a prpria indecifrabilidade do cdigo um elemento esttico, soma, fica claro ao compar

ar com um equivalente nacional. uma fatiazinha a mais na parte que consideramos

artstica. mas esse um esquisito caso em que a parte operacional tambm pura poesia.
me faz agora fortemente esquecer da parte que j conheo da minha vida. a parte que
nao consigo contestar, o inevitvel bvio, este que nos lembra tambm de nossas caract
ersticas, e as limita. aqui, o absurdo maior, a prpria torteza dessas linhas prova
isso. aqui somos mais animais, mais sem sentido, mais expressivos portanto, exp
ressivos a um ponto que faz a outra parte entender, mas n o1 . . . somos
mais sozinhos porque mais nicos. se a amizade um contato entre semelhantes, aqui
nem conseguimos imaginar semelhantes. aglomerado sem sentido de clulas que pensa
que entende o outro mais aleatrio ainda - esta a condio do homem, e nos momentos em
que se encontra o acordo do que percebido por todos, cr-se que se o percebe da m
esma exata maneira. esse o erro que me aflige.
^teto menor que no conseguiu reproduzir.
[i]and thus god releases his sheep into the nonseeing beauty of this vast, monty
pythonean safari of flaurish.
nunca tento fazer poesia mental com o ingls, no to profundamente como o port. imagi
na ter ambos como seu "mod"
peguei o celular e pensei em tir-lo do bolso, e j o tirava quando pensei melhor No,
s hoje tu responsvel por essa porra, vamo deixar aqui. E a ainda no o tinha feito m
as parecia que sim, estava convencido, enfim, e por acaso descobri que tinha mai
s espao e abaixei o celular mais na minha cala, e pude apoiar perfeitamente meu br
ao na perna dessa vez pra jogar winning eleven com excelncia. foi como que um mila
gre causado pela minha grandeza
tem um cara que v as premiaes religiosas ao homem como fenmenos especficos, no cria um
cdigo moral a partir disso nem desenha criaturas cartunescas - humanas. isso foi
um milagre! o milagre em que homens matam gafanhotos e os dispem de forma a pare
cer querer encantar o cu e a seguir surgem balsas douradas e brindes gloriosos e
o mau social crime e os assassnios cessam.
virei um entusiasta do computador como plataforma que nos reflete, antes disso,
que ns, a partir da qual somos. e assim eram por exemplo as mquinas de escrever e
depois vocs pensam em algum outro exemplo BEM mais primitivo pra assustar em term
os de temporalidade. as mquinas de escrever geravam - ou, pensava-se at aqui - ref
letiam o modo de ver o mundo, a figura da conscincia humana. e somos preguiosos de
uma forma que em algum momento por descuido perdemos a fase em que reconhecemos
os significados da gerao anterior e elaboramos os nossos. enfim, a simploriedade
dos clichs que conhecemos como descries do intelecto do homem (vide locke) era talv
ez a verdade e no um limite imposto pelas representaes do mundo que chegavam em ns.
a esttica da tbula rasa e da carta que pode descrever-nos e significar-nos no era to
simples por limitao da arte que a descrevia, era-o porque o era. bem como eles er
am mais incapazes em relao a vrias outras coisas. de qualquer forma, meu raciocnio a
gora que escrevo no computador e estou bem imerso nele como reflexo operativo-fu
ncional da minha mente me agrada muito, sinto-me TRANQUILO com o que estou fazen
do, talvez mesmo sinta que evoluo novamente, essa talvez seja a sensao de satisfao mn
ima (sabemos que para aristteles era, no mnimo, a mxima). e o melhor a capacidade d
e armanezamento que me ds, talvez tu estivesses em outra forma linda que deus cri
ou no passado em mim como por exemplo uma BOA MEMRIA T LIGADO, fica-se sensivelmen
te agraciado porque se sabe que se est sendo-se lembrado. outra coisa, acredita-s
e um pouco na sua expressividade ~~~~ talvez porque afinal aqui dentro que desen
volvamos nossa conscincia !e no somos seno servos da nossa conscincia! talvez esse
seja um reconhecimento importante pra nossa gerao, essa gerao em termos de conceito
desenvolvida por um historiador mais do futuro.
bons ttulos costumam vir de operacionalidades, caractersticas funcionais bem autnti
cas, a autenticidade no passa s por significantes planejados ainda que bem esponta
neamente
tipo linhas horizontais, na verdade qualquer coisa com a ideia de horizontalidad
e que esse texto vai tomando forosamente
, foi brutal, fico pensando se B se isso for brutal tambm nesse nvel, que agora quis
ver como trabalho sei l obrigao, ah, inspirao e produo que exatamente o que importa
s pera... enfim, isso vai abalar muitas coisas, vamos ter que virar inevitavelmen
te consumidores, talvez o nico teto que se mantm frente o da logstica. no, tem tambm
que UMA ERVA e o que?, tu vai usar todo dia, isso j vai um nvel acima >>j era
fui otimista em relao aos ganhos de novos hbitos na nova gerao. do tipo s tentamos evi
tar que adotem coisas por nostalgia a outras. e isso justificvel, mas tambm bvio qu
e no vemos claramente as vantagens do novo mtodo. o videogame sobre a diverso em ca
sa, sei l, pode ser muito bom tambm e gerar coisas que igualmente impediriam nosso
raciocnio em contrrio. parece mais alienante, mais condicionalizante porque as pl
ataformas desse crescimento so produzidas pelo homem. mas o homem, tentemos ver p
or esse lado, completamente incapaz de planejar com preciso seus interpretantes.
seus efeitos so enormes numa coisa insana que a mente e a conscincia de que somos
escravos em todos os aspectos. os novos hbitos geram novos pensamentos e novas so
ciedades, o inimaginvel talvez nasa justamente da imprevisibilidade e da ousadia.
~
acho que encontrei o elemento desse otimismo. que a epistemologia ns continuamos
considerando, ns aqui escrevemos agora. o modo como desprezamos um alienado em ad
orao a sua inutilidade tambm porque no expressa os pormenores da sua inutilidade, no
queremos ver a desgraa do acontecimento acontecer mas se perder em uma mortalidad
e que pode ser contornada. um infinito negro em que se produz o novo, e ele apar
ece em velocidade surpreendente mas morre a cada pequena unidade de tempo.
("o artista arranca alguma coisa, o louco fica por l")
ao mesmo tempo que obviamente auxilia e reflete o mundo anterior, as representaes
epistemolgicas e os formatos que lhes so prprios (academicismo, hermeticismo das di
scusses filsicas, culturas) limitam por costume as novas ideias. porque as tcnicas,
os temas e o hbito so enquadrantes, obviamente condicionam o otimismo e a geniali
dade caractersticos das novas ideias, dos virgens pensares, dos mais irresponsveis
sentires.
a questo : em peirce, o modelo utpico de interpretante final total, o momento de en
contro entre ontologia e epistemologia, declara-se inacessvel pela impossibilidad
e de demonstrao de todos os caracteres do objeto dinmico ou pela impossibilidade de
representao das propriedades reais do objeto dinmico? parecemos cair entre quantid
ade e qualidade das representaes. a falha possvel primeira a limitao de ngulos a parti
r dos quais acessamos o objeto dinmico. ngulos virtualmente infinitos, possivelmen
te imperceptveis em alguns nveis, eis um nascer da utopia. a falha possvel segunda
replica o pensamento schopenhaueriano - "onde a coisa em si comea, o fenmeno cessa
, e com isso tambm a representao, e com essa a compreenso...".
aqui a diferena entre a ontologia semitica e a sofstica, ou mais apropriadamente be
rkleyana. s podemos perceber a realidade a partir do filtro dos sentidos, o que no
significa que ela no esteja l enquanto no a estivermos percebendo. o homem a medid
a de todas as coisas que ele pode perceber, mas os objetos dinmicos que, por sua
natureza incompreensvel, s se nos demonstram a partir de signos no deixaro de estar
disponveis a outras percepes e formao de inimaginveis movimentos de verdade.
estando implcitos os estatutos do sujeito, que no pode ser conhecido, e do objeto,
que no pode conhecer, uma inverso potica pode ser realizada, pensando-se que, ao c
ontrrio do que afirmaram os sofistas e berkeley, no o nosso objeto - ou seja, o mu
ndo - que est l porque l estamos. o sujeito que por causa do objeto. isso nos pe em
situao mais desesperadora. cessando as coisas, cesso eu, o que j no prev a primazia d
um sujeito-lanterna a vagar pelo infinito percebendo-lhe, mas a dum objeto-sol,
dum amlgama das coisas que flutua delicado iluminando todo seu entorno, e ele era
primeiro e ele pode agora mesmo acabar-se e sem aviso prvio vamo-nos tambm.
funo sobre funo avisando a percepo que a percepo a me e que a ela que devemos res
rdenar funes ordenar ordenar que justamente um dos mulos da percepo
percepo, senhora da correo
solido, amiga da me
ritmo, pau no cu, impossvel, pai-poeta da percepo
um tempo uma conjuno
o que eu sou
o que eu era o que aqui agora seria se isso fosse eficiente
================OBRA-COMPUTADOR FINADO EQUIVOLUME II:
podemos estar na ponta dum iceberg, que exatamente todas as possibilidades filosf
icas que se nos apresentam. e ali estamos [i]conhecendo[/i], e conhecer ser - ho
mem servo da conscincia. essa potncia do ser aprisionante. e somos por causa do ac
aso, nossa ponta se posicionou ali fora d'gua num giro aleatrio. cabe-nos resgatar
-lhe o resto e adicionar ao todo, circularmente, compreendendo tudo.
no precisa acontecer crtica circunstncia social at que se perceba o primeiro sinal d
e reacionarismo filosfico; tolhimento. a liberdade final [i]permite[/i] e nos con
vence at onde acreditamos na permisso. seu movimento mais bvio me parece o mais cor
reto: o paramovimento, o voltar-se para o mais si do si mesmo - agraciando a tra
nquilidade ambiental com a busca da verdade e do corpo expressivo.
eu defendo a norma culta em toda minha dignidade coletiva, mas no posso perder ra
tio em minha expresso por causa dela -, ento sim, em nvel mais profundamente idioss
incrtico, e, o sabem, importante segundo minha opinio, me recuso a pensar sobre is
so de formas que no soem tonais no meu esforo de expresso, na minha verdadeira ling
uagem, no posso me dar o luxo da preocupao dogmtica.
NO HAVER DISTINO: NOSSA LNGUA A LNGUA DO MUNDO, NO PERMITIRAMOS O DOGMATISMO, NESSE
ENO NO H ASPAS OU ITLICOS, S UMA PONTE PARA A EXPRESSO, UM ATALHO QUE NS COMO ATORES D
A HISTRIA VO-LO OFERECEMOS. Agora, se somos anjos do reino da uotpia da verdade,
a expresso total de Peirce, sumo-sacerdote, isso no sabemos dizer ou diremos que no
podemos.
Importante notar que nossa discrio vem da crena num timing grandioso e elegantssimo,
o tpico da histria em nossa opinio - caber a ns ser til no momento certo - aqui um po
nto fundamental do nosso convencimento e crena teleolgica moral.
e venho acreditando cada vez mais no telegrafismo, no supersinttico, porque venho
elaborando posies bastante razoveis e que superam grandemente as do nvel comum, sem
abdicar da retido e confiana no esclarecimento.
"me, um dia todo o conhecimento da humanidade vai estar descrito numa frase,
e sua sensibilidade num prato imbecil"
1. sejamos por um momento hipotticos: o deslindamento mata a vida. pe-lhe em xeque
alguns enigmas irresgatveis. o mais fundamental para perceber-se abocanhado pela
ciso a percepo de que est muito bem explicado epistemologicamente esse conceito, es
se algo que no tem uma palavra ainda porque o quebraria: fundamento a todas as ou
tras desse sentido. o que gira em torno de diverso, afeto, satisfao, no-aflio, na linh
a de sinapse das emoes. um "momento" que no se pode perder to tragicamente cedo... q
uase arranca da prpria filosofia a motivao, provavelmente s no ocorre porque no h nada
mais no que se agarrar.(..) No seu caso, era cada vez mais devastador. difcil por
que um algo muito combustvel, sem o qual tudo mais perde sua espontaneidade, num
nvel estranhssimo a ns, mas maligno sua percepo. e alm disso tinha a droga, que era um
repositrio, fazia-lhe sentir muito mais e isso j bastava (as eventuais viagens ab
surdas e a psicodelia em trinta dimenses no lhe caa mal, mas no importava, no era dis
so que sentia falta [i]cotidianamente[/i]). a droga ele abraaria tranquilamente e
m qualquer circunstncia, digamos, natural. porque sua vontade dela era enorme, en
orme a uma vontade popular, beirava a das vontades-lorde, as cuja necessidade ja
mais se discutiria. o problema era que se discutiria. seu problema era a quebra
da linha: apesar de tudo, ainda era um homem srio. assim, buscava incessantemente
soluo no reduto que mais conhecia, por sempre conhecer mais do que mais pode just
ificar: a filosofia. pensava bastante nisso, preocupava-se em antemo como peculia
r a uma pessoa receosa por ter feito consigo mesmo um pacto secreto de cuidar-se
mesmo que a atrao parecesse alta, porque agora que importa, e agora tua opinio, po
r menos justificada, tem que se proteger de forma PTREA. alguns chamam de polcia d
a ditadura hereditria, uma polcia constitucional. enfim, agora tinha que arcar com
os drawbacks do pacto e no caa na sua naturalidade da forma mais verdadeira. de q
ualquer forma, no acreditava que iria encontrar uma verdade ou proibio ou argumento
perfeito, cenrio no qual manteria para sempre seu debate no nvel que estava - nvel
bem avanado, diga-se.
2. a normalidade parece to inofensiva. e . mal podia suport-la. o tdio era pretervel
ao desespero. queria mesmo uma guerra, um drago, qualquer coisa que quebrasse a s
upremacia do montono. era-lhe incompreensvel a lenincia com o padro, com o que no per
feitamente exttico. parecia-lhe claro que em algum momento a lucidez do homem fez
-lhe escolher entre um dos caminhos: decifrar o que o circunda, epistemologizand
o e filosofando, ou aceitar que assim como est j h uma certa satisfao suficiente. o s
egundo caminho, isso a histria do pensamento deixa claro, foi sempre o mais privi
legiado. sendo assim, como possvel que no estejamos todos num circo permanente?, o
u ao menos na busca segundo aps segundo da redeno catrtica, do xtase, do profundament
e emocional? a curiosidade no motivou suficientemente a obsesso pela transformao do
absurdo que a vida numa soluo, no relegou-nos um bvio bsico. mas o tdio, combustvel
, tampouco cumpriu seu papel em forar-nos a viver no hedonismo verdadeiro. um min
uto tedioso no lhe parecia s 60 segundos de tdio, que, convenhamos, personagem, no t
e faria to mal assim. parecia uma derrota, um abate da vida pelo sem-graa, decorre
nte, pra piorar, dum estado de coisas: ainda no desenvolvemos razoavelmente nossa
ideia [i]do que fazer[/i]. por que logo ele tinha que cair num momento detestvel
desses? todos seus irmos temporais satisfaziam-se por viver numa inegvel era de "
""avanos""". a comunicao to fcil, a tecnologia avana, o mundo est to bem encaminhado
"PRA ONDE"? o "passadismo", o embelezamento por nostalgia como o do woody allen
no meianoiteemparis tem seu oposto tambm: somo NO MNIMO estoicos em relao a nossa co
ndio, por fora da nossa pouca imaginao. ele sentia sim uma profunda nostalgia pelas c
oisas que aconteceriam posteriormente a sua efmera e intil existncia. , se vivesse t
udo que experimentvel no estaria to aflito.
3. v como a nossa situao-protagonista no se impe qualquer tipo de conflito emocional.
o romance foi desmistificado. um dos refgios confiveis, o xtase libidinoso, mas [i
]no ocupa o espao desejvel[/i]. surge como lapso de prazer, como frequentes lapsos
de prazer, nunca teve problema com isso, s no era repleto - no se preocupava, se no
sair da minha emoo definitiva, no h mesmo por que se preocupar. alis, sem dvida era um
omem exitoso em relao ao que comumente se chama prazeres da vida - mas se isso tem
como uma de suas vantagens inegveis o aumento do ego, da autoestima e do respeit
o, tanto s ocorre pela relao desse tipo de conquista com os outros, e agora era rac
ional demais para cair nesse levianismo; queria tudo, mas para factualmente TER
tudo, furtar ao tudo sua satisfao, e nenhum atalho supre tal ambio. Cime ainda sentia
- um pouco - pelo menos passava a acreditar que era somente um pouco quando con
centrava esse tipo de emoo na poesia, no estado potico, o que sabia fazer de forma
relativamente satisfatria - era um pouco ator e um pouco poeta nessa circunstncia,
a do cime/tristeza. pero que tipo de tristeza emocional iria efetivamente lhe at
ingir se a prpria emoo, qualquer sendo o sentido do interpretante primrio, era por e
le vista como vitria? seu cime/dio ia somente pela privao, pelo roubo do seu almejado
TODO por parte de algum ladrozinho ordinrio - o crime deve at compensar, a aflio ser
viria de justificativa, condenveis so aqueles que NO FAZEM IDEIA do que o vazio e a
inda assim roubavam-lhe pedacinhos de agentes emocionais - saiam do meu terreno!
, vivam satisfatriamente com o que j tm!, est claro que lhes possvel - se vocs soubess
em o que se passa aqui, no o que meu quadro aparenta, mas o que verdadeiramente m
e causa, no tolerariam menos que a contrio absoluta - isso, queria desse tipo de in
sensato nada menos que CONTRIO ABSOLUTA a ele que era um santo, um predestinado no
mnimo, e um objeto de anlise sobretudo.
