Guerreiros da Virgem A RPLICA DA AUTENTICIDADE A TFP

sem segredos
Ao leitor
No ms de julho do corrente ano foi posto venda nas livrarias de So Paulo e de outras
cidades do Brasil o livro Guerreiros da Virgem A vida secreta na TFP, de autoria do sr. Jos
Antnio Pedriali !"#$ "ditores, So Paulo, %&'(, )*% pp.+.
, lan-amento da o.ra foi precedido pela pu.lica-o, na edi-o de )* de junho p.p. de /,
"stado de S. Paulo0, de um resumo do livro, ocupando uma p12ina inteira e constante de e3tenso
depoimento do autor, so. o t4tulo Guerreiros da Virgem, escravos da TFP.
A import5ncia concedida pelo volumoso matutino a tal depoimento se p ode a6uilatar no
s7 pela e3tenso da matria, como tam.m pelo fato de ter sido esta antecedida por vistosa
propa2anda pu.licada durante todos os dias da semana anterior, ocupando nada menos 6ue duas
colunas com )* cent4metros de altura.
J1 antes, ainda, se2undo todas as aparncias, a A2ncia "stado tinha posto disposi-o de
jornais de todo o Brasil, matria jornal4stica contendo o resumo do livro.
/, "stado de S. Paulo0 dava assim impulso a uma nova investida pu.licit1ria de 2rande
enver2adura contra a maior entidade civil anticomunista do Brasil.
8a9endo eco pu.licidade de /, "stado de S. Paulo0, outros jornais e revistas de todo o
Pa4s divul2aram matrias de vari1veis e3tens:es com o resumo da hist7ria 6ue o sr. Jos Antnio
Pedriali narra em seu livro, ou com declara-:es o.tidas diretamente do pr7prio autor, hoje
inte2rante do 6uadro de jornalistas do referido matutino paulista
%
.
;ois dias depois, em ) de julho de %&'(, o mesmo /,"SP0 pu.licava uma not4cia so.re o
assunto so. o t4tulo TFP no comenta o depoimento. " por ocasio do lan-amento do livro na
%
So as se2uintes as pu.lica-:es 6ue che2aram ao conhecimento da <8P. Ex-membro da TFP vai revelar
seus segredos, /Jornal dos Sports0, =io de Janeiro, %&>?>'(@ s segredos da TFP, /8im de Semana0, Auia.1, )'>?>'(@
Guerreiro da Virgem conta segredos da TFP, /8olha da <arde0, So Paulo, )&>?>'(@ Ex-militante relata experi!ncia na
TFP, /8olha de S. Paulo0, )&>?>'(@ s segredos da TFP em "ato Grosso, /Jornal do ;ia0, Auia.1, )&>?>'(@
Guerreiros da Virgem, escravos da TFP, /A <arde0, Salvador, B*>?>'(@ TFP Guerreiros da Virgem, /8olha de
Condrina0!P=+, B*>?>'(@ #ivro revela obscuros mist$rios da TFP, /A Not4cia0, Joinville !SA+, %*>D>'(@ #ivro desvenda
os bastidores da TFP, /;i1rio do Par10, Belm, %*>D>'(@ #ivro revela segredos e mist$rios da TFP, /Jornal da Bahia0,
%*>D>'(@ %egredos e mist$rios da TFP revelados em livro de ex-militante, /Jornal do Aommrcio0, =ecife, %*>D>'(@
&ornalista conta tudo sobre a TFP, /, Ci.eral0, Belm, %*>D>'(@ #ivro da extrema direita nas ruas, /<ri.una da
Emprensa0, =io de Janeiro, %*>D>'(@ %egredos da TFP, /, ;ia0, =io de Janeiro, %*>D>'(@ #ivro 'a( revela)*es sobre
TFP, /Jornal de Santa Aatarina0, Blumenau, %*>D>'(@ Ex-integrante da TFP lan)ar+ livro mostrando 'anatismo da
entidade, /, Emparcial0, Presidente Prudente !SP+, %*>D>'(, TFP e livro, /Fero Gora0, Porto Ale2re, %*>D>'(@ TFP
,ma viagem ao in'erno, /A Ha9eta0, Iit7ria, %%>D>'@ %egredos da TFP, /8olha de Condrina0, %%>D>'(@ Ex-militante
conta em livro sua vida na TFP, /Jornal do Brasil0, =io de Janeiro, %'>D>'(@ Gente e 'atos, /Jornal de #ontes Alaros0,
#ontes Alaros !#H+, )*>D>'(@ -Ex-guerreiro. denuncia a a)o da TFP contra /ovens, /;i1rio Popular0, So Paulo,
)%>D>'(@ A TFP, o ex-militante. livro, um desaba'o, /Jornal da <arde0, )J>D>'(@ 0e'1gio do Guerreiro, /;i1rio da
<arde0, Belo Gori9onte, )'>D>'(@ TFP avesso do estandarte, /8atos0, =io de Janeiro, )&>D>'(@ Por dentro da TFP,
/"leK"la0, =io de Janeiro, no. %&B, julho de %&'(@ #ivro sobre a TFP tem lan)amento, /Jornal da Bahia0, %B>'>'(@
&ornalista revela segredos da TFP em livro, /<ri.una da Bahia0, %B>'>'(@ /;i1rio do Par10 !sem t4tulo+, Belm, %(>'>
'(@ #an)amento, /8olha de Condrina0, ))>%%>'(.
#as a pu.licidade em torno de Guerreiros da Virgem come-ara v1rios meses antes, com duas not4cias
avulsasL %alvo da TFP2, /Brasil "3tra0, So Paulo, a2osto de %&'J@ -A TFP me marcou para sempre., /Ha9eta de
Pinheiros0, So Paulo, ))>B>'(.
capital paulista, em %B de a2osto de %&'(, nova matria, intitulada ,m ex-militante conta os
segredos e t+ticas da TFP.
M M M
Por mais 6ue o autor procure atenuar N pelo menos na forma N o car1ter a2udamente
polmico do seu livro, mediante o uso, ao lon2o de 6uase toda a sua narra-o, de uma lin2ua2em
serena e como 6ue imparcial, esta inteiramente voltada a demolir o .om conceito da <8P,
especialmente junto ao pO.lico atin2ido por /, "stado de S. Paulo0. Pois este foi e continua sendo,
muito de lon2e, o principal 7r2o de comunica-o social com 6ue conta o livro Guerreiros da
Virgem.
Aom efeito, se2undo as afirmativa do mencionado di1rio, anda por volta de J)* mil
e3emplares sua tira2em dominical !cerca do do.ro de sua tira2em normal dos outros dias da
semana+. " foi num domin2o 6ue saiu o resumo de p12ina inteira de Guerreiros da Virgem.
P verdade 6ue tal pO.lico j1 no de propor-o a asse2urar a /, "stado de S. Paulo0 o
primado incontest1vel da imprensa 6uotidiana em nosso "stado, do 6ual outrora 2o9ou.
Porm, a despeito de lhe vir a /8olha de S. Paulo0 disputando com crescentes 3itos esse
primado, resta a /,"SP no s7 o precioso le2ado do velho prest42io de outros tempos, como
tam.m um campo de leitores ainda lar2o e influente.
Emportava, portanto, <8P responder s acusa-:es do sr. Jos Antnio Pedriali formuladas
em seu livro, como na 2losa 6ue dele fe9 o matutino paulista.
M M M
;ado o car1ter sensasional4stico da matria pu.licada por /,"SP0 no dia B* de junho, o
Servi-o de Emprensa da <8P foi por mim autori9ado a informar desde lo2o 6ue esta Sociedade
replicaria aos ata6ues a ela diri2idos.
"m.ora constatando de antemo o cunho hostil <8P, do anunciado livro, no tinha eu,
at ento, o direito de supor 6ue ele viesse a apresentar caracter4sticas 6ue o tornassem indi2no de
nossa rplica. " assim autori9ei nosso Servi-o de Emprensa a divul2ar tam.m 6ue eu pr7prio me
encarre2aria de preparar a defesa da <8P, assim 6ue terminasse o livro so.re o Plano Nacional da
=eforma A2r1ria, 6ue estava escrevendo !cfr. /, "stado de S. Paulo0, )>D>'(+.
Se no fosse o ter>me en2ajado dessa maneira a fa9er a rplica, no a faria a2ora@ devo
declar1>lo desde lo2o.
Aom efeito, o sr. Jos Antnio Pedriali apresenta, nas p12inas J*>J%, &* a &) e %&* a %&B
de seu livro, descri-:es to imorais, e at to pormenori9adamente o.scenas, 6ue poderiam fi2urar
com desta6ue na farta literatura porno2r1fica atualmente em curso em nosso Pa4s. , 6ue, de si,
torna o livro indi2no de refuta-o, pelo menos para um cat7lico fiel moral tradicional da E2reja,
suposto 6ue no se haja dei3ado a.alar pelos ventos de autodemoli-o 6ue sopram a2ora em to
lar2os meios cat7licos do mundo inteiro.
"m ri2or, tal refuta-o nem seria necess1ria. Pois apesar da propa2anda estrondejante 6ue
precedeu e acompanhou o lan-amento de Guerreiros da Virgem, esse livro nem de lon2e causou no
2rande pO.lico o efeito 6ue o autor e a lan-adora dele esperavam.
-Tudo 3uanto $ exagerado $ insigni'icante. N afirmou certo autor francs do sculo QEQ.
, desmesurado, o evidentemente inveross4mil da acusa-o do sr. Jos Antnio Pedriali redu9iu>a
liminarmente merecida insi2nific5ncia.
Sentiu>o, ali1s, o pr7prio /,"SP0 6ue, colhendo do cho, onde ca4ra, a invectiva do sr.
Jos Antnio Pedriali, tentou reer2u>la a.rindo espa-o para trs arti2os seriados de seu cola.orador
Prof. =o6ue Spencer #aciel de Barros, pu.licados com desta6ue na p12ina ), nas ter-as>feiras )&
de outu.ro, ( e %) de novem.ro de %&'(. <ais arti2os no fa9iam seno endossar e repisar os
ata6ues infundados do livro Guerreiros da Virgem, e foram rece.idos com a mesma indiferen-a
pela opinio pO.lica.
2
Aontudo, se eu me calasse depois de ter prometido a refuta-o, dir>se>ia 6ue no tinha
resposta a dar. P s7 o res2uardo do nosso .om nome contra esta injusta impresso 6ue me leva,
pois, a pu.licar a defesa da <8P contra esse livro porno2r1fico.
Porm, a fa9er uma refuta-o, no havia outra alternativa seno estend>la, na medida do
poss4vel, a 6uanto merecesse, do ponto de vista do .om nome da <8P, ou do especial interesse do
leitor, ser impu2nado. /Na medida do poss4vel0, insisto. Pois tantas so as acusa-:es 6ue, a refut1>
las todas, a rplica j1 e3tensa, tomaria propor-:es inaceit1veis para o leitor moderno.
;a4 o fato de ser to volumosa a presente refuta-o.
;a4 tam.m o lar2o tempo 6ue se passou entre a investida do Sr. Jos Antnio Pedriali e a
data em 6ue sai a lume o presente tra.alho.
Ali1s, .oa parte desse tempo no foi s7 consa2rada refuta-o de Guerreiros da Virgem.
, autor deste volume teve tam.m de redi2ir, com o "aster o' %cience em "conomia A2r1ria
Aarlos Patr4cio del Aampo, o livro A propriedade privada e a livre iniciativa, no tu'o agro-
re'ormista, clamorosamente reclamado pelas circunst5ncias em 6ue vinha afundando o Pa4s@ e
diri2ir a campanha de enver2adura nacional levada a ca.o pela <8P para a difuso dessa o.ra em
?() cidades, ao lon2o de '( dias, e com o escoamento de %J mil e3emplares.
, presente tra.alho refuta-o precisamente do 6uR ;o resumo de Guerreiros da Virgem
pu.licado, com 2losa pr7pria, por /,"SP0, na reporta2em de B* de junho p.p.R ou refuta-o do
pr7prio livroR
As acusa-:es di2nas de aten-o vinham, 6uase todas, contidas no resumo pu.licado por
/,"SP0. #as muitos elementos indispens1veis para a refuta-o do livro no fi2uravam em tal
resumo. Por e3emplo, a matria de /,"SP0 omite as trs cenas de lu.ricidade e porno2rafia 6ue
manifestam a crise de pure9a, sem a 6ual o afastamento do autor em rela-o <8P s7 pode ser
entendido de modo incompleto.
Suem se cin2isse, a esse respeito, ao declarado muito sucintamente no entretanto lar2o
resumo de /, "stado de S. Paulo0, teria assim uma viso da realidade falha em um dos seus
aspectos essenciais e caracter4stico.
Ali1s, um resumo no tem, para efeito de cr4tica, uma e3istncia inteiramente autnoma do
te3to ori2inal 6ue ele visa a.reviar. Pelo 6ue, 6ual6uer cr4tico conscencioso no se contenta em
analisar o resumo, e vai tam.m ao te3to ori2inal.
#as conclu4da a an1lise deste, se verifica dispens1vel um coment1rio autnomo do
resumo. " assim a presente refuta-o se centra no livro Guerreiros da Virgem a vida secreta da
TFP, adu9indo, 6uando conveniente, o.serva-:es do resumo e das demais pu.lica-:es de o
/,"SP0, ou de outros 7r2o de comunica-o social 6ue a elas fi9eram coro.
M M M
=e2istra a6ui o autor seu a2radecimento pela inteli2ente coopera-o da douta Aomisso de
"studos #dicos da <8P. , parecer ela.orado por dois de seus componentes, ;r. "dTaldo
#ar6ues e ;r. #i2uel Beccar Iarela N pu.licado em Apndice, neste volume N so.re o fundo
freudiano das narra-:es do sr. J.A..P., foi de 2rande valia para corro.orar, do ponto de vista
cient4fico, certas afirma-:es de ordem doutrin1rias feitas no decorrer desta refuta-o.
M M M
/Huerreiros da Iir2em0, n7s nos honramos de ser. " so. a 2ide dA6uela 6ue , para
seus inimi2os, -terribilis ut castrorum acies ordinata. N /terr4vel como um e3rcito em ordem de
.atalha0 !Aant. IE, B e &+, 6ue vem a2ora a lume a o.ra Guerreiros da Virgem A r$plica da
autenticidade 4 A TFP sem segredos, na 6ual a entidade se reafirma como e sempre foi, sem vus
nem se2redos, em todo o vi2or de sua autenticidade.
So Paulo, )% de novem.ro de %&'(
8esta da Apresenta-o da Sant4ssima Iir2em
3
PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A
Presidente do AN da <8P
Prlogo Contra o tufo igualitrio do agro-reformismo, a atuao
patritica e eficaz da TFP
"m seus 6uinhentos anos de e3istncia, o Brasil jamais esteve nos .ordos de uma
transforma-o to .orrascosa, nem to profunda, 6uanto esta 6ue a presente controvrsia a2ro>
reformista e as dram1ticas ocupa-:es rurais 6ue se lhe tm se2uido, fa9em prever.
1 . Cunho radical e igualitrio do agro-reformismo que sopra nos meios catlicos
brasileiros
Vm dos propulsores mais eficientes da =eforma A2r1ria tem sido, em nosso Pa4s, o
"mmo. Aardeal ;. Iicente Scherer, Arce.ispo emrito de Porto Ale2re. "m conse6Wncia, ele
.em 6ualificado para dar seu depoimento a respeito de uma das metas mais profundas N a mais
profunda pode>se di9er N do movimento a2ro>reformista. <alve9 no haja nin2um 6ue a tenha
enunciado com tanta clare9a 6uanto o ilustre Purpurado.
Afirmou eleL Os grandes proprietrios, proclamamo-lo sem cessar, devem conformar-se
com a reduo de seus haveres. A dissemina)o da propriedade $ um postulado 'undamental de
uma ordem social aceit+vel e /usta. !/Aorreio do Povo0, Porto Ale2re, B>%>?)+. " em outra ocasioL
-5o setor rural, entre as 'ormas de distribui)o da propriedade est+ em primeiro lugar a re'orma
agr+ria. ... Se nas desapropriaes na re'orma agr+ria a compensao se faz pelo valor real, em
se tratando de lati'1ndios, continuar a mesma desigualdade de fortuna e ela se estender+ a outro
setor, 'ora do agr+rio, pela inverso do preo fabuloso obtido em propriedades imobilirias
urbanas !/Aorreio do Povo0, Porto Ale2re, %)>%%>?'+.
, Prelado , nesses termos, favor1vel desapropria-o mediante indeni9a-o inferior ao
pre-o real do im7vel. ;esapropria-o 6ue constitui um confisco injusto de parte do valor real do
im7vel.
<rata>se, como se v, de passar a plaina so.re determinado setor da sociedade, os
/latifundi1rios0 mencionados in genere, sem distin-o entre os 6ue fa9em e os 6ue no fa9em
produ9ir suas propriedades. A meta da =eforma A2r1ria , portanto, tirar de uns para dar a outros. "
o ar2umento enunciado nos t7picos citados no a ale2ada misria de certas popula-:es rurais, mas
a aplica-o de um princ4pio filos7fico de ordem moralL a i2ualdade. A desigualdade seria algo de
intrinsecamente injusto, no s no setor imobilirio rural como, alis, tambm no setor
imobilirio urbano.
Sue setor deve ser assim nivelado pela plaina i2ualit1ria a2ro>reformistaR Apenas o dos
latifundi1riosR Na aparncia dir>se>ia 6ue sim. Pois o Purpurado preconi9a a aplica-o do confisco
especificamente e3propria-o dos latifOndios.
A realidade, porm, outra. No lin2uajar dos a2ro>reformistas, /latifOndio0 no tem sua
si2nifica-o etimol72ica natural de propriedade 2rande. Esto , de propriedade tida por tal se2undo o
senso comum.
No uso espec4fico dos a2ro>reformistas, /latifOndio0 tem aplica-o muito mais ampla.
Enclui primeiramente toda propriedade, cultivada ou no, de 1rea superior a ?** ve9es o m7dulo
mdio da propriedade rural, ou ?** ve9es a 1rea mdia dos im7veis rurais, na respectiva 9ona !cfr.
"statuto da <erra, art. J?, X %
Y
, .+. porm, alm disso, a.ran2e todo e qualquer imel rural,
inclusie o pequeno, 6ue, -tendo +rea igual ou superior 6 dimenso do m7dulo de propriedade
4
rural.
8
, -se/a de'iciente ou inade3uadamente explorado. ou, ainda, -se/a mantido inexplorado em
rela)o 6s possibilidades '9sicas, econ:micas e sociais do meio, com 'ins especulativos. !cfr.
"statuto da <erra, art. J
Y
, inciso I, .@ e ;ecreto ((,'&%, art. ?
Y
, inciso EI, .+.
"ssa nomenclatura estranha tem amortecido consideraelmente a rea!o ao "statuto
da #erra $"#. %ois muito fa&endeiro alarmado com os riscos que a aplica!o literal pode
acarretar para seus direitos de proprietrio de imel mdio ou pequeno, se tranq'ili&a
quando se lhe mostram os tpicos do "# e(clusiamente alusios ao latif)ndio. "le se sente,
ento, fora do alcance da tormenta, pois atribui ingenuamente * palara +latif)ndio, seu
sentido corrente, que de propriedade grande, e at notadamente grande. -al imagina o
infeli& que, segundo o "#, at * propriedade de dimens.es mnimas se pode aplicar, em dadas
circunst/ncias, o qualificatio de... latif)ndio. .
Aomo se as citadas declara-:es do Sr. Aardeal Scherer no .astassem para caracteri9ar a
radicalidade do i2ualitarismo a2r1rio nacional, a Aonferncia Nacional dos Bispos do Brasil
!ANBB+, reunida em Etaici no ano de %&'*, emitiu um documento intitulado ;gre/a e problemas da
terra, no 6ual a vo9 mais possante dos %D) srs. Bispos 6ue o aprovaram se manifesta no mesmo
sentido 6ue o Purpurado 2aOcho. #aioria esma2adora, posto 6ue s7 e3clui oito dos Srs. Bispos
presentes %'
Z
Assem.lia HeralL 6uatro 6ue votaram contra, e 6uatro 6ue votaram em .ranco.
,s termos do documento de Etaici foram to cate27ricos 6ue facilmente poderiam dar a
leitores desavisados a impresso de 6ue ser favor1vel =eforma A2r1ria preconi9ada por ;gre/a e
problemas da terra era condi-o de fidelidade de todo cat7lico Santa E2reja
B
.
Para desfa9er tal impresso, 6ue poderia colocar a favor da =eforma A2r1ria a 6uase
totalidade dos .rasileiros, a <8P pu.licou, em %&'%, o livro %ou cat7lico< posso ser contra a
0e'orma Agr+ria=
>
. A tese da o.ra, consi2nada no su.t4tulo, precisamente 6ue, en6uanto
cat7lico, pode e dee o fiel ser contra a 0eforma Agrria. ;esse livro foram vendidos, pelas
caravanas da <8P, )& mil e3emplares, em todo o territ7rio nacional.
<udo 6uanto foi dito patenteia o cunho radical e i2ualit1rio do a2ro>reformismo 6ue sopra
nos meios cat7licos .rasileiros, e cuja eventual vit7ria a.alar1 em seu conjunto a estrutura a2r1ria
do Pa4s. " no s7 ela, mas tambm a estrutura fundiria urbana
(
.
)
#7dulo de propriedade rural a 1rea e6uivalente de uma /propriedade 'amiliar0, ou seja, de um /im7vel
rural 3ue, direta e pessoalmente explorado pelo agricultor e sua 'am9lia, l?es absorva toda a 'or)a de trabal?o,
garantindo-l?es a subsist!ncia e o progresso social e econ:mico, com +rea m+xima 'ixada para cada regio e tipo de
explora)o, e eventualmente, trabal?o com a a/uda de terceiros0 !cfr. "statuto da <erra, art. J
Y
, inciso EE+.
B
;e 6ue essa seja idia .astante disseminada entre os mem.ros do "piscopado nacional d1 testemunho ;.
#oacir Hrecchi, Bispo>Prelado do Acre Purus, em recente declara-oL - empres+rio cristo 3ue investe contra a
re'orma @agr+riaA se coloca em con'ronto direto com a ;gre/a e est+ em contradi)o absoluta com a sua '$. !/8olha de
S. Paulo0, )&>'>'(+.
,s pronunciamentos coletivos ou isolados de srs. Arce.ispos ou Bispos em favor da =eforma A2r1ria so to
numerosos 6ue alon2ariam demais o presente tra.alho, se fossem citados a6ui !cfr. PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A
e AA=C,S PA<=EAE, ;"C AA#P,, %ou Bat7lico< posso ser contra a 0e'orma Agr+ria=, "ditora Iera Aru9, So
Paulo, %&'), J
Z
ed., pp. )&>B*, )JD a )?'+.
Ademais, not7rio 6ue os 7r2os de cOpula da ANBB se vm mostrando os mais afincados propu2nadores
do Plano Nacional de =eforma A2r1ria da Nova =epO.lica. Se a verso recentemente aprovada desse Plano tem
rece.ido, por parte deles, al2uma cr4tica, pela sua pretensa modera-o.
Ali1s, ;. Evo Corscheiter, Bispo de Santa #aria e presidente da ANBB, destacado promotor das li.erdades
civis e pol4ticas, no hesitou em declarar 6ue a2ora 6uem for contra a =eforma A2r1ria su.versivo, pois N di9 N se
!uem se ope "s normas vigentes em um regime # chamado de subversivo, no e$iste outra denominao para eles
!/Jornal do Brasil0, B*>(>'(+. , Prelado estarreceu a opinio nacional ao declarar, na mesma ocasio, 6ue at os
latifOndios produtios devem ser alcan-ados pela =eforma A2r1ria !cfr. i..+.
J
PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A e AA=C,S PA<=EAE, ;"C AA#P,, "ditora Iera Aru9, So Paulo,
J
Z
ed., B(' pp.
(
Aom o presente recrudescimento da a2ita-o a2ro>reformista, recome-ou tam.m o movimento pela
reforma ur.ana, o 6ual cessara h1 tempo, a par do malo2ro das ocupa-:es de terrenos nas cidades.
5
1 . "m cone(o com a 0eforma Agrria, a reforma urbana, a industrial e a comercial
Aom efeito, na )*
Z
Assem.lia Heral da ANBB, reali9ada em fevereiro de %&'), em Etaici,
foi aprovado o documento %olo urbano e a)o pastoral. " neste, em nome do princ4pio, de si
verdadeiro, de 6ue so.re toda propriedade particular pesa uma hipoteca social, os Srs. Bispos 6ue o
su.screvem declaram 6ue -o direito natural 6 moradia tem prima(ia sobre a lei positiva 3ue
preside 6 apropria)o do solo. Apenas @sicA um t9tulo /ur9dico sobre uma propriedade no pode ser
um valor absoluto, acima das necessidades ?umanas de pessoas 3ue no t!m onde instalar seu lar.
!doc. cit., n
o
. 'J+.
