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Caderno Temtico VII: Educao, Gnero e Sexualidade

ENTRE CURVAS E SINUOSIDADES: A QUESTO DA


INCLUSO

Rita de Cassia Matos Bitencourt
1

Luiz Carlos Pereira Santos
2

Daniela Venceslau Bitencourt
3

Katia Santana Bispo
4


RESUMO
A partir do princpio da incluso social, alm da ateno dada pelas organizaes sociais
LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de
pessoas transexuais e travestis nas escolas brasileiras comeam a tomar contornos
importantes na investigao educacional. O preconceito e o constrangimento so algumas
das causas que levam transexuais a abandonarem a escola, onde muitos no conseguem
terminar os estudos. A fim de mudar essa realidade, a ABGLT prope aos colgios de
todo o pas a incluso do nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A
inteno evitar casos em que a pessoa tem nome masculino com aparncia feminina. O
presente trabalho pretende refletir acerca da problemtica da experincia transexual na
escola e sua luta por um processo de incluso.
Palavras-chave: Incluso, Excluso, Organizaes Sociais

ABSTRACT
From the principle of social inclusion, and the attention given by social organizations
LGBT(Lesbian, gay, bisexual and transgender), the issue of exclusion of transsexuals and
transvestites in Brazilian schools beginning to take shape important in educational
research. Prejudice and embarrassment are some of the causes for transsexuals to
withdraw from school, where many fail to finish their studies. In order to change this
reality, ABGLT proposes to colleges across the country to include the name of social
transvestites and transsexuals in the school day. The intention is to avoid cases where the
person is male name but look feminine. O this work reflects on the issue of transsexual
experience in school and its struggle for an inclusive process.
Keywords: Inclusion, Exclusion, Social Organizations


1
Mestranda do programa de Cincias da Educao da Universidade Lusfona; membro do grupo de
pesquisa Investigaes em Cincias da Educao (CINTEP/ Faculdade Nossa Senhora de Lourdes/
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias

2
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente,
PRODEMA/UFS(Universidade Federal de Sergipe).

3
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente (Mestrado e
Doutorado), PRODEMA/UFS(Universidade Federal de Sergipe).

4
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras pela UFS(Universidade Federal de Sergipe).
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INTRODUO
Com a ampliao da educao bsica no Brasil nas ltimas dcadas a partir do
princpio da incluso social, alm da ateno dada pelos coletivos e organizaes sociais
LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de
pessoas transexuais e travestis nas escolas brasileiras comea a tomar contornos
importantes na investigao educacional. No ano de 2008, foi realizada a 1. Conferncia
Nacional GLBT por meio de uma iniciativa da Secretaria Especial dos Direitos Humanos,
impulsionada pelo Programa Brasil sem Homofobia. No mbito da conferncia uma
ateno especial foi dada ao tema da educao em virtude das relaes conflituosas entre
a escola e a populao LGBT.
O eixo temtico que tratou do tema da educao, em razo das difceis relaes
com a instituio escolar e a populao LGBT, elaborou uma extensa lista de
deliberaes, dentre estas, uma que explicita a dificuldade de seu acesso e permanncia
nas instituies escolares. Assim, a proposio de nmero 4 (quatro) deliberou sobre a
necessidade de: Propor e adotar medidas legislativas, administrativas e organizacionais
necessrias para garantir a estudantes o acesso e a permanncia em todos os nveis e
modalidades de ensino, sem qualquer discriminao por motivo de orientao sexual e
identidade de gnero. (BRASIL, 2008a, p. 209).
O preconceito e o constrangimento so algumas das causas que levam transexuais a
abandonarem a escola. Muitos no completam sequer o ensino fundamental e na fase
adulta acabam sem profisso definida. Para mudar essa realidade, a Associao Brasileira
de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT) prope aos colgios de
todo o pas a incluso do nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A
inteno evitar casos em que a pessoa tem nome masculino, mas aparncia feminina.
A presidente da Articulao Nacional dos Travestis, Transexuais e Transgneros
(Antra), Keila Simpson, argumenta que a evaso escolar em razo do preconceito uma
realidade. Eles no estudam porque no querem, mas porque as escolas se fecharam,
afirma. As associaes no dispem de estatsticas referentes ao universo de travestis e
transexuais no pas em fase escolar. Mas, segundo Keila, h estimativas indicando que
90% dos travestis e transexuais esto na prostituio, enquanto um porcentual de apenas
3% a 5% estuda.
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Como o caso de Diwa Santos, 20 anos que abandonou a escola na 6 srie por no
suportar o assdio dos colegas e at de alguns professores. Sofri mais presso da
sociedade e do colgio do que dos familiares. Para Diwa, a proposta de incluir o nome
social dos travestis nos dirios escolares vlida. At hoje ela lembra, com
constrangimento, dos episdios que a levaram a abandonar o colgio, entre eles, o de ter
o nome de homem na lista de chamada. Ela, que vive em Foz do Iguau h trs anos, diz
que pretende voltar a estudar. Quero fazer supletivo e depois a faculdade de psicologia,
meu sonho, diz.
Partindo destas reflexes, o presente trabalho pretende refletir acerca da
problemtica da experincia transexual na escola e sua luta por um processo de incluso
que permita no s respeito a pessoa humana, mas tambm acesso a ferramentas
primordiais para o exerccio pleno da cidadania.

