A Interação Simbólica - Haguette Slides

14/05/2020
A INTERAÇÃO SIMBÓLICA
TERESA M. F. HAGUETTE
PROF. DR. SÉRGIO LUIZ RIBEIRO

CURSO DE PSICOLOGIA – UNIP BAURU
◦ A escola da interação simbólica tem origem nos clássicos da

Sociologia do fim do século XIX, como Charles Horton Cooley (1864-
1929), W. I. Thomas (1863-1947) e George Herbert Mead (1863-1931).
◦ Os pontos comuns destes três autores:
- as concepções da sociedade como um processo,

- o indivíduo e da sociedade como estreitamente inter-relacionados,
- o aspecto subjetivo do comportamento humano como uma parte
necessária no processo de formação e manutenção dinâmica do
self social e do grupo social
Prof. Dr. Sérgio Luiz Ribeiro - Curso de Psicologia UNIP Campus Bauru
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◦ Alguns deste conceitos já se incorporaram à terminologia

sociológica como a "introspecção simpatética" de Cooley, a
"definição de situação"' de Thomas ou "o outro generalizado" de
Mead.
◦ A obra de Mead foi a que mais contribuiu para a conceptualização

da perspectiva interacionista.
◦ Neste texto apresentará alguns fundamentos das ideias deste autor.
◦ Mead não publicou uma obra completa e sistemática sobre sua

teoria.
◦ Todos os seus quatro livros são póstumos e organizados por editores a
partir de palestras, aulas, notas e manuscritos fragmentários.
◦ Seu sistema de Psicologia Social é apresentado de forma mais

completa no livro Mind, Self and Society (1934).
◦ Nesta obra ele explora a complexa relação entre a sociedade e o

indivíduo, expõe a gênese do self, o desenvolvimento de símbolos
significantes e o processo de comportamento da mente.
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◦ Mead ensinou na Universidade de Chicago no período de 1893 a

1931, quando faleceu.
◦ Ele próprio se referia à sua teoria em termos de “Behaviorismo Social“

– ou seja, a descrição do comportamento do nível humano, cujo
dado principal é o ato social concebido não somente como o
comportamento externo observável, como também a atividade
encoberta do ato.
◦ Deste modo, sua teoria se opõe ao Behaviorismo Radical de John B.

Watson - que reduz o comportamento humano aos mesmos
mecanismos encontrados no comportamento animal e na qual a
dimensão social é vista como uma mera influência externa sobre o
indivíduo.
◦ Outra diferença é que Watson insistia no estudo estritamente

científico do comportamento aparente e Mead permitiu uma
instintiva investigação compreensiva de aspectos do
comportamento.
◦ A lógica do pensamento de Mead indica a precedência da

sociedade sobre o self e, por último, a mente
◦ Deste modo, em ordem inversa do título de sua principal obra: Mind,

Self and Society.
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A sociedade
◦ Mead afirma que toda atividade grupal se baseia no

comportamento cooperativo.
◦ Embora algumas sociedades animais ajam conjuntamente, fazem-

no levadas pelas características biológicas de seus membros.
◦ Insetos, por exemplo, são determinados fisiologicamente sem que

seus padrões de associação se alterem mesmo ao longo de
inúmeras gerações.
◦ Já a cooperação humana, com sua diversidade, atesta que os

fatores fisiológicos não podem explicá-la totalmente.
◦ A associação humana surge somente quando:

a) cada ator individual percebe a intenção dos atos dos outros e,
b) constrói sua própria resposta baseado naquela intenção.
◦ Isto significa que para haver cooperação entre seres humanos é

necessário que alguns mecanismos estejam presentes, de forma que
cada ator individual:
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a) possa entender as linhas de ação dos outros e,

b) possa direcionar seu próprio comportamento a fim de acomodar-
se àquelas linhas de ação.
◦ O comportamento humano não é uma resposta direta às atividades

dos outros, mas envolve uma resposta às intenções dos outros - ao
futuro e intencional comportamento dos outros e não somente às
suas ações presentes.
◦ Estas intenções são transmitidas através de gestos que se tornam

simbólicos, isto é, passíveis de serem interpretados.
◦ A sociedade se funda na base do consenso, de sentidos

compartilhados sob a forma de compreensões e expectativas
comuns.
◦ Quando os gestos assumem um sentido comum, quando adquirem

um elemento linguístico, podem ser designados de símbolos
significantes.
◦ O componente significativo de um ato, que representa uma

atividade mental, acontece através do role-taking - o indivíduo deve
colocar-se na posição de outra pessoa, deve identificar-se com ela.
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◦ Para Mead a relação dos seres humanos entre si surge do

desenvolvimento de sua habilidade de responder a seus próprios
gestos.
◦ Esta habilidade permite os diferentes seres humanos respondam da

mesma forma ao mesmo gesto, possibilitando compartilhar
experiências e a incorporação entre si do comportamento.
◦ O comportamento é social e não meramente uma resposta aos

