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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
MAE MUSEU DE ARQUEOLOGIA E ETNOLOGIA



Disciplina: Comportamentos Simblicos do Homem Pr-Histrico
Docentes: Profa. Dra. Agueda Vilhena Vialou e Prof. Dr. Denis Jean Paul
Vialou


Discente: Edson Capitanio








Tema para Avaliao:
O conhecimento das sociedades pr-histricas atravs do estudo da
arte rupestre pr-histrica

















So Paulo
2012
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Resumo

O conhecimento existente sobre as sociedades pr-histricas por meio do estudo da
arte rupestre o objeto desse curto artigo. Considerando aspectos como: o
desenvolvimento do Homo sapiens sapiens ocorrendo de maneira simultnea em
diversas partes do planeta com a manifestao dos sistemas de representao
como caracterstica desses Homo especificamente; a identidade cultural das
sociedades por meio da diversidade da arte segundo a apropriao particular do
espao, simbolismos, relaes sociais e econmicas; e, por fim, a presena da arte
rupestre em todos os continentes.

Palavras-chave: arte rupestre, sociedades pr-histricas, proteo do patrimnio
cultural








Rsum

Les connaissances actuelles sur les socits prhistoriques travers l'tude de l'art
rupestre est l'objet de ce court article. Couvrant des aspects tels que: le
dveloppement de l'Homo sapiens sapiens qui se produisent simultanment dans
diffrentes parties de la plante avec la manifestation des systmes de
reprsentation caractristique de l'Homo spcifiquement, l'identit culturelle des
socits travers la diversit de l'art selon l'appropriation prive de l'espace, le
symbolisme, les relations sociales et conomiques, et, enfin, la prsence de l'art
rupestre dans tous les continents.

Mots cls: l'art rupestre, les socits prhistoriques, la protection du patrimoine
culturel



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SUMRIO





INTRODUO


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2 DESENVOLVIMENTO


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2.1 Evoluo do estudo da Arte rupestre Pr-histrica, definies e
fundamentao terica

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2.2 Relaes entre o conhecimento das Sociedades Pr-histrica e a Arte
Rupestre Pr-histrica


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CONSIDERAES FINAIS


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REFERNCIAS 9


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INTRODUO

O presente texto tem por finalidade discutir o conhecimento existente sobre as
sociedades pr-histricas por meio do estudo da arte rupestre. Considerando
aspectos como: o desenvolvimento do Homo sapiens sapiens ocorrendo de maneira
simultnea em diversas partes do planeta com a manifestao dos sistemas de
representao como caracterstica desses Homo especificamente; a identidade
cultural das sociedades por meio da diversidade da arte segundo a apropriao
particular do espao, simbolismos, relaes sociais e econmicas; e, por fim, a
presena da arte rupestre em todos os continentes.
O conhecimento das sociedades pr-histricas e a preservao do patrimnio
cultural deixado por essas sociedades esto intrinsecamente relacionados. Esses se
tornam consideraes que justificam a defesa da identidade cultural dos povos,
como cita a Declarao do Mxico (ICOMOS, 1985) e a proteo de um patrimnio
efetivo de todos os povos do mundo, como cita a Conveno para a proteo do
Patrimnio Mundial, cultural e natural (UNESCO, 1972).
A constatao internacional de que o patrimnio cultural mundial, por meio de
seus vestgios materiais, est ameaado pela degradao gerada pelas causas
naturais, como eroso, e outras naturais, e pela ao antrpica descaracterizando,
danificando ou destruindo importantes stios por negligncia ou por motivos
econmicos foi uma das causas assumidas para justificar a realizao da
Conveno e da Declarao citadas. Essas afirmam que a degradao do
patrimnio cultural contribui para o rompimento da memria dos povos em relao
ao seu passado, como afirma a Declarao de 1985.
O Professor Doutor Denis Vialou (2000, p. 384) cita que a arte rupestre
reflete a identidade cultural da sociedade da qual ela emana, apresentando
correlao entre os sistemas de representao parietais pr-histricos como
vestgios materiais da identidade cultural das sociedades pr-histricas. Correlao
essa que o professor estende a toda a arte pr-histrica seja parietal, monumental,
ornamentos corporais e outras.
Este texto apresenta a seguinte estrutura: Inicia com a evoluo do estudo da
Arte rupestre Pr-histrica, definies e fundamentao terica; A seguir, apresenta
as relaes entre o conhecimento das Sociedades Pr-histrica e a Arte Rupestre
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Pr-histrica, tratando do Homo sapiens sapiens e sua evoluo cerebral e do
fenmeno comportamental; dos sistemas de representaes e do comportamento
simblico e social; da apropriao da natureza na arte monumental e nos
dispositivos parietais; dos modos de expresso; e, das escolhas temticas,
construes simblicas e a produo do significado.