A QUESTO DA INCLUSO

Para falar de educao inclusiva, temos de abordar, antes, a questo da incluso
social, ou seja, o processo de tornar participantes do ambiente social total (a sociedade
humana vista como um todo, incluindo todos os aspectos e dimenses da vida - o
econmico, o cultural, o poltico, o religioso e todos os demais, alm do ambiental) todos
aqueles que se encontram, por razes de qualquer ordem, excludos. Assegura Pablo
Gentilli:

O tratamento desigual em relao s oportunidades educacionais, associado ao
tratamento desigual em relao a todas as oportunidades sociais, torna-se muito
mais severo naqueles grupos da populao que, como os indgenas e os afro-
latinos, sofrem de maneira mais intensa a discriminao e a excluso.
(GENTILI, 2009, p.1063)

Excluso social e incluso social so conceitos dialticos, polarizados, simtricos e
constituem uma das grandes preocupaes da sociedade atual.
Como excludos, pode-se considerar todos os grupos de pessoas que no participam, em
nossa sociedade capitalista, do consumo de bens materiais (produtos e mercadorias) e/ou
servios. Ou seja: aqueles que esto fora do processo produtivo (desempregados e sub-
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empregados), do acesso a bens culturais, sade, educao, lazer e outros, todos
componentes da cidadania. O conceito excluso social veio substituir, no Brasil, a partir
dos anos oitenta, conceitos menores e setoriais, como segregao, marginalizao,
discriminao, misria, pobreza.
Organismos governamentais, organizaes no-governamentais, e organizaes
internacionais voltadas para o desenvolvimento econmico e social (BID, Banco
Mundial, ONU e suas subsidirias - UNESCO, UNICEF, FAO e outras) tendo em vista o
avano da globalizao e do neo-liberalismo, tm se preocupado o aumento significativo
de populaes marginalizadas, seja pelo sub-desenvolvimento, pelo desemprego ou,
ainda, vtimas de preconceito e discriminao religiosa, tnica e cultural.
Assim, a incluso social se apresenta como um processo de atitudes afirmativas,
pblicas e privadas, no sentido de inserir, no contexto social mais amplo, todos aqueles
grupos ou populaes marginalizadas historicamente ou em conseqncia das radicais
mudanas polticas, econmicas ou tecnolgicas
da atualidade. Nessas condies, afirma Pablo Gentilli:

As oportunidades educacionais tornam-se mais desiguais em um sistema
escolar institucionalmente mais complexo e heterogneo, menos igualitrio e
mais polarizado, segmentado e diferenciado, formado por uma teia de aranha
de circuitos nos quais os bens educacionais, longe de se constituir em sua
condio de direitos iguais e inalienveis, cristalizam-se em sua condio de
mercadorias vendidas ou compradas, concedidas pela graa governamental ou
negadas pela petulncia e pela prepotncia de uma elite que aumenta seu poder
sobre a base de uma fico doutrinria: a aparente consistncia entre o
reconhecimento formal dos direitos e o tratamento desigual que o mercado
concede aos diferentes seres humanos, em virtude de suas tambm desiguais
oportunidades a certos bens e recursos. Em outras palavras, a suposta coerncia
entre a afirmao da igualdade diante da lei e a brutal desigualdade de
condies de vida que cada um de ns enfrenta para usufruir as oportunidades
que o mercado oferece. (GENTILI, 2009, p.1070)


A promoo da igualdade de oportunidades o grande eixo sustentado por essas
iniciativas, justificando-se as mudanas nos modelos educacionais propostos para as
pessoas com deficincia. Defende-se que todas as pessoas, sem distino, tenham
asseguradas, na escola de ensino regular, as devidas condies para o seu
desenvolvimento, independentemente do tipo da demanda requerida. Assim, a eqidade
torna-se a principal referncia na construo de uma sociedade em que todos os
indivduos, sem distino, possam participar na sociedade e ter assegurados seus direitos
sociais.
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O iderio da incluso social e educacional, defendido em mbito nacional e
internacional, torna-se um dos pontos principais de consolidao dos preceitos de uma
sociedade justa, igualitria e aberta diversidade. Em conformidade com essa
perspectiva, as polticas pblicas brasileiras para a Educao Especial formuladas e
implementadas no perodo ps-1990, se fundamentam em princpios integradores
firmados nas declaraes e recomendaes balizadas nas conferncias mundiais de
educao.
Os preceitos defendidos na Conferncia Mundial de Educao para Todos e na
Declarao de Salamanca orientam-se pela necessidade de mudana da perspectiva
social, no sentido de intervir nas condies de segregao nas quais tm sido relegadas
no s as pessoas com deficincia, mas tambm os grupos considerados minoritrios.
Essa interveno est ancorada fundamentalmente em questes de ordem humanitria,
prescrevendo-se a necessidade de formao de valores como o altrusmo, a tolerncia, a
solidariedade, bem como a formao de atitudes de no discriminao.
Na legislao brasileira, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de
1996, o Plano Nacional de Educao (2001) e a Resoluo CNE/CEB 2/2001 (Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica) definem a
Educao Especial em conformidade ao sistema educacional inclusivo a ser ofertada
preferencialmente na rede regular de ensino. Ressalte-se que para alguns autores, o
indicativo preferencialmente pode constituir-se em termo-chave para o no
cumprimento do direito incluso escolar, pois quem d primazia j tem a exceo
arbitrada legalmente (MINTO, 2002, p.20).
O termo incluso tem sido mencionado em discursos progressistas e conservadores,
servindo a diferentes posicionamentos poltico-ideolgicos, fato que gera dificuldades
para identificar suas filiaes. Esse parece ser um conceito originado na
contemporaneidade por sua focalizao, no debate das polticas sociais, feito a partir de
meados dos anos 1990, sendo-lhe dada uma nfase prpria na rea da educao e
educao especial. A questo que se busca compreender porque, justamente num
momento histrico em que o mundo produz tamanha desigualdade social, esse conceito
ganha a cena no discurso de agncias multilaterais e governos de diferentes pases, com
orientaes poltico-partidrias diversas e antagnicas (GARCIA, 2004, p. 23).
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O questionamento de Garcia de muita pertinncia, sendo que uma anlise mais
aprofundada da crise do capital e do processo de monopolizao revela a exacerbao das
contradies imanentes ao prprio sistema capitalista. De acordo com Mazzucchelli
(1985, p.96), a monopolizao se refere [...] ao domnio do capital global da sociedade
pelos grandes blocos privados de capital. Congrega, nesse processo, a prpria
internacionalizao dos circuitos produtivos e financeiros de valorizao, a partir da
exportao do capital, onde os blocos do capital centralizados monopolicamente
tendem a exercer o comando da produo e do trabalho numa escala mundial
(MAZZUCCHELLI, 1985, p. 99).
Chesnais (1997, p.46) utiliza-se do termo mundializao do capital para designar
um modo de funcionamento especfico do capitalismo predominantemente financeiro e
rentista, situado no quadro ou no prolongamento direto do estgio do imperialismo. De
acordo com o autor, a chamada globalizao "no tem nada a ver com um processo de
integrao mundial que seria um portador de uma repartio menos desigual das
riquezas".
Ao contrrio, a mundializao, nascida da liberalizao e da desregulamentao,
"liberou todas as tendncias polarizao e desigualdade que haviam sido contidas,
com dificuldades, no decorrer da fase precedente" (CHESNAIS, 2001, p.12). O que
significa dizer que a "homogeneizao, da qual a mundializao do capital portadora no
plano de certos objetos de consumo e de modos de dominao ideolgicos por meio das
tecnologias e da mdia, permite a completa heterogeneidade e a desigualdade das
economias". O resultado "a polarizao da riqueza em um plo social (que tambm
espacial), e no outro plo, a polarizao da pobreza e da misria mais desumana
(CHESNAIS, 2001, p.13).
Exatamente nesse contexto de exacerbao da desigualdade, da excluso, da
marginalizao social e econmica de imensas parcelas da populao mundial, ao ser
apropriado no campo das polticas, o conceito incluso, nas suas diferentes expresses
(social, educacional, escolar, entre outras), aparece acompanhado de uma aura de
inovao e revoluo, at mesmo como novo paradigma social.
Embora suas razes paream estar em uma matriz de pensamento que explica de
maneira mecnica as relaes sociais, e de ter sido originado numa compreenso que
privilegia a manuteno da organizao social vigente, atualmente, o termo vem
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assumindo o significado de algo que pode superar a ordem social estabelecida, sendo
apresentado como soluo para a excluso social (GARCIA, 2004, p.24).