-----
a superao da cultura vai ter que acontecer, a no ser que a conceituao de cultura tenh
a sido to abrangente e apelatria a ponto de abarcar [i]qualquer prtica atualizada[/
i] a longo-prazo ou constante e tpicamente. um de seus vezos est na sua prpria fund
ao, inevitavelmente erguida sobre certezas dogmticas, crenas. no momento em que se a
credita em algo. esquecemo-nos, pra suportar a ausncia de explicaes natural, de que
stionar as "verdades" at seu limite: para saber-se alguma coisa, deve-se saber-lh
e a anterior, e no fim no se sabe nada. se o gustavo ioschpe acha que devemos afi
xar placas na frente das escolas explicitando-lhe o """"ndice ideb"""" que julga
sua qualidade de CAPACITAO - ou, chamam-no, ""ensino"" -, eu acho que devemos afix
ar uma verdade mais profunda: um enorme e anticultural NO SABEMOS DE NADA certifi
cado pelo governo, o mais lockeano e sincero governo j sustentado, divergente ao
absurdo da pretenso das estruturas polticas tpicas a nossa era e s anteriores, uma d
iferena to gritante e lgica que constrangeria de forma final o estatuto atual e sua
tranquilidade de afirmao, que j deve t-lo feito suscetvel. a cultura funciona como u
ma panaceia silenciosa aflio do desconhecimento, tira-nos a responsabilidade da de
scoberta, substituindo a dvida por falcias aparentemente indubitveis - mas que, rec
onheamos, [i]s podem ser metforas[/i], mesmo no territrio da ""cincia"". s ser anticult
ural e razovel o bloco de conhecimento e hbitos socializados (que evito aqui chama
r de cultura) que nega desde sua base qualquer certeza, que no se permite o luxo
do dogmatismo, que efetivamente permita a expresso individual no sentido mais ver
dadeiro - e no o poltico a que tantas vezes intimamente relacionado, [i]forosamente
relacionado[/i], h um [i]momento[/i] da idiossincrasia muito mais importante, ca
be-nos pensar sobre ele; - a associao poltica faz parte de um debate anterior, do p
rrprio nascimento de culturas especficas, a que propomos nosso combate.
entender at isso, delindar tudo: nessa hora se impe como soluo porque acontece o que
parece bvio: atenua o corao. se mais disso acontecer, tanto mais estudar. tanto mai
s se ver abandonado terceiridade, saudando a humanidade distncia: queria s-la, s iss
o, queria que tivesse fim sua filosofia num momento de sublimao emocional total, b
uscava na sua "filosofia uma ferramenta eterna do sentir. O racional localizando
o que efetivamente importante, a soluo de tudo, que me dar a permisso final do bem
estar, a realizao."
isso que faz o governo do mundo ser dizivelmente de vocs, prticos, e no nosso, anti
-pragmticos. a ideia que se v indomada ainda nas nossas teorias a de que o terreno
filosfico antepassa o prtico, por vezes, at assumimos, sem propriedade influente -
mas na maioria das vezes como metfora da nossa ideia terciarista de conduta huma
na: primeiro vem a sistematizante lgica e sua frieza, a [i]inteligncia[/i] num mom
ento mais favorvel de ns mesmos - a seguir o [i]atualizado[/i] por ns. digamos que
o mundo est como est pela ao dos engenheiros, mas por pensamento dos filsofos. esse o
quadro mtico. o fato que somos, espritos livres, a parte. no interfirimos com eles
porque somos de um universo distinto, um que tem sua prpria bandeira, mas por ve
zes faz-nos lembrar ou metanacionar que, se eles no dependem de ns, pra que estamo
s aqui mesmo? espectadores privilegiados, [i]usurios[/i] estticos? o sujeito do ob
jeto corpo expressivo? a inverso da subjetividade pode ser feita at o limite do pe
nsamento inteligvel, utilizemo-la: platia - quase mattica, A PARTIR DA nasce nossa p
recauo, nosso inesgotvel aliado terceirizante - o que impede o sentir e favorece o
pensar; ele surge de qualquer vestgio daquela viso de responsabilidade sobre o suj
eito; da mattica; da teoria da crtica,... da prpria teoria?
a simplicidade do expressar como a nica possibilidade de correo moral - a panaceia
nos vrios nveis em que se faz necessria a fuga tirania imposta indiretamente pela o
velha-guia - que uma manifestao metafrica que se d em todos os nveis, mas prtica em al
gum deles (assim reiteramos a abrangncia enorme, mas vale dizer mais: TOTAL dessa
circunstncia): sua base no difere. sendo aqui expresso, conforme a tomamos, a pala
vra aproximada em que encaixamos nossa ideia de ser sem enquadramentos, de ser d
a forma mais livre e espontnea - casualmente a nica com a faculdade s vezes atualiz
ada do comando: a nica a que essa atividade no soaria absurdo, como soa claramente
a um ouvido calejado o acaso que relegou aos comandantes de tantas pocas seu pos
to de comando, em tempos de crise.
(H que se ver n)o nvel este que acredita-se muito (talvez o acreditar seja anterio
r) porque vislbumbra melhor, mais fantasiosamente, explora suas possibilidades m
elhor e com a propriedade de atualizar seus virtuais.
esse o objeto que minha arte [i]queria[/i] verdadeiramente expressar. o pro qual
toda tcnica, num artista que tm na sua fundao isso como prioridade, volta seu propsi
to e mesmo seu existir para. O ser pro qual tudo coincidentemente converge, e co
nverge numa improbabilidade nica, uma que nos faz justamente estarmos falando del
e agora. uma, portanto, que por uma coincidncia incrvel distribui sua funo p
ara sua esttica, preocupao que homem, o simblico, naturalmente teria em fundando pro
gramas - mas que, de fato (in fact), no acontece naquele nvel que os homens esquec
em ser o fundamental: lhe simplesmente natural.
o eu, esse que ...* , tambm disse uma vez que
1. eu nao gosto de lembrar que daqui a pouco no vou tar alterado...
2. no gosta de lembrar que daqui a pouco no vai tar alterado....
*na distncia entre a reticncia e a verdade se funda toda autonomia do Discurso Mag
no de C. L. Passou a ser chamado assim por blablabla etimologia engraado talvez.
nesse texto fundamental que detectamos uma representao indita. Uma abordagem que ju
ge dois traos prprios da boa literatura como ficou conhecida, de forma teorica, po
steriormente.
nao um problema no ter isso, s uma vantagem ter.
--------------
Hoje sbado porque o homem encaixou as coisas numa ordem que diz que sbado, enquant
o que na verdade s Dia, ou melhor, Tempo; o mesmo de ontem e de sempre. Nossa exp
licao no est na natureza, prescrita a ela.
=============FIM
Retorno obra-computador fundadora, no fundadora mas revolucionria, um moiss no curs
o da inteligncia reprodutvel. A que aconteceu por um impulso vindo quase do operac
ionalismo, mas que funcionou de uma forma natural da forma natural que acontecem
as coisas que se do por vontade e no pensamento.
Enfim, falemos sobre diverso.
voltar a sentir prazer nas coisas. no consigo me embriagar em anlises que no so de t
odo funcionais filosoficamente, nem talvez relevantes, mas que divertem e exerci
tam, que talvez devam ser o objeto do nosso resgate. na presena dessas coisas sem
intelectualizibilidade nem poesia que me sinto perdendo tempo. elas sejam talve
z fonte relevante de criao em potica e sinto que menos em filosofia porquanto os ca
minhos desta parecem traados de forma mais eficiente, mais seletiva. Hm, ser que u
m erro? ser que, aproveito o momento pra registrar, se me ds licena, caro eu, prese
ncio o nascimento de uma ideia por uma suceo muito lgica e - principalmente - [i]re
produtvel[/i] ou pensada para a reproduo, nascida nos seus termos. Claro que me ref
iro elpticamente (??) ideia logo previamente traada, de que a mesma liberdade que
buscamos para a arte, a do caos, da total expresso idiossincrtica, tambm deve servi
r de fonte para a filosofia. ser que no fim no existe diviso entre filosof
ia e
satisfazem
superam a aflio do tempo
sentimento, entre esttica e anlise, contemplao e seu mulo - existindo em verdade s uma
idiossincrasia fortssima, muito natural. e a meta scribitista deve ser a nica per
seguida, e filosofia s h at alcan-la, que na verdade a morte da filosofia. o fim do cr
culo ridculo traado pelo terceiro, que foi adiante em seu vcio de constatar at que c
onstatou que no precisava constatar nada.
lgico
pensado
Ento: sentir as peculiaridades comuns contemplao, aquelas que de fato se sente, as
primrias, tambm no banal: alis, decifrar o banal a partir de suas peculiaridades es
tticas. a maconha funciona no terreno da contemplao, de forma indiscutvel, mas parec
e tambm auxiliar no pensado/ps-contemplativo, aquela categoria que se AGIGANTA na
nossa filosofia, de forma que tem funo enzimtica no nascimento dos pequenos-pensare
s, uns que necessitam dos impulsos iniciais do sensvel, como uma haste de metal q
ue sustenta a planta jovial, que portanto tem que ser constante por algum perodo,
ao menos esse, delicado. Ento aos pequenos-pensares, que descrevemos acima, e a
seus pequenos-desenrolares que devemos dedicar ateno. mas v, o prprio paradoxo do pl
anejamento inter-reas que acontece entre o pensar e o sentir: dedicar ateno quase q
ue automaticamente intelectualizar, no consiguimos nos livrar disso, "abrir-se" a
os signos como quer nos ensinar santaella. E por muitas vezes pensamos que sim!,
a incumbncia de fazer-nos sentir EST nos signos! a qualidade esttica nunca pode se
r auxiliada por ferramentas a priori, eles so uma prescrio da crtica, uma tentativa
de justificar sua falha em afeo, isso nos quadros perdedores - da mesma forma deve
ocorrer que o pensamento sobre o que bom apcrifo, todas suas previses, seus auxlio
s, suas constataes tem que NASCER da ao do signo, no cabe a ns preparar-nos para senti
r - preparar por demais anti-contemplativo, corre longe demais do efmero espetculo
da contemplao.
Adriano:
o unico jeito manter as maos ocupadas
e mente vazia
e o corao cheio
"ea, como andam as coisas?", mas pode tambm ser
to
maybe thats it, i see now that i dont often come to regret something, or look so
mething i made with shame - i don't ever think im an idiot - i (elsewhere)conve
rsely take pride on'em, 'cause i now plan then better, i think'em more deeply, -
and i can't be an idiot! while when i knew i was an idiot, but kept being one,
i was happier! But tell me, Alfred, how'ma suposed to go BACK to being an idiot?
or else, convince me that that wasnt being an idiot, nor being wrong, but only
being more sensible, or more.. i dont know, try and justify that, justify that t
o me!, to the deeper me.
my deeds,
eu escrevo em ingls porque o tipo de luta por independncia artstica deve acontecer,
mas de uma forma to operacional como as revolues polticas e a economia, como caminh
o para o livre-pensar, portanto cedo ou tarde o meta-pensar, e, no plano artstico
, para a livre expresso deste eu conquistado - como uma linha paralela de batalha
por um mesmo objetivo, que afeta as duas esferas da nossa vida, a intelectual e
a sensvel. Enfim, assimilada a independncia, s h expresso e na arte a luta inicial a
pela tentativa e localizao das ferramentas de expresso: se alguma te atrai, no h jus
tificativa que a impea de ser manifesta.
[composio]
evento formal, algo acadmico, a cor predominante madeira, elegncia,
comeam alguns aplausos, pouco, algum provavelmente tendo sido aplaudindo ainda (a
queles vm em fadein) por uma palavra pblica e planejada anterior. enfim, talvez ce
na que demonstre isso -
chamado o excelentssimo dr. prof. Agmeneu Homem Goffrenbergson. tipo comum, meio
baixo, de chapu e palet marrons, sem se importar com as camadas anteriores.
(antes talvez: crculozinho social, livros nas maos, artigos. tudo rpido. mulher di
z: essa tese foi muuito boa, tom muito srio e sabe o que t fazendo, senhora e senh
or mal tem tempo para demonstrar opiniao, mas parece um princpio de concordncia na
s possibilidades muito boas que tem a frtil incipincia das reaes. )
o homem se posta para falar, pondo um livro, tendo mexido numa caneta e principa
lmente tirado os pequenos culos (pince-nez?) redondos, olhando para baixo de olho
s quase cerrados convicto, importante a calma. Levanta a cabea, num nvel que j cheg
a possibilidade de dilogo com a plateia, mas ali ali. Tirou o chapeu?
fala, em ingls?, com convico
escrever s sintoma de estar sozinho
e o corte pro fim do filme rpido e brusco.
essa cmera final veria todo o ambiente, meio grandiloquente, catedral do chronno
triger, faculdade do dragonball z, meio arredondado o ambiente de alguma forma,
tudo transmutado em evento acadmico bastante grandioso.
algumas pessoas olhando, particularmente, ao longo de toda cena
meio 90s
--------------------------------------------------------------------------------
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Srie Dilogos que reproduzem os procedimentos do meu pensamento e como linha geral
tem os questionamentos sobre a vida claramente deslocados, nervosos, no ambiente
do no-pensamento total a que geralmente esto delegadas as pessoas.
essa nossa vida heroica:
acreditamos tanto na superioridade de um modo de vida produtor, que toma as deci
ses na prtica, em relao ao que tambm dedica sua alma e morre da mesma forma mas ""intr
prete"", num sentido que nao me agrada, porque no interpreta coisa alguma, mas co
mo rplica do j pensado, ator no palco, pianista tocando beethoven - acreditamos ta
nto nisso que mesmo no sendo naturalmente claramente predispostos criao, dedicamos
cada ltimo suspiro do nosso esprito colaborao - o que gera a crtica, e todos os nosso
s nveis que esto entre ela e a verdadeira criao artstica. qualquer coisa que fizermos
por isto ser maior que a satisfao exacerbada quantitativamente que se d nesse lado
a, o dos atores. se na filosofia descobrirmos qualquer adio naturalidade com que vo
cs aceitam a vida a, isso s ser prova do nosso amor pelo mesmo que vocs defendem.
Tu tem que sistematizar isso, meu, se no nao vai chegar em lugar algum! v, nosso i
nteresse NO PODE morrer na execuo, talvez sejamos os nicos que de fato praticam a ps-
contemplao em toda sua tica verdadeira: nesse tipo de tica MUITO primria que o homem
tenta encostar com os dedos da anlise, mas o mximo aonde se chega at aqui o nvel de
metforas bastante mais pormenorizadas, menos naturais, menos vontade. Enfim, a anl
ise dominando todos nossos momentos, ...
mas tu disse que sempre! tu disse, sempre bom ouvir mercedes. agora inclusive tu
que t irritada.... ........nmfhnmksdsmlefmklgfnjk27777
no, mas tem uma diferena, cria outro clima, outro s..en..t..
no, no nada! s uma manifest
ao inferior - no tem isso de triste ou feliz, ns temos que aceitar to bem uma emoo que
em geral consideramos negativa quanto a que nos faz feliz, porque sentir, viver!
essa anti-distino vai comear a ser muito natural pra ti, tu vai ver
blewrg
a nica tristeza de quem conhece o scribitismo a de possivelmente se sentir no part
icipante no scribitismo. esse reconhecimento enorme em consequencias.
QUOTE Mas vejo bem o que seja: meu esprito apraz-se em extraviar-se e no pode aind
a conter-se nos justos limites da verdade. Soltemos-lhe, pois, ainda uma vez, as
rdeas a fim de que, vindo, em seguida, a libertar-se delas suave e oportunamente
, possamos mais facilmente domin-lo e conduzi-lo.
Descartes
mas a prpria histria, o modo como nos damos, tem um roteiro muito simblico.
e eu fui guardar a caladeira e no movimento que fiz pra isso o sapato caiu do meu
p.
"Entre a fina ponta do pincel e o gume do olhar, o espetculo vai liberar seu volu
me. "
agora, o f____ era a prova de que quem mais fuma
e ns vamos de longe o f_____ se transformar, junto com todo seu redor, numa PROVA,
numa armao fsico-potica que remetia somente a uma ciosa, e agora paramos de v-lo dis
tncia e entramos no plano do que ela dizia, eis o cenrio: nuvens de pensamentos, a
mlgamas de contrues astropsicolgicas, filocometas de ideias rasgando a calma, um fun
do majoritriamente preto. porque essa a cor-limite da vida. alm disso a prpria imag
em-ao do f____, como que se mesclando com as nossas. nesse ambiente forma-se-nos u
ma imagem, um devaneio: que (Claramente quem mais fuma no quem mais se satisfaz e
m fumar, quem nunca de fato fumou: gente que insiste em querer mais do a que tem
acesso, que mesmo pensa existir tal coisa.)
(O B J E T O V A R I V E L)
eis que o retorno obra-computador no era to fcil... se pretendia restaurador, porqu
e a situao se tornava DIFCIL. mas se o estado atual no corresponde a um avano tampouc
o a algo alm da satisfao. ou seja, O [i]que[/i] se far? sntese esttica dum jovem romnti
co/insensvel numa circunstncia mais formal. o meu seria catico. ou descorajoso. ou
propositalmente inexistente. como penso que fao com minha vida s vezes.
ea?, isso catarse. restritivamente psicolgica, mas por que no seria essa mesma uma
via?
a arte no sai
Porque tu duro
nao quer dizer que tu cientfico.
quer dizer provavelmente que no nem um nem outro
Que tu agora quer listar: sempre
dentro do enquadramento
o pior encadeamento
o que d ordem ao que deve ser puro tempo
acesso a que ns, nota menor, no temos direito seno no terreno da irreprodutibilidad
e
- no sozinho que me justifica mas no mo faz quanto a vocs
romper ali seria sincero, mas incompreensvel. que via tomar a catarse? a sincera e
descreditada. a mitolgica e no menos natural. e o favorecimento que surgiu, por q
ue existe?
eu choro muito sabe, de noite, de felicidade ch..
esse guri me fez muito feliz, ento eu to muito feliz mesmo..