2. DESENVOLVIMENTO
2.1 Evoluo do estudo da Arte rupestre Pr-histrica, definies e
fundamentao terica

Algumas indagaes so realizadas para evoluir a abordagem da arte
rupestre pelo presente texto. A primeira: arte rupestre arte? A segunda: existe arte
rupestre? Para responder a essas indagaes o Professor Vialou (2003a, p. 214)
disserta a respeito da arte paleoltica, afirmando que o conceito de arte aplicado
desde o sculo XIX d.C. at os dias de hoje s representaes pr-histricas. As
representaes pr-histricas, sejam monumentais ou miniaturizadas, revelam
comportamentos semelhantes aos artsticos dos dias atuais, podendo manifestar
prazer, visual ou ttil, apesar da palavra arte, provavelmente no existir no
vocabulrio pr-histrico.
Com relao ao incio dos sistemas de representaes do comportamento
simblico e social dos homens pr-histricos, sabe-se que o homem pr-histrico
enterrava seus mortos, desde 40-35000 BP (VIALOU, 1998, p. 14) o que denotava
preocupao de uma vida simblica com sistemas de expresso e de comunicao
simblicas, com ornamentos, representaes corporais, representaes grficas e
plsticas, em utenslios e armas decoradas etc.
A arte pr-histrica comea a ser pesquisada quando foram encontradas, na
dcada de 30 do sculo XIX d.C, ossadas e chifres de rena gravados com
representaes, inicialmente foram classificados como antiguidades pr-clticas,
como apresenta o Professor Denis Vialou (2003a, p. 213). Em seguida, aps os
anos 60 do sculo XIX d.C., nas escavaes da Dordonha, nos abrigos do Vale da
Vezere e nas entradas das grutas da regio dos Pirineus, visando felizmente o fim
dos equvocos de identidade, a arte em objetos pr-histricos foi reconhecida
(traduo livre do autor, VIALOU, 2003a, p. 213). Em 1879, as pinturas de Altamira
(na Cantabria, Espanha) so descobertas e so definitivamente admitidas como
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representaes do comportamento simblico e social dos caadores do paleoltico,
juntamente com outros stios identificados nos anos posteriores at recentemente,
compondo dezenas de milhares de formas representadas, como cita o professor
Vialou.
As relaes entre escavaes e descobertas de Perigord e Dordogne, e o
desabrochar da curiosidade cientfica pelas atividades sociais e simblocas pr-
histricas. O ltimo quarto do sculo XIX, ocorre a evoluo do conceito de Pr-
histria, com a descoberta dos fsseis humanos do abrigo de Cro-Magnon
(Dordonha), e das identificaes de atividades simblicas e sociais, com objetos
gravados, esculpidos em pedra ou ossadas, chifres e marfim, como citado pelo
Professor Vialou (2007, p. 65).
O professor Vialou (2007) destaca que a arte representada nas imagens pr-
histricas no pode ser apresentada sob a interpretao de uma forma de escrita.
Existem sequncias e repeties de smbolos com significados semnticos
interpretados, quase como nas formas de escritas consideradas, posteriormente
concebidas. Os modos de expresso parietal se fundamentam sobre a
comunicao e a codificao pelas escolhas temticas e suas relaes espaciais,
afirma o professor (VIALOU, 2007, p. 81).
O estudo dos sistemas de representao pr-histricos pode ser interpretado
a partir de uma abordagem conceitual terica-cientfica apresentada pelo Arquelogo
e Professor Doutor Denis Vialou (2007, pp. 66-71). A partir dessa abordagem, so
utilizados quatro conceitos fundamentais que, como princpios cientficos, regem
metodologicamente o estudo da arte pr-histrica, so eles: a universalidade
antrpica; a ubiquidade natural; a unidade da arte pr-histrica; e, a
heterogeneidade cultural.
A universalidade antrpica da arte pr-histrica envolve a pesquisa
antropolgica da evoluo cerebral que alcana o homem moderno, disperso por
todos os continentes, reconhecido pelo desenvolvimento de seu lbulo frontal desde
cerca de 40.000 anos BP, quando aparecem os primeiros sistemas de
representaes, corporais, mobilirias, rupestres e subterrneas.
A ubiquidade natural que utiliza a identificao de que arte pr-histrica est
presente em todos os continentes, possuindo distribuio geogrfica ou geo-cultural
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dispersa por todo o planeta habitvel pelo homem.
A unidade das representaes segundo o qual a arte apresentada na
identificao de formas limitadas, a representao de sinais, formas geomtricas, ou
a representaes figurativas, formas de seres vivos. O professor Denis Vialou cita a
probabilidade de que essa unidade reconhecida na arte pr-histrica seja decorrente
da homogeneidade cerebral dos artistas, como apresentada pela universalidade
natural, alm de estar tambm vinculada ao conceito da ubiquidade natural.
A heterogeneidade cultural da arte pr-histrica remete a grande diversidade
de culturas existente no planeta do Homo sapiens sapiens, diferenciando em
apropriao do espao, simbolismos, relaes sociais e econmicas. A partir da
anlise comparativa da arte pr-histrica possvel refletir a respeito de subdivises
cronolgicas e regionais, segundo as diversidades temticas e de construes
simblicas.