8alar em falta de lu2ar para se instalar, num pa4s com ',( milh:es de 6uilmetros
6uadrados, dos 6uais cerca de (*[ esto inteiramente desocupados !terras devolutas+, realmente
assom.roso\
No o.stante, os srs. Bispos 6ue aprovaram o documento investem contra o pr7prio
A7di2o Aivil promul2ado em %&%?, apontando nele -uma pro'unda inade3ua)o 6 realidade atual,
inade3ua)o baseada numa superada concepo do direito de propriedade, concep)o privatista
de um direito absoluto sem nen?uma responsabilidade social. !doc. cit., n
o
%**+.
No poss4vel considerar essa avalanche de i2ualitarismo fundi1rio, sem inda2ar se ela
no terminar1 por atin2ir, alm da empresa rural, tambm a empresa industrial e a comercial, e
por fim todo o sistema s7cio>pol4tico>econmico vi2ente. Ao 6ue a resposta deve ser afirmativa.
" o pr7prio documento da ANBB, %olo urbano e a)o pastoral, 6ue o declara
desini.idamenteL -A implementa)o das re'ormas necess+rias no deve indu(ir 6 iluso de 3ue
estas se/am su'icientes. Para eliminar a situao de in%ustia estrutural, importa visar a novos
modelos de organi(a)o da cidade, o 3ue e$ige, por sua ve(, mudana do modelo s&cio-poltico-
econ'mico vigente. !doc. cit., n
o
%%?+.
2 . 0eformismo igualitrio e comunismo
Aomo se v, nos confins do hori9onte desse reformismo sur2e uma transforma-o
completa e fortemente i2ualit1ria de toda a estrutura s7cio>econmica do Pa4s.
Emplicaria, tal transforma-o, na implanta-o do comunismoR
No este o lu2ar para ventilar a 6uesto. , menos eu a6ui se pode di9er a respeito 6ue o
Brasil seria empurrado, por essa transforma-o, para uma nova situa-o a dois passos do
comunismo. " 6ue, nessas condi-:es, os eclesi1sticos N to vener1veis pelo car1ter sa2rado de 6ue
esto revestidos N se esto portando como ale2res /companheiros de via2em0 do comunismo, 6uase
at a esta-o terminal deste.
, 6ue al2uns N de crer 6ue a maioria N estaro a fa9er como /inocentes Oteis0. Suanto a
outros, no se pode facilmente presumir o mesmo
?
. "s6uivamo>nos de lan-ar a6ui, a prop7sito das
Ao final do IE "ncontro de "ntidades de Planejamento Vr.ano, reali9ado em So Paulo nos dias )D e )' de
junho de %&'(, o presidente da "#V=B de So Paulo, ar6uiteto Sami Bussa., declarou 6ue -no se pode 'a(er uma
discusso ]a da reforma a2r1ria^ sem a outra ]so.re desenvolvimento ur.ano e ocupa-o do solo^. Tudo se resume na
ocupa)o do territ7rio e, ademais, CDE da popula)o brasileira est+ nas cidades. !/, "stado de S. Paulo0, )&>?>'(+.
?
Aonsidere>se, por e3emplo, esta poesia do Sr. ;. Pedro Aasald1li2a, Bispo>Prelado de So 8li3 do
Ara2uaia !6ue ainda recentemente fe9 uma visita de solidariedade es6uerda nicara2Wense e atraiu o merecido protesto
de todo o "piscopado da na-o irm+L -"alditas se/am 4 todas as cercas2 4 "alditas todas as 4 propriedades privadas 4
3ue nos privam 4 de viver e de amar2 4 "alditas se/am todas as leis, 4 compostas ?abilmente por umas poucas mos 4
para amparar cercas e bois 4 e tornar escrava a Terra. 4 E escravos os ?umanos2 4 utra $ a Terra nossa, ?omens,
todos2 4 A ?umana Terra livre, irmos2. !;,# P";=, AASAC;_CEHA, Tierra nuestra #ibertad, "ditorial
Huadalupe, Buenos Aires, %&DJ, p. %)&+. " esta outra, do mesmo PreladoL -"as para viver, 4 eu /+ 3uero ter 4 a parte
3ue me cabe 4 no lati'1ndio seu< 4 3ue a terra no $ sua, 4 seu doutor 5ingu$m2 4 A terra $ de todos 4 por3ue $ de
Feus2 4 ... "as para viver, 4 terra eu 3uero ter. 4 Bom ;ncra ou sem ;ncra, 4 com lei ou sem lei. !Ed., p. %)J+.
No livro A ;gre/a ante a escalada da amea)a comunista Apelo aos Gispos %ilenciosos !PCENE, A,==UA
;" ,CEI"E=A, "ditora Iera Aru9, So Paulo, J
Z
ed., ))J pp.+, o tema desenvolvido com a lar2ue9a 6ue assunto de
tal ma2nitude e3i2e.

inten-:es deles, 6ual6uer afirma-o. Pois do 6ue su.jetivo e interno, nem se6uer jul2a a Santa
E2rejaL /Fe internis nec Ecclesia0.
3 . 4ual a for!a de impacto do reformismo igualitrio5
Para a6uilatar a amplitude da crise em 6ue est1 sendo lan-ado o Pa4s, haveria ainda 6ue
per2untar a for-a de impacto da a-o assim desenvolvida por elementos to numerosos e to
altamente colocados na estrutura eclesi1stica.
A ! De"i#idade dos Par$idos Comu%is$as %a&io%ais
Nada mais elucidativo a esse prop7sito do 6ue um efeito N para muitos inesperado N da
abertura pol9tica. Na vi2ncia do re2ime militar, o povo estava colocado na presen-a de um
possante aparelhamento 2overnamental. Para justificar o feitio autorit1rio de tal aparelhamento se
ale2ava a necessidade de manter so. constante represso a corrente comunista. , 6ue importava em
afirmar o nOmero e a pujan-a dessa corrente, j1 6ue era necess1rio, para 6ue ela noa vencesse, um
to forte re2ime de e3ce-o.
A Gist7ria dir1 um dia o 6ue se passou com o comunismo nacional durante os vinte e um
anos desse re2ime. Por en6uanto no h1 dados pO.licos 6ue permitam ajui9ar a esse respeito. , fato
6ue, indultados todos os l4deres da a2ita-o comunista N 2randes, mdios e pe6uenos N a.ertos os
c1rceres aos 6ue neles estavam detidos, de volta ao Pa4s os 6ue estavam e3patriados, acolhidos com
o sorriso .envolo do Hoverno e com o aplauso fervoroso do macrocapitalismo pu.licit1rio,
convocada em clima de inteira li.erdade pol4tica toda a velha e a nova 2uarda do comunismo
tupini6uim, a concluso a 6ue che2ou o pO.lico foi a de insi2nific5ncia numrica e pol4tica do PAB,
do PA do B, do #=>' e con2neres
D
.
' ! ( es)uerdismo &a$*#i&o+ ,u%das ra-.es /is$*ri&as
Esso torna evidente 6ue a Onica 2rande for-a presente no panorama nacional,
indisfar-avelmente pronta a impulsionar o reformismo s7cio>econmico 2lo.al, o es6uerdismo
cat7lico
'
.
Sual ento a for-a de impacto real desse es6uerdismoR
D
Nos dias )B e )J de mar-o de %&'(, o Partido Aomunista Brasileiro !PAB+ e o Partido Aomunista do Brasil
!PA do B+ reali9aram em So Paulo e em outras capitais do Pa4s, em lu2ares distintos, festas comemorativas do ?B
Y
anivers1rio de sua funda-o em %&)).
No par6ue da _2ua 8unda, cedido pela Secretaria da A2ricultura do "stado de So Paulo, a festa do PAB na
capital paulista -incluiu apresenta)*es de artistas, exposi)*es, debates e ?omenagens, tudo num clima de 3uermesse,
onde compareceram cerca de cinco mil pessoas em dois dias. /Jornal do Brasil0, )(>B>'(+. As e3posi-:es N di2a>se de
passa2em N eram de livros de propa2anda da =Ossia, Alemanha ,riental, Ahecoslov16uia...
A festa do PA do B se reali9ou no Hin1sio Pacaem.u, no domin2o )J de mar-o, e contou com o
comparecimento do vice>2overnador ,restes Surcia, dos secret1rios estaduais Almino Afonso, Jos Serra e Aaio
Pompeu de <oledo, e do prefeito #ario Aovas. A assistncia era composta so.retudo de favelados e pessoas de classe
modesta arre.anhadas e transportadas ao local por '* ni.us da A#<A !Aompanhia #unicipal de <ransportes
Aoletivos+. A maior a2lomera-o re2istrou>se s %( horas, com apro3imadamente ).(** pessoas, e foi diminuindo
2radativamente durante as 6uatro horas e meia do s?oH musical 6ue antecedeu o com4cio. , pO.lico estava mais
interessado na partida de fute.ol 6ue se reali9ava no "st1dio #unicipal cont42uo. No in4cio do com4cio propriamente
dito, ainda permaneciam no local %.(** pessoas, 6ue uma cla6ue de B** adeptos do PA do B procurava sem 3ito
animar !cfr. /Aatolicismo0, n
o
J%), a.ril de %&'(, pp. %*>%%+.
A Assem.lia Ce2islativa de So Paulo promoveu, dois dias depois, sesso e3traordin1ria de apoio
le2ali9a-o do PA do B, 6ual compareceram ... )(* adeptos do partido\ !cfr. /Aatolicismo0, n
o
J%), a.ril de %&'(, p.
%%+.
A prop7sito, cumpre mencionar tam.m o fracasso da Oltima 2reve dos metalOr2icos, em So Paulo, em a.ril
de %&'(. Sem emitir a6ui um ju49o so.re a posi-o ideol72ica precisa de todos os mentores desta, certo entretanto 6ue
o sucesso dessa 2reve era ardentemente desejado pelos comunistas, e 6ue, se tivessem for-a para tanto, por certo a
teriam levado ao 3ito. ;epois, se2undo a conhecida t1tica do salame, conservariam ou no, nos postos de comando
aparentes do movimento 2revista, a6ueles parceiros no>comunistas 6ue deram impulso inicial a este.
0
Para dar resposta a esta per2unta, preciso notar 6ue tal modalidade de es6uerdismo no
mero fruto atual e efmero de al2uma passa2eira fantasia do snobismo social e cultural. ,s
primeiros fo2achos dele foram denunciados j1 em %&JB N passaram>se, pois, mais de 6uarenta anos
N no livro Em de'esa da A)o Bat7lica
I
.
;esde %&(%, vem polemi9ando incessantemente com o es6uerdismo cat7lico o mens1rio de
cultura /Aatolicismo0, redi2ido pelo 2rupo de intelectuais e homens de a-o do 6ual nasceria depois
a <8P. ", fundada esta em %&?*, lan-ou>se a entidade desde lo2o na a-o pO.lica anties6uerdista de
inspira-o cat7lica, 6ue ininterruptamente vem desenvolvendo, a partir da difuso do livro 0e'orma
Agr+ria Juesto de Bonsci!ncia, o 6ual contri.ui decisivamente para impedir a implanta-o de
uma =eforma A2r1ria socialista e confiscat7ria na6uela dcada.
No livro "eio s$culo de epop$ia anticomunista !"ditora Iera Aru9, So Paulo, %&'*, J
Z
ed., JDJ pp.+ narrado com a.und5ncia de detalhes o enfrentamento cont4nuo da <8P com as for-as
de es6uerda 6ue vm tentando o.stinadamente N e em importantes aspectos vitoriosamente N
demolir a civili9a-o crist no Brasil. Aom efeito, em.ora a <8P tenha conse2uido opor
consider1veis freadas ao processo de corroso das nossas institui-:es, ine21vel 6ue o
es6uerdismo, especialmente na sua verso reli2iosa, acusou nos meios cat7licos pro2ressos
impressionantes. Nem poderia a <8P, por si s7, deter essa marcha ine3or1vel, sem a participa-o de
todas as for-as vivas da Na-o. Participa-o essa 6ue muitas ve9es falhou. A Gist7ria apontar1 um
dia os 6ue se tornaram rus dessa 2rav4ssima omisso.
;e 6ual6uer modo, en6uanto iam fenecendo, por circunst5ncias v1rias, a2rupamentos
anticomunistas e3istentes no Pa4s, por seu lado ia crescendo a <8P. " repercutia cada ve9 mais no
"3terior, a ponto de suscitar o aparecimento de coirms autnomas em %J outros pa4ses. As v1rias
<8Ps constituem hoje em dia o maior fei3e de associa-:es civis anticomunistas de inspira-o
cat7lica, do mundo contempor5neo.
C ! ( ma&ro&a1i$a#ismo 1u"#i&i$2rio de $e%d3%&ia es)uerdis$a i%4es$e &o%$ra a TFP
" j1 6ue a esta altura dos fatos condu9iu a e3posi-o a6ui feita, vem a prop7sito per2untar,
por sua ve9, 6ual a efic1cia da a-o anti>a2ro>reformista da <8P.
No h1 mais e3pressivos sintomas da for-a de impacto e do acerto dos 2olpes rece.idos
por um advers1rio, do 6ue os ru2idos de dor e o 4mpeto de contra>ata6ue deste.
"m nosso Pa4s, o comunismo, no , seno em muito pe6uena medida, um fenmeno de
massa. Aonstitui ele, pelo contr1rio, em ponder1vel parte, uma enfermidade t4pica de certos .airros
residenciais e clu.es ricos, de al2umas poderosas esferas macrocapitalistas, de numerosas sacristias
e universidades. Ao lon2o dessas 6uatro dcadas de luta anties6uerdista tm sido variadas as formas
de a2resso de 6ue vm sendo desfechadas contra a <8P, e o pu2ilo de propulsores delaL
a + ;e in4cio, lon2os per4odos de silncio, pr7prios a sufoc1>la pela recusa sistem1tica e
6uase 2enerali9ada de divul2ar so.re ela se6uer a mais in7cua not4cia. ", sem preju49o desse
silncio, serpeavam de 6uando em ve9 diversas campanhas de difama-o e de calOnia propaladas de
.oca>a>ouvido, de ponta a ponta de nosso territ7rio>continente.
. + Alternando com os per4odos de sufoca-o pelo silncio, no tardou muito em iniciar>se
o vendaval dos sucessivos estrondos pu.licit1rios N estamos vivendo o %)
Y
. Ao lon2o destes
vendavais, muitos 7r2os de comunica-o social 6ue pareciam i2norar desdenhosamente nossa
'
So.re a amplitude da atua-o do es6uerdismo cat7lico no Brasil, especialmente na reali9a-o de 2reves,
a2ita-:es, invas:es de terras etc., ver As BEGs... das 3uais muito se 'ala, pouco se con?ece A TFP as descreve como
so !PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, HVS<AI, AN<`NE, S,CE#", e CVEF SP=HE, S,CE#",, "ditora
Iera Aru9, So Paulo, %&'), ?
Z
ed., pp. %D% a )B%+@ Grasil em c?amas= !/Aatolicismo0, n
o
J*), junho de %&'J+@
-Es3uerda cat7lica. incendeia o Pa9s !/Aatolicismo0, n
o
J*?>J*D, outu.ro>novem.ro de %&'J+.
&
PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, "ditora Ave #aria, So Paulo, %&JB, B'J pp., o.ra prefaciada pelo
ento NOncio Apost7lico no Brasil e depois Aardeal Bento Aloisi #asella, e honrada com uma carta de louvor escrita
em )? de fevereiro de %&J&, em nome de Pio QEE, pelo Su.stituto da Secretaria de "stado da Santa S, #ons. Joo
Batista #ontini, mais tarde Paulo IE.
5
entidade, costumam se ocupar dela como de matria sensacional e de primeira import5ncia, e se
transformam pra9erosamente em catapultas de rumores e ultrajes anti><8P. A tal ponto 6ue at
investidas anti><8P procedentes de pessoas sem realce, ou de 2rupos micro>corpusculares, se
.eneficiam ento de uma pu.licidade .or.ulhante e dispendiosa.
D ! ( 1er,i# mora# da TFP se de,i%e aos o#/os de $odo o Pa-s
"ntre os mOltiplos efeitos de tudo isso, de se mencionar 6ue, para a opinio pO.lica
.rasileira no /en2ajada0 nem /conscienti9ada0, a fi2ura da <8P se vem caracteri9ando cada ve9
mais por uma cora2em altaneira e desinteressada, e seus s7cios e cooperadores vo sendo cada ve9
mais conceituados como idealistas, 6ue caminham de ca.e-a er2uida, olhar sereno e fisionomia
ale2re, em meio ao 9um.ir da detra-o ver.al mais ou menos clandestina, como do /metralhar0 das
campanhas pu.licit1rias estrepitosas. <em essa atitude por fundamento o vi2or da f, a
tran6Wilidade da conscincia e a certe9a da prote-o N tantas ve9es comprovada N da Iir2em
Sant4ssima. Assim os vem at c4rculos hostis nossa entidade.
6 . A #7%, paladina da luta contra a 0eforma Agrria e da luta anticomunista em
geral, na mira de noas inestidas publicitrias
<udo 6uanto a6ui fica narrado focali9a, mais especialmente, a <8P como paladina da luta
contra a =eforma A2r1ria socialista e confiscat7ria, pois tal a nature9a da campanha em 6ue, no
momento, a v en2ajada o pO.lico
Aom efeito, posta em de.ate, pelo Hoverno federal, a Proposta para a elabora)o do K
L
Plano 5acional de 0e'orma Agr+ria da 5ova 0ep1blica, a <8P lan-ou em a2osto p.p. novo livro, A
propriedade privada e a livre iniciativa, no tu'o agro-re'ormista
KD
. " propa2andistas da
Sociedade o difundiram por todo o Pa4s, com calorosa acolhida nos meios rurais, do 6ue 4ndice
si2nificativo o escoamento, em cerca de trs meses de campanha, de duas edi-:es, num total de %J
mil e3emplares, alm de BJ mil e3emplares de um nOmero especial de /Aatolicismo0 contendo uma
condensa-o do livro.
Na realidade, porm, o esfor-o da <8P contra o comunismo e seus cone3os a.ran2e uma
fai3a de assuntos muito mais ampla. " por isto a narra-o resumida deles ocupa todo um volume de
JD) p12inas, pu.licado em %&'* N o j1 citado "eio s$culo de epop$ia anticomunista. ,utro volume
de i2ual porte seria talve9 insuficiente para a.ran2er todo o per4odo, ri6u4ssimo de atividades, 6ue
se estende de ento para c1.
8 indispensel p9r tudo isso em realce para dei(ar claro o eu h de estridentemente
absurdo em uma noa tecla de difama!o anti-#7%, acionada em nosso %a:s a partir de agosto
de 1;<3.
=egundo essa campanha difamatria, a #7% no seria ... uma entidade anticomunista>
?o seria o que todo o poo brasileiro sabe que ela desde sua funda!o, de modo
ininterrupto, herico e notrio. Alis, proa-o * saciedade a oposi!o implacel do prprio
centro propulsor do comunismo internacional
11
.
%*
PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A e AA=C,S PA<=EAE, ;"C AA#P,, "ditora Iera Aru9, So Paulo,
%&'(, )
Z
ed., )*' pp.
%%
Vm despacho da a2nia <ass, pu.licado em primeira p12ina pelo jornal /Pravda0 de #oscou, em (>?>'(,
se con2ratula com o PAB pela reali9a-o da primeira reunio le2al do partido no Brasil, ap7s tantos anos de
clandestinidade. " su.linha 6ue entre as medidas preconi9adas nessa reunio estava a =eforma A2r1ria. o 6ue muito
si2nificativo da aten-o com 6ue o aremlin acompanha os acontecimentos .rasileiros e encoraja seus a2entes no e3ato
momento em 6ue se punha em discusso no Pa4s o Plano Nacional de =eforma A2r1ria. na trincheira oposta se
encontrava, como a for-a mais atuante, justamente a <8P...
Vm epis7dio ocorrido em outro pa4s entretanto mais revelador.
No dia %B de novem.ro de %&'J, o 2overno da Iene9uela, atravs de um decreto ar.itr1rio e tir5nico,
encerrou as atividades da Associa-o Aivil =esistncia, coirm das <8Ps na6uele pa4s, .em como proi.iu o
funcionamento do escrit7rio de representa-o das %( <8Ps em Aaracas. Sair1 a lume, em momento oportuno, uma o.ra
6
"la seria, pelo contr1rio, uma seita o.scura, constitu4da para satisfa9er o or2ulho delirante
de um fundador 6ue se faria cultuar como santo N e sua pro2enitora tam.m N com .ase, se2undo
esses detratores da <8P, em concep-:es doutrin1rias condenadas pela E2reja, e por meio de ritos
vedados pelas leis eclesi1sticas.
" todo o 2i2antesco esfor-o anticomunista da entidade seria uma mira2em, um em.uste
%)
.
A vida de piedade intensa dos participantes dela seria, em conse6Wncia, outro em.uste\
"ssa falsas vers:es foram vitoriosamente refutadas pela <8P em uma o.ra em dois
volumes, so. o t4tulo 0e'uta)o da TFP a uma investida 'rustra !"di-o da <8P, So Paulo, vol. E,
junho de %&'J, (%D pp.@ vol. EE, julho de %&'J, J?& pp.+, de autoria de uma comisso de s7cios da
consa2rada a historiar documentadamente e analisar com serenidade e cora2em o conjunto de fatos tene.rosos 6ue
desfecharam em tal decreto. Poucos dias depois de ser este assinado, o /E9vestia0, 7r2o oficial do 2overno sovitico,
6ue comparte com o /Pravda0 o primado a.soluto da imprensa russa, manifestou o seu re2o9ijo pelo fato, em despacho
de seu correspondente em Aaracas, pu.licado na edi-o de )*>%%>'J.
So. o t4tulo Mremlin deixa cair a m+scara e canta vit7ria, o Servi-o de Emprensa da <8P .rasileira fe9
pu.licar inte2ralmente, na /8olha de S. Paulo0 de )&>%%>'J, a matria do /E9vestia0, o.servandoL -%irva o sintom+tico
desaba'o do Mremlin para abrir os ol?os dos inocentes 1teis 3ue, na Vene(uela como al?ures, este/am em condi)*es de
se deixar envolver inadvertidamente em tais campan?as. E para coibir a in'lu!ncia dos 3ue, 'a(endo-se muitas ve(es de
inocentes 1teis, no so seno comparsas do /ogo comunista, caracter9sticos lobos com pele de ovel?a..
;i9endo>o, a <8P no tem a inten-o de afirmar 6ue cada um dos propulsores ou dos a2entes desses
sucessivos estrondos pu.licit1rios esteja conluiado e3pressa e intencionalmente com o comunismo internacional.
Esso importaria em uma acusa-o temer1ria, em ra9o do evidente fato de 6ue a entidade no possui a
verdadeira montanha de documentos pO.licos e confidenciais 6ue deveria estar necessariamente em mos de 6uem se
arrojasse a lan-ar semelhante assertiva.
Ademais, esta Oltima constituiria uma fla2rante manifesta-o de simploriedade e superficialidade de vistas.
Pois, para e3plicar essa imensa concatena-o de esfor-os, constitu4da em .enef4cio do comunismo internacional,
.astaria conhecer os artif4cios da 2uerra psicol72ica, e os ardis das t1ticas comunistas respectivamente intituladas da
/mo estendida0, da /6ueda das .arreiras ideol72icas0, dos /inocentes Oteis0, do /salame0, dos /companheiros de
via2em0 etc. !cfr. PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, A ;gre/a ante a escalada da amea)a comunista Apelo aos
Gispos %ilenciosos, "ditora Iera Aru9, %&DD, J
Z
ed., pp. B' a JB e ?( a ?D+.
%)
Para 6ue o leitor possa a6uilatar desde lo2o 6uanto infundada a acusa-o so.re a pretensa insinceridade
das metas ostensivas da <8P, nada mais indicado do 6ue a rememora-o, h1 pouco feita, de tudo 6uanto a entidade vem
levando a ca.o, desde a sua funda-o, contra o comunismo, e contra a possante /companheira de via2em0 deste, a
es6uerda cat7lica.
Suem tenha al2uma e3perincia, por menor 6ue seja, das preocupa-:es, das fadi2as e dos riscos 6ue
atividades do 2nero das da <8P tra9em inevitavelmente consi2o, pode calcular o 6ue representa de sacrif4cio
desinteressado, de a.ne2a-o inteira, de dedica-o de todas as horas ao lon2o de mais de vinte anos N em suma, de
sinceridade sem ja-a N nessa luta travada para preservar o Brasil e a civili9a-o crist, do peri2o comunista.
Aa.e a6ui uma palavra especial so.re os riscos dessa luta, desenvolvida sempre de modo pac4fico e ordeiro,
como se comprova por mais de 6uatro mil cartas de dele2ados de pol4cia, prefeitos e autoridades municipais,
testemunhas .em situadas para atestar a perfeita ordem em 6ue se desenrolou a campanha da <8P nas respectivas
cidades.
Na lon2a lista dos riscos enfrentados pelos s7cios e cooperadores da entidade, dois epis7dios merecem ser
destacados, os 6uais ao mesmo tempo revelam o estilo de atua-o da <8P.