"no tirei bilehte para a vida,
errei a porta do sentimento,
No houve vontade ou ocasio que eu no perdesse.
hoje no me resta, em vsperas de viagem,
com a mala aberta esperando arrumao adiada,
sentado na cadeira em companhia com as camisas que no cabem,
hoje no me resta ( parte o incmodo de estar assim sentado)
seno saber isto:
grandes so os desertos, e tudo deserto.
grande a vida, e no vale a pena haver vida."
"entre o que desejo ser e o que os outros me fizeram,"
minha vida
e estava decidido, desafiaria todos os padres injustificados(, entregaria meu prpr
io corpo a isso,), viveria a contestao livre de ideologias, tendo como ideal-lder a
mais operacionosa elaborada resistente originalidade. essa minha tica; ento nada
do que me digam far efeito, no o desejado.
(fecha aspas)
ea, que achaste?
cara, eu
meio brega? meio blogger?
eu acho que O que? o que tu quer saber? com essa "organicizao", eu quero dizer, co
m essa ideia de juntar as coisas e fazer alguma coerncia, e ter a ousadia de acha
r que naturalmente alguma coerncia esttica! achar que tem esse tipo de resultado p
orque, nada alm disso, entregue com a mala pronta e isso na mo: porque tua origi
nalidade.
(eu ainda:) o que tem, me diz, o que tem em ser tu essa coisa que faz disso ser
arte? desde quando tu podes ter valor porque existe uma ferramenta que diz mais
ou menos exatamente a partir de que ponto tu pode ser valoroso. v bem: tu pode se
r perfeitamente tu e no ser nada.
ah, um abafado esttico de calma. mas nele o que se v que o objeto real, a calma, no
o mais relevante: nele tu reconhece que h resultado pras coisas, tu confirma no
calor daquele sincerssimo existir a existncia da afeco: no sentido que um beb criaria
, o de que sou afetado e somos afetados, e pelo menos com isso no precisamos nos
preocupar.
mas com isso, mulher, me veio uma... eu no me acho digno, sabe, de acabar uma coi
sa dessas. a verdade que eu, que sempre fui to bom quadjuvante em obrinhas literri
as, que chego meio do nada com minha pinta de senhor, essa pinta de senhor, es
sa. eu eu, no, vocs no vo me pegar, ag, em sua inocncia. uh, you bleeding hearts. ve
m logo o que sou, e porque sou algo pattico porque sentem-se em verdade enojados
pelo que aconteceu comigo - vocs, que certamente nunca vo acabar como um velho ato
r de ideias medocres tecnicizadas -, logo apressam-se em me dar credibilidade num
nvel animalesco, piedoso, maternal. eu venho tentando te dizer, eu estou sozinho
aqui: tanto em sair do que me destinaram ser quanto em ter alguma capacidade de
comunicao. eu choro, velha, porque tu uma insensvel, a parte todo o esteretipo que
todos esses anos atuando com esse vestido e a touca construiu em ti, a parte ess
e que tu construste voluntariosamente, que o mesmo porque tu esqueceu - todos ess
es anos! - tu esqueceu que no nada alm de atuao - esqueceu que o diretor se chama fu
lano e que toda tarde, no fim do primeiro expediente, tomvamos um cafzinho, e tu a
inda toma e ainda comigo mas atuando nele mesmo, porque pra isso que o sistema f
oi destinado, e o diretor esqueceu-se. o infortnio dessa lembrana que faz dos velh
os os tristes nesse mundo, os do mal de alzheimer que aqui tem essa conotao totalm
ente diferente do que de onde venho. a lembrana como liberalismo, disse um velho
poeta, que era velho e poeta, diferente do que na nossa pea sempre chamamos velho
poeta.
streak end.
e no fim o autor no pode dizer sobre a obra nada porque ela se quebra j sendo dest
inada a algo que lhe impede. . . sv.sbn
nao se pode esquecer que a aceitao total vai ser a incorporao e a total dessacralizao.
meu modo comea a se descrever autonomamente como sensvel...
-se feliz no mundo desde que l no se v
"Meu corao tem catedrais imensas,
Templos de priscas e longnquas datas,
Onde um nume de amor, em serenatas,
Canta a aleluia virginal das crenas.
Na ogiva flgida e nas colunatas
Vertem lustrais irradiaes intensas
Cintilaes de lmpadas suspensas
E as ametistas e os flores e as pratas.
Como os velhos Templrios medievais
Entrei um dia nessas catedrais
E nesses templos claros e risonhos ...

E erguendo os gldios e brandindo as hastas,
No desespero dos iconoclastas
Quebrei a imagem dos meus prprios sonhos!"
a vergonha do autor nasce no momento em que, desmunido da tendncia intrnseca ao
momento criativo em acreditar na capacidade de sua intencionalidade de se repres
entar
(e sem mais induzir sua percepo a fazer ver uma representao bem sucedida),
finalmente contempla a obra em sua prpria "intencionalidade". uma intencionalidad
e final e falida.
"b, t loco.
no.
que afora essa tontura extrema,
esse xtase muscular,
ouo minha voz calmamente."
Quem senta a, e rapidamente olha pros barris de chope ali atrs, j sei o que vai
dizer: e sempre mais ou menos isso, esse papo da voz interior, que eu mesmo no
entendo muito bem - mas vou te dizer uma coisa: a voz mais calma a do brio.
Porque quando sossega-se a voz de dentro, quando se lhe abala a regularidade,
priva-se-lhe do mtodo, quando ela mais est pra cair que, no mundo, vemo-nos de p.
os clientes dessa pocilga bebemos aqui porque a voz est l, cada vez mais distante
ao longo do trago, mas manifestamente existe. quando ela morre de tontura que na
sce
nossa liberdade.
ns, lcidos sobretodos, que conhecemos justamente a desgraa da lucidez.
acordei para a mesma vida para que tinha adormecido.
At os meus exrcitos sonhados sofreram derrota.
At os meus sonhos se sentiram falsos ao serem sonhados.
sobre um defeito do feminismo primitivo
a arte livre vai voar na direo da ELIMINAO de signos hegemnicos - passaremos no a excl
uir conceitos mas a dividi-los complexific-lo por detalhe, enfim representar-nos
mais precisamente no amlgama infinito que sou esse feixe de experincias. a partir
dali, haver a guerra entre os classicismos (e sua consequncia mais terrvel caracters
tica da imitaco representativa, dos realismos pr-reprodutibilidade tcnica) e a expa
nso do que j se percebeu ser a inteligncia/arte do mundo. a segunda ser, quando fixa
num quadro, sempre objetivada pela primeira. e a primeira vai sentir - somente
Sentir e no Entender - sua limitao ltima na necessidade do smbolo tradicional - no ap
elar pro limitado querendo fazer dele algo sublime - que o que faz s vezes a prpri
a religio na sua cegueira da infinitude que temos frente.
adri que ele vai voltar a ter f, pode ter certeza, qua
ndo vir que o mundo to maravilhoso, que sou otimista e johnny'o.
eu, uns anos depois que Ora. no que eu no tivesse visto o quo maravilho
so , que j tinha percebido que muito mais do que tu e o limite do dogma cristo perm
item. o fim da religio tambm uma melhora nas liberdades semiticas - tanto consequnci
a como origem.
fico feliz que ao menos tu tenha dado a ela o silncio que merece
(obra)
esse o momento de que queremos falar e o limite do paradigma. da relao com o supos
to objeto dinmico que gera o objeto imediato arte com a representao que o autor vai
construir. at que ponto a tcnica permite um tipo de imitao do sentimento-objeto dinm
ico? a partir de que ponto queremos, de fato uma imitao? se h liberdade num ponto a,
h que haver em muitos: que pintar qualquer coisa ser exatamente como pintar uma c
oisa precisa, porque os dois tero naturalidade e no s o antes dito "proposital".
mas isso devemos admitir: o que se levou pra arte contempornea, e somos os primei
ros a poder diz-lo, foi jenkins e no o demiurgo do expressionismo abstrato o pollo
ck.
comprar:
papel toalha
i ran into ___ at paradise desert-road. they dream about the way thing sometimes
are.
--------------
aquele momento todo da minha vida
que minha vida
que desemboca sempre aqui,
e gigante.
que quando musicado, chega a doer de nostalgia,
que por sua vez saber do fim de todo seu momento anterior
saber que as ligaes esto cortadas
que s agora somente tu, podre de to novo
triste de to sozinho
(que tu sempre nasce sozinho)
com um medo terrvel de esquecer o quo lindo tu foi um dia
quo grandiloquente era a promessa
que fizeram pra ti os signos
e que ora no correspondem.
(e que era quase puro sol)
------------------
no h mais discusso quanto a isso: metade talento, metade circunstncia, metade sujeit
o, metade objeto, tudo assim na produo do mundo: os melhores poemas so escritos sob
o sol.
cabe a ti, tampinha,
apagar satisfatoriamente o fogo da ponta de cigarro
bem sabemos que teu mtodo
delicado
lpido
e ainda por cima se justifica:
s empurrada pelo isqueiro que eu empurro com minha mo
- um filsofo grita na rua, tendo ouvido parte do dilogo saindo do palcio:
que o qu?!
mas no mora a teu herosmo.
tua glria, tamp'adorada, que estavas ali onde quisemos que estivesse
onde bem nos calhava
e de onde te amaremos para sempre,
paladina poltica,
fato feliz,
que nos agrada todos ainda a lembrar.
e tinha sol naquele dia,
e tu sabias que isso ia gerar o quadro mais bonito.
[i]sincerely and forever yours
Circumstance, Affection & Sons.
(ou
o imprio humano que bem me fizer entender)
no esquecer que preguia, resignao e covardia no discutir isso. do que pode-se roubar
daqui para melhorar l. (como o atento marechal grego que desceu do cavalo de troi
a e comandava seus imediatos no sentido da destruio da cidade, e tinha sempre na f
ronte da mente a inteno e o pensamento claros em odiar tudo que l estava, mas secre
ta e perceptivelmente, no fundo, ele notava bem como tudo era e, na identidade m
ais sensvel que lhe prpria como a todos os seres humanos, a que no segue ideologias
ou circunstncias, a que busca o afeto e o bom da sobrevivncia, resumia pra si o q
ue levaria pra sua aldeia.
bressane luta por fazer-nos reconhecer que no melhor dos projetos do cinema mode
rno, liberto da necessidade causal e do ambiente hodolgico, h espao para a poesia a
udiovisual - e poesia composta de cultura antropofagizada: por sua vez processad
a na incessante busca dos limites do Experimentalismo.
um nietzsche que no fala: uma fala que forma nietzsche.
5 horas sentado: primeira etapa da santidade
que em bressane existe essa liberdade de fruio: gosto de ver os filmes em vrias par
tes, no computador, s vezes alternadamente. porque, como num livro por exemplo, a
unidade final segue valendo, mas a fruio pode deixar de ser apressada, pode conta
r com o prprio estado de esprito do receptor, pode no ser apressado, e pode no ser p
ortanto, nos melhores casos, enjoativo.
o eu: o eu feixe de experincias =/= o bob marley que entrou em contato comigo e p
articipou de forma quantitativamente semelhante a outras experincias
o eu no s feixe de experincias: o como material, mas [i]caracterizado[/i] pela memri
a, pela imagem das efetivas experincias, pela parte do objeto que sobrou no eu in
trprete, por isso posso dizer que Sou mais uma experincia (b. marley) do que aquel
a outra, experimentadas na mesma quantidade de vezes. porque a memria funciona me
lhor pras coisas que mais afetaram (estesis), pra bem ou mal. ento no chega a ser
o costumeiro eu arbitrrio - que dizemos que somos o que mais positivamente nos af
etou: somos o que profundamente nos afetou, desprovidos na maioria dos casos de
esclarecer distinguir sobre o que de fato nos afetou: eis o impedimento maior da
sensibilidade, seu mulo, e a luta da crtica tem que ser sempre neste sentido.
acho que ela pode ser chamada assim (c. dos signos) principalmente porque... el
a trabalha entre causa e efeito, ela descreve essa regio que lhe foi nada - ela no
especula. certamente nascida dos cenrios algo desrticos da metafsica kantiana.
os signos no tem emoo pra mim... as coisas perderam a affeco que me causavam na infnci
a e me causam quando inundo essa fissura de mim nas socalled drogas.
"creio que a pintura morre... o quadro morre ao fim da quarentena, cinquenta ano
s, porque seu frescor desaparece. a escultura tambm morre. uma ideia fixa minha,
que ningum aceita, mas no importa. penso que um quadro, ao final de alguns anos, m
orre como o homem que o fez; e, em seguida, isto chamado histria da arte" Ducham
p.
e eu estrangeiro mais no espao que no tempo, manifesto o que posso dos signos que
passam por mim, verifico principalmente sua infinitude e nossa incompetncia, e t
remo de contrio diante da baa de guanabara
porque s na solido confio totalmente em alguma verdade - que a minha, e que tem qu
e ser absoluta porque o resto j vem infestado de outras verdades to absolutas e frg
eis como esta: a minha prpria tragdia, tudo de sem sentido que me aconteceu, e que
no pode sobrar em mim seno como plena melancolia. no h como fechar os olhos e perce
ber as representaes que formei e a total disformidade de suas relaes - todas criadas
por mim e pelo que me foi legado, por hbito e circunstncia, nenhuma sequer que se
realize em si mesma e para sempre; e no fim de tudo o completo esquecimento - o
fim de qualquer fim, e o nunca ter acontecido.
leia um livro
universo em desencanto
meu pai queria ter sido um esprito a vagar, e perdeu a chance. e vejo a chance at
raentemente se perdendo frente a mim, e penso no quo inevitvel e nostlgico pode ser
o destino, no quanto ele pode verdadeiramente nos meter nessa concluso que pura
melancolia e desespero.
eu acho que o glauber e o bressane e o sganzerla, os nossos imagem-tempo brasile
iros, queriam-na pra, diante da seguinte situao agir da seguinte maneira.
Discusso
que "rio" importante para a visibilidade/imagem do pas.
porque o pas ora desponta. vamos ser dominantes no circuito econmico portanto [i]s
upostamente[/i] prolficos no circuito cultural. logo vamos estar na posio em que -
num movimento interessante que liga a macroeconomia dum pas autoridade da simbol
ogia cultural - tambm, provavelmente, Ditaremos as regras. regras nesse terreno
esttico. em que influenciaremos experiencialmente, inevitavelmente, a vida das pe
ssoas, por moldar os signos que se lhe impem.
assim, rio ajudaria a nos mostrar o futuro que seremos - que, aqui, temerosament
e, no passa de "rio" e esse o ponto:
rio um movimento pra [i]aceitao[/i] por parte daqueles que dominam, porque reconhe
cem a inevitabilidade da asceno do freshman; as well as um convite, que se
apresenta delicadamente mas numa cena perturbadora, num dilogo kubrickiano - um c
onvite sobre o qual a segunda parte no pode refletir muito e ao qual de partida s
e
agarra.
assim, mantm-se a dominao pelo dominante porque limita e delimita a produo de cultura
[i]aceitvel[/i] do emergente - que produz semelhana do convite. quando se
pensa a respeito, v-se que ainda estamos nesta dominao, j hoje no futuro com o bras
il potente. e pensa-se Algum deve ter feito alguma coisa, alguma esperana deve
ter sido depositada nesse terreno da liberdade que ataqui(adverbio) negligenciamo
s. e ento descobre-se glauber. e a imagem-tempo que deveria ser toda arte do terc
eiro
mundo como concretizado, liberto da delimitao esttica imposta por estarmos dentro
do sistema esttico dominante, e no parte dele, que o futuro e a
possibilidade de fazer a existncia da nossa cultura e do nosso pas ter valido alg
uma coisa na histria deste mundo.
eu sinto se estabelecer em mim a terrvel solido a terrvel derrota, o perceber compl
eto da tragdia. e isso corre um pouco sobre a linha entre Vejo l surgindo o teto e
Estou fudidamente imerso nele. Aqui sim se experencia a ausncia de sadas, o total
desespero diante do que fugiu completamente ao controle e faz questo de prostrar
-se inamovvel - sempre foi assim, e quanto mais descobrimos mais calmo fica o mun
do; e mais escuro, e menos mundo.
eu queria uma mina que fosse igual a essa msica.
e da?
as palavras no tem absolutamente nenhuma possibilidade de expressar nada -md
The creative act is not performed by the artist alone; the spectator brings the
work in contact with the external world by deciphering and interpreting its inne
r qualifications and thus adds his contribution to the creative act. duchamp
just as the critic does. its contribution, though, is to be the most qualified,
for he assumes that what he does - which is extremely justifiable - is precisely
what humanity
does: complexify signs, interpretate and create symbols, add limitlessly, in ter
ms of intelect, to what exists in terms of reality. limitlessly mean that every
interpretation
is legitimate - eventually, the best ones will remain simply as cultural product
ion - our most important creation and the very same as art and science.
que o homem referencial
toda epistemologia referencial, circunstncia, como queria dizer kant.
todo intelecto fundado em circunstncia, no que lhe pode acontecer.
em suas referncias.
portanto no pode compreender o todo
a coisa-em-si
e essa a falha eterna da terceiridade e do smbolo
que no so seno trabalhos sobre o que se lhes dado.
e incrvel mesmo que a humanidade tenha chegado a tais construes como essa tal Que s
e lhe ____, essa construo que envolve
no olho pra trs
mas sei de tudo
Que a ateno que tu prestou nesse objeto no o valoriza uma estaleca alm do que ele va
le originalmente pra mim, como leitor desatento. porque o pensar, o smbolo e fina
lmente a lgica no so seno referenciais e no valem nada alm do entretenimento que deles
emana naturalmente.
bvio que o satisfatrio est no interno
que mesmo sendo exclsuivamente movidos pelo exterior, como sugeria o empirismo,
somos constitudos pelo interior
e constituir superior a ser afetado por, que tambm existe.
sortudos!
os sensveis.
quase inconcebvel (enquanto que na verdade, e nos parnteses suspende-se a verdade,
plenamente inconcebvel) supor a sensibilidade que no se sente - a alm de ns, a que
move simplesmente, e por constituio, o gnio.
e que esse mundo to faLado.... ae~pp
que talvez, escrevendo tudo, dedicando uma vida ao terceiro elemento das relaes do
mundo, o do objeto inanimado,
possa se transimitir, por fim, um sentido derradeiro,
holstico e verdadeiro
o mito do sol segundo
hoje eu vi um brilho enorme no ceu que nascia
e o vejo todo dia
bem como o v minha raa
e a esse brilho atribu o nome sol ou deus
at que lembrei
segundos depois
de que me ensinaram e de que verifiquei logo e por conseguinte
:
esse era o reflexo do sol
na nuvem que calhava abaixo dele
abaixo dele segundo o que via eu
eu quero ver o tio sam tocar pandeiro pro nego sambar.
porque eu fao Vrias outras coisas que vocs no fazem t ligado, ento no me venham com ess
a de que sade. entendeu, eu medto caralho, eu jogo bola O que supostamente essa ga
lera tambm faz, t ligado, t na cartilha, tem educao fsica no colgio t ligado - mas V
, todo mundo sedentrio. impossvel o cara ser tudo que tem que ser no emprego, um e
mprego de que eles no falam, cumprir plenamente tudo que tem pra cumprir e ainda
no ser sedentrio num nvel saudvel - pelo menos no d pra fazer isso sem ficar totalmen
te sobrecarregado. o pior desse sistema que ele se impe, ele no d tempo nenhum pra
tu ser o que tu seria naturalmente, t l tudo na cartilha como teus horrios tem que
ser, e quando tu v, todos teus horrios tem suas funes definidas. tu tem o tempo todo
que lembrar que existe obrigao com a moral estabelecida, uma obrigao da tua parte.
os pensamentos mais geniais devem vir de quando o cara se isola totalmente dessa
responsabilidade, sente De verdade... que
aquilo a nica coisa que ele pode fazer, ele t liberto naturalmente - e mesmo l, sem
nenhuma responsabilidade, volta sua ateno pra um meio de comunicar essa ideia, to
rna ela alguma coisa que possa estabelecer contato com a galera da moral, da gal
era que no percebeu ainda que qualquer smbolo fundado no dogma, a nica matria possvel
pra um mundo em comunidade, que exige o smbolo, o dogma.
