RESUMO A partir do princpio da incluso social, alm da ateno dada pelas organizaes sociais LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de pessoas transexuais e travestis nas escolas brasileiras comeam a tomar contornos importantes na investigao educacional. O preconceito e o constrangimento so algumas das causas que levam transexuais a abandonarem a escola, onde muitos no conseguem terminar os estudos. A fim de mudar essa realidade, a ABGLT prope aos colgios de todo o pas a incluso do nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A inteno evitar casos em que a pessoa tem nome masculino com aparncia feminina. O presente trabalho pretende refletir acerca da problemtica da experincia transexual na escola e sua luta por um processo de incluso. Palavras-chave: Incluso, Excluso, Organizaes Sociais
ABSTRACT From the principle of social inclusion, and the attention given by social organizations LGBT(Lesbian, gay, bisexual and transgender), the issue of exclusion of transsexuals and transvestites in Brazilian schools beginning to take shape important in educational research. Prejudice and embarrassment are some of the causes for transsexuals to withdraw from school, where many fail to finish their studies. In order to change this reality, ABGLT proposes to colleges across the country to include the name of social transvestites and transsexuals in the school day. The intention is to avoid cases where the person is male name but look feminine. O this work reflects on the issue of transsexual experience in school and its struggle for an inclusive process. Keywords: Inclusion, Exclusion, Social Organizations
1 Mestranda do programa de Cincias da Educao da Universidade Lusfona; membro do grupo de pesquisa Investigaes em Cincias da Educao (CINTEP/ Faculdade Nossa Senhora de Lourdes/ Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
2 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente, PRODEMA/UFS(Universidade Federal de Sergipe).
3 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente (Mestrado e Doutorado), PRODEMA/UFS(Universidade Federal de Sergipe).
4 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras pela UFS(Universidade Federal de Sergipe). Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 59
INTRODUO Com a ampliao da educao bsica no Brasil nas ltimas dcadas a partir do princpio da incluso social, alm da ateno dada pelos coletivos e organizaes sociais LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de pessoas transexuais e travestis nas escolas brasileiras comea a tomar contornos importantes na investigao educacional. No ano de 2008, foi realizada a 1. Conferncia Nacional GLBT por meio de uma iniciativa da Secretaria Especial dos Direitos Humanos, impulsionada pelo Programa Brasil sem Homofobia. No mbito da conferncia uma ateno especial foi dada ao tema da educao em virtude das relaes conflituosas entre a escola e a populao LGBT. O eixo temtico que tratou do tema da educao, em razo das difceis relaes com a instituio escolar e a populao LGBT, elaborou uma extensa lista de deliberaes, dentre estas, uma que explicita a dificuldade de seu acesso e permanncia nas instituies escolares. Assim, a proposio de nmero 4 (quatro) deliberou sobre a necessidade de: Propor e adotar medidas legislativas, administrativas e organizacionais necessrias para garantir a estudantes o acesso e a permanncia em todos os nveis e modalidades de ensino, sem qualquer discriminao por motivo de orientao sexual e identidade de gnero. (BRASIL, 2008a, p. 209). O preconceito e o constrangimento so algumas das causas que levam transexuais a abandonarem a escola. Muitos no completam sequer o ensino fundamental e na fase adulta acabam sem profisso definida. Para mudar essa realidade, a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT) prope aos colgios de todo o pas a incluso do nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A inteno evitar casos em que a pessoa tem nome masculino, mas aparncia feminina. A presidente da Articulao Nacional dos Travestis, Transexuais e Transgneros (Antra), Keila Simpson, argumenta que a evaso escolar em razo do preconceito uma realidade. Eles no estudam porque no querem, mas porque as escolas se fecharam, afirma. As associaes no dispem de estatsticas referentes ao universo de travestis e transexuais no pas em fase escolar. Mas, segundo Keila, h estimativas indicando que 90% dos travestis e transexuais esto na prostituio, enquanto um porcentual de apenas 3% a 5% estuda. 60
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Como o caso de Diwa Santos, 20 anos que abandonou a escola na 6 srie por no suportar o assdio dos colegas e at de alguns professores. Sofri mais presso da sociedade e do colgio do que dos familiares. Para Diwa, a proposta de incluir o nome social dos travestis nos dirios escolares vlida. At hoje ela lembra, com constrangimento, dos episdios que a levaram a abandonar o colgio, entre eles, o de ter o nome de homem na lista de chamada. Ela, que vive em Foz do Iguau h trs anos, diz que pretende voltar a estudar. Quero fazer supletivo e depois a faculdade de psicologia, meu sonho, diz. Partindo destas reflexes, o presente trabalho pretende refletir acerca da problemtica da experincia transexual na escola e sua luta por um processo de incluso que permita no s respeito a pessoa humana, mas tambm acesso a ferramentas primordiais para o exerccio pleno da cidadania.