"m %&?&, a <8P se preparava para uma 2rande campanha de 5m.ito nacional, com o o.jetivo de difundir um
nOmero especial de /Aatolicismo0 6ue denunciava a atua-o de or2anismos semiclandestinos, infiltrados nos meios
cat7licos N , E;,A e os /2rupos profticos0> com o fim de transformar a E2reja Aat7lica numa E2reja>Nova, atia,
dessacrali9ada, desmitificada, i2ualit1ria e posta a servi-o do comunismo. No dia )* de junho da6uele ano, s trs horas
da madru2ada, vspera do dia marcado para o lan-amento da campanha, terroristas colocaram uma .om.a na sede
onde ento funcionava a Presidncia do Aonselho Nacional da entidade. A e3ploso, ouvida a 2rande dist5ncia, destruiu
.oa parte da fachada do edif4cio. " danificou tam.m uma anti2a ima2em de Nossa Senhora da Aoncei-o, hoje
venerada no orat7rio 6ue, em desa2ravo, a <8P construiu no local.
"sta Sociedade no se dei3ou intimidar, e reali9ou normalmente a campanha projetada, ao lon2o da 6ual teve
de enfrentar numerosas tentativas de tumulto provocadas por .aderneiros, no raras ve9es insuflados por clri2os
es6uerdistas. "ssas tentativas resultaram inOteis, 2ra-as conduta sempre comedida e pac4fica dos s7cios e
cooperadores da <8P 6ue, postos em situa-o to delicada, sou.eram com calma e cora2em desarmar a fOria dos
78
<8P constitu4da pelos srs. Antnio Au2usto Borelli #achado, Atila Sinbe Huimares, Hustavo
Antnio Solimeo e Joo S. Al1 ;ias.
"sse estudo conta com um parecer favor1vel do eminente te7lo2o dominicano, de fama
mundial, Pe. Iictorino =odr42ue9 c =odr42ue9, Prior do Aonvento de So ;omin2os el =eal, em
#adrid, autor de mais de )** estudos so.re teolo2ia e filosofia, e3>professor nas duas cle.res
faculdades de <eolo2ia de Salamanca, atual professor no Aonselho Superior de Envesti2a-:es
Aient4ficas de #adrid, e ordin1rio da Pontif4cia Academia =omana de <eolo2ia. , livro se .aseia
em o.ras de te7lo2os, moralistas e canonistas N anti2os e modernos N de renome em toda a E2reja,
alm de adu9ir pareceres so.re pontos espec4ficos, do j1 citado Pe. Iictorino =odr42uel, do Pe.
Arturo Alonso Co.o ,. P., eminente catedr1tico de ;ireito Aannico da Vniversidade Pontif4cia de
Salamanca, um dos cola.oradores dos famosos Bomentarios al Bodigo de Ferec?o Ban7nico da
BAA !Bi.lioteca de Autores Aristianos+, e dos ilustre te7lo2o e moralista Pe. Antonio =oco #arin
,.P., professor na hist7rica 8aculdade <eol72ica Santo "stevo, da mesma cidade, e autor de
conceituados livros difundidos por todo o mundo.
"m mar-o de %&'(, o mecanismo pu.licit1rio periodicamente acionado contra a <8P
voltou a funcionar. Se2undo as novas vers:es injuriosas e invera9es, ela n ao teria uma orienta-o
verdadeiramente cat7lica, mas constituiria uma sociedade secreta, na 6ual os mem.ros se
consa2ram ao fundador como autnticos escravos.
A elucida-o do assunto foi feita por esta Sociedade em outro livro, no 6ual mostra 6ue,
em essncia, o novo ata6ue nada mais visava do 6ue a escravido marial altamente recomendada
por Papas e Santos, e preconi9ada por So Cu4s #aria Hri2nion de #ontfort como a forma mais
perfeita de devo-o a #aria Sant4ssima. Vma escravido, portanto de car1ter todo espiritual, 6ue
nada tem a ver com a escravido pa2, ou com a escravido dos ne2ros no Brasil.
<rata>se da o.ra %ervitudo ex Baritate, de autoria do s7cio da <8P sr. Atila Sinbe
Huimares, 6ue e3p:e com se2uran-a de doutrina e a.und5ncia de cita-:es o fundamento teol72ico
da /escravido de amor0 a Nossa Senhora. <am.m este livro conta com um parecer favor1vel do
ilustre Pe. Iictorino =odr42ue9 ,.P., o 6ual atesta a perfeita ortodo3ia do tra.alho, ficando assim
reconhecida a inteira liceidade de tudo 6uanto se cr e se pratica na <8P, nessa matria
%B
.
Aomo era de esperar, mais uma ve9 a investida no impressionou o pO.lico.
P de re2istrar com triste9a 6ue vers:es to desca.idas encontraram 2uarida em uma nota da
ANBB contra a <8P, divul2ada no dia %& de a.ril de %&'(, ao fim de sua )B
Z
Assem.lia Heral !cfr.
/8olha de S. Paulo0, )*>J>'(+.
advers1rios.
Ainda nesse mesmo ano, cerca de vinte s7cios e cooperadores da <8P de Belo Gori9onte, ao sa4rem da E2reja
da Boa Iia2em, onde tinham ido comun2ar, forma atacados por desconhecidos. ,s a2ressores, tam.m em nOmero de
apro3imadamente vinte, foram vi2orosamente surrados pelos da <8P, postos dessa maneira na contin2ncia inevit1vel
de se defender.
" assim ficou marcado o estilo de atua-o da <8P, verso em termos contempor5neos do esp4rito do
cavaleiro cristo de outroraL No idealismo, ardor. No trato, cortesia. Na a-o, devotamento sem limites. Na presen-a do
advers1rio, circunspec-o. Na luta, altaneria e cora2em. " pela cora2em, vit7ria !cfr. PCENE, A,==UA ;"
,CEI"E=A, arti2o Estilo, in /8olha de S. Paulo0, )J>&>?&+.
Suanto isto diferente da ima2em 6ue os detratores da <8P procuram caluniosamente inculcar\
%B
A defesa da <8P em face dos ata6ues 6ue rece.eu no se limitou pu.lica-o dos dois livros mencionados.
"la divul2ou ainda, pela imprensa, os se2uintes comunicados, nos 6uais a posi-o da entidade perfeitamente
esclarecidaL %. A TFP a'irma sua posi)o doutrin+ria e interpela opositor !/8olha de S. Paulo0, %D>'>'J+@ ). TFP
explica culto com base em 'undamentos teol7gicos !/#onitor Aampista0, )B>'>'J N t4tulo da reda-o+@ B . Voltando as
costas a uma controv$rsia-reale/o !/8olha de S. Paulo0, )'>'>'J+@ J. Fanatismo anti-TFP !/Jornal da <arde0, %>%*>'J+@
(. rgani(a)o dese/a tempo para responder !/8olha de S. Paulo0, %?>B>'( N t4tulo da reda-o+@ ?. TFP esclarece
!/8olha de S. Paulo0, %&>B>'( N t4tulo da reda-o+@ D. %obranceira e serena, a TFP en'renta o N; estrondo publicit+rio
!/8olha de S. Paulo0, )?>B>'(+@ '. Bontrov$rsia< s7 com ob/etividade, eleva)o e densidade doutrin+ria !/8olha de S.
Paulo0, &>(>'(+.
77
Atuando na le24tima defesa de seu renome, a <8P pediu ao ilustre or2anismo episcopal, em
termos respeitosos mas firmes, 6ue, se ele -considera 3ue a TFP emitiu algum conceito
?eterodoxo, ou praticou uma s7 a)o 3ue se/a, na lin?a do comunicado de KI de abril, 3ueira
especi'icar 3ual< a TFP, sem d1vida, acatar+ o reparo desde 3ue provada a autenticidade do erro
ou a iliceidade da a)o imputada. !cfr. /8olha de S. Paulo0, )B>J>'(+.
At o momento, essa e3plica-o no veio...
#as os advers1rios da <8P no desarmaram. " ento lan-ado na li-a da pu.licidade outro
contendor, o sr. Jos Antnio Pedriali, com seu livro Guerreiros da Virgem A vida secreta na
TFP !"#$ "ditores, So Paulo, %&'(, )*% pp.+.
8a9endo a.stra-o completa de todas as rplicas da <8P recente investida 6ue sofreu,
esse e2resso da entidade presta a2ora seu depoimento contra ela. ", comparada essa investida com a
anterior, f1cil notar 6ue elas se ajustam perfeitamente como duas rodas de uma mesma
en2rena2em. " constituem duas tentativas de demoli-o em cadeia, duas e3ala-:es do mesmo 7dio,
duas ofensivas do mesmo advers1rio.
" N note>se N uma to inefica9 6uanto a outra. Pois as campanhas jornal4sticas de uma e de
outra no trou3eram at a2ora, como conse6Wncia para a <8P, a demisso de um Onico s7cio, de
um Onico cooperador ou de um Onico correspondente.
M M M
"m nossa poca estru2em a todo momento, nos mais variados campos, acontecimentos 6ue
preocupam, 6uando no aterram, o homem, e 6ue o.ri2am ipso 'acto a opinio pO.lica a 2alopar
com so.ressaltada e dispersiva rapide9, de um tema para outro.
Suanto aos fatos anteriormente e3postos, tornava>se necess1rio lem.r1>los e concaten1>los
para 6ue o leitor tivesse em mente o conte3to hist7rico no 6ual se insere a prosa lon2a, adocicada e
venenosa contida no livro do sr. J.A.P.
Captulo I ntes, durante e depois de sua perman!ncia na TFP, o
l"gu#re itinerrio do autor de $%uerreiros da &irgem'
Seu li.elo contra a <8P, o sr. Jos Antnio Pedriali 6uis fa9>lo so. a forma de uma
auto.io2rafia N ou antes, de uma novela auto.io2r1fica N na 6ual focali9a sua vida em trs fases
distintasL a anterior a seu in2resso na <8P, ocorrido em %&D%@ os seis anos 6ue permaneceu na
entidade@ e por fim o per4odo posterior a seu afastamento dela.
1 . %sicologia do mocinho @.A.%., antes de seu ingresso na #7%
Natural de Condrina, o sr. J.A.P. se descreve a si pr7prio, aos %( anos, como um jovem
posto em condi-:es de vida corrente.
Procede ele de uma simp1tica e operosa fam4lia cat7lica, com pr1tica reli2iosa fre6Wente.
8undamentalmente, dava>se ele .em em casa. mas com discrep5ncias, das 6ue so ha.ituais
so.retudo na crise da adolescncia.
"ssas discrep5ncias no che2am a produ9ir movimentos de alma s4smicos como os narra,
por e3emplo, com referncia a si pr7prio, o sr. ;omin2os Pelle2rini, no pref1cio 6ue escreveu para
Huerreiros da Iir2em
%J
. #as e3istiram.
=esultaram elas so.retudo de confusos mas viva9es anseios de alma do sr. J.A.P., de
conhecer e de2ustar novos aspectos da e3istncia impre2nados de maior eleva-o e .ele9a, do 6ue
os encontrava na pr7pria fam4lia e na Condrina da6uele tempo. Parece ter sido disto 6ue sentia falta,
ser esse -o elemento 3ue tanto perseguira desde crian)a e 3ue me 'ora negado seguida e
impiedosamente. !HI p. %J+.
%J
/Eu 'a(ia as primeiras barbas di9 o prefaciador e, nas re'ei)*es, cultivava uma 1lcera em meu paiO se
pudesse, cuspia na sopa para respingar na 'am9lia. !HI p. IEE+.
72
<eria sido essa tam.m a causa da /s$rie de 'rustra)*es0 de 6ue responsa.ili9a seus pais,
/pois nem tin?am como responder 6s min?as in3uieta)*es0 !cfr. /8olha de S. Paulo0, )&>?>'(+.
No apenas a seus pais 6ue ele critica dessa forma. <odo o am.iente natal por ele
jul2ado com severidadeL -"eus pro'essores, em geral, sabiam muito mal a3uilo 3ue atiravam ao
vento nas salas de aula, os amigos despre(avam tudo o 3ue no se re'erisse a si pr7prios, as
poucas pessoas de meia idade ou de idade avan)ada 3ue con?ecia se limitavam a ol?ar para tr+s,
lembrar o 3ue /ulgavam as 'a)an?as de suas vidas e no tin?am estrutura para analisar e
interpretar o 3ue acontecia a um palmo dos pr7prios nari(es. Pavia exce)*es, e meu av: materno
era u ma delas.. !HI p. %J+.
Sem em.ar2o da pe6uena ressalva 6uanto a seu av, j1 se nota a6ui o feitio de esp4rito
acentuadamente pessimista do sr. J.A.P., tendente a criticar tudo e todos, em torno de si, a se
considerar incompreendido nos diversos am.ientes 6ue fre6Wenta. este um tra-o psicol72ico 6ue
convm notar, pois e3plica muito da animosidade dele em rela-o <8P.
<am.m a ar6uitetura -simples ou mes3uin?a da maioria das casas e edi'9cios de nossa
cidade. o des2ostava@ frustrava>se por -ter de conviver com mentalidades to provincianas. !HI
p. %'+.
"ntre2ando>se a lon2os devaneios interiores e sonhando de olhos a.ertos, ha.ituou>se ele a
fu2ir dessa realidade 6ue no o a2radavaL -Esse ?ori(onte estreito me as'ixiava di9 ele. "eu
re'1gio eram as longas ?oras 3ue passava recol?ido, lendo, ouvindo m1sica ou simplesmente
deixando vagar meu pensamento, son?ando com outros pa9ses, outros ?ori(ontes, outros costumes.
!HI p. %D+.
"ra cat7lico praticante, e che2ara a liderar um 2rupo cat7lico de jovens, os 6uais tam.m
critica pela ti.ie9a e falta de esp4rito reli2ioso. #as o motivo pelo 6ual o atra4a a E2reja parece ser
muito preponderantemente um misticismo difuso e sentimental, um anseio interior pelos aspectos
por assim di9er psico>art4sticos dos templos e das cerimnias cat7licas. No se nota nele um
empenho por e3primir seu pensamento so.re a doutrina, nem so.re a Gist7ria, nem so.re a a-o da
E2reja no mundo contempor5neo. As impress.es causadas nele pela E2rejaL eis o 6ue parece ter
monopoli9ado, em matria reli2iosa, a aten-o desse jovem sens4vel e ima2inoso.
Ali1s, o feitio introspectivo, e e3tremamente impression1vel do autor ressalta desde o
primeiro cap4tulo de Guerreiros da Virgem. Nos cinco par12rafos iniciais N 6ue totali9am apenas )B
linhas N lem>se as se2uintes frasesL -Eu estava impressionado.O -sentia grande inclina)o.O
-via-me con'uso e atordoado.O -no encontrava 3uem me orientasse e me a/udasse a entender ... o
mundo exterior.O -isso explicava meu sentimento.O -estava, 'inalmente, reali(ando um grande
son?o.< -penetrar no campo de con?ecimentos 3ue tanto me 'ascinava. !HI p. %%+. <odo o
enredo do livro, como se ver1 adiante, se passa no interior de sua alma. ,s fatos e3ternos s7 lhe
interessavam na medida 6ue repercutem no 5m.ito interno.
1 . =ubjetiismo acentuado, introspec!o
, contato inicial com a <8P deu>se em seu col2io, onde se apresentaram al2uns
cooperadores da entidade. <empos depois, convidado a assistir a uma palestra na sede local da
Sociedade, l1 conhece /0odrigo0, um la.ioso carioca, cooperador da <8P. <ratando com este N 6ue
/cativava pelo sorriso f1cil, pelas frases espirituosas e o.serva-:es sa2a9es0 !HI p. %%+ N lhe parece
ver 6ue a <8P condu9 as almas ao mundo do maravilhoso 6ue apetece ao jovem J.A.P. conhecerL
/Eu estava, 'inalmente, reali(ando um grande son?o, encontrando pessoas 3ue poderiam 'a(er-me
penetrar no campo de con?ecimentos 3ue tanto me 'ascinava0 !HI p. %%+.
As .oas maneiras, a cultura, a inteli2ncia do carioca N no 6ual ima2inava ver uma como
6ue porta de acesso a um am.iente maior, mais alto N impressionam o mocinho. Atraem>no. e ele,
sempre 2uiado pelas impress:es su.jetivas, mais e muito mais do 6ue pelo racioc4nio, come-a ento
a fre6Wentar a sede da <8P em Condrina.
73
", como tudo l1 a2radava o mocinho 6ue era, o sr. J.A.P. dedu9 hoje, no seu su.jetivismo
%(
, 6ue tudo estava artificialmente disposto para atrair mocinhos como ele. At os s4m.olos e a
decora-o da sede teriam sido ha.ilmente ordenados de maneira a e3ercer nele e em outros um
efeito previamente calculado !cfr. HI pp. J' e DJ+.
Naturalmente, poder>se>ia per2untar>lhe por 6ue no via a mesma suposta artificialidade no
edif4cio e nos ritos do culto cat7lico, 6ue tam.m o encantavam. #as, como j1 se est1 vendo, e
adiante ainda mais se ver1, a l72ica de pouco vale no mundo interior do sr. J.A.P.
, imenso tra.alho intelectual desenvolvido pela <8P para definir suas posi-:es
doutrin1rias e justific1>las racionalmente, ocupa um espa-o muito secund1rio, seno irrelevante, na
aten-o do sr. J.A.P.
<endo passado seis anos na <8P, e tendo ouvido muitas palestras e conferncias, revela
entretanto um conhecimento surpreendentemente sum1rio de toda a produ-o intelectual da <8P.
#enciona 6uase e3clusivamente al2umas no-:es N 6uo rudimentares N de 0evolu)o e Bontra-
0evolu)o.
A o.ra intelectual da <8P, constante de uma vintena de livros ou ensaios, 6uase todos com
edi-:es de de9enas de milhares de e3emplares, e de v1rias de9enas de documentos de porte N
manifestos, pronunciamentos, declara-:es e comunicados N amplamente difundidos por 7r2os de
comunica-o social de todo o Brasil, pouco ou nada lhe interessa. <am.m isso tudo s7 o afeta
en6uanto e3plicando rea-:es internas 6ue produ9iram na sua muito peculiar su.jetividade. " pensa
6ue pode dar>se ao lu3o de escrever um livro so.re a <8P, capa9 de satisfa9er a curiosidade dos
leitores, sem mencionar o 6ue so.re si mesma escreveu a <8P, nem o 6ue escreveram outros 6ue
estudaram a <8P ...
%?
.
<odo o itineer1rio dele na <8P , com efeito, marcado muito mais por um pro.lema
su.jetivo do 6ue pelo desejo, pr7prio de um esp4rito o.jetivo, de sa.er se a cr4tica da entidade aos
males do mundo moderno e os remdios 6ue ela prop:e para esses males so ou no so
verdadeiros. <oda essa pro.lem1tica, 6ue di9 imediatamente respeito aos fins da sociedade contra a
6ual escreve, no tratada no seu livro.
, sr. J.A.P. sente uma necessidade de alma de certos /valores0 para seu .em>estar, para
seu e6uil4.rio interno, e isso o 6ue lhe importa. Seu campo de viso principalmente interior e, se
trans.orda um pouco deste, para se estender apenas realidade concreta e imediata 6ue o
circunda.
Assim, no lhe interessam os 2randes lances, os 3itos 6ue transformaram sucessivamente
um pe6ueno 2rupo inicial de ami2os cat7licos residentes em So Paulo em uma or2ani9a-o de
5m.ito nacional e j1 a2ora com irradia-o internacional. Aomo tam.m no lhe interessam os
reveses N por ve9es dram1ticos N 6ue a <8P vem enfrentando, ao lon2o de sua vida, e 6ue confere
particular marca de autenticidade sua empol2ante luta.
%(
;estinando>se o presente tra.alho a um pO.lico em sua maior parte no afeito a assuntos filos7ficos,
empre2a>se a6ui a palavra sub/etivismo to>s7 no sentido 6ue lhe d1 a lin2ua2em corrente. ,u seja, o mau h1.ito a 6ue
se entre2am no poucas pessoas, de ver os fatos como lhes apra9 ima2in1>los, e no como so na realidade.
%?
Nota do editor N , Servi-o de ;ocumenta-o da <8P possui )J' livros, pu.licados em oito idiomas,
contendo referncias entidade, e sua fecunda atua-o anticomunista. " a o.ra escrita do Prof. Plinio Aorra de
,liveira, desde %&)& at o presente, atin2e cerca de ).B** t4tulos pu.licados, entre livros e arti2os para a imprensa, e j1
foi o.jeto de uma tese de mestrado defendida, em %&'J, na Vniversidade de So Paulo, pelo Prof. Ci95neas de Sou9a
Cima. <am.m trataram lon2amente de certos epis7dios relevantes da atua-o de Plinio Aorra de ,liveira, como
homem pO.lico, duas teses de doutoramento, ali1s .astante polmicas. A primeira delas foi apresentada em %&D% pela
Profa. #ar2aret Patrice <odaro, na 8aculdade de Aincias Pol4ticas da Vniversidade de AolOm.ia, nos "stados Vnidos,
so. o t4tuloL Pastors, Prop?ets and Politicians< A %tudQ o' t?e Gra(ilian Bat?olic B?urc?, %&%?>%&J(@ a se2unda,
defendida em %&'% por 8r. Jos Ariovaldo da Silva ,.8.#., no Enstituto CitOr2ico do Anselmianum, em =oma, versava
so.re movimento #it1rgico no Grasil Estudo Pist7rico e, com esse mesmo t4tulo, foi pu.licada pela "ditora Io9es
!Petr7polis, %&'B, B&& pp.+.
74
<udo isso, to revelador do 4ntimo da entidade, o sr. J.A.P. no o vL est1 fora do 5m.ito
imediato de sua pessoa. Aomo tam.m no lhe interessa sa.er se a <8P est1 efetivamente opondo
.arreiras ao avan-o do comunismo, se os mtodos 6ue ela usa para tal so l4citos e efica9es, se ela
aproveita .em o potencial consider1vel de dedica-:es e de recursos com 6ue conta etc. 6ue tudo
isto pertence ao mundo e3terno. " esse mundo s7 lhe interessa na limitada medida 6ue lhe di9
respeito pessoalmente.
S7 um tema lhe interessa. S7 a um se refere. "sse tema ele pr7prioL o 6ue sente, como o
tratam, o 6ue lhe di9em etc.
"m Oltima an1lise, ele, e no a <8P, o tema essencial de seu livro, escrito, na aparncia,
so.re a <8P.
2 . A sr. @.A.%. na #7%B processos paralelos e contraditrios C integra!o e crise
Al2um tempo depois dos primeiros contatos com a <8P, participa ele de uma Semana de
"studo promovida por esta em So Paulo. P nessa ocasio 6ue decide consa2rar a vida aos ideais da
entidade. No relato 6ue fa9 de uma deciso to 2rave para ele, so.ressai mais uma ve9 seu esp4rito
impression1vel e pouco afeito l72ica e ao racioc4nioL
/(ssa escolha eu a fiz com convico 3uando assisti a uma con'er!ncia do pro'essor
Plinio, encerrando o primeiro congresso do 3ual participei. 5esse congresso ... assistimos a
palestras e participamos de debates ...
-) doutrina, por#m, foi o !ue menos me despertou a ateno. 3ue mais me tocou 'oi a
proximidade com pessoas 3ue buscavam o mesmo 3ue eu, 3ue se entusiasmavam com as coisas 3ue
me sensibilizavam desde a in'Rncia. As m1sicas, os s9mbolos todo o ambiente, en'im0 !HI p. B'+.
Assim, vai ele deitando ra49es sua moda na <8P, a ponto de, a conselho de elementos
desta, mudar>se para Auriti.a e passar a residir na sede 6ue a Sociedade ali mantm.
Aontudo, nesse processo de radica-o N jamais ser1 suficiente notar N ele j1 entra com a
alma diidida. P 6ue os peculiares anseios do sr. J.A.P., no foi s7 a <8P 6ue lhos contentou. 8ora
tam.m N de outro modo N /%u(an0, cole2a sua em Condrina, com a 6ual mantivera um namora 6ue
ele 6ualifica de /ing!nuo e virginal0 !HI p. %'+.
Ainda em Condrina, a <8P o convidava a dedicar toda a e3istncia a um ideal de cru9ado.
/%u(an0, possivelmente para conservar o namorado, tentou acertar o passo com a <8P ao lon2o das
conversas com o Sr. J.A.P. Porm ela no conse2uiu entender a Sociedade. , sr. J.A.P. a dei3a
6uando vai morar em Auriti.a. #as leva consi2o os nost1l2icos lan2ores de seu feitio de alma
sentimental.
, 2radual distanciamento verificado entre ele e a fam4lia constitui um fator a mais de sua
diviso interna.
Ao fre6Wentar em Auriti.a dois col2ios sucessivos, tratado com 2alhofeira hostilidade
por cole2as opostos <8P. <rs mo-as 6ue cursam o mesmo ano 6ue ele o su.metem, em certa
ocasio, a uma tenta-o o.scena, 6ual resiste. No resiste, porm, investida de /"arta0, outra
cole2a, por 6uem tem uma atra-o sentimental 6ue /por se dis'ar)ar sob a apar!ncia de
romantismo ing!nuo e puro, seria capa( de neutrali(ar as resist!ncias e conduzir-me fatalmente
ao mesmo ponto, o se$o, o pecado. !HI p. &B+.