SEXUALIDADE E GNERO NA EXPERINCIA TRANSEXUAL

Quem so estes corpos que habitam as margens do dispositivo da sexualidade?
Transexuais e travestis apreendidos no interior dos dispositivos da sexualidade e da
heteronormatividade so aqueles/as que Judith Butler chama de corpos que no pesam
(Butler, 1999, p. 171), isto , corpos que no valem, que no importam e que podero ser
descartados sem mais. Diferentemente dos/as hermafroditas, que sero corrigidos/as logo
ao nascer, travestis e transexuais iniciam as transformaes corporais na puberdade,
momento em que so vtimas de variadas formas de excluso e violncia. Estes corpos,
como observou Berenice Bento, podem ser:

(...) corpos pr-operados, ps-operados, hormonizados, depilados,
retocados, siliconizados, maquiados. Corpos inconclusos, desfeitos e
refeitos, arquivos vivos de histrias de excluso. Corpos que
embaralham as fronteiras entre o natural e o artificial, entre o real e o
fictcio, e que denunciam, implcita ou explicitamente, que as normas de
gnero no conseguem um consenso absoluto na vida social. (BENTO,
2006, p. 19-20)

Em A reinveno do corpo. Sexualidade e gnero na experincia transexual (2006),
importante pesquisa sobre a experincia transexual no Brasil e na Espanha, Berenice
Bento analisou um conjunto de aspectos que produzem a experincia transexual, desde a
sua insero no Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, at as lutas de coletivos
sociais pelos direitos de cidadania, alm das experincias de entrevistadas/os que podem
ser acolhidas no universo amplo da experincia transexual. Berenice Bento afirma que:


