J uventude em movimento: um estudo sobre a constituio do Movimento Estudantil como uma categoria histrica.
IDELMAR GOMES CAVALCANTE JNIOR
TERESINA 2007 Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 2 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU
Mestrado em Histria
J uventude em movimento: um estudo sobre a constituio do Movimento Estudantil como uma categoria histrica.
Dissertao apresentada por I delmar Gomes Cavalcante J nior ao Programa de Mestrado em Histria do Brasil, do Centro de Cincias Humanas e Letras da Universidade Federal do Piau, como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Histria. Elaborada sob a orientao do Prof. Dr. Edwar de Alencar castelo Branco.
Teresina 2007.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 3 Aprovada em / /
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________ Prof. Edwar de Alencar Castelo Branco (Orientador) Doutor em Histria Universidade Federal do Piau
_____________________________________________ Prof. Durval Muniz de Albuquerque Jnior (Examinador externo) Doutor em Histria Universidade Federal do Rio Grande do Norte
_______________________________________ Prof. Francisco Alcides do Nascimento (Examinador interno) Doutor em Histria Universidade Federal do Piau
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Este trabalho dedicado minha famlia, por sempre acreditar que sou uma pessoa muito melhor do que de fato sou e a minha, corajosa e invencvel, amiga Vanessa Gomes e seus parentes.
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RESUMO Este estudo reflete sobre o movimento estudantil brasileiro em termos de sua constituio enquanto categoria histrica. O foco do trabalho centrado, principalmente, no ano de 1968 e no capital simblico que o mesmo produziu e implicou em outras pocas. Procurando entender os eventos constitutivos do objeto em estudo em sua ordem acontecimental, colocou-se sob suspeio os episdios ocorridos no perodo, procurando-se operar uma desconstruo dos discursos que constituram aquela categoria histrica e a significaram como a grande referncia para os movimentos juvenis dos anos posteriores. Trata-se, portanto, de uma contra-histria, operada com a inteno de desorganizar os discursos incidentes sobre o Movimento Estudantil e retornar os eventos sua desordem acontecimental, necessariamente surpreendente. PALAVRAS-CHAVE: Histria, Movimento estudantil, Discurso.
ABSTRACT This study reflects about the Brazilian student movement in terms of its constitution while historic category. The focus of the work is centrated meanly in year of 1968 in a symbolic capital that the same producted and implicated in other epochs. Trying understand the constitutives events of object in study in its happened order, put out on suspect the episode occurred in the period, trying to operate a disbuilding of speechs which constituted that historic category and gave the meaning as great reference for the youth movements of posterior years. It treats, then of an against-history operated with an intention to disorganize the speechs concerning about the student movement and to retake the events to its disorder happened, necessarily surprising.
KEY WORDS: History, Student movement, Speech.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 6 Sumrio
Agradecimentos 07 I ntroduo 09 1. Entre a rinha e a arquibancada: a autoria imprecisa do movimento estudantil nos interstcios de 1968 17 2. Caminhando contra o vento: poltica, arte e fragmentao identitria nos anos sessenta 57 3. A desacontecimentalizao de 1968: a inveno de um ano que teima em no terminar 93 Concluso 124 Fontes e bibliografia 128
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 7 Agradecimentos
Um dia, quando tiver meus filhos, vou lhes contar o que aconteceu em minha vida entre os anos de 2005 e 2006. Vou falar a respeito de minha experincia no Programa de Mestrado em Histria do Brasil da UFPI e como foi interessante este perodo. Neste dia, no lembrarei das disciplinas que faziam parte da grade curricular do curso, mas sim, e apaixonadamente, das pessoas que, naquele perodo de luta e dedicao, encontraram tempo para me visitar, perguntar como eu estava, dar os parabns no meu aniversrio, enfim, estas coisas que nos arrancam de nossa dimenso-mquina para nos lembrar que na correria do dia-a-dia ns ainda estamos humanamente vivos. Pessoas como Macilene Ferreira, Silvio Ricardo, talo Cristiano, Humberto Leno, Renata Lurdes, Alanna, Felipe e Ernane Terra. Como uma gota que caindo sobre outra gota, continua uma e no duas, sempre me senti misturado e dissolvido neles (Obrigado amigos!). Dissolvido como estive tambm entre aqueles que me acompanharam, mais diretamente, no difcil intervalo que me levou da seleo do mestrado at a gratificante sensao do dever cumprido. Durante um ano, eu fiz parte daquela sala e ela fez parte de mim e at hoje eu sinto ela vibrar com o que havia de melhor em cada um de ns. O bom-humor de Soraia de Morais, a inteligncia discreta de Olvia Candeia, o charme de Din Ferraz e Audrey Tapety, o bom-carter de Jordnia Maria, Francinaldo Morais e Marconis Fernandes, a simpatia de Nilsngela Cardoso e Raul Marcel, a doura de Sria Emerenciana, a elegncia de Raimundo Nonato, a erudio de Jaison Castro, o companheirismo de Srgio Brandin e principalmente a amizade de Frederico Ozanan, meu grande parceiro de andanas noturnas nas segundas-feiras. (Obrigado companheiros!). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 8 E quando eu tiver falando isto para os meus filhos, se eles ainda foram pequenos, obviamente no saberei o que faro quando crescer, que profisso escolhero, mas certamente vou me lembrar do exemplo dos nossos professores e os orientarei para que sejam humanos e dedicados, onde quer que venham trabalhar, como foram Francisco Alcides, Pedro Vilarinho, urea Paz e Helder Buenos Aires (Obrigado professores!). Se tive um bom orientador? Sim, e posso assegurar que recebi dele infinitamente mais do que um orientando merece e rogo para que tenha deixado para ele muito mais do que a certeza de que um bom trabalho foi escrito (Obrigado Edwar de Alencar castelo Branco!). E se meus filhos perguntarem o que minha esposa (Janayna Victor), meu pai (Idelmar Cavalcante), minha me (Ana Cndida), meus avs (Jos Ribeiro e Iolanda Ribeiro) e meus irmos (Ana Mrian e Rodrigo Cavalcante) significaram para mim durante esta jornada, responderei: a razo pela qual sempre vale a pena lutar. Eles sim, e especialmente Janayna, esta grande mulher que h onze anos exerce sobre minha vida uma doce tirania, souberam o quanto eu caminhei para chegar at aqui e sempre me apoiaram, pelo que serei eternamente grato. Gratido semelhante sinto por meus tios (Cludia Maria e Adriano Ribeiro), seus cnjuges (Jos Marques e Glcia Maria) e meus primos (Rauni Marques, Ana Maria, Jordana, Adriano Jnior e Eduardo Ribeiro), que mesmo lutando suas prprias batalhas, nunca se omitiram quando deles precisei. E concluindo direi: a todos os que mencionei, dedico os meus mais sinceros agradecimentos.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 9 Introduo
Agora, que tenho que comear uma apresentao para o meu trabalho, lembro de Michel Foucault na sua aula inaugural no Collge de France, em 1970. Suas palavras ecoam em mim, pois agora compreendo o seu receio de comear, de entrar na ordem do discurso acadmico, bem como o seu desejo de ser envolvido pela palavra, ao invs de tom-la. Isso acontece porque, no momento em que me aproximo da concluso desta dissertao, penso na grande quantidade de vozes que me antecederam na tentativa de dar sentido ao movimento estudantil de 1968 e neste momento, temo por saber que diante de tantos discursos institucionalizados, no tenho o direito de dizer tudo. Se pretender ser aceito pelo ritual acadmico, devo circular com segurana por entre os vrios discursos j produzidos, o que significa, em outras palavras, diluir minha fala nos discursos daqueles com os quais me identifico e que j foram reconhecidos e legitimados pela ordem; ser envolvido por eles, tomando-lhes emprestado a sua autoridade para que eu tambm possa falar sobre meu objeto, com o qual mantenho uma relao ntima e to antiga que no saberia responder quando teria comeado. Lembro apenas de ter tomado conhecimento de uma poca de estudantes combativos muito antes de saber que este tempo dizia respeito aos anos sessenta. Mas para alm dessa lembrana, tudo fica embaralhado na memria. Misturam-se imagens, como a de um comercial de cala jeans exibida nos anos oitenta, onde jovens apareciam fugindo da polcia depois de uma manifestao de rua; as falas de pessoas prximas, ou no, sobre a importncia poltica dos estudantes no passado e finalmente os textos e fotografias de livros escolares nos quais, afinal, pude perceber a ligao entre tudo isso e um tempo, quase mtico, chamado anos sessenta entre Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 10 os quais, um parecia ser especial, o ano de 1968, possuidor de uma carga simblica to grande que nem sequer teria terminado, como insinua Zuenir Ventura (Cf. VENTURA, 1988). A partir da, fui tentado a me expressar politicamente dentro do movimento estudantil, entendendo que tudo aquilo que fizesse s encontraria significado se pudesse ser identificado com aquilo que foi feito em 1968, um fantasma que eventualmente surgia para mostrar o caminho a seguir, como aconteceu no ano de 1992, considerado um marco para o comeo da militncia da minha gerao. Viveramos naquele ano o impacto da mini-srie Anos Rebeldes, exibida pela Rede Globo, uma obra de fico que ao retratar as aventuras e desventuras da juventude dos anos sessenta, num momento em que a configurao histrica, mais uma vez, favorecia as passeatas estudantis, acabou tornando-se uma importante referncia para os efmeros caras-pintadas como minha gerao foi nomeada , uma gerao de estudantes estimulados a viver uma experincia que no lhes pertencia, projetada na campanha Fora-Collor, o que contribuiu para a afirmao da idia de que o movimento estudantil, enquanto categoria histrica, s encontra significado como desdobramento das manifestaes dos anos sessenta e em especial, de 1968. Ao capturar as subjetividades dos estudantes no incio dos anos noventa, Anos rebeldes ao lado de outros instrumentos de formao de opinio parecia deixar clara a fora dos discursos e imagens que recobrem o movimento estudantil de 1968, tornando-o a grande referncia para os estudantes das dcadas posteriores. O movimento estudantil desta poca seria, desta forma, considerado o verdadeiro movimento e todas as outras experincias estudantis seriam avaliadas tendo como parmetro, o modelo institudo no perodo. Por isso, a simples meno da expresso movimento estudantil, na maioria das vezes, aciona em nosso imaginrio, imagens de subverso, de rebelies de rua ou de uma vanguarda revolucionria que emergiram h quase quarenta anos atrs, ou seja, a expresso Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 11 desperta em nossa mente o conjunto das imagens de tudo aquilo que foi tornado fixo no imaginrio coletivo da sociedade a partir das experincias estudantis de 1968 nas ruas de grandes centros urbanos como Rio de Janeiro e So Paulo. Por este motivo, passada a euforia da campanha pelo impeachment do presidente Fernando Collor, quando os estudantes se dispersaram, tudo o que restou foi a cobrana. A sociedade, insinuante e convicta, definiu minha gerao como alienada, passiva e individualista, como j havia feito com as geraes anteriores. Nos faziam acreditar e nem precisava porque no ntimo j pensvamos assim que deveramos ter um compromisso com a continuidade da histria do movimento estudantil e com a sua conseqente evoluo. E para a angstia de muitos de ns, no estvamos conseguindo cumprir a nossa misso. Os smbolos 1 da luta estudantil do final dos anos sessenta, definitivamente, determinavam a nossa conduta. Na poca, entendia o movimento estudantil de 1968 como algo natural e no como uma produo cultural datada, at mesmo porque ainda no dispunha de referenciais tericos com os quais pudesse desfamiliarizar os conceitos que o recobriam at ento. Tudo aquilo que os estudantes de 68 fizeram me parecia o caminho bvio a seguir para todo jovem que no concordasse com a injustia e a represso e que estivesse disposto a enfrentar a adversidade em nome do bem-estar das massas. E se tudo fazia sentido, por que no ser libertrio, corajoso, audacioso e comprometido com a luta de classes como foram aqueles estudantes? Pelo menos era para isso que sinalizavam os repertrios interpretativos que serviam de referncia para minha gerao, na medida em que
Os repertrios interpretativos so, em linhas gerais, as unidades de construo das prticas discursivas o conjunto de termos, descries, lugares-comuns e figuras de linguagem que demarcam o rol de possibilidades de construes
1 Sobre smbolos ver BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Editora Perspectiva, 1992. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 12 discursivas, tendo por parmetros o contexto em que essas prticas so produzidas e os estilos gramaticais especficos ou speech genres (SPINK; MEDRADO, 1999, p.47).
E por isso perdi muito tempo tentando compreender porque o movimento estudantil, do qual fiz parte, no conseguiu ser to combativo quanto aquele apresentado em 1968. Se mudei o foco das minhas anlise isto decorreu do fato de que aprendi que devemos tomar os objetos histricos, assim como os sujeitos, como efeitos das construes discursivas, ao invs de serem tomados como pontos de partida para a explicao das prticas sociais (RAGO, 1995, p. 71). Assim, desnaturalizando o movimento estudantil de 1968, pude perceber um autoritrio regime de verdade produzido por um passado ideal, distante e inatingvel que permanece constantemente nos assombrando, impedindo a emergncia de novas experincias polticas juvenis. Neste sentido, as vaias tomadas por Caetano Veloso em um festival de msica naquele ano, longe de serem apenas uma grosseira forma de expresso das preferncias musicais da esquerda universitria, podem ser entendidas como importantes signos de uma postura intolerante. E elas parecem ecoar at hoje, coagindo todos os corpos juvenis que no se comportam adequadamente. Diante de um olhar novo, alado para alm deste regime discursivo, 1968 vai perdendo a capacidade de dar sentido histria do movimento estudantil brasileiro. Antes disso, ele quem precisaria ser explicado, o que pretendo fazer neste trabalho, um esforo que a primeira vista no seria to difcil, devido a grande visibilidade que o tema vem ganhando nos ltimos trinta e oito anos. Ao contrrio, seria fcil falar sobre 1968 se eu simplesmente me deixasse levar pelo fluxo discursivo que h muito tempo cristalizou uma certa idia sobre tudo aquilo que aconteceu naqueles anos envolvendo os estudantes brasileiros, ressaltando o seu Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 13 herosmo na luta pela liberdade perdida e a sua enorme capacidade de mobilizao contra os militares. No entanto, no a minha inteno colaborar com este fluxo. No pretendo tornar o movimento estudantil de 68 ainda mais familiar ao nosso presente. Seguindo pela contramo, o que quero exorciz-lo, empurr-lo de volta ao seu tempo utilizando a Histria, que teria, segundo Albuquerque Jnior (2001b) a funo de nos livrar do passado e no de nos ligar a ele. A sua funo seria dizer o que em ns passado e fazer com que a gente se livre disso, do peso que em ns passado. Neste sentido, o trabalho foi, inicialmente, muito influenciado por Albuquerque Jnior (2001a) e Castelo Branco (2005a). Foram suas obras que me mostraram como poderia desnaturalizar um objeto de pesquisa, questionando as verses que explicam a sua existncia. Assim, percorrendo os caminhos abertos por estes dois autores, transformei a categoria movimento estudantil de 1968 em um ponto de chegada para a minha investigao, na tentativa de responder a pelo menos trs questes fundamentais: como o movimento estudantil em 1968 pde repercutir de forma to marcante na sociedade de seu tempo? Por que apenas alguns estudantes da poca podem falar em nome da luta poltica juvenil observada em 68? E porque temos, sub-repticiamente, a impresso de que 1968 nunca acabou? Desta forma, o primeiro captulo mostrar que para se entender o impacto do movimento estudantil de 68 no Brasil, preciso analisar no s aquilo que os estudantes realmente protagonizaram nas ruas, mas tambm o comportamento da sociedade civil brasileira e do governo militar. Isto porque estes dois segmentos desejaram aquelas manifestaes estudantis e, ao seu modo, incentivaram-nas. Nestes termos, a concluso deste captulo a de que o ME de 68 no foi feito apenas por estudantes. Sua expressividade, portanto, de alguma forma refletiu o comportamento da sociedade civil e dos militares no poder. Foram eles que ditaram o Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 14 ritmo das manifestaes estudantis conforme seus prprios interesses, provocando os avanos e recuos que o movimento estudantil apresentou na poca. No segundo, por sua vez, o objetivo apresentar os movimentos juvenis de 68 como um espao de disperso, onde vrios atores sociais, com diferentes prticas e concepes polticas, atuaram. Aqui, a discusso parte da constatao de que algumas vozes no interior do movimento estudantil se tornaram mais autorizadas do que outras para falar em nome das expresses polticas da juventude. H uma verdadeira ordem hierrquica dentro da qual os estudantes que em 1968 se destacaram como lderes, geralmente esto no topo. o caso de Vladimir Palmeira, por exemplo, na poca presidente da Unio Metropolitana dos Estudantes (UME) que, juntamente com seu adversrio poltico Lus Travassos, presidente da UNE, teve grande destaque na mdia e at hoje so, obrigatoriamente lembrados quando se pensa na luta juvenil contra a ditadura. Pensar em militncia poltica nos anos sessenta, nestes termos, acreditar que toda a juventude tinha um mesmo projeto poltico, quando na verdade dentro ou fora da esquerda tradicional e/ou alternativa o que se percebe a diversidade do conjunto dos jovens que naquele ano estavam dispostos a expressar politicamente suas insatisfaes. Por fim, o terceiro captulo se prope a identificar as estratgias que inscreveram nas manifestaes estudantis daquele ano a medida final para o ME das dcadas posteriores. Por que 1968, afinal, no termina? O que garante a vitalidade do modelo de ME desenvolvido neste ano? Estas questes esto na base da problematizao do captulo. E para tentar respond-las, a reposta que nos parece, at agora, mais plausvel a seguinte: 1968 se perpetua atravs dos livros de memria de pessoas cujas experincias esto ligadas quele ano; da mdia televisiva e do cinema; da imprensa; das prticas dos militantes ps-anos 60 e das comemoraes, que a cada dez anos a contar de 68 reavivam 1968. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 15 As concluses aqui reunidas so, em parte, resultado de estudos bibliogrficos, atravs dos quais procurei privilegiar tudo o que chegou ao meu alcance relacionado juventude dos anos sessenta. Neste sentido, alm da temtica movimento estudantil, em carter especfico, tambm interessaram a estes estudos, assuntos relacionado tropiclia e contracultura, por exemplo. Foram, portanto, importantes as leituras de Castelo Branco (2005a), Sirkis (1980), Gabeira (1988), Veloso (1997), entre outros. Alm disso, do ponto de vista terico, outras leituras no foram menos importantes. Refiro-me s obras de autores como Foucault (1979), Chartier (1990), Deleuze (2003), Bourdieu (1992) e Hall (2005). Resultaram tambm da anlise de depoimentos de personagens que viveram nos anos sessenta as suas experincias juvenis, tais como Caetano Veloso, Nelson Motta, Gilberto Gil, Tom Z, Vladimir Palmeira, Jean Marc, Arthur Poerner. Todos estes depoimentos foram colhidos em, basicamente, dois sites da internet: www.uol.com.br/tropiclia e www.mme.org.br, o primeiro voltado para a temtica tropiclia e o segundo para o movimento estudantil brasileiro. Tambm foram muito teis, as pesquisas realizadas em bibliotecas e arquivos, pblicos ou privados, onde tive acesso, especialmente, s revistas e jornais de circulao nacional ou regional publicados na segunda metade dos anos sessenta. Assim, os contatos com as revistas Veja, Cruzeiro, Fatos e Fotos, Manchete, Viso e com jornais como Correio da manh e Correio do Cear, todos do perodo estudado, s foram possveis nas visitas realizadas a estes pontos de referncia, dentre os quais destaco a biblioteca do Instituto Dom Barreto e o arquivos pblicos do Piau e Cear. Alm disso, no poderia esquecer dos filmes assistidos, os quais deram uma importante contribuio a este trabalho por permitir a captura de algumas representaes prprias da poca. Filmes como Semdestino (HOPPER, 1969) e Hair (FORMAN, 1979), que me ajudaram a perceber melhor o universo contracultural, que na virada dos anos sessenta para os Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 16 setenta influenciou o comportamento de uma legio de jovens em todo o mundo, denunciando que a juventude da poca tinha vrias formas de se manifestar politicamente. E de documentrios como 68: 30 anos depois estamos virando 98 (MELLO, 1998) e Barra 68 (CARVALHO, 2000) que enriqueceram a elaborao deste trabalho com suas imagens e depoimentos sobre o ano de 1968 no Brasil. Por fim, devo admitir que apesar de todas estas fontes, a ltima palavra nunca foi delas e talvez nem minha. Com elas estabeleci um dilogo rico e proveitoso, mas em nenhum momento me intimidei com a quantidade de informaes que carregavam em si. Com sensibilidade mantive com as vozes que emergiam das pginas e telas consultadas, momentos de cumplicidade muitas vezes s compartilhados com amigos, mas sempre duvidei de tudo que me diziam de modo que, no final, cada palavra escrita neste trabalho no reflete exatamente aquilo que foi colhido. Talvez reflitam aquilo que penso, mas neste caso, diante da impossibilidade de se fazer um trabalho acadmico sem referenciais tericos, fico a pensar na quantidade infinita de outras vozes que esto por trs das pginas que agora apresento e daquelas obras com as quais trabalhei. Jamais poderei conhecer todas elas, mas certamente estes espectros invisveis agora so parte de mim e da minha escrita. E tambm reconheo estas vozes como fontes.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 17 1. Entre a rinha e a arquibancada: a autoria imprecisa do movimento estudantil nos interstcios de 1968
Eu retornei Polnia. Era a primeira vez, depois de mais de cinco anos, que revia este pas. Fui casa de minha me, abracei-a e beijei [...] Eu disse minha me que tinha ido v-la por que queria que ela me ajudasse a fazer contato com algum grupo de guerrilha latino-americana. Perturbada, ela contemplava essa repetio absurda no entanto lgica de sua prpria vida [...] Tudo recomeava. Ela no chorava. Acariciava meus cabelos me dizendo que eu era louco mas prometendo que tudo faria para que eu pudesse realizar esse sonho que me vinha dela. Pierre Goldman
Ao escrever este texto, Pierre Goldman procurou inscrever em seu prprio corpo a marca do herosmo vivenciado por seus pais. Filho de um casal de judeus comunistas que fez parte da resistncia francesa antinazista, ele crescera sob a influncia dos relatos sobre o comunismo, o sionismo, a guerra espanhola, a Resistncia e o anti-stalinismo (ARAJO, 2000, p. 38). Provavelmente em conseqncia disso, procurou vivenciar, de alguma forma, atos de bravura como aqueles de seus pais, o que o levaram a viajar Venezuela, no final dos anos sessenta, para se tornar guerrilheiro na Amrica Latina. Experimentar a experincia do outro. Isso explicaria o surgimento da gerao de jovens que na dcada de 1960 assombrou o mundo com as sua rebelies? Ao que parece sim. Pierre Goldman tornou-se um aspirante a guerrilheiro por ter sido sensvel aos signos do inconformismo emitidos por sua me tal como algum se torna mdico tornando-se sensvel aos signos da doena. A vocao sempre uma predestinao com relao a signos (DELEUZE, 2003, p. 4). Como um egiptlogo, ele decifrou estes signos a tal ponto que tornou os sonhos que um dia foram de sua me em algo familiar e os assumiu para si, embora, na verdade, fossem estranhos a ele (DELEUZE, 2003, P. 26). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 18 E assim como Pierre Goldman, muitos buscaram nas inmeras referncias revolucionrias da poca tais como Che Guevara, Mao Tse-Tung e Ho-Chi-Minh uma forma de extravasarem seus pontos de vista, mesmo que apenas em fantasia, como no caso de Sebastio Velasco, um dos tantos jovens subversivos que atuaram em 1968. Quando ainda era criana e se iniciava seu interesse por poltica, ele no conseguiu escapar da influncia dos signos da Revoluo Cubana, embora tivesse uma inclinao liberal que mais tarde o levaria a aplaudir o golpe de 64: Junto ao relato de seus feitos, as figuras romnticas daqueles guerrilheiros barbudos exerciam uma atrao enorme e, como no comungava suas idias, eu me fantasiava, igualmente barbudo, provando meu herosmo na luta pela liberdade (VELASCO, 1999, p. 106). A imaginao infantil, alis, parece ter sido freqentemente cativada pelas aes da juventude rebelde dos anos sessenta. As crianas comearam a trocar as brincadeiras de caubi e bandido para brincar de estudante e polcia. E, claro, todo mundo queria ser estudante (PALMEIRA, 1999, p. 117). Nas palavras de uma criana, que ganharam repercusso na poca, possvel extrair alguma concluso neste sentido: Depois das cenas bacanas que vi, acho os bangue-bangues da TV muito chatos. No quero mais ser mocinho, quero ser estudante (REIS, 1999, p. 70). certo que nem todos os jovens do perodo foram revolucionrios, mas difcil ignorar que, se houve uma caracterstica que singulariza aquela gerao, certamente ela est relacionada sua exploso em revolta contra o poder nas suas vrias dimenses: revolta dentro de casa contra a gerao dos pais; revolta contra as formas de cultura e artes dominantes; revolta contra os padres de comportamento vigentes (SIRKIS, 1999, p. 111). E essa revolta, em 1968, pareceu adquirir um carter planetrio, uma vez que dezenas de pases sofreram os abalos dos protestos juvenis, fossem eles capitalistas ou comunistas. Perplexo, o mundo inteiro tentou compreender aquela nova gerao de contestadores que parecia Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 19 fazer uma adaptao ps-moderna de uma tragdia antiga, ameaando o establishment de sua poca, tal como os brbaros fizeram em relao ao Imprio Romano 2 . O excerto a seguir, retirado de uma das revistas de maior prestgio no Brasil durante a dcada de sessenta, ilustrativo disso:
Que podemos fazer neste mundo que vocs fizeram? Em nome de qu, tendo em vista o resultado revoltante de suas aes e de suas omisses, vocs pretendem nos dar conselhos e ordens?. Em Roma e Londres, em Praga e Berlim, em Berkeley e Varsvia, em Madri, em Nanterre e no Rio de Janeiro, perguntas como estas tiram o sono dos lderes do mundo. Pela primeira vez eles comeam a admitir que os protestos estudantis no mais se originam na secular rebeldia dos jovens. Para alguns, trata-se de algo inteiramente novo. Nos pases capitalistas e nos comunistas, nos pases democrticos e nos totalitrios, os cassetetes no conseguiram reprimir as manifestaes (MANCHETE, 1968, n 834, p. 17).
E no Brasil no foi diferente. A juventude brasileira, com impressionante disposio, invadiu os espaos pblicos para fazer suas reivindicaes, dentro de uma configurao histrica em que, estando o Estado brasileiro aparelhado pelos militares e pelas mais reacionrias formas de pensamento, praticamente todos os outros movimentos sociais j haviam sido silenciados. E um dos capitais simblicos (Cf. BOURDIEU, 1992) mais importantes para a representao e apropriao 3 da rebeldia juvenil daquele ano viria a pertencer ao movimento estudantil, o qual passaria a ser configurado como uma categoria histrica indispensvel para o entendimento do perodo. 1968, entretanto, dado ao enorme capital simblico que lhe recobre, no , para este trabalho, um ponto de partida. Aquele ano, to emblematicamente constitudo no imaginrio de vrias geraes, um ponto de chegada para o conjunto das transformaes observadas na dcada
2 A metfora inspirada na experincia dos tropicalistas Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Costa e Maria Betnia que assumiram a provocativa denominao de Doces Brbaros. 3 Os conceitos de representao e apropriao utilizados neste trabalho esto baseados em Roger Chartier. Desta forma , representao aqui entendida como uma forma de percepo e de apreciao do real que torna inteligvel o mundo e que longe de ser universal, reflete sempre os interesses do grupo que a elaborou. Apropriao, por sua vez, a maneira como grupos ou indivduos fazem uso de textos, associada s compreenses que eles tm de si e do mundo em que vivem e no inteno de autores/ produtores. (Cf. CHARTIER, 1990). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 20 de sessenta, carecendo ainda de intervenes explicativas de seu papel na histria do Brasil e, especialmente, na constituio da categoria histrica movimento estudantil. Nesse sentido, como algum que procura ler uma mensagem escrita na areia da praia, antes da chegada das ondas que insistentemente procuraro apagar todas as palavras, coloquei-me em busca dos rastros deixados por 1968, ao longo de toda a dcada de sessenta, certo de que os rastros ainda esto l a despeito de uma viso historiogrfica que insiste em destacar apenas a beleza dos grandes eventos, quando estes se apresentam em sua plenitude, em detrimento das silenciosas prticas que permitiram a emergncia dos mesmos 4 . E entre a areia e a espuma ficou claro que o caminho que leva ao ano de 1968 foi marcado por um ritmo acelerado de crescimento econmico e desenvolvimento tecnolgico que atingiu tanto o mundo capitalista quanto o mundo dito socialista (SIMES PAES, 2004, p. 11). A dcada de sessenta, pois, est inserida dentro de um perodo de otimismo e prosperidade que se seguiu ao final da Segunda Guerra Mundial. Um tempo de intensa industrializao e de importantes inovaes nas diversas reas do saber humano como demonstram a descoberta do chip; as tcnicas de transplantes, iniciadas no Brasil naquela dcada e; especialmente, as viagens espaciais. Tanto dinamismo permitiu uma intensa circulao e acumulao do capital internacional que acabou exercendo uma persistente presso sobre as dimenses do espao e do tempo, alterando assim, a percepo das pessoas da poca sobre as mesmas, especialmente a partir do final dos anos sessenta, quando o mundo assistiu a mais uma crise de superacumulao (HARVEY, 1996, p. 293). Com essa compresso do tempo-espao, surge na poca a desconcertante sensao de que o mundo estava encolhendo. Surpreendente constatao que era,
4 Influenciado por Michel Foucault, optei por refletir sobre os comeos e no sobre as origens do movimento estudantil (Cf. FOUCAULT, 1979). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 21 na verdade, resultante de uma nova era anunciada por meio das transformaes tecnolgicas que revolucionaram as comunicaes intraplanetrias de ento, o que contribuiu de maneira significativa para reduzir o planeta a uma aldeia global 5 . E sem as antigas distncias que os separavam, homens e mulheres da poca assistiram ao nascimento de um novo Homem, o homemplanetrio, que precisou criar novas representaes para poder se situar de forma segura em sua nova realidade (Cf. CASTELO BRANCO, 2005a). A linguagem, por este motivo, comeou a transbordar na medida em que novas palavras foram sendo criadas para nomear aquilo que at ento no existia ou era desconhecido. Foi o caso do termo multinacional que precisou ser criado para designar uma nova modalidade de empresas que agenciavam seus negcios ao mesmo tempo em vrios pases, provocando um grande vazamento nas fronteiras nacionais. Ao final dos anos 50, esse fato era to novo que no havia nem mesmo uma palavra para designar essas grandes corporaes (SIMES PAES, 2004, p. 12). As transformaes dos anos sessenta, portanto, deslocaram importantes noes que ajudavam os brasileiros assim como a outros povos pelo mundo afora a se conectarem ao mundo, tais como as de tempo, espao, fronteiras, linguagem e identidade (Cf. CASTELO BRANCO, 2005a). E essa nova configurao, diante de uma realidade marcada pela insegurana provocada pela Guerra Fria e pelo intenso clima de polarizao ideolgica ento vigente no Brasil (esquerda/ direita, capitalismo/ comunismo, engajamento/ alienao, tradio/ revoluo de costumes,...), vai permitir um acmulo de tenses que s encontrar vlvula de escape nos inmeros protestos de rua ocorridos nos anos sessenta 6 .