<am.m essa nova afei-o sentimental lhe dei3a nost1l2icas divis:es na almaL -A
impossibilidade de dar va(o ao 3ue sentia em rela)o a "arta criara em mim um 'oco de atrito
3ue se tornava latente, numa propor)o crescente, deixando-me ainda mais atribulado devido 6
ruptura com min?a 'am9lia. !HI p. &?+.
Por outro lado, ao mesmo tempo 6ue a <8P o vai maravilhando com a descri-o !por ele
vista com utopismo emocional+ da Edade #dia e as esperan-as luminosas do vindouro =eino de
#aria N poca de esplendor 6ue, se2undo aprendeu na <8P, suceder1 presente era de trevas N
al6ue.ra>o com afirma-:es nas 6uais esse 2rande su.jetivista jul2a ver toda espcie de fantasmas de
75
p5nico e terror. Nessa mesma linha estariam os casti2os com 6ue ;eus pune os pecadores j1 nesta
vida, e so.retudo na outra, com os tormento eternos do Enferno.
;esse modo, e mais de uma ve9 com implicitudes matreiras, o sr. J.A.P. descreve sua
apro3ima-o e conse6Wente inte2ra-o na <8P como um astuciosos processo de /lava2em cere.ral0
!no usa a e3presso em nenhum momento, mas tudo dito para o leitor che2ar a essa concluso+.
Pois N sin2ular v4cio de pensamento de um esp4rito re6uintadamente fantasioso e e2ocntrico N o sr.
J.A.P. ima2ina 6ue tudo 6uanto os am.ientes, as pessoas e os fatos produ9em de impress:es nele,
foi evidentemente disposto, dito e feito para produ9ir esse resultado.
;e 6ual6uer modo, nessa etapa do processo, v ele formar>se dentro da alma um dep7sito
de nostal2ias pelo mundo 6ue dei3ara. As recorda-:es de /%u(an0, de /"arta0, da fam4lia distante,
e a se3ualidade 6ue v por toda a parte, e notadamente no col2io, vo deitando 2ermes de diviso
em seu interior.
No tarda, pois, a se instalar nele o conflito interno entre esses dois p7losL o mundo real,
6ue lhe parecia ins4pido, .anal e at prosaico 6uando o dei3ara, e 6ue a2ora, dist5ncia, come-a a
lhe parecer atraente, e, de outro lado, o mundo maravilhoso da <8P, no 6ual vai adentrando, mas
6ue come-a a lhe pesar.
;a4 sua evolu-o marcada por uma profunda diviso interna. ", presumindo>se modelo
ar6uet4pico de todos os jovens 6ue, como ele, in2ressaram nas fileiras da <8P, ima2ina 6ue o drama
interior 6ue vive est1 necessariamente no caminho de todos.
3 . Composi!o imposs:el
"m um esp4rito de feitio l72ico, o remdio para essa situa-o o.viamente tensiva e
des2astante consistiria na e3plicita-o e pondera-o dos pr7s e dos contras 6ue se apresentavam em
cada p7lo de atra-o, e na ela.ora-o de uma escolha, na fi3a-o de um rumo a se2uir de
conscincia tran6Wila, com passo decidido, livre e varonil.
No de assom.rar, porm, 6ue com sua peculiar conforma-o psicol72ica, o jovem
J.A.P., em ve9 de assim proceder, se dei3asse dilacerar indefinidamente pela dOvida. " fosse,
tomado, desse modo, por uma crise nervosa ... pela 6ual culpa a <8P. " che2a, em conse6Wncia,
se2undo ele afirma em /,"SP0 de B* de junho, /6 beira da loucura0\
Aconselhado por ami2os da <8P a tratar>se com competentes mdicos em Belo Gori9onte,
ele se hospeda numa sede da entidade. ,ra, nessa sede se hospedavam al2uns outros s7cios ou
cooperadores da <8P 6ue estavam em Belo Gori9onte para fa9er tratamento de saOde 2ratuito ou a
pre-os muito redu9idos com conceituados profissionais de especiali9a-:es diversas. " o sr. J.A.P.,
muito maneira dele N isto , tendo>se em conta de indiv4duo ar6uet4pico N ima2ina 6ue a6uela sede
se destinava e3clusivamente a alojar doentes com distOr.ios an1lo2os aos seus.
, tratamento no resolve seu caso, o 6ue tam.m no pode espantar, pois no raras ve9es
temperamentos introspectivos e ima2inativos, afeitos a alimentar e a cultivar seus pr7prios
pro.lemas, em lu2ar de cola.orar com a cura, criam o.st1culos a esta. "le se sente cada ve9 pior.
As saudades da vida mundana aumentam. , desejo de permanecer na <8P vai min2uando aos
poucos. " com isto a diviso interna se a2rava.
A pr7pria <8P o aconselha a cessar a sua participa-o inte2ral na vida da entidade, e a
se2uir uma via conforme com suas novas disposi-:es de alma, dentro dos princ4pios esta.elecidos
pela moral cat7lica para os 6ue no se sentem chamados a uma voca-o especial. " se empenha em
sustent1>lo passo a passo no percurso dessa via, com uma afa.ilidade e uma solicitude 6ue ele narra
em linhas muito 2erais, mas sem uma palavra de a2radecimento. Ao lon2o desse desli2amento
pro2ressivo da entidade, a efervescncia da sensualidade se acentua entretanto cada ve9 mais, at
che2ar por fim cena torpe do Oltimo cap4tulo, em 6ue descrita sua ida a um prost4.ulo de
Condrina.
7
Pari passu, todas as anti2as afinidades com o maravilhoso da <8P vo morrendo na alma
deleL -Perdia gradualmente a '$ no ideal, ideal 3ue iluminara min?a adolesc!ncia e tumultuara o
in9cio de min?a /uventude. !HI p. %'(+. #ais uma ve9, nessa -perda da '$., os pro.lemas
doutrin1rios parecem ter pouca influncia. , 2rande papel toca s impress:es, emo-:es e sensa-:es.
"m outros termos, esse min2uamento da -'$. no parece resultar de dOvidas doutrin1rias,
mas apenas de fatores psicol72icos e su.jetivos, de tal forma 6ue ele, em depoimento /8olha de S.
Paulo0 !)&>?>'(+, declarou, 2uisa de e3plica-oL -Foi um processo muito lento e doloroso de
abandono. Pouco a pouco, sentia 3ue meu entusiasmo /+ no era o mesmo. *o racionalizei, foi da
mesma forma como entrei, inconsciente, e irresistvel.
%D
.
8re6Wentando cada ve9 menos a <8P, ele se sente reinte2rado aos poucos no am.iente
neopa2o do mundo contempor5neo. Assim vai cessando a solicita-o entre os dois p7los opostos.
A crise desaparece N narra ele N e lhe volta um estado de alma 6ue reputa e6uili.radoL -%uperado o
trauma e com os nervos em ordem, recuperei, nesses oito anos, as potencialidades 3ue
desabroc?avam em min?a adolesc!ncia e 3ue 'oram, em parte, su'ocadas pela TFP. !HI p. )**+.
"le parece, pois, satisfeito com o retorno a esse am.iente do 6ual se retirara outrora
enfastiado, para no di9er enojado. " com o 6ual aca.a por se reconciliar.
6 . Dma solu!o de carter eminentemente psico-coletiista
<oda essa novela auto.io2r1fica, a par de uma furiosa ofensiva contra a <8P, , como se
v, uma como 6ue apolo2ia velada do mundo atual neopa2o, o.jeto de sever4ssima cr4tica desta
entidade.
Aom efeito, para o sr. J.A.P., este mundo como . ", se no for aceito como tal, se no se
viver nele participando dele como ele , se entrar1 no caminho da irrealidade, da severidade, da
represso e do fanatismo. P o 6ue fa9, se2undo o sr. J.A.P., a <8P. Ao lon2o da trajet7ria, haveria
2rave rico de se cair na verti2em das crises nervosas, rumo ao dese6uil4.rio. P o 6ue lhe teria
acontecido.
=emdioR Ioltar ao neopa2anismo contempor5neo. Aceit1>lo. ajustar>se a ele. ;ei3ar>se
amoldar por ele. ;e .oa mente aceitar>lhe at o defeitos, inclusive na sua e3presso mais repulsiva.
A o.scenidade, por e3emplo. A sujeira. As contradi-:es. "nto as tens:es internas desaparecem
%'
.
Aceitar tam.m o cola.oracionismo em rela-o ao p7lo vermelho, para o 6ual marcha o
,cidente, ao invs de se aferrar, como a <8P, na posi-o anticomunistaR Por 6ue noR P preciso
superar todas as diver2ncias, aprendendo a conviver com os opostos. <ese, ant4tese, s4ntese ...
%&
Emporta notar o car1ter eminentemente psico>coletivista no 6ual parece desem.ocar, muito
discretamente, a novela auto.io2r1fica desse su.jetivista infrene 6ue o sr. J.A.P.
%D
Aomo se v, a narra-o do sr. J.A.P. a.strai, ou 6uase tanto, do livre ar.4trio 6ue, se2undo a doutrina
cat7lica, o homem tem. Suanto mais ro.ustecida a vontade pelo uso virtuoso desse livre ar.4trio, tanto melhores as
condi-:es para, numa crise como a descrita por ele, che2ar a .om termo. Esto , recupera-o da pa9 interior e da
normalidade.
;i9 o sr. J.A.P. 6ue re9ou muito !cfr. HI pp. %?&, %')>%'B+. Porm o Au no o escutou. A <8P, tam.m
no conse2uira ajud1>lo. a concluso seria 6ue a culpada por a-o e omisso teria sido a <8P@ e o culpado por omisso
teria sido ;eus, surdo s muitas e aflitas preces do sr. J.A.P. Sem culpa, mero paciente e jo2uete das circunst5ncias, s7
ele\
%'
"m a2osto de %&'J, 6uase um ano antes do lan-amento de Guerreiros da Virgem, /Brasil "3tra0, 7r2o da
chamada /imprensa alternativa0, de So Paulo, pu.licou uma foto2rafia do sr. J.A.P. com .reve te3to do 6ual se
destacam as frases se2uintesL -Este ?omem passou seis anos dentro da TFP ... e agora escreve as 1ltimas p+ginas de
um livro Guerreiro da Virgem. ... 5o 3uer revelar seu nome, por en3uanto. Est+ com medo. Este ?omem procura
apartamento para se instalar de'initivamente em %o Paulo. Evita certos bairros e se entusiasma 3uando encontra um
perto da boca do lixo, (ona de prostitui)o. Ali sente-se seguro..
%&
Se2undo o /Jornal do Brasil0 !%'>D>'(+, o sr. J.A.P. -garante 3ue ?o/e tem a cabe)a aberta para
!uais!uer solu)*es pol9ticas, se/am as de direita, de es3uerda ou de centro..
70
, mundo atual N como se e3planar1 mais detidamente no Aap4tulo Q N constitui, para ele,
o ponto de re2resso e de recupera-o eu ele descreve, no por6ue tenha as 6ualidades e os defeitos
6ue tem, mas simplesmente por6ue o mundo. Por6ue todo>o>mundo. Por6ue a sociedade dos
humanos, na 6ual h1 6ue viver em harmonia, so. pena de resvalar para o som.rio a.ismo das
neuroses ou das psicoses.
"m Oltima an1lise, cumpre aceitar a ditadura ps46uica de todo>o>mundo, como 6ue dei3ar>
se /dominar o cre.ro0 por todo>o>mundo, ou ento perecer.
" os 6ue se op:em a essa ditadura, os inconformes, so loucos e causadores de loucura.
Para estes no pode haver li.erdade, neste sculo de democracia...
? . , pre-o da solu-o
#ais especificamente, essa /reconcilia-o0 do sr. J.A.P. com o mundo atual teve um
pre-o. As trivialidades, os prosa4smos, as imoralidades, as o.scenidades desse mundo, no mais o
desa2radam hoje. "le os aceita, os assume. "le j1 no os v como verdadeiramente contradit7rios
com os fatores positivos 6ue e3istem nesse mesmo mundo. Pois onde a contradi-o deve ser
assumida e aceita como tal, no h1 verdadeira contradi-o, isto , noa h1 contradi-o anta2nica.
Pelo contr1rio, fatores positivos e ne2ativos devem conviver compensadamente. " do fato de
aceitar essa convivncia 6ue resulta para ele o /e6uil4.rio0 descontra4do e sem terrores.
Por isso mesmo, a concep-o cat7lica tradicional, distin2uindo claramente entre verdade e
erro, entre .em e mal, e vendo a am.os em oposi-o perptua, parece>lhe irreal
)*
. P tensiva.
Produ9 dese6uil4.rios 6ue podem dar ori2em a neuroses e psicoses.
A realidade 6ue tra9 tran6Wilidade a seu esp4rito timorato e securit1rio a mescla
compensada entre verdade e erro, .em e mal. , sorriso descontra4do diante do comunismo !6ue
/no vir10, ou 6ue /em Oltima an1lise no to mau0+ o efeito desse /e6uil4.rio0.
#orreu nele o /2uerreiro da Iir2em0, o militante anticomunista dos outros tempos.
" por isso ele se apresenta ao pO.lico apadrinhado muito caracteristicamente por um
escritor 6ue se afirma e2resso do comunismo, como o sr. J.A.P. e2resso da <8P e do
anticomunismo.
S7 6ue o sr. J.A.P. dei3ou inteiramente o anticomunismo. Seu padrinho, ao 6ue parece, se
dei3ou o comunismo, no foi para ir morar muito lon2e dele.
Captulo II (o# a insinuante apar!ncia de imparcialidade e #om
)umor, um furi#undo li#elo de acusa*es difusas, muitas +ezes
ine,plcitas, mas sempre #em concatenadas
Ao narrar com aparente naturalidade os variados lances de sua novela auto.io2r1fica, o sr.
J.A.P. vai pouco a pouco inoculando, no esp4rito do leitor desprevenido, suas acusa-:es contra a
<8P.
<alve9 por6ue receasse insucesso an1lo2o ao de outra recente investida contra a entidade,
preferiu no adotar o mesmo estilo destemperado, mas optou por um modo de e3posi-o como 6ue
sorridente. Procura ele dar a impresso de 6ue nada tem de apai3onado e iracundo, e vai
rememorando os fatos at mesmo com certa .onomia, com a6uela forma de sorriso dul-uroso 6ue
)*
A /reli2iosidade0 6ue tem hoje o Sr. J.A.P. est1 em inteira coerncia com sua nova filosofia de vidaL
/Admirar um p:r-do-sol, um belo corpo 'eminino ou o gesto generoso ou desinteressado de algu$m $ uma atitude de
religiosidade mais pro'unda e pura do 3ue re(ar um ter)o mecanicamente. 5o vou 're3Sentemente 6 missa0 !/Jornal
do Brasil0, %'>D>'(+.
Para a /8olha de S. Paulo0 e a /8olha da <arde0 de )&>?>'(, o sr. J.A.P. declarou 6ue /nunca mais 'oi a uma
missa0 ap7s ter dei3ado a <8P. " na /8olha da <arde0 da mesma data referiu>se ao m1rtir So Se.astio com uma
o.serva-o .lasfema, 6ue a decncia no permite reprodu9ir a6ui.
75
al2uns cpticos costumam adotar 6uando 6uerem mostrar ares de imparcialidade para melhor
demolir um advers1rio.
#as, raspada essa pe6uena camada de a-Ocar, o leitor sente todo o a9edume das acusa-:es
efervescentes de 7dio do autor de Huerreiros da Iir2em.
1 . As pontos capitais da acusa!o do sr. @.A.%. * #7%
Suais so precisamente as acusa-:es do sr. J.A.P. <8PR
Posto 6ue a tcnica utili9ada pelo sr. J.A.P., ao montar seu li.elo, consiste muito mais em
insinuar do 6ue em e3plicitar as acusa-:es, cumpre formul1>las, ade6uada e ordenadamente, para
6ue a <8P possa assim sistemati9ar sua pr7pria defesa.
, li.elo acusat7rio do sr. J.A.P., visto em suas linhas 2erais, se desdo.raria nos se2uintes
pontosL
A ! 9ei$a de &ar2$er i%i&i2$i&o
, com.ate ao comunismo seria a finalidade com 6ue a <8P se apresenta ao pO.lico. #as,
por tr1s dessa, haveria outra mais profunda, 6ue s7 aos poucos iria sendo revelada aos iniciados.
Para estes, a entidade se inculca como uma or2ani9a-o proftica, 6ue se desenvolveria mar2em
da E2reja, mas com a misso de salvar a pr7pria E2reja, restaurar a civili9a-o crist e implantar um
ut7pico =eino de #aria, era de ouro da humanidade, durante o 6ual os mem.ros da <8P teriam
ascendncia so.re Papas e =eis.
Nesta visuali9a-o, a <8P seria, pois, uma seita de car1ter inici1tico, 6ue ocultaria seus
verdadeiros fins e 6ue, na realidade, pretenderia se so.repor E2reja e ao "stado. <oda a atua-o da
entidade no visaria, em Oltima an1lise, seno isso, tudo para satisfa-o de um l4der insaci1vel de
mando e de homena2ens, ao 6ual se prestaria um culto clandestino.
' ! A#i&iame%$o de ado#es&e%$es 1or meio de ma)uia4:#i&os m:$odos de ;#a4agem
&ere"ra#< ou de ;ma%i1u#a=>o do su"&o%s&ie%$e<
"sse o.jetivo, o.viamente sacr4le2o e infame, a <8P o alcan-aria em escala cada ve9 mais
ampla, multiplicando suas fileiras por meio de um sutil processo de aliciamento e inicia-o.
"sse processo comportaria desde tcnicas capciosas de /manipula-o do su.consciente0
at conversas inici1ticas em 6ue os arcanos da entidade iriam sendo pouco a pouco revelados, o 6ue,
no conjunto, constituiria um re6uintado mtodo de /lava2em cere.ral0.
,s alvos dessa opera-o seriam em 2eral adolescentes, com idias ainda em forma-o, e
portanto incapa9es de resistir a esse ma6uiavlico processo.
Aomo resultado da aplica-o desse processo, os jovens e adolescentes teriam sua
mentalidade e convic-:es anteriores /lavadas0 e su.stitu4das pelas da <8P, e ficariam assim
definitivamente dominados e en2ajados na /seitad, da 6ual s7 muito dificilmente e com 2rande
sacrif4cio se conse2uiriam li.ertar.
C ! Iso#ame%$o da ,am-#ia e a,as$ame%$o dos am"ie%$es %a$urais
Aondi-o necess1ria para esse processo de inte2ra-o na entidade seria o 2radual
afastamento do jovem de seus am.ientes naturaisL da fam4lia, 6ue seria sempre e necessariamene
mal vista pela <8P, dos c4rculos de ami9ade, e at da cidade natal. ,s ne7fitos seriam dessa forma
indu9idos a viver confinados nos am.ientes da associa-o, 6uase sem contato com as pessoas de
fora, as 6uais seriam tam.m sempre e necessariamente mal vistas pela <8P.
76
D ! Tra$ame%$o de &/o)ue? dis&i1#i%a ,:rrea e e@er&-&ios 1arami#i$ares? 1ara )ue"rar a
1erso%a#idade a%$erior e ,ormar o ;$e,e1is$a< $-1i&o? ;ro"o$i.ado<
#esmo depois de ter dado sua adeso <8P, o ne7fito conserva tra-os de sua
personalidade anterior. Emporta e3tirp1>los. Para isso o jovem ou adolescente seria su.metido a
tratamentos .rutais e ar.itr1rios N verdadeiros tratamentos de cho6ue N 6ue, completados com uma
disciplina frrea e e3erc4cios paramilitares, o transformariam no /tefepista0 t4pico,
despersonali9ado, achatado e redu9ido a autmato, numa palavra, /ro.oti9ado0. Assim o jovem
ne7fito se tornaria receptivo a todas as doutrina-:es, o.ediente a todas as ordens, atuando d7cil e
su.misso nas campanhas promovidas em vias e pra-as pO.licas pela entidade.
, jovem teria alcan-ado a6uilo 6ue na <8P se apresentaria como a perfei-o suprema, isto
, a identifica-o com o esp4rito do l4der, e 6ue na realidade nada mais seria do 6ue a
despersonali9a-o completa. A tal o teria condu9ido a /lava2em cere.ral0 praticada pela entidade.
Prova disso seria a forma-o de um novo tipo humano, caracter4stico da <8P, uniforme no
modo de pensar, de a2ir e at de vestir, 6ue permite distin2uir de lon2e o s7cio ou cooperador da
entidade.
E ! A 4ida do s*&io ou &oo1erador da TFP so" &o%s$a%$e $error
No processo de /lava2em cere.ral0, ocuparia papel de relevo o terror 6ue a <8P incutiria
nos seus adeptos a prop7sito de mOltiplos aspectos da vida do homem de hoje.
a + P5nico da atua-o das for-as secretas
, mundo contempor5neo est1 em crise. "sta uma afirma-o .anal, mas 6ue a <8P
e3ploraria em seu favor apresentado>a como resultado da a-o de for-as secretas 6ue conspiram,
so. o .afejo do demnio, para destruir a E2reja e a civili9a-o crist. Aom essa concep-o
conspirat7ria da crise do ,cidente, a <8P criaria, em seus am.ientes internos, um clima de terror
prop4cio /lava2em cere.ral0.
. + P5nico de uma hecatom.e de propor-:es universais
;escrevendo, assim, o mundo contempor5neo em crise e com os riscos da inteira
destrui-o a 6ue se acha e3posto, no s7 pela eventualidade da 2uerra atmica, mas por outros
fatores ainda, a <8P provocaria no /iniciando0 um terror>p5nico. <error, ali1s, sin2ularmente
a2ravado, em uma perspectiva reli2iosa, por efeito das revela-:es de Nossa Senhora ocorridas no
ano de %&%D em 81tima, as 6uais anunciaram o advento do comunismo no mundo inteiro, com ainda
outros cataclismos, caso a humanidade se o.stinasse em prosse2uir na via da impiedade e da
corrup-o, em 6ue j1 ento caminhava. 8ei3e de fla2elos conver2entes, 6ue constituiria, na
lin2ua2em caseira da <8P, a Gagarre, um casti2o enorme 6ue atin2iria toda a humanidade.
c + P5nico das penas do Enferno
A este terror se somaria outro. , dos casti2os eternos com 6ue ;eus pune cada pecador
6ue no a.andone, at o momento da morte, o caminho de perdi-o eterna no 6ual se tenha posto.
Aasti2o este mais terr4vel ainda do 6ue os outros, e apontado i2ualmente por Nossa Senhora, na
famosa revela-o 6ue constitui o primeiro Se2redo de 81tima, em 6ue fe9 ver incont1veis almas
impenitentes precipitadas por isso no Enferno.
d + P5nico do pecado em 2eral, e do pecado contra a castidade em particular
"ntre o p5nico da hecatom.e universal !Ba2arre+ e o p5nico das penas eternas do Enferno, a
<8P incutiria tam.m, no /iniciando0, um terror an2ustiante do pecado individual, causa de um e de
outro casti2o. " notadamente o p5nico de cair no pecado da carne, em 6ue, na vida comum de hoje,
to cheia de ins4dias para a moralidade dos homens, pode sucum.ir 6ual6uer um, e em 6ue
sucum.iu, ali1s v1rias ve9es, o srs. J.A.P.. ;o 6ue N di2a>se de passa2em N d1 trs descri-:es
pr7prias a fi2urar com realce em 6ual6uer pu.lica-o porno2r1fica das mais desa.ridas !cfr. HI pp.
J*>J%, &* a &) e %&* a %&B+.
28
E ! F2"ri&a de doe%$es %er4osos e de #ou&os
"nto se compreende como a todo este processo no ficaria imune a saOde do s7cio ou
cooperador da <8P, 6ue aca.aria fre6Wentemente com os nervos a.alados e aos .ordos da loucura,
na 6ual por fim adentraria se dela no escapasse oportunamente. Por isso o livro do sr. J.A.P. afeta
ter por o.jetivo prevenir os jovens sujeitos atra-o da <8P, para 6ue no se dei3em sedu9ir e nela
no entrem.
Para condensar numa Onica frase todo o e3tenso corpo de acusa-:es do sr. J.A.P., pode>se
di9er 6ue, se2undo ele, a <8P uma seita de car1ter inici1tico 6ue, por meio da /lava2em cere.ral0,
produ9 efeitos altamente danosos so.re seus inte2rantes.
1 . Concluso contrria * eidEncia
"ssa a descri-o dos nervosos e tristonhos autmatos, 6ue o sr. J.A.P., desrespeitando a
evidncia dos fatos, no hesita em fa9er ao pO.lico, como sendo a das pessoas formadas pela <8P.
Parece ele no se dar conta de 6ue o mesmo pO.lico teve, tem e ter1 inOmeras oportunidades, no
Brasil inteiro, de contatos pessoais com s7cios e cooperadores da <8P, 6uer 6uando esto altaneira
e denodadamente em a-o, nas ruas e nas pra-as de nossas cidades, 6uer 6uando percorrem em
ale2res 2rupos N a servi-o ou em passeio N as vias e lo2radouros pO.licos dos lu2ares onde moram.