A experincia transexual um dos desdobramentos do dispositivo da
sexualidade, sendo possvel observ-la como acontecimento histrico.
No sculo XX, mais precisamente a partir de 1950, observa-se um saber
sendo organizado em torno dessa experincia. A tarefa era construir um
dispositivo especfico que apontasse os sintomas e formulasse um
diagnstico para os/as transexuais. Como descobrir o verdadeiro
transexual? (BENTO, 2006, p. 132).
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Assim como Foucault e Butler, Bento tambm demonstra o vido apetite do
discurso mdico em abocanhar a experincia transexual, produzindo-a como anomalia a
ser tratada e, talvez, corrigida. A autora parte da tese da inveno da transexualidade a
partir da segunda metade do sculo XX, encontrando no discurso mdico todos os elos
dessa cadeia de construo. As teses mdicas, todas fortemente apoiadas no dispositivo
da sexualidade, na heterossexualidade compulsria e no dimorfismo sexual, produziram
protocolos para o diagnstico do verdadeiro transexual (Bento, 2006, p.43), isto ,
aquele ou aquela passvel de submisso s cirurgias de retificao genital.
Assim, a experincia transexual convertida em anomalia mental e, ao ser tomada
como patologia aps a execuo de um longo protocolo mdico-psicolgico, concede o
direito ao sujeito transexual da cirurgia de transgenitalizao ou adequao sexual. Este
protocolo est submetido ao sistema corpo-sexo-gnero e, sobretudo,
heterossexualidade normativa como possibilidade de prtica sexual futura. O olhar
mdico ir tentar assegurar uma suficiente feminilidade ou masculinidade ao corpo que
ser submetido cirurgia de adequao. Ao analisar algumas experincias transexuais
antes da cirurgia, Judith Butler afirma que: As investigaes e as inspees podem ser
entendidas como a inteno violenta de implementar a norma e a institucionalizao
daquele poder de realizao (BUTLER, 2006, p. 103) Assim, transexuais pscirrgicos
que porventura se ligarem eroticamente a indivduos do mesmo novo sexo sero tomados
ou como aberraes ou como falha do protocolo mdico utilizado no perodo pr-
cirrgico.
Transexuais e travestis freqentam escolas. Para eles, a convivncia com a
instituio escolar aparece marcada por fortes traos de preconceitos que, ao final,
produzem o abandono da escola por parte destes sujeitos. Em uma palavra, a experincia
escolar de transexuais e travestis est marcada pelo abandono da escola.
Este tipo de experincia escolar, embora ainda no haja pesquisas quantitativas
sobre o assunto, est presente na grande maioria dos relatos e se afirma como uma
preocupao das organizaes sociais. Nesse contexto da excluso da instituio escolar,
as reivindicaes sobre a utilizao do nome social vem sendo a principal luta dos
movimentos sociais LGBT. Como foi descrito na primeira parte deste texto, alguns
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encaminhamento j foram realizados, entretanto, at agora muito pouco se concretizou na
forma de polticas pblicas.