outros.
◦ O ser humano responde a si mesmo da mesma forma que outras

pessoas lhe respondem e, ao fazê-lo, imaginativamente compartilha
a conduta dos outros .
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◦ De acordo com Blumer (1969, p. 82), segundo o conceito de Mead:
“A sociedade humana deve ser vista como consistindo de pessoas

em ação e a vida da sociedade deve ser vista como consistindo de
suas ações. As unidades atuantes podem ser indivíduos separados,
coletividades cujos membros agem conjuntamente com vistas a uma
ação (quest) comum, ou organizações atuantes em benefício de
uma constituência (constituency). Respectivos exemplos são compras
individuais em um mercado, um grupo que joga ou uma banda
missionária, e uma cooperação de negócios ou uma associação
profissional nacional. Não existe nenhuma atividade empiricamente
observável em uma sociedade humana que não surja de alguma
unidade de ação”.
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◦ Ainda de acordo com Blumer, a ação comum ocorre em relação a

um lugar e a uma situação.
◦ Toda e qualquer unidade de ação: um indivíduo, uma família, uma

escola, uma igreja, uma firma, um sindicato - é feita para uma
situação específica.
◦ Deste modo, a ação é construída através da interpretação da

situação, consistindo a vida grupal de unidades de ação
desenvolvendo ações para enfrentar situações nas quais elas estão
inseridas.
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O self
◦ Afirmando que o ser humano possui um self, Mead enfatiza que da

mesma forma que o indivíduo age socialmente com as outras
pessoas, ele interage socialmente consigo mesmo, pode tornar-se o
objeto de suas próprias ações.
◦ O self, como outros objetos, é formado através das definições feitas

por outros, que servem de referencial para que ele possa ver-se a si
mesmo.
◦ Desta forma, o ser humano pode tornar-se objeto de suas próprias
ações dentro da sociedade e que precede a existência do self.
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◦ A sociedade representa o contexto dentro do qual o self surge e se

desenvolve.
◦ Este desenvolvimento tem início no estágio de imitação por parte da

criança, sem qualquer componente significativo.
◦ Em seguida ela passa a assumir o papel de outros em relação a si

própria: como o de "mãe", "professora", "bandido", "mocinho“.
◦ Quando a criança é capaz de fazer o jogo de diferentes papéis, já

constrói o que Mead chama de generalized other ou papel coletivo
- o que ela adquiriu no curso de sua associação com os outros e
cujas expectativas internalizou.
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◦ A formação do self, assim como o ato humano, tem uma

fundamentação social, embora nem o self nem o ato social são
estáticos.
◦ Eles evoluem ou se modificam de acordo com as mudanças nos

padrões e nos conteúdos das interações que o indivíduo
experiencia, não só com os outros, como consigo mesmo.
◦ Por o indivíduo possuir um self é capaz de ter uma vida mental: ele
pode fazer indicações para si próprio — o que constitui sua própria
mente.
◦ Por possuir uma mente, tem a possibilidade de dirigir e controlar seu
comportamento, e não apenas ser um agente passivo dos impulsos
e estímulos. Prof. Dr. Sérgio Luiz Ribeiro - Curso de Psicologia UNIP Campus Bauru
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A mente
◦ Mead considera indispensável o aparato fisiológico do organismo

para o desenvolvimento da mente (sistema nervoso central e
córtex).
◦ É através dele que a gênese das mentes e dos selves se torna

biologicamente possível nos humanos através dos processos sociais
de experiência e comportamentos, dentro de uma matriz de
relações sociais e interações.
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◦ O cérebro é necessário para a emergência da mente, mas ele

sozinho não faz a mente.
◦ É a sociedade-interação social, usando os cérebros, que forma a

mente.
◦ O comportamento humano inteligente é "essencialmente e

fundamentalmente social" (TROYER, 1972).
◦ Segundo Mead a mente é um processo que se manifesta sempre

que o indivíduo interage consigo próprio usando símbolos
significantes. Esta significância ou sentido é também social em na
sua origem.
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◦ A mente é social tanto em sua origem como em sua função, pois

surge do processo social de comunicação.
◦ Dentro deste processo, o organismo seleciona os estímulos relevantes

para suas necessidades, rejeitando outros irrelevantes. Todo
comportamento implica em uma percepção seletiva de situações.
◦ A percepção não pode, deste modo, ser concebida como uma

mera impressão de alguma coisa do exterior no sistema do indivíduo.
◦ Os animais, por outro lado, vivem em um mundo de objetos que

constituem seu ambiente circundante.
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◦ O ser humano, diferente dos animais, é capaz de formar seus

próprios objetos - através de sua atividade ele estabelece seu
ambiente e os objetos sociais que dele fazem parte.
◦ Deste modo, os objetos são destacados pela mente através da

percepção, possibilitando ao indivíduo planejar suas ações.
◦ A atividade mental necessariamente envolve sentidos que são

atribuídos aos objetos, definindo-os.
◦ "O sentido de um objeto ou evento é simplesmente uma imagem do

padrão de ação que define o objeto ou o evento“ (MELTZER, 1972).
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Principais contribuições de Mead para a Psicologia Social e