5 Expresso formulada por Marshall Mcluhan (Cf. McLUHAN, 1968). 6 Muitas vezes, os anos sessenta puderam ser vivenciados como um verdadeiro campo minado, onde qualquer palavra ou gesto poderia desencadear exploses na forma de passeatas. E elas foram inmeras. Ocorreram passeatas em apoio a intervenes conservadoras na sociedade brasileira, como as marchas da Famlia com Deus e Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 22 E diante de tantas tenses, a conservadora sociedade brasileira sofre um profundo mal-estar, afinal, como preservar tradicionais valores em um novo mundo que passou a confrontar, constantemente, o j estabelecido com novas alternativas? Um mundo que se apresentava como irreconhecvel, impossvel de ser traduzido com a linguagem at ento consagrada pela sociedade. Esse desconforto pode ajudar a explicar o porqu da Ditadura Militar ter encontrado decisivo apoio entre os civis brasileiros. As pessoas desejam o autoritarismo porque projetam nele um instrumento para barrar o ritmo das mudanas e reinventar cotidiana e reativamente a tradio (CASTELO BRANCO, 2005a, p. 94). Desse ponto de vista, o nome Ditadura Militar passa a esconder intenes nomeadoras, salvando a reacionria sociedade civil brasileira de sua culpa, empurrando exclusivamente para os militares o ato histrico de fazimento da ditadura, como se isso fosse possvel. Assim, a expressiva contestao de valores que a juventude brasileira protagonizou, colocou em risco no s os interesses do Estado militarizado, mas tambm os tradicionais modelos de famlia ao lado de todos os outros princpios organizadores da sociedade, que assistir cada vez mais chocada, ao intenso ritmo das mudanas. Dessa forma, entre a fora cerceadora do velho e a seduo do novo, faces de uma mesma moeda que girava num mundo marcado pela prosperidade econmica, a juventude dos anos sessenta, ansiosa e inquieta, percebe que, apesar de tantos benefcios oferecidos, no texto claro e visvel do establishment, os papis de cada sujeito continuariam a ser impostos de maneira injusta e autoritria, de acordo com valores que, do interior da aldeia global, a juventude comeava a considerar provincianos e superados.
pela Liberdade; outras que visavam questionar a Ditadura, como a Passeata dos Cem mil e at mesmo aquelas que procuravam barrar a influncia estrangeira na cultura brasileira como a que ocorreu no dia 17 de julho de 1967, em So Paulo, contra o uso da guitarra na msica popular brasileira. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 23 Era preciso ento reescrever o texto, abrir novos canais de expresso e participao poltica para a concretizao de transformaes compatveis com as paixes juvenis. E os jovens, efetivamente, entraram na briga para participar do processo histrico de renomeao de ressignificao da realidade, afinal, um mundo novo, que exige respeito s subjetividades, no se d facilmente mudana. Esse foi um campo de conflito que obrigou os jovens dos anos sessenta a caminharem pela contramo e por todos os trechos e atalhos pelos quais, segundo as regras sociais, no era permitido transitar. Assim, sob os discursos que ideologizam a cidade, proliferam as astcias e as combinaes de poderes sem identidade, legvel, sem tomadas apreensveis, sem transparncia racional impossveis de gerir (CERTEAU, 1994, p. 174). A sociedade, como era planejada, ento corrompida e no lugar de jovens ordeiros e reprodutores do sistema, surgem corpos cada vez mais indceis, verdadeiros marginais dispostos a, golpe por golpe 7 , transformar a sociedade. E para isso, os corpos juvenis transformaram-se em verdadeiros discursos e prticas, configurados de acordo com o tipo de ttica a ser utilizada. Surgir assim, por um lado; o corpo-transbunde-libertrio, um corpo liberto que, percebendo diante de si todas as maravilhosas novidades que se apresentavam no mundo que ento emergia a plula, a guitarra, a televiso,..., quis vivenci-las segundo sua prpria subjetividade; e por outro, o corpo-militante-partidrio, disciplinado e atento s possibilidades de uma revoluo que poderia redimir toda a ordem social brasileira (Cf. CASTELO BRANCO, 2005b). Para esse ltimo corpo, gastar energia com questes do cotidiano, na busca pela realizao de desejos ou por uma autonomia das subjetividades, era perder tempo com temas superficiais que no alterariam em nada um quadro social to rico em mazelas. Ser esse corpo
7 Para Michel de Certeau, esta forma de luta chama-se ttica, uma ao calculada que determinada pela ausncia de um prprio. Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia. A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora estranha [...] Ela no tem portanto a possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe por golpe, lance por lance. (Cf. CERTEAU, 1994, p.100). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 24 militante que definir a face mais visvel do movimento estudantil dos anos sessenta, como veremos a seguir. Diante de tudo isso, ficava cada vez mais difcil manter as antigas noes de hierarquia que impunham um lugar social para adultos e jovens.
H tambm o fato de que o fantstico crescimento do output de conhecimento, das tcnicas de divulgao e da didtica da informao etc. igualmente ampliou a capacidade de absoro do conhecimento. Isso produziu uma diferenciao extremamente importante no outlook das geraes. A ponto de levar Margareth Mead a afirmar algo surpreendente: pela primeira vez na histria, os jovens sabemmais que os adultos (MARTINS, 2004, p. 139).
Para os jovens dos anos sessenta o futuro parecia ter chegado e assim eles no precisariam mais esperar. Era ento uma questo de assumir o destino do mundo nas mos. Num contexto de intensa polarizao entre os mais diferentes corpos juvenis, tal impresso parecia ser um das poucas coisas a ser compartilhadas por um conjunto to heterogneo. Era insinuada tanto pela juventude dita engajada, quanto pelos desbundados 8 . Alm disso, foi sistematicamente problematizada pela sociedade, interessada e assustada com as manifestaes cada vez mais ousadas e convictas da juventude. Emergia assim, uma juventude difcil de ser apreendida pelo conjunto social embora, e talvez exatamente por isso, explicitamente demonstrasse a sua fora nos mais diferentes empreendimentos.
Pel, aos 28 anos, bicampeo mundial, preparava-se para o tri e j era o maior jogador do mundo; Glauber Rocha, com 29 anos, j conquistara a admirao internacional com pelo menos dois filmes [...] Chico Buarque e Caetano Veloso, se parassem de compor aos 24 e 26 anos, entrariam mesmo assim em qualquer antologia de msica popular brasileira; Roberto Carlos tinha 25 anos e j era rei; Elis Regina e Gal tinham 23 anos; Nara Leo, 26; Maria Bethnia, 22.
8 Geraldo Vandr, em Para no dizer que no falei das flores, canta Vem vamos embora que esperar no saber, quem sabe faz a hora no espera acontecer. J Caetano Veloso anunciava, em Alegria, alegria: Eu vou, por que no? Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 25 Alm deles, um grupo de quase-garotos de nomes desconhecidos Vladimir, Travassos, Muniz, Franklin, Jean-Marc, Jos Dirceu iriam em breve virar o pas pelo avesso (VENTURA, 1988, p. 43-44).
E 1968 parece ter sido o ponto de convergncia para todas essas transformaes ocorridas nos anos sessenta e por isso, as mltiplas narrativas que incidem sobre o perodo costumam situ-lo como espcie de pavio, pronto a provocar exploses que, no limite, dariam significado maioria dos acontecimentos dos anos sessenta. Em razo disso, muitos tentaram explicar o fenmeno juvenil daquele ano, julgando-o algo novo, no entanto, para alguns analistas o que ocorreu no representava propriamente uma novidade:
De fato, o movimento bastante antigo. No foi em Roma, a partir de 1960, que comeou? Foi em 1963 que se deram, em Pisa e Florena, as primeiras ocupaes de faculdades. Em Berkeley, em 1962 e sobretudo no outono de 1964, os estudantes americanos acompanharam Mrio Selvo em uma agitao que ultrapassou o mbito de sua universidade. Em Berlim Ocidental, no decurso de uma manifestao realizada por ocasio da visita do X do Ir, a 2 de junho de 1967, o estudante Benno Chnesorge foi morto por um policial, o que foi depois cobrado: de Berlim a agitao ganhou Hamburgo, Francfurt, Munique e no Natal foi da prpria ctedra de Gedachtniskirche, sobre o Kurfrstendam, que Rudi Dutschke estigmatizou a guerra do Vietname. No entanto, foi somente em princpios de 1968 que esta agitao estudantil ganhou verdadeiramente maior amplitude [...] (SAMUEL, 1968, p. 102-104).
A mesma observao pode ser feita em termos de Brasil. A juventude, sobretudo em sua manifestao mais visvel, o movimento estudantil, j criava um histrico significativo de lutas e mobilizao desde o Golpe Militar 9 , num gradativo processo de transformao de suas prticas que, antes de 1968, j dava sinais de que a radicalizao do movimento era uma realidade. Neste sentido, podemos destacar que nos primeiros anos do aparelhamento civil-militar do Estado brasileiro a reao dos estudantes [...] foi das vaias aos boicotes no caso da Lei
9 Nesta pesquisa, no ignoro que j houvesse, antes disso, manifestaes estudantis no Brasil. Se considerei o golpe como o momento inicial para as minhas consideraes, isso se deve ao recorte escolhido o qual considera o movimento estudantil dentro da trajetria da Ditadura Militar. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 26 Suplicy s greves e s passeatas (FVERO, 1994, p. 48) ao que as foras repressivas responderam com uma violncia crescente, o que provocou, j em 1966, o Dia Nacional de Luta contra a Ditadura
O chamado Dia Nacional do Protesto contra a Ditadura marcou o clmax da crise, com pelo menos trs incidentes graves: Em Salvador, dispersados a cassetete, os estudantes procuraram refugiar-se nos fundos do Convento de So Bento, na Baixa do Sapateiro. Novamente acuados pela polcia, responderam ao espancamento com pedradas, at que foram disparadas rajadas de metralhadora. Um estudante foi ferido e o incidente s no assumiu maiores propores graas interveno do abade do mosteiro. Em Goinia, um cabo da Polcia Militar foi morto a tiros no momento em que os policiais cercaram um colgio secundrio, onde se encontravam perto de mil estudantes. A polcia disparou no local cerca de trezentos tiros para o ar e julgou haver identificado em um estudante, que portava um revlver, o autor do disparo que abateu o militar. No Rio, depois de se concentrarem diante da Reitoria da Universidade Federal e de l sarem acompanhados pelo reitor Pedro Calmon, os universitrios concentraram-se no prdio da Faculdade de Medicina, na Avenida Pasteur, onde ficaram sitiados pela polcia at a madrugada. No momento em que se desenvolviam sugestes para que o prdio fosse desocupado pelos 2 mil estudantes, a Polcia Militar invadiu a Faculdade, espancou e prendeu. Primeiro balano: mais de cem feridos, mas de cem presos (VISO, 1966, n 14, p. 12).
E se em 1966 houve manifestaes estudantis durante todo o ano, apesar da violenta represso policial (FVERO, 1994, p. 48), em 1967 no foi diferente. Em estados como o Rio de Janeiro, Cear, Minas gerais e o Distrito Federal, protestos juvenis acompanhados pela represso marcaram o cenrio poltico desses lugares em praticamente todos os meses do ano. Mas apesar desse retrospecto, apenas o ano de 1968 fica na histria como o ano de protestos da juventude (FVERO, 1994, p. 49). H, portanto, um incmodo descompasso entre as prticas do movimento estudantil pr-68 e afirmaes como esta, por sinal, consagradas pela historiografia. E desta inquietao vem a pergunta fundamental para este captulo: por que o movimento estudantil de 1968 tornou- se um fenmeno social to expressivo? Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 27 Fala-se, com certa freqncia, que 1968 tornou-se singular por causa da disposio com que os estudantes enfrentaram a violenta represso policial, que constantemente aparecia para coibir os protestos de rua. Se por um lado, a polcia usava cassetetes, bombas de gs lacrimognio e at armas de fogo, os estudantes, do seu lado, respondiam agresso com paus, pedras e, caso aparecesse a cavalaria, bolinhas de gude para derrubar os cavalos, tticas que teriam inspirado a imprensa da poca a considerar o movimento estudantil uma verdadeira guerrilha urbana. De fato, as freqentes batalhas entre estudantes e policiais foram uma marca expressiva daquele ano, no entanto, isso parece insuficiente para justificar tanta nfase ao movimento estudantil de 68, haja vista que anteriormente reaes estudantis semelhantes poderiam ser observadas. As tticas que os estudantes de 68 utilizavam nas ruas, consideradas uma novidade pela imprensa, j podiam ser observadas nas manifestaes estudantis durante o Estado Novo 10 , por exemplo. Na sua edio de 1 de outubro de 1966, a revista Fatos e Fotos trs um texto que poderia perfeitamente ser confundido com as muitas matrias que ilustravam jornais e revistas ao longo do ano de 1968:
Nessas ltimas semanas, os dias polticos do Brasil no tiveram um entardecer tranqilo. No Rio e em So Paulo, em Belo Horizonte e Porto Alegre at mesmo em Braslia - os estudantes tem sado s ruas, nos fins de tarde, para protestar contra o governo, em manifestaes que se encerram de maneira violenta, com os gritos de rebeldia de moas e rapazes a se confundirem com as vozes de comando dos policiais (FATOS E FOTOS, 1966, n 296, p. 11).
No mesmo nmero, a revista fala ainda sobre as tticas e armas utilizadas pelos estudantes nos confrontos contra os policiais: caminhar em sentido contrrio ao trfego,
10 Em artigo de Otto Lara Resende, descobri que o uso de cortias para desestabilizar a cavalaria da Polcia Militar era algo comum nas manifestaes estudantis durante a ditadura estadonovista. (Cf. FATOS E FOTOS, 1966, n 296, p. 15-16). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 28 utilizao de pedras e atiradeiras, neutralizao do gs lacrimognio com leno em amnia, rolhas de cortia para derrubar a cavalaria, etc... (FATOS E FOTOS, 1966, n 296, p. 12-16). Descries semelhantes podem ser observadas na edio da revista Veja do dia 11 de setembro de 1968.
Mas a guerra existe, com a preocupao de se aperfeioarem os mtodos de combate. Nas ruas da Guanabara, os estudantes descobrem a vantagem de caminhar na contramo e na hora do rush: atrapalha a polcia e o trnsito. Um modelo ttico que passou a ser imitado por todo o Pas. Mas a a polcia simplesmente comeou a interditar o trnsito para facilitar o trabalho da cavalaria que atacava em carga. Os estudantes, ento, redescobrem o uso das rolhas, to velho como a polcia montada. Contudo, as rolhas que fazem os cavalos escorregarem tem de ser lanadas de perto. E as bolinhas de gude comeam a rolar pelo asfalto como substituto ideal. As bolinhas de gude, dizia um lder estudantil, servem tambm como pedras visando o cavaleiro. Um meio de evitar a luta corpo a corpo, vantajosa para a polcia com cassetetes e bombas de gs (VEJA, 1968, n 1, p. 24).
Assim, se possvel admitir que o dilogo entre o governo e os estudantes, em 68, era marcado pela violncia, no o ser pensar que isso era algo indito. Dessa forma, afirmar que aquele movimento estudantil ganhou seu enorme destaque por conta da violncia policial ou estudantil , dificilmente poderia justificar a singularidade daquele movimento. A pergunta que motiva este trabalho, portanto, continuaria sem resposta. Em razo disso, se no a disposio para a luta estudantil ou a violncia nos confrontos entre estudantes e policiais, o que particulariza o movimento estudantil brasileiro em 1968? Certamente, os estudantes ganharam destaque no Brasil em 1968, na medida em que a prpria juventude da poca se colocava no centro das atenes no mundo ocidental, por causa da inusitada emergncia de vrios protestos juvenis ocorridos quase que simultaneamente em vrios pases naquele ano. A ateno dada juventude, portanto, teria colaborado decisivamente para a grande visibilidade que o ME brasileiro obteve na poca. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 29 No entanto, por mais que esses eventos tenham influenciado o que acontecia aqui, eles no chegaram a imprimir na dinmica dos movimentos observados nas cidades brasileiras, uma lgica estranha ao contexto poltico no qual os estudantes estavam inseridos. Com relao ao maio francs, por exemplo, considerado um paradigma para o conjunto dos protestos juvenis observados em 1968, a agitao no Brasil anterior e em nenhum momento a sua trajetria foi alterada pelos acontecimentos da Frana. Neste sentido, Alain Brossat chama a nossa ateno para a heterogeneidade entre os diferentes maios de 1968, uma vez que, eles aconteceram em condies diversas nos vrios pases que assistiram a agitao de seus jovens.
Penso que h uma iluso cronolgica, um efeito enganador e falacioso que envolve as anlises e que se deve ao fato de que tudo isso tenha se passado ao mesmo tempo. H um efeito de simultaneidade que nos leva logo a pensar que se trata do mesmo movimento o que em certo sentido verdade - , mas que nos leva tambm a ter um mesmo prisma de interpretao, de leitura e anlise para todos esses movimentos mais ou menos simultneos, notadamente no que concerne relao entre violncia e poltica. O que eu quero mostrar que ocorre exatamente o inverso e que, no que diz respeito Frana, necessrio propor anlises muito diferentes [daquelas propostas para o 68 brasileiro] (BROSSAT, 1999, p. 36).
Isso no quer dizer, no entanto, que, na aldeia global, aqueles movimentos espalhados pelo mundo fossem alheios uns aos outros. Certamente, havia entre eles uma conexo que, embora no explique o motivo da emergncia de cada um deles, uma vez que suas razes so distintas, deve ser considerada como um importante fator para fortalecer o nimo daquela juventude que passava a se sentir parte de um movimento planetrio irresistvel, embora heterogneo.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 30 Tudo se passa como se os jovens formassem, hoje, uma classe social parte, com sua linguagem, sua solidariedade, seus deveres e suas obrigaes prprias. o poder estudantil que comea a impor sua presena. O sentido deste protesto varia. A liberdade que os estudantes pedem na Polnia diferente da que pedem os dos Estados Unidos. Na Itlia, querem a reforma universitria [demanda compartilhada com os estudantes brasileiros]. Na Tchecoslovquia, maior liberdade de expresso. Na Inglaterra, pedem maior participao na poltica. Um fio comum entrelaa todos os movimentos: eles querem derrubar o establishment. Nos quatro cantos do mundo, tentam demonstrar que se sentem sufocados no universo criado pelos seus antepassados. Conforme observou h pouco um professor francs, os jovens se sentem demais neste mundo que consideram superado. como se transbordassem, explica ele (MANCHETE, 1968, n834, p. 18).
Assim, se a Frana, de alguma forma, influenciou os movimentos no Brasil, tambm verdade que o Brasil despertava interesse em muitos daqueles jovens que protestavam l. A revista Cruzeiro, do dia 20 de julho, numa reportagem feita em Paris, nos d a dimenso desse interesse ao apresentar fotos de murais na Faculdade de Cincias de Halle-aux-Vins onde figuravam imagens de choques entre estudantes e policiais no Rio, e tambm ao registrar a curiosidade dos jovens parisienses: Ah...ento voc brasileiro? verdade que morreram seis estudantes brasileiros nas manifestaes do Rio? (CRUZEIRO, 1968, n 29, p. 30) teria perguntado uma estudante para o reprter da revista. J no que diz respeito s diferenas, uma fundamentalmente importante: enquanto o maio francs acaba com o tempo das lutas sangrentas na Frana, o que para a sociedade francesa, passada a agitao, no resulta numa experincia traumtica (BROSSAT, 1999, p. 36- 37), o mesmo no poderia se dizer com relao ao que aconteceu no Brasil, um pas governado por um, cada vez mais violento, regime militar. Aqui a violncia foi marcante e em vrios momentos as conseqncias podem perfeitamente ser caracterizadas como traumticas. , ento, impossvel no falar da violncia que marcou as manifestaes estudantis brasileiras em 1968, mas isso no chega a particularizar o movimento estudantil da poca ou Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 31 explicar o porqu do seu impacto. O dilogo violento entre os estudantes e os militares no se originou a, ele comea, como j vimos, ao longo dos quatro anos que sucederam ao golpe. Assim, se o movimento estudantil de 1968 no configura uma novidade, o que explicaria tanto impacto na mdia ou mesmo na histria do ME brasileiro? Ao meu ver, compreender a repercusso daquelas manifestaes exige uma anlise para alm daquilo que a juventude protagonizou nas ruas. preciso considerar as vrias representaes e apropriaes realizadas a respeito do movimento. A partir da, seria possvel perceber que, por diferentes motivos, sociedade civil e o governo militar desejaram as manifestaes estudantis e as incentivaram, de acordo com os limites de seus interesses. A sociedade brasileira, quando em 1964, apoiou o golpe militar, o fez contra a agitao popular perigosamente relacionada ao espectro do comunismo, que se verificava no governo de Joo Goulart, certos de que a militarizao do Estado seria provisria. No entanto, a militarizao, gradativamente, vai perdendo o seu carter provisrio, adiando indefinidamente a retomada de um regime liberal-democrtico como queriam as elites civis. Frustrada, a sociedade vai aos poucos mudando sua atitude em relao ao governo dos militares e passa a cobrar deles ainda que timidamente a democracia que prometeram preservar em 1964, mas que parecia estar ferida de morte diante do inquietante clima de caa s bruxas que se montava as cassaes, censuras e prises pareciam no ter fim sobretudo a partir do Ato Institucional n 2 que deu legitimidade para uma srie de atos arbitrrios como a extino dos partidos polticos e a imposio de eleies indiretas para governadores e para a presidncia da Repblica, o que particularmente desagradou as lideranas civis que encabearam o golpe de 64.
Formou-se, assim, uma atmosfera de descontentamento. No somente entre os derrotados, claro, mas mesmo em setores expressivos da grande frente que havia apoiado o golpe. Lderes civis importantes do movimento vitorioso, como Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 32 por exemplo Carlos Lacerda, preocupados com a impopularidade do governo, com o qual eram identificados pela opinio pblica, e com a proximidade das eleies, previstas para 1965 e 1966, as quais deveriam se submeter, comearam a criticar a poltica econmica e pedir a cabea dos seus responsveis [...] no que seriam acompanhados por boa parte da grande mdia conservadora, porm rebelde, s determinaes governamentais (REIS, 2000, p. 40).
Desta forma, o capital simblico que os militares possuam e que permitia que eles fossem identificados com a ordem e a legalidade constitucional comea a se esgotar e o Estado militarizado passa a verificar um gradativo afastamento dos civis. Essa dinmica no era indita, no incio dos anos sessenta ela j havia se manifestado em duas ocasies diferentes, para a alegria e desespero do ex-presidente Joo Goulart. Foi o apelo legalidade que frustrou a tentativa de golpe que impediria a sua posse em 1961 e foi tambm em nome da legalidade que ele foi derrubado em 1964. A legalidade constitucional era, pois, o porto seguro para a sociedade brasileira, um importante abrigo para o seu conservadorismo. E naquele momento, representava uma estrutura que, sob a ao dos militares, comeava a rachar. As trocas simblicas entre civis e militares, portanto, no eram mais as mesmas quando em 1968 a sociedade comeou uma aproximao com o movimento estudantil, naquele momento, praticamente, a ltima vlvula de escape ainda aberta para o descontentamento social. nesse contexto que a sociedade vai se apropriar das reivindicaes estudantis na tentativa de restaurar um regime liberal-democrtico para o pas de acordo com as suas demandas. Assim, se em 1964 os civis assistiram com um olhar cmplice destruio do prdio da UNE, incendiado em sinal de regozijo pela vitria do golpe contra o governo Jango e o fantasma do comunismo, agora passariam a negociar simbolicamente com os estudantes, o seu futuro poltico. E por essa troca simblica, a sociedade passou a dar respaldo ao ME enquanto este disponibilizava uma possibilidade concreta de luta contra a Ditadura. As manifestaes estudantis seriam revestidas com o manto da legitimidade civil e a sociedade ganharia um porta- Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 33 voz nas ruas para tagarelar e espernear em nome do restabelecimento da democracia. No entanto, o que a negociao escondia eram os diferentes pontos de vista da sociedade e dos militantes estudantis. Estes, ligados em sua maioria a organizaes de esquerda, no descartavam o uso da violncia para transformar o pas, j a sociedade queria o fim do Estado ditatorial, mas no estava disposta a tudo para conseguir o seu objetivo. Na verdade, a postura dos civis continuava essencialmente conservadora, como se pode verificar at o final deste captulo e isso foi decisivo para o rompimento do acordo tcito entre os estudantes e a sociedade, no segundo semestre de 1968. Alm disso, no podemos pensar que toda a sociedade brasileira estava ao lado do movimento estudantil e contra a Ditadura. Havia tambm muita rejeio, dissimulada ou no, entre a populao. Desta forma, no era s apoiando que as pessoas interagiam com as passeatas de rua, muitos ofendiam, agrediam ou aplaudiam os espancamentos policiais. As delaes tambm eram prticas constantes e todos os militantes precisavam estar atentos ao perigo, principalmente, os mais visados pela represso. Muitas vezes, no entanto, no foi possvel evitar e algum acabava caindo, tamanha era a cumplicidade dos ditos civis com os militares. O governo militar, por sua vez, com a posse de Costa e Silva, estava dividido entre as propostas de abertura e de endurecimento do regime, esta defendida pela linha dura como um importante fator de estabilidade. Ao longo de 1968, no entanto, ele acaba cedendo aos mais radicais, pavimentando assim, o caminho para o AI-5, usando como pretexto, os protestos dos estudantes, ou melhor, a necessidade de combat-los. Por esse motivo, sempre que puderam, os militares provocaram os estudantes, incitando-os a radicalizao em suas manifestaes, pois quanto mais perturbao da ordem, como preferiam representar os protestos estudantis, maiores seriam as razes para justificar o fechamento do regime. Assim, em vrias oportunidades, as foras da represso atuaram com uma agressividade aparentemente injustificvel contra os Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 34 protestos estudantis, pois, na verdade queriam despertar signos entre os estudantes, que pudessem caracterizar uma ameaa Segurana Nacional. A radicalizao da Ditadura, como se sabe, acabou se concretizando no final de 1968, no dia 13 de dezembro, mas o fantasma do autoritarismo j pairava no ar desde o incio do ano. Em janeiro, por exemplo, o clima [...] de incertezas e de crise poltica. O afastamento de Costa e Silva dos debates polticos gera rumores sobre a possibilidade de um outro Ato Institucional e at mesmo da preparao de um novo golpe (VALLE, 1999, p. 40). Tais circunstncias contriburam para a enorme visibilidade que o ME de 68 obteve, o que dificilmente teria conseguido se tivesse sido pautado apenas no campo simblico estudantil. Ele foi uma construo de toda a sociedade, incluindo a os militares que tanto buscaram combat-lo. Estes atores externos procuraram apropriar-se do movimento estudantil e ao faz-lo, imprimiram sobre ele diferentes significados, o que foi decisivo para o ritmo de suas manifestaes, ora incentivando-as, ora provocando refluxos, conforme os seus interesses particulares. Isto est claro em pelo menos seis episdios: o assassinato de Edson Lus, a Sexta- feira Sangrenta, a Passeata dos Cem mil, a invaso da UNB, a Batalha da Rua Maria Antnia e o Congresso de Ibina. A morte de Edson Lus ocorreu no dia 28 de maro, num protesto pela melhoria das condies de higiene e funcionamento do restaurante Calabouo. O local, desde antes do golpe de 64, era um importante ponto de encontro do movimento estudantil e naquele fatdico dia receberia, como era costumeiro, centenas de estudantes que procuravam, ali, alimentao barata. Devido freqente concentrao estudantil, quase sempre havia protestos, o que vinha despertando a sanha repressora da Ditadura. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 35 No dia 28, alm dos discursos habituais, tambm haveria uma passeata-relmpago que o governo, tendo tomado conhecimento com alguns dias de antecedncia, tentaria a todo custo evitar, deslocando para o local da manifestao, a PM, a Polcia Civil e agentes do Dops. Tal atitude, revelava o clima tenso daqueles dias.
A polcia militar do Rio de Janeiro (ento Estado da Guanabara) estava sob chefia direta do I Exrcito, considerado um dos ncleos da ao da linha dura; a desproporcionada violncia da ao repressiva foi enfatizada por vrios rgos de imprensa. No entanto, enquanto a atitude do Presidente da Repblica perece ter sido a de evitar maiores conflitos diante da ecloso de um macio movimento de protestos em amplas reas da sociedade, a Linha Dura passava a pressionar o governo para que fosse decretado o Estado de Stio (MARTINS FILHO, 1987, p. 139).