,
o domnio do ronaldinho
claro que vou imit-lo o domnio do ronaldinho
s de pens-lo fico grato
em saber que se tentar, consigo
porque vrias vezes j tentei e consegui
justamente aps ter isolado a chance do fracasso
e que se tentar todas essas coisas do mundo que sei bem ser capaz Vou imit-las
se tentar terei sucesso em tudo
mas que notcia muito maior saber-se tambm
, dessas tentativas.
que nunca vou tent-las Meu tempo perdido
que j sou uma das hipteses
que ora virei um resultado possvel
perdi-me na cachoeira verde e azul brilhante do meu otimismo
que no h mais domnio do ronaldinho pra que haja tempo
o tempo passou-te devagar
a grade da sacada enferrujada
chega a me comover o modo como ele a soldou to bem na parede
pra sempre estivesse ali.
a voz do brasil O tempo passou-te devagar o parque e esquecer-se do parque
o aslfato e lembrou-te o dia o horizonte
e o que te contaram do horizonte
e tua especulao infinita sobre o horizonte
minha especulao dista demais.
do que vou ter por verdade final
e enfim e ao mesmo tempo (O tempo passou-te devagar)
J s a verdade final e imutvel
aos 19 anos.
fadado a rev-la pra sempre J s tua hiptese
e no podes mais ser nada
no h mais essncia descobrvel
pra que eu seja acidente.
sou minha essncia total
da essncia que senti perder
cada vez que constatei
que o tempo passava-me devagar
e que a seguir percebia
ter perdido o tempo todo
e no o perdi na pesquisa do horizonte
no me agarrei suficientemente a uma linha de pensamento
o que sei agora do horizonte?
o que sei de mim sobre o que eu sabia? o domnio distante do ronaldinho e derrubar
a grade
to distante como o asfalto e eu
o que teria sido se ali tivesse decidido ser?
s se sabe, agora, escapou-te a chance e resta uma,
o tempo passou-te imitando
conseguindo em todas as coisas que se fundam numa
a de nada ser possvel conseguir
tua hiptese O tempo passou-te devagar.
por que me faz to mal com olhos to azuis?
der Tod ist ein meister aus Deutschland seine auge ist blau
chico e celan sobre a sina do europeu
o conservador d a entender que conhece e que a nica reao possvel a esse objeto a dele
, qual seja cair num realismo que d de ombros, movido com uma brisa de arrogncia.
e essa ttica to infalvel que mesmo naquilo sobre o que o dominante resguarda crticas
e no distingue ideologicamente, no que reserva, e em alguns pontos essa permisso
(que parece ser o mximo atingvel no neoliberalismo) tanta que chega a ser chamada
originria e eis que temos um mito como os antigos e plato scrates. a contradio do sis
tema atual, ele no se d conta por sustentar-se naquela argumentao alienante, est l mes
mo: The unexamined life is not a life worth living for a human being. mesmo a scrat
es dar-se-o ombros? vamos perceber a desmistificao que criamos? um dia ser dito Cria
mos a iconoclastia, nesses moldes da permisso, e ela imps-se chamando-se ao mesmo
tempo conhecimento. Logo, acabou-se o conservadorismo.
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o temor a aflio
no posso ser nada alm O cenrio
sim, sou eu,
tudo aqui e ali Eu.
ao fim da soma
quando se joga o circunstancial pra longe
que fazer um pouco de filosofia;
o joe cocker, que no precisou de nada alm daquilo pra entrar na histria;
naquele momento.
a torneira, se bem observada,
as coisas, consideradas com nfase
Se bem observadas Naquele momento Seus olhos esto azuis
Todo o deserto,
e a noite
somados num lago
e a barca
Que mais podemos fazer alm de estar aqui?, quem te disse?, o Conto
entrar no mar
a calma de unir, aqui momento oportuno,
a barca meio infernal e as coisas em que agora sabe:
depositas nfase
caminho a p e correndo
mas bem sei
que estou criando tudo
e nada o que crio para ser,
e ento tudo impossvel Seus olhos esto azuis
Bem observo, agora.
Crio-me na tristeza nesse mundo
A impassibilidade da moblia.
Eu, vide acima, s posso ser o que sou para qualquer um. portanto olhai-me, que mi
nha resignao faz-me muito mais natural que todos vs.
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Pestilncia Conservadorismo, Apologia Impossibilidade
mas v-se bem o que est implcito:
Ele no se sustenta em argumentos:
seu Fato sua correo
sua justificativa so sua existncia e a fora da pilhria
que muito facilmente reluz,
face do possvel
impotente metamorfose do novo
que ora, em processo de romper o casulo,
estende algum brao, debatente,
mas no encontra auxlio
De volta ao remetente.
Morre-se em impossvel
o que adequa-se, Inconteste,
ao plano europeu de esconder-nos a possibiliade
De fazer-nos eu mesmo risvel
De matar-me a riso, espada e peste.
10/2011
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pouqussimos poetas srios, se que houve algum, desde Baudelaire, puderam viver de s
ua obra; mas milhares de pessoas, incluindo os prprios poetas, ganharam a vida es
crevendo ou falando sobre poesia. Essa anomalia - de vrios modos paralela, na rea
lidade, ao desenvolvimento conmico que levou proliferao de intermedirios em todos os
negcios e atividades - no s deu origem a uma reao consciente ou inconsciente visvel n
os compromissos polticos de vrios poetas modernos destacados, como tambm afetou a p
rpria essncia de suas obras. As teorias econmicas de Ezra Pound, e extensas passage
ns de seus Cantos, so um claro exemplo; o comunismo de Bertold Brecht, e sua inte
no de produzir uma poesia funcional para o homem das ruas, so outro. A esse respeit
o, Baudelaire tambm foi o prottipo; sobretudo por ter oscilado entre as posies arist
ocrtica e revolucionria, seguro apenas de sua implacvel rejeio ordem burguesa e capit
alista, em que no havia lugar para ele. Mais do que qualquer outro poeta de sua po
ca, Baudelaire tinha conscincia de viver numa civilizao na qual as mercadorias assu
miram o comando das coisas, dos preos, dos valores; e toda vez que os poetas post
eriores a baudelaire voltaram sua ateno para a economia, sua opinio girou em torno
de uma teoria dos valores. Isso verdade tanto com relao a Pound como com relao a Bre
cht, a T.S Elliot e a William Carlos Williams.
m. hamburguer
---
as respostas perfeitas que formulei depois
as rplicas perfeitas que formulei depois
duma discusso que de fato tive e que de fato me pareceu aberta
e alguns anos depois, com a caneta na mo e a certeza da resposta certa,
percebo no haver mais pergunta pra que responder
perdeu-se o dia numa velocidade assustadora
em terra arenosa, grama feia e algum pr-do-sol
algum laranja que at valeu a pena,
mas que o zoom out mostra ser um frgil traado
no enorme lenol, quase todo cinza
transbordando de cinza, velocidade assustadora
que assusta por ser to sutil
a impassibilidade da moblia. (AA)
minhas respostas, finalmente impassveis,
perfeitas, meio rochosamente amadurecidas
suspensas - perdidas em reconhecer
que todas as outras respostas Era seu destino mais que absoluto
no houvesse mais pergunta pra se responder
no se movesse mais, percebendo justamente isso, de seu futuro prximo
ficou impassvel como a moblia
arenoso destino de todas as respostas
tdio
mais que absoluto.
---
well you stay with your doubts and i'll be with my truths (k, 25/10/11)
quero ouvir minhas msicas quando for velho.
me diz, por favor com certeza que no haver um fogo
e que se houver, fogo em medida urea, fogo circular
from the roots of alabama e do chu ao pontal
quero que o fogo no alcance
ao menos essa
ao menos a alegria certa dessa nostalgia
que o fogo no alcance Borra de todo o sentimento que havia em estoque
que ao menos o bom compndio das minhas msicas sobreviva
peo to pouco
uma silhueta espreita
tu, visto agora, fez-se em consequncia
e o comicho que sentes o do outro,
do tu que esqueceu algumas coisas
como todo o dia esquecemos das coisas O cho,
teu cho
como em consequncia as coisas
que por favor no haja o fogo
diz-se que sua fria vai
vai, Fico pequeno demais
diante do que poderia preencher a definio
trauma que causaria em toda a estrutura metafsica
do teu corpo A fria que vir
continuarei pedindo pouco, continuarei contido
que to pouco que peo
no me exija manifesto
de algum santo ou ofcio institucionalizado
do crdito a cuja runa rumamos
retirado
para ser poste novamente no teu lado.
cobra-me pouco, peo de menos
trabalho pelo d e sonho de toda a gente.
belssimo kind of blue pr-cama
esse muito a dizer, essa substncia bruta pra umas cinco, sete palavras verdadeira
s em sequncia
essas sete, portanto, verdades
a torrente lnea
que pesa e faz pensar
que agita, irriga,
solidifica se aquece
e por fim dura
a torrente lnea, palestra motivacional
que no faz seno desembocar
na rigidez da palavra
no frgil do esprito.
s pode ter que ter um certo refgio.
que pesa e faz pensar Um cu que seja
aqui to difcil
a gota que caia
os smbolos que por fim usarei?
quando que vou enfim render-me ao fluxo (?),
quando que no poderei esperar (?)
quando o fluxo, malgrada a corrente, dele eu vir a ser.
cinco ou sete palavras verdadeiras
a gota que caia
qualquer coisa que se mova
imploro, ser uma questo de ritmo?
peo pouco, quero e to simples
s te rabisco, rascunho, alinhavo
- no cravo
uma nica propriedade.
no tenho de ti a menor ideia
inclusive nem lembro de ter-te visto
mas tambm pode-se ser delicado
como todo dia esquecemos das coisas
mas entre o peso e o caminho
tila, avante
tem que ter um certo refgio.
devolvo-lhes, senhores, como princpios
todos os jornais que me entragaram
suspendo qualquer benefcio
que me tenham planejado como benefcio.
devolvo-lhe, senhor, como presente
queira-me no mais como remetente.
que no h trabalho a fazer
uma s linha a dizer
no h, acabada a filosofia
malgrado empenho e produo
trabalho a fazer pelo d e sonho de toda a gente.
e enfim aconteceu,
me vejo gotejando,
aconteceu.
agh, brasil,
preciso de autorreferncia.
--------
Direi ao mesmo tempo uma palavra geral sobre a minha arte do estilo.
Comunicar um estado, uma tenso interna de pathos por meio de signos,
includo o tempo desses signoseis o sentido de todo estilo; e
considerando que a multiplicidade de estados interiores em mim
extraordinria, h em mim muitas possibilidades de estiloa mais
multifria arte do estilo de que um homem j disps. Bom todo estilo
que realmente comunica um estado interior, que no se equivoca nos
signos, no tempo dos signos, nos gestostodas as leis do perodo so arte
dos gestos... (FN)
eu aprendi com madame bovary, e no com merda de sex and the city, quero que essas
mulheres se fodam
[if i... then]
Who shall say I am not
the happy genius of my household?
(William C. W.)
o argumento de wittgenstein contra a tradio idealista/coisa-em-sisista ( qual talve
z no pertena peirce pela discusso mais indefinida sobre determinao ontolgica e lgica do
objeto dinmico sobre o imediato ou o contrrio no segundo caso. ou melhor: peirce
parece estar de acordo com essa crtica num nvel, o lgico, que tendo a pensar Ele va
lorizava certamente mais. parte ontolgica, que sabia ser digamos excessivamente e
speculativa, deu a ateno que o extremo esforo em desapegar-se de kant permitiria)
a linguagem particular: que se no houver locutor, no pode haver distino entre pensar
que se est dizendo precisamente algo (representando por palavras um objeto ontol
ogicamente (no sentido de gerar suas representaes por ser-lhes a essncia) original
particular) e estar efetivamente representando-o. o que apreendemos, ou o que es
t efetivamente CONTIDO na linguagem no seno o que se identifica num locutor e no ou
tro, sendo, grosso modo, a soma dos integrantes comuns desses conceitos, numa me
nte e noutra, o verdadeiro objeto: portanto, em uma linguagem socializante, trad
io na qual podemos inserir a literatura, nunca poderemos, circunscritos em seu mtod
o, [i]tocar[/i] os objetos dinmicos, que s surgem do PAPEL dos conceitos, do USO d
as palavras. assim, o uso determina a realidade.
o trabalho consiste de uma srie de descries resumidas do texto que se guiam pela or
dem original e do base para o aprofundamento em alguns pontos que por sua vez ser
vem de base para eventuais desacordos, que exponho. este texto acaba representan
do a compreenso objetiva que me entregou o captulo de Mrio de Andrade, junto das ev
entuais relaes que realizei com outros pensamentos e aprendizados recentes, chegan
do por vezes a concluses acordantes que supus dever apresentar ou desacordos que
creio constiturem o verdadeiro objetivo desta proposta.
---------
existe uma reserva de tempo em mim
um tempo bblico
epopeico.
o cu refletindo meu desejo do cu
epopeico.
--------------
existe uma reserva de tempo em mim
um tempo bblico
epopeico.
que ao nada tornar.
it is as if i were born right now.
the clearness of ideas.
the distinction, the making of the thing
we Are the things
- No
not
anymore.
we're already results,
this cheerfull symbols,
results.
(sometimes rythm feels so easy,
and mind goes,
and so easy,
parte o que distrai,
e finalmente - brutalmente! ,
o bandolim
se impe.)
o por qu estou vivo:
no h bom jeito de dizer isso:
por qu estou vivo.
um bosque, antes uma praia com algumas cores e algum animalzinho um Pato, digamo
s
e estou vivo.
e da minha forma,
com essa forma,
- e bebemos voc noite, forma, (PC)
que no fim no posso me livrar de nada, -
we're already results,
we reclaim our guilt
we'll forever stay
in the land of mature
na terra do carvalho
na raiz que no se aplica
que em ns no h nada
e do nada arranco um nada que ora exponho
e ao nada tornar.
existe uma reserva de tempo em mim (Dr? VM?)
que ao nada tornar.
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esse um conselho que vou dar pro meu filho (como pensasse nisso): que se pense s
obre praticar para a escolha antes que a escolha se imponha. para colaborar, no
fim das contas, para o atenuar da escolha, para que a deciso seja uma caminhada s
erena mas impulsiva no rumo da dedicao especfica. (s para registro, o que no foi possv
el lograr por questes de vaidade.)
(e no que com isso se tenha ganhado alguma coisa quanto ao lado a que me dediquei
)
a sinceridade da minha afirmao existe constitucionalmente, meu objeto (nao artstico
- discurso objetivo) est ali dito como seja mas dito com todo o privilgio de no me
dirmos nunca em nenhuma hiptese sua sinceridade - que est tcito - merda a bateria v
ai acabar - que tua palavra traz o em que acreditas, no a medida do quanto acredi
tas.
as conversas tidas no facebook e nos equivalentes do futuro sero a ______________
de outrora, e nestas cartas se vero as mais nostlgicas coisas, ao mesmo tempo que
as mais grandiosas. os navegadores teriam relatado o brasil por esse meio, e nu
m caso algo distinto, hitler teria anunciado alguma invaso; e os dilogos de amor,
e os de amizade, e os relatos sinceros e os poetas bbados, e a possibilidade a po
ssibilidade.
---------------
Haven't i been doin this for a while?
I may feel, now,
that i've steped out'o'the house precisely
like this
and all along.
Moreover, o que parecemos?
o que significa
A tentativa desse homem o toldo escuro
ou alguma ideia qualquer que haja?
A ilha finda
na parte que conheo da ilha.
I reckon the way i leave my home
the daily walk
a primeira sada da casa
todo um embate metafsico e seu cansao consequente.
o dia comea cansao
o bem o mal, cansao
tudo me cansa tanto,
I mustn't have any mojo.
a minha calada, o meu p,
algum bloco, o olhar de deus
the old medieval years make me as tired as modernity's machines
suspendam o olhar do homem por um instante
faam caminhar torto algum esquim, e feliz
suspendam e produzam
e se cansem e se cansem
I'll always step out'o'the house like this
I'll forever stay,
unfit,
pra fora da casa:
A ilha finda
na parte que conheo da ilha.