A QUESTO DA INCLUSO
Para falar de educao inclusiva, temos de abordar, antes, a questo da incluso social, ou seja, o processo de tornar participantes do ambiente social total (a sociedade humana vista como um todo, incluindo todos os aspectos e dimenses da vida - o econmico, o cultural, o poltico, o religioso e todos os demais, alm do ambiental) todos aqueles que se encontram, por razes de qualquer ordem, excludos. Assegura Pablo Gentilli:
O tratamento desigual em relao s oportunidades educacionais, associado ao tratamento desigual em relao a todas as oportunidades sociais, torna-se muito mais severo naqueles grupos da populao que, como os indgenas e os afro- latinos, sofrem de maneira mais intensa a discriminao e a excluso. (GENTILI, 2009, p.1063)
Excluso social e incluso social so conceitos dialticos, polarizados, simtricos e constituem uma das grandes preocupaes da sociedade atual. Como excludos, pode-se considerar todos os grupos de pessoas que no participam, em nossa sociedade capitalista, do consumo de bens materiais (produtos e mercadorias) e/ou servios. Ou seja: aqueles que esto fora do processo produtivo (desempregados e sub- Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 61
empregados), do acesso a bens culturais, sade, educao, lazer e outros, todos componentes da cidadania. O conceito excluso social veio substituir, no Brasil, a partir dos anos oitenta, conceitos menores e setoriais, como segregao, marginalizao, discriminao, misria, pobreza. Organismos governamentais, organizaes no-governamentais, e organizaes internacionais voltadas para o desenvolvimento econmico e social (BID, Banco Mundial, ONU e suas subsidirias - UNESCO, UNICEF, FAO e outras) tendo em vista o avano da globalizao e do neo-liberalismo, tm se preocupado o aumento significativo de populaes marginalizadas, seja pelo sub-desenvolvimento, pelo desemprego ou, ainda, vtimas de preconceito e discriminao religiosa, tnica e cultural. Assim, a incluso social se apresenta como um processo de atitudes afirmativas, pblicas e privadas, no sentido de inserir, no contexto social mais amplo, todos aqueles grupos ou populaes marginalizadas historicamente ou em conseqncia das radicais mudanas polticas, econmicas ou tecnolgicas da atualidade. Nessas condies, afirma Pablo Gentilli:
As oportunidades educacionais tornam-se mais desiguais em um sistema escolar institucionalmente mais complexo e heterogneo, menos igualitrio e mais polarizado, segmentado e diferenciado, formado por uma teia de aranha de circuitos nos quais os bens educacionais, longe de se constituir em sua condio de direitos iguais e inalienveis, cristalizam-se em sua condio de mercadorias vendidas ou compradas, concedidas pela graa governamental ou negadas pela petulncia e pela prepotncia de uma elite que aumenta seu poder sobre a base de uma fico doutrinria: a aparente consistncia entre o reconhecimento formal dos direitos e o tratamento desigual que o mercado concede aos diferentes seres humanos, em virtude de suas tambm desiguais oportunidades a certos bens e recursos. Em outras palavras, a suposta coerncia entre a afirmao da igualdade diante da lei e a brutal desigualdade de condies de vida que cada um de ns enfrenta para usufruir as oportunidades que o mercado oferece. (GENTILI, 2009, p.1070)
A promoo da igualdade de oportunidades o grande eixo sustentado por essas iniciativas, justificando-se as mudanas nos modelos educacionais propostos para as pessoas com deficincia. Defende-se que todas as pessoas, sem distino, tenham asseguradas, na escola de ensino regular, as devidas condies para o seu desenvolvimento, independentemente do tipo da demanda requerida. Assim, a eqidade torna-se a principal referncia na construo de uma sociedade em que todos os indivduos, sem distino, possam participar na sociedade e ter assegurados seus direitos sociais. 62