2.2 Relaes entre o conhecimento das Sociedades Pr-histrica e a Arte
Rupestre Pr-histrica
A evoluo cerebral e outros detalhes anatmicos modernos do Homo
sapiens sapiens foi responsvel pelas inovaes nas manifestaes
comportamentais modernas expressas nas tcnicas e simbolismos envolvidos nos
assentamentos, nos sistemas de representaes grficas, plsticas e nas prticas
funerrias, como discorrem os professores Agueda Vilhena Vialou e Denis Vialou
(2005, pp. 241-242), algo que no ocorreu nos outros Homo sapiens. O
desenvolvimento do Lbulo Frontal do crebro, a verticalizao da face, o
posicionamento inferior da laringe, alm da mudana de volume dessa, assim como
mudanas nas vias fonatrias permitiram ao Homo sapiens sapiens a evoluo
comportamental das suas relaes com o mundo exterior e com a comunicao,
com a criao semntica de sistemas de representao, expressas pelas
representaes artsticas e na linguagem.
Os sistemas de representaes existem a cerca de quarenta mil anos BP,
criam a identidade para cada cultura, apesar de serem universais, por pertencerem a
uma nica espcie o Homo sapiens sapiens, (VIALOU, 1996 apud VIALOU;
VILHENA VIALOU, 2005, p. 245). Como sistemas de representaes simblicas as
artes e as lnguas representam aspectos de identidade cultural dentro de uma escala
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temporal. Os sistemas de representaes apresentam padres grficos de sinais,
formas geomtricas, representaes figurativas, animais, homens, seres fantsticos,
ou motivos, com preenchimentos texturais. Utilizando como suporte desde paredes
rochosas (arte parietal), solos endurecidos, monumentos imveis, mobilirios, ossos,
adornos etc. Utilizando-se de pigmentos para pintura ou ferramentas de pedra ou
rganicas construdas para gravura das representaes, por vezes foi identificada a
utilizao de mais de uma tcnica, como pintura sobre gravura. Representando a
complexidade tcnica e simblica do Homo sapiens sapiens.
As sociedades se apropriaram da Natureza, podendo ser percebido as
relaes entre a arte rupestre encontrada e seus vnculos com a paisagem do
entorno (VIALOU, 2003b, p. 62). As temticas da arte rupestre mundial so
homogneas, possuindo como principais componentes conceituais, figuras
humanas, de fauna e sinais geomtricos muitas vezes localizadas em suporte
natural favorvel arte rupestre, por vezes, prximos aos depsitos de hematitas
utilizadas para as pinturas utilizando meio natural do entorno do stio onde se
encontram as representaes. O homem pr-histrico representou, com muita
frequncia, o ambiente prximo ao qual ele estava inserido, seja esse local um
espao habitacional, cerimonial ou de passagem.
Ainda deve-se citar a dificuldade de datar a arte rupestre. A datao na arte
rupestre no pode ser realizada de maneira direta, a no ser por raras excees de
traos realizados por traos de carves de madeiras dataveis por AMS (VIALOU,
2000, p. 384), visto que geralmente no existe matria orgnica residual das tintas
utilizadas pelas populaes criadoras das representaes.

CONSIDERAES FINAIS
A arte rupestre representa a expresso das sociedades enquanto
complexidade das culturas e das relaes dessas sociedades com as paisagens. Ela
apresenta reflexos da universalidade antrpica; a ubiquidade natural; da unidade das
representaes; e, da heterogeneidade cultural.
A proteo dos stios de arte rupestre, assim como a proteo das paisagens
que eles retratam essencial para garantir a pesquisa e uma melhor compreenso
das sociedades pr-histricas, compondo essencialmente o meio ambiente cultural
humano.
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REFERNCIAS

ICOMOS Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais, Cidade do Mxico,
1985.

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