" 6ue estes contatos desmentem de modo clamoroso o retrato do ro. 6ue ele procura inculcar
como sendo o dos elementos da <8P.
Aom temperamento fortemente sujeito an2Ostia e ao medo !cfr., por e3emplo, HI pp. %J,
&D, %(D, %?%>%?)+, o sr. J.A.P. parece s7 ver como causa de tanto idealismo e de to autntico
hero4smo... o terror e o p5nico\
2 . Dma li!o que teria sido )til considerar C o brasileiro que o sr. @.A.%. no conhece
Para compreender a inverossimilhan-a dessa sua tese, especialmente em se tratando de
jovens .rasileiros, teria sido aconselh1vel 6ue o sr. J.A.P. considerasse, antes de escrever seu livro,
a6uele dito atri.u4do a um anti2o 2uerreiro portu2us.
<er>lhe>iam per2untado, depois da .atalha de Alju.arrota !%B'(+, como o Aondest1vel de
Portu2al, Bem>aventurado ;om NundAlvares Pereira, testa de uma to diminuta tropa, conse2uira
vencer um to mais numeroso e3rcito de advers1rios. Ao 6ue o 2uerreiro, .om conhecedor da alma
de seu povo, teria dado a respostaL 5osso 0ei venceu por3ue seu ex$rcito no $ de soldados, $ um
ex$rcito de 'il?os\
A4 est1 a e3plica-o .em lusa N e .em .rasileira N da psicolo2ia nacional 6ue o sr. J.A.P.
no sou.e interpretar. Posto ante os lances de destemor e intrepide9 dos jovens da <8P, ele se
per2untou como se ori2inariam na mentalidade deles. " s7 encontrou como e3plica-o o terror 6ue
ele sentiu ante certos aspectos da <8P. E2nora ele, infeli9, 6ue no o terror 6ue suscita os
verdadeiros her7is. P o amor. ", mais, i2nora 6ue, na alma do .rasileiro, a .rutalidade, o mau>trato,
as amea-as no condu9em su.misso, mas s e3acer.a-:es do .rio malferido, ao revide,
inconformidade e justa revolta.
"st1 ele to lon2e de o entender 6ue, mesmo 6uando tratado com a considera-o e ao afeto
6ue se deve a filhos !cfr. HI pp. %?B a %'% e %&B>%&J+, ao lon2o da sua crise pontilhada de
infidelidades e de 6uedas morais, 6ue desfechou na cena final de 6ue d1 uma complacente e s7rdida
descri-o !cfr. HI pp. %&* a %&B+, no perce.eu 6ue a conduta da <8P em rela-o a ele esteve
constantemente nos ant4podas do terror do 6ual se di9 v4tima.
Pois foi uma conduta caracteristicamente crist, impre2nada de .ondade .rasileira,
continuadora 2enu4na da afetividade lusa.
At o Oltimo momento, foi tratado como filho. apesar de merecer a e3pulso, foi convidado
a se reer2uer moralmente, e foi>lhe facultado continuar a fre6Wentar as sedes da entidade apesar de
seu comportamento moral j1 no condi9er com tal.
27
"ssa a norma de procedimento vi2ente na <8P, 6ue foi usada para com ele mesmo, e 6ue,
no o.stante, ele procura a2ora detratar.
Captulo III Para disfarar a aus!ncia de pro+as, sutis destrezas de
e,posio
1 . Dm acusador que a )nica testemunha e se pretende o )nico jui&
, sr. J.A.P. conta a hist7ria, toda interna, das rea-:es de um jovem, pr7prio a ser
classificado como inte2rante de certa fai3a de psicolo2ias e3istente na juventude hodierna. "sse
jovem>tipo ele mesmo.
<endo in2ressado na <8P em %&D%, permaneceu nela dos %( aos )% anos, ou seja, at %&DD.
=efletindo a2ora N cerca de oito anos depois N so.re sua trajet7ria psicol72ica dentro da <8P, se
afi2ura a ele ter sido sua mente o.jeto de toda uma srie de manipula-:es concatenadas, por parte
desta Sociedade. <ais manipula-:es teriam por escopo produ9ir nele certas mudan-as interiores, a
fim de o transformar em um /tefepista0 total.
Su.jetivista como , e tendente a se ima2inar no centro dos acontecimentos !cfr. Aap. E+, o
sr. J.A.P. se tem na conta de jovem t4pico ou at ar6uet4pico do recrutando da <8P. " da4 infere 6ue
an1lo2o processo mental, se aplicado a outros jovens, teria de produ9ir so.re eles an1lo2o efeito.
" dado 6ue 6ualifica de altamente nocivos os efeitos desse processo, ele se considera no
caso de denunci1>lo para o .em de tantos outros jovens. P o 6ue ele di9 ter pretendido ao pu.licar
Guerreiros da Virgem.
,ra, todo esp4rito sensato 6ue se disponha a ler uma denOncia .aseada na narrativa de uma
e3perincia pessoal se coloca naturalmente a 6uestoL quais as proas dos fatos alegados para
estear tal acusa!o5 Pois, a no serem elas suficientes, o livro no ser1 uma auto.io2rafia, mas
mera novela.
;ado 6ue, se2undo o autor, a <8P recruta principalmente jovens com peculiar mentalidade
N da 6ual ele um tipo N e esses jovens seriam su.metidos a uma a-o an1lo2a 6ue ele teria
sofrido, dever>lhe>ia ser f1cil conse2uir entre outros e2ressos da <8P depoimentos numerosos e
concordantes entre si, 6ue lhe corro.orassem a denOncia.
Se .em 6ue, em matrias polmicas como essa, depoimentos concordantes entre si N 6uer
sejam eles favor1veis, 6uer contr1rios a determinada tese N no so necessariamente conclusivos.
Aom efeito, v1rias pessoas, levadas pela pai3o ou pelo interesse, podem concertar entre si de
prestarem o mesmo depoimento falso.
Assim, mesmo esse recurso N 6ue o sr. J.A.P. se e3ime muito prudentemente de se2uir N
teria sido para ele de um proveito dos mais duvidosos, vista de toda a refuta-o desenvolvida
neste livro.
"m todo caso, a apresenta-o de testemunhas teria pelo menos evitado ao sr. J.A.P. o
escolho preliminar com 6ue es.arra o seu arra9oado. P a ausncia de credi.ilidade da testemunha
Onica, 6ue dep:e em a.ono da tese 6ue ela mesma sustenta.
"m vista dessa falha fundamental, muito plaus4vel 6ue se o sr. J.A.P. tivesse diri2ido
an1lo2as acusa-:es contra outros contendores 6ue no a <8P, v1rios dentre estes se tivessem
a.stido de toda a ar2umenta-o restante, como a 6ue esta Sociedade cuidadosamente a se2uir
desenvolve. /Apresente outras testemunhas ou cale>se0> ter>lhe>iam o.jetado esses opositores. ,
6ue no seria muito diferente de di9erL /Ares-a e apare-a0.
" a pr7pria <8P provavelmente tam.m a isto se cin2iria, se no estivesse cronicamente s
voltas com a ferocidade pu.licit1ria de certo macrocapitalismo de es6uerda ou de centro>es6uerda,
o 6ue a o.ri2a a cuidados especiais !cfr. t7pico D adiante+.
22
;e 6ual6uer forma, importa su.linhar desde j1 a o.je-o preliminar 6ue o depoimento do
sr. J.A.P. suscita.
A hist7ria 6ue ele conta e3clusivamente a do 6ue ele viu, do 6ue ele ouviu, do 6ue outros
!uns poucos+ disseram ou fi9eram a ele, e das rea-:es interiores 6ue ele sentiu.
Nas poucas ve9es em 6ue alar2a al2um tanto o 5m.ito prevalentemente su.jetivo e interior
de sua narra-o, 6uase sempre menciona dados ine3atos e f1ceis de desmentir !cfr. por e3emplo,
HI pp. )&, B*>B%, ?D, %JJ>%J(+.
Assim, para provar a e3istncia de inicia-:es na /seita0 <8P, o autor cita uma srie de
conversas com sucessivos /iniciadores0. Aada uma dessas conversas, porm, ele a narra com tal
lu3o de pormenores e su.tile9as de e3presso, 6ue 6ual6uer pe6ueno lapso de mem7ria 6uanto a
esta ou a6uela palavra tornaria ine3pressiva e va9ia a suposta inicia-o.
"le se d1 .em conta de 6ue, decorridos mais de de9 anos, no pode lem.rar>se de tudo isso,
nem dar a e3ata seria-o em 6ue os di1lo2os se se2uiram. Ema2inando remediar essa to 2rave
carncia, ele optou por va9ar as suas recorda-:es so. a forma de di1lo2os ima2in1rios, e ali1s
inveross4meis, pois cada interlocutor fala como se estivesse numa cena de teatro. Esto , com tal
mtodo, 6ue uma parte s7 interrompe a outra no ponto certo, e jamais desvia o assunto.
Procedimento este mais do 6ue incomum na conversa ha.itualmente viva9 de jovens .rasileiros.
No entanto, o sr. J.A.P. teve a inten-o de descrever por esse processo di1lo2os inici1ticos,
em 6ue precisamente o car1ter de inicia-o se infere da ardilosa mati9a-o de conceitos e de
lin2ua2em com 6ue o iniciante vai preparando o esp4rito do iniciando, em fun-o das rea-:es deste
Oltimo, naturalmente imprevis4veis mais de uma ve9.
A mesma coisa dita e3>a.rupto poderia no ter o car1ter inici1tico, e o ad6uire em
conse6Wncia dessa mati9a-o.
Assim, se os di1lo2os re2istrados pelo sr. J.A.P. so ima2in1rios 6uanto forma, tal
implica em reconhecer 6ue a prova desse car1ter inici1tico , ela mesma, ima2in1ria. Pois ainda 6ue
os di1lo2os preservassem /a m+xima 'idelidade ao conte1do0, como pretende o sr. JAP !HI
Advertncia ), p. IE+, eles no serviriam de prova do mtodo inici1tico 6ue ele visa denunciar.
,ra, o sr. J.A.P. muito insistente neste ponto. "le insinua continuamente a e3istncia de
todo um mtodo psicol72ico de revela-o inici1tica ma6uiavelicamente 2radual, 6ue estaria em uso
na <8P. ", para fa9er o leitor /sentir0 esse mtodo ... p:e>se a fi2urar di1lo2os numa forma
ima2in1ria\
Sempre incorri24vel su.jetivista, parece no lhe ocorrer a natural o.je-oL se ele no se
lem.ra das palavras, nem se6ue possui simples apontamentos so.re esse di1lo2os, como pode
2arantir, por essa reconstru-o fict4cia, 6ue est1 reprodu9indo o mtodoR ", ademais, 6ue o est1
fa9endo com /a m13ima fidelidade de conteOdo0R
A palavra m+xima muito cate27rica. " compromete a fundo o autor. ,u este 6uer di9er
/fidelidade a.soluta0, ou /a maior fidelidade poss4vel0.
Se 6uer di9er /fidelidade a.soluta0, o sr. J.A.P. ima2ina ter conse2uido um resultado
imposs4vel. ,u pelo menos to 1rduo, 6ue no se pode admitir N sem outras provas N 6ue o tenha
o.tido.
Se 6uer di9er /a maior fidelidade poss4vel0, isso importa no reconhecimento de 6ue se trata
de uma fidelidade apenas parcial, incompleta, relativa. Neste caso, 6ual o valor de prova de uma tal
narra-oR
Esto ponderado, o leitor se per2untar1 naturalmenteL o 6ue distin2ue essa sua narra-o de
uma novelaR
" 6ue credi.ilidade podem ter esses di1lo2os N verdadeiros di1lo2os de teatro\ N 6ue ele
apresentaR
23
<ais per2untas parecem nem se6uer vir ao esp4rito do sr. J.A.P.. ;ir>se>ia 6ue lhe soariam
inesperadas e e3trava2antes. Pedriali dixit. Aomo ento duvidarR
Na essncia, em sua hist7ria>li.elo, ele o 1nico narrador e, ademais, pelo menos no 6ue
h1 de capital, a Onica testemunha, o 1nico acusador e o 1nico jui9\
Vm li.elo de for-a persuas7ria ine3istente, portanto, pois como di9 o velho aforismo do
;ireito, /testis unus, testis nullus0 !uma s7 testemunha e6Wivale a nenhuma+
)%
.
Pode di9er>se, para atenuar a fundamental invalidade da narra-o do sr. J.A.P., 6ue, pelo
menos, ele uma testemunha direta. Pois esteve dentro da <8P e narra sua e3perincia pessoal.
Esso no remedeia o fato de 6ue ele , no caso, o /testis unus0, irremediavelmente
insuficiente.
Vma testemunha direta con?ece a verdade. #as tem tanto a possi.ilidade de a di9er,
6uanto de di9er o contr1rio.
Assim, sua ale2ada condi-o de testemunha direta no basta para fa9er dele uma
testemunha ipso 'acto suficiente.
1 . Ademais, uma testemunha suspeita
Acresce 6ue o sr. J.A.P. um e2resso da <8P. " 6ue valor tem, em casos como esse, o
depoimento difamat7rio de um e2ressoR Se verdade 6ue, de um lado, este d1 o depoimento de sua
e3perincia, ele levado, de outro lado, a fa9er a cr4tica dessa e3perincia vista das ra9:es pelas
6uais se afastou da entidade, e se transformou em inimi2o dela. , 6ue torna seu testemunho, a
priori, suspeito de parcialidade.
;epoimentos de e2ressos N so.retudo 6uando so v1rios e no apresentam contradi-:es de
fundo entre si N podem, sem dOvida, ser tomados em considera-o, mas no podem ser aceitos
como o de testemunhas suficientes e indiscut4veis. P o 6ue ponderam com perspic1cia, 6uanto a
depoimentos an1lo2os aos do sr. J.A.P., os Professores ;avid H. Bromlec, Anson ;. Shupe Jr. " J.
A. Ientimi2lia, da Vniversidade do <e3as.
-O papel do ap&stata, 3ue tem sido largamente negligenciado pelos soci7logos, tem um
peso significativo para desacreditar um grupo dissidente e para /usti'icar medidas de controle
social. Bomo um indiv9duo 3ue abandonou a '$ 6 3ual aderia anteriormente, o ap7stata $ uma
valiosa 'onte de in'orma)o e pode representar o papel de testemun?a TastroU em processos
p1blicos ou em campan?as de propaganda contra o grupo. Pode revelar atividades e segredos
internos do movimento, de 'orma a con'irmar as suspeitas e as alega)*es contra este, conden+-lo
com um con?ecimento e uma certe(a 3ue os de 'ora no podem ter, e rea'irmar os valores da
sociedade convencional, ao con'essar volunt+ria e publicamente o TerroU ou seus camin?os.
-s ap7statas contribuem substancialmente para o teor inveross9mil dos contos de
atrocidades. Tendo despre(ado os valores do sistema dominante, o ap7stata di'icilmente pode
esperar recon3uistar sua aceita)o na sociedade convencional mediante simples mani'esta)o de
)%
Sentindo provavelmente a carncia do valor document1rio do depoimento de uma s7 testemunha, o sr.
J.A.P. resolveu consa2rar o livro -6 mem7ria de 0icardo, meu primo, 3ue tamb$m passou por esta experi!ncia. !HI p.
IE+, dei3ando entrever 6ue antes de morrer esse jovem cooperador da entidade, dele rece.era confidncias acerca de sua
pr7pria e3perincia na <8P, an1lo2as s suas.
"ssa confirma-o viria, pois, de .... um morto\
A esse respeito cumpre esclarecer 6ue o sr. =icardo Pedro =oma2nolli, efetivamente primo do sr. J.A.P.,
fre6Wentou a <8P sucessivamente em Condrina, Auriti.a e Porto Ale2re, entre %&D% e %&'). Neste ano faleceu num
.anal desastre de motocicleta, na6uela Oltima cidade. <inha ento )B anos.
Bem ao contr1rio de seu primo, o jovem =oma2nolli foi continuamente um modelar cooperador da <8P. "
sua conduta jamais apresentou sintomas 6ue dei3assem entrever nele a crise 6ue o sr. J.A.P. descreve em si mesmo, to
fantasiosamente, nas p12inas de Huerreiros da Iir2em.
As rela-:es da <8P com a di2na 8am4lia =oma2nolli foram sempre das mais cordiais. " com o .enepl1cito
dela 6ue pu.licada a presente nota.
24
3ue /+ perdeu o interesse pelo grupo dissidente. Babe a ele mostrar, de modo convincente, 3ue sua
rea'irma)o dos valores dominantes $ aut!ntica, 3ue ele compartil?a com os demais os sentimentos
de desaprova)o em rela)o 63uele grupo, e 3ue seu compromisso anterior no era sincero.
-&untamente com uma con'isso p1blica aceit+vel, o ap7stata sente provavelmente
alguma necessidade de explicar sua pr7pria conduta. utros podero perguntar+ se o grupo # to
manifestamente mau como ele agora afirma, por !ue ele abraou essa causa anteriormente, 5a
tentativa de explicar como 'ora sedu(ido, e con'irmar os piores temores em rela)o ao grupo, o
ap&stata # levado a pintar uma caricatura do grupo, !ue # elaborada mais pela sua condio
atual de ap&stata, do !ue por suas reais e$peri-ncias do grupo. ! T?e 0ole o' Anedoctal Atrocities
in t?e %ocial Bonstruction o' Evil, in ;AIE; H. B=,#C"e f JA#"S <. =EAGA=;S,N ]ed.^,
T?e GrainHas?ing 4 Feprogramming BontroversQ< %ociological, PsQc?ological, #egal and
Pistorical Perspectives, <he "dTin #ellen Press, NeT eorb N <oronto, %&'B, p. %(?+.
"ssas pondera-:es valem inteiramente para o sr. J.A.P..
"videntemente, a par do depoimento dele podem ser mencionados os de elementos da <8P,
pois 6ue no recinto desta, e em conte3to com elementos dela, 6ue o sr. J.A.P. situa 6uase toda a
sua narra-o.
,ra, os s7cios e cooperadores da <8P, pela sua pr7pria perseveran-a na entidade,
constituem a ne2a-o viva e cont4nua de 6uanto o sr. J.A.P. dep:e. Pois al2um deles 6ue admitisse
como verdadeiras as narra-:es deste Oltimo, no teria outra coisa a fa9er seno cortar ato cont4nuo
6ual6uer liame com esta Sociedade.
As testemunhas da <8P dep:em, portanto, em sentido contr1rio ao do sr. J.A.P.. e no
poderiam ser sumariamente i2noradas, em.ora pudessem ser ar2Widas de suspeitas pelos advers1rios
da entidade.
Poderia al2um o.jetar 6ue, dentro desta perspectiva, nenhuma associa-o de car1ter
ideol72ico poderia ser validamente investi2ada, pela radical impossi.ilidade de o.ter testemunhas
insuspeitas do 6ue nela se passa.
<al o.je-o no procede. A an1lise comparativa do 2rau de crdito a dar a cada testemunha
se2undo seus predicados intelectuais e morais, os car2os e fun-:es eu e3ercia, e as possi.ilidades
maiores ou menores de conhecer os fatos, conferidos por essas fun-:es, por fim a verifica-o da
coerncia entre os elementos constitutivos de cada depoimento etc. N tudo isto sem falar da inspe-o
da conta.ilidade, das pu.lica-:es e dos ar6uivos da entidade N pode fornecer a uma investi2a-o
provas das mais concludentes. Por fim, ca.e lem.rar 6ue depoimentos favor1veis entidade,
provenientes de e2ressos dela, se revestem de particular car1ter de validade, pois sua condi-o
normalmente os torna insuspeitos de tal.
M M M
#as, per2untar1 al2um leitor, a descri-o 6ue o sr. J.A.P. fa9 de sua crise interior no
perfeitamente veross4milR " no portanto di2na de crditoR
No .asta al2o ser veross4mil para ser considerado ipso 'acto como demonstrado. Pois
normal 6ue o sr. J.A.P. reinterprete a2ora toda a hist7ria de sua passa2em pela <8P se2undo a nova
criteriolo2ia 6ue adotou, e procure fa9>lo com aparncias de verossimilhan-a.
Ali1s, movido pelos refle3os de alma to fre6Wentes n os 6ue a.andonam um ideal, certos
fatos 6ue lhe pareciam inteiramente normais no per4odo de sua permanncia na <8P, pelo menos at
o in4cio de sua decadncia espiritual, ele a2ora no pode dei3ar de os ver com maus olhos e de os
interpretar malevolamente. Pois, como di9 o "van2elho, /o teu ol?o $ a lRmpada do teu corpo. %e o
teu ol?o 'or so, todo o teu corpo ter+ lu(. "as se o teu ol?o 'or de'eituoso, todo o teu corpo estar+
em trevas0 !#t. IE, ))>)B+.
25
2 . %ara conencer sem proas, aparEncia de sinceridade e imparcialidade
<udo isto posto, o caminho 6ue restava ao sr. J.A.P., ao escrever seu livro, era /convencer0
sem provas. , 6ue s7 lhe seria dado conse2uir junto a esp4ritos desprevenidos, e por isso propensos
a aceitar a narra-o dele pela simples impresso de sinceridade e de imparcialidade 6ue conse2uisse
causar.
,ra, para tal, o autor parece no ter omitido medidasL
a + , livro um furioso e novelesco li.elo acusat7rio contra a <8P. , 6ue se comprova
vista do fato de 6ue sua leitura convida o leitor crdulo a formar, acerca desta Sociedade, um ju49o
global inteiramente ne2ativo. " isto sem em.ar2o de um ou outro aspecto positivo 6ue a narra-o
/imparcialmente0 dei3a ver. o autor disfar-a entretanto esse car1ter de seu tra.alho, colocando o
principal de sua acusa-o no fim, 6uando o esp4rito do leitor, ap7s ter in2erido a lon2a narra-o,
est1 predisposto a crer na novela>li.elo. Aomo j1 se notou antes, essa cautela talve9 tenha sido
motivada pela inocuidade, junto opinio pO.lica, de outra recente investida contra a <8P, va9ada
nos velhos mtodos de ata6ues furi.undos e com pretens:es a 2randilo6Wentes.
B + , livro adota um sistema de e3posi-o muito pr7prio a captar a confian-a do leitor,
pois o autor parece limitar>se to>s7 a narrar os fatos 6ue viveu ou 6ue presenciou, fa9endo>o com
destre9as liter1rias pr7prias a dar a impresso de 6ue esses fatos falam por si.
, mtodo de e3posi-o 6ue ele empre2a se aparenta mais com o 2nero /conversa0 do 6ue
com o 2nero /tese0.
,s assuntos parecem fluir da pena do sr. J.A.P. com a naturalidade repousada e
descontra4da de 6uem narra em uma roda de ami2os suas recorda-:es pessoais.
Esso lhe faculta passar atravs dos v1rios temas 6ue a.orda com velocidades diversasL
lento e minucioso 6uando pretende causar efeito so.re o leitor !por e3emplo, nas pp. %%( a %BJ, a
lon2a e proli3a descri-o da visita a uma das sedes da <8P em So Paulo, o Uremo de So Bento+
))
ou 6uando visa entret>lo com al2um epis7dio inesperado e lO.rico !HI pp. J*>J%, &* a &) e %&* a
%&B+. Pelo contr1rio, r1pido e sum1rio 6uando 6uer evitar pormenores 6ue poderiam depor contra
suas convenincias !por e3emplo, HI pp. %D? a %D&+. Na realidade, porm, todos esses artif4cios
mal velam aos olhos do leitor e3periente o car1ter de verdadeira tese do livro.
A + A lin2ua2em escolhida pelo autor tam.m parece serena, .randa. "m termos mais
atuali9ados, dir>se>ia 6ue ela /espont5nea0 e /descontra4da0. ;e princ4pio a fim, anima>a N como
j1 se fe9 notar N o sorriso li2eiro e 6uase .onacho com 6ue certos esp4ritos cticos e relativistas
costumam ado-ar o amar2or das /e3perincias0 pelas 6uais passaram, e at das injusti-as 6ue, ao
lon2o dessas /e3perincias, sofreram... ou ima2inam ter sofrido.
/P o sumo da imparcialidade0 N comentar1 ento, em seu foro interno, o leitor in2nuo,
sensi.ili9ado pelo 6ue lhe parecer1 uma 2rande autenticidade de alma. " come-ar1 a crer\
))
"m al2umas sedes da <8P introdu9iu>se N por desejo dos s7cios ou cooperadores 6ue ali residem ou
tra.alham N um re2ime de silncio fora das horas de reunio e de la9er, com vistas o.ten-o de um clima de
recolhimento prop4cio ao tra.alho ou ao estudo.
Suem primeiro su2eriu adotar esse sistema foi o saudoso mem.ro do Aonselho Nacional da <8P, 81.io
Iidi2al Qavier da Silveira, falecido em %&D%. Al2uns anos antes de falecer, o ;r. 81.io visitara o cle.re Eremo
dellUBarcere, lu2ar de recolhimento e ora-o perfumado pela presen-a so.renatural de So 8rancisco de Assis, 6ue o
constru4ra. A recorda-o do Vremo de So 8rancisco entusiasmava o ;r. 81.io. " sua ima2inosa vivacidade .rasileira
transps lo2o a palavra italiana para a sede do setor da <8P 6ue ele diri2ia.