Sociologia
- A ênfase nos aspectos encobertos, subjetivos do comportamento;
- Sua crença de que o comportamento humano é em termos do que as

situações simbolizam e de que a mente e o self são sociais ao invés de
biologicamente dados;
- A importância que aloca à linguagem como mecanismo de

emergência da mente e do self;
- Sua definição de self como um agente ativo;

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- A concepção de "ato" enfatizando a tendência dos indivíduos de

construir seu comportamento no curso da atividade e descobrir os
objetos e seu ambiente circundante;
- A discussão da maneira como os indivíduos constroem seu mundo

comum;
- A forma como ilumina o caráter da interação social, concebendo-a

como o compartilhar de comportamentos, ao invés de resposta
passiva a um estímulo externo.
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Referência
◦ HAGUETE, T. M. F. Metodologias qualitativas na sociologia. 12ª ed.

Petrópolis: Vozes, 2010, p. 25-47.
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◦ A escola da interação simbólica tem origem nos clássicos da

◦ Os pontos comuns destes três autores:

- as concepções da sociedade como um processo,

◦ Alguns deste conceitos já se incorporaram à terminologia

◦ A obra de Mead foi a que mais contribuiu para a conceptualização

◦ Neste texto apresentará alguns fundamentos das ideias deste autor.

◦ Mead não publicou uma obra completa e sistemática sobre sua

◦ Seu sistema de Psicologia Social é apresentado de forma mais

◦ Nesta obra ele explora a complexa relação entre a sociedade e o

◦ Mead ensinou na Universidade de Chicago no período de 1893 a

◦ Ele próprio se referia à sua teoria em termos de “Behaviorismo Social“

◦ Deste modo, sua teoria se opõe ao Behaviorismo Radical de John B.

◦ Outra diferença é que Watson insistia no estudo estritamente

◦ A lógica do pensamento de Mead indica a precedência da

◦ Deste modo, em ordem inversa do título de sua principal obra: Mind,

◦ Mead afirma que toda atividade grupal se baseia no

◦ Embora algumas sociedades animais ajam conjuntamente, fazem-

◦ Insetos, por exemplo, são determinados fisiologicamente sem que

◦ Já a cooperação humana, com sua diversidade, atesta que os

◦ A associação humana surge somente quando:

◦ Isto significa que para haver cooperação entre seres humanos é

a) possa entender as linhas de ação dos outros e,

◦ O comportamento humano não é uma resposta direta às atividades

◦ Estas intenções são transmitidas através de gestos que se tornam

◦ A sociedade se funda na base do consenso, de sentidos

◦ Quando os gestos assumem um sentido comum, quando adquirem

◦ O componente significativo de um ato, que representa uma

◦ Para Mead a relação dos seres humanos entre si surge do

◦ Esta habilidade permite os diferentes seres humanos respondam da

◦ O comportamento é social e não meramente uma resposta aos

◦ O ser humano responde a si mesmo da mesma forma que outras

◦ De acordo com Blumer (1969, p. 82), segundo o conceito de Mead:

“A sociedade humana deve ser vista como consistindo de pessoas

◦ Ainda de acordo com Blumer, a ação comum ocorre em relação a

◦ Toda e qualquer unidade de ação: um indivíduo, uma família, uma

◦ Deste modo, a ação é construída através da interpretação da

◦ Afirmando que o ser humano possui um self, Mead enfatiza que da

◦ O self, como outros objetos, é formado através das definições feitas

◦ A sociedade representa o contexto dentro do qual o self surge e se

◦ Este desenvolvimento tem início no estágio de imitação por parte da

◦ Em seguida ela passa a assumir o papel de outros em relação a si

◦ Quando a criança é capaz de fazer o jogo de diferentes papéis, já

◦ A formação do self, assim como o ato humano, tem uma

◦ Eles evoluem ou se modificam de acordo com as mudanças nos

◦ Mead considera indispensável o aparato fisiológico do organismo

◦ É através dele que a gênese das mentes e dos selves se torna

◦ O cérebro é necessário para a emergência da mente, mas ele

◦ É a sociedade-interação social, usando os cérebros, que forma a

◦ O comportamento humano inteligente é "essencialmente e

◦ Segundo Mead a mente é um processo que se manifesta sempre

◦ A mente é social tanto em sua origem como em sua função, pois

◦ Dentro deste processo, o organismo seleciona os estímulos relevantes

◦ A percepção não pode, deste modo, ser concebida como uma

◦ Os animais, por outro lado, vivem em um mundo de objetos que

◦ O ser humano, diferente dos animais, é capaz de formar seus

◦ Deste modo, os objetos são destacados pela mente através da

◦ A atividade mental necessariamente envolve sentidos que são

◦ "O sentido de um objeto ou evento é simplesmente uma imagem do

Principais contribuições de Mead para a Psicologia Social e

- A ênfase nos aspectos encobertos, subjetivos do comportamento;

- Sua crença de que o comportamento humano é em termos do que as