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O iderio da incluso social e educacional, defendido em mbito nacional e internacional, torna-se um dos pontos principais de consolidao dos preceitos de uma sociedade justa, igualitria e aberta diversidade. Em conformidade com essa perspectiva, as polticas pblicas brasileiras para a Educao Especial formuladas e implementadas no perodo ps-1990, se fundamentam em princpios integradores firmados nas declaraes e recomendaes balizadas nas conferncias mundiais de educao. Os preceitos defendidos na Conferncia Mundial de Educao para Todos e na Declarao de Salamanca orientam-se pela necessidade de mudana da perspectiva social, no sentido de intervir nas condies de segregao nas quais tm sido relegadas no s as pessoas com deficincia, mas tambm os grupos considerados minoritrios. Essa interveno est ancorada fundamentalmente em questes de ordem humanitria, prescrevendo-se a necessidade de formao de valores como o altrusmo, a tolerncia, a solidariedade, bem como a formao de atitudes de no discriminao. Na legislao brasileira, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de 1996, o Plano Nacional de Educao (2001) e a Resoluo CNE/CEB 2/2001 (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica) definem a Educao Especial em conformidade ao sistema educacional inclusivo a ser ofertada preferencialmente na rede regular de ensino. Ressalte-se que para alguns autores, o indicativo preferencialmente pode constituir-se em termo-chave para o no cumprimento do direito incluso escolar, pois quem d primazia j tem a exceo arbitrada legalmente (MINTO, 2002, p.20). O termo incluso tem sido mencionado em discursos progressistas e conservadores, servindo a diferentes posicionamentos poltico-ideolgicos, fato que gera dificuldades para identificar suas filiaes. Esse parece ser um conceito originado na contemporaneidade por sua focalizao, no debate das polticas sociais, feito a partir de meados dos anos 1990, sendo-lhe dada uma nfase prpria na rea da educao e educao especial. A questo que se busca compreender porque, justamente num momento histrico em que o mundo produz tamanha desigualdade social, esse conceito ganha a cena no discurso de agncias multilaterais e governos de diferentes pases, com orientaes poltico-partidrias diversas e antagnicas (GARCIA, 2004, p. 23). Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 63
O questionamento de Garcia de muita pertinncia, sendo que uma anlise mais aprofundada da crise do capital e do processo de monopolizao revela a exacerbao das contradies imanentes ao prprio sistema capitalista. De acordo com Mazzucchelli (1985, p.96), a monopolizao se refere [...] ao domnio do capital global da sociedade pelos grandes blocos privados de capital. Congrega, nesse processo, a prpria internacionalizao dos circuitos produtivos e financeiros de valorizao, a partir da exportao do capital, onde os blocos do capital centralizados monopolicamente tendem a exercer o comando da produo e do trabalho numa escala mundial (MAZZUCCHELLI, 1985, p. 99). Chesnais (1997, p.46) utiliza-se do termo mundializao do capital para designar um modo de funcionamento especfico do capitalismo predominantemente financeiro e rentista, situado no quadro ou no prolongamento direto do estgio do imperialismo. De acordo com o autor, a chamada globalizao "no tem nada a ver com um processo de integrao mundial que seria um portador de uma repartio menos desigual das riquezas". Ao contrrio, a mundializao, nascida da liberalizao e da desregulamentao, "liberou todas as tendncias polarizao e desigualdade que haviam sido contidas, com dificuldades, no decorrer da fase precedente" (CHESNAIS, 2001, p.12). O que significa dizer que a "homogeneizao, da qual a mundializao do capital portadora no plano de certos objetos de consumo e de modos de dominao ideolgicos por meio das tecnologias e da mdia, permite a completa heterogeneidade e a desigualdade das economias". O resultado "a polarizao da riqueza em um plo social (que tambm espacial), e no outro plo, a polarizao da pobreza e da misria mais desumana (CHESNAIS, 2001, p.13). Exatamente nesse contexto de exacerbao da desigualdade, da excluso, da marginalizao social e econmica de imensas parcelas da populao mundial, ao ser apropriado no campo das polticas, o conceito incluso, nas suas diferentes expresses (social, educacional, escolar, entre outras), aparece acompanhado de uma aura de inovao e revoluo, at mesmo como novo paradigma social. Embora suas razes paream estar em uma matriz de pensamento que explica de maneira mecnica as relaes sociais, e de ter sido originado numa compreenso que privilegia a manuteno da organizao social vigente, atualmente, o termo vem 64
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assumindo o significado de algo que pode superar a ordem social estabelecida, sendo apresentado como soluo para a excluso social (GARCIA, 2004, p.24).
