduo, como eles se entendem/comunicam/cooperaram/compartilham? A meu
ver, basta responder: a Fsica da matria de todos os crebros a mesma (ver
Physical assumption, The Remmembered Present, Edelman).
Mas, para a caracterizao da proposta do espao-tempo subjetivo necessrio
levar em conta mais do que aqui foi explicitado. fundamental considerar a
transio do biolgico para o sociocultural, o que caracteriza o ser humano como
sujeito sociocultural, em um espao no qual se estabelecem objetos/valores/
conceitos culturais, sendo que aquele sujeito sociocultural ser dotado de mente
na qual emerge lugar para o denominado o outro (tendo-se estabelecido o carter
interior).
Concluso
A partir deste trabalho, tenho em vista que: a subjetividade da percepo
espao-temporal e a constatao de alteraes de conscincia produzidas pela
ingesto de substncias qumicas, so indicativos da existncia de instncias fsicas
na constituio do mental. Essa simples observao, de carter pblico e notrio,
pode ser tomada como componente preliminar de tratamento cientfco de funes
do SNC. Como responsveis pelos processos do pensamento/conhecimento,
essas funes esto relacionadas ao complexo das questes referentes ao antigo
problema do conhecimento, dentro do qual se destaca o conhecido N de
Schopenhauer (N).
Em uma das ltimas etapas do percurso histrico, esboado neste artigo,
prenuncia-se uma espcie de arrefecimento do N. Com efeito, Korzybski
(1941) reconhece a impossibilidade de se atingir um conhecimento verdadeiro da
realidade, mas uma abstrao desta ele assume ser possvel, graas a funes do
SNC.
Hoje, em funo do desenvolvimento cientfco, em particular da neurocincia,
com o impacto que se anuncia sobre o conhecimento contemporneo, aquele
formidvel complexo no se apresenta to inacessvel como tivera sido ao longo
de tantos sculos.
H menos de meia dcada, Edelman e Tononi, explorando uma quantidade
importante de novos conhecimentos, mostram como possvel acompanhar a
fenomenologia correspondente percepo da luz, da retina at dezenas de centros
no crebro: o interior, aqui algumas vezes mencionado. Isso implica alteraes
muito profundas no conhecimento a respeito desse interior, ao ponto de reforar
uma esperana (hope) dos mencionados autores, de se atingir uma explicao
cientfca para o N (EDELMAN; TONONI, 2000). O tratamento cientfco para
justifcar essa esperana dedicado aos qualia, e se constituiu em mais um passo
no afrouxamento do N.
No obstante ao afrouxamento do N, persiste um cenrio relacionado ao
Problema do conhecimento, no mnimo, em decorrncia do muito que se ignora,
ainda, sobre as Funes de Ordem Superior do SNC FOSNC.
Neste artigo, proponho que, no importa quo insondvel ainda seja esse
cenrio, pode ser concebida uma entidade conceitual, que denominamos Espao
Tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I. Tal entidade, segundo propomos, deve-
se constituir das mesmas instncias subjacentes s FOSNC, visando arrefecer tal
cenrio.
Com efeito, as teorias concernentes ao mencionado desenvolvimento cientfco,
as quais apresentam um envolvimento fundamental das investigaes referentes s
FOSNC, envolvem, direta ou indiretamente, as palavras-chave: interior, indivduo,
subjetivo, fsica, espao, tempo, conscincia, mente, pensamento a que, segundo
proponho, deve-se referir o (ETS)I.
oportuno insistir/explicitar que os elementos e as estruturas/funes neuronais
a que se associam a concepo do espao referente ao (ETS)I so constitutivas da
TSGN.
Dessa forma, ainda que sem condies para faz-lo objetivamente, com
auxlio do (ETS)I, tenho em vista um desenvolvimento conceitual que propicie
perspectivas para nos referir, genericamente, ao tudo do indivduo: ao que lhe
prprio (self), seus valores, emoes, o mago de sua psicologia, aos processos/
resultados de suas interaes com o prprio corpo, que , tambm, um sensor
responsvel pelas interaes com o exterior, constituindo a realidade do ambiente,
nos seus denominados aspectos fsicos (energia, espao, tempo), socioculturais
e afetivos. A este cenrio so associados, ainda, processos de conhecimento e a
memria emergente, que formata a vida do indivduo.