"NOME SOCIAL" NA DOCUMENTAO ESCOLAR

Observa-se que desde a dcada de 80, projetos sobre sexualidade e gnero so
desenvolvidos nas escolas. Com a implementao dos Parmetros Curriculares Nacionais
em 1997, e mais recentemente de vrias polticas de educao para sexualidade, gnero e
diversidade, promovidas por rgos pblicos federais6 pode-se entender que existe algum
esforo em transformar as instituies de ensino em locus privilegiado de uma educao
para a diversidade sexual. Depreende-se disso, no entanto, que a grande maioria das
escolas brasileiras permanecem dentro da ordem disciplinar e normativa de excluso de
lsbicas, gays, travestis e transexuais.
A partir de 2008, no Brasil, observam-se mobilizaes dos Movimentos Sociais de
Lsbicas, Gays, Travestis e Transexuais LGBT com vistas a utilizao do nome social
pelas escolas pblicas estaduais nos registros escolares, considerando os altos ndices de
evaso escolar dessa populao em relao a impossibilidade de permanecer na escola
pblica por serem vtimas de preconceito e discriminao, principalmente no que se
refere ao uso do nome civil em desacordo com a identidade de gnero. Uma
menina/mulher transexual que nasce num corpo biolgico masculino, com genitlia
masculina, possui um nome masculino, que lhe foi atribudo na ocasio do registro do seu
nascimento.
No entanto, ela no se reconhece nesse corpo e inicia uma construo do seu corpo
e da sua identidade de gnero, com elementos referentes ao universo feminino. Quando
ela procura se matricular em uma escola pblica, apresenta-se, por exemplo, com roupas,
acessrios e elementos do gnero feminino em desacordo com o sexo biolgico e com
seu nome civil. No entanto, a escola utiliza aprisionada norma o nome civil
masculino que ao ser pronunciado por professoras, professores e colegas provoca
constrangimento e expe a transexual a situao vexatria e humilhante
permanentemente (BENTO, 2008).
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A que se deve esse descompasso? Compreende-se que qualquer deciso terica e
epistemolgica tambm poltica e fundamenta as prticas. Em se tratando de prticas
educativas para a sexualidade e a diversidade sexual, importante que uma reflexo
sobre as implicaes epistemolgicas e, conseqentemente, polticas seja realizada. Dessa
forma, lembre-se que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de
heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. (BUTLER, 1999). O
dispositivo da sexualidade funciona de modo que as pessoas esto excludas a priori. Por
qu? Por que essas pessoas no fazem parte da sexualidade hegemnica -
heterossexualidade. H uma recusa do Estado externalizada por meio do preconceito e da
discriminao dessas pessoas que resulta na neutralizao da possibilidade de uma
educao formal e relega a maioria desses corpos que escapam s ruas, como pode-se
perceber na fala de Keila Simpson. (BUTLER, 1999). Alm disso, partindo-se da
necessidade de um confronto com uma percepo hegemnica que rejeita, violenta, mata,
ou tolera e espetaculariza a alteridade dessas pessoas, de uma forma que toda sociedade
pode suportar, e da escola como locus para o aprendizado da diversidade sexual podemos
partir para a anlise de algumas questes propostas por Judith Butler:

Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de
inteligibilidade em questo sem tentar eliminar ou fechar de antemo o desafio
que comporta essa diferena? Que poderia significar aprender a viver com a
ansiedade desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria
ancoragem epistemolgica e ontolgica, [...]? Isto significa que devemos
aprender a viver, e aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de
um mundo mais aberto e por ltimo menos violento. [...] A resposta violenta
aquela que sabe que no sabe. Quer apunhalar o que no sabe, eliminar a
ameaa com o no saber, aquilo que fora a reconsiderar as pressuposies de
seu mundo, sua contingncia e maleabilidade. (BUTLER, 2001, p.20)


A autora problematiza ainda que, a resposta no violenta consiste na possibilidade
de convivncia com o desconhecido, com o outro e em ltima instncia lidar com o
desconhecimento do humano e de sua vida futura.
As teorizaes queer, partindo de indagaes feitas tanto por Foucault como por
Butler, representam um acervo importante de novas perguntas-respostas, por no serem
prescritivas e questionarem principalmente as condies de possibilidades de um
conhecimento. (SPARGO, 2007).
Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada,
ahistrica, e conseqentemente imutvel. Nessa perspectiva, o sexo est confinado a sua
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percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos e as relaes postas,
pnis biolgico homem heterossexual/mulher transexual, vagina biolgica mulher
heterossexual/homem transexual, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e
normal/anormal. Contra isso, um pensamento, uma pedagogia, um currculo queer, com o
qual Guacira Lopes Louro vem intervindo por meio de seus questionamentos e
apresentando um corpus terico fundamental sobre educao. Para Louro:

No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro
sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a idia de
que se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos seguro que deva
ser transmitido, bem como, pr em questo a forma usual de conceber a relao
professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se
ainda, e fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou
que impedem) o conhecimento, [...] h limites para o conhecimento: nessa
perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta
conhecer.(LOURO, 2004, p.65)

Com Guacira Lopes Louro e outras autoras, possibilidades tericas recentes trazem
tona uma discusso sobre os limites das possibilidades de conhecer e o quanto cada
sujeito ou grupo suporta (des) conhecer, demonstrando que sexo, corpo e o prprio
gnero so construes culturais, lingsticas e institucionais geradas no interior das
relaes de saberpoder-prazer, e sobretudo determinadas pelos limites do pensamento
ocidental moderno, que para Foucault tem a sua data de nascimento no final do sculo
XVIII.
Um trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento das
disposies de professoras e professores, que por sua vez precisam adentrar em uma nova
lgica do (des)conhecer, e no podero jamais ser as perguntas formuladas aos
especialistas normal menino virar menina? Por qu eles so assim? Qual a causa
disso? Questionar sobre a normalidade pertencer ao mundo definido e mapeado pelos
processos disciplinadores e normalizadores. Para adentrar em outra lgica, professoras e
professores segundo Deborah Britzman (1999), necessitam produzir uma capacidade para
a liberdade.
Nesta perspectiva, a sexualidade, a educao sexual e a diversidade sexual se
referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites do pensamento so elididos.
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Uma educao sexual nessa perspectiva pressupe tambm o comprometimento das
professoras e dos professores no sentido de, nas palavras de Deborah Britzman:

[...] deve tambm haver uma disposio de parte das professoras de
desenvolver sua prpria coragem poltica, numa poca em que pode no ser to
popular levantar questes sobre o cambiante conhecimento da sexualidade. Isso
significa que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade
e com os direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte
daquilo que vincula a sexualidade tanto com o domnio imaginrio quanto com
o domnio pblico. (Britzman,1999, p. 109)

Muitas/os jovens travestis e transexuais deixam de estudar pois no serem
reconhecidas como tais e por viverem constrangimentos nos espaos escolares. Esta
medida deve ser tomada por outros municpios, pelo Conselho Nacional de Educao,
ONGs, projetos sociais e educacionais. Esta medida vem calhar para um conjunto de
medidas que visam promover o recolhecimento positivo da diversidade cultural (tnica,
religiosa, sexual, etc) e a incluso integral dos diferentes sujeitos no espao educacional.
No caso especfico das/os travestis e transexuais, ser uma medida importante no sentido
de promover a cidadania e as condies objetivas de profissionalizao.
O Conselho de Educao de dez Estados Brasileiros aprovaram resoluo
inovadora que permite a incluso de nome social de travestis e transexuais na
documentao escolar. Um importante passo na incluso de pessoas jovens e adultas que
estudam ou tenham parado de estudar por discriminao. Segundo a psicloga e mestre
em Letras pela UFMG, Sarug Dagir, se a escola pretende ser um ambiente inclusivo e de
respeito s diferenas, reconhecer o nome social de travestis e transexuais o primeiro
passo para a aceitao da diversidade no espao escolar. A no incluso do nome social
nos documentos escolares, alm de ser uma excluso simblica, uma forma de
violncia afirma. Sarug, que transexual, completa: A escola tem que garantir a
segurana fsica e subjetiva s necessidades particulares de identidade e construo de
gnero.

REFERNCIAS

BENTO, Berenice Alves de Melo A (re) inveno do corpo: sexualidade e gnero na
experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond/CLAM, 2006.
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