O confronto se inicia por volta das dezoito horas. Num primeiro momento, intimidados pelas foras da represso, os estudantes fogem, mas logo em seguida reaparecem, preparados para a escaramua. Armados com paus e pedras, os estudantes, por um breve instante, viram o jogo, fazendo os soldados recuarem. Para a revista Veja, iniciava-se assim, um novo tempo para o movimento estudantil:
Era o comeo de uma nova fase de manifestaes estudantis atingindo vrias cidades do Pas. Uma fase nervosa quebrando o silncio de quase cinco anos. Neles, foram esquecidos os gritos de o petrleo nosso dos estudantes de outros tempos, em que as passeatas eram chamadas, pelos jornais, de desfiles. Para as de agora, as autoridades s vezes usam outro nome: guerrilha urbana. De um tempo de protesto romntico, o movimento estudantil passou para uma poca de violncia, contida no clima de tenso que antecede as passeatas ou desencadeada nas lutas a pau e pedra contra o gs lacrimognio, o cassetete e o tiro (VEJA, 1968, n 1, p. 22).
Na mesma linha de raciocnio, a revista Viso declara que, de 1964 at a morte de Edson Lus, a represso policial se abateu violentamente contra o protesto verbal dos estudantes, sempre despojados de qualquer instrumento de agresso. O fato novo que mudou o eixo das Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 36 manifestaes estudantis foi a reao represso policial (VISO, 1968, n 8, p. 22). No entanto, esta nova dinmica no se inicia em 68, como fica comprovado, sobretudo, com os fatos ocorridos no Dia Nacional de Protestos contra a Ditadura, e no pode, portanto, servir como explicao para o destaque que 1968 tem recebido historicamente. No na agressividade que o movimento estudantil comea a se diferenciar, mas a partir do significativo apoio da sociedade civil sua causa, que se torna mais evidente aps o assassinato de Edson Lus, [...] o primeiro incidente que sensibilizou a opinio pblica para a luta estudantil. Como cinicamente lembrava a direita, era o cadver que faltava (VENTURA, 1988, p. 105). Edson Lus no era um lder subversivo, era simplesmente um dos inmeros estudantes que na tarde do dia 28 de maro, procuravam a alimentao barata do Calabouo. Essa triste circunstncia, associada ao discurso dos estudantes que se baseava na terrvel possibilidade de a tragdia ter ocorrido com qualquer outro jovem 11 , transforma o estudante morto num importante smbolo para alimentar o descontentamento da sociedade e por conseqncia, numa motivao para a adeso da populao causa dos estudantes, que se verifica a partir do episdio. Assim, o movimento estudantil comeou a se diferenciar a partir do momento em que a sociedade passou a criar representaes novas e positivas sobre ele. Por sua vez, as foras da represso deixaram por todo o episdio reveladores vestgios daquelas que seriam suas verdadeiras intenes. Se j no fosse grave o assassinato ocorrido no final da tarde, noite, quando o corpo do secundarista estava sendo velado na Assemblia Legislativa, a PM volta a agir. Cercando o local, ela comea a efetuar prises e atirar bombas de gs lacrimognio. A revista Viso lana ento a seguinte reflexo: Sero as polcias as geradoras da violncia? O prprio governador reconheceu, e mais tarde as ocorrncias da missa na Igreja da Candelria comprovaram, que a presena da polcia era motivo de violncia.
11 A palavra de ordem depois do episdio era: mataram um estudante. E se fosse um filho seu? Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 37 Com isso, no fundo, o governador carioca fez uma velada confisso de que a presena da polcia gera violncia (VISO, 1968, n 8, p. 23). significativo que a PM da Guanabara, que naquele momento estava sob o comando do I Exrcito, tenha contrariado as ordens do governador Negro de Lima. Isso parece demonstrar como a linha dura parecia se transformar num Estado dentro do Estado, constituindo- se numa fora de presso poderosa que parecia no reconhecer nenhum tipo de hierarquia na tentativa de alcanar seus objetivos. Mas as coisas no ocorreram como planejavam. A violncia desmedida dos militares atrapalha todas as tentativas de atribuir, aos estudantes, a quebra da tranqilidade. Assim, ao contrrio do que pretendiam, a indignao decorrente da morte de Edson Lus, no se converte em apoio ao governo militar, mas em solidariedade ao movimento estudantil, o que ficou evidente no enterro do secundarista, quando milhares de populares acompanharam o cortejo. Vladimir Palmeira, um dos lderes estudantis de maior destaque naquele ano, impressionado com o episdio que reuniu as mais diferentes pessoas inclusive de direita fez a seguinte afirmao: parecia que havia uma grande articulao e no era nada disso. Uma coisa contraditria esse enterro: uma manifestao imponente, cheia de vida. Foi comovente (VENTURA, 1988, p. 103). A histria do movimento estudantil contra a Ditadura se transformava a olhos vistos na medida em que, na nova conjuntura o protesto dos estudantes ir juntar-se a um conjunto de manifestaes de oposio que lhe permitem superar o isolamento de 1966, tornando mais complexa a anlise de sua participao social (MARTINS FILHO, 1987, p. 119). Apesar da irritao com o apoio da sociedade aos estudantes, a Ditadura pouco fez para evitar as manifestaes de solidariedade durante o enterro. Teria se limitado a deixar a cidade s escuras justamente ao longo da trajetria do cortejo, o que teria sido pouco proveitoso, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 38 pois ao invs de intimidar a multido, tornou mais evidente a disposio popular em ajudar. Muitos populares ligaram faris de carros, improvisaram tochas ou acenderam velas por onde passava o cortejo. Nas trevas da Ditadura, a sociedade clareava o caminho dos estudantes. A violncia da represso s manifestou-se no dia da missa de stimo dia pela alma de Edson Lus, na igreja da Candelria. Provocaes, intimidao e agresses foram prticas consagradas pela polcia militar. O jornal Correio da Manh procurou descrever e analisar a situao nos seguintes termos.
As cargas de cavalaria, aos gritos de mata! e aos palavres, atingindo homens e mulheres, inclusive no adro da Candelria, no eram de represso ao povo, mas de agresso bestial. Os estudantes no ofereceram nenhum motivo capaz de lhes caracterizar a presena nas duas missas a da manh e a da noite sequer como de protesto, quanto mais insurrecional. Nem agitadores entre eles se infiltraram. Apesar da cordura com que se comportaram os que foram aos dois atos religiosos, a Polcia Militar e o Dops investiram contra todos, a patas de cavalo, a chanfradas de sabre e espada, numa fria selvagem, ensandecidos pelo desejo exclusivo de vindita. Era a forra contra a acusao nacional do assassinato covarde do jovem Edson Souto. Desde as primeiras horas da manh, provocaram o quanto quiseram e puderam a quantos transitavam pelas ruas centrais da cidade, dirigindo a cada qual a ameaa de que, dentro em pouco, iria ser esbofeteado. No tardaram em cumprir a ameaa. Empenharam-se na apreenso, estimulados pelas Foras armadas que a indignidade dos golpistas rebaixou condio de coiteiros e capangas [...] Compreenderam os jovens, compreendeu o povo que estava sendo induzido a servir de pretexto para uma surtida policial-militar visando a justificar a implantao de uma ditadura sem mscaras. No forneceu aos grupos radicais enquistados no poder e adversrios da redemocratizao do Pas os motivos atrabiliariamente procurados. Ao seu ato de inteligncia, responderam com patas de cavalo, brandir de espadas e o espectro dos tanques e canhes. E porque a populao carioca no serviu de espoleta, os conspiradores ficaram sem razo para decretarem o estado de stio, mas precederam-no de uma declarao de guerra populao civil. Diante de provas to evidentes, cai a mscara do novo golpe (CORREIO, 1968, 5 abr., p. 6).
Para o jornal, os militares no conseguiram um pretexto e conseqentemente o endurecimento do regime continuava sem uma forte justificativa. E se dependesse dos estudantes, sua violenta represso continuaria por muito tempo sem justificativas. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 39 Em maio daquele ano, no Conselho da UNE, ocorrido na Bahia, a tese aprovada defendia a via do dilogo como forma de luta e organizao do movimento estudantil. Como conseqncia, para desmascarar a farsa do governo que se dizia aberto ao dilogo com os estudantes, o ME comea a assediar o ministro da educao, Tarso Dutra, desafiando-o a participar de um debate. Apesar do ministro declarar estar disposio do dilogo, na prtica, por duas vezes, quando se dirigiam ao MEC, os estudantes foram agredidos pelas foras de represso. Diante desta situao, no dia vinte de junho, os estudantes decidiram se reunir na Praia Vermelha para discutir a poltica educacional do governo. Mais uma vez o Estado atuaria com violncia desmedida. Diante de uma discusso pacfica, a polcia cercou a praia e acuou os estudantes, que acabaram se refugiando no campo do Botafogo. L, sofreram as mais violentas e humilhantes agresses por parte dos soldados que chegaram ao ponto de urinar nos jovens. O episdio teria motivado a violenta reao popular verificada na Guanabara no dia seguinte, que ficou caracterizado como a Sexta-Feira Sangrenta. Nela se verificou mais um violento conflito de rua envolvendo policiais e estudantes, e um fato novo: os estudantes no lutaram sozinhos, populares aderiram ao conflito reagindo com agressividade s foras da represso. Naquele dia, um PM foi morto por um objeto atirado da janela de um prdio, fato que motivou a polcia a tentar criar um contraponto simblico para a morte de Edson Lus. Se era violncia que a ditadura queria provocar, finalmente ela teve o que queria, no entanto, mais uma vez o tiro saiu pela culatra. Era a violncia dos estudantes que encontrava respaldo na sociedade, de onde comeava a aparecer no s solidariedade, como aquela demonstrada no enterro de Edson Lus, mas disposio para o confronto direto. A morte de Edson Lus j tinha provocado uma grande comoo, a represso na porta da Candelria chocara e indignara, mas o Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 40 que de fato levou a populao a tomar partido, a se revoltar, a entrar fisicamente na guerra, foi a sexta-feira sangrenta (VENTURA, 1988, p. 142). Cinco dias depois da referida sexta-feira, ocorreu uma das mais impressionantes manifestaes contrrias Ditadura. Milhares de pessoas foram para as ruas do Rio de Janeiro naquele dia, livres de policiais 12 , manifestar sua insatisfao com as atitudes repressivas do regime militar. Essa manifestao ficou conhecida como a Passeata dos Cem Mil e marcou definitivamente a comunho entre a sociedade civil e os estudantes. Nelson Rodrigues ao seu estilo, nos mostra como a sociedade tornava-se sensvel aos signos estudantis.
S o vi na passeata. E fiz a fulminante constatao: , sim, um lder. Imaginem um jovem que sobe num pra-lama e, com um gesto, e antes da palavra, faz a unanimidade. Eu o vi trabalhar a multido. Dizia: - Vamos fazer isso, aquilo e aquilo outro. At pessoas que no tinham nada com a passeata, simples transeuntes, entravam na disciplina. Mesmo os inimigos da passeata eram tocados e convencidos. E foi impressionante no fim da marcha. De repente, Vladimir falou (com irresistvel simplicidade, sem nenhuma nfase). Disse: - Estamos cansados. Ningum estava cansado. E completou: - Vamos sentar. E todos sentaram, como na passagem bblica (No h tal passagem bblica. Desculpem.) Assim ficamos, sentados, como se estivssemos de joelhos. Senhoras, mocinhas, intelectuais, estudantes, avs, cada qual se sentou no meio-fio, no asfalto, na calada. E foi um maravilhoso quadro plstico (TEORIA, 1993, n 20, p. 17).
Como se percebe, h nas figuras de linguagem do autor algumas referncias s imagens dos profetas hebraicos da Antiguidade, utilizadas para caracterizar um lder estudantil. Seria pertinente tal comparao? Se levarmos em considerao que o discurso proftico tem maiores chances de surgir nos perodos de crise aberta envolvendo sociedades inteiras (BOURDIEU, 1992, p. 73-74) e que a fora organizadora e mobilizadora dos profetas se estabelece na medida em que ele traz ao nvel do discurso ou da conduta exemplar, representaes, sentimentos e aspiraes que j existiam antes dele [...] (BOURDIEU, 1992, p.
12 A organizao do evento havia conseguido, do governador, autorizao para a passeata. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 41 92) poderamos sim admitir que, simbolicamente, a sociedade adotava o movimento estudantil em 1968, como algo quase proftico, uma verdadeira anunciao de um novo tempo, um guia para a liberdade. Nesse sentido, a Passeata dos Cem Mil representava para a sociedade brasileira naquele momento, a certeza de que o Estado militarizado poderia ser derrotado. Foi um momento de xtase para aqueles que discordavam da ditadura. As ruas, diferente do que acontecia diariamente na Guanabara, estavam sem soldados e, apesar do medo de um ataque surpresa e da preocupao em no aceitar eventuais provocaes das foras repressivas, at o final da passeata, no houve incidentes graves, apesar do volume de participantes e do constrangimento do governo. Esta constatao alimentou o debate que se intensificaria a partir de ento: quem provoca a violncia? Para o Correio da Manh, rgo da imprensa, simptico ao movimento estudantil, diante do pacifismo da passeata, a primeira concluso a retirar-se dos fatos a de que a represso policial contra atividades legtimas que gera os conflitos (CORREIO, 1968, 27 jun., p. 6). O governo, por sua vez, tem outra viso a respeito. Ao promover o seu recuo ttico (pressionado pela opinio pblica) ele tenta mostrar o seu carter democrata e o seu compromisso com a tranqilidade. Diante da comisso escolhida para representar os participantes da enorme manifestao, Costa e Silva disse sem nenhum constrangimento: Estamos numa democracia: os jornais dizem o que querem no , Dr. Hlio 13 , o senhor no escreve o que quer? e os jovens vo para a rua gritar abaixo a ditadura. Que ditadura essa em que as pessoas podem gritar abaixo a ditadura? (VENTURA, 1988, p. 173).
13 Na comisso escolhida pela Passeata dos Cem Mil para represent-la diante do presidente estavam, representando os intelectuais, Hlio Pelegrino (mencionado na fala de Costa e Silva); o clero, o pe. Joo Batista e os professores, Jos Amrico Pessanha; alm do advogado Marcelo Alencar e dois representantes estudantis, Franklin Martins e Marcos Medeiros. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 42 A Passeata dos Cem Mil acaba, portanto, sendo apropriada, de maneiras distintas, pelos setores da sociedade civil que faziam oposio Ditadura, pelo governo e pelos estudantes. Para os civis, dentro da sua limitada disposio em lutar contra os militares, a manifestao que se observou foi uma legtima atividade do povo em favor da liberdade, um povo que se mostrou pacfico e ordeiro e que, por conseguinte, no precisaria mais da tutela dos militares. Para o governo, a passeata foi uma prova contundente do carter democrtico do Estado que, apesar da militarizao, concede aos civis o direito de se expressarem politicamente nas ruas. E para os estudantes, a passeata provou a viabilidade da sua luta, encorajando-os ainda mais rumo a radicalizao, como podemos perceber a partir das palavras de Vladimir Palmeira: Na missa de Edson Lus, foi aqui [na Candelria] que ns fomos violentamente reprimidos. Hoje o panorama diferente. Prova de que a potencialidade de luta popular maior do que as foras da represso [...] (VENTURA, 1988, p. 163-164). Oito dias depois, uma outra passeata a Passeata dos 50 mil consentida pelo governo tambm seria marcada pela adeso popular. No dia cinco de julho, porm, uma deciso do Ministro da Justia Gama e Silva torna proibidas as manifestaes de rua. Naquele mesmo ms, devido aos avanos dos movimentos de oposio ao regime, so convocadas reunies do Conselho de Segurana Nacional. Estes encontros trazem de volta a possibilidade de decretao do estado de stio. Representaram, claramente, o primeiro sinal objetivo da disposio dos militares para endurecer o regime, aps toda a afronta ocorrida nas ltimas manifestaes, que na verdade j no podiam mais ser descritas como restritas aos estudantes.
Aps esses acontecimentos, no se pode mais dizer que houve discordncias no seio da camada militar quanto s medidas seguintes. No incio de julho, foram proibidas as passeatas; nos primeiros dias de agosto, o governo federal ordenou a participao direta das Foras Armadas na represso aos protestos da primeira Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 43 semana de aulas. Nessas decises, o Conselho de Segurana Nacional teve papel decisivo (MARTINS FILHO, 1987, p. 141).
A sensao de estrangulamento, ento, se intensifica e diante de um espao cada vez mais controlado e alheio, os estudantes redefinem a sua ttica. Como no era mais possvel golpear o adversrio a partir das ruas, tiveram que criar novas possibilidades. Assim, movendo-se pelo campo do inimigo, eles comearam a ocupar as Universidades para, a partir delas, tentar furar a vigilncia do poder enquanto esperavam por novas ocasies que lhes permitissem voltar a golpear o adversrio (Cf. CERTEAU, 1994, p. 100-101). Era tambm o momento para a preparao do XXX Congresso da UNE, previsto para ocorrer em Ibina, em 1968. Mas se a represso no teve chance de atuar nas ruas, ela foi ao encontro dos estudantes dentro das universidades. No dia 29 de agosto, sob o pretexto de capturar estudantes com priso preventiva decretada, Polcia Militar, Dops, Polcia Federal, SNI e Polcia do Exrcito invadem o campus da Universidade de Braslia e protagonizam mais um espetculo de prises e espancamentos de alunos e professores. E dessa vez at parlamentares seriam agredidos. Deputados que para l se dirigiram, preocupados com a segurana de seus filhos, foram tambm vtimas da violncia, tamanha era a agressividade dos agentes da represso. Para justificar a ao, a polcia federal, em nota, informa que a UNB estava sendo utilizada como um centro de subverso e que o vigor da ao foi uma reao aos estudantes que receberam os agentes com pedras e at mesmo com disparos de armas de fogo (VALLE, 1999, p. 151-152). No entanto, forte a sensao de que, com a invaso da UNB, estava sendo colocando em prtica um plano para levar o pas a um impasse que justificasse o endurecimento do regime. A revista Viso, por exemplo, que no nutria simpatia pelo movimento estudantil, foi Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 44 uma das que questionaram o episdio, duvidando dos reais interesses da linha dura, que estava por trs do ocorrido.
Parecia que a crise estudantil se acalmara, abrindo perspectivas polticas promissoras ao Pas. O governo credenciou-se com a apresentao de seu projeto universitrio e, por outro lado, a crise tcheca atuava como elemento de dissuaso nos meios esquerdistas radicais, bastante desmoralizados pelo comportamento sovitico. Por que, ento, criar motivaes novas para a agitao estudantil? A pergunta s poder ser respondida caso se indague a quem interessa no Governo a agitao estudantil, causadora eventual de um endurecimento da situao e do apelo medida de exceo? O presidente acaba de demonstrar sua inteno de conduzir o Pas dentro das regras da normalizao democrtica ao manter frente do Ministrio do Exrcito o general Lyra Tavares. Essa deciso est sendo corretamente interpretada, principalmente aps as declaraes do Ministro, em favor do poder civil, como um fator decisivo de normalizao poltica. Se assim , o Presidente ter de verificar cuidadosamente quem e por que meios pretende criar obstculos artificiais execuo da poltica de normalidade democrtica (VISO, 1968, n 6, p.22).
Tambm neste caso a populao se colocou a favor dos estudantes, afinal, a truculncia policial comeava a ameaar no somente os temveis lderes subversivos comunistas alvos preferenciais quando a sociedade apoiou o golpe militar. A violncia desmedida, alm de injustificvel, era utilizada agora sem critrio algum, ameaando a todos, e com um agravante, os civis no tinham a quem recorrer haja vista a forma violenta como estava sendo tratado tambm o Congresso Nacional, simbolicamente, o ltimo refgio para as j fragilizadas relaes de poder protagonizadas pela sociedade civil. Mas se o objetivo era o fechamento do regime e os militares pelo menos, aparentemente controlavam o pas, por que simplesmente no fizeram isso de uma vez? Isto no ocorreu to somente porque as foras armadas no tinham poder para tanto na medida em que ningum pode ser considerado detentor de poder. O poder, a rigor, nem sequer existe, exceto na forma daquilo que Foucault chama de relaes de poder ou prticas de poder que acabam constituindo uma maquinaria onde ningum ocupa sempre o mesmo lugar (FOUCAULT, 1979, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 45 p. 219): em 1964, os militares precisaram dos civis para a articulao do golpe e quatro anos depois j se sentiam vontade para silenciar e agredir seus antigos aliados. Este Leviat, no entanto, como j disse, no se torna e nem poderia se tornar dono do poder em 1968, apesar de ter alcanado um lugar preponderante. Ele jamais teria se fortalecido tanto se, da prpria sociedade, no tivesse conseguido apoio, se ele no tivesse se conectado rede de micropoderes por onde corre o poder originrio das relaes sociais, que acaba atravessando os indivduos (FOUCAULT, 1979, p. 183-184) permitindo que eles produzam efeitos de supremacia. E esta rede continuaria imprescindvel para a introduo da prxima etapa do governo militar. Por este motivo, o endurecimento do regime no era s uma questo de vontade militar, seria preciso acionar mais uma vez esta rede de micropoderes, oferecendo justificativas para que ela intercedesse em favor do governo. Em suma, era preciso retomar as negociaes simblicas com a sociedade, convenc-la de que eram as suas representaes as mais viveis e no as dos estudantes ou as de quaisquer outros grupos de oposio. Assim, a luta de representaes que os militares travaram com os estudantes no foi um capricho, mas uma estratgia necessria para que o atalho que levaria ao novo golpe pudesse ser constitudo. No entanto, isto no ocorreria sem resistncia. Parte da estrutura social optou por se aproximar do movimento estudantil, pois, sem poder contar com os seus representantes do Congresso, passou a acreditar que s teria meios de se expressar politicamente atravs das manifestaes estudantis e por isso, em defesa das suas demandas, eles ajudaram a fortalecer aquele movimento. No eram, portanto, os signos da luta estudantil que seduziam os civis, eles procuravam nela to somente aquilo que os meios legais j no poderiam lhes oferecer. Na citao abaixo, isto certamente ficar mais claro:
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 46 [...] o ex-presidente Jnio Quadros declarou, ontem, na Guanabara, considerar a chamada insubordinao da juventude como a necessidade de encontrar novas frmulas para a vida em todos os planos, num movimento que ultrapassa governos e filosofias. Muitos dos erros existentes acentuou so de responsabilidade das geraes anteriores. Cabe aos jovens corrigi-los, uma vez que o mundo lhes pertence e estou certo de que alcanaro no futuro, a vitria que perseguem. O sr. Jnio Quadros disse, adiante, que a insatisfao estudantil se verifica em plano mundial, acrescentando que as atitudes assumidas pelos jovens so benficas e que os contrrios a esta mudana no comportamento dos moos agem sem saber que iro colher no futuro, seus benefcios[grifo meu] (CORREIO DO CEAR, 1968, 17 abr., p. 8).
Provavelmente por isso, a partir de agosto, quando a ateno do meio estudantil se voltou para as suas questes internas, a sociedade tenha se afastado, desconectando o movimento da rede de micropoderes que at ento lhe dava suporte, justamente num momento crucial, quando a represso se projetava com todo vigor. Foi assim, longe dos olhares da sociedade, que os estudantes comearam os preparativos para o XXX Congresso da UNE, um encontro importante pois decidiria a forma como seria administrado o significativo capital simblico conquistado ao longo daquele ano. Os alunos da USP, os principais encarregados da organizao vo, ento, para a rua Maria Antnia cobrar pedgio a fim de arrecadar recursos para o evento. No meio da atividade, porm, alunos da Universidade Mackenzie localizada em frente da Faculdade de Filosofia da USP comearam a atirar ovos e pedras contra os alunos da USP que, ao revidarem, deram incio a uma verdadeira batalha campal que, iniciada no dia 2 de outubro, s foi encerrada no dia seguinte. Novamente a violncia surgia no caminho do movimento estudantil em 1968, mas desta vez, uma nova circunstncia acabaria por comprometer o apoio que os estudantes vinham recebendo da sociedade. Por mais que agentes da represso tenham aparelhado os alunos do Mackenzie, a luta se deu entre estudantes e claramente no havia inocncia entre os jovens que participaram do episdio. Se por um lado havia estudantes radicais que se colocavam em defesa Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 47 do sistema, do outro havia estudantes, que a despeito do pacifismo que queriam demonstrar, comeavam a estimular a idia de que derrubada da ditadura s seria possvel pela fora entenda-se luta armada 14 . Os dois lados, portanto, estavam dispostos a usar a violncia na busca por seus objetivos contrariando assim, os interesses da ordeira sociedade brasileira. Isto provocou um abalo na forma como a sociedade representava at ento os jovens manifestantes, na medida em que a imagem de estudantes baderneiros, promovendo violncia nas ruas comeou a substituir, no imaginrio da populao, as vtimas da truculncia policial que a sociedade aprendera a apoiar. E para piorar, neste confronto, morre um outro estudante, o jovem Jos Guimares. Os estudantes da USP logo se apressaram para denunciar que o estudante tinha sido morto pela polcia infiltrada entre os alunos do Mackenzie, o que transformaria Jos Guimares em um novo smbolo, um segundo Edson Lus. No entanto, diferente do que aconteceu em maro na Guanabara, a sociedade prestou desta vez, uma solidariedade discreta. Para esta diferena, muito contribuiu as condies das duas mortes: enquanto Edson Lus foi morto durante um jantar num restaurante estudantil, Jos Guimares morreu durante uma batalha entre estudantes para a decepo e perplexidade de todos. O primeiro foi uma vtima inocente, o segundo no. Morrera num distrbio que ajudara a provocar. Neste caso, ainda pairavam dvidas sobre a origem do disparo que vitimou o estudante. A revista Veja ilustrou bem o pensamento daqueles que questionavam a autoria do crime: [...] O tiro entrou um centmetro acima da orelha direita e saiu altura da linha mediana
14 Com base no expressivo apoio da sociedade ao movimento, os militantes estudantis ligados s organizaes de esquerda mais radicais, comearam a defender tticas de luta mais contundentes em seus discursos, sobretudo, no segundo semestre quando paradoxalmente as manifestaes de oposio ao regime militar comeam a sofrer um refluxo. Jos Dirceu, militante da DI-SP que participou da batalha da rua Maria Antnia, por exemplo, raciocinava: Se pela fora, haviam os militares imposto ao pas um regime poltico baseado na exceo e na represso poltica e se, pela fora, obrigavam a nao a suportar uma poltica econmica entreguista e antipopular, como poderiam impedir a continuidade desta situao, seno pela fora?. (MARTINS FILHO, 1987, p. 193). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 48 da cabea, atrs, ligeiramente a esquerda. A bala fez um percurso de cima para baixo, em sentido oblquo. Quem atirou? Ningum sabe (VEJA, 1968, n 5, p. 19). Suspeitava-se que a morte teria sido provocada, no pela polcia, mas pelos prprios agitadores. A imprensa, mais do que nunca, torna-se um campo de disputa onde estava em jogo a legitimidade para a nomeao do movimento estudantil, para uns representado sob os signos da baderna, para outros como uma legtima expresso poltica da sociedade civil. ntido o esforo dos veculos de comunicao para ilustrar e validar a sua prpria representao dos estudantes, o que no implica necessariamente na mentira, na medida em que, como diz Chartier, quem representa algo ou algum, pode fazer triagens, generalizaes ou simplesmente omitir circunstncias (CHARTIER, 1990, p. 150). De qualquer forma, a Batalha da Rua Maria Antnia permite-nos perceber at onde vai a disposio da sociedade para apoiar os estudantes. Falei no inicio do captulo, que a sociedade desejava o movimento estudantil como forma de extravasar o seu descontentamento com um regime que, alm de no permitir o retorno dos civis ao poder, como era previsto, agia com extrema violncia contra os seus j reduzidos canais de reivindicao, no entanto, ela no estava disposta a tudo para acabar com a ditadura. Ordem e tranqilidade ainda eram valores muito caros a ela. A prpria opo por apoiar o movimento estudantil, na forma como ele se apresentou hegemonicamente, entre tantas outras formas de contestao juvenis da poca, j demonstrava em si, o seu conservadorismo. Isto porque o movimento estudantil se limitou a criticar um Estado injusto e opressivo atravs de uma prtica poltica, que apesar de alguns excessos, se aproximava da macropoltica tradicionalmente executada. Era, portanto, algo familiar e mais digervel do que outras manifestaes como as ligadas contracultura que ameaavam invadir a privacidade Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 49 burguesa, subvertendo no s a vida em sociedade, mas tambm as suas instituies mais caras como a famlia e a religio. E como foi dito, mesmo o seu apoio ao ME foi limitado. A sociedade no adotou o movimento estudantil tal como os estudantes o representavam. Houve uma apropriao. A sociedade acabou elaborando para si uma imagem mais afinada com os seus interesses 15 e esta imagem, por sua vez, s foi possvel ser mantida dentro de certos limites: enquanto o movimento se mostrava ordeiro e pacfico foi possvel mant-la. Assim, se ela se colocou em posio de apoio ao movimento estudantil, foi porque no seu entender era a polcia que representava um fator de instabilidade: matava e humilhava estudantes e invadia universidades, agredindo indiscriminadamente, at mesmo os seus legtimos representantes os deputados. Mas a situao comeava a se inverter, os estudantes tornavam-se agora o fator de instabilidade. Seriam eles os responsveis pela quebra da ordem. E a imprensa contribuiu, decisivamente, para que isso acontecesse, na medida em que ela reforou a idia de que quem gerava a violncia eram os estudantes. Mesmo aqueles veculos que se mostravam dispostos a justificar as aes dos estudantes, comearam a ficar mais reticentes. E mais, no caso da batalha da rua Maria Antnia, a polcia representou, para alguns textos jornalsticos, o papel de mantenedor da ordem que os estudantes pareciam desprezar 16 . Uma inverso simblica comeava a se processar para o contentamento dos militares. A linha dura militar parecia virar o jogo e conquistar espaos importantes na luta de representaes que se observa, o que foi decisivo para o fortalecimento da Ditadura no final dos anos sessenta, pois como nos ensina Chartier, as lutas de representaes tm tanta importncia
15 No ponto de articulao entre o mundo do texto e o mundo do sujeito coloca-se necessariamente uma teoria da leitura capaz de compreender a apropriao dos discursos, isto , a maneira como estes afetam o leitor e o conduzem a uma nova norma de compreenso de si prprio e do mundo. (CHARTIER, 1990, p. 24). 16 Para uma maior reflexo sobre a posio da imprensa em relao ao movimento estudantil, ao longo de 1968 ver VALLE, Maria Ribeiro do. 1968: o dilogo a violncia. Movimento estudantil e ditadura militar no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 1999. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 50 como as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu domnio (CHARTIER, 1990, p. 17). A sociedade civil, depois de prestar solidariedade e, de certa forma se engajar nas manifestaes estudantis o que deu ao movimento estudantil uma dimenso jamais percebida desconfiada de suas verdadeiras intenes, comea a abandonar os estudantes. Foi para casa, acompanhar pela imprensa o restabelecimento da tranqilidade perdida, promovido pelos militares. Como quem acorda de um pesadelo, ela procurou esquecer o susto, optando mais uma vez por pagar com a sua liberdade o preo pela manuteno da ordem e de seus tradicionais valores. Assim, a partir da Batalha da Rua Maria Antnia ficou mais fcil para o governo militar e seus colaboradores desqualificarem as manifestaes estudantis. E para isso, at o clima de terror instaurado pelos cada vez mais freqentes atos terroristas foi utilizado. O assassinato, em So Paulo, de um oficial do Exercito dos EUA no dia em que deveria ocorrer o XXX Congresso da UNE, por exemplo, foi bastante divulgado por aqueles que condenavam o movimento estudantil, de modo que ambos os eventos parecessem estar relacionados. O Congresso deveria ocorrer em Ibina, mas as foras da represso impediram a sua realizao. Para os militares, alm da gratificao de poderem prender os mais importantes lderes estudantis num s golpe, tambm era interessante a apreenso de tudo aquilo que pudesse colocar o movimento estudantil contra a opinio pblica. Armas, livros e panfletos de contedo subversivo, e at plulas seriam, assim, usados para denegrir a imagem dos participantes do congresso.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 51 Em outubro, ao desmantelar o congresso da UNE em Ibina, as foras policiais exibiram como trofu de guerra uma razovel quantidade de caixas de plulas apreendidas. Como se a plula fosse um preservativo de uso imediato como a camisinha, a policia acreditava que a exibio provaria opinio pblica que as moas tinham ido ao encontro preparadas para algo mais do que discutir as questes estudantis (VENTURA, 1988, p. 35).