SEXUALIDADE E GNERO NA EXPERINCIA TRANSEXUAL
Quem so estes corpos que habitam as margens do dispositivo da sexualidade? Transexuais e travestis apreendidos no interior dos dispositivos da sexualidade e da heteronormatividade so aqueles/as que Judith Butler chama de corpos que no pesam (Butler, 1999, p. 171), isto , corpos que no valem, que no importam e que podero ser descartados sem mais. Diferentemente dos/as hermafroditas, que sero corrigidos/as logo ao nascer, travestis e transexuais iniciam as transformaes corporais na puberdade, momento em que so vtimas de variadas formas de excluso e violncia. Estes corpos, como observou Berenice Bento, podem ser:
(...) corpos pr-operados, ps-operados, hormonizados, depilados, retocados, siliconizados, maquiados. Corpos inconclusos, desfeitos e refeitos, arquivos vivos de histrias de excluso. Corpos que embaralham as fronteiras entre o natural e o artificial, entre o real e o fictcio, e que denunciam, implcita ou explicitamente, que as normas de gnero no conseguem um consenso absoluto na vida social. (BENTO, 2006, p. 19-20)
Em A reinveno do corpo. Sexualidade e gnero na experincia transexual (2006), importante pesquisa sobre a experincia transexual no Brasil e na Espanha, Berenice Bento analisou um conjunto de aspectos que produzem a experincia transexual, desde a sua insero no Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, at as lutas de coletivos sociais pelos direitos de cidadania, alm das experincias de entrevistadas/os que podem ser acolhidas no universo amplo da experincia transexual. Berenice Bento afirma que:
A experincia transexual um dos desdobramentos do dispositivo da sexualidade, sendo possvel observ-la como acontecimento histrico. No sculo XX, mais precisamente a partir de 1950, observa-se um saber sendo organizado em torno dessa experincia. A tarefa era construir um dispositivo especfico que apontasse os sintomas e formulasse um diagnstico para os/as transexuais. Como descobrir o verdadeiro transexual? (BENTO, 2006, p. 132). Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 65
Assim como Foucault e Butler, Bento tambm demonstra o vido apetite do discurso mdico em abocanhar a experincia transexual, produzindo-a como anomalia a ser tratada e, talvez, corrigida. A autora parte da tese da inveno da transexualidade a partir da segunda metade do sculo XX, encontrando no discurso mdico todos os elos dessa cadeia de construo. As teses mdicas, todas fortemente apoiadas no dispositivo da sexualidade, na heterossexualidade compulsria e no dimorfismo sexual, produziram protocolos para o diagnstico do verdadeiro transexual (Bento, 2006, p.43), isto , aquele ou aquela passvel de submisso s cirurgias de retificao genital. Assim, a experincia transexual convertida em anomalia mental e, ao ser tomada como patologia aps a execuo de um longo protocolo mdico-psicolgico, concede o direito ao sujeito transexual da cirurgia de transgenitalizao ou adequao sexual. Este protocolo est submetido ao sistema corpo-sexo-gnero e, sobretudo, heterossexualidade normativa como possibilidade de prtica sexual futura. O olhar mdico ir tentar assegurar uma suficiente feminilidade ou masculinidade ao corpo que ser submetido cirurgia de adequao. Ao analisar algumas experincias transexuais antes da cirurgia, Judith Butler afirma que: As investigaes e as inspees podem ser entendidas como a inteno violenta de implementar a norma e a institucionalizao daquele poder de realizao (BUTLER, 2006, p. 103) Assim, transexuais pscirrgicos que porventura se ligarem eroticamente a indivduos do mesmo novo sexo sero tomados ou como aberraes ou como falha do protocolo mdico utilizado no perodo pr- cirrgico. Transexuais e travestis freqentam escolas. Para eles, a convivncia com a instituio escolar aparece marcada por fortes traos de preconceitos que, ao final, produzem o abandono da escola por parte destes sujeitos. Em uma palavra, a experincia escolar de transexuais e travestis est marcada pelo abandono da escola. Este tipo de experincia escolar, embora ainda no haja pesquisas quantitativas sobre o assunto, est presente na grande maioria dos relatos e se afirma como uma preocupao das organizaes sociais. Nesse contexto da excluso da instituio escolar, as reivindicaes sobre a utilizao do nome social vem sendo a principal luta dos movimentos sociais LGBT. Como foi descrito na primeira parte deste texto, alguns 66
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encaminhamento j foram realizados, entretanto, at agora muito pouco se concretizou na forma de polticas pblicas.