, nome colocado pelo ;r. 81.io foi rece.ido com simpatia 2eral na <8P. " de modo natural, lo2o sur2iram
outros Vremos. " foi assim se institucionali9ando esse re2ime de recolhimento, estudo, ora-o e tra.alho em comum.
Na realidade, os Vremos no so mais do 6ue sedes de estudo ou tra.alho em 6ue se re6uer maior
concentra-o de esp4rito, ou simplesmente se tem em vista um melhor aproveitamento da a-o. Pois os Vremos
revelaram>se altamente efica9es como fator de aprofundamento intelectual e rendimento nos tra.alhos. Por e3tenso,
so chamados eremitas os 6ue residem nos Vremos.
2
Suem ler o livro do sr. J.A.P. poder1 dar>se conta de 6ue esses artif4cios, ele os usa com
ha.ilidade incontest1vel
)B
.
#as, analisada seriamente a matria, f1cil verificar 6ue a realidade muito outra. No
depoimento do sr. J.A.P. so.re seu itiner1rio interior, ao lon2o de seus seis anos de <8P, no h1
uma s7 historieta, uma s7 frase, dir>se>ia nem se6uer uma s7 palavra 6ue no tenda muito
estudadamente a fa9er o leitor aceitar a ima2em falseada da entidade 6ue eclode no final do livro.
No relato do sr. J.A.P., nada efetivamente espont5neo, nada realmente descontra4do nem
.envolo. <udo pesado, contado e medido de acordo com uma se2unda inten-o cautelosamente
velada. " esta furiosamente acusat7ria.
"ntretanto, para not1>lo necess1ria uma pr1tica de an1lise por assim di9er especiali9ada.
Pr1tica 6ue, naturalmente, a maior parte dos leitores no possui.
)B
A ostenta-o de serena imparcialidade com 6ue o sr. J.A.P. pretende marcar sua o.ra no se coaduna .em
com a se2uinte apresenta-o 6ue dela fa9, na orelha do livro, o sr. Cui9 8ernando "mediato, rep7rter de /,"SP0 e
diretor da /Aole-o <estemunho0, da 6ual Guerreiros da Virgem o volume DL
-Este $ um livro sobre o 'anatismo da extrema direita, o del9rio de um ?omem 3ue se /ulga predestinado a
dirigir os povos e a subir aos c$us, no 'im dos tempos, num carro de 'ogo, como o pro'eta b9blico. W o livro
impressionante e aterrador, mas bem-humorado, sobre a experi!ncia de um adolescente 3ue 'oi aliciado para as
?ostes deste 'an+tico e ali manipulado ao longo de seis longos anos, durante os 3uais 3uase enlou3ueceu, obrigado a
ver um comunista em cada es3uina, um dem:nio em cada mul?er, o pecado em cada pra(er. TGuerreiros da VirgemU $
uma grande den1ncia< pela primeira ve( em sua ?ist7ria a TFP $ realmente devassada, exibida para 3ue a sociedade
saiba o 3ue se passa em seus mosteiros secretos, onde seus militantes so treinados no s7 para venerar Plinio Borr!a
de liveira, seu dirigente maior, mas tamb$m se 'or preciso en'rentar armados os comunistas pecadores 3ue, no
del9cio @sic, certamente por gdel4riodA de ;ominus Plinius, amea)am todos os 3uadrantes da Terra.
-5o por acaso esse depoimento sincero e cora%oso de um ex-te'epista $ pre'aciado por um e$-comunista,
o escritor .omingos /ellegrini0 Bomo ele pr7prio lembra em seu pre'+cio, a extrema es3uerda e a extrema direita t!m
mais semel?an)as 3ue di'eren)as. s aguerridos militantes do "0-X usam /eans. s fanticos entorpecidos da TFP
usam ternos e gravata. ,ns e outros so dirigidos e manipulados por interesses 3ue nem sempre compreendem
inteiramente. 1omo muito % fez a 2gre%a, como ainda o (stado faz en!uanto o servio militar for obrigat&rio, tanto a
es3uerda como a direita recrutam /ovens, ressalta Pellegrini. Tanto para !uem adora a 3irgem 4aria como para
!uem adora 5-nin, as id#ias a seguir, desenvolver e divulgar so as dos lderes0 Pensar por sua pr7pria conta cansa
$ mais '+cil e mais prudente ser liderado. Ai da3uele 3ue decide ser independente< despre(ado pela direita e pela
es3uerda, duplamente traidor, est+ condenado a vagar pelos cantos como um renegado. A ggerontocracia pesudo-
socialista sovi$tica ou o consumismo genocida norte-americano< no ?+ meio termo num planeta polari(ado por um
con'ronto ideol7gico de conse3uencias imprevis9veis para os comuns mortais. ;ominus Plinius e seus 'an+ticos da
TFP, entretanto, no t!m d1vidas< uma cat+stro'e de dimens*es apocal9pticas destruir+ o urso da %ib$ria e a Yguia das
"ontan?as 0oc?osas, levando de roldo o resto da ?umanidade. Fepois da cat+stro'e o mundo voltar+ ao 3ue era,
segundo a TFP, a idade de ouro do ?omem< os princ9pios medievais prevalecero, o dem:nio ser+ vencidoe ;ominus
Plinius, imortal, reinar+ ao lado da Virgem %anta.
- TGuerreiros da VirgemU, 3ue &os$ Ant:nio Pedriali so'reu para escrever ningu$m se liberta com
'acilidade dos 'antasmas do passado $ um depoimento revelador pelo 3ue tem de acusa)o e advert!ncia. "il?ares
de /ovens so aliciados, neste e em outros pa9ses, para lutar por alguma causa nem sempre muito clara. W preciso
sa.er antes de optar. W preciso ser livre antes de lutar por alguma coisa. Fo contr+rio, /amais ?aver+ liberdade para
todos..
<al apresenta-o N visivelmente colocada na orelha do livro Guerreiros da Virgem como /chave0 para
facilitar aos leitores a intelec-o da difusa prosa do sr. J.A.P. N e3plicita muito do 6ue estava jeitosamente impl4cito no
te3to do livro.
, sr. C. 8. "mediato N note>se de passa2em N no procura velar, como o sr. J.A.P., seu fanatismo anti><8P.
P, ali1s, di2na de nota a completa ausncia de senso cr4tico deleL d1 coo a.solutamente provado tudo 6uanto o sr. J.A.P.
afirma N e isso antes mesmo de ouvir o depoimento da <8P.
,ra, no de crer 6ue esse pronunciamento tenha sido adu9ido ao livro do sr. J.A.P. sem a a6uiescncia
deste.
", uma ve9 6ue ele a6uiesce em fa9er>se apresentar N melhor se diria, apoiar N por tal 3in2at7rio, fica
redu9ida a peda-os a ima2em de imparcialidade, to necess1ria para dar um m4nimo de credi.ilidade aos seus
depoimentos.
20
3 . Dma amostra da imparcialidade +sui generis, do sr. @.A.%.B abstra!o quase
completa da atua!o p)blica da #7% e silEncio sobre as ra:&es profundas dessa
atua!o
A vida secreta na TFPL tal o su.t4tulo 6ue o sr. J.A.P. 6uis dar a seu livro.
Presume o autor apresentar uma ima2em suficientemente completa dessa /vida secreta0 em
uma narra-o de )*% p12inas, formato )%3%B,( cm, com caracteres em corpo %*. " o fa9 N como se
viu N a.straindo 6uase por completo da imensa e her7ica atua-o pO.lica da <8P. Sistema unilateral
e deformante, at mesmo no 6ue concerne o pr7prio esp4rito e a via interna a associa-o, cuja
descri-o o autor se empenha em fa9er.
Aom efeito, a atua-o pO.lica de uma pessoa, de um 2rupo ou de uma associa-o fruto
natural de toda uma prepara-o interna. Assim, a aprecia-o do fruto de uma or2ani9a-o N como a
<8P, ou outra N oferece critrio se2uro para o conhecimento da pr7pria or2ani9a-o. -5o $ boa a
+rvore 3ue d+ maus 'rutos, nem $ m+ a 3ue d+ bom 'ruto. Por3ue cada +rvore se con?ece pelo seu
'ruto. !Cc. IE, JB>JJ+, ensina o ;ivino #estre.
Nenhuma descri-o da vida 6uotidiana da <8P ser1 completa en6uanto no se lhe analise a
atua-o pO.lica, e no se che2ue por este meio ao conhecimento de suas mais profundas ra49es de
alma. , 6ue tanto mais evidente, 6uanto a a-o pO.lica da entidade de 2rande enver2adura e
vem empol2ando, ao lon2o das dcadas, no s7 ami2os como por ve9es opositores desta Sociedade.
" em n4vel mundial, isto , nos cinco continentes. Atua-o desenvolvida com a f, o desinteresse
pessoal e o hero4smo ju.iloso de cru9ados.
,ra, no livro do sr. J.A.P., a narra-o N pelo pr7prio fato de se empenhar em parecer serena
N dei3a ver, em.ora de passa2em, .elos epis7dios da vida interna da <8P. Porm jamais, em
nenhum momento, p:e em relevo o conjunto de princ4pios, as doutrinas 6ue se ensinam na <8P, os
fatos e3emplares de 6ue se tem conhecimento na convivncia 6uotidiana com a entidade, pr7prios a
e3plicar a florescncia dessas 6ualidades.
, enredo sempre calculado de modo a persuadir o leitor das teses 2ravemente
difamat7rias do livro. , autor jamais omite real-ar o 6ue lhe parece desfavor1vel na vida da
entidade. " para isso fa9 uso fre6Wente de seu estilo novelesco e venenoso. Porm o mais das ve9es
to implicitamente venenoso 6uanto de estilo na investida pu.licit1ria moderna de .om 6uilate
tcnico.
#ais ainda. , sr. J.A.P. .em v 6ue, na <8P, a vida individual dos s7cios e cooperadores
no apresenta nenhuma n7doa moral. "le seria, ali1s o.ri2ado a apont1>las, se as notasse, para dar a
seu depoimento foros de estrita o.jetividade. " como se esta ausncia de n7doas fosse o fato mais
corri6ueiro nos dias presentes, ele passa por cima sem maior an1lise. Por onde se v .em o naipe de
sua imparcialidadeL uma imparcialidade 6ue sa.e calar aspectos di2nos do mais caloroso elo2io...
5 ! (u$ro re&urso+ $or%arAse sim12$i&o aos o#/os do #ei$or
Para se tornar cr4vel, lan-a ainda mo o sr. J.A.P. de outro recurso, ali1s de 2nero an1lo2oL
tornar>se simp1tico aos 6ue o leiam. Esto, ele o tenta mediante uma descri-o de si mesmo
aparentemente natural e despretensiosa, mas em realidade /enfeitada0 e toda voltada a despertar
compai3o.
, sr. J.A.P. se apresenta, no ponto de partida da narra-o !cfr. HI pp. %% a )*+, como um
mocinho de Condrina, piedoso e .om N dir>se>ia uma verso masculina do /Ahapeu9inho
Iermelho0> em.ora com uma psicolo2ia um pouco peculiar.
,utros jovens, iludidos ou mal>intencionados, a servi-o de um insaci1vel sorvedor de
admira-:es, entusiasmos e dedica-:es N o Presidente do Aonselho Nacional da <8P N se acercam do
sr. J.A.P., atraem>no e tentam transform1>lo, por misterioso processo psicol72ico, em um mo-o
fanati9ado, a2ressivo, com o esp4rito a2rilhoado e ao mesmo tempo supere3citado pelo p5nico.
<udo isto tende a redu9i>lo a mero ro. em mos desses manipuladores de sua mente.
25
Gipnoti9ado por aspectos do 6ue h1 de elevado no comportamento destes e na meta 6ue lhe
apresentam, o jovem caminha heroicamente nessa via, 6ue ele a2ora N decorridos oito anos de seu
afastamento da <8P N compara a um su.terr5neo soturno, o.scuro e mal arejado. "m conse6Wncia,
o estado de seus nervos se deteriora e se a2rava pro2ressivamente. #esmo assim, o a.ne2ado
idealista resiste. =esiste tentando ade6uar>se inteiramente aos mtodos indicados, e ademais
re9ando, re9ando, re9ando. -A est+tua da Virgem de %ion trans'ormara-se em min?a con'idente nas
noites indormidas, nas man?s suaves e 'rescas, nas tardes pontil?adas de amargura e solido.-
di9 ele, p. %?%, com no pe6uena dose de romantismo, referindo>se ima2em de Nossa Senhora
6ue se venerava no jardim da anti2a sede de Auriti.a, e 6ue anteriormente pertencera ao Aol2io de
Sion, da mesma cidade.
- Ceitor, no simp1tica a fi2ura desse jovem idealista, a.ne2ado e sofridoR Assim
descrito, como no se sentir propenso a crer neleR
F . At mesmo o reconhecimento das prprias fraque&as...
Sim, sem dOvida todo esse hero4smo desperta simpatia. #as a era dos her7is de teatro do
2rande Aorneille N imaculados e in6ue.rant1veis N j1 vai lon2e. , pO.lico de hoje s7 aplaude sem
reservas um her7i 6uando nele v, tam.m, uma ou al2umas fra6ue9as. Ao her7i de hoje cumpre
ser, por al2uns lados, um idealista, mas, por outro lado, indispens1vel 6ue se mostre
democraticamente um i2ual, ou talve9 melhor se dissesse, um cOmplice. Na presente 6uadra
hist7rica 6ue caminha para a anar6uia permissivista so. o si2no do freudismo, o her7i tem de ser
/descontra4dod, concessivo, compassivo, sensual.
Por isso, o autor narra N ali1s com mal disfar-ado pendor autocontemplativo N os impulsos
fortes e at incontidos, 6ue a sensualidade desperta em seu interior. "feitos disso so, por e3emplo,
as cenas porno2r1ficas antes referidas. , 6uadro fica assim inteiramente ao sa.or de inumer1veis
apreciadores das o.scenidades de <I, r1dio e imprensa. " lhes 2anha as simpatias.
"sse impulsos para a se3ualidade des.ra2ada desempenham, ali1s, papel destacado em sua
diviso interiorL de um lado, o ideal 6ue o chama para novas ascens:es e novas alturas@ de outro
lado, o receio da cat1strofe psico>patol72ica e os apelos da carne 6ue o convidam para o terra>a>
terra psi6uicamente distensivo, mas tam.m prosaico, da realidade palp1vel.
"sta tenso o leva ao dese6uil4.rio nervoso, e ele teme che2ar loucura.
Vm suposto epis7dio, relacionado com o passa2eiro impedimento do Presidente do
Aonselho Nacional da <8P, v4tima de um desastre de autom7vel, em %&D(, impressiona>o mal
6uanto retido de inten-:es dos mais altos diri2entes da entidade. P o 2olpe de miseric7rdia.
"le se vai dessa forma afastando da <8P, dela se desinteressa por completo, e por fim se
reinte2ra na vida terra>a>terra, prosaica e sem ideais da maior parte dos homens de hoje.
G . "mbora ningum seja obrigado a proar que inocente, a refuta!o da #7% ai at
l
;e tudo isso emer2e, com certas tintas de veross4mil, a acusa-o N muito difusa ao lar2o do
livro, mas insinuada mais claramente em suas Oltimas p12ina, 6uando j1 se encontra .em preparado
o terreno N de 6ue a <8P uma seita inici1tica 6ue pratica a /lava2em cere.ral0 em seus mem.ros,
com detrimento para a saOde mental deles.
Sual o alcance real dessa acusa-o, 6ue constitui, por assim di9er, o ei3o de toda a
monta2em novelesco>difamat7ria do sr. J.A.P.R
"m ri2or, o 6ue ficou dito so.re a ausncia de provas de Huerreiros da Iir2em to
concludente, 6ue de si .astaria para replicar ca.almente ao sr. J.A.P. Porm, no caso concreto da
<8P, tal no suficiente. Pois tem ela numerosos detratores, 6ue se sucedem ao lon2o das dcadas,
no af > 2ra-as prote-o da Sant4ssima Iir2em, sempre vo N de a incompati.ili9ar
constantemente com a opinio pO.lica. ;esses detratores, al2uns so instrumentos remotos e
26
inconscientes de #oscou !/inocentes Oteis0, di9>se em nosso idioma@ /idiotas Oteis0, di9>se em
castelhano, talve9 com mais propriedade+, 6ue a propa2anda comunista encontra no caminho, e dos
6uais tira proveito 6uanto pode N e outros so a2entes conscientes e at disciplinados. A todos esses
instrumentos humanos, #oscou os estrutura numa imensa m16uina de detra-o cont4nua.
,ra, o 7dio de #oscou infati21vel. Atin2ida em seu cerne por al2uma ar2umenta-o
concisa e incontest1vel, uma determinada ofensiva difamat7ria de #oscou pode cessar. #as
continua muitas ve9es a propa2anda desta a insistir em al2umas acusa-:es su.sidi1rias da tese
refutada, en6uanto tais acusa-:es secund1rias no sejam, elas tam.m, refutadas por sua ve9 uma a
uma.
As ofensivas de #oscou poderiam comparar>se assim a 1rvores dantescas, cujos 2alhos
fossem serpentes. A.atido o tronco, estas continuariam a se mover com vida pr7pria, a picar e a
envenenar.
Esto dito para e3plicar ao leitor as peculiaridades metodol72icas de uma refuta-o 6ue
no 6uer se contentar com a ale2a-o, de si suficiente, da ausncia de provas de Guerreiros da
Virgem.
P Ierdade 6ue nin2um o.ri2ado a provar 6ue inocente, pois o encar2o da prova
incum.e ao acusadorL -Actori onus probandi incumbit. N di9 a m13ima do ;ireito.
#as a <8P 6uer ir mais lon2e e eliminar as serpentes entroncadas na 1rvore a.atida. S7
assim sua rplica ser1 completa. Para isso importa>lhe provar, 6uanto poss4vel, 6ue so inver4dicas
as acusa-:es contra ela assacadas.
Assim, sero analisadas a se2uir as principais dentre essas mOltiplas acusa-:es, mostrando>
lhes a vulnera.ilidade, no 6ue tm de intrinsecamente falso, de contr1rio ao 6ue de notoriedade
pO.lica etc. ,u simplesmente opondo ao testemunho sem provas do sr. J.A.P. o testemunho da
pr7pria <8P.
"ste um indiscut4vel direito do acusadoL diante de uma acusa-o 2ratuita, responder por
uma simples ne2a-oL -3uod gratis asseritur, gratis negatur.. ,u seja, ao 6ue afirmado sem
provas, o acusado pode replicar validamente por uma simples ne2ativa.
Captulo I& $-a+agem cere#ral' e $seita'. pala+ras-slogans
portadoras de grande carga emocional, mas +azias de conte"do real
1 . +Haagem cerebral,B uma acusa!o ine(pl:cita, mas habilidosamente insinuada
"m.ora a e3presso /lava2em cere.ral0 no fi2ura nem no livro Guerreiros da Virgem,
nem no resumo 6ue dele pu.licou /,"SP0 em B* de junho, de fato a impresso 6ue o sr. J.A.P.
6uer criar a de 6ue seu cre.ro foi /lavado0 durante os anos 6ue fre6Wentou a <8P.
Na reporta2em de /,"SP0 de B* de junho, no t7pico su.ordinado ao t4tulo "eu c$rebro
'oi tomado, a acusa-o de /lava2em cere.ral0 se corporifica por inteiro. Numa lin2ua2em altamente
emocionada e criadora de suspense, conforme a melhor tradi-o dos romances policiais, o sr. J.A.P.
procura apresentar>se como sendo /dominado0 pro2ressivamente por uma for-a misteriosa 6ue o
compele a a2ir contra a sua vontadeL -Os contatos cada vez mais regulares com os membros da
organizao induziam-me a encarar o mundo de forma repulsiva e, lentamente, a mudar meus
hbitos0 000 (u me transformava, todos percebiam, eu percebiaO mas era incapaz de reagir, pois
meu c#rebro, seis meses depois da!uela primeira noite, % estava dominado por princpios da
67/0 Esses princpios iriam pautar min?a vida nos seis anos seguintes, iriam arrancar-me de
min?a 'am9lia, iriam consagrar-me escravo da Virgem, iriam tornar-me disc9pulo e servo do
pro'eta, iriam, en'im, condu(ir-me 6 beira da loucura. !/, "stado de S. Paulo0, B*>?>'(+.
38
, autor se apresenta, pois, como /dominado0, coa2ido a atuar de determinada forma, e
incapacitado de /reagir0, por for-a de /princ4pios0 6ue ele ima2ina instilados ou inoculados de fora
para dentro, misteriosamente, em seu cre.ro, por um processo predominantemente psicol72ico, em
6ue a l72ica seria instrumentali9ada para desempenhar um papel secund1rio. Vma ve9 instalados
nele, tais princ4pios o compeliam, se2undo afirma, a portar>se irresistivelmente de um determinado
modo.
"le aceita, assim, um pressuposto 6ue tam.m o de todas as teorias de /lava2em
cere.ral0, como tam.m de /manipula-o mental0, de /controle da mente0 etc. Esto , 6ue e3istem
tcnicas psicol72icas capa9es de e3tirpar da mente humana as convic-:es 6ue al2um professa,
su.stituindo>as em se2uida por convic-:es da e3clusiva escolha do e3tirpador. Bem como de
confiscar inteiramente o livre ar.4trio do homem, fa9endo deste Oltimo um ro. totalmente sujeito
ao confiscador.
1 . A misterioso processo mental a que a #7% teria sujeitado o sr. @.A.%.B conto da
carochinha5 +shoI,5
, sr. J.A.P. real-a muito, em seu livro, a incapacidade de rea2ir ao processo de inte2ra-o
na <8PL -"in?a vida parecia transcorrer normalmente, embora /+ pudesse sentir 3ue algo mudava
dentro e 'ora de mim. Sabia !ue mudava e estava de mos atadas para impedir !ue o processo de
transformao avanasse e se completasse por inteiro0 Pouco a pouco, assimilava com menos
resist!ncia as novas id$ias, 3ue se re'letiam em meu procedimento. Era vulner+vel a essas id$ias, e
meus aliciadores sabiam muito bem explorar meus pontos 'racos. !HI p. %D+.
Por 6ue se sentia o sr. J.A.P. /de mos atadas0R Sue for-a misteriosa lhe /dominara o
c#rebro0 e o tornava /incapaz de reagir0R dessa for-a fala lon2amente o autor de Huerreiros da
Iir2em, em termos tais 6ue fica claramente insinuada a e3istncia, nos am.ientes da <8P, de al2o
maneira de uma /lava2em cere.ral0L /8avia uma fora no ar, indescritvel, impalpvel, !ue
impulsionava todos a pensarem do mesmo modo, a usarem os mesmos argumentos, a terem as
mesmas rea)*es diante de um 'ato corri3ueiro ou de algum acontecimento espetacular. 8avia uma
fora, disseminada nos ambientes da 67/, !ue influenciava por osmose os 3ue os 're3Sentassem.
s s9mbolos, o mobili+rio e a decora)o tra(iam signi'icados 3ue, mesmo 3ue no os percebesse, o
espectador, de uma 'orma ou de outra, com muita ou pouca intensidade, os absorveria
inconscientemente0!HI p. J'+.
" depois de se per2untar 6ue for-a era essa, capa9 de vencer as resistncia, o sr. J.A.P.
prosse2ueL /5o encontrava a resposta. 8avia algo demasiadamente forte ao meu redor, !ue
meus sentidos percebiam, mas !ue minha razo no conseguia discernir, diante do !ue minha
vontade no tinha como reagir. 3ue /usti'icava 3ue um pun?ado de /ovens trocassem seus
son?os de uma vida con'ort+vel e segura pelo comportamento austero, pelo 'uturo incerto, pelo
presente marcado pela incompreenso da sociedade, pelo presente repleto de ren1ncias
cont9nuas=0!HI p. J'+.
Aausa estranhe9a 6ue o sr. J.A.P. /descreva0 to pormenori9adamente essa a-o
misteriosa, da 6ual afirma ter sido v4tima, mas ao mesmo tempo no tenha procurado para ela
al2uma e3plica-o cient4fica.
Aom efeito, deveria ele temer 6ue um leitor 6ual6uer, posto diante dessa descri-o N para
cuja veracidade o autor no tem e no pode ter provas N passe adiante, di9endo, com um sorriso
cticoL /Sual, isto no passa de um conto da carochinha0....
Sendo a o.jetividade dessa narra-o indispens1vel para a for-a persuasiva do li.elo do sr.
J.A.P., seria a.solutamente do interesse deste procurar, em fonte cient4fica contempor5nea, uma
afirma-o de 6ue essa estranha opera-o, da 6ual se di9 v4tima, considerada vi1vel pelos
especialistas.