Aps o fracasso do Congresso da UNE, pouco restava de disposio para o movimento estudantil. O ano de 1968 chegava ao fim e levava consigo o mpeto do ME brasileiro dos anos sessenta. Podemos at mesmo concluir que para os estudantes o ano, a rigor, foi curto, durou um semestre (REIS, 1999, p. 70), exatamente o tempo em que durou a solidariedade explcita da sociedade. Depois da Batalha da Rua Maria Antnia e da queda do congresso de Ibina, os estudantes ficaram cada vez mais isolados. A populao que no primeiro semestre se revolta claramente contra as atitudes da Ditadura, desaparecia e assim, na medida que ela desaparece das manifestaes estudantis de 1968, desaparece tambm o vigor do movimento que passa a no ter mais foras para manter o ritmo das primeiras manifestaes do ano. Melancolicamente, protestos passam a ser adiados por falta de estudantes (VALLE, 1999, p. 247). Quanto aos militares da linha dura, depois de reconquistarem a cumplicidade da sociedade brasileira, seu caminho ficou praticamente livre de empecilhos para o endurecimento do regime, uma demanda que j se arrastava a algum tempo, esperando o momento propcio, quando todos os atores estivessem nos seus devidos lugares naquela tragdia anunciada. Em vrios episdios, esperou-se que seria o movimento estudantil o estopim para a decretao do estado de stio ou a elaborao de um novo ato institucional, no entanto, foi o congresso que acabou dando o pretexto que faltava para o endurecimento. O Ato Institucional n Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 52 5 acabou sendo decretado aps um impasse criado pela linha dura envolvendo os militares e o Congresso Nacional, que negou-se a punir o deputado Mrcio Moreira Alves 17 . A derrota dos estudantes, no entanto, no pode obscurecer o valor de uma jornada que se construiu corajosamente num dos mais violentos anos da ditadura pr-AI 5. Sem dvidas, o esforo dos estudantes de 68 merece toda a ateno que vem recebendo nos ltimos 30 anos, o que no pode acontecer que ele seja transformado em ponto de partida de um processo cujo comeo marcado pela disperso, muito menos que ele ofusque outros perodos em que os estudantes tambm tiveram fora para enfrentar o aparato estatal militar. Quando o ano de 1968 comeou, os estudantes j eram combativos. E se algo mudou em suas manifestaes, no foi a emergncia da violncia policial ou a estudantil, ou as tticas empregadas por aqueles jovens nos confrontos de rua. O que no podemos associar s manifestaes anteriores, a decisiva participao da populao nos protestos estudantis e a violncia aparentemente injustificvel das foras da represso, usadas no para preservar a ordem, mas para provocar a revolta estudantil no sentido de criar um impasse que justificasse o endurecimento do regime. Desta forma, lance por lance, o movimento estudantil de 1968 tornou- se uma construo da qual fizeram parte no s os estudantes. Esta construo foi, sobretudo, o resultado da disputa entre estudantes e militares que condicionou as representaes sobre o ME naquele ano. Tentando conquistar a simpatia da sociedade civil, eles se esforaram para apresentar o outro relativo a si como violento e promotor da desordem que tanto inquietou e traumatizou os principais centros urbanos brasileiros no perodo. Os lderes estudantis procuravam atribuir a culpa s foras da represso, que tentavam permanentemente impedir a juventude de exercer livremente o seu direito de manifestao. Os
17 Mrcio Moreira Alves foi acusado pelos militares de ter feito um discurso ofensivo s Foras Armadas, em represlia exigiram que o Congresso processasse o deputado. Diante de sua recusa, eles decretaram o AI-5. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 53 militares, por sua vez se esforavam para convencer a populao de que atos de violncia s eram colocados em prtica diante da ameaa dos perigosos subversivos infiltrados entre os verdadeiros estudantes, especialmente comunistas, contra quem, historicamente no Brasil a violncia tem sido cinicamente admitida. Ambos, portanto, apostaram suas fichas na existncia de uma identidade social bem definida. Os estudantes, em sua luta contra a Ditadura, esperavam conquistar o apoio de uma sociedade que, para eles, se tornava progressista e menos tolerante ao regime militar, enquanto os militares acreditavam que falaria mais alto o seu conservadorismo. Jogavam, portanto, o que Hall definiu como jogo das identidades (HALL, 2005, p. 19). No entanto, a realidade se mostrou bem mais complexa do que as elaboraes dos estudantes e militares. Ao longo de 1968, eles foram assumindo vrios papis e por conseguinte, representados de formas distintas. Destarte, os estudantes ora foram moderados (como na Passeata dos Cem mil), ora radicais (como na Sexta-Feira Sangrenta); ora vtimas (como no campo do Botafogo), ora agressores (como na Batalha da Rua Maria Antnia); ora ordeiros (como no enterro de Edson Lus) e ora subversivos (na medida em que podiam ser identificados com as vrias organizaes de esquerda infiltradas no movimento estudantil). J os militares puderam ser representados como mantenedores da ordem ou como fator de instabilidade, como flexveis (diante da permisso para a Passeata do Cem Mil, por exemplo) ou truculentos, como um mal necessrio ou que deveria ser banido. A sociedade, por sua vez, no se identificou de maneira unificada com nenhuma das partes e nem poderia, pois vivendo o momento da emergncia da ps-modernidade no Brasil (Cf. CASTELO BRANCO, 2005), a sociedade brasileira dos anos sessenta se apresentaria aos pedaos, caracterizada pela diferena, por um conjunto mltiplo de identidades que acabava incendiando os antagonismos sociais (Cf. HALL, 2005). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 54 Assim, diante da disputa entre o Estado brasileiro aparelhado pelos militares e pelas mais reacionrias subjetividades civis e os estudantes, a sociedade brasileira se fragmentou e os sujeitos ps-modernos, que dela faziam parte, tambm desprovidos de uma identidade fixa, essencial ou permanente (HALL, 2005, p. 12), apoiavam ou rejeitavam as manifestaes estudantis, de acordo com a identidade que prevalecesse, ou seja, os mais radicais apoiavam o movimento estudantil com maior facilidade que os mais moderados, que apoiavam com restries a qualquer ato mais radical. J os mais conservadores dificilmente apoiavam, criticando duramente todo tipo de agitao; e assim por diante. No entanto, diante da escalada da violncia, das dvidas quanto s verdadeiras intenes do movimento estudantil e do risco de um impasse que poderia desintegrar a sociedade civil, os diversos setores que faziam oposio ao regime militar optaram por articular seus interesses a todos os outros constitudos no interior da estrutura social 18 , arrefecendo assim, a resistncia civil Ditadura. Desta forma, os vencedores do jogo das identidades foram os militares que apostaram que acabaria prevalecendo a identidade conservadora da sociedade brasileira. Os estudantes interpretaram mal os signos emitidos pela sociedade. E se interpretar produzir sentido, como afirmou Deleuze (2003, p. 140), ento os estudantes perderam o jogo por atriburem s prticas sociais um sentido que efetivamente no traduzia hegemonicamente os seus interesses. Certos de que o significativo apoio da sociedade ao movimento estudantil no primeiro semestre sinalizava a viabilidade de uma luta popular contra a Ditadura, os estudantes comearam a enfatizar a necessidade de radicalizao de suas aes diante daquilo que eles acreditavam ser o esgotamento do governo militar. Neste sentido, tal como os militares, eles
18 Se sociedades marcadas pela ps-modernidade no se desintegram totalmente no porque elas so unificadas, mas porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob certas circunstncias, ser conjuntamente articulados. (HALL, 2005, p. 17). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 55 passaram a apostar num impasse que faria o povo definitivamente entrar na luta para a derrubada do governo militar. O lado mais visvel do movimento estudantil, vinculado ao maosmo e ao guevarismo, apostou claramente nos seus esquemas explicativos e procurou conduzir a sociedade por um caminho j traado, em busca de uma hipottica revoluo. No entanto, o que os militantes ignoravam que
No somos fsicos nem metafsicos: devemos ser egiptlogos. Pois no h leis mecnicas entre as coisas, nem comunicaes voluntrias entre os espritos; tudo implicado, complicado, tudo signo, sentido, essncia. Tudo existe nessas zonas obscuras em que penetramos como em criptas, para a decifrar hierglifos e linguagens secretas. O egiptlogo, em todas as coisas, aquele que faz uma iniciao o aprendiz (DELEUZE, 2003, p. 86).
Portanto, ao apostarem em seus rgidos esquemas explicativos, numa sociedade marcada pela emergncia da ps-modernidade, na qual se sobressai o carter fugidio das verdades, a mudana rpida e constante e a permanente releitura das prticas sociais, os militantes estudantis acabaram sofrendo um duro golpe. Um sentimento de estranheza e isolamento se abateu sobre eles depois do esvaziamento do movimento estudantil. Suas convices to duramente defendidas no foram suficientes para colocar a histria em suas mos. Ela, afinal, era difcil de ser apreendida em sua totalidade. Foi mais gil e flexvel do que imaginavam. No entanto, nem toda a juventude brasileira sofreria esta decepo. Muitos outros jovens, nos anos sessenta, interpretaram de outras formas os signos de uma nova realidade que surgia e diante de seu desejo por transformaes sociais, escolheram manifestaes diferentes. Enfatizando o cotidiano, apostaram na rebelio dos costumes como forma de transformar os conceitos sociais. Apesar deste esforo, pouco se fala deles diante do enorme capital simblico Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 56 que o movimento estudantil conquistou para falar em nome da juventude rebelde da poca. O por qu disto o que procuraremos decifrar no prximo captulo.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 57 2. Caminhando contra o vento: poltica, arte e fragmentao identitria nos anos sessenta.
A rua assemelhava-se a uma praa de guerra: jovens estudantes, rugindo palavras de ordem, avanavam em passeata deslocando-se na contramo. Como hora do rush, quando normalmente se intensifica o trnsito de pessoas e de veculos, o gesto daqueles estudantes, era na verdade, um modelo ttico, com o qual pretendiam atrapalhar o trnsito e desnortear a polcia. Faixas com mensagens agressivas e palavras de ordem ecoam por todos os cantos. Em instantes os militares, tambm ruidosamente, iro compor aquele cenrio de guerra, surgindo de vrios pontos ao mesmo tempo, atacando impiedosamente os manifestantes com cassetetes, gs lacrimognio e, mesmo, armas de fogo. Uma estratgia violenta e quase sempre eficaz para dispersar a multido. Mas no nessa passeata. Demonstrando uma surpreendente hostilidade, os manifestantes respondem agresso policial com paus, pedras e bolinhas de gude, utilizadas para derrubar os cavalos em caso de aparecimento de batalhes montados. Nos rostos, lenos embebidos em amnia trazidos especialmente para neutralizar os efeitos do gs lacrimognio. Na garganta, ameaas contra o governo. No pensamento, uma revoluo desejada. Em 1968, cenas como estas eram continuamente noticiadas nos jornais e revistas da poca, provocando a ira dos militares que controlavam o pas desde 1964. Com a desmobilizao de quase todos os movimentos sociais, as passeatas estudantis, do ponto de vista da macropoltica, acabaram se tornando o que havia de mais subversivo contra a ordem estabelecida. Por conta daquilo que foi feito no perodo, torna-se quase impossvel, hoje, no pensar nos estudantes sem que a eles se associe a marca da contestao e rebeldia ou que se identifique em todo tipo de engajamento estudantil alguma influncia de partidos de esquerda. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 58 Arthur Poerner, nessa perspectiva, afirma que o movimento estudantil est sempre ligado rebeldia. A rebeldia tem sempre um carter de esquerda, de querer mudar o mundo, de transformar o mundo (POERNER, 2004). Esta idia, no entanto, no resistiria a uma rpida e superficial pesquisa sobre a trajetria dos estudantes brasileiros durante o perodo republicano, pois poderamos facilmente identificar um significativo histrico de atitudes antipopulares e elitistas que contrariaria as opes polticas dos estudantes dos anos sessenta, sobretudo nas primeiras dcadas do sculo XX. Na verdade, at a dcada de quarenta, era impensvel um movimento estudantil como aquele que enfrentou a Ditadura Militar ps-64 e isso estava diretamente ligado, entre outros fatores, ao carter elitista das universidades brasileiras.
Os estudantes das escolas superiores em 1940 no passavam de vinte mil em todo pas. O total dos portadores de diploma superior era pouco mais de cem mil. Num pas em que os analfabetos eram maioria e em que o prprio ensino primrio e mdio j era fortemente seletivo, s a nata das classes dominantes chegava aos cursos superiores. Os estudantes eram encarados como futuros dirigentes do pas e isso estava perto da verdade. O movimento estudantil no era nem podia ser um movimento de massas. Era um pedao das classes dominantes, cujo inconformismo era facilmente apontado como coisa de moos (BRANDT, [197-?], p. 12).
No perodo, as reivindicaes estudantis se confundiam com demandas mais gerais, diluindo-se aos interesses hegemonicamente defendidos pela sociedade brasileira. Por isso, o movimento estudantil acabou se engajando nas lutas contra o Estado Novo, contra o nazi-facismo e pela entrada do Brasil na guerra ao lado dos aliados. Envolveu-se tanto nestas lutas que chegou a ponto de esvaziar a sua pauta de reivindicaes polticas quando os pases do eixo foram definitivamente derrotados e Getlio Vargas deixou o poder, em 1945. Levaria algum tempo para que ele resignificasse suas prticas polticas e assumisse novas bandeiras, como a defesa do Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 59 patrimnio territorial e econmico do pas 19 . Nesta fase, os estudantes seriam fundamentalmente tocados por um sentimento cvico que em nada se assemelharia ao carter subversivo que passaria a nome-los a partir dos anos sessenta. Campanhas so lanadas a favor da criao da Petrobrs e articuladas a elas, as manifestaes estudantis seriam consideradas verdadeiros desfiles (VEJA, 1968, n 1, p. 22). Tal situao comea a se transformar a partir da segunda metade dos anos cinquenta, quando diante das propostas desenvolvimentistas de Juscelino Kubitschek, o ambiente universitrio torna-se mais heterogneo, na medida em que ocorre uma significativa abertura do ensino superior para a classe mdia. Essa renovao colocou, em um mesmo ambiente, sujeitos diversos, com diferentes maneiras de desejar e inventar o cotidiano, o que foi decisivo para deslocar o sentido das manifestaes do movimento estudantil, no mais conduzido exclusivamente por moos das elites. Esse momento significativo para se perceber o comeo do movimento estudantil dos anos sessenta, pois ser a partir da que reivindicaes particulares dos estudantes vo se sobrepor s questes cvicas que mobilizavam a sociedade de maneira geral. Sero fortalecidas, por exemplo, as lutas contra a m qualidade de ensino, as altas taxas nas escolas particulares, o autoritarismo, o obsoletismo pedaggico e tambm pela necessidade de vagas, ou seja, lutas contra dificuldades concretas dos estudantes, o que no era levado em conta pelos jovens simpticos UDN que lideraram a UNE at 1956, mais afeitos a um liberalismo abstrato e um anticomunismo sem sentido (MARTINS FILHO, 1987, p. 41). A reforma universitria torna-se, assim, a principal reivindicao estudantil, aquela com maior poder de mobilizao. Sensvel a esta demanda e disposta a assumi-la como bandeira
19 Para Fvero, isso s vem a ocorrer a partir de 1947. Na poca, o movimento estudantil estava sendo dirigido por socialistas. (Cf. FVERO, 1994, p. 22). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 60 de luta, a esquerda estudantil transforma-se no principal fio condutor para os descontentamentos da categoria a tal ponto que acaba se confundindo com a prpria luta. Comea, ento, a sua hegemonia no movimento, primeiro atravs dos setores mais radicais da Juventude Universitria Catlica (JUC) e depois com a Ao Popular (AP), uma organizao marxista que, em 1963, conquistou uma estrondosa vitria contra a direita estudantil, por 679 votos contra 55 nas eleies da UNE. Este foi o momento em que os militantes marxistas comearam a ganhar fora e maior visibilidade dentro da poltica estudantil, o que aconteceu, como se v, ainda nos primeiros anos da dcada de sessenta, quando se deu a ascenso da Juventude Universitria Catlica no movimento estudantil. No que a JUC fosse uma organizao marxista; pois na verdade ela traou sua trajetria desde um reacionarismo extremo, engajado na evangelizao pretensamente apoltica, ao envolvimento com questes sociais (FVERO, 1994, p. 31); mas porque foi do interior deste grupo que se formou a Ao Popular (AP), que na segunda metade dos anos sessenta, ao lado das dissidncias estudantis do PCB, foi a fora poltica que mais tentou pautar o movimento estudantil. A partir da, o que se verifica por parte de partidos e organizaes de inspirao marxista uma incessante busca pela formao de novos quadros. Vladimir Palmeira, por exemplo, lembra que: Quando ramos garotes, a partir de um pouco antes de 1964, ser de esquerda passou a ser um negcio mais ou menos normal. A prpria UNE fez um grande trabalho com o CPC, os cadernos de Cultura, difundiu um pensamento de esquerda [...] (PALMEIRA, 1999, p. 124). Mas compreender esta normalidade num pas marcado por uma extrema bipolarizao entre a esquerda e a direita, no qual os sujeitos eram quase sempre coagidos a se Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 61 posicionar entre estas duas referncias, quando no eram violentamente nomeados a revelia, no uma tarefa das mais fceis e merece aqui uma problematizao parte. Quando o intelectual austraco Otto Maria Carpeaux chegou ao Brasil, fugindo de Hitler, acreditava ter chegado em um pas onde quase todo o mundo era de esquerda (VELOSO, 1997, p. 16). Um olhar subjetivo que certamente deve ter sofrido abalos em 1964 diante das gigantescas Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade, nascidas para conter os ariscos movimentos populares que incendiavam o pas durante o governo de Joo Goulart. A direita e dentro de uma viso de mundo dual, como a da poca, s poderia ter sido ela mandava, afinal, um sonoro recado, apesar de no ser to expansiva e orgulhosa de si quanto os seus adversrios. Terrivelmente discreta parecia existir mesmo s por causa de interesses escusos e inconfessveis. Assim, as passeatas com Deus pela liberdade, organizadas por senhoras catlicas em apoio ao governo militar, nos surgiam como cnicos gestos hipcritas de gente m (VELOSO, 1997, p. 15). Se eram organizadas por gente m, a historiografia brasileira dificilmente ir responder, mas que a direita estava implicada, isso tem sido repetido sistematicamente nos estudos dedicados ao tema. E a poltica brasileira assim, ganha um sentido: posturas mais inquietas e contestadoras so rapidamente identificadas com a esquerda enquanto por outro lado, atitudes mais conservadoras e antipopulares so consideradas expresses prprias da direita. No entanto, longe dos esquemas explicativos, o que se percebe que no cotidiano dos brasileiros que se dilaceravam naqueles anos, estas divises no eram to evidentes assim, como nos mostra Jean Marc, que em 1964 acreditou junto com seus familiares, que o golpe seria necessrio para a defesa da democracia.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 62 Uma vez eu fui arrastado por uma namorada para uma manifestao na porta da casa do Castelo Branco, uma coisa armada pelos milicos para dar a impresso de que o povo queria Castelo Branco candidato a presidente. Acabei indo. Toda minha famlia foi meus tios, primos, primas, a namoradinha que eu tinha na poca [...] Entrei nessa jogada e l quase fui linchado, porque eu comecei a ironizar enquanto um bando de madames elegantes aplaudia o Castelo Branco. Comecei a ironizar, a fazer umas gozaes, e, de repente, uma das madames bota o dedo na minha cara e me chama de comunista. Por frao de segundos eu poderia ter virado um pastel. Ele comunista!, gritava ela. Pronto. Foi quando meu tio e meu pai, diziam: no, ele um dos nossos. Eu no sabia mais se eu era mesmo dos nossos (MARC, 2004).
A convico, no caso, pertence queles dispostos a botar o dedo na cara, a expor, de maneira autoritria, o outro a execrao, excluso, priso ou at mesmo a eliminao fsica. Neste sentido, a PUC para admitir novos alunos nos anos sessenta costumava perguntar aos candidatos nomes, datas, biografias, coisas assim. E se o candidato comeasse a fazer anlise histrica de uma situao era tachado imediatamente de comunista, j no prprio vestibular, pois o exame oral era uma das etapas da seleo (DIRCEU, 1999, p. 83). A esquerda estudantil, por sua vez, procurava englobar todas as posies que integravam o apoio ao golpe sob a designao de direitistas. Nesse sentido [fica ressaltada] a tendncia das correntes de esquerda a considerar espria a orientao liberal na universidade (MARTINS FILHO, 1987, p. 95). Estes jarges, portanto, acabavam muitas vezes, naturalizando certas posies e igualando o que era diferente. Esquerda e direita, portanto, so categorias que precisam ser problematizadas enquanto importantes estratgias lingsticas com as quais organizamos, classificamos e explicamos o mundo (SPINK; MENEGON, 1999, p. 78). E problematiz-las exige perceber que, como toda categoria, elas so socialmente construdas e carregadas de sentidos que refletem os mltiplos interesses da sociedade. Elas portanto no devem ser naturalizadas como se existissem desde sempre acima de todas as contradies sociais, como expresses precisas do real. Alm disso, mais do que dar sentido experincia cotidiana, as categorias esquerda e direita tambm so utilizadas para a consecuo de aes. Podem ser utilizadas para persuadir, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 63 culpar, negar, refutar, acusar... E como tem diferentes possibilidades de uso, na medida em que so adaptveis situao em que ocorre a conversa (SPINK; MENEGON, 1999, p. 81), de acordo com o contexto, pode ser interessante assumi-las, rejeit-las ou ainda us-las para significar algum. Durante a Ditadura Militar, por exemplo, nem sempre se podia falar abertamente que se era de esquerda, mas quando o momento era propcio, a identificao com ela tornava-se quase necessria para os militantes demarcarem o espao daqueles que verdadeiramente lutavam em nome da liberdade perdida e diferenci-lo do espao daqueles que foram responsveis por sua supresso. Alfredo Sirkis, por exemplo, no incio da sua militncia estudantil no militava na esquerda, no entanto, era com a turminha de esquerda que ele se sentia a vontade para dialogar politicamente e lutar contra a represso. Para ele, os alunos de direita eram antipticos, fascistides e alguns viviam dizendo que iam denunciar ao DOPS os comunas do colgio, o que revoltava o meu liberalismo (SIRKIS, 1980, p. 30-31). Ele portanto, no se colocava na esquerda e nem na direita, mas para dar sentido a sua indignao contra o regime militar ele no conseguia raciocinar fora desta dualidade, cristalizada como a nica forma de se pensar polticamente. Neste sentido, parecia-lhe que lutar contra a ditadura s era possvel dentro ou prximo esquerda. Mas nem sempre havia pensado assim. Diante do radicalismo dos movimentos populares no governo de Joo Goulart, houve um claro distanciamento entre as lideranas de esquerda e a base estudantil. Muitos estudantes, dentre os quais o jovem Sirkis, preferiram apoiar o retorno de lderes, com posicionamentos polticos mais conservadores, para a direo de algumas importantes entidades estudantis do pas. Estas, no momento da comunho civil-militar que dirigiu o golpe contra Jango, se diluram entre os golpistas. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 64 Como conseqncia da ascenso dos militares, comea o desmantelamento dos movimentos sociais que fervilhavam no incio da dcada de sessenta, sobretudo, o operrio e campons. Aos estudantes, foi permitida a permanncia apenas daquelas agremiaes cujas direes fossem favorveis ao regime. Os direitistas que estavam frente delas, no entanto, no tardariam a reagir contrariamente ao governo militar, diante da sua disposio para a ampliao das restries na poltica estudantil universitria. O golpe, em pouco tempo, frustraria muitos jovens que acreditavam que a partir de 1 de abril de 1964 o caminho [estaria] livre para que estudantes interessados em poltica e democratas [pudessem] participar ativamente da vida nacional (VELASCO, 1999, p. 106), o que arrastou para a oposio muitos estudantes antes favorveis ao regime militar, entre os quais, jovens como Alfredo Sirkis, Jean Marc e outros futuros militantes que acabariam reforando os protestos de 1968. Isso permitiu esquerda e, por extenso, s organizaes marxistas como a AP, voltar a se organizar e ganhar espao entre aqueles setores estudantis que apresentavam descontentamento com os militares, embora nem todos os descontentes assumissem uma postura esquerdista. Houve, portanto, entre os estudantes brasileiros sucessivos deslocamentos de identidade. Estudantes que se diziam favorveis democracia apoiaram um golpe, pois esperavam que os militares afastassem da cena poltica, os seus adversrios dentro do movimento estudantil. O autoritarismo militar, como se v, acabava refletindo o prprio autoritarismo destes estudantes, que ficava escondido sob a farsa de um discurso liberal. Algum tempo depois, parte destes estudantes j estava se voltando tambm contra o regime que chegaram a apoiar. Alguns passaram a ressignificar totalmente suas prticas polticas, trocando em seus quartos, os retratos de John Fitzgerald Kennedy pelo de Che Guevara 20 . Diante de todas essas circunstncias, longe de pretender classificar estes estudantes em categorias fechadas tais como esquerda e direita, este
20 Foi o caso de Alfredo Sirkis. (Cf. SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios. So Paulo: Crculo do livro, 1980, p. 21). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 65 trabalho assume que as identidades so, pois, pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns (HALL, 2000, p. 112). Os jarges esquerda e direita, por isso, so concebidos aqui como componentes fundamentais de uma rede que d coerncia ao processo de nomeao do movimento estudantil, que ajudam na conexo de todos os elementos que existem dentro dela, de modo a permitir a captura da realidade dentro de um espao familiar e dual que facilitasse a demarcao das fronteiras entre o bem e o mal, o verdadeiro e o falso. Ou seja, estas categorias so tratadas como dispositivos que atuam no interior das prticas discursivas que contriburam para inventar o movimento estudantil como uma categoria fechada em torno de caractersticas facilmente perceptveis e associadas esquerda. A direita neste caso seria o falso, o outro contra o qual se deve lutar, aquele que no tem legitimidade para falar em nome do ME. Assim, se utilizo estes jarges no sentido de apontar como no interior dos discursos que do sentido ao movimento estudantil dos anos sessenta, eles so utilizados para capturar tudo e todos dentro de identidades fechadas, hierarquizadas e estereotipadas, sobretudo a partir de 1968, ponto culminante de um processo de lutas antiditatoriais, quando prticas discursivas vo apontar para um novo movimento estudantil que passaria a reivindicar para si o papel de porta voz privilegiado da rebeldia juvenil daquele ano. Desta forma, no s o movimento estudantil, mas todas as manifestaes de 1968 vo sofrer, no mbito dos discursos, a ao de um irresistvel processo de dominao que nos ltimos trinta e oito anos vem transformando o que foi multifacetado em algo uniforme e fortemente marcado por uma nica identidade, a marxista, de modo que, contar a histria das rebelies juvenis em 68, se tornou praticamente a narrativa daquilo que diz respeito aos militantes marxistas ligados s organizaes de esquerda. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 66 Estes novos discursos que passaram a ressignificar o movimento estudantil s se tornaram possveis graas a uma ruptura que se efetivou dentro de uma certa regularidade lingstica observada at meados da dcada de cinqenta, quando as manifestaes estudantis eram consideradas uma coisa de moos das elites, movida por sentimentos cvicos. Este rompimento se deu no momento em que os movimentos da juventude catlica voltavam-se para a esquerda, deslocando o sentido que ento se atribua ao movimento estudantil. Esta virada foi to marcante para a histria do movimento, que acabou criando uma espcie de trajetria paradigmtica para os futuros militantes, como aquela seguida por Lus Travassos, presidente da UNE em 1968. Ele vem da militncia catlica: da Juventude Estudantil Catlica (JEC), depois da Juventude Universitria Catlica (JUC) e da fundao da Ao popular (AP). Seu itinerrio quase clssico no movimento estudantil para quem chega presidncia da UNE (Cf. MARC, 2004). A partir da, o movimento estudantil se transforma em algo novo, com um discurso mais radical e uma prtica poltica redefinida em favor dos movimentos sociais, o que o coloca em atividade junto a sindicatos rurais, centros populares de cultura, movimentos de educao de adultos (FVERO, 1994, p. 31) e, sobretudo, em favor da denncia da crise da Universidade brasileira. E tudo isso vai acontecer simultaneamente s lutas pelas Reformas, que estavam convulsionando o Brasil no incio dos anos sessenta. Esta nova configurao do movimento estudantil provocou, no mbito da linguagem, um momento de ressignificao, em que novos sentidos 21 se fizeram necessrios para tornar familiar as renovadas prticas dos estudantes. Era ento o momento de se romper com os
21 O sentido uma construo social, um empreendimento coletivo, mais precisamente interativo, por meio do qual as pessoas na dinmica das relaes sociais historicamente datadas e culturalmente constroem os termos a partir dos quais compreendem e lidam com as situaes e fenmenos a sua volta. (SPINK; MEDRADO, 1999, p. 41). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 67 discursos ento institucionalizados e estabelecer prticas discursivas, atravs das quais as pessoas da poca poderiam produzir os novos sentidos de que precisavam. E neste processo, marcado fundamentalmente por uma constante negociao, na qual cada sujeito procura marcar sua posio, a esquerda conseguiu se hegemonizar, traando para si uma narrativa coerente que passou a dar sentido histria do movimento estudantil, enquanto a direita caia no esquecimento.
