Evoluo histrica da pena

Desde os primrdios, o homem no vive seno em sociedade, assim entendida como uma
organizao de pessoas aglutinadas para a realizao de fins comuns.
Para a manuteno da ordem nas sociedades, buscaram estas estabelecer certas normas de
observncia obrigatria. O direito, assim, surgiu das necessidades fundamentais das
sociedades humanas, que so reguladas por ele como condio essencial sua sobrevivncia.
Assim, surgiram normas para regular as relaes no campo civil, trabalhista, administrativo,
penal, dentre outros.
Todo evento ou prtica que contraria a norma de Direito insere-se no conceito de ilcito jurdico,
cuja forma mais grave o ilcito penal, haja vista tutelar os bens mais importantes
da sociedade, como a vida, o patrimnio, a incolumidade pblica, a administrao pblica, etc.
A fim de coibir a prtica de atos tendentes a violar tais bens, o Estado, alm de estabelecer
condutas tpicas, passou a estabelecer sanes, com vistas a tornar inviolveis os bens que
protege. A mais grave das sanes estabelecidas a pena, atravs da qual o Estado busca
constranger o autor de um ilcito a submeter-se a um mal que corresponda a gravidade do
dano por ele causado.
Historicamente, o direito penal passou por diversas fases.
Nas sociedades primitivas, punia-se o infrator para acalmar a divindade, e pena significava
nada mais do que vingana, no sendo proporcional ao injusto causado.
Nesta fase, conhecida como vingana privada, cometido um crime, ocorria a reao da vtima ou de
seus familiares ou grupo social (cl, famlia ou tribo), que agiam de forma desmedida, sem se
preocuparem com proporo ofensa, podendo atingir no s o ofensor, mas, caso quisessem, tambm
todo o seu grupo.
Face a desproporcionalidade verificada entre a ofensa e a resposta, surgiu a Lei de Talio,
estabelecendo parmetros para a imposio das penas, instituindo uma reao proporcional ao
mal praticado. Da o famoso brocardo olho por olho, dente por dente.
Tal instituto foi seguido em vrias ordenaes, como o Cdigo de Hamurbi, da Babilnia (sc.
XVIII a. C.), os livros da Bblia (Pentateuco) e a Lei das XII Tbuas, de Roma (sc. V a. C.).
Na segunda fase, conhecida como da Vingana Divina, vinculou-se a influncia decisiva da
religio na vida dos povos antigos. A represso ou castigo era voltado satisfao da
divindade ofendida pelo crime, cabendo ao sacerdote a imposio de rigoroso castigo, aplicado
com notria crueldade, uma vez que guardava relao com a grandeza do deus ofendido. As
penas eram severas e desumanas, visando especialmente a intimidao.
Um dos maiores exemplos dessa poca o Cdigo de Manu, na ndia, que estabelecia uma
diviso em castas com o objetivo de purificao da alma do criminoso atravs do castigo.
A partir do momento em que houve uma maior organizao social, o Estado passou a chamar
para si a responsabilidade de definir quais eram os delitos e quais condutas constituiriam
crimes e suas respectivas sanes, estabelecendo assim o carter retributivo, preventivo e
ressocializador do Direito Penal. Atinge-se a chamada fase da vingana pblica.
Ainda nesta fase, a pena, como antes, mostrava-se severa e cruel, buscando proteger o
prncipe ou soberano que, diga-se, afirmava agir em nome da divindade, ainda confundindo a
punio com a idia de religio.
Vale registrar que os prncipes ou soberanos viam na pena mais do que uma forma de punir,
simplesmente. Era ela o smbolo do poder, uma forma de amedrontar todos aqueles que se
opusessem aos interesses dos governantes. As penas eram, de regra, aplicadas em praa
pblica, com obrigao dos populares assistirem aos martrios e suplcios.
Havia dilaceraes, mutilaes, penas capitais, exposio de vsceras, tudo como forma de
demonstrar o poder absoluto do soberano.
Em processo de evoluo, ao final desse perodo, a pena livrou-se de seu carter religioso,
transformando a responsabilidade do grupo em individual (do coletivo para o autor do fato), o
que, apesar de estar longe da idia de pena que hoje vigora, representou efetiva contribuio
ao aperfeioamento de humanizao dos costumes penais.
Surgiu, ento, o que se conhece como fase humanitria da pena, que, diante das
arbitrariedades, buscou estabelecer uma pena proporcional ao crime. Tais ideais surgiram com
o Iluminismo, e, a partir da obra Dos delitos e das penas, de Csar Bonesana, o Marqus de
Beccaria, ganharam fora.
Segundo Beccaria, o objetivo da preveno geral no precisava ser feito pelo terror, mas sim
pela certeza da punio. Em seu livro, insurgiu-se contra a pena de morte e a tortura e insiste
na necessidade de separao entre a justia divina e a justia humana, sustentando o princpio
da legalidade e da presuno de inocncia, defendendo como propsito da pena, a intimidao
do cidado e a recuperao do delinqente.
Tais idias lanadas por Beccaria ganharam cada vez mais fora no universo jurdico, sendo,
inclusive, incorporadas em diversos preceitos da Declarao Universal dos Direitos do Homem
de 1789.
A concepo atual da pena de que se trata de um instrumento repressivo dotado de trplice
finalidade: retributiva, repressiva e ressocializadora. Possui limites pr-estabelecidos e
princpios de observncia obrigatria, como o da dignidade da pessoa humana, da
retroatividade benfica da lei penal, da personalidade, da individualizao, da
proporcionalidade, dentre outros.
Alm disso, determinadas penas so proibidas, principalmente no ordenamento jurdico
brasileiro, como pena de morte, de banimento, degradantes, de trabalho forado, de carter
perptuo, penas cruis.
Muitas dvidas e discusses cercam a matria relativa a pena.
Seriam as penas muito brandas? Seriam as penas muito severas? Seria o sistema prisional
falho? Estaramos conseguindo atingir as finalidades as quais a pena se destina? Estas so
apenas algumas das questes que permeiam o tema.
E vocs, o que pensam a respeito? Aguardo as participaes!!!