,ra, ele disto se e3ime eni2maticamente. N Por 6uR
37
I1rias hip7teses so poss4veis. Vma consiste em 6ue a espetacular monta2em pu.licit1ria
o.tida pelo sr. J.A.P., para seu li.elo, parecia dei3ar ver 6ue, to lo2o pu.licado Huerreiros da
Iir2em, al2um especialista em Psi6uiatria ou Psicolo2ia Social, de confian-a do seu autor, sa4sse a
pO.lico, de modo no menos espetacular, proclamando 6ue o fenmeno descrito, porm no
6ualificado pelo sr. J.A.P. N compreensivelmente, j1 6ue no entende de Psi6uiatria nem de
Psicolo2ia Social N se e3plica inteiramente lu9 da cinciaL uma caracter4stica /lava2em cere.ral0
ou /manipula-o mental0 etc., etc.
A interven-o de tal especialista, como um verdadeiro Feus ex-mac?ina, seria de .elo
efeito pu.licit1rio.
" tal especialista, o sr. J.A.P. poderia encontr1>lo, em nosso Pa4s, na pessoa de al2um
crdulo e retardado se2uidor da teoria da /lava2em cere.ral0.
No h1 elementos para provar 6ue tal s?oH esteja preparado. #as se o livro do sr. J.A.P.
tivesse sido escrito com inten-o de dar a9o a esse s?oH, seu te3to seria, em suas linhas mestras,
precisamente como .
"m todo caso, essa hip7tese a.re flanco, por sua ve9, a uma o.je-o 6ue o sr. J.A.P.
poderia fa9erL se este s?oH estava preparado, por 6ue no foi lan-ado at o momentoR
P uma per2unta e3plic1vel. "ntretanto, o sr. J.A.P. est1, mais do 6ue nin2um, em
condi-:es de respond>la...
<eria ele jul2ado prudente esperar a pu.lica-o desta refuta-oR
2 . +A"=%, parece e(plicitar a acusa!o que o sr. @.A.%. preferiu dei(ar apenas
insinuada
;e 6ual6uer modo, o 6ue se passa na <8P, se2undo formula claramente o sr. J.A.P., um
ma6uiavlico e irresist4vel processo de dom4nio cere.ral com a conse6Wente inocula-o de novas
idias e novos comportamentos. , 6ue falta para caracteri9ar a to famosa /lava2em cere.ral0R N
Nada...
Ali1s, 6ue era um processo de /lava2em cere.ral0 o 6ue o sr. J.A.P. pretendeu descrever,
l>se e3pressamente em /,"SP0, na matria pu.licada em sua edi-o de ) de julho de %&'(.
Se2undo o matutino, o sr. J.A.P. /contou ]sic^ o ambiente de terror e a lavagem cerebral a 3ue 'oi
submetido0.
8iel tcnica de e3posi-o j1 comentada !cfr. Aap. EE e Aap. EEE, B+, o sr. J.A.P. no
formula em termos e3pl4citos essa acusa-o a um tempo impressionante !para o 2rande pO.lico mal
informado+ e desacreditada !no mundo cient4fico+.
Assim, menos e3pl4cito e mais cauteloso do 6ue seus cole2as de /,"SP0, 6ue depois se
incum.iriam de 2losar o 6ue ele dissesse, o sr. J.A.P. pareceu desejoso de dar a impresso de 6ue
nem se6uer perce.eu ter sofrido uma /lava2em cere.ral0. "le se limita, sin2elamente, a narrar fatos
6ue, por coincidncia, falam por si. " o pr7prio leitor 6ue conclui a6uilo 6ue o autor, in2nuo e
c5ndido, parece nem ter perce.idoL 6ue se trata de uma /lava2em cere.ral0 patente, indiscut4vel.
" assim fica alcan-ada, atravs da e3posi-o aparentemente despretensiosa do sr. J.A.P., a
meta fero9mente difamat7ria 6ue ele tinha em vista. ,u seja, denunciar a <8P opinio pO.lica,
como seita malfa9eja, destro-adora das inteli2ncias e das vontades dos 6ue a fre6Wentam e lhe
aceitam as doutrinas.
"sse seria o efeito 6ue o depoimento h1.il do sr. J.A.P. tentaria produ9ir so.re o leitor
desprevenido e i2norante do 6ue seja /lava2em cere.ral0.
Porm, ser h1.il no to f1cil 6uanto ima2ina o sr. J.A.P.. "ntre as mOltiplas cautelas a
tomar, 6uando se e3ecutam ha.ilidades dessas, fi2ura N precisamente N a de no dei3ar ver e3cesso
de ha.ilidade. Pois 6uando tal e3cesso se manifesta, transparece o car1ter artificial da mano.ra e,
portanto, se revela a inautenticidade de dois predicados indispens1veis para 6ue uma narra-o
alcance crditoL a imparcialidade e a naturalidade.
32
P precisamente o 6ue acontece com Guerreiros da Virgem. No h1 no livro um s7 fato 6ue
no tenha por fim revestir de credi.ilidade sua acusa-o contra a <8P. ;ir>se>ia 6ue o autor leu
al2um pocZet-booZ so.re /lava2em cere.ral0, e /arranjou0 o enredo de modo a encai3ar todo o
ocorrido no es6uema de uma /lava2em cere.ral0 t4pica.
#as sua narra-o, 6ue visa parecer desprevenida, aca.a por parecer encomendada.
Aom efeito, seu pr7prio silncio so.re /lava2em cere.ral0 dei3a ver o artificial da
narra-o. "sta se parece por demais com uma opera-o de /lava2em cere.ral0 !como a descrevem
os 6ue nela ainda crem+, o 6ue torna evidente 6ue a conhecia. Por 6ue, ento, no formula ele
claramente a concluso a 6ue sua narra-o procura condu9irR Sual a se2unda inten-o 6ue se oculta
por tr1s de tanta canduraR
3 . +Haagem cerebral,, mtodo pretensamente irresist:el para mudar conic!.es e
comportamentos
Para sa.er se al2um e3erce so.re outrem as tcnicas de /lava2em cere.ral0, cumpre
definir previamente o 6ue entendem por tal os 6ue admitem sua possi.ilidade.
Cavar al2o N uma vidra-a ou as pedras 6ue revestem uma parede, por e3emplo N e3ercer
so.re esse al2o uma a-o 6ue retira dele elementos ne2ativos N nos casos e3emplificados, o p7 e a
fuli2em N e o dei3a limpo. Poder>se>ia falar, analo2amente, de uma 2aveta 6ue fosse esva9iada e
limpa, ficando assim livre o espa-o para nela se colocar o 6ue se 6ueira.
A fun-o da parede, da vidra-a ou da 2aveta , pois, meramente passiva, 6uer 6uando se
tira al2o de so.re elas N ou, no caso da 2aveta, de dentro dela@ 6uer 6uando N ainda no caso da
2aveta N se lhe p:e al2o dentro.
Analo2amente, /lavar0 o cre.ro de um homem seria e3ercer so.re este uma a-o pela
6ual N mediante prolon2ados maus>tratos, amea-as, su.alimenta-o e tra.alho e3tenuante N o
deperecimento f4sico e o terror dei3am a pessoa em estado de inteira passividade intelectual.
Vma ve9 o.tida tal passividade, a v4tima j1 no teria meios de se defender contra novas
cren-as 6ue lhe 6ueiram incrustar na alma. As convic-:es 6ue anti2amente possu4a haveriam sido
/lavadas0 pela redu-o de seu esp4rito passividade total. ;esde 6ue seu torcion1rio N ao 6ual se
vai su.metendo como a 2uia Onico e presti2ioso N lhe ensine idias opostas, elas penetrariam em
seu cre.ro e ali ficariam alojadas, como pe-as em um mosaico, ou o.jetos colocados numa 2aveta
va9ia.
Para o 3ito dessa opera-o, o /lavador0 de cre.ro deve usar, alm das tcnicas de
opresso e p5nico j1 mencionadas, al2umas outras. Aonvm 6ue ele afaste por inteiro o paciente da
atmosfera em 6ue vivia anteriormente, 6ue lhe d outros companheiros, outras atividades, 6ue o
circunscreva num am.iente em tudo afim com as idias 6ue esto sendo /colocadas0 e com o novo
comportamento 6ue lhe est1 sendo imposto.
A /lava2em cere.ral0 poderia lo2rar dessa forma seus resultados inte2rais.
" isto N note>se N definidamente sem 6ue a inteli2ncia e a vontade da v4tima tenham
podido opor a tal processo um o.st1culo intranspon4vel.
6 . +Haagem cerebral, e conerso C diferen!a fundamental
No 6ue o processo assim sumariamente descrito se diferencia da converso, no sentido
corrente do termo, isto , da a-o do entendimento e da vontade pela 6ual al2um renuncia a
convic-:es reli2iosas, filos7ficas, pol4ticas, art4sticas ou outras 6ue tenha possu4do, e assume face a
6ual6uer dessas matrias uma posi-o oposta, seja esta modifica-o levada a ca.o s7 por ele
pr7prio, seja com a ajuda de outremR " tam.m mudan-a de comportamento N seja individual,
seja social N de maneira a 6ue a pessoa passe a reprovar pr1ticas e atitudes 6ue antes aceitavaR
"ssencialmente N a.stra-o feita da a-o primordial da 2ra-a N a diferen-a est1 em 6ue, na
converso, o convertido o a2ente. ,utros !pro2enitores, Sacerdotes, mestres, ap7stolos ou ativistas
33
de 6ual6uer nature9a+ podem e3ercer so.re ele influncia maior ou menor, podem falar sua ra9o
e impressionar a sua sensi.ilidade com o intuito de lhe solicitar a vontade para um sentido ou outro,
mais profundamente ou menos. #as o jui9 6ue d1 2anho de causa livremente a esta ou a6uela
escola, a este ou a6uele sistema, sempre e necessariamente a pr7pria pessoa, com a sua
inteli2ncia e a sua vontade.
Na /lava2em cere.ral0, pelo contr1rio, a mente humana /lavada0 seria mero paciente,
entre2ue totalmente merc de um h1.il /lavador0 de cre.ro, sem possi.ilidade de resistir a ele.
Aomo se v, se2undo essa verso pseudo>cient4fica, e3istiria um mtodo capa9 de, a no
6uerendas do paciente, inserir neste uma personalidade fa.ricada de fora. A a-o dos a2entes
inseridores encontraria a resistncia da personalidade anterior da v4tima, pree3istente /lava2em
cere.ral0.
Aom esse apoio dos inseridores, a personalidade artificial aca.aria vencendo a
personalidade natural.
, indiv4duo teria ento mudado inteiramente de personalidade. A .em di9er j1 no seria o
mesmo. <eria sido vitoriosamente conclu4do o processo da /lava2em cere.ral0.
A anti2a e vener1vel met1fora de So Paulo so.re o /?omem vel?o0 6ue luta no 4ntimo da
alma com o /?omem novo0 tem, com o fenmeno descrito se2undo esta Oltima concep-o, uma
analo2ia toda ocasional, e de mera superf4cie. Na realidade, uma est1 nos ant4podas da outra
)J
.
Aom efeito, na concep-o cat7lica, da 6ual os te3tos justificativos a.undam no Anti2o e no
Novo <estamento, tanto a tendncia para o .em 6uanto para o mal esto invisceradas no homem.
<oca a este, no uso do seu livre ar.4trio, dar 2anho de causa a uma ou outra solicita-o, por uma
deciso personal4ssima 6ue se passa no recndito da alma.
A a-o so.renatural da 2ra-a refor-a no homem a tendncia ao .em. " assim o /?omem
novo0 vence, no cat7lico fiel 2ra-a. A a-o preternatural do demnio, por sua ve9, pode refor-ar a
tendncia ao mal. Se esta prevalecer, ter1 vencido o /?omem vel?o0. #as, em 6ual6uer caso, uma
ou outra a-o N so.renatural ou preternatural N solicita, mas no 'or)a a vontade do homem, o 6ual
sempre conserva o livre ar.4trio.
Se2undo a concep-o da /lava2em cere.ral0, pelo contr1rio, os dois /homens0 em
oposi-o no interior do paciente de nenhum modo so relacionados com ;eus, a 2ra-a, o demnio e
a tenta-o. , panorama totalmente naturalista. " nem se6uer mencionado o livre ar.4trio
humano.
Ademais, sempre se2undo a teoria da /lava2em cere.ral0, os fatores dessa luta no so
;eus, o homem e o demnio, a nature9a e a 2ra-a, mas os tcnicos da /lava2em cere.ral0 e a
mentalidade natural anterior. As rea-:es desta Oltima parecem ser meramente instintivas. <alve9
como as de um or2anismo animal sujeito a um tratamento veterin1rio. ", ao 6ue parece, pelo menos
no caso da /lava2em cere.ral0, o /tratamento0 sempre prevaleceria so.re o /animal0, isto , o
paciente cujo cre.ro est1 sendo /lavado0.
Por fim, e em conse6Wncia, a nova concep-o resultante dessa /lava2em cere.ral0 teria
todas as condi-:es de esta.ilidade no cre.ro lavado. " ela poderia ficar metida para todo o sempre
no paciente, sem 6ue, nesta prodi2iosa su.stitui-o, tivesse entrado em al2o o livre ar.4trio. Para
no falar da inteli2ncia, cujo papel pelo menos ne.uloso, na hip7tese folhetinesca da /lava2em
cere.ral0.
,ra, essa opera-o mediante a 6ual um ser humano ficaria privado inteiramente de seu
livre ar.4trio, e incapa9 de resistir a uma a-o e3terna 6ue vise mudar suas idias e seu
comportamento, no corresponde a nenhuma realidade. P um mito.
)J
;i9 So PauloL -Fostes ensinados ... segundo a verdade 3ue est+ em &esus, a vos despo/ardes, pelo 3ue di(
respeito ao vosso passado, do ?omem vel?o, o 3ual se corrompe pelas paix*es enganadoras. 0enovai-vos, pois, no
esp9rito do vosso entendimento, e revesti-vos do ?omem novo, criado segundo Feus na /usti)a e na santidade
verdadeira. !"ph. EI, )% a )J+.
34
F . -etfora e(pressia que correu o mundo
A e3presso /lava2em cere.ral0 nasceu em %&(*, 6uando o jornalista norte>americano
"dTard Gunter Jr. ;escreveu, para os leitores do /<he #iami ;ailc NeTs0 e do /<he Ceader
#a2a9ine0, um mtodo 6ue os comunistas chineses estariam utili9ando para o.ter espetaculares
/convers:es0 sua ideolo2ia, de advers1rios ferrenhos dela, especialmente mission1rios cat7licos e
opositores pol4ticos do re2ime.
<radu9indo livremente uma e3presso chinesa, o jornalista cunhou, para desi2n1>lo, a
locu-o /lava2em cere.ral0 !/brainHas?ing0+, de ine21vel valor e3pressivo.
"ssa met1fora N pois se trata de uma simples met1fora, e nada mais do 6ue isso N estava
destinada a ter 2rande sucesso. ;urante al2uns anos esteve ela muito em vo2a. " foi lar2amente
utili9ada na imprensa de todo o ,cidente, para e3plicar confiss:es de culpas feitas, perante tri.unais
comunistas, at por prisioneiros de 2rande valor pessoal, como o falecido Aardeal Josef
#inds9entc.
Aom o fim da Huerra 8ria, em princ4pios dos anos ?*, a e3presso foi pouco a pouco
saindo de moda, e aca.ou por desaparecer 6uase completamente do notici1rio.
Porm, em meados da dcada de D*, haveria ela de voltar s lu9es da ri.alta, j1 a2ora
fi2urando em conte3to completamente diverso.
A /lava2em cere.ral0 passou ento a ser utili9ada para e3plicar mudan-as repentinas de
idias e de comportamento, 6ue levavam pessoas sem f, ou t4.ias em matria de reli2io, cren-a
em ;eus e uma surpreendente intensifica-o da pr1tica reli2iosa.
Bem entendido, tudo 6ue se di9 a6ui de convic-:es reli2iosas se aplica tam.m a
convic-:es so.re matrias filos7ficas, pol4ticas, s7cio>econmicas etc.
Se2undo este neH-looZ da /lava2em cere.ral0, esta no era mais empre2ada por 2overnos
comunistas, e sim por or2ani9a-:es ou 2rupos de fins reli2iosos, como tam.m de fins pol4ticos N
no raramente de orienta-o direitista ou conservadora, note>se. " as v4timas no mais seriam
prisioneiros, mas indiv4duos N o mais das ve9es jovens N aliciados por essas or2ani9a-:es ou
2rupos, e em se2uida tornados v4timas de h1.eis manipuladores. "m um re2ime de maior ou menor
isolamento, so. coa-o f4sica ou moral, tais v4timas teriam inteiramente /lavados0 os seus cre.ros.
Assim, por uma rota-o di2na de nota, a met1fora 6ue fora utili9ada nos anos * para
desi2nar uma tcnica dos comunistas, passava, vinte anos depois, a ser utili9ada insistentemente por
setores de es6uerda para hostili9ar e difamar seus advers1rios de direita.
G . A prolifera!o das +seitas, e o relan!amento da metfora
G1 6ue considerar, a respeito, a not1vel prolifera-o, nos Oltimos de9 ou 6uin9e anos, de
or2ani9a-:es reli2iosas e3trava2antes 6ue, em diversos pa4ses, mas muito notadamente nos "stados
Vnidos, vm pre2ando mitos e modos de ser e37ticos, 6ue destoam fortemente dos h1.itos e
costumes atuais.
Al2umas dessas or2ani9a-:es, 2eralmente desi2nadas como /seitas0 N voc1.ulo com
conota-o pejorativa evidente N tm por ve9es causado crimes hediondos, 6ue impressionaram
fortemente a opinio pO.lica, e nela provocaram justa indi2na-o.
#as outras no condu9em necessariamente a crimes de nenhuma espcie, nem a 6ual6uer
ile2alidade. So to>somente a e3presso de sistemas filos7ficos ou reli2iosos novos, 6ue um
cat7lico no pode dei3ar de censurar com severidade, mas 6ue, do ponto de vista da laicidade dos
"stados modernos, e da li.erdade reli2iosa por estes 2arantida nas respectivas Aonstitui-:es !at
mesmo, pro 'orma, nos pa4ses comunistas+, no h1 como consider1>las ile2ais.
A e3panso dessas seitas provocou, como era natural, uma rea-o tam.m forte e influente
N o denominado movimento anti-seitas N 6ue contri.uiu em lar2a medida para o relan-amento da
e3presso /lava2em cere.ral0.
35
Aom efeito, numerosos eram os 6ue custavam a compreender N nesta poca de
conformismo N a adeso de tantas pessoas a idias e modos de ser to chocantemente diversos dos
aceitos pela maioria de seus contempor5neos. "star>se>ia ento em presen-a de al2o eni2m1tico e
novo, como seria uma /lava2em cere.ral0. <al era a visuali9a-o 6ue levava muitos a serem
ardorosos militantes do movimento anti>seitas.
Nasceu da4 a correla-o 4ntima dos dois termos N seita e lavagem cerebral N am.os
poderosamente impre2nados de car2a emocional, ao mesmo tempo 6ue indefinidos em suas
conceitua-o, e de contornos pouco claros.
No Aanad1, uma Aomisso de alto n4vel, presidida pelo soci7lo2o ;aniel H. Gill, foi
encarre2ada pelo 2overno da Prov4ncia de ,nt1rio, em %&D', de estudar o fenmeno das /seitas0 e a
/lava2em cere.ral0 a estas atri.u4da. 8e9 parte da Aomisso o ;r. Saul I. Cevine, professor de
Psi6uiatria na Vniversidade de <oronto e conhecido estudioso de pro.lemas de adolescentes, como
tam.m de movimentos reli2iosos.
Ap7s %' meses de tra.alhos, a Aomisso apresentou seu relat7rio ao 2overno de <oronto.
"ntre as conclus:es a 6ue ela che2ou se destaca a se2uinteL -*enhuma das fontes !ue o presente
estudo consultou, incluindo muitos psi!uiatras, p'de definir em termos legislativos funcionais
conceitos como lavagem cerebral ou coero mental. 5en?uma 'onte p:de o'erecer meios de
distinguir entre a3ueles 3ue usam t$cnicas de desenvolvimento mental e similares, de modo
3uali'icado, e a3ueles 3ue as usam de modo no-3uali'icado. ... 6ampouco puderam 9 e pela
mesma razo 9 definir o !ue # um culto, uma seita ou uma nova religio, para efeitos legislativos
e em termos !ue satisfaam os ditames da %ustia. !;ANE"C H. GECC, %tudQ o' "ind
Fevelopment Groups, %ects and Bults in ntario 4 A 0eport to t?e ntario Government, %&'*, pp.
('' a (&*+.
Aom efeito, numa perspectiva laicista, como definir seitaR Na opinio de muitos, e o 2rupo
6ue conse2ue adeptos atravs de /lava2em cere.ral0. " 6ue /lava2em cere.ral0R =espondero as
mesmas pessoasL o mtodo 6ue utili9am as seitas para conse2uir adeptos...
<al c4rculo vicioso .urlesco no est1, infeli9mente, lon2e de ser raro, so.retudo se se
analisam as cr4ticas su.jacentes em muitas ofensivas do movimento anti>seita.
;a4 decorre 6ue na atual investida contra as seitas N e de notar 6ue junto com estas so
postos de cam.ulhada or2ani9a-:es ou movimentos oficial e por fe9es at enfaticamente
reconhecidos como cat7licos pela E2reja
)(
> a met1fora da /lava2em cere.ral0 vem desempenhando
papel de sin2ular import5ncia.
"la mesmo a principal arma de ata6ue do movimento anti>seitas 6ue, por meio dela, tem
por ve9es o.tido de tri.unais licen-a para redu9ir temporariamente incapacidade civil maiores de
idade adeptos das seitas, supostamente v4timas de /lava2em cere.ral0, com o fito de os su.meter a
/tratamento0 e os fa9er retornar assim /normalidade0.
<al tratamento constitui a chamada /despro2rama-o0. "sta tem por pressuposto 7.vio 6ue
os adeptos das seitas foram /pro2ramados0 maneira de um computador, pelos /lavadores0 de seus
cre.ros.
"m documentada mono2rafia recentemente divul2ada no Brasil pela revista de cultura
/Aatolicismo0, so. o t4tulo -#avagem cerebral. um mito a servi)o da nova -;n3uisi)o
terap!utica0 !n
o
J*&, janeiro de %&'(+, uma Aomisso de "studos da <8P norte>americana mostra
6ue por tr1s da ofensiva anti>seitas se er2ue, nas f4m.rias do hori9onte, 6ual novo Adamastor, um
terr4vel espectroL o de uma ditadura de cunho psi6ui1trico.
)(
Presumivelmente pela mesma ra9o prudencial 6ue levou o sr. J.A.P. a no utili9ar a e3presso /lava2em
cere.ral0, em Guerreiros da Virgem, a <8P no e3plicitamente alvejada com a insultante desi2na-o de seita. #as,
como j1 se viu !cfr. Aap. EE+, a idia de 6ue a <8P seria uma seita inici1tica est1 claramente presente no livro.
3
< . =eitasB mero caso patolgico, ou problema muito mais profundo5
Para um cat7lico, a palavra seita tem um si2nificado muito claro. No seu sentido teol72ico,
ela pode ser definida como -um grupo de alguns ?omens 3ue se desligaram da ;gre/a universal
com a inten)o de de'ender obstinadamente a excel!ncia de alguns dos princ9pios 3ue l?es so
pr7prios e de os pro'essar abertamente. !J. AA==,C, ver.ete %ecta, in Fictionarium "orale et
Banonicum, pu.licado so. a dire-o de #ons. Pietro Pala99ini, ,fficium Ci.ri Aatholici, =omae,
%&?', p. )()+.
"sse si2nificado de seita N importa notar N encontra fundamento na certe9a da 8, de 6ue a
Santa E2reja Aat7lica, Apost7lica e =omana, fundada por Nosso Senhor Jesus Aristo, a Onica
#estra e Huardi da verdade revelada.
Vm relativista, 6ue ponto de referncia doutrin1rio tem para conceituar uma seitaR
Nenhum. Para 6uem no admite a e3istncia de verdades filos7ficas ou teol72icas a.solutas, a
no-o de seita no pode corresponder a nenhuma realidade defin4vel em termos doutrin1rios, uma
ve9 6ue toda escola ou corrente de pensamento se cin2e a um conjunto de opini:es to defens1veis
6uanto 6uais6uer outras.
Para um relativista o termo /seita0 , portanto, to>s7 um r7tulo pejorativo, um insulto 6ue
ele afi3a nos movimentos reli2iosos ou filos7ficos 6ue no lhe caem no 2oto...
A e3plica-o dessa rotula-o ar.itr1ria N fre6Wentemente motivada por antipatias de fundo
ideol72ico N buscada, ento, na Psi3uiatria e na Psicologia. E todo o complexo problema das
seitas, com suas mati9adas implica-:es teol72icas, filos7ficas, sociol72icas, fica redu9ido dessa
forma a um simples tema de patolo2ia.
, mencionado estudo da <8P norte>americana o.serva judiciosamente 6ue se fica assim
diante de um arremedo de /En6uisi-o0, o 6ual se arro2a o direito de emitir ju49os e fulminar
condena-:es, com critrios flutuantes e meramente su.jetivos, em nome de uma suposta
normalidade mental.