At o golpe voc tinha um movimento bastante polarizado politicamente, com esquerda e direita em posies extremas. Voc tinha uma direita muito forte pr- 1964. Isso uma coisa que a histria ps-1964 tendeu a esquecer, porque a gente praticamente varreu a direita do movimento estudantil. Mas no pr-1964 ele era forte. Tnhamos uma direita ideolgica, preparada, militante e com ligaes polticas fortes, em particular com o lacerdismo (referncia a Carlos Lacerda). E essa ligao batia de frente com os movimentos mais esquerda, particularmente, com o comunismo, no perodo 1962/63, em que houve uma certa radicalizao do processo poltico, com grupos assumindo, de cara aberta, posies mais radicalizadas, pelo menos do ponto de vista ideolgico (MARC, 2004).
Dentro deste processo, 1968 acaba se transformando numa referncia obrigatria para uma formao discursiva que procuraria nomear a nova realidade poltica brasileira a partir de uma ambigidade que, apesar de fingir o mltiplo, capturava tudo e todos dentro de um uno. A constituio histrica do movimento estudantil de 1968 se fez, desta forma, dentro de uma produo discursiva que foi controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (FOUCAULT, 2004, p. 9). Assim, estudantes rebeldes, militares e civis censores no seriam sujeitos de formaes histricas distintas, mas peas de uma mesma engrenagem que azeitava e fazia movimentar a mquina social brasileira intolerante, mscula e reacionria dos dois lados. O movimento estudantil de esquerda torna-se, ento, um eloqente Narciso que no quer ver refletido no espelho outra coisa seno a sua prpria imagem, a sua prpria verdade. Mas Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 68 se for contrariado no ficar imvel diante do desespero, ao contrrio. Se h beleza na sua verdade justamente porque existem corpos-militantes dispostos a lutar em sua defesa, a maquiar as suas possveis imperfeies. Disposio alimentada por uma vontade de verdade que, para no ofuscar o seu objeto, no se deixa descobrir to facilmente.
Assim, s aparece aos nossos olhos uma verdade que seria riqueza, fecundidade, fora doce e insidiosamente universal. E ignoramos, em contrapartida, a vontade de verdade, como prodigiosa maquinaria destinada a excluir todos aqueles que, ponto por ponto, em nossa histria, procuraram contornar essa vontade de verdade e recoloc-la em questo contra a verdade [...] (FOUCAULT, 2004, p. 20).
Desta forma, a questo que se impe agora est relacionada ao poder, mas no o poder enquanto instncia estatal ou relacionado s lutas de classe. Trata-se do poder como instrumento de criao (Cf. CASTELO BRANCO, 2005c, p. 36), capaz de instaurar verdades e de as legitimar, algo que est intimamente ligado aos discursos, pois o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (CASTELO BRANCO, 2005c, p. 10). neste sentido que as lutas juvenis de 1968 se tornam alvo de um processo de captura dirigido por certos padres de pensamento, como aqueles ligados ao marxismo e ao Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB). Isto porque, para alm do marxismo, o movimento estudantil dos anos sessenta tambm foi influenciado pelo pensamento do ISEB 22
para o qual os intelectuais tm um papel fundamental na elaborao e na concretizao de uma ideologia do desenvolvimento; so eles que devem explicitar o processo de tomada de conscincia, e, por conseguinte, viabilizar o projeto de transformao do pas (ORTIZ, 2003, p.
22 Na segunda metade da dcada de cinqenta, a UNE, envolvida com o movimento nacionalista do perodo, se aproxima do ISEB. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 69 68). No por acaso, o Instituto forjou o conceito cultura alienada (ORTIZ, 2003, p. 46) para definir a falta de conscincia crtica sobre a condio de dependncia do pas, que impede a viabilizao de um projeto de transformao nacional. Essa concepo foi particularmente importante para os Centros Populares de Cultura (CPCs) da UNE, o que explica os sucessivos ataques que eles protagonizaram contra as manifestaes artsticas contraculturais nos anos sessenta. Para os cpcistas, afinal, a arte deveria ter um carter didtico, pois seu objetivo era contribuir diretamente com a conscientizao poltica da sociedade [...] tambm deveria adotar um carter antiimperialista e defender, portanto, aquilo que fosse considerado patrimnio cultural nacional. Isso explica, por exemplo, o notrio desentendimento entre Caetano Veloso e estudantes universitrios no III Festival Internacional da Cano realizado no Rio de Janeiro, em 1968. Quando o cantor se preparava para cantar proibido proibir, foi violentamente vaiado. Sua cano [...] mesmo obtendo boa classificao, foi a mais vaiada da noite. O pblico aceitou a msica, mas no a maneira como ela foi apresentada (VEJA, 1968, n 3, p. 68). Na ocasio, Caetano vestia roupas de plstico, que lembravam uma tpica indumentria hippie, e se requebrava. Agredido, reagiu com um discurso antolgico no qual questionou a postura dos corpos-militantes que o hostilizavam: Mas isso que a juventude que diz que quer tomar o poder! [...] Se vocs em poltica forem como em esttica, estamos feitos 23 ! Mas se o discurso de Caetano impressionou, o som ensurdecedor das vais tambm. De onde vinha aquela ferocidade contra o corpo-transbunde-libertrio de Caetano? Aquela vontade de verdade que caracterizava os corpos-militantes que se encontravam no TUCA a ponto de se identificarem como a nica alternativa para a sociedade brasileira, impedindo que outras manifestaes artsticas e polticas da poca ganhassem espao?
23 O discurso pode ser encontrado no site www.uol.com.br/tropicalia, escrito e em udio. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 70 Quem vaiou Caetano naquele festival estava certo de sua infalibilidade. E o que, seno o marxismo, poderia oferecer tal convico? Afinal, como dissera Alfredo Sirkis, o marxismo era todo um universo e tinha o atrativo da lgica, a tentao do maniquesmo e a justa clera dos revoltados. Tinha a grande soluo. Era uma religio sem ser. uma cincia, no uma ideologia explicava uma colega. Ento, se era cientfico, era infalvel! (SIRKIS, 1980, p. 49) Assim, se os militantes marxistas agiam com tanta agressividade contra a diversidade, neste caso personificada pela juventude underground , porque eles se sentiam em
uma guerra que se baseia em certezas de ordem cientfica. Como, ento, admitir que haja adversrio, aceitar que se discorde de mim? Necessariamente, o adversrio tem de ser patife, traidor, portanto j um inimigo ou, na melhor das hipteses, um ignorante (a quem se interna em hospitais psiquitricos, como Brejenev fazia com os dissidentes: s a doena mental explicaria o inconformismo deles com a sociedade sovitica). Quem discorda no pode estar no mesmo plano daquele que detm o saber (RIBEIRO, 1990, p. 25).
No entanto, apesar do esforo dos militantes marxistas para transformar sua causa na nica realmente vivel na busca por uma sociedade mais justa, nos anos sessenta a ao poltica ficou mais complexa e variada, pois aquele perodo assistiu emergncia da micropoltica. Se a poltica tradicional [...] procurava atingir as massas, mobilizando-as para a luta poltica, a micropoltica a qual sai deliberadamente do macro e vai deslizando para o subterrneo dedica-se s minorias, atua na micrologia do cotidiano, interessando-se por temas antes marginais [...] (CASTELO BRANCO, 2005a, p. 54). Com a micropoltica, a tagarelice das pequenas subverses do dia-a dia, que no visavam a tomada do Estado, mas simplesmente a transformao do cotidiano para torn-lo mais tolerante e libertrio diante dos desejos e das diferentes individualidades, comearam a fazer barulho, incomodando tanto a sociedade conservadora representada por instituies como a Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 71 famlia e a Igreja, quanto a progressista esquerda estudantil brasileira, para a qual, esta nova forma de expresso poltica, em substituio direita j devidamente varrida viria a se tornar a principal ameaa ao engajamento poltico que poderia tornar o pas mais justo; afinal, para os militantes, gastar energia com questes do cotidiano, na busca pela realizao de desejos ou por uma autonomia das subjetividades era perder tempo com temas superficiais que no alterariam em nada um quadro social to rico em mazelas. Mas seria a micropoltica indiferente a elas? Com a palavra, Caetano Veloso:
No apenas a pobreza, vista sempre to de perto, me levava a querer pr o mundo em questo: os valores e hbitos consagrados estavam longe de me parecer aceitveis. Era impensvel, por exemplo, ter sexo com as meninas que respeitvamos e de quem gostvamos [...] um cara com ar de cafajeste que comia os garotos encontrava um ambiente de cumplicidade masculina no botequim onde se insultavam os veados. Os homens casados eram encorajados a manter ao menos uma amante, enquanto as mulheres (amantes ou esposas) tinham que ostentar uma fidelidade inabalvel etc. etc (VELOSO, 1997, p. 25-26).
Atravs da citao, podemos perceber que Caetano, em sua micropoltica, no ignorava as mazelas que atormentavam a sociedade, mas procurava retirar do subterrneo, realidades que ningum via, ou no queria ver, mas que eram tambm tristes e problemticas. Caetano, portanto, sugeria uma proposta de ao que, colocada em prtica no cotidiano, visava a questionar valores sociais tradicionais ento considerados superados. Esta proposta tambm estava presente no maio francs 24 e nos mais diferentes lugares onde a juventude explodiu em protestos, incluindo a, pequenas cidades do interior brasileiro, como a cidade paulista de Birigi, onde os estudantes tambm adotaram a micropoltica como forma de expresso para as suas reivindicaes.
24 Em um cartaz na Sorbonne podia ser lida a seguinte mensagem: Os que falam de revoluo e de luta de classe sem se referir explicitamente vida cotidiana, sem compreender o que h de subversivo no amor e positivo na recusa s proibies, tm na boca um cadver. (Cf. HOLLANDA, 1989, p. 70-71). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 72
O cinema Prola, de Birigui, cidadezinha de 20 mil habitantes a 521 quilmetros de So Paulo, cobrava at a semana passada o que a maioria dos cinemas do interior cobra dos seus freqentadores: um cruzeiro novo de entrada. Agora o cinema foi praticamente destrudo a pedradas e pauladas, porque aumentou 20 centavos no preo. Os estudantes de Birigui, onde as manifestaes polticas so desconhecidas, repetiram a mais antiga forma de protesto estudantil contra os preos: a pedrada. Duzentos soldados de Araatuba dissolveram as manifestaes, feriram a bala dois meninos. A calma voltou cidade, mas pela fora (VEJA, 1968, n 4, p. 65).
De Paris a Birigi, portanto, os inmeros protestos de 1968 tiveram vrios significados, refletindo a diversidade juvenil da poca. Num ano em que a imaginao quis tomar o poder, os mais diversos desejos guiavam a juventude que se engajava naquelas manifestaes. Muitos ali sonhavam com a revoluo cultural de Mao Ts-Tung, queriam desencadear os vrios Vietns desejados por Che Guevara ou simplesmente buscavam auto-afirmao. Muitas daquelas passeatas acabavam com mortos e feridos, mas no h como desconsiderar a sua condio de espetculo. Era excitante ver a polcia ser acuada por estudantes ou a queda de um cavalariano, apreciando o seu cavalo, assustado, correr a esmo pelas ruas depois, numa cena ao mesmo tempo trgica e cmica. E se de repente algum conseguisse tomar o capacete de um soldado, ento, uma exploso de euforia tomava conta daqueles que presenciassem tal feito. Alm disso, no calor dos protestos fundiam-se vrias dimenses do imaginrio juvenil. Estar naquelas ruas violentas significava muito mais do que se colocar disposio da luta. Misturados adrenalina, ao suor e talvez ao prprio sangue, era possvel encontrar a vaidade e o desejo nos corpos de alguns manifestantes que, aps os combates, iam para um barzinho com os amigos contar as peripcias do dia, de olho nas meninas, muito interessadas nos heris das manifestaes (SIRKIS, 1999, p. 113). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 73 Nem tudo, portanto, seguia os rgidos encaminhamentos defendidos pelos militantes vinculados s organizaes polticas. A espontaneidade era to importante para as manifestaes de rua quanto o planejamento e a organizao destes militantes, afinal, muitos dos que delas participaram transitavam sem nenhum objetivo pelas ruas das cidades (Caminhando contra o vento/ sem leno, sem documento/ eu vou.../ Por que no? Por que no? Por que no?) quando, de repente, viam-se envolvidos no meio do furaco, entre a polcia e os manifestantes, atirando pedras nas foras da represso, em vidraas ou virando carros da polcia, dando vazo a algum desejo escondido. A msica Alegria Alegria, de Caetano Veloso, acabava expressando assim a condio de inmeros participantes dos motins urbanos que caracterizariam a poca (GALVO, 1999, p. 153). Estes atos espontneos, alis, eram a grande preocupao da vanguarda. Os lderes estudantis presentes nas manifestaes sempre procuravam controlar os estudantes temendo que de uma hora para outra algum provocasse a polcia ou atirasse uma pedra na vidraa de um estabelecimento comercial ou no carro de algum que tivesse tido o azar de estaciona-lo no lugar e na hora errada. Estes eram alvos considerados proibidos. Alm disso, esta espontaneidade foi responsvel pela fragmentao dos protestos estudantis, algo duramente criticado pelos militantes partidrios. Para alm dos grandes protestos de rua, outras formas de manifestaes tambm podiam ser observadas, como a divertida greve branca da Faculdade de Cincias Mdicas no Rio de Janeiro:
Moas e rapazes da Faculdade de Cincias Mdicas anunciaram strip tease dentro da greve branca que iniciam hoje visando a construo de vestirios condignos no Hospital Escola Pedro Ernesto. Os estudantes armaram barraca de lona nos terrenos do Hospital que intitularam Quartel General da campanha da roupa limpa, o qual utilizam guisa de vestirio (CORREIO DO CEAR, 1968, 30 mar., p. 2).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 74 Em 1968, portanto, a juventude no ficou presa s deliberaes das vanguardas estudantis. Ela pulverizou suas reivindicaes em lutas que objetivavam todas as formas possveis de libertao: da liberdade poltica em regimes autoritrios ao direito de pagarem um ingresso mais barato no cinema de uma pequena cidade. Havia ento um mundo divino e maravilhoso a ser descoberto, oferecendo aos inquietos jovens do perodo infinitas possibilidades de realizao de seus desejos, desde que eles se dispusessem a visitar os seus limites, o que significou para a maioria daqueles jovens, colocar seus prprios corpos a disposio das novas experincias. Por este motivo, o sexo, as drogas, anticoncepcionais, cassetetes, gs lacrimognio, acabaram deixando suas mais profundas marcas nos corpos juvenis daquela gerao. Resistentes a todas estas expresses da micropoltica, estavam as organizaes de esquerda, entre elas, as que dirigiam as principais entidades estudantis de 1968. Para elas, a valorizao do cotidiano e das subjetividades no s no eram aceitas, como eram colocadas como instrumentos que contribuam para o desvio do militante, afinal, para muitos partidos e organizaes gastar energia com lazer e prazer era desperdi-la em detrimento das causas revolucionrias (SOBRINHO, 1994, p. 53). O importante era a formao de militantes abnegados que cultivassem sentimentos quase religiosos em nome das metanarrativas e que fossem capazes de a tudo suportar, de no se incomodar com o sofrimento, de jogar todas as suas fichas no futuro, de se imolar em favor do porvir, de sufocar a individualidade - seus gostos, seus prazeres, seus amores, seu tempo livre, tudo em nome de um coletivo construdo teoricamente pelo partido (JOS, 1996, p. 30). No entanto, mesmo dentro das organizaes, as transformaes dos anos sessenta fizeram surgir militantes cada vez mais preocupados com a forma de colocarem seus corpos na luta diante da possibilidade de espancamentos, prises, torturas e morte ou ainda diante dos desejos de seus prprios corpos que muitas vezes transigiam em sua prtica militante. Fernando Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 75 Gabeira, por exemplo, quando entrou para a Dissidncia Comunista, no conseguia compreender como militantes mais jovens abdicavam de coisas prprias de sua idade como estar com namoradas para se integrarem s rgidas regras de disciplina da organizao. Alm disso, ele mesmo enfrentava seus prprios dilemas diante de suas atividades. Ele precisava acordar s cinco horas da manh para seguir para as fbricas, onde distribua propaganda e discutia com eventuais interessados, mas seu corpo sempre relutava. Todos os dias, o despertador tocava mesma hora, nem sempre o corpo se movia (GABEIRA, 1988, p. 45). Quando isso acontecia algum membro da organizao j ia logo dizendo que se tratava de problema ideolgico. O corpo-militante-partidrio, portanto, deveria ser, coerentemente com a noo de sujeito universal, tambm universalizado. Todos os rgos do militante, deveriam estar a servio da luta de classes. Dos rgos reprodutores ao crebro, tudo deveria ser resguardado para a constituio de militantes higienizados e conscientes de seus deveres sociais. Seus corpos, portanto, no lhes pertenciam e por isso deveriam permanentemente negar suas subjetividades e caso houvesse, todo excesso era prontamente repreendido e denunciado como problema ideolgico uma doena grave para os corpos militantes. Haveria uma psicologia marxista para preparar os militantes para tais sacrifcios impostos aos seus corpos? questionava Gabeira.
Nosso quadro terico nos permitia apenas explicar as determinaes sociais que operavam no indivduo. Mas no tnhamos a mnima idia das mltiplas mediaes que so colocadas pela vida pessoal de cada um, ao receber essas influncias sociais. [...] Tudo poltica, tinham razo. Mas as verdadeiras dimenses da poltica do corpo no podiam capt-las. Assim como nossas tias achavam que a civilizao ocidental e crist cairia por terra se continussemos mexendo nossas bundas e pernas ao som do rock-and-roll, muitos acreditavam, solenemente, que o edifcio marxista-leninista iria ruir se, de repente, comessemos a esfregar os clitris das mulheres (GABEIRA, 1988, p. 47).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 76 Apesar de tudo isso e da heterogeneidade da juventude, os corpos-militantes- partidrios acabaram conquistando para si a legitimidade para falar em nome da rebeldia em 1968, especialmente dentro do movimento estudantil, praticamente o nico canal possvel para a expresso de seus valores na segunda metade dos anos sessenta. Assim, a realidade daquele ano; sendo o resultado de um discurso que venceu historicamente e que procurou, ao longo do tempo, apagar outras vozes, as quais no estavam identificadas com o perfil de militante formado dentro dos partidos ou de outras organizaes de esquerda; nada tem a nos revelar sobre outros corpos que vivenciaram seus protestos na poca. Destarte, ignoramos o engajamento poltico dos anarquistas; dos estudantes que no militavam em nenhum partido ou organizao de esquerda; dos estudantes partidrios do regime militar, que na conhecida Batalha da Rua Maria Antnia combateram os estudantes da USP e, especialmente dos jovens que aderiram contracultura. Pensar na poltica juvenil de 1968, nestes termos, implica quase que exclusivamente em pensar na militncia estudantil e em acreditar que todos tinham um mesmo projeto poltico e que este visava ao controle do Estado de acordo com a Teoria da Luta de Classes. No por acaso, quando se pensa ou se fala nos jovens que fizeram parte da luta contra a ditadura na poca, invariavelmente, os nomes que so lembrados so os de Jos Dirceu, Vladimir Palmeira, Lus Travassos, Jean Marc e outros. Todos militantes vinculados a organizaes de esquerda. Desta forma, se havia alguma heterogeneidade no conjunto da juventude disposta a transformar a sociedade, elas estariam limitadas s posies adotadas pelos dois grupos que em 1968 eram hegemnicos dentro do movimento estudantil e dos quais faziam parte os estudantes acima citados: a Ao Popular (AP) que defendia a luta poltica segundo a qual os estudantes deveriam ir para as ruas lutar junto com o povo contra a Ditadura e o Imperialismo, e as Dissidncias Estudantis do PCB que propunham a luta especfica, baseada nas reivindicaes educacionais para, a partir delas, fazer a crtica ao regime ditatorial. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 77 Esta era a divergncia mais enfatizada pela imprensa da poca, o que era feito sempre a partir da anlise do debate entre os lderes estudantis dos dois grupos em questo. A revista Viso do dia 2 de agosto noticia em tom de descoberta:
Comearam a aparecer nos jornais declaraes de lderes estudantis expondo publicamente divergncias dentro da classe. Dois nomes esto no topo da briga: Vladimir Palmeira, presidente da Unio Metropolitana dos Estudantes (UME), e Lus Travassos, presidente da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), ambas alis declaradas ilegais. No ltimo ms de maio a diretoria da ex-UNE convocou para Salvador um Conselho, reunindo representantes de todas as unies estudantis para decidir sobre o temrio do XXX Congresso. Depois de demoradas discusses foi aprovado o temrio proposto por Vladimir Palmeira, que representava a Guanabara no Conselho e do qual divergiam Lus Travassos e Lus Raul Machado. O temrio proposto pelo presidente da ex-UME compreendia a discusso poltica educacional do Governo (MEC-USAID, reforma universitria e cobrana de anuidades), uma discusso sobre poltica estudantil abordando sobretudo a represso institucional e policial da ditadura e finalmente apresentao de sugestes para um programa de lutas do movimento estudantil. O temrio vencido, apresentado por Lus Travassos, propunha uma participao dos estudantes na luta global pela libertao do povo brasileiro (VISO, 1968, n 3, p. 25).
A prpria revista, no dia 12 de abril j havia noticiado a falta de unidade entre os estudantes: A leitura dos manifestos e proclamaes revela que no existe absolutamente unidade entre os estudantes, ou pelo menos em sua liderana. O contedo vai do guevarismo ao lacerdismo [...] (VISO, 1968, n 7, p. 21). No entanto, parece ter confirmado as divergncias apenas quatro meses depois quando pde ver claramente o choque entre as diferentes vises polticas de seus lderes num encontro estudantil. Tudo se passa como se fosse impossvel verbalizar o ME sem a participao destes personagens. O interesse da imprensa pelos estudantes em 68, na verdade, refletia o interesse da sociedade brasileira pela juventude, que no final dos anos sessenta, emergia no Brasil, como a expresso mxima do conjunto das transformaes pelas quais o mundo passava. Na tentativa de Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 78 entender melhor o que acontecia, ela tratou de observar com muito interesse o comportamento dos jovens tentando torn-lo cada vez mais compreensvel. No entanto, entre a fragmentao da juventude e o organizado universo das vanguardas estudantis, ela preferiu, comodamente, tomar o movimento por aquilo que expressavam os seus lderes. Atenta aos seus discursos, a sociedade, pelo menos aquela parte que via no ME um canal para a manifestao de seu descontentamento, autorizou ou desautorizou estudantes conforme os seus interesses. Ento, para expressar seus comedidos desejos por transformaes, ela preferia as posies das linhas mais moderadas do movimento estudantil e neste caso, o mais aceito entre os lderes era Vladimir Palmeira. Desta forma, um dia depois da Passeata dos Cem Mil, o Correio da Manh destacava o lder estudantil entre os seus companheiros: A maneira de falar tambm caracterstica em Vladimir, diferenciando-o de dois outros lderes estudantis: Luis Travassos e Elinor Brito, mais violentos em seus discursos, no tom e no contedo (CORREIO, 1968, 27 jun., p. 2). Vladimir parecia ser aquele que melhor atendia aos seus anseios. Era preciso, ento conhecer melhor o lder estudantil, dar-lhe uma identidade e se fosse conveniente, dar visibilidade s suas idias. reveladora por exemplo, a entrevista realizada pela revista O Cruzeiro com Ana Maria, esposa de Vladimir. Nela, h nitidamente um descompasso entre aquilo que a imprensa normalmente queria saber e a imagem que ela queria transmitir, a de uma militante que no se interessa por questes cotidianas. Seu corpo era uma mquina totalmente voltada para a transformao poltica da sociedade.
preciso desmitificar todos ns. Isso de falar sobre nossa vida em casa, se somos felizes e coisas assim, desmoraliza o movimento. A gente quer trocar o que est a. No se pode deixar que se faam colunismo social nossa custa [...] No quero que digam quais so meus gostos pessoais. Se quiser falar de poltica, eu respondo. Sobre assuntos caseiros, ficarei calada [...] Os jornais inventam gostos Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 79 para mim, dizem que adoro Srgio Mendes, falam de meu pai, que jornalista, quando nada disso importa. O que interessa a luta revolucionria que estamos pregando. Se sou boa dona de casa, se amo meus pais ou no me dou com eles, o que fao quando no estou na luta poltica, coisa nossa. Falar disso seria comprometer nossos ideais. Cada vez que troco uma palavra participante por outra alienada, estou perdendo a chance de que o leitor ou o ouvinte se engaje cada vez mais na nossa luta. Fale dessa estrutura arcaica da nossa sociedade, fale desse governo incapaz que tolhe o nosso desenvolvimento, mas no diga como eu sou, como me visto, que fumo, se sou bonita ou feia, grande ou pequena (CRUZEIRO, 1968, n 34, p.123).
A centralizao na figura de Vladimir Palmeira motivou crtica por parte daqueles que lhe faziam oposio na poca. Jean Marc, outro lder estudantil de 1968, na poca ligado AP, em artigo recente diz que a imagem de um movimento estudantil carioca que se resumia a Vladimir uma distoro. Para ele, muito embora todas as correntes polticas tenham contribudo para as jornadas de maro-abril de 68, particularmente o PCBR, foi Wladimir quem capitalizou a onda, pois, como dirigente da entidade mxima de representao dos estudantes do Rio, era ele quem dirigia as manifestaes [...] (MARC, 1999, p. 100). Ao mesmo tempo em que critica a posio privilegiada de Vladimir, Jean Marc busca divulgar a sua verdade, classificando os estudantes conforme a importncia deles para o movimento estudantil. Ele, portanto critica a visibilidade dada a Vladimir, no para defender a pluralidade do ME, mas para defender a sua prpria noo de hierarquia.
medida que os aniversrios dos eventos de 68 vo se passando, a distncia entre o que dito a respeito e a minha lembrana do passado vai se ampliando. Tendo sido um dos atores principais do perodo, no qual fui eleito presidente da Unio Nacional dos Estudantes, a UNE, e no estando ainda gag, acho que essa distoro do passado na sua apresentao atual corresponde a uma crescente expropriao deste passado de lutas por personagens secundrios ou mesmo insignificantes naqueles eventos. Comea a prevalecer uma viso de 68 como um momento de rebeldia, entendida como atitude mais ou menos inconseqente e natural da juventude. Na caracterizao do movimento, os aspectos culturais daquele perodo so ressaltados e tornam-se dominantes frente aos aspectos polticos (MARC, 1999, p. 99).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 80 A fala de Jean Marc deixa transparecer uma disputa por hegemonia. A partir dela podemos perceber a existncia de vrias virtualidades no ME. Historicamente, algumas foram ganhando mais espao e tornando-se responsveis por uma verdade estudantil, outras foram sendo desautorizadas a falar em nome do movimento por serem consideradas secundrias ou insignificantes. Quem afinal tem o direito de falar em nome do ME de 1968? Identificado a partir daquilo que os seus lderes principais expressavam, o verdadeiro movimento estudantil do perodo foi aquele organizado e planejado pelas entidades estudantis. Em entrevista para a revista Veja do dia 2 de outubro, Vladimir Palmeira explica para o pas qual seria o correto movimento estudantil:
Queremos a reformulao da UNE dentro de uma poltica que j est comeando a ser aplicada. A gente eliminou o reformismo de direita, que queria ir subindo aos pouquinhos sem ir para as ruas. A gente est eliminando o esquerdismo que quer ir para as ruas para criar fatos polticos. Onde que a poltica correta est sendo aplicada? Aqui na Guanabara, onde o avano poltico do movimento de massa estudantil da classe mdia foi maior do Brasil; em So Paulo, onde existe o ME de maior organizao do Pas; e no Paran [...] em So Paulo, as dificuldades fizeram com que o pessoal se organizasse melhor para a mobilizao. aquela histria: pas tropical que tem tudo, no tem progresso, enquanto o que tem dificuldades, progride. Quando houve a diviso com Travassos, So Paulo comeou a ter um movimento autnomo. Isso se conseguiu com equipe, com trabalho de coordenao, mas tambm com qualidades prprias de liderana que o Dirceu tem (VEJA, 1968, n 4, p. 27).