Logo, um encaminhamento bem sucedido para o (ETS)I deve conduzir a uma
contribuio, ainda que modesta, para a compreenso do grupo Conscincia Mente
Pensamento. Porm, se para isso o tratamento envolve teorias expressas, apenas
em termos de estruturas biolgicas, ser necessria uma extenso para se realizar
a transio para o sociocultural, conforme ltimo pargrafo da seo O muito
simples na rota do muito complexo, com as emergncias de instncias como
altrusmo, dio, felicidade, medo etc. Somente assim pode-se pretender constituir
bases confveis para a psicologia.
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O Espao-tempo Subjetivo do Indivduo (ETS)I
Para uma sequncia neste sentido, vejo como um prenncio otimista o que
assume Edelman (2006):
Eu comeo com uma importante proposio: temos uma teoria
cientifca satisfatria da conscincia baseada na atividade do crebro.
Qual seria a sua signifcncia? Primeiro esclareceria a relao entre
eventos mentais e fsicos e alguns quebra-cabeas flosfcos. No
precisaramos mais considerar o dualismo, o pampsiquismo, a mania
do mistrio e as foras fantasmas. E em clarear esses assuntos, teramos
uma viso melhor do nosso lugar na ordem natural. Corroboraramos
a viso de Darwin na qual a mente humana emergente da seleo
natural e assim completaramos seu programa.
10
(EDELMAN, 2006, p. 9).
Para se manter o foco naquele mencionado tudo do indivduo, a teoria mencionada
no ltimo pargrafo da seo O muito simples na rota do muito complexo, tem
que ser dotada de abrangncia extrema, sendo que a fsica a ela associada implica
o ambiente e economia da energia. No importa quo modesto seja seu subespao,
ao qual possamos ter acesso, aquela teoria, por sua constituio deve denominar-se,
como h anos tenho tido em mente: Teoria das interaes neuro-indivduo-ambiento-
econmico-socioculturais TINIAESC (PEREIRA, 2002).
Um princpio adequado teoria aqui proposta e a ser eventualmente formulada
seria: o conjunto das proposies de todas as cincias um subconjunto das
proposies acessveis mente humana.
Com relao aos qualia, pode-se acreditar que o conjunto das manifestaes
artsticas socialmente compartilhveis pode levar todos os indivduos a
experimentarem fortes emoes/sensaes, simultaneamente, mas no um
compartilhamento conceitual do que sentem. Isto , s compartilham das
intensidades, no de semnticas relacionveis a qualia. E, ento, pergunto: quem
sabe, tem residido, a, um N, no s da Psicologia/Psicoterapia, mas tambm
em aspectos importantes da educao, dada a ntima ligao entre elas?
10 I start with a big assumption: that we have a satisfactory scientifc theory of consciousness based
on brain activity. What would its signifcance be? First, it would clarify the relation between mental
and physical events and clear up some outstanding philosophical puzzles. We would no longer have to
consider dualism, panpsychism, mysterianism, and spooky forces as worth pursuing..And in clarifying
these issues, we would have a better view of our place in the natural order. We would corroborate Da-
rwin view that the human mind is the outcome of natural selection and thereby complete his program.
Abstract
Through his Central Nervous System (CNS) an individual perceives himself
in his space and time environment. But those perceptions originated from
his sensorial organs are subjective. Yet his mind is infuenced by physical
agents and chemical substances he may come to take. These common
daily happenings should be taken in consideration when one assumes the
construction of mind theory. Such theory construction belongs to a context
involving old persisting questions related to the Knowledge Problem.
Here, I mention a very limited part of theoreticians route refections
involving that problem. I suggest that one can conceive a conceptual structure
of space since the individual recognizes himself in three major aspects: his
physical environment, his social cultural one and his own perception of his
body corresponding to his mental characteristics, his memory and the story
of his life. I have been calling that conceptual arrangement INDIVIDUAL
SUBJECTIVE SPACE TIME, (SST)I. As a CNS emergent, such
conceptual structure could be taken through contemporary neuroscience
research. I understand that from such conceptions a scientifc base can be
given for psychology.
Key words: Individual; Neuroscience; Complexity; Subjective space time
of individual (SST)I; Physics; Consciousness; Mind; Thought.

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