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um dia todo ouvindo e editando a mesma msica
silncio querido.
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bem no corao dum remendo[/b]
A casa eu destru a casa
Rompi o que havia entre a me o pai as paredes
que era eu
e fiz ingrato
como esquecido de tudo
sem qualquer razo.
a tradio duns 200 anos,
a duns 20, se tanto
e eu
e a Ciso.
que golpe!
o que o tempo jugiu,
um abandono que o desfaa:
porque o mato avanou
no se pde chegar casa de nossa me.
(um solo sbito e encontra-se o sublime
ao mesmo passo do porm;
o porm que esperana
Portanto,)
Porm:
algum pouco eu aprendi.
se tu fizer essas piadas sensveis comigo eu prometo que vou gostar sempre.
vi algum triunfo,
algum triunfo hollywoodiano, admitidamente
mas ouvi uma marcha,
tive uma boa chance, ingnua
passou-me um cavaleiro
ou a prpria glria, admiravelmente
e vi algum triunfo. (rev mai
s diegese antes da experimentao total que tem que ser esse corao do poema)
(didica? sinttica dos elementos remendo e corao, correspondentes emoo e a uma finaliz
ao da rplica estrutural que quer se oferecer ao que o nome do poema e todo estilo d
o artista indica (indica muito abstratamente, [i]abduz[/i])
Please gather round our any saint
, then walk along,
contudo prometa e discuta e torne cano.
Por que no?
O hino prum remendo quebrado
a necessidade prum remendo nele mesmo.
o pavor do futuro,
o remendo, que no seja o remendo o futuro
o futuro que no seja como a queda do remendo
que eu conheo e detesto
e prefiro que eu nunca tivesse existido, eu remendo
mentira do ritmo, remendo
imposio burra do hino, , remendo
ao reconhecimento da necessidade do hino.
logo agora que sinto a consequncia de me pr frente ao golpe,
no lembro por que no desviei,
clssico desatino,
do golpe.
nos arredores do dia nono do ms dcimo primeiro do ano da graa de dois mil e onze. e
is que nosso senhor ficou muito velho e arrependeu-se de suas criaes, eis nosso fi
m. isso sintetiza tudo.
rev. nao satisfatoriamente 03/04/12
----
como qualquer coisa me movesse,
fui ao mar.
logo agora que sinto a consequncia de me pr frente ao golpe,
no lembro porque no desviei,
clssico desatino,
do golpe.
----
uma nica dicotomia sensata[/b]
altho
i don't further believe in happiness
i don't further believe in any pleasure
no acredito no tato, don't believe no books
do i have to talk about the hipsters?
bout the breaking of a day?
bout the end of an hour, and there're no hours left
for here, where we stand,
can't believe any of it:
Hoje sbado porque o homem encaixou as coisas numa ordem que diz que sbado,
enquanto que na verdade s Dia, ou melhor, Tempo;
o mesmo de ontem e de sempre.
altho everything i said, :
everything i felt.
urge lembrar que o sublime est logo ali.
a luta contra a hipocrisia (grcia, futuro, esttica cdz)
i dont care about that either (rev muito
aberto)
but what can i do?
--------------
sem nenhuma matria,
arranco do solo
a matria
com a p que parece que devemos admirar, no fim das contas:
da tcnica
cincia progressista da matria,
adulta, chata
a em cima est o nome do poema, foda-se
toda minha cincia
minhas linhas retas de um tempo infinito
quando nele mesmo
um tempo que me autorizava um futuro
(se no estou enganado.)
tudo finalmente transfigurado
numa nota de rodap.
a concluso de que
findo um processo
ele novo processo
rodap
num corpo que bebe tanta coca-cola,
obviamente pouca coisa pode se salvar.
o refgio da imperfeio.
a admisso total, da imperfeio
nietzsche e mil estilos possveis,
nenhuma musa contudo.
se faz-te sentir mais perto de ti,
no sei se vale a pena. 141111
----------
dolce far niente
por exemplo, i only get better at sports
my evolution hasnt stopped
mas no h mais o esprito profissional
da brincadeira, do futebol.
fico melhor, atrasadamente, em tudo.
da seo palabras aplicadas do Aurlio
se eu pudesse imaginar Ritmo Batido, seria mais ou menos assim:
Qual o Beatles da literatura? / Qual o Shakespeare da msica? (A.X.)
minha leitura muito sensvel pra esse tipo de imperfeio. - provavelmente sozinha, ve
nho terrivelmente constatando em todos os sentidos - uma que busca ex
clusivamente esse reino de perfeio nmade (apud santaella), e se a v entrando, um toq
ue de qualquer maneira, e se sente no corpo todo, e eis um corpo -
petite arche de mesmas coisas
grosse freude,
mais apropriadamente;
a Eroica divina, inefvel, agitada.
fazer isso com a vida,
chega a ser injusto com sua impassibilidade.
arte da experimentao
mesmo a contestatria
encontra o divino no seu embate com a pedra
do olimpo
e ele aceita. (VM)
-------------
i'm a dream uppon a flower's reaction
No man can be as accurate as things intends to be.
Provarei dos exerccios que soam naturais e dos que efetivamente so,
ao acaso.
a bem da verdade, aos que assim permitirem, ler-se- em seus olhos
que percebem tudo como
motivados por um discurso pico
beira
duma praia.
aqui se impe uma nota, que de admirar
uma to leve passagem
um qualquer coisa de to sutil que se move nos qualquer coisas
que graa indescritvel
Is this
the
single greatest performance
on symphonic
orchestry
of all times?
Here to answer us
Here he is
(the king of comedy)
Uma cartola umas listras,
novamente a praia, uma harmonia tocou
you have no idea
what a good thing the party was
nos tempos do discurso do rei meu pai
muito relacionados com a cartola, e com todo seu cenrio pico
figura indeterminada,
no
cabe
o sonho, somos s
o sonho.
muito relacionado a esse cenrio, esforcemo-nos por figur-lo
muito relacionado sempre
sempre relacionado
a sua conscincia que o sonho dum cactus
no deserto sfaro
adiaforia
do solo a religio
Voltemos contudo a admirar
nossa famigerada condio.
um vincius diria de ns
que h perfeitamente ns
porque eu ainda, todo dia
esboo nossa circunstncia.
s se me permite falar o idioma
do mundo
dir-se-ia o impondervel ch
entre o amor de duas senhoras.
my language is
necessarily
what my imagery allows me
e o que que h, apesar de nossa banalidade,
o que h afinal?
falando assim, cruamente, no conseguiremos provar nada.
foi preciso uns 20 anos
pra firmar objetivamente o tempo
e os meses do arrependimento.
pra varrer um cho ou outro
decorar e trazer pedido
dessa distenso.
No, a pequenez da minha forma
no dir nada sobre mim.
nossa origem ontolgica quase uma piada.
esse tipo de carter voluntariamente romntico
vou deslizar ao que importa
no carro de apolo que baliza o mundo:
o velho
movimento.
Da rua ao caixa,
que seja esquecida a vaidade de chorar
que j no se pode resistir.
Pela glria da nossa mudana I'll stand
before the parliament of all things
and withstand our ground
throu the skies and else our inner hell.
We all know it; you stood and held a question
not one day: all days.
I'll work the images I know.
We'll guarantee you
our precise similarity
to the firedrunken armies
you once saw riding your name.
031211
que se permita,
once,
uma cumplicidade na singeleza
Oh we love it the wind
to assume these infant things
choose them before
the discarted majority of me.
and to grant it no little
se toda indiferente humanidade medieval
assistiu ao mesmo desfile frentico,
A vida recolhe-se ao fatal.
---
achar, looking back the long trail of footsteps in the snow,
achar e construir
um adgio andante e moderado,
um nico meio de iniciar o canto
das coisas conforme se as v,
em clera.
irritar o tempo sentido, a imagem cantada, proceder embriaguez do discurso;
pico, que seja o que sonhamos.
que se perceba o aferente nico da fissura esttica,
que se acusem a si mesmos
de nunca se terem presenteado.
as discusses, que sejam ltimas
e se concluam no acordo infantil da cumplicidade;
a filosofia de qualquer coisa evita qualquer coisa -
evitemos tudo em prol das cores mais bonitas.
s almejo propor
um inocente ponto de vista
no auge de sua firmeza
no desequilbrio queda de sua efemeridade:
h que se respeitar a autoridade
of the blooming flowers i find
in the days awakened by, and faithful to
the dream.
muita coincidncia, no mnimo
que no haja diverso acordado.
i can't stand tall
face do que venho descobrindo.
to arrest any sense of life,
constrang-lo com sua prpria reificao,
estar dita a dureza da coisas:
propomos a nudez de todo o mundo:
que se navegue a poca do gozo total
e que esteja circundada
toda sua dor.
not to detain any longer,
sweep,
run sharp.
i oughta stay in the snow
no man will find its way in.
stay in snow
rush throu its upper levels and assume
we spoke too much, seen little.
please recall my sailing
please merge into snow and upwards, please,
upwards.
(237-2) 23792.60702 68885.853124 45000.005103 2 51780000016000
hoje assim como no comeo
tu caminhas uma inutilidade notvel
Parabns, vida.
que haja em prol de si mesma
que assuma o tear impossvel
it is actually made from.
tudo dito, tudo perdido e sem linha,
imploro seu desafio total
e veno base de mim.
---------
I could write good, ma'am.
early out
my sense of duty came to discover
that two outta ten words i wrote
sounded like shakespeare.
But i'm a sim, we're sims.
of course we can only do what i'm told.
being that there's no actual glory in anything,
calmly stay where happiness can be,
to calmly stare.
Maybe
a sudden loss
to how joyfully high I used to be
ou ou
und der welt, vielleicht
akzeptiert.
and the world, perhaps,
accepts it.
e o mundo, talvez,
aceita.
(VM)
13/12/11
------
altho i'll neglect literature
i'm high as if poetry
assumed the bounds of all things
expanded throu me and life and things i'm high
as if poetry
i'll stay high as a poem and neglect all failing
i'd rather go
beyond,
near all lost of reason,
a happy genius unfolds your favourite tale (EE)
of the subtle movement of life.
men march on its kindness
Some more uses for feeling arise
as we see the burning of an old friend, held in no revolutionary's hand (PC)
Men march on its movement, as suddenly reenconters him
poem
as if we could be each other
and blended altogether i'll neglect it, him poem
I'll neglect literature i'll stay high
as if poetry.
-----------
as for life,
i sustain my objection.
"H muito tempo estou com a idia de que o tratado filosfico no mais se adequa situao da
cultura", escreveu. "De que os filsofos acadmicos so gente morta, e que a verdadei
ra filosofia atual feita por gente como Fellini, os criadores de clips, ou os qu
e sintetizam imagens." Nada mais perturbador. Para Flusser, o estilo acadmico rene
honestidade intelectual com desonestidade existencial, "j que quem a ele recorre
empenha o intelecto e tira o corpo", disse. bom recordar que dizia isso no fora,
mas dentro da universidade, o que empresta ainda mais coragem s suas palavras.
--------
[b]two mornings
I shining [/b]
(...)
quase impossvel no agradecer algum
por to sublime beleza - uma criana
uma criana passa por mim que pura delicadeza e seu pai
refut'ao guri a dvida,
imprime no que possvel a marca dum terreno de valentia - o real
no pode ser menos
que o cheiro do dia roubado ao vento estanque da manh;
que uma abertura que eu sinto no plano da manh, eu sei que sim,
que o sol em qualquer ponto da praia o sol em todo canto da minha vida and perha
ps one day
possamos falar sobre isso.
(...)
tudo omitido, a manh parodia a conciso:
o sol de todo canto refutando a dvida
o aroma do concreto pedindo a nossa passagem
a reserva pra mim de uma resposta
(em trs movimentos - dum trio de cordas)
que s eu,
um argumento voado em flor.
[b] II shadowing [/b]
the various greys awaken,
flies circle me high.
we must admit our frustrations for not being no geniuses - Life
all it is asking - is what no man'll do:
stay put, do not feel the forgotten smell
of your days blended behind,
too sacred;
Fly out your reasons
for holdin a smile.
the various greys awakened
will forever tighten us by.
You do remember. Glory flashed a glimpse
as you smelled the earth with no expectations.
Higher lands promised their soils, a speech was made; You swore you'd be
the pikeman in his terror,
a general in his remorse,
every single god one may think about
as skepticism could see, and faith
unexpectedly went blind:
eternity folded her map
she saw you - there was freedom
The king everyone,
unholdable.
(rev 260212)
--
fill the holes
thru which fire gets on our feet.
minha nica cumplicidade
s pode ser com a intencionalidade da obra
s do nosso dilogo
sai qualquer talento meu.
- elevar uma quebra de pgina potncia duma cerca de madeira, de moscas e luz, delic
ada barroca, intil, nunca mais existente.
helena cates
santaella
julio pinto
decio pignatari
como num empuxo de ralo
vejo que todo detalhe
foi absolutamente fundamental
pro que deu-se em mim.
que mudou meu esprito de imediato, deu-me foras pro trabalho pensado; tambm pro com
eo da frase.
cara hannah! vivo em um delrio de trabalho e alegria por sua chegada iminente.
28/12 lo enorme retorno
(fechar a nona do avio (dudamel) com thieleman)
> britten four sea (com aquele preldio brutal IM MEMORIAM) interludes
- a stima de beethoven, IR COM TUDO e - a segunda de mahler por bernstein
o computador,
minha vontade: queria mahler
baixinho, eticamente
me abaixei de humildade pra ouvir de perto
mas vi o terror do pc
ventilando no mximo, do seu jeito antigo e barulhento
e ele
parou
(ler-se ouvindo "o refro" do comecinho segunda - calmo i strondoso)
buscar a relao causal
foi to bom que eu nao quero que ele saiba que eu to pensando nisso
sob pena de, sei l
desaparecer?
me punir?
mina d'O Grito?
recomponha-se.
eu olhei e era algo efmero que eu queria, e mal deu tempo de querer que ele parou
; tem o seguinte tambm: bem quando olhei pra ele. olhei, saquei, comecei a pensar
sobre a soluo e ver que no havia e mais ou menos por a, no segundo descrito minha e
squerda, se apagou aquele som.
----------------------------
os estgios atuais de sabedoria sobre causa-consequencia - de como h grandes evolues
nesse tipo de descoberta, como o primitivo entendia tudo, toda sua conscincia e a
nossa, so fundadas nesse "framework" de noes de causa-efeito. que diferena faria de
scobrirmos que __ (algum teto como o do computador acima)?
e aqui eu, forjando outra opinio.
amo e por fim
descubro um sono que no havia em mim.
berio 2 09:30 (clmax):
foi a minha palavra, fui eu quem desamarrou essa fria? o sublime furioso do que s
e v depois da meno a maiakovski, toda a beleza que surge s vezes: quem foi? o tenor
um odisseu?
Entre tantos infortnios por ns herdados, deve-se admitir que
a maior liberdade de esprito nos foi concedida. Devemos cuidar de no fazer mau uso

dela. Reduzir a imaginao servido, fosse mesmo o caso de ganhar o que
vulgarmente se chama a felicidade, rejeitar o que haja, no fundo de si, de supre
ma
justia. S a imaginao me d contas do que pode ser, e bastante para suspender por
um instante a interdio terrvel; bastante tambm para que eu me entregue a ela, sem
receio de me enganar ( como se fosse possvel enganar-se mais ainda ). Onde comea
ela a ficar nociva, e onde se detm a confiana do esprito? Para o esprito, a
possibilidade de errar no , antes, a contingncia do bem?
breton metafsico
crtica do romance: (...)Haja o que houver, este heri, cujas aes so admiravelmente pre
vistas, tem a
incumbncia de no desmanchar, parecendo porm sempre desmanchar, os clculos de
que objeto.
Cest bien possible, comme on dit.
o homem mudo da imagem-movimento: Por mais bem condicionado que ele esteja, seu
equilbrio relativo. Mal
ousa expressar-se, e se o faz, para limitar constatao de que tal idia, tal mulher,
lhe
faz impresso. Que impresso, seria incapaz de dize-lo, dando assim a medida de seu
subjetivismo, e nada mais.
mais longe: Em desespero de causa, invoca
ele o acaso, divindade mais obscura que as outras, qual atribui todos os seus de
svarios.
precipito sobre mim todas as escolhas que terei que tomar, tornando-as visveis po
r meio da abstrao, e dou minhas respostas imediatamente; fui reconhecido gnio aos 1
9 por medida pessoal: pareceu-me razovel mo tornar precocemente, dispensando o tr
abalho ao meu mais atarefado eu do futuro - o que a bem da verdade um mtodo pra e
vitar maiores aflies; em suma, me imponho toda a responsabilidade do meu tempo, e
sou duro: tenho vinte anos.
ento acho que depois dessa exposio muito razovel tu devia cubrir meus gastos e me da
r dinheiro pra diverso irresponsvel e dionisaca.
+ela existe, em ingls: hitherto
no ho de arrancar um pingo de formalidade de mim.
no me levanto em respeito seno perante o homem sofrido, cujos modos pitorescos ref
letem no s a naturalidade das coisas, uma imagem menos interpretada do mundo: mais
real e menos verdade, mas tambm sua sinceridade iconoclasta.
---------''''''''''''''''''''''''''''0
com todo o respeito ao padre alonso, so outras as coisas que me fazem mais sensvel
.
escrever a sensibilidade do homem entend-lo pelo meio que curiosamente o clich
romntico diria o "mais humano".
todo romantismo um objeto que nasceu no primado da nobreza e depois da burguesia
, o
u mais holisticamente da desigualdade - de desvios polticos que ocorrem no proces
so
de aperfeioamento da vida num modelo social - decorrncia da comunicao, que o home
m soube levar a novos patamares pela linguagem.
nossa viso de qualquer desenvolvimento prum ponto mais alto da seleo natural passa
por sua prpria dialtica. herdamos at meu tempo uma queda clara pelo exato, pelo po
sitivo e o cientfico - vertente de crena cujo aparente rigor (por sua vez autoriza
d
o pela metodologia) sustenta um carter incontestavelmente "srio".)