Observa-se que no depoimento, o lder vai desautorizando outros personagens, especialmente aqueles ligados direita e esquerda mais radical. Com possibilidades de mobilizao, a esquerda radical at conseguiu marcar suas posies, apesar da hegemonia dos grupos estudantis mais moderados, a direita, no entanto, j estava por demais silenciada para falar em nome do movimento estudantil. Neste sentido, as lideranas do movimento, aps a batalha da rua Maria Antnia entre eles Jos Dirceu afirmaram que no estavam lutando Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 81 contra a Universidade Mackenzie e os estudantes de l. Estavam se defendendo de uma agresso covarde mantida por elementos estranhos quela escola (CORREIO, 1968, 4 out.). Para os lderes do movimento, portanto, estudantes no tomariam aquela atitude, afinal, todos estavam em confronto com a ditadura, todos eram contestadores e queriam transformar a sociedade em benefcio da maioria. Desta forma, a liderana universitria dos anos sessenta se esforou para criar uma verdadeira mitologia estudantil, uma representao ilusria que imprime sobre os estudantes brasileiros a marca de uma luta constante em favor das foras populares (MARTINS FILHO, 1987, p. 15). E nesta construo de uma mitologia estudantil muito contriburam os vrios livros de memria de ex-militantes, que ao longo do tempo enfatizaram ainda mais a importncia dos corpos militantes ligados s organizaes de esquerda, para o movimento estudantil. o caso de Os Carbonrios, de Sirkis (1980). Descrevendo a Sexta-Feira Sangrenta, o autor, de maneira sutil, mostra como havia uma certa medida de egocentrismo na viso dos estudantes ligados aos grupos organizados. Ao ser informado pelo rdio que o centro da cidade parecia estar em guerra, ele pensou que fosse exagero: como, se j tnhamos todos voltado para casa? (SIRKIS, 1980, p. 81). Como se v, a espontaneidade dos vrios manifestantes annimos no costumava ser levada em conta pelos militantes partidrios. Viso reforada tambm pelo depoimento de Vladimir. Ele destaca apenas trs estados no conjunto daqueles que assistiram aos protestos em 1968. Seus destaques se justificam pela existncia de grupos de militantes organizados. Com isso, Vladimir e sua fala privilegiada dentro da ordem do discurso que nomeia o movimento estudantil desautoriza os gestos espontneos que enriqueceram os protestos juvenis durante o ano, gestos como o de Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 82 Birigui e aqueles associados contracultura, que no final dos anos sessenta comeavam a ganhar visibilidade nos espaos urbanos brasileiros perturbando a todos com as suas caractersticas nada convencionais. A contracultura aqui compreendida como a expresso de uma revolta cultural pacfica que, no final dos anos sessenta, exibiu novas formas de pensamento e de percepo sobre o mundo e sobre as relaes interpessoais. Uma revolta que contestou a cultura ocidental em seu mago, a racionalidade, sem se comprometer com princpios e/ou programas (SIMES PAES, 2004, p. 22). O termo usado para identificar os vrios movimentos que, se contrapondo ao establishment, decidiram adotar a filosofia drop out (cair fora), ou seja escapar das identidades, andando na contramo do progresso e fazendo um retorno natureza. Um retorno que se fazia no exatamente no sentido de sair das cidades, mas, antes, no sentido de redefinir a polis e, portanto, aquilo que prpria dela a poltica (CASTELO BRANCO, 2005a, p. 73). Esse ideal de vida tornou-se clebre com Sal Paradise, o personagem criado por Jack Kerouac para o livro On the road, que capturou a subjetividade de jovens no mundo todo nos anos sessenta. Isso chocava e incomodava porque, dentro de um mundo dual marcado pela polarizao esquerda-direita, no encontrava significado naquilo que se poderia considerar o campo da poltica. Era algo inominvel, sujo e imprevisvel. Imoral demais para ser vinculado direita e anrquico demais para a esquerda. Seria, portanto, acusado de alienado ao que a juventude underground parecia questionar nos seguintes termos:
[...] vale a pena aderir ao que se apresenta como modelo? Lutar contra a norma estabelecida dentro das mesmas regras importa tanto assim? Os lugares marcados no satisfazem e no atraem o suficiente e so menos do que se apresentam primeira vista. Desse modo, h uma proposta de transformao radical misturada com uma alegria arrebatadora que s a festa pode dar, pois ali onde todos costumam se desarmar. A radicalidade no residiria, segundo a leitura do refro, nem na lgica do "mundo real", nem na violncia organizada, nem no caos da Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 83 inconseqncia, mas na alegria, na brincadeira, na dana e no encontro da folia organizada com o propsito de viver o que um jogo sem cartas marcadas pode proporcionar. No uma louvao da pura rebeldia, mas de um mundo anrquico cujo poder seria horizontal e serpenteante como a evoluo de um bloco (AMARAL, 2004, p. 143).
Apresentando, portanto, uma concepo de poltica diferente, que procurava contornar a vontade de verdade dos corpos-militantes, os corpos-transbundes acabaram despertando o que havia de mais intolerante naqueles, que reagiram promovendo uma contundente campanha difamatria contra a contracultura, em 1968, representada principalmente pelos corpos odaras tropicalistas. Estes, provocativos e irreverentes, longe de se intimidarem, adotaram uma ttica de guerrilha, dispostos a expor as contradies de seus perseguidores atravs de pequenos e desconcertantes golpes. E uma das arenas privilegiadas deste combate se deu no campo das artes. Por acreditar no potencial poltico das artes na luta contra a ditadura, os cpcistas do movimento estudantil atuaram diretamente ligados aos movimentos sociais, defendendo uma arte engajada que aproximasse o artista e o intelectual, das massas. As obras culturais, nesta perspectiva, deveriam ter um carter didtico, pois seu objetivo era contribuir diretamente com a conscientizao poltica da sociedade. Esse tipo de arte tambm deveria adotar um carter antiimperialista e defender, portanto, aquilo que fosse considerado patrimnio cultural nacional. Esta proposta seria confrontada com o mundo da cultura de massas (um mundo de imagens e simulacros) e com a emergente arte pop que, alm de pr em crise a representao realista do mundo, levaria s ltimas conseqncias a liberdade de criao e experimentao instaurada pelas vanguardas modernistas (ALBUQUERQUE JNIOR, 1995, p. 6). Mais identificados com este mundo, artistas como Torquato Neto, Caetano Veloso e Gilberto Gil formaram um grupo diverso e heterogneo que procurou deglutir o novo para Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 84 transform-lo numa fora criativa renovadora para o universo artstico brasileiro, capaz de levar aos palcos nacionais, elementos de culturas estrangeiras ao mesmo tempo em que criava, intensamente, novas linguagens. A Tropiclia, expresso que nomeava, mas que era incapaz de dar unidade para esse grupo (Cf. CASTELO BRANCO, 2005a), tornar-se-ia o principal manancial de expresses artsticas inovadoras numa nova ordem comunicacional que se anunciava, no sem luta. O confronto com aqueles que acreditavam em uma arte nacional pura, ou seja, os rgidos e bem disciplinados militantes qua guardavam toda a sua energia para a luta poltica em nome da revoluo, foram inevitveis. E neste confronto, o
desbunde foi o caminho encontrado para, de um lado, desprezar tanto a ditadura quanto a guerrilha poltica ou cultural, e, de outro, procurar uma sada pela msica e por um comportamento no qual o espectro da contracultura dinamizava a ao. nessa interseo que uma sociedade alternativa se revelava como uma idia a ser conquistada: no fora de tudo que cercava aquele contexto scio- cultural (AMARAL, 2004, p. 141).
O resultado destes esforos foi a emergncia de novos padres estticos no cenrio artstico brasileiro. No teatro, por exemplo, na tentativa de se romper com sua linguagem tradicional, grupos como o Oficina, procuraram atravs de uma linguagem agressiva criar uma arte subversiva e suja com o objetivo de provocar o expectador, fosse ele da burguesia ou militante de esquerda, de faz-lo abandonar sua passividade e seus dogmas; bem ao estilo de algumas escolas europias como a do Teatro Pnico, definida pela revista francesa Ralits como festas extravagantes e primitivas, a meio caminho entre a maravilha e o horror. Um teatro obsessivo, violento, ertico, por vezes macabro, e tambm de uma ternura quase infantil. (VEJA, 1968, n 1, p. 124). Jos Celso Martinez, definindo o papel que o teatro deveria assumir a partir de ento, defende que: Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 85
O teatro tem hoje a necessidade de desmistificar, colocar este pblico no seu estado original, cara a cara com sua misria, a misria de seu pequeno privilgio feito s custas de tantas concesses, de tantos oportunismos, de tanta castrao e recalque e de toda a misria de um povo. O importante colocar este pblico em termos de nudez absoluta, sem defesa, incita-lo iniciativa, criao de um caminho novo, indito, fora de todos os oportunismos at ento estabelecidos batizados ou no como marxistas. (...) No se trata mais de proselitismo, mas de provocao. Cada vez mais essa classe mdia que devora sabonetes e novelas estar mais petrificada e no teatro ela tem que degelar, na base da porrada. (...) O sentido da eficcia do teatro hoje o sentido da guerrilha teatral (HOLLANDA, 1989, p. 63).
No cinema, a gerao do Cinema Novo procurar romper com o modelo de cinema construdo nos anos cinqenta quando a medida final a ser alcanada era a do cinema norte- americano e europeu, tentando criar um cinema descolonizado e antiindustrial. A idia bsica era a criao de filmes que problematizassem os problemas de seu tempo, sobretudo aqueles vinculados ao Brasil em sua especificidade enquanto pas em condio de subdesenvolvimento. O objetivo era a desconstruo das imagens que as formas dominantes de pensamento criavam para o Brasil, o que s seria possvel para os cinemanovistas, a partir da transformao das conscincias dos expectadores. Neste sentido
[...] Glauber Rocha apresentaria a tese/ manifesto Uma Esttica da Fome, fazendo uma avaliao do Cinema Novo e de seu projeto de interveno cultural transformadora. Definindo a fome como trao distintivo da vivncia social dos pases perifricos e subdesenvolvidos vivncia que pelo europeu era percebida como um estranho surrealismo tropical e que permanecia nesses pases como algo incompreendido -, Glauber propunha uma cultura da fome, que deveria atuar minando suas prprias estruturas para se superar qualitativamente. A originalidade do Cinema Novo diante do cinema mundial estaria exatamente no fato de representar essa fome latina e sua mais nobre manifestao cultural: a violncia (HOLLANDA, 1989, p. 43-44).
No limite, ele (Cinema Novo) estaria posicionado numa zona nebulosa entre os corpos militantes e os tropicalistas. O pessoal do Cinema Novo que melhor reagia s nossas Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 86 experimentaes: tendo, por um lado, que lidar com o fato industrial e, por outro, mantendo uma convivncia internacional cosmopolita [...] eles estavam preparados para dialogar com o que fazamos (VELOSO, 1997, p. 306), diria Caetano Veloso anos mais tarde. Talvez isso possa explicar de alguma forma, porque, apesar de seu carter militante ele tambm foi alvo de crticas dos cpcistas. Indignado com as crticas, Carlos Diegues em determinado momento desabafou: O que esses intelectuais desejam o bolero e o twist com a letra da Internacional? [...] (HOLLANDA, 1989, p. 38). Na msica, a MPB passa a se confundir com as canes de protesto que se colocavam diametralmente em lugar oposto quele em que situavam o i-i-i e as msicas tropicalistas, que a partir de 1967 iriam atormentar os msicos populares brasileiros nos festivais e despertar, com isso, ruidosos conflitos, como o ocorrido no Festival Internacional da Cano em que Caetano apresentou a msica proibido proibir. Na verdade, esta luta significava, em perspectiva micro, toda a prtica poltica que no podia ser realizada livremente nas ruas por causa da represso. Os palcos dos festivais, desta forma, no eram apenas espaos de disputas musicais e de premiao, eram, sobretudo, um dos ltimos espaos onde era possvel fazer poltica no Brasil. E, assim, a disputa acabava envolvendo no apenas esta ou aquela msica, mas esta ou aquela ideologia que, vencendo o festival, ganharia enorme visibilidade diante da sociedade.
Fica claro que a resistncia poltica nos anos 1965 a 1968 deslocou-se principalmente para a esfera intelectual e artstica. Em artigo que discute a introduo das obras de Lukcs no Brasil, Celso Frederico argumenta que o fechamento da participao poltica institucional aps o golpe de 64 tornou a esfera cultural um espao de resistncia ditadura (MORAES, 2004, p. 299).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 87 Neste sentido, a vitria de uma msica engajada oferecia, para os corpos-militantes, muito mais que uma satisfao esttica, oferecia tambm uma importante aproximao entre a sociedade que consumia a cano, e a conscientizao necessria para se pensar em transformao social. A vitria de uma cano de protesto, portanto significava a vitria de um pensamento revolucionrio. Poderamos, ento, dividir os lados destas disputas em duas frentes: de um lado havia os experimentalistas xenfilos , do outro, os nacionalistas engajados.
Enquanto a primeira estava disposta a colocar a sua subjetividade em conexo com outras subjetividades do mundo inteiro, procurando utilizar em sua produo artstica todos os tipos de influncias disponveis, sem levar em conta a dicotomia nacional-estrangeiro, ento desorganizada no interior da aldeia global, e no priorizava a luta poltica voltada para a transformao social, preferindo questionar valores e rebelar-se contra os costumes; a segunda, ligada especialmente linha cpcista, acreditava numa cultura brasileira pura que deveria ser defendida das influncias externas, e defendia o carter didtico das manifestaes artsticas, afinal, a arte s seria til para uma sociedade se pudesse levar aos indivduos, uma viso crtica do mundo e uma conseqente unio entre todos aqueles que desejassem a transformao social, com a qual seria superado o subdesenvolvimento do pas. No por acaso, ela, em julho de 1967 nas ruas do Rio de Janeiro, promoveu uma curiosa passeata contra o uso da guitarra eltrica na msica brasileira. O interessante que Gilberto Gil, o mesmo artista que naquele mesmo ano introduziria junto com Caetano Veloso a guitarra na produo musical brasileira, participou da passeata. possvel que Gil estivesse passando por um angustiante dilema naquele momento, pois no incio de 1967, em viagem a Pernambuco ele percebeu como difcil pensar o Brasil como uma ilha tropical afastada da cultura de outros povos. Em pleno serto nordestino o artista baiano descobriu a Banda de Pfanos de Caruaru. Este encontro emocionou muito a Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 88 Gilberto Gil, que encontrou impressionantes e interessantes semelhanas entre a musicalidade do grupo de Biano e a msica dos Beatles (CASTELO BRANCO, 2005a, p. 122). No final, descobertas deste tipo devem ter falado mais alto e Gil acabou optando por arrombar a festa da MPB no festival de 1967, quando sob acordes de guitarra da banda Os Mutantes, que o acompanhou, interpretou a cano Domingo no Parque. Caetano no deixou por menos, tambm utilizando acordes de guitarras e smbolos multinacionais, como a coca-cola, ele tambm desafiou os nacionalistas com Alegria Alegria:
Caminhando contra o vento/ sem leno sem documento/ no sol de quase dezembro/ eu vou./ O sol se reparte em crimes/ espaonaves guerrilhas/ em cardinales bonitas/ eu vou./ Em caras de presidentes/ em grandes beijos de amor/ em dentes pernas bandeiras/ bomba e Brigitte Bardot./ O sol nas bancas de revista/ me enche de alegria e preguia/ quem l tanta notcia/ eu vou./ Ela pensa em casamento/ e eu nunca mais fui escola/ sem leno sem documento/ eu vou./ Eu tomo uma coca-cola/ ela pensa em casamento/ uma cano me consola/ eu vou./ por entre fotos e nomes/ sem livros e sem fuzil/ sem fome sem telefone/ no corao do Brasil./ Ela nem sabe at pensei/ em cantar na televiso/ o sol to bonito/ eu vou/ Por entre fotos e nomes/ os olhos cheios de cores/ o peito cheio de amores/ vos/ eu vou/ Por que no?/ Por que no?/ Sem leno sem documento/ nada no bolso ou nas mos/ eu quero seguir vivendo/ amor/ eu vou/ por que no?/ Por que no? (CAETANO, [s.d.])
Percebe-se na letra, que Caetano no desconhece o mal-estar provocado pela ditadura, ele gostaria de viver sem a represso, no entanto, diferentemente das msicas de protesto, o foco principal de Alegria Alegria o cotidiano. O personagem da msica se coloca, no como um indivduo pronto a dar sua vida para transformar a sociedade. Ele simplesmente um jovem urbano que s deseja se conectar, com liberdade, ao novo mundo, repleto de novidades, que se construa nos anos sessenta. Por sinal, bem diferente do quase provinciano personagem de A Banda, msica que ao lado de Disparada 25 , foi a vencedora do festival de 1966.
25 Prepare o seu corao/ pras coisas que eu vou contar/ eu venho l do serto/ eu venho l do serto/ eu venho l do serto/ e posso no lhe agradar/ Aprendi a dizer no, / ver a morte sem chorar/ E a morte, o destino, tudo, / a Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 89 O jovem que estava toa na vida quando o seu amor o chamou para ver a banda passar bem diferente daquele que caminhava contra o vento sem leno, sem documento, apesar de os dois igualmente estarem desgarrados em seus mundos. Enquanto o primeiro est cercado de nostalgia o segundo, apesar de um certo desconforto, quer mesmo seguir vivendo. Esta diferena decorre, sobretudo, e no poderia ser diferente, da proposta musical de seus respectivos autores. Enquanto A Banda faz parte da obra inicial de Chico Buarque, que proporcionou o encontro de duas temporalidades instituintes da histria da MPB: os anos 30 e os anos 60 (NAPOLITANO, 2004, p. 208), reencontro que justifica o carter nostlgico de seu personagem, o personagem de Alegria Alegria, encarada como uma espcie de anti-Banda (VELOSO, 1997, p. 175), mostra-se contemporneo dcada em que foi criada, uma poca que como j foi visto, diluiu as fronteiras nacionais tornando o Brasil mais colorido, mltiplo como proclamava Gelia Geral, msica de Torquato Neto e Gilberto Gil que misturava sem constrangimento a mulata com Sinatra e o i-i-i com o Bumba-meu-boi.
Um poeta desfolha a bandeira/ e a manh tropical se inicia/ resplandente cadente fagueira/ num calor girassol com alegria/ na gelia geral brasileira/ que o Jornal do Brasil anuncia/ bumba i, i boi/ ano que vem ms que foi/ bumba i, i i/ a mesma dana, meu boi [...] a mesma dana na sala/ no Caneco, na TV/ e quem no dana, no fala/ assiste a tudo e se cala/ no v no meio da sala/ as relquias do Brasil: doce mulata malvada/ um elep de Sinatra [...](TORQUATO, 2002).
No entanto, apesar do impacto das canes de Caetano e Gil e do inesperado apoio que tiveram de parte da platia, a vencedora do lendrio festival da TV Record de 1967 foi uma cano identificada com a msica engajada, que ainda cantava o dia-que-vir como metfora da
morte e o destino, tudo/ Estava fora do lugar, eu vivo pra consertar [...]. Msica de Geraldo Vandr e Tho que conta a histria de um boiadeiro annimo consciente de suas dificuldades e de sua misso enquanto sertanejo. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 90 revoluo contra o regime: Ponteio, de Edu Lobo, foi uma unanimidade de crtica e pblico [...]. (NAPOLITANO, 2004, p. 214). A campe, portanto, era identificada com a proposta defendida pelos CPCs e com os anseios de todo aquele que alimentava pensamentos revolucionrios. Mas nada comparado cano Para no dizer que no falei das flores, de Geraldo Vandr, criada em 1968, considerada por Millr Fernandes, a nossa marselhesa.
Caminhando e cantando e seguindo a cano/ Somos todos iguais, braos dados ou no/ Nas escolas, nas ruas, campos, construes/ Caminhando e cantando e seguindo a cano/ Vem, vamos embora, que esperar no saber/ Quem sabe faz a hora, no espera acontecer/ Pelos campos, a fome em grandes plantaes/ Pelas ruas, marchando indecisos cordes/ Ainda fazem da flor seu mais forte refro/ E acreditam nas flores vencendo canho/ H soldados armados, amados ou no/ Quase todos perdidos de armas na mo/ Nos quartis lhes ensinam uma antiga lio/ De morrer pela ptria e viver sem razo/ Nas escolas, nas ruas, campos, construes/ Somos todos soldados, armados ou no/ Caminhando e cantando e seguindo a cano/ Somos todos iguais, braos dados ou no/ Os amores na mente, as flores no cho/ A certeza na frente, a histria na mo/ Caminhando e cantando e seguindo a cano/ Aprendendo e ensinando uma nova lio. (GERALDO, 1988)
A msica pode ser considerada um hino para aqueles que defendiam as msicas engajadas, tal foi a comunho artista-platia que se criou quando a cano foi apresentada. E note-se ainda que o compositor no perdeu a oportunidade de criticar aqueles que tinham propostas alternativas para a sociedade. Numa clara referncia ao movimento flower power, cujo lema era paz e amor, a comear pela ironia do prprio ttulo, ele pe em dvida sua viabilidade diante de uma situao to adversa como aquela apresentada durante a ditadura militar. Na verdade, os corpos-militantes no compreenderam a ressignificao do conceito de poltica que uma parte da juventude brasileira (e mundial) protagonizou nos anos sessenta. No conseguiram perceber o potencial de uma luta, que apesar de subterrnea, tambm procurava romper com a sociedade tal como estava organizada. Desprezaram a possibilidade desta micropoltica vir a corromper os alicerces de uma sociedade conservadora que marchou junto Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 91 aos militares no dia 1 de abril de 1964. No entanto a ditadura percebeu e tambm perseguiu os corpos-transbundes-libertrios na medida em que eles ameaavam o establishment. E isto ficou claro poucos dias depois do episdio envolvendo Caetano e os estudantes no festival Internacional, quando os tropicalistas se apresentavam na Boate Sucata, no Rio de Janeiro. No espetculo, alm das j conhecidas performances indisciplinadas de Caetano e do talento de Gilberto Gil para a inovao musical naquele momento fundindo a sonoridade brasileira com Jimi Hendrix , o grupo resolveu ser ainda mais provocativo: havia ainda um estandarte de Hlio Oiticica retratando o bandido "Cara de Cavalo", morto pela polcia, no qual se lia "Seja marginal, seja heri", e bandeiras anunciando "Yes, ns temos bananas". O show terminaria com a interpretao de Proibido Proibir, mas acabou interrompido, pois um juiz de direito que assistia apresentao acabou indignado com o estandarte de Oiticica. Ele ento exigiu, no s a sua reitrada como tambm que Caetano assinasse um documento se comprometendo a no falar mais durante o show. Nelson Motta, anos depois, revelou em depoimento, que Caetano, tomado pela indignao, se recusou a se submeter e o show foi ento suspenso. No dia seguinte ele me dizia e eu publicava na coluna: O importante no abrir concesses represso e assim vou continuar agindo, sem pensar onde possa parar, eu ou a minha carreira. Ns somos a revoluo encarnada" (MOTTA, 1999). Em Verdade Tropical Caetano relata que este episdio foi muito falado e teve, a mdio prazo, terrveis conseqncias (VELOSO, 1997, p. 307). Certamente se referia sua priso junto com Gilberto Gil. Na priso [...] os soldados encenam o fuzilamento de Caetano e, em seguida, rasparam o seu cabelo a zero, num ritual de crueldade assistido por uma oficialidade de sdicos (VENTURA, 1988, p. 302-303). Assim, odiados pela esquerda e perseguidos pelos militares, o caminho dos dois acabou sendo o exlio. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 92 A micropoltica, ento, se mostrava to ameaadora quanto os investimentos revolucionrios da dita juventude engajada e ela esteve presente nos mais diferentes lugares onde a juventude explodiu em protestos, desconstruindo lugares arbitrariamente determinados para os sujeitos. Libertar todos, todas e tudo aquilo que fosse enquadrado e dar visibilidade ao que era subterrneo, esses eram alguns dos seus principais objetivos. 1968, portanto, foi o palco para inmeras identidades e modelos de racionalidade juvenis. E atravs destas variadas formas de conexo com a realidade, a juventude do final dos anos sessenta assumiu um carter mltiplo e fragmentrio. Assim, identificar toda esta disperso torna-se um esforo de fundamental importncia para que se possa compreender que o movimento estudantil ligado a partidos e organizaes de esquerda, embora fosse a sua face mais visvel, no era a nica.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 93 3. A desacontecimentalizao de 1968: a inveno de um ano que teima em no terminar.
J faz algum tempo que 1968 no remete mais apenas a um numeral indicador de uma certa quantidade de anos do sculo XX, situando no calendrio o penltimo ano da dcada de sessenta. Quando pronunciada, esta expresso nos traz mente tantos significados que talvez ela seja, radicalizando o que a gramtica chama de derivao imprpria, melhor classificada como substantivo ou, at mesmo, como adjetivo, associada a termos como revolta, subverso e subversivo. Nesse caso, a classe gramatical da palavra s poderia ser determinada pelo contexto e pelas intenes daquele que fala. Um artigo de Isto do dia dezesseis de novembro de 2005, por exemplo, no qual a revista discorre sobre distrbios que jovens excludos da periferia parisiense protagonizaram em represlia morte de dois adolescentes, atribuda polcia local, atesta isso. O seu ttulo transforma, claramente, 68 num substantivo com direito a toda carga simblica que peculiar a este tipo de palavra : O 68 da periferia (ISTO, 2005, n 1883, p. 100). Essas operaes que confirmam 1968 como um importante dispositivo discursivo no presente, mesmo aps quase quatro dcadas, s se tornaram possveis graas a um investimento lingustico que, afrontando a explicitude do calendrio, significou 1968 como um ano que jamais terminou (VENTURA, 1988). Esta implicao o mantm vivo, pulsante, potencial representativo ao qual se recorre toda vez que se fala na rebeldia juvenil dos anos sessenta e, mais especificamente, no movimento estudantil. Este ltimo se tornaria o fenmeno mais visvel naquele penltimo ano da dcada de sessenta. Em parte devido efetiva presena de legies juvenis nas ruas das grandes cidades brasileiras, mas tambm como resultado de um investimento discursivo que capturaria os acontecimentos daquela poca e os alojaria na histria do Brasil Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 94 como uma espcie de cone perptuo. Espelho poderoso em cujo reflexo as sucessivas geraes de estudantes deveriam se reconhecer. Assim,
quando os caras-pintadas surgiram, a primeira preocupao dos observadores foi procurar semelhanas entre as duas geraes, assim como quem espera encontrar no filho os traos do pai longo tempo ausente. Como no havia antagonismo entre as duas, deixou-se ver a diferena s porque no havia oposio. A conquista foi tida como herana, o adquirido como legado. Tropeou-se no que era parecido, pensando ser igual, e viu-se muita coisa de cabea para baixo. Lia-se 60 onde j estava escrito 90 (VENTURA, 1993, p. 119).