"NOME SOCIAL" NA DOCUMENTAO ESCOLAR
Observa-se que desde a dcada de 80, projetos sobre sexualidade e gnero so desenvolvidos nas escolas. Com a implementao dos Parmetros Curriculares Nacionais em 1997, e mais recentemente de vrias polticas de educao para sexualidade, gnero e diversidade, promovidas por rgos pblicos federais6 pode-se entender que existe algum esforo em transformar as instituies de ensino em locus privilegiado de uma educao para a diversidade sexual. Depreende-se disso, no entanto, que a grande maioria das escolas brasileiras permanecem dentro da ordem disciplinar e normativa de excluso de lsbicas, gays, travestis e transexuais. A partir de 2008, no Brasil, observam-se mobilizaes dos Movimentos Sociais de Lsbicas, Gays, Travestis e Transexuais LGBT com vistas a utilizao do nome social pelas escolas pblicas estaduais nos registros escolares, considerando os altos ndices de evaso escolar dessa populao em relao a impossibilidade de permanecer na escola pblica por serem vtimas de preconceito e discriminao, principalmente no que se refere ao uso do nome civil em desacordo com a identidade de gnero. Uma menina/mulher transexual que nasce num corpo biolgico masculino, com genitlia masculina, possui um nome masculino, que lhe foi atribudo na ocasio do registro do seu nascimento. No entanto, ela no se reconhece nesse corpo e inicia uma construo do seu corpo e da sua identidade de gnero, com elementos referentes ao universo feminino. Quando ela procura se matricular em uma escola pblica, apresenta-se, por exemplo, com roupas, acessrios e elementos do gnero feminino em desacordo com o sexo biolgico e com seu nome civil. No entanto, a escola utiliza aprisionada norma o nome civil masculino que ao ser pronunciado por professoras, professores e colegas provoca constrangimento e expe a transexual a situao vexatria e humilhante permanentemente (BENTO, 2008). Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 67
A que se deve esse descompasso? Compreende-se que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica e fundamenta as prticas. Em se tratando de prticas educativas para a sexualidade e a diversidade sexual, importante que uma reflexo sobre as implicaes epistemolgicas e, conseqentemente, polticas seja realizada. Dessa forma, lembre-se que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. (BUTLER, 1999). O dispositivo da sexualidade funciona de modo que as pessoas esto excludas a priori. Por qu? Por que essas pessoas no fazem parte da sexualidade hegemnica - heterossexualidade. H uma recusa do Estado externalizada por meio do preconceito e da discriminao dessas pessoas que resulta na neutralizao da possibilidade de uma educao formal e relega a maioria desses corpos que escapam s ruas, como pode-se perceber na fala de Keila Simpson. (BUTLER, 1999). Alm disso, partindo-se da necessidade de um confronto com uma percepo hegemnica que rejeita, violenta, mata, ou tolera e espetaculariza a alteridade dessas pessoas, de uma forma que toda sociedade pode suportar, e da escola como locus para o aprendizado da diversidade sexual podemos partir para a anlise de algumas questes propostas por Judith Butler:
Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de inteligibilidade em questo sem tentar eliminar ou fechar de antemo o desafio que comporta essa diferena? Que poderia significar aprender a viver com a ansiedade desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria ancoragem epistemolgica e ontolgica, [...]? Isto significa que devemos aprender a viver, e aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de um mundo mais aberto e por ltimo menos violento. [...] A resposta violenta aquela que sabe que no sabe. Quer apunhalar o que no sabe, eliminar a ameaa com o no saber, aquilo que fora a reconsiderar as pressuposies de seu mundo, sua contingncia e maleabilidade. (BUTLER, 2001, p.20)
A autora problematiza ainda que, a resposta no violenta consiste na possibilidade de convivncia com o desconhecido, com o outro e em ltima instncia lidar com o desconhecimento do humano e de sua vida futura. As teorizaes queer, partindo de indagaes feitas tanto por Foucault como por Butler, representam um acervo importante de novas perguntas-respostas, por no serem prescritivas e questionarem principalmente as condies de possibilidades de um conhecimento. (SPARGO, 2007). Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada, ahistrica, e conseqentemente imutvel. Nessa perspectiva, o sexo est confinado a sua 68