escrever a sensibilidade do homem entend-lo pelo meio que curiosamente o clich
romntico diria o "mais humano". dificilmente descritvel, sua concepo passa pela p
rimeiridade peirceana, pelos aspectos mais efmeros e idiossincrticos da fenomenolo
g
ia, da nossa percepo; passa pela percepo atenta de bergson, pela sua aplicao no
cinema (a imagem-tempo deleuzeana), j que buscamos exemplos.
a "experincia religiosa"
cabe-nos entender essa parte do nosso tempo, esse momento, por assim dizer, da r
ealid
ade como se apresenta ao homem, em sua relao com a seleo natural, ou com a evolu
o da vida e do "intelecto" como um todo, a longo-prazo, numa teleologia que se dar
efetivamente, quer o mitolgico e simblico de nossas interpretaes do mundo acred
item nela ou no.
a medicina no carro do conservadorismo. a nova bruxaria.
----
eu vou falar comigo mesmo, velho
e gostar de umas coisas e desgostar de umas outras
e comentar tudo
como s um velho convertido
um amigo ou a espcie humana
seria capaz de lograr, larga
em sua proposta
resignado, sempre,
na minha pequenez.
necessidade bvia
que me aflige em regime dirio
farei frente:
vai-se-me aparecer um propsito
um falso vagar falado
na terra de sondagem e obra
da ocupao de nosso tempo.
nos comunicaremos to bem porque tantas vezes,
sozinhos,
contemplamos o nascente.
nos atestar perfeitos, dada a disposio de nossos pequeninos fins
para que se erija a satisfao e seus instantes
onde o tdio no entra - no precisaremos de pacincia.
e se acaso o leo me aparecer,
ou a manu,
falaremos docemente
mais e mais alto
***
...
minha prpria evoluo
que fiscalizo nestas linhas
----
gente de uns poucos homens muito bonitos, e toda gente mas muito fea.
nunca houve o que reencontrar - coube-me a sina de ter de criar tudo
engrilhada na semente da surpresa, comendo as tripas de seus filhos:
o pedido do que eu costumava ver - vo me dar, por favor,
o que eu queria ver?
velho cheiro de sentir tudo, construdo travessia do atlntico,
no esquecido de nada.
sinto que o tive: no sei, sinto que sim,
e busco.
apressado terrivelmente o livro,
carcumido o nosso refro,
presume-se que haja o que buscar
(mas o cho no cai,
como era l atrs...)
---
no momento sou muito liberal pra marcar qualquer compromisso.
vou fumar mais um que pra ter uma ponta
pra depois.
------
J COMEOU 2012
"aquilo com que supostamente mais me importo..." ou algo assim, aqui da ob-comp,
:
esse eu, o outro, um eu todo suposto.
"no faz-me medo o p que hei de ser, mas o que h de ser o p"
- eu acho que o crtico tem como tarefa principal justamente estar atento o tempo
to
do, atento emocionalmente para o filme, de modo que o incorpore e todo aquele be
stei
rol intelectual que vem a seguir no seja seno uma [i]fala sobre ele mesmo[/i]. The
odor Bossuet relata ter respondido pergunta dum reprter - que queria saber o que
pensara do brado de um general interpretado por Ronin Reaux, por sua vez grande
conh
ecedor de Deleuze e modelo de ator ligado s experimentaes teatrais - da seguinte
maneira: "achei que devia me comportar melhor, me soergui da cadeira, posicionei
-me
no default novamente, conferi o cigarro e tornei a prestar a mais absoluta ateno
ao que diria Renaux a partir dali". Bossuet sentiu que o grito era pra si, e nun
ca a
bandonou essa interpretao algo infantil durante a resposta. Nas suas memrias reun
idas, diz a propsito do caso que "soube entrar no meu ntimo aquele grito, voltado
a minha desateno, decorrente do meu pessimismo, e com o qual comeara a contaminar
as coisas. que forte signo a expresso de Ronin Reaux nesta dcada".
(estrutura clich)
eu no puxo a palavra, eu a sigo (lamartine caetano)
voc maior que o breton, muito maior que o aragon! eu te acho o james joyce brasil
eiro.
james joa.
lamartine, eu te adoro.
a coisa mais importante do brasil o carnaval. quando vejo a macacada na cadncia
ritmada do samba, penso comigo: isso a grcia!
a maior virtude nacional
a preguia!
me da fantasia, da inveno
e do amor
espera serena da devorao
do planeta pelo imperativo do seu destino
csmico.
"destino cmico."
----
ali estava, de fato, o cavalo falante resignado; e antes de passar da fala babad
a (confundida s vezes com uns roncos
esparsos, mas ainda satisfatoriamente humana) pura animalidade, relinchando e m
urmurando como fazem os cavalos, dei
xou-se dizer algumas palavras:
sou um cavalo
entre a lmina do solo e o outono aborrecido,
um cavalo
corri minha mgoa pela sia. l me tiveram por irlands
vi uma lua
to destacada do cu que era um boto
um boto no azul calmo nevoado.
nem sempre consigo articular meu relincho
de forma que expresse minha vaziez - fico plido
diante de uma cavalgada
como o rondo da stima
de mahler.
minha pele ganha um calor especial
na tardinha que trilho exausto
exausto debaixo da umidade
(de fato prevista no clo kuhn)
em que se fez a atmosfera desse nosso tempo; coube-nos descobrir
seu cheiro, faro a faro,
fuga motriz. sei que devo relinchar, j hora
esqueo como significam as coisas
que feno timo.
manso por aqui...
me imponho agora o humor do atraso: estou atrasado
um amigo de infncia e seus amigos mais ou menos
me esperam no bar.
o cigarro se frui nele mesmo - no h
funo para depois
a cerveja me prepara
bebo o nimo por ns dois
nossa descrena profunda - abala a base do bem-estar
tudo se perde em tdio
no corre uma linha sequer beira-mar - nada
pode ser compreendido sem seu tempo.
esperemos, pequenos
pela nossa preposio - nica
advinda do mistrio, vem pra c
e me contempla com pena.
esse leopold mozart... sempre fanfarro
no one gave you a reason, recently
to leave home.
it's just a drug
AND IT'S GONE

temtico I
pra justamente reafirmar o instinto
existe a razo.
em momentos ermos remotos
no arcaico que somos o homem
viu-se o instinto (toda conservao automtica,
desprovida
de pensar
no menos tica - feita a vida seu tear
que em suma a conservao j teceu, precavida)
no paradoxo aparente
da medicao preventiva: na sua mente
sentiu um mpeto de arrancar o brao,
carne feita em frangalhos por uma mordida primitiva - voltou,
pela primeira vez,
sua pedra (roubada ao acaso, afiada)
contra si.
a necessidade instintiva de conservao, nesse ponto, de se supor
riu-se conformada
de tudo que, sabia, vira nascer: obrigou-se
um momento de reflexo
e fez do mpeto ideia
e nasceu a razo - embaada, nessa altura
pelo prprio absurdo de sua mxima - nunca se viu
uma bobagem levada to a srio
e a razo se estende do instinto
pra ser um outro
e dizer-lhe, sorrindo,
decepa teu brao que sers bem-vindo,
ainda que mais morto
ainda mais um pouco,
nessa vida de no-imediatismo - no clculo pesaroso
do pensamento a cada instante.
(mandar agora pra no perder tempo com isso)
rtmico XXvII
i'd like a word
with dreamers and conservatives of my time - mainly, though,
with mr. ashberry,
who seems to be wrong at the same time
he's at my side:
summer means calm - night
is no more than i am.
i'd like to talk
madly with all teachers wearing clothes - naked, perhaps,
to provoke some reaction
they never had the guts to tell me
nothing forbade us:
minds hurt bad - bodies
dancing around what i think of'em.
nesse ponto eu queria chorar, parado,
sentar - chorar
e como j estivesse sentado,
levar piazzola ao mar
de lgrimas que meu almoxarifado.
C est tudo que j est
Quero saber tanto as coisas do mundo
Portanto que me faam mal. Que esse bandeonn
arranque a tripa que sustenta
minha sempre prvia impassibilidade.
meu tempo de academicismo: singelamente trabalhando
meu precioso engodo.
tentando me afirmar pela via que julgo relevante.
(que grande signo foi, no semestre passado, a metafsica)
"voc como aquelas controvrsias
em que mais gloriosa a dvida
do que a deciso"
e concluo que preciso muita criatividade pra ser ateu
e no ser suicida, eu digo
pobre e hostil felicidade
preciso estar passvel de pegar-se pensando
na sua morte e no absurdo
(allegretto da 7)
pra conhecer as formas da felicidade - h de se pensar
que a felicidade um uno - no .
estar passvel
mas capturar o que permiti.
desmantelar a felicidade em seus espectros minuciosos, clare-los
com minha boalidade.
acreditar que a linguagem sincera traz em si o ritmo
(nisso pegou-se pensando Vieira, muito honestamente)
e no preciso arar nosso tempo com outro: margem
de todo dilogo est uma lngua
necessariamente no-dita, floreada
de afetos, empoeirada de dentro (boas-intenes)
feita ao molde de nossa obscuridade, com a qual
se comunicaro nossos filhos remotos.
coube-nos descobrir tudo.
diremos que h um [i]arrepio[/i] nas coisas e bom.
que h singeleza num pensamento
sendo empregue no futuro, rumo ao passado, e vermo-nos-amos
nessa realidade de escritores sofridos. mas isso seria, de fato,
dar ares de passado a um futuro ainda inconcreto
receio de toda gente; permitam-me
vou, aqui, fazer minha conferncia do que desejamos.
prendamos o futuro, por um instante, dizendo: isso aqui
a grcia.
cabe-nos descobrir e classificar tudo.
(cantaria eu a Bertrand Russel)
eu quero um discurso do nietzsche sobre o dilema da cincia nazista
a tica kantiana soa atraente pelas primeiras vezes... dentro do reconhecimento do
im
perativo categrico est o reconhecimento da razo funcional, o atestado da razo liv
re: nossa liberdade do determinismo. a deciso quanto ao correto, seu espao, est a
, deveras democrtico. sua forma que encontramos, junto a sua funo, que a fun
o que escolhermos exercer, o modo como decidirmos fruir a vida, e eles se tornam
lei
sob o sol da razo reconhecida como vontade mxima da humanidade, nossa ao recompen
sada com uma [i]permisso[/i] da razo para sermos felizes.
As one looked to the street name plate (ashberry dialogues)
What is it that I feel
(Proximity of things)
That I used to but can't hold anymore?
The tires
of comfort which led me to it
always brought me closer to this ground,
warmer.
As i look to the street name plate,
Wet soil emerges from around my head
Movement's useless as you're attached to the oxygen,
To its calmness
Attached and worldwise. Like an old
man's resignation or a jolly boy's
connection to his time.
Cement feels your touch
Though you're breaking it with your eyes, only
A speech takes place. From inner soul it bursts
The soul of time being spent,
As you look to the street name plate, the toll
can't reach you nomore, birds so detached.
Silhouettes.
260312
what's to do
when i'm not scar but remembrance?
hoje descobri
que o mundo TELEONMICO
hoje descobri que h um real no-atual.
quando algum ps beethoven em seu tempo (JA)
o allegretto da stima?
amazed as im trying to be
wont be usefull today, no, beethoven (resta dvida sabes no qu)
seria terrvel pro meu humor.
"a topologia
e o infinito"...
b, o infinito t nesse acorde a seguir
principalmente no agudo lmina, que deu rosto
ao violino, inclinando-se
na nossa direo.
h mudanas de eixo que simplesmente no se compreende.
escrevo s vezes meu exerccio em paixo.
pretendo libertar-me do previsto, urge em mim
que me tirem o invlucro, e se instaure
um regime do descanso.
"this was to be forgotten, eliminated
From history. But time is a garden wherein
Memories thrive monstrously until
They become the vagrant flowering of something else
Like standing next to the fence with a raincoat"
kibe frito 3
mini kibe homus 2
cremily 2
coalhada johnny'o 2
esfiha de carne 5
esfiha de queijo 4
esfiha folhada de cheddar/pepperoni 3
pastelzinho de belm (pergunta se tem promoo com 5 ou 6 algo assim) se no t
iver, 4
batata-frita (pequena) 1
disseram que proust o sujeito da emoo no-desesperada
talvez...
POR UM MTODO DA DISTRAO PERFEITA?
com Teorias da distrao
o erro est na confuso entre atual e virtual, que do passado retiramos, mas sem per
ceber:
flagrar o atual o princpio da contemplao atenta. a distino perfeita do imaginrio v
irtual, o banimento de suas imagens pr-concebidas, seus chamamentos pela represen
tao, f
unda uma racionalidade voltada S pro objeto: uma vida posta no atual, antes duma
mediao
que fazemos, sem temer a correria e disperso do frgil atual quando invadem nossas
mentes
as leituras automticas.
por um mtodo da contemplao constante.
um mtodo da animao sensvel-intelectual, que vira a mesma, catalisando a semiose.
fragmentos da carta a r.
acho ainda que chegamos a grandes tpicos, tocamos os assuntos mais pertinentes em
pr
incpios de discusso, e fizemo-lo com gratido: absortos no que tomamos como dever, b
rilhando nele mesmo. devo confessar que em meu pessimismo achei a estagnao em qual
qu
er discusso, em que desembocvamos inevitavelmente, um terrvel reconhecimento de nos
so imperativo csmico: o fracasso, que imaginava ser pleno. com que gratido descubr
o agora
que muito disso segue em pauta em todos os pormenores intelectuais que admito co
m pres
teza, s vezes destacando-se mesmo como linha-guia pra mtodos que vm soando elaborad
os demais... tudo vem se acumulando de forma a obter mais perfeio nas respostas qu
e te
daria, e nas que sei que tambm pensaste. tudo se incorporou em minha alma num com
ent
rio constante que fao e remete a mim mesmo. minha mente trabalhou muito mais que
minh
a recepo esttica, que foi meu combustvel faltante, em que por vezes me regozijei,
como que de tanque enchido num posto-osis de gasolina. e mente coube a desgraa da
dor; que dodo ser to preciso quanto ela exige. de qualquer forma nesse sentido q
ue tomo o passado recente, que ora percebe o amadurecimento de alguns frutos no
quintal,
e com isso a correo de alguns procedimentos, entre os quais ests tu.
(e preferi sempre crer numa morte do teto antes da morte que de fato contemplei,
porque algumas vezes a sistematizao que fa
zeis ao fim do ritual me irritava, minimamente, mas punha-me em gua gelada, fazia-
me
cair novamente no pessimismo, cada vez mais facilmente (j mencionei o ciclo do pe
ssim
ista?))
oeuvre-sociale complete:
fao com meus mtodos a avaliao da felicidade geral em porto alegre.
(rev 2013: oswald)
vou antecipar ainda uma palavra a respeito do que - est implcito por a- deve se con
firmar como paradigma das conversas quaisquer de nosso dia: "devo comear a falar
antes dele pra reduzi-lo a minha condio conceitual mais precisa e pouco
rebatvel, antecipando devidamente os pontos que lhe soariam polmicos mas que so nec
essrios pra fundamentao de minhas divises: perguntas pras quais o conduzirei antes q
ue a lamria do discurso de outrem que no o meu, a que
nunca posso aceder, reduza-me a respostas pontuais baseadas no meu panorama, sem
contudo esclarecer que h um panorama e que ele se cr superior (e quero trazer aqu
i o
aspecto confidente e trgico nesse sentido do falibilismo: confessar que o pensame
nto a aceitao mxima de uma hiptese de verdade em nossa mente, tornada em hbito,
[i]nosso mximo[/i] em algum sentido. e nossa mxima no sentido de regncia prtica: coo
rdenao do que fazemos. cabe-nos apresentar nossos signos conforme sua construo e
discuti-los. o mtodo tende, pois, a uma agressividade. mas o fantasma do tempo jo
rrado sem expresso perturba a mais caridosa das intenes, e o mais distinto ouvido."
"
The Gay Science, which reads:
I want to learn more and more to see as beautiful what is necessary in things; t
hen I shall be one of those who make things beautiful. Amor fati: let that be my
love henceforth! I do not want to wage war against what is ugly. I do not want
to accuse; I do not even want to accuse those who accuse. Looking away shall be
my only negation. And all in all and on the whole: some day I wish to be only a
Yes-sayer."
Ontognese
Srie de transformaes sofridas pelo indivduo, desde a fecundao do ovo at ao completo des
envolvimento do ser.
que a chance matemtica de a vida brotar fosse um pra um milho de trilhes.
quantas vezes ela (ou seu princpio vital) imprimiu a uma materialidade qualquer u
ma vibrao impulsiva, um quase emergir que foi impedido de vir a ser pelo fogo que
circundava a poa primitiva em que se pretendia germinar?
tantas quanto disse anteriormente. a chance de tudo quantas vezes se esteve no l
imiar desse acontecimento e no se pde prosseguir. e assim fica o mundo quando a qu
ase-vid
a se vai, tateando cinzas, desconhecendo o a mais que to obviamente, logo a segui
r, conheceria.
o panarcio dos cigarros
porque no quero morrer, mas sou totalmente a favor.
chegou a hora de nao morrer mais, t ligado.
conforme previsto.