A citao refora o argumento de que 1968 foi submetido a um processo de desacontecimentalizao que o manteve suspenso, como um instante mgico. Neste sentido, o mea-culpa de Zuenir Ventura, que est no centro da formao discursiva que cristalizou 68, cobrando que se corrija a posio do numeral (6 no 9), mais um testemunho da fora daquele enunciado paralisante. O que foi retirado do fluxo temporal no consegue retornar ordem dos acontecimentos. Uma prtica discursiva (1968 no terminou) se tornou um discurso (1968 configura o modelo ideal e natural para o ME). E assim constitudo, o 1968 enquanto narrativa, acaba se confundido com o real, como se tivesse uma existncia prpria, independente da linguagem que a constituiu. Torna-se um passado que j se permite ver em sua vibrante maturidade, sem insinuaes sobre a sua infncia ou a desengonada puberdade, na qual se encontrariam alojadas as infinitas possibilidades de vir-a-ser da poca. Nesta perspectiva, as palavras apenas, inofensivamente, se esforariam para descrever este passado, a sua verdade essencial. Mas sendo o campo da linguagem o espao onde a Histria encontra o seu desenlace, as palavras jamais seriam inofensivos instrumentos descritivos, elas so dispositivos que cortam, mutilam, sangram, fraturam e suturam o real para criar realidades devidamente organizadas pela Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 95 racionalidade que as fizeram emergir. No entanto, por mais que as palavras retirem o passado do caos que permeia a cadeia acontecimental inserida no fluxo do tempo, organizando-o e tornando- o familiar ao presente, haver sempre um dficit no que dizemos do passado relativamente ao passado efetivamente acontecido (CASTELO BRANCO, 2005c, p. 27), como sugere o ex-lder estudantil Jean Marc: medida que os aniversrios dos eventos de 68 vo se passando, a distncia entre o que dito a respeito e a minha lembrana do passado vai se ampliando (MARC, 1999, p. 99). Estas e outras fraturas, que marcam a imagem de 1968, porm, no foram capazes de impedir a emergncia de uma narrativa histrica que consagrou o movimento estudantil daquele ano, como a sntese privilegiada daquilo que a juventude do final dos anos sessenta foi capaz de protagonizar no Brasil, ao mesmo tempo em que submeteu o devir a uma inusitada tirania: tudo o que diz respeito a manifestaes juvenis nas dcadas seguintes s parece adquirir algum sentido aps ser comparado ao que foi o movimento estudantil de 68. Em razo disso, para a compreenso de eventos como os protagonizados pelos caras- pintadas, em 1992, primeiro se faz necessrio acionar em meio ao repertrio interpretativo disponvel, o conjunto de discursos e imagens herdados das manifestaes de 68, para s em seguida tentar particulariz-los, demarcando sua posio diante de um outro distante que acaba, desta maneira, atribuindo-lhes sentido. Essas manifestaes podem ser consideradas grandes ou pequenas, violentas ou pacficas; mas de qualquer maneira elas sempre o so em virtude das comparaes feitas, mesmo que inconscientemente, entre elas e as de 1968, que sempre encontraram meios para se fixarem em nosso imaginrio, mesmo que tenhamos nascido anos depois delas ocorrerem. Nesta perspectiva, a gerao dos caras-pintadas, pelo menos em seu auge, considerada, por muitos, a legtima sucessora dos estudantes de 68 no Brasil (VENTURA, 1993, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 96 p. 117) devido s semelhanas entre as manifestaes das duas geraes, e por isso ela pde entrar naturalmente para a organizada e seletiva Histria dos movimentos juvenis brasileiros, como um pequeno afluente que sem dificuldades atravessa plancies no seu caminho ao encontro de um rio maior. O mesmo no acontece com a outra gerao que tambm chamou a ateno de todo o pas em 1992, aquela que causou pnico aos banhistas das praias da Zona Sul carioca ao reproduzir uma espcie de pardia de mau gosto das manifestaes estudantis uma antipasseata: o arrasto (VENTURA, 1993, p. 123). Sua manifestao, que apesar do pnico provocado, no desencadeou nada alm de pequenos furtos, acabou se tornando uma enorme expedio ldica destinada a tomar de maneira virtual e provisria um territrio que pertencia ao outro, pois como diz um dos invasores: ns s queria arrepiar os bacanas, mostrar que a praia no s deles (VENTURA, 1993, p. 124). O arrasto foi, portanto, uma contundente experincia certeauniana de deslocamento e inveno de novas possibilidades para o consumo do espao urbano inicialmente submetido aos rigorosos conceitos de seus planejadores (CERTEAU, 1994, p. 177-178). No faziam a mesma coisa os estudantes dos anos sessenta quando tomavam as ruas com suas passeatas pela contramo do trnsito e com as suas barricadas? Em suma, o arrasto foi um enorme manifesto, sob a forma de uma grande orgia coletiva, redigido diariamente na periferia de um grande centro urbano, por prticas microbianas, singulares e plurais que, desafiando a administrao panptica que deveria evitar a sua incmoda emergncia, mostrou a impossibilidade de existir a cidade-panorama-maravilhosa 26 para alm dos simulacros que esto sempre prontos a suturar-lhe as fraturas. No entanto, apesar de toda a
26 A cidade-panorama um simulacro terico (ou seja, visual), em suma um quadro que tem como condio de possibilidade um esquecimento e um desconhecimento das prticas. O deus voyeur criado por essa fico e que, como o de Schreber, s conhece os cadveres, deve excluir-se do obscuro entrelaamento dos comportamentos do dia-a-dia e fazer-se estranho a eles. Mas embaixo (down), a partir dos limiares onde cessa a visibilidade, vivem os praticantes ordinrios da cidade [...] (CERTEAU, 1994, p. 171). Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 97 enunciao gravada nas praias cariocas, no atravs dela que o arrasto definido. Para o autor de 1968: o ano que no terminou, aqueles que correram na areia devem ser deslocados para as largas avenidas, onde se costumam fazer presentes as passeatas estudantis, para ali, lado a lado com os estudantes ter a sua manifestao finalmente nomeada, obviamente desprovida de alteridade. O arrasto foi o que o movimento estudantil no . Ele foi uma pardia de mau gosto, a antipasseata. O processo de nomeao do arrasto pois condicionado por um outro nome: movimento estudantil. E este, por sua vez, pelos signos de 1968. Deles dependem os adjetivos que classificam os movimentos atuais. Vladimir Palmeira, por exemplo, entende que o movimento estudantil atualmente um horror e justifica sua opinio afirmando que ele tem sido incapaz de dar continuidade tradio de 68: o movimento estudantil um movimento de memria curta. A tradio se rompe rapidamente, bem diferentemente do movimento operrio. A tradio de 1968 se rompeu (PALMEIRA, 2005). Merece, portanto, destaque a influncia que o capital simblico de 1968 exerce sobre o campo conceitual que hoje responsvel pelo processo de nomeao dos objetos produzidos pelas subjetividades juvenis, o que contraria as impresses de alguns militantes estudantis da poca, como Jean Marc e Ins Etienne. Enquanto o primeiro avalia que o AI-5 decretou a morte simblica do Movimento Estudantil (MARC, 1999, p. 104), a ex-militante acredita que o movimento estudantil anterior ao AI-5 ficou to destrudo aps o endurecimento do regime que no sobrara nem mesmo as suas cinzas (HOLLANDA, 1989, p. 81). De fato, o perodo em que vigora o AI-5 foi difcil para a juventude que sentia necessidade de manifestar o seu inconformismo contra a falta de liberdade observada no pas, ele afinal suspendia todas as garantias individuais, o habeas-corpus e praticamente institucionalizou a tortura e a eliminao fsica dos adversrios do regime. O AI-5, enfim, s no tirava o direito Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 98 de pensar porque era impossvel penetrar na cabea das pessoas, como lembra ironicamente Tavares (1999, p. 100). No entanto, muitos protagonistas de 1968 procuraram continuar na luta buscando formas de resistncia compatveis com a adversidade do momento e acabaram descobrindo na memria uma das mais eficazes tticas para tal desafio, afinal, como lembra Tavares, a cabea ainda estaria livre, apesar da violenta realidade imposta pelo AI-5. As memrias dos militantes, portanto, foram se conectando quilo que Certeau (1994, p. 163) entende ser a expectativa de que vai se produzir ou de que deve se produzir algo de estranho ao presente. Longe de ser o relicrio ou a lata de lixo do passado, a memria vive de crer nos possveis, e de esper-los, vigilante, espreita. O que no quer dizer que no houve tentativas mais diretas de enfrentamento, apesar da impossibilidade de transform-las em algo parecido com as grandes manifestaes de 68 ou em algo mais radical.
Eu me lembro que, quando o AI-5 foi decretado, a direo da Dissidncia estava reunida. Ouvimos o AI-5 e dissemos: Pronto. Agora a ditadura no tem mais mscara. tudo ou nada. No poderia dizer, talvez seja excessivo, que tenha se regozijado com o AI-5, mas a gente via no AI-5 uma radicalizao e a gente ia enfrentar no tapa a tapa. Ns achvamos que a sociedade devia ir com a gente e que o AI-5 seria eficaz desse ponto de vista, de tirar qualquer vu. A represso ia aparecer com toda a sua medonha capa dura. Ento, as massas iam se levantar contra, e ns estvamos ali para atear fogo naquela pradaria seca, como diria Mao Ts-Tung. Inclusive, ns tiramos como posio ordenar aos nossos lderes estudantis que fizessem manifestaes contra o AI-5. Os lderes estudantis quando ouviram aquilo disseram: Mas impossvel. Como?. Foram disciplinadamente para as faculdades, conseguiram mini-manifestaes de vinte, trinta pessoas, e logo disseram: Olha, no d para segurar manifestao contra o AI-5, o pessoal est com medo, pessoal chegou no limite. E o resultado foi desastroso. Em um, dois ou trs anos, as organizaes estavam dizimadas, porque o projeto que elas tinham de enfrentamento radical com a ditadura realmente no eram compartilhado pela sociedade (REIS, 2005).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 99 Expulsos dos espaos pblicos e acuados por um milagre econmico que seduziu a sociedade civil, produzindo um clima de otimismo que acabava por justificar a enorme represso vivida, os estudantes acabaram vtimas de um isolamento que foi empurrando o conjunto de suas manifestaes, unificadas sob o nome movimento estudantil, para a obscuridade, ao mesmo tempo em que seus protagonistas partiam para o exlio, prises ou para a luta armada. Desta forma, levando-se em conta que a luta armada, longe de lograr xito foi desmontada em pouco tempo, o silncio acabou se tornando a nica forma vivel e duradoura de resistncia aos discursos que, contando com a cumplicidade da sociedade civil brasileira acabou gerando slogans que acirraram ainda mais a marginalizao dos adversrios do regime: Brasil, ame-o ou deixe- o, Ningum segura este pas, Pra frente Brasil, ...
O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil impotente ope ao excesso de discursos oficiais. Ao mesmo tempo, ela transmite cuidadosamente as lembranas dissidentes nas redes familiares e de amizades, esperando a hora da verdade e da redistribuio das cartas polticas e ideolgicas (POLLAK, 1989, p. 5).
Assim, recolhidos em seu isolamento e silenciados pela violenta represso imposta, de um lado, por um Estado aparelhado por militares e civis reacionrios, e do outro, pelas prprias organizaes de esquerda que exigiam dos corpos-militantes um inabalvel comprometimento com a causa, os militantes de 68, que no foram para a luta armada, no desbundaram ou que no se integraram ao sistema, continuaram resistindo atravs de suas memrias subterrneas, uma dimenso onde afinal, os smbolos da rebeldia estudantil da poca puderam circular livremente, esperando por um momento oportuno quando pudessem retornar superfcie dos espaos pblicos e confrontar a memria oficial. E alm de uma nova forma de resistncia que se colocava para aquela gerao, j to acostumada s grandes manifestaes de Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 100 rua, a memria subterrnea seria tambm um meio atravs do qual o prprio corpo-militante encontraria razo para existir.
Para os militantes de esquerda, o ato de acreditar no futuro melhor para a humanidade desvelava uma esperana que serviria para justificar todo o sofrimento vivido e a prpria existncia no interior dos crceres. Acreditar nos sonhos no era somente uma possibilidade, era uma necessidade sem a qual a vida perderia o sentido, e o sujeito moral seria estraalhado na sua dignidade. preciso ainda acreditar no acontecido como possibilidade ou, pelo menos, que tudo poderia ser diferente. A memria , nesse caso, a recuperao re-interpretada do tempo que no foi totalmente perdido, do tempo recheado de esperanas vividas ou de felicidades rememoradas (VASCONCELOS, 1998, p. 62).
O importante, para o militante, como se v, era no abandonar a causa revolucionria diante do necessrio refluxo das lutas estudantis. Diante dele, para o estudante engajado se impunha to somente a ttica da resistncia, e no necessariamente a derrota, esta, inominvel perante um inimigo que, sob hiptese alguma, deve vencer porque sua causa no justa. O bem e a defesa da dignidade humana, portanto, seriam a principal motivao para aquele que resiste. Valores tidos como eternos e universais pelos quais sempre valer ter esperana. No por acaso, assumir uma ttica de resistncia , antes de tudo, assumir uma derrota mas ao mesmo tempo declarar uma esperana de vitria no futuro. um ato simultneo de humildade e f. E, sobretudo, de coragem (ARAJO, 2000, p. 123). E essa esperana de vitria no futuro por muito tempo esteve abafada nos subterrneos da memria. Sem poder se revelar nos espaos pblicos, ela pressionava o peito dos amigos ntimos, escorria pelo rosto com as lgrimas dos parentes e ficava empoeirada nos dirios e outros textos escritos at que finalmente pudesse emergir, no momento em que a memria encontrasse condies de entrar explcita e diretamente na batalha de representaes que definiria que concepes de mundo passariam a constituir a realidade social do devir. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 101 E at l essa memria deveria ser mantida intacta, o que exigia dos militantes a captura, no passado, daquilo que fosse considerado belo no movimento estudantil, construdo a partir da abnegao, da coragem e da fora que os estudantes demonstraram nas jornadas de 1968; e a ocultao de lembranas associadas a episdios que pudessem envergonhar a memria do movimento. E isso, os militantes deveriam fazer mesmo que significasse perseguir corpos juvenis considerados indisciplinados pelos padres dos corpos-militantes e nas condies mais adversas, como na priso, onde normalmente eles estavam sujeitos a toda sorte de humilhaes, tortura e prpria morte, que visavam a aniquilao daquilo em que eles acreditavam. Nesta situao extrema, o silncio, mais do que nunca era essencial para a luta contra a ditadura e para a manuteno de sua prpria identidade militante, na medida em que delatar companheiros alm de colocar em risco a resistncia, era a indicao instantnea de que sua misso pessoal fracassara, pois o individual acabava superando o coletivo. A todo custo o corpo-militante deveria preservar a sua memria herica, mesmo sob tortura. E para tanto, ele deveria usar todas as armas que pudesse. Deveria saber ser forte e astuto. Para Jean Marc, durante a sua priso, a presso fsica e psicolgica chegou a tal dimenso que ele acabou cedendo algumas informaes em seus interrogatrios, mas o ex-militante faz questo de deixar claro que no comprometeu ningum:
eu no estava admitindo nada no interrogatrio. Sou presidente da UNE e acabou. E estava mesmo com disposio, vou ficar at morrer. E eu pensei, no, no vai dar no. Passei a adotar outra postura. Comecei a admitir que era da AP e para no comprometer ningum mais, fechei uma historinha [...] (MARC, 2004).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 102 A existncia de memrias envergonhadas pela delao 27 acabariam maculando no s a identidade militante, mas os prprios smbolos do movimento estudantil de 68 e por isso deveriam ser evitadas. E caso ocorressem, tratadas com discrio. Assim, protegidas em memrias subterrneas a verdade sobre as aes estudantis s deveriam ser reveladas sob medidas de seguranas garantidas pelos prprios militantes ou quando elas encontrassem uma escuta ampliada por parte do conjunto da sociedade. 1968, portanto, no chegou at o presente como acontecimento, mas como resultado de um conjunto de prticas discursivas que tem nas figuras dos ex-militantes os seus principais artfices. De suas mos, 1968 surgiu como uma renda permanentemente retrabalhada na qual as linhas, laos e ns, por mais coloridos, no so os nicos elementos que do forma ao desenho projetado, so justamente os buracos, os vazios, as ausncias, que so responsveis por fazer aparecer com nitidez o que se pretendia fazer (ALBUQUERQUE JNIOR, 2000, p. 123). E a escuta to almejada torna-se possvel a partir da segunda metade dos anos setenta, com o incio do processo de abertura poltica. A partir de ento, os perseguidos, exilados e clandestinos, comearam um lento e simblico caminho de volta para as suas vidas, incapazes de reviver o que foram at o dia que partiram de si mesmos. No seriam mais os estudantes idealistas dos anos sessenta ou os indivduos perigosos Segurana Nacional de antes. Circunstncia que garantiu um comentrio curioso de um policial no retorno de Alfredo Sirkis ao Brasil: voltei nove anos depois, num dia de sol. Rio, quarenta graus [...] o tira devolveu meu passaporte e gozou: Agora que tu vai ficar complexado, n, rapaz? No damos mais bola pra ti (SIRKIS, 1980, p. 9). O Brasil tambm no estava se transformando naquilo que sonharam, mas pelo menos poderia haver, durante a sua reabilitao perante a sociedade, alguma compensao,
27 Para uma anlise mais detalhada sobre memria envergonhada ver VASCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: EUFC, 1998, p. 37. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 103 sobretudo simblica, pois aqueles que haviam sido banidos de uma existncia legal, poderiam agora retornar como heris da resistncia e defensores da democracia. E, afinal, chegava o momento de os militantes dos anos sessenta romperem com o silncio. E eles romperam: Hoje, todos ns, sobreviventes da luta armada, sados da priso, chegados da priso, chegados do exlio, renascidos do silncio, sentimos bater no peito: A UNE SOMOS NS! ABAIXO A DITADURA! (HOLLANDA, 1989, p. 81). O desabafo de Ins Etienne e est identificado com o momento da recuperao do movimento estudantil que j vinha se insinuando desde 1977 e que em 1979 ganharia um reforo expressivo com a reorganizao da UNE, desativada oito anos antes e com o vibrante clima de mobilizao popular que, para muitos, parecia reviver os signos de 1968.
No contexto da abertura poltica ento em curso no pas, o ano de 1979 marcou fundamente a histria do Brasil pelo que ocorreu de mobilizao popular. Grandes greves em so Paulo, a agitao em torno da reconstruo da UNE, a luta pela anistia e o fim do AI-5, a reunio da SBPC em Fortaleza, a rebelio pela meia passagem em So Lus do Maranho, tudo se dando sob o pano de fundo da vitria da Revoluo Sandinista na Nicargua, confirmam o clima reinante naqueles dias. A sensao que se tinha era de estar tomando a histria nas prprias mos e construindo das cinzas da ditadura um novo pas. No era pouca coisa sentir-se personagem desse histrico ano, que mais parecia a continuao de 1968, o ano que para os verdadeiros combatentes, como sugere Zuenir Ventura, ainda no tinha terminado [grifo meu] (NETO, 1994, p. 55).
Percebe-se na fala de um ex-militante de 1979, que os signos de 1968 so retomados para dar sentido quilo que ele e seus contemporneos estavam vivenciando, uma dcada depois. Ele sugere ainda que enquanto houver o que ele classifica como verdadeiros combatentes, definio que, pela lgica de seu texto, ele atribui aos corpos-militantes, 1968 continuar, como parece confirmar a realidade descrita, com empolgao, por ele. O seu entusiasmo, portanto, se justifica pela constatao de que em 1979 existiam tambm verdadeiros combatentes dispostos a dar continuidade a 1968, aparentemente considerado um modelo a seguir. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 104 A constatao por sua vez resultado de aproximaes mais ou menos evidentes. As greves do ABC paulista poderiam ser relacionadas s greves de Osasco e Contagem, dois movimentos importantes ocorridos onze anos antes; a revoluo sandinista, afinal, poderia ser para os estudantes de 79 o que foi a cubana para os de 68 e finalmente as manifestaes de rua pareciam dar continuidade rebeldia urbana silenciada pelo AI-5. Para Deleuze, estes tipos de aproximaes podem ser explicadas pelo fato de reconhecermos as coisas sem jamais as conhecermos. Confundimos o significado do signo com o ser ou o objeto que ele designa (DELEUZE, 2003, p. 26). Os militantes do final dos anos setenta, no entanto, no foram os nicos a projetar 68 em 79. A imprensa tambm se utilizou deste recurso para fazer a cobertura do renascimento da UNE. No fragmento a seguir, retirado do exemplar da revista Isto do dia nove de maio de 1979, a comparao evidente. O movimento estudantil do momento submetido a uma prtica discursiva que, com o passar do tempo se especializou em apontar as debilidades dos movimentos que tem na juventude os seus protagonistas aps submet-los a comparaes com as jornadas de 68: Nenhum estudante brasileiro tem, hoje, o prestgio que tiveram lderes como Lus Travassos, Jos Dirceu ou Vladimir Palmeira as estrelas dos anos 60 [...] A inexistncia de dirigentes no movimento estudantil atual discutida com vistas eleio da UNE. (ISTO, 1979, [s.n.], p. 33). Assim, admirados por muitos, elogiados por setores da grande mdia e beneficiados com a Lei da Anistia, as estrelas dos anos sessenta so reintegrados vida social legal trazendo na bagagem um enorme capital simblico conquistado a partir das suas lutas contra o regime militar que ento dava os seus ltimos suspiros. Esse prestgio, porm, no foi suficiente para coloc-los na linha de frente das lutas pela redemocratizao. Isso porque a distenso lenta, gradual e segura que hegemonicamente se buscava no Brasil, com a aprovao da sociedade, se Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 105 fazia a partir da busca de uma soluo pactuada entre civis e militares como demonstraram os acontecimentos que marcaram o perodo que vai da campanha das Diretas-J para a campanha pr-eleio de Tancredo Neves pelo voto indireto, o nico nome palatvel pela maioria dos militares, do PDS e do empresariado (SILVA, 2003, p. 275). Os ex-militantes, portanto, no foram convocados para exercerem um papel decisivo no processo de abertura poltica capaz de interferir nos rumos da redemocratizao. Para este papel a sociedade j havia escolhido polticos mais experientes tais como Jos Sarney, Tancredo neves, Franco Montoro, Leonel Brizola, Marco Maciel, Miguel Arraes, Antnio Carlos Magalhes, entre outros nomes que, tendo ou no inscrito sua trajetria poltica no combate ao regime militar, aceitaram participar da transio pactuada que permitiu a desmilitarizao do estado brasileiro. A prpria ascenso de Tancredo Neves ao posto de candidato da oposio no lugar de Ulysses Guimares, a alma da oposio brasileira durante duas dcadas (SILVA, 2003, p. 278), que havia se colocado numa postura hostil aos militares, demonstra a pouca disposio que havia naquele momento para se aceitar vozes mais contestatrias. Assim, neste momento, a atuao poltica dos ex-militantes estudantis foi muito mais simblica do que prtica: eles comearam a colocar suas memrias em disputa com a dos militares. Eles trouxeram do passado, lembranas trgicas esperando que elas servissem como uma reflexo para aqueles que no viveram o autoritarismo, e possam, a partir da, tirar lies do que ocorreu e ver at onde pode chegar a intolerncia do ser humano (MATOS, 2005, p. 8). Racionalizando a questo de forma semelhante, Sirkis refora o carter pedaggico dos anos sessenta e ainda prope que as experincias acumuladas no perodo sejam especialmente subjetivadas pelas geraes juvenis do futuro.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 106 Gostaria sim que nunca mais na histria do Brasil se repetisse uma situao de opresso sangrenta, sufoco total e fechamento brabo que levasse uma gerao de jovens a tomar armas. Erros cometemos muitos e a validade do gesto moral no atenua a dimenso daquela derrota que custou muitas vidas queridas e valiosas. Creio que importante recuperar essas memrias e transmiti-las sobretudo para essa nova gerao que desponta com os anos 80 (SIRKIS, 1980, p. 10).
E estas memrias brilharam na ocasio como brilha toda a memria que, por certo perodo, precisa ficar escondida at o instante em que pode se revelar, no momento oportuno, quando se transforma numa enciclopdia rica em experincias passadas e capaz de inventariar outras possveis (CERTEAU, 1994, p. 158). A partir delas, as novas geraes poderiam compartilhar com os ex-militantes a sua crena nas virtualidades possveis e garantir para si um aprendizado que desse sentido aos seus sonhos de engajamento poltico. Ou seja, os anos sessenta potencializaram o seu efeito pedaggico na constituio de uma linguagem juvenil, sinnimo de engajamento poltico, que ainda hoje marca profundamente o vocabulrio dos estudantes engajados, mesmo que eles no possam celebrar estes smbolos nas ruas, em grandes passeatas, como os seus antecessores dos anos sessenta faziam. E foi em meio a esta disputa entre as memrias marginais e a oficial que se completou a abertura poltica brasileira que determinou o fim do autoritarismo militar que buscou disciplinar o pas por duas dcadas. Aquilo que seria a vitria da sociedade civil, no entanto, foi tmida, caracterizada por uma transio negociada que tinha como principal objetivo a coexistncia pacfica entre todos os brasileiros civis e militares na sociedade democrtica que se queria construir. A conseqncia disso foi uma abertura extremamente longa que contribuiu para o esquecimento ou diluio na memria coletiva, de fatos ligados ao regime militar, (CARDOSO, 1999, p. 138) especialmente as torturas, execues sumrias e os desaparecimentos de opositores. Anistia para todos e esquecimento foram, portanto, a agulha e a linha que Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 107 costuraram a redemocratizao no Brasil apesar da importante luta de alguns grupos da sociedade civil organizada como o Tortura Nunca Mais e a Comisso de Familiares dos Mortos e Desaparecidos Polticos. Neste sentido, ocorreu um enquadramento da memria, recurso normalmente utilizado para garantir a coeso nacional. Enquadrar a memria implica fornecer um quadro de referncias e de pontos de referncia de modo que as recordaes sobre o passado no coloquem em risco a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade (POLLAK, 1989, p. 9). Desta forma, era preciso, por um lado, esquecer os militares e suas prticas repressivas, para evitar o rancor e o revanchismo de suas vtimas que ento, buscavam reunir os cacos de sua dignidade. E nisso os militares, com a ajuda de seus colaboradores civis foram muito eficientes. Uma vez que os acontecimentos no deveriam se inscrever na memria coletiva da sociedade, eles procuraram de vrias formas processar uma desacontecimentalizao do passado usando para isso, a censura, a disseminao do medo, a eliminao fsica de adversrios, at chegarem ao extremo de matar a prpria morte (CARDOSO, 1999, p. 137) ao promover deliberadamente o desaparecimento dos corpos e de todos os indcios de que algum tivesse sido assassinado pelos aparelhos repressivos da Ditadura. O processo da abertura poltica brasileira acabou proporcionando tambm a garantia de que no haveria investigao ou julgamentos contra os aparelhos repressivos e dois pontos desse compromisso so bastante explcitos quanto s suas finalidades: ficam anistiados, ampla e totalmente, os acusados de crimes conexos aos crimes polticos (eufemismo para as torturas e outras violaes dos direitos humanos) e criado um procedimento pelo qual os parentes de desaparecidos podem obter rapidamente uma declarao de ausncia (CARDOSO, 1999, p. 138). Por outro lado, era preciso tambm enquadrar a memria relativa queles que se engajaram na luta contra a ditadura de modo que todo o movimento da oposio refletisse os Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 108 anseios de uma sociedade que no estaria mais disposta a conviver com a intolerncia e o autoritarismo seja l de quem fosse, o que implicava, entre outras coisas, que a experincia dos estudantes que aderiram luta armada, isto , que pensavam o fim do capitalismo em nome de uma ditadura revolucionria, precisava ser revista, pois certamente no contaria com a simpatia da maioria. Assim, era preciso recalcar lembranas relacionadas aos Tribunais Revolucionrios, responsveis por julgar e punir traidores pelos danos cometidos causa revolucionria, os quais foram responsveis pela eliminao fsica de muitos corpos-militantes. E isso se reflete na resistncia dos militantes da poca em falar sobre o assunto ainda hoje. Eles raramente assumem os justiamentos por parte da esquerda. Esses segredos representam um pacto de normatividade tica entre os atores da poca, um verdadeiro pacto de silncio (VASCONCELOS, 1998, p. 118). Alm disso, o prprio sentido da luta armada precisou ser resignificado. E neste esforo, o projeto revolucionrio acabou transmudando-se em resistncia democrtica contra o regime civil-militar, afinal, como todos, ou quase todos, haviam resistido, aqueles bravos rapazes e moas de armas na mo ganhavam seu lugar, legtimo, como os desesperados de uma causa nobre, os equivocados de uma luta justa, agora, afinal, triunfante, a redemocratizao (REIS, 2004, p. 48-49). Desacontecimentalizado, este passado causa um certo desconforto em Vladimir Palmeira, que em sua militncia estudantil sempre apoiou a luta armada:
Hoje em dia, tem uma reconstruo errada dessa poca. O pessoal faz porque todo mundo foi ficando velho e de direita. Ento dizem: os estudantes sempre lutaram pela democracia [...] coisa nenhuma, ns lutvamos pelo socialismo. Ns, a vanguarda estudantil, lutvamos pelo socialismo, no pela democracia. (PALMEIRA, 2005)
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 109 Tambm existiu uma prtica discursiva que tinha como objetivo escamotear qualquer tipo de comportamento estudantil que denunciasse intolerncia, ento, atribuda apenas aos militares. Neste sentido, Reis (2005) se surpreende com os discursos de ex-militantes que ressurgiram nos anos oitenta e noventa, como grandes admiradores de Caetano Veloso e Gilberto Gil e entusiastas das pequenas revolues comportamentais ocorridas fora dos canais formais da poltica. No essa memria que eu tenho, ao contrrio. A grande maioria da militncia de esquerda era muito resistente a questionamentos heterodoxos. No seio das organizaes revolucionrias, isso era muito claro. Ns no permitamos homossexualismo e drogas. A represso, afinal, no vinha exclusivamente de algum lugar fora do espectro militante. O autoritarismo est na matriz formativa da cultura poltica no Brasil e particularmente visvel entre os setores engajados, independente de serem de direita, esquerda ou centro. E, finalmente, o enquadramento da memria ocorrido tambm procurou apagar a prpria cumplicidade da sociedade brasileira que em momentos decisivos, antes e depois do golpe, esteve ao lado dos militares e dos censores de modo geral. Uma sociedade que no s desejou a Ditadura Militar, como reproduziu com naturalidade a represso em escala micro, questionando e procurando fazer cessar os modelos de subjetividades alternativas ao modelo padro (BRANCO, 2005, p. 94). O resultado deste enquadramento foi a consolidao de um discurso que criou uma engenharia maniquesta no interior da qual o nome ditadura militar passou a absolver todos os civis que participaram do golpe de 64 e que, efetivamente, colaboraram ano aps ano com o Estado militarizado. E esse discurso que empurrou a culpa por todos os males ocorridos entre 1964 e 1985 para os militares, encontrou nas celebraes a 1968 uma importante justificativa.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 110 Para a grande maioria da sociedade, a ditadura e os ditadores foram demonizados. Em 1998, por ocasio das comemoraes dos 30 anos do estranho ano de 1968, a sociedade brasileira, atravs da mdia e da academia, consagrou uma orientao de hostilidade ditadura: celebrou os vencidos de ento e condenou sem piedade os poderosos que mandavam e desmandavam no pas. Sobre o perodo, de modo geral, a memria da sociedade tendeu a adquirir uma arquitetura simplificada: de um lado, a ditadura, um tempo de trevas, o predomnio da truculncia, o reino da exceo, os chamados anos de chumbo. De outro, a nova repblica, livre, regida pela Lei, o reino da cidadania, a sociedade reencontrando-se com sua vocao democrtica (REIS FILHO, 2000, p. 7-8).
Assim, no Brasil da redemocratizao criou-se a convico de que toda a sociedade civil resistiu a ditadura. Dessa forma, se por um lado, as memrias, at ento marginais dos adversrios do regime militar, no foram capazes de levar punio ou pelo menos constranger os militares e seus colaboradores civis, que a partir de 1964 cometeram sucessivas violaes dos direitos humanos, por outro, elas acabaram transfigurando estes sujeitos em encarnaes vivas da resistncia que naquele momento a grande maioria da sociedade civil, oportunamente, assumia como sua. E muitos deles haviam atuado politicamente em 1968, aquele radiante ano onde a memria coletiva depositava as mais expressivas reaes civis contra a ditadura. Ocorreu nesse momento a construo de uma memria mais compatvel com o futuro democrtico desejado para o Brasil. Selecionou-se, assim, aquilo que deveria ficar gravado e o que deveria ser esquecido. Desse processo, vai nascer uma conveniente identidade para a sociedade civil brasileira que se queria democrtica, ou seja, a expresso de um povo vitimizado que teria como provar, graas a um conjunto de prticas contestatrias, convenientemente atribudas a toda a sociedade civil, o seu inconformismo contra a ditadura e a sua disposio para a luta em favor da liberdade.
Se podemos dizer que, em todos os nveis, a memria um fenmeno construdo social e individualmente, quando se trata da memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao fenomenolgica muito estreita entre a memria e o sentimento de identidade [...] que o sentido da imagem de si, para si e para os Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 111 outros. Isto , a imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos outros (POLLAK, 1992, p. 5).