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percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos e as relaes postas, pnis biolgico homem heterossexual/mulher transexual, vagina biolgica mulher heterossexual/homem transexual, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e normal/anormal. Contra isso, um pensamento, uma pedagogia, um currculo queer, com o qual Guacira Lopes Louro vem intervindo por meio de seus questionamentos e apresentando um corpus terico fundamental sobre educao. Para Louro:
No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a idia de que se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos seguro que deva ser transmitido, bem como, pr em questo a forma usual de conceber a relao professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se ainda, e fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou que impedem) o conhecimento, [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer.(LOURO, 2004, p.65)
Com Guacira Lopes Louro e outras autoras, possibilidades tericas recentes trazem tona uma discusso sobre os limites das possibilidades de conhecer e o quanto cada sujeito ou grupo suporta (des) conhecer, demonstrando que sexo, corpo e o prprio gnero so construes culturais, lingsticas e institucionais geradas no interior das relaes de saberpoder-prazer, e sobretudo determinadas pelos limites do pensamento ocidental moderno, que para Foucault tem a sua data de nascimento no final do sculo XVIII. Um trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento das disposies de professoras e professores, que por sua vez precisam adentrar em uma nova lgica do (des)conhecer, e no podero jamais ser as perguntas formuladas aos especialistas normal menino virar menina? Por qu eles so assim? Qual a causa disso? Questionar sobre a normalidade pertencer ao mundo definido e mapeado pelos processos disciplinadores e normalizadores. Para adentrar em outra lgica, professoras e professores segundo Deborah Britzman (1999), necessitam produzir uma capacidade para a liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade, a educao sexual e a diversidade sexual se referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites do pensamento so elididos. Entre Curvas e Sinuosidades: a questo da incluso _ BITENCOURT, SANTOS, BITENCOURT, BISPO 69
Uma educao sexual nessa perspectiva pressupe tambm o comprometimento das professoras e dos professores no sentido de, nas palavras de Deborah Britzman:
[...] deve tambm haver uma disposio de parte das professoras de desenvolver sua prpria coragem poltica, numa poca em que pode no ser to popular levantar questes sobre o cambiante conhecimento da sexualidade. Isso significa que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com os direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo que vincula a sexualidade tanto com o domnio imaginrio quanto com o domnio pblico. (Britzman,1999, p. 109)
Muitas/os jovens travestis e transexuais deixam de estudar pois no serem reconhecidas como tais e por viverem constrangimentos nos espaos escolares. Esta medida deve ser tomada por outros municpios, pelo Conselho Nacional de Educao, ONGs, projetos sociais e educacionais. Esta medida vem calhar para um conjunto de medidas que visam promover o recolhecimento positivo da diversidade cultural (tnica, religiosa, sexual, etc) e a incluso integral dos diferentes sujeitos no espao educacional. No caso especfico das/os travestis e transexuais, ser uma medida importante no sentido de promover a cidadania e as condies objetivas de profissionalizao. O Conselho de Educao de dez Estados Brasileiros aprovaram resoluo inovadora que permite a incluso de nome social de travestis e transexuais na documentao escolar. Um importante passo na incluso de pessoas jovens e adultas que estudam ou tenham parado de estudar por discriminao. Segundo a psicloga e mestre em Letras pela UFMG, Sarug Dagir, se a escola pretende ser um ambiente inclusivo e de respeito s diferenas, reconhecer o nome social de travestis e transexuais o primeiro passo para a aceitao da diversidade no espao escolar. A no incluso do nome social nos documentos escolares, alm de ser uma excluso simblica, uma forma de violncia afirma. Sarug, que transexual, completa: A escola tem que garantir a segurana fsica e subjetiva s necessidades particulares de identidade e construo de gnero.
REFERNCIAS
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