^
sich selbst auferlegten Regeln
poca, portanto, e pra provar minha vontade movida unicamente pelo dever, no tendo
em vista outra maneira de recompens-lo, comprei dois exemplares do teu Areia nos
dentes, sem revela
r nada. j no acredito mais em kant, ento (aquaimpulsionado pela astuciosa ateno que d
edicamos palavra quando se descreve o nosso ba) relato tudo pra receber os devid
os cumprimentos. o nosso tempo, que dominamos, ferico - nica constatao da minha folh
a de posses.
a palavra como prova do experimento. como a marca da pisada em areia clandestina
, sombra duma cerca que ora se pode ultrapassar.
a bandeira como lembrete de sentido, constatao dum estado-estrutura da discusso: ro
gam-nos que permaneamos; ponto de restaurao do windows.
alguma coisa do mundo, pra justamente dizer a sensao extrageomtrica. a geometria de
todos os arrepios: biologia do calafrio pelo medo de perder o presente: um pres
ente docemente liberto e melanclico, deitado em pachelbel. esprito da terra. cabe-
nos fornecer luz ao tomo seguinte, ao qual se inscreve marte.
"Nenhum aperfeioamento to pequeno ou insignificante que no devssemos realiz-lo. Em ca
da cem alteraes, cada uma pode parecer tola e pedante; juntas, podem representar u
m novo nvel do texto." adorno
s h na histria conhecida um caso que foge ao resultado padro. o de Immanuel Kant, q
ue fumou, ficou chapado (objetivamente, via-se em seus olhos), e disse que no mud
ava nada.
pensa comigo
obrigar o livro a tomar mais um formato tcnico a cuja produo s tero acesso alguns nov
amente privar a liberdade de expresso da regio excluda do poder [ que no fundo todo
um territrio de fato perdido da conscincia humana, que no pde se perpetuar via repr
odutibilidade, e que um dia, na avaliao do superhumano do homem em seu mtodo pro se
u fim (em que rogo-me para acreditar, e que tem que passar pela experimentao de to
da diferena), ser devidamente lembrado.]
fazer a manuteno duma classe desnecessria, por inrcia.
pensem nos URLs famosos. e nos contratos pra pagar esse domnio, em que o autor pa
ga (muito menos do que pagaria pra se imprimir qualquer coisa relevante quantita
tivamente) e se mantm publicado por, digamos, 10 anos. A manuteno do texto estaria
nas bibliotecas virtuais, a que remeteramos nossa obra, e sob cujo crivo, constit
udo pela comisso filosfica vigente, essa passaria.
leitores digitais ( kindle), "papel digital", com seu navegador voltado pra exibio
desses sites baratssimos, de cujo endereo ou ouviramos falar (como natural, por pro
ximidade) ou descobriramos nas nossas bibliotecas ou acervos de preferncia. morre
assim tambm a publicidade (em suas vrias formas) que determina quase cientficamente
o bestseller no nosso tempo.
vou fazer um filme que comece com Jacques Ibert, sustente-se em dolphy (gazzello
ni) e termine em... em.... brahms? beethoven? por qu um concerto de violino?
justamente pelo contrrio: (edit) terminar com experimentao: novos resultados, por ms
eros que sejam. no audiovisual tudo se liga a sua funo, de qualquer esboo nasce um
objeto que salta ao nosso redor. quanto a mim, f-lo-ei danar.
e sou um grande adepto da seleo natural, um entusiasta e partidrio. Ningum pode ser
contrrio a ela, pois sem ela no estaria aqui, tampouco aqui estariam seus entes qu
eridos e seu mundo necessrio, fisicamente. essa assero se aplica a pessoas de qualq
uer religio. porque a religio, e Deus, so tambm invenes da seleo natural; nem por isso
recisamos am-los menos.
riscarei no meu tempo
a circunspeco das matrias rodeantes
farei se expor a inapetncia do meio-ambiente, que passa
a chamar por ns.
no corrigir defeito cometer novo erro
crise de gols na obra-computador.
a autonomia do homem, a ao racional. a conscincia, o que nos diferencia do macaco:
a razo. o aparecimento da nossa espcie o primata que senta um pouco mais ao sol...
e age uma vez que seja por um princpio prtico: s pela ao, comandando sua vontade de
forma apodctica. no seguir a inclinao, pra ver no que d, nos fez criar filosofia. e no
o coliseu, que a necessidade de agir pensando ainda na matria da ao, por imperativ
o hipottico, por pulses humanas jograis. pode-se ir muito longe sem se provar a ra
zo e a ao racional prtica. de qualquer forma kant v na liberdade das inclinaes (que s
ocorrer, dir-se-, pela especulao livre, pelo desapego do "sobrevivencismo") o que
h de diferente em ns. um fundamento bastante mais liberal do que seria de se esper
ar, e de fato pouco correspondente a sua ao no campo prtico da filosofia e em suas
atividades e postura gerais.
(em minha alma, num comentrio constante remetido a mim, l-se:)
pater
explicando-me, devo dizer que, dos 15 aos 17, meu ideal era o por assim dizer pe
queno-intelectual neoliberal. cedo confrontado com a academia, rapidamente optei
por um ilumini
smo anacrnico, vendo em algum tipo de aquisio de conhecimento nossa nobreza teleolgi
ca (o que viria a descobrir explcito em kant, transformado por fim em mora
lidade). Essa posio no pode se sustentar por longo tempo sem deparar-se com o terro
r da desintegrao de sua prpria matria: o corpo - "o corpo [i][/i] o pensador" - que,
pela primeira vez privado do entretenimento imediato, bem como do aspecto que h d
e "mpio" no dionisaco, passa a perceber sua necessidade disso tudo. passa a ver qu
e as
pontes que conduzem os homens arrogncia gregria, que dedicadamente me proponho com
bater, so tambm as que os levam ao mais simples tipo de felicidade. dir-me-ei aind
a que
justamente o tipo que ora mais invejo. dentre os objetos de pesquisa o maior.
montaigne diz de nossa inconstncia que "no vamos, somos levados"
a promessa pomposa que imaginara inseparvel de mim diluiu-se insensivelmente no a
r, e diluiu-se o tempo que ela outrora sustentava, aquele e o prximo, senhores de
uma ptria
amigvel, salubremente calma, contra cujos muros no posso parar de investir, fadado
que estou a por meio de saques sucessivos numa poltica psicolgica de destruio do pr
ese
nte reencontrar o suportvel em meu ser, que se protege incauto entre as muralhas
centenrias que a escrita dos homens erigiu. em suma, parei de me deixar levar, ma
s tambm
permaneo sem ir.
a questo : com que estilo ser talhado (< locucionar) meu regresso satisfao das inclin
aes? a passagem justamente aos objetos que me acolhem com o aconchego de que pre
cisa o corpo: em uma virada sbita deposito minha pouqussima f.
epifanias de vaidade, acorrentadas a uma circunstncia enobrecedora, mudaram o asp
ecto de todas as coisas antes e o faro ainda outra vez.
como que de repente, ofertado novamente o mpeto que outrora esculpiu
no meu quarto um reino, pasto aberto e arquitetura
fortificada ao redor de tudo em mim. (no a insistncia das notas
que hoje em dia componho com antecedncia, e reencontro)
rtmico-temtico-brasileiro V
consigo sentir, pela observao da reao sensvel de cada clula pulmonar
(a importncia de cada fiapo teia em que se faz minha sensao geral presente),
o clamar fsico por mais espao?
um mpeto que, empurrando uma costela, anuncia a seu contraponto
(que por acaso ali circulava, devagar): meu tempo h de superar o teu
condio primitiva que estabelece toda tristeza que, a partir de ti,
detecto nas coisas: finitude anunciada
lembrana constante como quando me contaram um pouco da bblia e me falaram de deus
pelas primeiras vezes,
e era um abalo calma ancestral de um guri
posto que calma e desavisada. Esta minha dana
(que em regime de lembrana total, clarssima, do mundo
atormentada, insuportvel,
por tanto tempo ensaiei); anuncia-se, triunfante, a prpria arrogncia do meu querer
-ser.
estou convicto de que vale a tentativa, preciso de
mais tempo, deve haver algo
que se encontrar: [i]diferenciar[/i]. (RA)
e arrancar, como mahler,
da natureza revolta uma religio.
essa presena constante do eu que me assombra fremente.
palavra do dia: lembrar.
talvez me venha a crosta da linguagem, sua esculpida estrutura, sem
o que nela reside; que pra nessa gua boiar preciso
<reimaginar
]
de mais tempo no acesso, de pacincia.
est dito.
curiosamente estabelecemos como meritrio
nosso tempo de atividade, o que tudo representa e comunica
justamente o elo
pro qual se precisa de linguagem; repito:
estou cansado, nasce-se cansado. mpeto primordial
mas errneo, dir-se-, descrever as coisas.
Se estabelea a filosofia do descobrimento interno
Em seu misticismo arcaico, mas musical
Dando ao tempo descobrir, no mais tentar.
De Vossa Excelncia o humilde,
mais obediente servo
IK
flusser, ao mesmo tempo, reimprime no incauto a necessidade de imaginao pelo texto
. (como no fossem suficientes, ainda, os ensinamentos de saussure, peirce, eco...
de fato reorganiza-os competentemente. um brinde.) Presta-se classe dos terapeu
tas intelectuais
confissional XIX
ensaiando meu encontro com o ideal iluminista, tentando provar a correo de meus er
ros por algo que aprendi, ou ganhei, e que no havia antes desse tempo que passou
entre o esclarecimento e mim.
em outras palavras, por que no consigo ser racional? o adulto est ligado a este co
nceito em mim? haveria qualquer satisfao em s-lo? ao campo e aos participantes do d
ebate j se deu muita luz, todos os holofotes do estdio queimando branco sobre eles
. tudo devia ter tomado lugar numa madrugada, rapidamente, com aval do porteiro
amigo. prolongo diariamente as perguntas fundamentais.
tico I
o grande dilema patointelectual de minha gerao deve ser o presenciado por mim, a c
ujo delinear recorro como terapia, e cujo enxerto na histria (ou no sistema) do h
omem tomo como misso.
quero justamente que minha perspectiva do pensamento de ontem soe ridcula: condio d
a busca do saber. que j comeo a deduzir em sua mais lmpida, falibilisticamente apri
morada aparncia: no mais a busca pela razo, maom iluminista, mas da reformulao, da rea
daptao, da reabarcao, do pensar diferente e s-lo, sem d e constrangimento.
mstico no-nejariano I
[clave de sol: ashberry, celan, pessoa, drummond, nietzsche
_c: pessoa, ashberry
M: pessoa, lucas, barthes]:
old me by the chair
Why bother going out
To things?
Noteably their prestige is accurate - omni
present.
You've recurred to an image of unification:
No boundries: you and lines
In a flowingalong course - one and the same.
Albeit nothing whispered you the hold
You got on this efemeral, bodily idea
They have been there, lookin for you
Cause humans are not the one existants
There's past, too.
Old me sittin in a chair breathin.
como eu me comportava? eu tinha medo.
agora tenho tdio.
-se apatologizado filosofando.
terror a nica coisa que eu tenho certeza que sinto.
este o valor que dou a epifanias atualmente.
de posse de seu contedo retiro-me pra escrever um poema
sobre que tipo de trilha compe mahler, na cano da terra
estrada gigante, drago cruzando as nuvens
(correndo infinitamente por ela o goku).
velho eu sentado cadeira respirando.
que imagem pra representar o qu? a referncia
me disseram que mvel, fugidia
amarrada pela promessa de violncia
enxertada na espinha do dilogo mais pacfico
beira do rio tambm mais calmo
que este refro me constitui. dylan
thomas
no poderia estar mais correto: parte o pensado
e em face do exposto
no h nada que me diga o que sou
nada num bero, ali j programado
na infncia condenada brevidade
nenhum reflexo a priori, no que relate a mim
de quando data este meu pensar - menos:
em que ilha e lampio,
vagando mansamente na escurido total
reside essa imagem de mim mesmo? o respiro
o mais neutro com que me represento.
j no sou ningum: no adianta contestar-me
h, no Oriente,
uma terra mais que todas frutfera, como um novo paraso de prazeres
esperando pra notar nossa presena
que pela espada em seu terreno unificamos
"aquele imbecil pensa como se estivesse encerrado o conceito de humanidade, que
agora s podemos contemplar, em sua perfeio, pela tv"
"No me interesso mais por coisas que no sei explicar." VM
sobre o autor de ontem frio um dia deleuzeano (revisto 130612)
a sua uma voz que se d aos impulsos desacreditados, simplesmente por um exerccio d
a obrigao, da imposio prvia conforme a um fim: afastar-se do suicdio.
cinco segundos de rua, fixo contemplando o movimento do mundo e sobretudo das pe
ssoas
que nele transbordam
mais que o suficiente pra se deduzir o que estou dizendo. em cada interao
da carne com o mundo, de nosso movimento
em grande parte atrapalhado, embora proposital
livre que de qualquer heteronomia
que ao menos claramente se configure sobre ns: em tudo
e na criana que optou pelo canteiro
se arriscando depois na ultrapassagem veloz
dum casal de velhinhos: a tambm
um impulso pulsante, uma criao
que se vale a pena inventar.
e disso anote-se o seguinte: (entremeios, diga-se que o expositor seguia conserv
ando sua opinio, cismando no sentido original da palavra tanto quanto no recente)

imaginar imagens deve ser a ferramenta essencial do poeta, de suas possibilidade
s de estados existenciais a mais estimada, ele pra quem a linguagem se segue [i]
naturalmente[/i], numa tcnica (chamemos assim o conjunto das aes que exerce, consci
ente ou no, o corpo (~nada mais que um processo semitico~) e que aparecem pro pblic
o (neste caso a equipe de gravao da [i]praeter[/i], orbitando o mundo e vendo-o de
perto ou longe a gosto)
que no lhe exige mais que o mnimo indispensvel
imagina imagens, fundamenta um texto
claro estando que no apenas sobremaneja
passou h muito descoberta
das origens absurdas da comunicao
e de sua total nocorresopndncia
com a realidade de qualquer coisa que seja [i]eu
mais prxima que nos leva de sermos [i]ele.
seguiu a pique o discurso.
seno vejamos:
"...porque existncia, no essncia
contudo soa presente um 'por fora'
natural porque fez ser: repetiu.
preguia.
e dever.
facilmente se aperceberam de que pode-se abandonar a liturgia sem descuidar da g
ratido: be grateful for what god has given thou segue a mxima tica desses povos. e
contudo h o seu contrrio: desterritorializao aceitada, em festejo permanente de sua
aparncia; esttica apropriada sem dogmas: expressiva.
-imagery-
eles corriam mais rpido quanto mais tivesse sol
em razo da mesma escolha esttica
por que resolveram mexer-se muito devagar noite
sem nunca suspender o movimento, porm:
tanzzeit chamavam as doze horas de lua
em que regozijavam-se na arte mais sutil que j houve.
o jornaleiro contou as notcias e recebeu um mi sol d. todos na rua
sabiam que essas eram as notas que mais
profundamente adornavam a esfinge,
que jazia imponente
na parede de pedra na qual
estava batida a cidade;
prpria escultura dos homens.
-
peirceana na pedra
thomasiana empleque no ar
I. (Scherzo. De se mandar pro gabriel XVIII)
palavras so signos
toda inner voice signo
no se deve dar, na conscincia
qualquer prioridade a elas.
pra qu?, suas caractersticas primrias
so plena limitao, olhemos
pra tudo e mais bonito. sejamos
a velocidade parca no mar, surpresa
que j me era notvel
quanto o espirro que se segue
sutil esperana de espirrar
essa falha to breve de compreenso que logo
perto
se torna um revide
dizendo-se prxima de uma totalidade, taxando de erro
sua prpria considerao
como poderia?
uma filha de deus, imaginada assim...
II. (versos)
mas quanta audcia hein
com que andas caminhando ultimante..
que surto sem sentido de pressa, no medo
de se ver novamente e outra vez.
some poems she must have her way.
-
pensamento em prosa
basear-se na histria
um erro.
e pretendo-me aqui delezeano.
querer qualquer coisa do que j fomos
mesmo a face esculpida na pedra
de um grego qualquer, que observam
com muito mais prazer, de cima, seus deuses
num piscar de olhos que dura 10 mil anos
viram mais deles do que jamais vero de ns.
imaginem guattari ouvindo isso: um disparate! se formos um dia qualquer coisa
seremos por um milho de anos nada
do que um grego foi, seremos talvez mais bonitos
talvez s mais durveis
povo-criana
que descobriu o tempo e s o pensou para melhor construir seu castelo
e mais bonito.
a durao de uma frase, na literatura, mais ou menos a de um movimento musical.
(correspondentemente ao que ocorreu em mozart-kant e villa-lobos-garcia marquez.
longo e processual, no primeiro caso, ainda diegtico mas com exploses instantneas,
no programadas, no segundo)
encontra-se o autor em todas as coisas de paris, essa considara sua grandeza.
I. Sentada. Ao psiclogo
Os fundos desse ambiente so necessariamente escuros. azul bem escuro como preto (
como em dark knight), fundidos ao apocalipse (como em fight club); mais centralm
ente nossa ateno, textura de consultrio psicanaltico.
see? the typos became more frequent here
the only stuff i found some interest as for being another possible cause
was my new bedroom, em que sentava
no cho como um rei gigante
e adormecido na neve, que s se pode resgatar
do prprio esquecimento pela chegada de link
e a melodia de sua ocarina: ali,
como anteriormente,
no havia s a queda alucinada do teclado repetidamente
(que no teve mesa pra instalar-se)
como tambm a pressa
de alguma objetividade
muito mundo
pra pouco texto, novamente
aquilo de que tanto te falo...
nomes:
praeter, fehler, stratton-lake.
e no fim sou eu quem no olha pro mundo, um niilista do cansao
no busco a imagem; antes o filosofar da imagem.
enquanto que aqui, por onde vivo
nem preciso esperar a vinheta do brasileiro aparecer pra me formular a pergunta:
o que tero feito nessa apresentao no sentido de imitar a champions league, talvez s
omada aos campeonatos americanos?
por outro lado, quanto roubaram dos proeminentes plos histricos culturais (do pass
ado em geral do mundo, das sucessivas estratificaes do universo)? no os econmicos e
contemporneos, de cuja esttica j temos notcia o suficiente.
sempre que tenho a chance desenvolvo o acaso
a prpria frase se achou
com a mutao de outras palavras quase-pensadas, com o toque
de tudo que no sou eu e a criou.
que sou eu?, se no mais criador... seria esta a mesmssima pergunta de leibniz ante
s do acrscimo do "ipse intellectu" ao princpio que primeiro ligou a lgica metafsica:
nihil est in intelectu quid non fuerit prius in sensu?
e se sim, deleuze ainda est respondendo a pergunta que leibniz se ps e no soube mai
s evitar nem responder?