Os brasileiros, ento, acabaram assumindo as grandes manifestaes civis em repdio ditadura ocorridas em 1968 e especialmente as do movimento estudantil, como um passado glorioso, um verdadeiro libi a confirmar sua resistncia ao regime militar, na verdade limitada e muitas vezes questionvel. com este instante mgico e com seus signos de rebeldia e inconformismo que ela quer se identificar e no mais com o perodo em que conclamava a todos a sentir amor pelo Brasil e exigia o exlio para aqueles que no o fizessem. Organizar a memria coletiva neste sentido, no entanto, no se faz naturalmente e por isso, a sociedade precisou reivindicar alguns elementos que, segundo Pollak (1992, p. 2), so constitutivos da memria coletiva, para estruturar as suas lembranas. Ela reivindicou, neste caso, certos acontecimentos, personagens e lugares que a partir de ento deveriam ser consagrados na memria coletiva, enquanto outros deveriam ser esquecidos. Dessa forma, acontecimentos como a Passeata dos Cem mil seriam valiosos para a comprovao de sua luta contra a ditadura e devem, por este motivo, ser sempre revisitados, j os amplos movimentos sociais de direita como as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade foram praticamente apagados (REIS, 2004, p. 50). A atuao de lderes estudantis como Vladimir Palmeira, Jos Dirceu e Franklin Martins, no combate ditadura, so permanentemente lembrados, enquanto em sentido inverso, o passado daqueles que colaboraram com o regime militar sobretudo se ainda forem vivos e participantes ativamente da poltica nacional foi silenciado de modo que eles pudessem agenciar, com mais autonomia, entre as suas identidades possveis, aquela que fosse mais compatvel com a nova configurao poltica que se queria dar ao pas. Por fim, os lugares que devem ocupar a memria coletiva tambm precisam ser Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 112 selecionados e isso justifica porque preciso esquecer os pores da ditadura e demonizar os antigos edifcios que se tornaram smbolos da represso e enaltecer verdadeiros monumentos da resistncia civil, tais como o prdio do curso de filosofia da USP que significou uma referncia para o movimento estudantil paulista em 1968 ou o da Faculdade de Filosofia do Piau. Para Antnio Ferreira de Sousa Sobrinho, ex-estudante daquela faculdade:
No Piau, a FAFI simbolizou esse movimento de resistncia e de contestao do regime implantado em 64 e representou o pensamento mais progressista desse perodo, diferentemente da Faculdade de Direito, mais conservadora e reacionria e que se aliava ditadura militar. Os estudantes da FAFI, na sua grande maioria estavam organizados em vrios tipos de movimentos, desde os movimentos de tendncia mais marxista, como a AP (Ao popular) a movimentos de tendncias mais religiosa, como a JUC (Juventude Universitria Catlica) [...] A FAFI foi, no meu entender, um dos mais significativos smbolos da resistncia ao regime militar de 64. A luta permanente da maioria de seus alunos, da maioria de seus docentes, pela instaurao do estado de direito, pelo fim da censura, por mais liberdades. Ali tambm se iniciou um processo de luta contra o desmonte da educao e da sade pblica no nosso pas. A FAFI foi a melhor escola de formao para a cidadania que o Piau j teve (CARVALHO, 1998, p. 84).
Numa outra dimenso, a organizao de memrias individuais tambm revela o desejo de se constituir uma identidade fortemente marcada pelas aes da juventude no final dos anos sessenta, como demonstram as memrias do piauiense Carlos Henriques. A capa de seu livro ilustrada com a caricatura de um rapaz com barba por fazer, cabelo grande e assanhado, mochila nas costas, sandlias, sorriso maroto e ar desleixado. Com a mo no bolso de sua cala amarrotada, ele seguia tranqilamente o seu caminho tendo por companhia apenas um simptico cachorrinho, enquanto circulava por entre placas sinalizadoras com a libertria inscrio SIGA apontando para quatro direes diferentes. O ttulo do livro Sem leno, sem documento: uma viagem inesquecvel (ARAJO, 2005) e primeira vista, parecia ser um bom material para se estudar a rebeldia juvenil dos anos sessenta. Impresso reforada com a leitura da quarta capa, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 113 onde se l que ele vivera uma aventura que vai do movimento hippie ditadura militar; passando pela jovem guarda e o tropicalismo (ARAJO, 2005). O livro conta a histria de Carlos Henriques de Arajo, do seu nascimento, ocorrido em maro de 1950, at 2004 e entre um extremo e outro prometia, como se v, falar sobre a histria de um corpo juvenil insubmisso que ousou, nos anos sessenta, contestar o establisment. No entanto, quando finalmente o autor comea a falar sobre os anos sessenta, percebe-se que a tal aventura no fica to evidente. Na verdade, sobre o tropicalismo, ao longo de todo o livro, ele no fala nada, e sobre o movimento hippie, o nico comentrio que faz mostra que o autor no teve nenhuma relao mais ntima com ele: O movimento hippie j havia deslanchado, mas no tnhamos ainda uma opinio formada a respeito, alguma coisa nos dizia que precisvamos sair, viajar, conhecer outros lugares, ou seja, meter o p na estrada (ARAJO, 2005, p. 45). O que revela o livro um perfil mais coerente com a experincia militar do autor, uma vez que Carlos Henriques, durante parte de sua juventude, foi oficial da Aeronutica. Esta experincia parece ter marcado de maneira decisiva a sua vida e isso no deixa de ser intrigante: se suas memrias tm muito a dizer sobre sua vida militar, porque a insistncia em escrever um livro que promete apresentar aventuras pelo movimento hippie, pelo tropicalismo e ainda pelo movimento estudantil dos anos sessenta quando as recordaes do autor pouco ou quase nada tem a nos dizer sobre isso? Em primeiro lugar, preciso perceber que isso no quer dizer que ele queira dolosamente enganar seus leitores. Em busca de sua singularizao, o autor, por mais contraditrio que isso parea, pode realmente estar sendo fiel s suas memrias. Neste caso, memrias formadas por episdios e sensaes que ele viveu e tambm por aquelas que outros viveram (AMADO, 1995, p. 132). Dessa forma, para mostrar que realmente viveu os anos sessenta, Carlos Henriques constituiu sua memria por acontecimentos vividos indiretamente. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 114 Isso explicaria sua pouca afinidade com os eventos pelos quais disse ter se aventurado. Sua pretensa intimidade com a contracultura e o movimento estudantil seria na verdade reflexo de
acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade qual [ele] se sente pertencer. So acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre participou, mas que, no imaginrio, tomaram tamanho relevo que, no fim das contas, quase impossvel que ela consiga saber se participou ou no (POLLAK, 1992, p. 201).
Em segundo lugar, e como j foi dito, durante a redemocratizao surgiram novos heris, justamente aqueles que haviam sido perseguidos pela ditadura que se encerrava. Na sua maioria, estes novos heris desempenharam seu ativismo durante os anos sessenta, e especialmente em 1968, num momento anterior a decretao do AI-5. E como so destes personagens e de sua poca, marcada por uma intensa produo poltica, intelectual e artstica, que a sociedade quer lembrar e no dos demonizados militares, Carlos Henriques, coerentemente com a memria coletiva assim estruturada, procurou no s diluir sua vivncia militar, mas tambm mostrar que participou ativamente das ricas experincias juvenis dos anos sessenta, talvez porque tenha conscincia de que suas memrias s tero uma escuta ampliada, se expressarem aquilo que a memria coletiva sobre a dcada de sessenta consagrou e esquecerem o que a sociedade preferiu apagar de sua memria. Nesse caso, preciso estar atento porque
Os indivduos recordam, no sentido literal, fsico. Contudo, so os grupos sociais que determinam aquilo que memorvel e tambm a maneira como ser recordado. Os indivduos identificam-se com acontecimentos pblicos importantes para o seu grupo. Recordam muita informao da qual no tiveram experincia direta. Uma notcia, por exemplo, pode constituir em si um acontecimento, um acontecimento que se torna parte da vida de cada um (BURKE, 1992, p. 236).
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 115 No entanto, a disposio para celebrar os signos de 1968, observada a partir do incio dos anos oitenta, no pode esconder, no entanto, um certo mal-estar que a sociedade brasileira sentia durante o perodo em que percebia no ser mais idntica a si mesma. Atravessando o intervalo que levava daquilo que um dia ela foi (atravessada pelo autoritarismo militar) ao outro relativo quilo que foi (inclinada democracia), seus sujeitos perderam substncia submetidos como foram a um estranho espelho em cujo reflexo no conseguiam se situar com segurana. Nele, sujeitos paisana que por muito tempo estiveram aliados aos de farda comeavam a falar em nome da oposio, se aproximando timidamente de ex-militantes que abertamente eram favorveis a uma ditadura revolucionria, que tornavam-se fervorosos defensores da democracia. Enquanto isso, isolados num outro extremo, ficavam os militares, at pouco tempo considerados imprescindveis para o pas, tornados os nicos culpados por todos os erros e arbtrios cometidos desde 1964, desejando ser esquecidos. E de certa forma foram, pois acabaram se transformando numa abstrao, espectros sem rosto e nome que pudessem ser identificados, julgados e punidos por violncias cometidas. Assim, percorrer o caminho que levou Nova Repblica exigia mais das pontas dos dedos para um tatear impreciso, do que da viso, traquilizadora, mas impotente diante de uma escurido bastante conveniente para muitos que desejavam a desorganizao das lembranas relativas ao passado recente. E entre as poucas iniciativas dispostas a dissipar esta escurido encontrava-se o exerccio da memria-enciclopdia dos ex-militantes que, como boa parte deles asseguravam, sem revanchismo, mas disposta a relembrar os fatos, vtimas e algozes, acabou transformando uma realidade multifacetada, repleta de virtualidades e sujeitos fragmentados em uma simulao na qual os sujeitos, finalmente, ganhariam uma confortadora identidade e um passado organizado. Estas foram condies importantes para a familiarizao do presente vivido na poca. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 116 E as lembranas destes ex-militantes e de testemunhas solidrias deram incio a uma prtica discursiva a partir da qual se estabeleceu um discurso legtimo sobre o movimento estudantil de 1968. Um discurso que retirou 1968 do fluxo temporal, desacontecimentalizando-o. Capturando as suas inmeras virtualidades de modo a permitir a visibilidade de apenas algumas delas, justamente as daqueles que traziam de 68, uma identificao maior com as lutas estudantis do perodo e que souberam traduzir isso numa linguagem clara e atraente. E essa dizibilidade continua operando no sentido de manter a sua continuidade. Neste sentido, Daniel Aaro Reis Filho, em depoimento a um siteda Unio Nacional dos Estudantes (UNE) que se prope a resgatar a memria do movimento estudantil (www.mme.org.br), faz uma interessante anlise sobre as conseqncias de se trabalhar com um conceito de movimento estudantil que se faz uno pela captura de suas diversas virtualidades. No entanto, sendo o depoente uma das vozes mais autorizadas dentro do centro da formao discursiva que desacontecimentaliza 1968, sua anlise vive a paradoxal condio de insinuar um universo multifacetado para o movimento estudantil, ao mesmo tempo em que tenta convencer os estudantes da UFF a levarem em conta as experincias de 1968.
Eu no sou especialista em movimento estudantil, nunca estudei movimento estudantil como objeto definido. Eu fiz um livro, 68: a paixo de uma utopia, em que entrevistei vrias lideranas do movimento estudantil e fiz um ensaio introdutrio. Fiz ali um certo mergulho, mas eu fiz isso em 1988. Depois, mantenho uma certa interlocuo, acompanho o movimento estudantil como professor. Sempre interessado, tento convencer os estudantes da UFF a levarem em conta essas experincias que eu tentei aqui transmitir, de 1968, mas no consigo. O pessoal de vanguarda acha que no o caso, que no se adapta. A meu ver, h uma certa tendncia idealizante na recuperao da memria do movimento estudantil. Acho que o livro do Arthur Poerner encarnou muito esta tendncia. Acho que isso marca muito as histrias do movimento estudantil no Brasil. Ele sempre apresentado como um movimento progressista, de esquerda, abraando as boas causas do povo brasileiro. Acho que essa histria um tanto quanto nhn- nhn-nhn. uma histria que tem que ser superada numa recuperao mais complexa do movimento estudantil. Eu acho que se deveria ter em conta outros aspectos que o tornam mais complexo. Acho que vocs, de certo modo, esto Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 117 procurando fazer isso, sobretudo, ouvindo as lideranas estudantis dos anos 1950, quando o movimento estudantil no aparece com esse veis. E mesmo depois, quando as grandes entidades, como at hoje, abraam propostas de organizaes de esquerda. Eu acho que necessrio ter um quadro mais geral, mais complexo. Acho que os estudantes brasileiros, sobretudo no nvel dos universitrios, apresentam uma realidade muito complexa, que no resumida pelo movimento estudantil. s vezes, certa viso idealizante do movimento estudantil pode levar a equvocos a respeito do papel dos estudantes universitrios, da sua dinmica, da sua composio e das suas opes polticas. Eu acho que seria o caso desse projeto tentar aprofundar bem a memria para fazer uma reviso crtica dessa tradio de recuperao do movimento estudantil igrejalizada e unvoca, porque o movimento estudantil aparece com uma cor s, quando ele, na verdade, a meu ver, tem uma riqueza de cores (REIS, 2005).
Com o tempo, esta memria do movimento estudantil totalmente identificada com o que foi feito em 1968 acabou criando uma regularidade discursiva que no limite j capaz de produzir personagens e situaes estereotipadas como se percebe na comdia Casseta e Planeta A taa do mundo nossa (HOLLANDA, 2003). No filme, Frederico Eugnio (Bussunda) um atrapalhado corpo-militante-partidrio que renegou o seu prprio nome por ach-lo pequeno- burgus adotando em seu lugar Wladimir Illitch Stalin Tse-Tung Guevara. Ele se junta a Peixoto Carlos (Hubert), um alienado admirador do i-i-i que no entende nada de revoluo e que chega ao ponto de confundir Che Guevara com Raul seixas e a Denlson (Hlio de La Pea) um vegetariano que s pensa em se drogar, para combater a Ditadura personificada pelo oficial Manso (Beto Silva), um general linha dura e pelo passivo General Mirandinha (Cludio Manoel) totalmente submetido por sua esposa Dolores (Marcelo Madureira), uma violenta senhora que diante das trapalhadas dos militares vive repetindo o bordo: No foi para isso que fizemos a revoluo. O filme acaba, portanto, capturando os vrios esteretipos possveis da poca da ditadura o que permite identificar traos da regularidade discursiva que nomeia cada sujeito que vivenciou o perodo, alm de expor algumas fraturas na disciplinada imagem que se tem hoje em dia dos corpos-militantes. No um filme revanchista, feito para tirar sarro dos militares. H Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 118 uma grande dose de autocrtica, porque a gente mostra que os grupos de esquerda tambm eram uma baguna afirma Marcelo Madureira, um integrante do grupo humorstico (NADALE, 2006). Certamente, a maior naturalidade com que se trata a poca da ditadura militar, nos ltimos anos, est relacionada crescente projeo que a juventude subversiva dos anos sessenta vem conquistando em reas estratgicas dentro da sociedade. Desde o incio da abertura, eles se tornaram influentes jornalistas da grande imprensa e ocuparam importantes cargos legislativos e executivos, por exemplo. Isso sem falar que atualmente muitos dos homens e mulheres que cercam o atual presidente da Repblica fizeram parte da gerao de 1968. Hoje suas memrias no so mais subterrneas e podem circular livremente diante de uma escuta cada vez menos encabulada oferecendo visibilidade para 1968, e capital simblico para os ex-militantes que atuaram naquele instante mgico. Esse o resultado de uma troca simblica que tem sido permanentemente atualizada nos ltimos anos. Assim, sempre que esses sujeitos fiquem acuados ou necessitem de apoio, 1968 emerge de suas lembranas garantindo a eles o respaldo de um passado que a sociedade aprendeu a respeitar e celebrar. Essa idia bastante interessante para pensar o texto que est por trs do inusitado ttulo Antnio Jos jura que esteve preso, veiculado no jornal O Dia, do dia oito de agosto de 1985. A nota escrita durante a campanha eleitoral para a escolha do novo prefeito de Teresina nos momentos finais da desmilitarizao do Estado brasileiro, apresenta a dificuldade que o articulista tinha para lidar com a figura dos ex-militantes que lutaram contra o que ainda era tranqilamente nomeado como o governo da Revoluo. Ex-militante estudantil em 1968, Antnio Jos, o ento candidato a prefeito de Teresina pelo partido dos Trabalhadores (PT), Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 119 tratado como algo extico, como algum que precisa ser questionado, que precisa provar que fala a verdade. Diante do acusador, a ele que cabe o nus da prova:
A declarao do candidato do PTB, Cac Resende, de que o socilogo Antnio Jos Medeiros passou estudando no Canad os oito meses que diz ter ficado na priso, por ordem da Revoluo de 64, irritou profundamente o candidato do partido dos Trabalhadores. Antnio Jos jura que esteve preso, por vontade dos militares. Mais do que jurar a sua condio de vtima do regime arbitrrio, o socilogo Antnio Jos Medeiros vai mostrar uma certido fornecida pelos militares atestando que ele esteve realmente preso e Fortaleza durante oito meses pela prtica de atos considerados subversivos pelo governo da revoluo (O DIA, 1985, 9 ago., [s.p.])
Sendo a memria seletiva, o sujeito que lembra pode revelar e silenciar aquilo que desejar permitindo que venha a pblico apenas aquilo que lhe for interessante. Assim, se algum reivindica uma priso como no caso, o que normalmente causaria mal-estar, porque para alm da priso ele reivindica algo mais, certamente aquilo que o seu crcere significa. Enquanto ex-militante do movimento estudantil de 1968, o que Antnio Jos, desafiado a provar que esteve preso, procuraria? Vasconcelos (1998, p. 102-103) d uma resposta satisfatria: o preso poltico encontra na passagem pela cadeia mais um motivo de afirmao de sua identidade herica. Esta seria a recompensa pelo sacrifcio em nome de ideais revolucionrios. Uma recompensa colocada em risco pela acusao de que o ex-militante teria abandonado a luta deliberadamente o que fatalmente acabaria maculando a sua memria, envergonhando-a a tal ponto que tiraria o direito do ex-militante inscrever o seu nome no panteo de heris criados em 68 como resistncia simblica a derrota sofrida diante dos militares.
H uma necessidade de se produzir heris que levem adiante os projetos e as interpretaes de uma temporalidade extremamente conturbada em seus ideais. Por outro lado, aes que comprometem a grandiosidade das utopias polticas e Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 120 revolucionrias dever ser esquecidas ou bloqueadas pelo conjunto de ativistas (VASCONCELOS, 1998, p.137).
Ser reconhecido hoje como um ex-combatente das jornadas estudantis de 1968, numa conjuntura que finalmente consagrou os vencidos de outrora como vencedores do embate final entre os demonizados militares e a sociedade civil, garante um grande capital simblico que os estudantes da poca procuram utilizar, hoje, de diversas maneiras, mas no em igualdades de condies, pois na ordem do discurso que se responsabilizou pela sutura da memria do movimento estudantil de 1968, todos os personagens envolvidos devem se submeter a uma hierarquia dentro da qual alguns nomes conseguiram catalisar em torno de si as verses mais verdadeiras sobre as lutas do perodo. E revelador o fato de que esta prerrogativa mais evidente para os estudantes de 68 do que para aqueles que militaram antes ou depois. Estes no merecem o mesmo destaque nas memrias do movimento estudantil quanto aqueles. Aldo Arantes (1961/1962) e Jos Serra (1963/1964), dois ex-presidentes da UNE no incio dos anos sessenta no conseguiram, ao longo de todos estes anos, inserir seus nomes de forma significativa na histria do ME, mais inclinada a falar de 1968 do que de qualquer outro perodo. E desta forma, em meio a esta permanente troca simblica entre o presente e o passado que os signos de 68 vo se perpetuando no tempo e no espao, ajudando a preservar uma imagem cristalizada do movimento estudantil daquele ano na memria coletiva da sociedade. E o movimento estudantil cristalizado nesta memria aquele que nasceu exatamente no dia 28 de maro de 1968, a partir das manifestaes de protesto contra a morte de Edson Lus. Aps esta data outras se sucedem formando uma cronologia oficial daquele ME e todas elas trazem consigo, simbolicamente, as caractersticas que passariam a definir o movimento nas dcadas seguintes. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 121 O episdio do Calabouo marca o momento em que os estudantes decidiram no mais fugir diante da ameaa policial, mas enfrent-la. A passeata dos cem mil apresenta os estudantes como uma categoria social importante para as lutas democrticas brasileiras. A batalha da rua Maria Antnia representaria a baderna. O congresso de Ibina, a subverso. Outros episdios, porm, so freqentemente negligenciados pela memria do movimento estudantil de 68, por no serem compatveis com os discursos responsveis por dizer o que aquele movimento foi. o caso, por exemplo, da violenta represso que Caetano Veloso sofreu no festival Internacional da Cano ocorrido naquele ano. Desta forma, passa a ser construdo todo um conjunto imagtico-discursivo que delimitar em carter definitivo o sentido para a categoria movimento estudantil. Sendo assim, difcil acreditar que os estudantes brasileiros j foram intolerantes e capazes de agir com brutalidade, que j foram elitistas e antipopulares, que a direita j foi hegemnica no ME e que as manifestaes estudantis j foram consideradas desfiles cvicos. E se nada que tenha acontecido antes de 28 de maro de 1968 capaz de nos sensibilizar, por ter sido ofuscado pelo movimento estudantil de 1968, tambm verdade que muitas outras vozes juvenis, contemporneas ou posteriores a este movimento, foram foradas ao silncio diante do seu carter paradigmtico. Uma conseqncia histrica desta situao que todo movimento juvenil posterior, estudantil ou no, passaria a s encontrar significado como desdobramento das manifestaes de 1968. Existe hoje uma relativa incapacidade de se reconhecer nas manifestaes juvenis contemporneas que no tenham o mesmo DNA do ME de 1968, algum valor. Tudo se passa como se um passado ideal, distante e inatingvel permanecesse constantemente nos assombrando impedindo a emergncia de novas experincias. Somos capturados pelo poder hipntico das origens. Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 122 Com Michel Foucault, no entanto, aprendemos a questionar o mito das origens. Ele nos alertou que pensar em termos de origem conceber que os objetos emergiram para a vida prontos e acabados e que sempre, ao longo de suas trajetrias, eles foram idnticos a si mesmos. conceber, por exemplo, o nascimento divino do Homem. Acreditar que antes dele surgir, nada existiria que denotasse traos da futura humanidade, nem mesmo um esboo qualquer. Esta crena sofreu um srio abalo quando se descobriu que no limiar da histria humana est o macaco (FOUCAULT, 1979, p. 18). A pesquisa da origem, portanto
[...] se esfora para recolher nela a essncia exata da coisa, sua mais pura possibilidade, sua identidade cuidadosamente recolhida em si mesma, sua forma imvel e anterior a tudo o que externo, acidental, sucessivo. Procurar uma tal origem tentar reencontrar o que era imediatamente, o aquilo mesmo de uma imagem exatamente adequada a si; tomar por acidental todas as peripcias que puderam ter acontecido, todas as astcias, todos os disfarces; querer tirar todas as mscaras para desvelar enfim uma identidade primeira. Ora, se o genealogista tem o cuidado de escitar a histria em vez de acreditar na metafsica, o que que ele apreende? Que atrs das coisas h algo inteiramente diferente: no seu segredo essencial e sem data, mas o segredo que elas so sem essncia, ou que sua essncia foi construda pea por pea a partir de figuras que lhe eram estranhas (FOUCAULT, 1979, p. 18-19).
Neste sentido haveria duas conseqncias problemticas vinculadas noo de origens para a escrita da histria, como mostra Castelo Branco em artigo recente: a suposio de que exista uma natureza para os objetos histricos, atribuindo a eles um lugar e um momento de nascimento e, por conta desta naturalizao, uma armadilha evolucionista que levaria os historiadores a se fixarem na busca do marco zero dos objetos e conseqentemente na busca de suas causas e de sua evoluo (CASTELO BRANCO, 2005c, p. 32). 1968, portanto, longe dos atributos impostos pelo discurso que o transformou num modelo natural e ideal para o movimento estudantil, no teria a capacidade de explicar ou ser a medida final para a histria do ME. O 68 que se apresenta ao presente nem sequer a medida Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 123 final para si prprio pois no se apresenta completo. Ele apenas parte do que foi por obra de uma formao discursiva que condicionou o mltiplo a ser uno. E vozes foram silenciadas neste processo. Diante de tal circunstncia, admirar 68 no zelar pela sua memria, mas antes duvidar dele e desorganiz-lo. fazer o caminho contrrio que levaria do uno ao mltiplo que s uma contra-histria poderia permitir, e com isso, estilhaar o mito para encontrar em seus fragmentos o que aquele ano tem de mais rico e interessante: vida.
Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 124 Concluso
Muitos acreditam, atualmente, que a juventude j no teria mais nenhum interesse em poltica, que estaria descompromissada demais para se preocupar com qualquer tipo de engajamento que pudesse pr em questo a atual configurao histrica em que se encontra a sociedade brasileira. Reflexo de uma virtual apatia de grupos sociais at ento organizados por uma noo de coletivo que, nas ltimas dcadas, vem sendo seriamente desacreditada; a nova onda seria a da privacidade e do individualismo (GOHN, 2001, p. 98). Tudo isso recoberto pelos cacos das utopias e referenciais revolucionrios que tanto cativaram o imaginrio juvenil nos anos sessenta. No limite, estas opinies ignoram aquela frao da juventude que, nos dias atuais, com certa freqncia, invade as ruas dos espaos urbanos e os noticirios defendendo as representaes dos jovens das periferias, atravs da cultura hip-hop; lutando contra a globalizao, paradoxalmente articulada a outros jovens do mundo todo; ou engajada em movimentos de carter identitrio, em defesa das minorias. Todos estes movimentos j demonstraram capacidade de mobilizao e apresentam uma decisiva participao da juventude, tanto no planejamento de suas aes quanto na execuo delas. Tais movimentos no costumam ser levados em considerao porque so incompatveis com um regime de verdade que permanentemente atualiza o movimento estudantil de 1968 como um modelo ideal para as expresses polticas da juventude, condio que estabelece como importantes, apenas aquelas manifestaes articuladas, politicamente, esquerda e que pensam a transformao da sociedade a partir da noo de luta de classes e de Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 125 uma efetiva mobilizao das massas estudantis nas ruas, ou seja, reflexos daquilo que foram as manifestaes de 1968. A constituio deste cone longevo, longe de ser resultado de uma evoluo natural das lutas juvenis as quais teriam encontrado nas prticas militante-partidrias a melhor forma de engajamento poltico para lutar contra as mais reacionrias subjetividades que controlavam o Estado brasileiro nos anos sessenta s pode ser compreendida como resultado de um embate que colocou em disputa corpos juvenis que, naquela dcada, viveram diferentes sonhos de engajamento. Os anos sessenta, portanto, formaram um universo multifacetado no interior do qual coexistiram vrias possibilidades de vir-a-ser. Assim, se os corpos-militantes acabaram se tornando, entre todas estas possibilidades, a mais visvel no final dos anos sessenta, tornando-se potencialmente a legtima representante de toda a rebeldia juvenil da poca, isso se deu pela existncia de prticas discursivas que condicionaram o mltiplo a se revelar como uno, sob a forma do movimento estudantil vivenciado em 1968. Este movimento, portanto, s ganha sentido a partir dos discursos que o organizam e o configuram como uma identidade fechada, principal referencial a que a juventude das dcadas seguintes deve sempre se voltar. Fora deles, como um corpo que submetido ao vcuo, no suportando a sua prpria presso interna, implode, o movimento estudantil de 68 se desorganiza, liberando vrias outras experincias que tambm foram constitutivas dos anos sessenta. Ele ento perderia, no apenas a sua capacidade para dar sentido rebeldia da juventude brasileira, mas tambm a si prprio, pois deformado se tornaria um estranho a si mesmo. Assim, investigando fundamentalmente o processo de constituio da categoria movimento estudantil, este trabalho se lana na contramo do fluxo discursivo que naturalizou o movimento estudantil de 1968 como um cone poderoso, em cujo reflexo as sucessivas Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 126 geraes de estudantes deveriam se reconhecer, para descobrir como afinal ele chegou a ser o que foi e o que . E uma de suas concluses iniciais a de que a sua autoria imprecisa. Aquele movimento no foi obra exclusiva dos estudantes. Ningum foi responsvel por sua emergncia. Ela foi resultado, por um lado, de uma luta de representaes entre estudantes e militares, foras que se encontravam em jogo em 1968 e que no obedeciam nem a uma destinao, nem a uma mecnica, mas ao acaso da luta (FOUCAULT, 1979, p. 28) e por outro, do esforo dos corpos- militantes em disciplinar a juventude para que ela assumisse como sua, a causa revolucionria que orientava seus esforos. O movimento estudantil observado em 1968, portanto, no possua uma identidade fixa, ele foi um movimento em movimento, que aos poucos foi se constituindo a partir das representaes que a sociedade, os militares e os prprios estudantes criavam para torn-lo inteligvel, e da captura e sufocamento de outras virtualidades que no encontravam nas prticas militante-partidrias a sua possibilidade de realizao. Assim, entender que ele se originou no dia 28 de maro, com a comoo e revolta relacionadas morte de Edson Lus no restaurante Calabouo, e que a partir da ele foi sempre idntico a si mesmo, fazer reverncia ao mito das origens, para o qual, este trabalho soa como um rudo, pois ele preferiu insinuar um comeo disperso para o movimento estudantil, o seu processo de constituio, a buscar ou confirmar uma pretensa origem. E esse processo de constituio, mesmo com o fim de 1968, continuou potencialmente atuante nas lembranas dos militantes, os quais, submetidos brutalidade do AI- 5, tiveram que se refugiar nos subterrneos da memria, esperando o momento em que a sociedade lhes oferecesse uma escuta ampliada. E quando isso ocorreu, o movimento estudantil de 68 saltou, destas memrias, atualizado e capaz de sugerir ao Brasil, durante a abertura poltica, Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only. 127 caminhos para a democracia e para a tolerncia, mesmo no tendo sido, ele mesmo, democrtico e nem tolerante com a diferena de sua poca. E foi assim que se completou a sutura que definiu os contornos daquilo que se consagrou como movimento estudantil de 68: um monumento imagtico-discursivo que, extrapolando seus limites, insinuou-se como a medida final para a categoria movimento estudantil e para a prpria vivncia poltica da juventude brasileira.
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