Convenci-me de que no existe nada no mundo, nem cu, nem terra, nem mente, nem corp
o. Isto implica que tambm eu no exista? No: se existe algo de que eu esteja realmen
te convencido de minha prpria existncia. Mas existe um enganador de poder e astcia
supremos, que est deliberada e constantemente me confundindo. Neste caso, e mesmo
que o enganador me confunda, sem dvida eu tambm devo existir a proposio "eu sou", "e
u existo", deve ser necessariamente verdadeira para que eu possa express-la, ou p
ara que algo confunda minha mente.
Em outras palavras, a conscincia implica a existncia.(wikipedia abaixo de descarte
s)
ou o que se fez a com o uso da linguagem, dir deleuze muito tempo depois, foi um c
oroamento do Eu, esquecidos da significao em que se fundamenta a manifestao. O eu de
De
scartes primeiro. Diria que este conceito de Eu existe com certeza subjetiva abs
olutamente pura, tornando somente "implcitos" os conceitos que lhe so anteriores e
fundamentais, que regem as possibilidades do aparelho, do sistema em que se est
imerso (lngua).
falar de biologia no implica j a atividade.
falar de filosofia no pode j no ser filosofar.
tentativas lgicas so justamente inconciliveis com o bom humor
e pequenizao de si.
o nico eu, cartesiano, de tradio
esse metido a derivador.
que pontua tanto.
autocrtica XI
andante con brio
finalizava audies.
ouvindo uma msica, antevia e sincronizava sua pausa
(pra ir no supermercado)
com uma nota tnica, e numa aula que ouvia na internet
silenciou um elegante Hubert Dreyfus
flagrado ao fim de seu decrescimento musical
pousando no ritmo da fala habitual
(sado do rudo-
oxignio em que sua sala imaginada se afundava.
queria ter sido ndio, isso certo.
h quanto tempo no me urge uma necessidade...
perdido um dia inteiro analisando uma pegada.
por que o homem, cansado de si
no pode facilmente se instalar nas outras coisas?
por que a percepo pura de bergson
no s a negao do pensamento cansado
e seu esquecimento? o eu no se entrega fcil. o fagote
quase passou despercebido enquanto desfilava meu problema.
allegro
entregas-te a si mesmo com tanta facilidade
sabes que cada tua observao (no sentido ana albano de freitas da palavra) cheira a
ouro
morna como ouro
caseira
nunca esforada. que recolhe
-se na no palavra;
teu sentido genial
pr-pp-p, pr-pp-p
O ceu a energia que te atinge dele
os desenhos abenoados que tudo ensina
aos teus olhos infanto-aristocratas.
plic plic plac tum
plic plic plac tum
[harpa harpa harpa-violonpizzacato harpa-violonpizzacato-tmpani]
a discusso da extino da obra-computador completa.
meus antigos personagens, suas aparies.
yusuke, william
relao fortemente paternal
me pergunto se eram pai e filho: no
yusuke tinha um filho
que figurinha bem estranha arrangei
pra ser seu filho.
um daqueles pequenos (puramente representativos), distantes bonecos
fixos* por natureza, que sempre
moravam numa montanha ou vilarejo
pra que tnhamos de nos movimentar.
(pensando bem podiam gerar
um ambiente bem diverso,
celestial, construdo no ter
devido sua condio de ponto fixo e pequeno
que com tudo se pode rodear. que outra
a condio do homem?)
estes so os que mais sustentao do hiptese
de que frustrei-me em vida
porque era pra ter sido cavaleiro
ndio de guerra, munido
da energia excessiva, explosiva
que sempre verifiquei em mim e tal chegou
conforme ma passaram esses velhos brutais
que propuseram a vida, e fizeram-na
pela lana bem atirada e a satisfao
na queda ritualstica do outro macaco,
imvel seno pela fonte de sangue
que saltava e regredia conforme tambm ouvia
mais proximamente nosso canto vertiginoso
de sua extino que pronunciramos;
o osso e a lata
que batamos mais intensamente conforme tu, verme, chegavas
mais perto de entender como se esvanecem a percepo e os sentidos,
e que msica misteriosa
e mahleriana essa
que a situao obviamente expressa.
tenta interferir na minha possibilidade de existir pra tu ver
o que te acontece.
no buscava a imagem, mas a investigao da imagem.
quando toda imagem j investigao: que tolice...
minha me, que se orgulhou de ter um superego muito desenvolvido...
CHAR
que ouve msica muito bem, provavelmente revelando isso do nada e contra todas as
condies, mas no gosta, se sente mais inclinado ao, futebol, a qualquer coisa banal.
me esqueci que tem este caractere a felicidade:
sab-la depois, nunca durante
a arma do durante pra subsistir ao saber posterior
encolher-se em si mesmo para aparecer.
voltando os olhos, deparamos com o mergulho de que samos, com seu redemoinho defi
nhante
e celebramos a entrega pela palavra felicidade.
detestvel no se pr no ritmo, mas s vezes
somente s vezes....
o abatimento dum poema novo frustrado
lembra-se o mundo
quando se o tenta sentir
concluo ainda sobre terra nova, sou os primeiros palitos recostados, os que exig
em mais mincia...
v-se o poder exemplar do fora: eu, ele, o som da grade se movendo e o caminho, sob
retudo a palavra que ouvi dizer: sincresia unificada
que percebemos
repassando-a aqui
compostos de tantos rgos, mil sensaes em uma
o primeiro "triunfante" foi uma mera consequncia, as primeiras coisas so mera cons
equncia...
claro que trs pontos, no conclumos raciocnios: cansamos deles. ento perdemo-los ou re
tornamos a eles, no ltimo caso s vezes revisando sua possibilidade de surgir como
um "completo", que seria uma teoria, um livro. pensamentos no se do o direito de p
ontuar, quanto menos com exclamao. poder-se-ia v-los, os gritadores, como os animal
escos reprodutores duma prtica pr... prvia a o que tendemos.
quando comecei meus estudos, a questo j no era mais saber de alguma tica possvel, alg
um previsto valor inda intocado.
irracionalidade: ter que defender o que detesto.
e escrevo, e calo a respeito...
nossas clulas e, menos, partculas, que, livres, estariam correndo por ai...
nossas clulas e, menos, partculas, que, em sua prpria natureza (sem a fora de reunio
que exercem o magnetismo, a gravidade), estariam correndo por a (como mostra new
ton)...
nossas clulas e, menos, partculas, que, uma vez livres da amarras que as comprimem
(presso), entram num sistema cujas referncias no conhecemos, cuja causalidade no po
demos definir
mas por que passaramos de uma conexo magntica e flutuante para uma liberdade, uma o
riginalidade prvia aos sistemas? perguntar-se- o [i]que[/i] faz os tomos no vcuo se
manterem em movimento constante... - no mesmo momento em que estiverem banidas a
s teleologias bem definidas, os sistemas que se fundamentam numa sua inexistncia
original, pra que voltamos sempre a rumar, cada vez mais submetidos legislao prpria
, cada vez mais prximos da redeno. essas se chamam histrias pra boi dormir, e so uma
primeira etapa edificante da comunicao.
a famosa epgrafe que inicia a obra:
"Tantas palavras
Que eu conhecia
S por ouvir falar, falar
Tantas palavras
Que ela gostava
E repetia
S por gostar"
na harmoniosa juno de elementos do circo mstico, uns piscam, outros se derramam.
is home an illusion for children?
is home an illusion for children?
and men's necessarily, in fact, nomadic, unnable to stabilize a self and its sur
rounding object-references ("i'm me because my bedroom still's he, beacuse the t
hings
feel the same
from inside them
, i supose")
unnable to care for'em, to keep'em from dust
reality's a bedroom creating new mess
we make childhood to be the time to enjoy
the stable things, to buy
the notion of self.
my child i'm gonna walk
through the woods nonstopin'.
um refro pode ser qualquer coisa, ritornelizar; e penso no refro como se o de um f
ucking hardcore...
pensar, mentar, que uma atividade em si
[i]e tambm[/i] capturar, pescar, que uma atividade do tipo linguagem...
my child i'm gonna walk
through the woods nonstopin'.
o mundo da linguagem esse em que se ouve uma buzina [i]rspida l fora
e um trombone [i]glorioso aqui dentro
o problema que em diversos casos foi relatado o aparecimento subsequente
de uma certeza ontolgica calcada naquilo
que devia ser mera classificao (inda que mvel e irrepreensvel, como mostraram respec
tivamente as semiticas e os ps-estruturalistas)
a rua rspida
mahler glorioso
s o som que muito parecido...
definitivo: no me importa se a humanidade vence amanh.
a proximidade que caracteriza o real
a areia pensvel, mas no prxima.
pelo menos eu sei o que ouvir quando a tristeza aperta...
(shosta violinkozert)
(ascension)
o choro horrendo de sanders, em que se vislumbra
o desespero dum animal antepassado ou alien
a agonia indizvel de sua lenta degradao
o sax remoendo-se de ser sax.
pulezinho

pulezinho
que amor

o amor
que o pulezinho
muito bonitinho
gosto do pulet
ele me faz feliz
pra valet
que amor
que amor
o pulezinho
i
love
you
.
pu
le
ziuuuuuuuuuu
<3
mas naquele dia, talvez devido tambm condio peculiar de estar em casa, vivo, enquan
to deveria estar na aula (, morto?), conheceu um prazer supremo. quer dizer, tin
ha sade de sobra para que se divertisse (o que contudo no fazia: manteve-se na cam
a em prol de um entretenimento mais sublime, mais proftico. uma das concluses a qu
e chegaria anos mais tarde a de que a epifania no se percebe, ao menos no no momen
to; [o grande pensamento e o grande ato de criao e o grande ato da diverso] s se cri
am aps o acontecimento. de forma que, naquela manh, no vislumbrava a ineditude de s
ua circunstncia, no racionalmente, e no percebia o modo como seus membros se espalh
avam pelos colcho e lenois. mas sentiu a sensao completa do conforto, que, concluiri
a anos depois, sempre surge irremediavelmente atrelada de efemeridade. a beleza
de uma sensao, de conforto, por exemplo, se eleva conforme se contorce tambm a cara
, de d, de uma pena cada vez mais aguda. a contemplao plena da condio singular do ago
ra.
e disse que meu raciocnio era rpido e eu gritei O meu?, tinha que ver os meus amig
os
h que se encontrar o lugar em que um faz mais do que o outro (com a vantagem simp
les de ter mais possibilidade de ao, em funo de seu menor intimidamento, de uma prox
imidade original que s a experincia pode demonstrar, o jardim dos esquizofrnicos. a
mesa de sinuca do leo.
e o ctrl+t, a nova aba, em muitos casos imediatamente prvia ao fechamento da ante
rior, que significa? no material pra teto? pra autocrtica? pra que a vida material
? essa a pergunta?
essa alguma coisa?
alguma coisa "isso", "esta", "esse", como se j dado? como se presente... i inho/i
nha, nosso diminutivo aproxima do corao. outras expresses aproximam do ambiente. e
esse bloco de notas com quebra automtica sinal de que o mundo est em paz comigo.
a paz reina muito mais soberana que a produo.
yusuke
william
escrever os nomes que me tranquilizam tanto quanto os nomes que me afligem
a vida a vida e se apresenta como a vida ( na msica), no interessa se se "gosta" o
u no; questo de respeito diegtico e, importante,: simblico, o mesmo que se dedicou a
o aprendizado de quaisquer outras coisas, da lngua e do teatro cotidiano. respeit
o fatalista do destino.
"A regra da igualdade no consiste seno em quinhoar desigualmente aos desiguais, na
medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social, proporcionada desiguald
ade natural, que se acha a verdadeira lei da igualdade. O mais so desvarios da in
veja, do orgulho, ou da loucura. Tratar com desigualdade a iguais, ou a desiguai
s com igualdade, seria desigualdade flagrante, e no igualdade real" Ruy barbosa (
!)
"agora eu lhe darei
o regime dos elementos"
e joga as roupas os trapos
que achados nos sacos os plsticos
de onde emana o fedor de que tenta se livrar
e que s o roteiro desfaz
so this organism has a multiplicity of tiny little hands wich also ramify into m
ore precise bodily parts, and the task of tiing* something, as the e.g. before,
is more quickly, habitualy, effectively done, and no more thought is given to it
, it's became a heart, a chemical arrangement that pulses. thought is reserved.
and captures profounder levels of reality indeed in opposite accordance to the p
ossibilities of attention the other automatic tasks have allowed him.
era o nariz privilegiado de minha me
depois contrastado com a sensibilidade enfumaada de meu pai
(e a palavra digitada novamente ensina: que a fumaa se estende a toda sensibilida
de)
quo mais til quo mais ftil
fui e o quanto
j me importei mais com ritmos
que um ritmo, que sai assumindo logo uma personalidade...?
que anotamos, dado seu desenrolar: comeou!,
ai que profundo,
acabou.
digo, um desenho, uma melodia, uma frase.
discurso de sir george c. scott em doze homens e uma sentena
(que que faz sorrir? o ritmo ou a imagem evocada?)
pensamento em prosa mil e um...
perguntas sobolo facebook:
ungaretti meu dindo, meu dindo ungaretti ou o devir-dito popular africano atrave
ssa-os ambos?
(por que continuar com as perguntas retricas?)
compreender os processos de subjetivao no facebook.
ver guattari caosmose.
"subjetividade no passvel de totalizao ou de
centralizao no indivduo" (no, guattari e rolnik 93)
medita
calcula que tua chance
nica no teu quinho
matria
que os corpos substancia
que ao j no consciente
de mover-se em meio gente
que se enche s de olhar
passa agora a um tempo livre
fagocita(r)
um entardecer de joo gilberto jovem, qualquer cena dessas do ruy castro
e no fim do dia ele encontra no seu quarto um jovem (com roupas especficas de nos
sa poca)
que lhe canta perfeitamente [i]desafinado[/i]
joo assombradamente se banha em lgrimas
a dana da volta s aulas
janela inda fechada
rio, tu foi feito pra mim
eu quero as tuas meninas
et les autres aux consience
manifesto hojista:
quando fazemos msica, a que s pode ser feita hoje.
os signos criadores se definem em oposio aos signos-memorabilia.
Muriel pra que o ar acordou cinza
todo emelecado
de preguia
que olhou pro camarada, o iludido
cujo quarto o recebia em banho quente
de sol
e esse sorria
que irritante a iluso dos outros
to cansado!
de quem pensa
que t certo, e sai sorrido
do mesmo canto, infamemente,
em que tomara exibido partido
____________
no com isso que concordo?
o encanamento da msica?
wagner diludo e desintencionificado
e corrente pra quem seja
num momento aleatrio
(mas singular)
de [i]filosofia futebol
correr atrs da bola o nico jeito de control-la
se instalar num sentido: o acontecimento (verbo), o agenciamento, enfim, entre c
orpo(atleta)-bola e situao
ser inapreensvel praqueles
que acreditam reconstituir o movimento numa srie de etapas discretas
s isso que faz o atleta-pensamento,
intencionando um prximo passo sem j estar instalado nele:
a passagem adequada de uma nota prxima por dentro da primeira, no continuum
h que se engendrar o continuum
um toque frente que dispara a corrente de possibilidades
(j que os pontos discretos, o tempo cronolgico
simplesmente estar parado)
(parado df exatamente o contrrio de ser eficiente, relevante, incorporado relativ
amente ao jogo)
da mesma forma que da natureza de qualquer jogada
olhada de fora
ter que desaparecer desde o instante em que passa a acontecer (existncia temporal
)
uma exigncia da [i]criao que no haja instante premeditado
o tempo desaparecendo internamente experincia
o futuro (que existe sempre em pensamento, e, s vezes prximo,
nos agoniza,
absolutamente atropelado pelo agora
o presente capitaneando toda inteno.
distino fundamental do jogador ---
de caixinha encontrada no parco sobre o perfeccionismo
h a hora de resoluo do problema
e h a hora de resoluo da tarefa
o homem como, justamente, fragmentador, descontinuador, tesoura ou marca-texto,
imagem-tweet. (sobre reduzir msicas no itunes e tudo mais)
dentro em pouco o homem poder ver o que acontece em qualquer lugar da terra, sem
sair de sua casa
possvel objeto de pesquisa: h uma foto do edifcio potiguau num site de aluguel. e os
arquitetos que circulam fotografando, as pessoas que circulam fotografando essa
determinada altura em que se vem os prdios
texto: LS, MM e Malinowski sobre natureza do som
insight: malinowski https://www.youtube.com/watch?v=asDXpfFMKNA&list=TLhbP119Rqm
aBTLOMZmUvMIUKQb4fqRRYh&index=5 chopin + constelaes benjamin plaza haroldo
be calm (fun) como discourse on discourse channel conditions' evolution
headphones (bjork) como dodcc simples (pink floyd)
ah, j 2014 h horas.
axerccios df
playboy df cuja circunstncia determinada favoravelmente por seus progenitores res
ultando em prolongado tempo livre de trabalho. uma alienao (trabalho), assim, d lug
ar a outra, que desconhecer as causas de sua liberdade, felicidade, etc. e mesmo
a origem e efemeridade de conceitos como estes.
Morgenstund hat Gold im Mund LvB
Andr recebe pelo meio / cons
segue manter a posse / passa por ele Valdei
mantm a bola andr / mais um marcador se aproxima / limpa
os dois marcadores andr
que dispara pela intermediria / tem um corredor
encosta para peterson / de primeira para andr! / de letra!
na frente do Sadaz andr / ajeita
no meio!
das canetas andr vai fazer o golao
deu aquele ltimo pego no cigarro antes de subir no nibus