Berto seria a6uilo 6ue os mdicos e psic7lo2os !os de certa orienta-o, j1 se v+
considerarem sadio@ e errado, /?er$tico0 e di2no de represso seria a6uilo 6ue eles dia2nosticarem
como doentio, malfa9ejo para a sanidade mental etc. " o espectro de uma ditadura psi6ui1trica se
er2ue desse modo no hori9onte, num hori9onte 6ui-1 no muito distante.
; . +Haagem cerebral,, mito que nega a e(istEncia do lire arb:trio
A doutrina 6ue constitui o pressuposto filos7fico de todas as teorias de /lava2em cere.ral0
precisamente o determinismo, 6ue ne2a o livro ar.4trio do homem. Se2undo esta concep-o, o
homem, manipulado por um fator e3terno 6ue lhe atue direta e irresistivelmente so.re a inteli2ncia
e a vontade, no tem condi-:es de, livremente, preservar sua inteli2ncia e sua vontade dessa a-o
malfica.
;e acordo com a doutrina cat7lica, pelo contr1rio, o homem uma criatura racional dotada
de livre ar.4trio. ,u seja, disp:e ele da capacidade de discernir a verdade do erro, de optar pelo .em
ou pelo mal. P este o ensino invari1vel da E2reja, 6ue So <om1s de A6uino e3prime nos se2uintes
termosL
-Fi( a Exritura< g;eus criou o homem desde o princ4pio e dei3ou>o na mo de seu
conselhod [Eccli. NV, K>\. ;sto $, con'orme a Glosa, gna li.erdade do ar.4triod.
O homem tem livre arbtrio: do contrrio seriam in;teis os conselhos, as e$ortaes,
os preceitos, as proibies, os pr-mios e as penas0 E isto se evidencia considerando 3ue certos
seres agem sem discernimentoO como a pedra 3ue cai e, semel?antemente, todos os seres sem
con?ecimento. utros, por$m, agem com discernimento, mas no livre, como os brutos. Assim, a
ovel?a, vendo o lobo, discerne 3ue deve 'ugir, por discernimento natural, mas no livre, por3ue
esse discernimento no prov$m da re'lexo, mas do instinto natural. E o mesmo se d+ com
3ual3uer discernimento dos brutos. O homem, por#m, age com discernimentoO pois, pela virtude
30
cognoscitiva, discerne 3ue deve evitar ou buscar alguma coisa. "as esse discernimento, capaz de
visar diversas possibilidades, no prov#m do instinto natural0 Pois a ra(o, relativamente 6s
coisas contingentes, pode decidir entre dois termos opostos, como se v! nos silogismos dial$ticos e
nas persuas*es ret7ricas. ra, os atos particulares so contingentes e, portanto, em rela)o a eles,
o /u9(o da ra(o tem de se avir com termos opostos e no 'ica determinado a um s7. E, portanto, #
foroso !ue o homem tenha livre arbtrio, pelo fato mesmo de ser racional !Suma <eol72ica, E,
%. 'B, a. %+.
P to profundo e to entranhado na nature9a humana o livre ar.4trio 6ue, se2undo a
doutrina cat7lica, a vontade de um homem no direta e imediatamente acess4vel a-o de um
a2ente estranho, seja ele outro homem, seja mesmo um anjo. ;iretamente so.re a alma do homem,
s7 ;eus pode a2ir.
P o 6ue mais uma ve9 e3plana So <om1s, com a clare9a costumeira, ao responder
ne2ativamente per2unta de se os anjos poderiam mover a vontade humanaL -A vontade N di9 o
;outor An2lico pode ser imutada de dois modos. ;nteriormenteO e ento, como o seu
movimento no $ seno a inclina)o para a coisa 3uerida, s7 Feus, 3ue d+ 6 nature(a intelectual a
virtude para tal inclina)o, pode imut+-la. Pois assim como a inclina)o natural procede de 3uem
d+ a nature(a, assim a inclina)o da vontade s7 pode proceder de Feus, 3ue causa a vontade. Fe
outro modo, a vontade $ movida pelo exterior. E isto, no an/o, se d+ de uma s7 maneira, a saber,
pelo bem apreendido pelo intelecto. Por onde, a causa de ser alguma coisa apreendida como bem
dese/ado, move a vontade. Fe modo 3ue s& .eus pode mover eficazmente a vontade+ o an%o,
por#m, e o homem podem mov--la persuadindo-a, como antes se disse< - "as al$m deste modo,
tamb$m a vontade do ?omem $ movida pelo exterior, e isso pela paixo re'erente ao apetite
sensitivoO assim, pela concupisc!ncia ou pela ira a vontade $ inclinada a 3uerer um certo ob/eto. E
ento, tamb#m os an%os, na medida em !ue podem provocar essas pai$es, podem mov--la: no
por#m necessariamente, por!ue a vontade sempre fica livre de consentir na pai$o ou lhe
resistir !Suma <eol72ica, E, 6. EEE, a. )+.
P portanto, imposs4vel al2um e3ercer so.re outrem uma a-o irresist4vel, 6ue lhe
modifi6ue, contra a pr7pria vontade, o pensamento e o comportamento.
1J . +Haagem cerebral,, slogan publicitrio que nenhum cientista de alto n:el toma a
srio
A esta concluso, to l4mpida do ponto de vista da teolo2ia cat7lica e da s filosofia,
tam.m che2aram, pes6uisando no campo pr7prio de sua especialidade, modernos psi6uiatras,
psic7lo2os e soci7lo2os de repercusso mundial.
Vsada inicialmente por jornalistas, de maneira desinformada e sensacionalista, a e3presso
/lava2em cere.ral0 2enerali9ou>se a ponto de haver 6uem tachasse de tal at a propa2anda
comercial, o processo de aprendi9ado nas escolas e os pro2ramas de aperfei-oamento de
funcion1rios nas empresas... P o 6ue o.serva judiciosamente a referida mono2rafia da Aomisso de
"studos da <8P norte>americana, -#avagem cerebral. um mito a servi)o da nova -;n3uisi)o
terap!utica., alicer-ada em B' especialistas de fama mundial nos campos da Psicolo2ia,
Psi6uiatria, Sociolo2ia e outras cincias sociais.
Assim, por e3emplo, a psic7lo2a social <rudc Solomon, da 5ational %cience Foundation,
mostra 6ue se a.usou do conceito de /lava2em cere.ral0 utili9ando>o -para designar praticamente
3ual3uer 'orma de in'lu!ncia ?umana. !<=V;e S,C,#,N, Programming and Feprogramming
t?e "oonies< %ocial PsQc?ologQ Applied, in ;AIE; H. B=,#C"e and JA#"S <.
=EAGA=;S,N ]ed.^, T?e GrainHas?ing 4 Feprogramming BontroversQ, <he "dTin #ellen Press,
NeT eorb><oronto, %&'B, p. %??+.
Se2undo a mesma especialista, -a lavagem cerebral era vista como um dispositivo e todo-
poderoso, um m#todo irresistvel e mgico para obter o controle total da mente ?umana. ... 5a
35
realidade, o intenso uso e o abuso do conceito praticamente o esvaziaram de !ual!uer valor0 !op.
cit., i..+.
Papel destacado no esva9iamento do mito cou.e N sempre se2undo o estudo da <8P norte>
americana N aos psi6uiatras ;rs. CaTrence ". Ginble Jr. e Garold H. $olff, consultores do
;epartamento de ;efesa do Hoverno dos "stados Vnidos.
"la.oraram eles em %&(? um importante relat7rio so.re os mtodos de interro2a-o e
doutrina-o utili9ados pelas Pol4cias Pol4ticas dos pa4ses comunistas. ;entro do maior ri2or
cient4fico, conclu4ram 6ue a /lava2em cere.ral0 dos comunistas no tinha nada de noo nem de
misterioso, no era irresist:el, nem tampouco apresentaa qualquer fundamenta!o
cient:fica. Alm do mais, era de pequena eficcia, 6uer 6uanto ao nOmero de v4timas realmente
modificadas por ela, 6uer 6uanto dura-o de seus efeitos nessas mesmas v4timas. "m suam, no
passaa de aplica!o, de forma tale& mais requintada, certamente mais brutal, de mtodos
policiais correntes, elaborados empiricamente.
"ssas conclus:es desmitificavam a verso, ento muito corrente no 2rande pO.lico, de 6ue
a /lava2em cere.ral0 seria um mtodo infal4vel de produ9ir /9um.is0, de transformar seres
racionais em autmatos incapa9es de pensar.
Co2o depois de Ginble e $olff, outros dois cientistas americanos N o psi6uiatra ;r. "d2ard
Schein e o cientista social Al.ert ;. Biderman, consultor da 8or-a Area dos "stados Vnidos N
pes6uisando cada 6ual por si, che2aram a an1lo2as conclus:es.
, ;r. <homas S9a9, do ,pstate "edical Benter, da Vniversidade de Nova eorb, autor de
numerosos livros e l4der de uma corrente psi6ui1trica, incisivo e irnico em suas declara-:es.
-Jue $ Tlavagem cerebralU= Existem, como o termo sugere, dois tipos de c$rebros, os
lavados e os no lavados= Bomo saber 3ue $ um e 3ual $ o outro= Fe 'ato, $ muito simples.
-Bomo muitos outros termos dram+ticos, <lavagem de c#rebro= # uma metfora0 >ma
pessoa no pode lavar o c#rebro de oura por meio da coero ou da conversa, do mesmo modo
!ue no pode fazer algu#m sangrar com uma observao cortante0 %e no existe a lavagem
cerebral, o 3ue 3uer di(er a met+'ora= %erve para designar a mais universal das experi!ncias e dos
atos ?umanos, a saber, a in'lu!ncia de uma pessoa sobre a outra. Bontudo, no c?amamos
lavagem cerebral a todos os tipos de in'lu!ncia pessoal ou psicol7gica. 0eservamos o termo para
as in'lu!ncias 3ue desaprovamos. !=EAGA=; ". IA<F f C"" S. $"ENB"=H"= ]ed.^, T?omas
%(as( primarQ values and ma/or contentions, Prometheus Boobs, NeT eorb, %&'B, p. %B(+.
, psi6uiatra .rit5nico James A. A. BroTn, e3>diretor do Enstituto de Psi6uiatria Social de
Condres, autor de conceituado livro so.re as modenas tcnicas de persuaso, no 6ual estuda
detidamente a /lava2em cere.ral0, confrontando>a com as referidas tcnicas !Tec?ni3ues o'
Persuasion From Propaganda to GrainHas?ing, Pen2uin Boobs, #iddlese3, "n2land, %&D&+. "le
tam.m cate27rico em suas afirma-:esL
-A no)o de 3ue a percep)o subliminar, a lavagem cerebral ou !ual!uer outro artifcio
possa produzir na mente humana e de modo permanente, uma id#ia completamente estranha a
esta, e assim influenciar o comportamento, deve ser repelida como absurda !op. cit., p. ))%+.
-Toda a 'al+cia sobre a lavagem cerebral [se por isto se entende 3ue uma ideologia possa
ser implantada de modo permanente na mente de uma pessoa, independentemente de suas cren)as
primitivas e das circunstRncias exteriores\ # uma noo estranha, implcita no livro de Sargant,
<?attle for the 4ind=, de !ue uma id#ia # uma <coisa= localizada no c#rebro, !ue pode ser
implantada ou retirada " vontade !op. cit., p. )(B+.
-A viol!ncia direta ou a amea)a de viol!ncia podem produ(ir a submisso 6 vontade de
outro indiv9duo ou grupoO mas os pensamentos so criados e modi'icados sobretudo pela palavra,
'alada ou escrita. Assim, embora na chamada <lavagem cerebral= as palavras possam ser
complementadas por um tratamento fsico constrangedor, e na publicidade comercial por m;sica
ou imagens agradveis, # evidente !ue mesmo nesses casos as armas essenciais so verbais, ou,
36
de !ual!uer modo, simb&licas, e os resultados procurados so de ordem psicol&gica0 Fe maneira
geral, e com poucas exce)*es, trans'orma)*es psicol7gicas exigem t$cnicas psicol7gicas, e $
principalmente com essas in'lu!ncias, antes 3ue com a obedi!ncia externa acarretada pelo
emprego exclusivo da 'or)a, 3ue nos preocuparemos neste livro. !op. cit., p. &+.
Aom efeito, por ser o homem uma criatura racional, imposs4vel mudar>lhe as convic-:es
sem se diri2ir sua ra9o. P o 6ue comenta A. A. #ace, no pref1cio do citado livro do ;r. BroTnL
O homem tem uma capacidade para raciocinar e ser influenciado pela razo, !ue um tigre
faminto, por e$emplo, no possui0 W interessante e signi'icativo o 'ato de 3ue os propagandistas
religiosos e pol9ticos, bem como os agentes de publicidade, se es'orcem tanto para conceber
argumentos [capciosos\ dirigidos 6 ra(o do ?omem. Estes argumentos constituem um testemun?o
involunt+rio da racionalidade do homem. !op. cit., p. D+.
,ra, essa racionalidade do homem negada por quem afirma ser poss:el,
prescindindo de qualquer argumenta!o racional, remodelar coercitivamente a viso poltica
de um indivduo a fim de !ue abandone suas crenas anteriores, e lev1>lo a /aceitar como
verdadeiro o 3ue ele previamene aceitava como 'also e a considerar 'also o 3ue antes via como
verdadeiro0, o 6ue constitui, se2undo o cientista social norte>americano Al.ert Somit, o o.jetivo
visado pela /lava2em cere.ral0 !cfr. ACB"=< S,#E<, ver.ete GrainHas?ing, in ;nternational
EncQclopedia o' t?e %ocial %ciences, <he #c#illan Ao. f <he 8reee Press, %&?', vol. ),p. %B'+.
11 . A teoria da +laagem cerebral,, uma amea!a para a prpria institui!o do Kireito
"m meados da dcada de D*, um caso mundialmente comentado permitiu 6ue o assunto
/lava2em cere.ral0 passasse para o campo dos tri.unais civis, voltando .aila nos meios de
comunica-o social e provocando polmica entre os especialistas.
Patricia Gearst, jovem herdeira de uma poderosa cadeia de jornais, foi se6Westrada em
%&DJ por um 2rupo terrorista. Aderindo ideolo2ia de seus captores, tornou>se uma peri2osa
2uerrilheira ur.ana, e che2ou a participar de a-:es armadas. Presa afinal pela Pol4cia, foi levada a
jul2amento em princ4pios de %&D?.
A defesa, apoiada pela rede de jornais da fam4lia Gearst, procurou e3plorar ao m13imo a
tese da /lava2em cere.ral0. Sustentava o advo2ado 8. Cee Bailec, defensor de Patricia, com .ase
em psi6uiatras contratados pela fam4lia da mo-a, 6ue esta a2ira inconscientemente, pois seu cre.ro
fora /lavado0. Pelo 6ue no podia ser condenada.
Por tr1s desse processo, o 6ue estava em jo2o era todo o edif4cio do ;ireito. 8oi o 6ue
ponderou, com todo o prop7sito, o diretor da 8aculdade de ;ireito da Vniversidade de Berbelec,
Sanford aadish, em declara-:es revista /NeTs>Teeb0 !]?at is brainHas?ing=, %
Y
>B>D?, p. B%+L
/]"ssa hip7tese^ abre as portas para abusos e ameaa os fundamentos do .ireito, na medida em
!ue este se baseia no livre arbtrio e na responsabilidade.
<am.m o ;r. $alter =eich, professor de psi6uiatria, ;iretor do Pro2rama de "duca-o e
<reinamento Psi6ui1trico no presti2ioso 5ational ;nstitute o' "ental Pealt?, de $ashin2ton, e
;iretor do Pro2rama de Aincias #dicas e Biol72icas na ]as?ington %c?ool o' PsQc?iatrics,
apontou o peri2o de psi6uiatras se apresentarem como /peritos0 em /lava2em cere.ral0 no decorrer
de processos judici1rios, uma ve9 6ue no h1 estudos cient4ficos e formas de comprova-o
suficientes para ha.ilitar tais per4cias. A prop7sito dessa incurso em campo to contestado,
alertava o ;r. =eichL -Fuas importantes institui)*es esto amea)adas< o Fireito, 3ue ter+ de rever
seus 'undamentos 'ilos7'icos, e a Psi3uiatria 'orense, 3ue poder+ perder a credibilidade to
penosamente con3uistada. ... direito criminal se baseia no pressuposto da responsabilidade
pessoal de cada um sobre seu comportamentoO e isto, por sua ve(, se baseia na presun)o do livre
arb9trio. ... A id$ia de 3ue os seres ?umanos t!m uma vontade 3ue governa livremente seu
comportamento, parece ser essencial para o 'uncionamento do Fireito criminal. %em este conceito
seria imposs9vel sustentar a responsabilidade pessoal e, portanto, tamb$m a sociedade. %e o livre
arb9trio 'osse um mito, ento a3uilo 3ue sustenta e protege a sociedade seria um mito. !$AC<"=
48
="EAG, GrainHas?ing, PsQc?iatrQ, and t?e #aH, /Pscchiatrc0, vol. B&, novem.ro de %&D?, n
o
. J,
pp. J** a J*B+.
"ssa nota do conhecido psi6uiatra teve 2rande repercusso, sendo fre6Wentemente citada
pelos autores 6ue tratam do tema da /lava2em cere.ral0, 6uer do ponto de vista jur4dico, 6uer do
sociol72ico ou do psicol72ico.
No caso de Patricia Gearst, prevaleceu o .om senso, e ela foi condenada, pelo <ri.unal do
JOri, a sete anos de recluso.
11 . +-anipula!o do subconsciente,, outro conceito a&io de conte)do cient:fico
Se, no ri2or de uma an1lise cient4fica, /lava2em cere.ral0 no e3iste, no se poderia talve9
falar de al2um outro tipo mais capcioso de /controle da mente0 6ue, sem che2ar aos e3tremos de
.rutalidade 6ue caracteri9am a primeira, ini.issem o e3erc4cio do livre ar.4trio humano, de modo
6ue a mente fosse efetivamente dominada por a-o de a2entes e3ternosR
A ! Um &o%&ei$o i%$imame%$e &o%e@o &om o de ;#a4agem &ere"ra#<
"m Guerreiros da Virgem assevera o sr. J.A.P. 6ue, /embora manipulado e numa idade
em 3ue no era responsvel por meus atos, entrei ]na <8P^ por3ue 3ueria entrar0 !HI p. )**+.
;i2a>se de passa2em 6ue a declara-o espantosa no Brasil, onde os adolescentes
ha.itualmente se destacam pela precocidade.
/*o era responsvel por meus atos0L tal afirma-o, 2enrica e sem mati9es, importa em
declarar 6ue a irresponsa.ilidade dele era irrestrita, a.ran2ia todos os atos.
P claro 6ue aos %( anos N idade em 6ue o sr. J.A.P. in2ressou na <8P N o adolescente no
disp:e de toda a responsa.ilidade do homem maduro. #as para v1rias coisas j1 pode ter uma
definida e incontest1vel responsa.ilidade pr7pria
)?
. Aomo a de se filiar por sua iniciativa N suposto
consentimento paterno N em uma sociedade de fins ideol72icos como a <8P. Ali1s, transposto o
limiar no to distante, por onde se passa dos %D para os %' anos, o jovem j1 pode ser eleitor,
in2ressando livremente em partidos pol4ticos, participando assim da vida pO.lica. " ademais pode
ser emancipado por seus pais, ad6uirindo conse6Wncia os direitos da maioridade le2al.
<udo isso fa9 ver at 6ue ponto o sr. J.A.P. se en2ana, jul2ando>se um adolescente ou
jovem t4pico no Brasil.
)?
A responsa.ilidade moral do menor de idade N a 6ual cresce paulatinamente com o desenvolvimento deste
N reconhecida de modo e3pressivo pela E2reja, entretanto to 9elosa da o.serv5ncia do respeito autoridade paterna.
Aom efeito, di9 o A7di2o de ;ireito Aannico vi2enteL -BRnon IX, ^ 8. A pessoa menor, no exerc9cio de
seus direitos, permanece dependente do poder dos pais ou tutores, e$ceto na!uilo em !ue os menores esto isentos do
poder deles por lei divina ou pelo direito can'nico0
Aomenta o Pe. Jimne9 Vrresti, decano da 8aculdade de ;ireito Aannico da cle.re Vniversidade Pontif4cia
de SalamancaL
-Em mat$ria de direitos pr#-can'nicos ou de lei divina, 3uer di(er, o direito de seguir o ditame da pr&pria
consci-ncia, o menor no depende de seus pais ou tutoresO e o B7digo @de ;ireito AannicoA expressa esse direito
algumas ve(es, con'igurando-o, por exemplo, ao re3uerer e admitir dezesseis anos para o ingresso no noviciado [c.
_>`, ^ K, Ko
.
\O sete anos para receber por deciso pr&pria o batismo [c. X_X, combinado com cc. X_a-X__\, e at$ menos
de sete anos para receber a 1omunho se estiver preparado [cc. IK`-IK>\.
-%obre os direitos can'nicos, o B7digo exime tamb$m o menor do p+trio poder ou da tutoria em alguns
casosO por exemplo, so re3ueridos e bastam sete anos para ad!uirir !uase-domiclio pr&prio, e, se estiver
emancipado, tamb$m domic9lio [c. KDa, ^ K\O catorze anos para escolher o rito ao batizar-se [c. KKK, ^ 8\ e para voltar
ao rito latino anterior [c. KK8, ^ K, `
L
\O dezesseis anos para ser padrinho [c. XC>, ^ K 8
L
, e c. XI` ^ K\. !<",;,=, E.
JE#"N"F V=="S<E, coment1rio ao c5non &', in CA#B"=<, "AG"I"==EA ]dir.^, B7digo de Ferec?o Ban7nico N
"dici7n .ilin2We comentada, BAA, #adrid, B
Z
ed., %&'B+.
No mesmo sentido comenta o te7lo2o e canonista Pe. Jesus Gortal SJL -Pelo direito divino, os menores no
esto su/eitos ao p+trio poder na3uilo 3ue di( diretamente respeito 6 sua salva)o. !Pe. J"SVS G,=<AC, coment1rio
ao c5non &', in B7digo de Fireito Ban:nico, tradu-o oficial da ANBB, "di-:es Cocola, So Paulo, %&'B+.
47
;i9 ele 6ue foi /manipulado0. #anipulado no 6uR AomoR Por 6uemR
8ica o.viamente insinuada uma terr4vel opera-o 6ue a <8P teria e3ecutado em seu
interior, servindo>se de recursos fraudulentos e ma6uiavlicosL al2o do 2nero de uma /lava2em
cere.ral0.
"ssa impresso torna>se mais clara em outro te3to do sr. J.A.P., e3tra4do j1 no do seu
livro, mas do depoimento 6ue prestou a /,"SP0 de B* de junhoL
-"in?a adeso 6 TFP exigiu como 6 maioria de seus membros um longo processo. A
partir da primeira abordagem na rua, escola ou igre/a -, $ramos submetidos a um tratamento
cient9'ico. ...
-.ei$ei-me manipular, muitas vezes conscientemente, muitas vezes no0
" /,"SP0 de %B de a2osto, ao noticiar o lan-amento em So Paulo de Guerreiros da
Virgem, ainda mais e3pl4citoL -5a obra, Pedriali descreve desde as t$cnicas de aliciamento a 3ue
'oi submetido, at$ os con'litos 3ue teve de superar para deixar a organi(a)o, com sua gradual
reintegra)o 6 sociedade. Ele detal?a, por exemplo, a aplica)o cient9'ica do aliciamento de
adolescentes, da manipulao do subconsciente, da observa)o constante e dos tratamentos de
c?o3ue..
P curioso 6ue o articulista de /,"SP0 empre2ue a e3presso manipulao do
subconsciente e no /manipula-o mental0 !-mind manipulation.+, usual entre os especialistas.
#era coincidnciaR
, fato 6ue, a ter al2um sentido, a e3presso /manipula-o do su.consciente0 se relaciona
de perto com a de /lava2em cere.ral0. " , como se ver1, to inconsistente e to va9ia como ela.
P justamente do des2aste da e3presso /lava2em cere.ral0 6ue se ori2inaram e3press:es
mais ou menos e6uivalentes, todas va2as e pouco definidas, como /manipula-o mental0, /controle
da mente0, /reforma do pensamento0, /persuaso coercitiva0 etc.
<odas estas su2erem 6ue, com meios muito menos dr1sticos do 6ue os utili9ados na
apre2oada /lava2em cere.ral0 !a 6ual comportaria priso, espancamento, torturas f4sicas e morais,
administra-o de dro2as etc. +, se conse2uiria che2ar ao mesmo pretenso resultado, ou seja, a
viola-o e o confisco do pensamento e da vontade do homem.
' ! Ba%i1u#a=>o+ 1a#a4ra )ue )uer di.er $udo e %>o )uer di.er %ada
Sue si2nifica propriamente /manipula-o0R
Se2undo os dicion1rios correntes da l4n2ua portu2uesa si2nifica, entre outras coisas,
preparar com a mo, imprimir forma a al2uma coisa com a mo. #as no mencionam eles
aplica-:es necessariamente pejorativas. , Fictionnaire du Fran)ais Bontemporain !Carousse,
Paris, %&??+, inclui dos sentidos pejorativosL transformar por opera-:es suspeitas !por e3emplo,
manipular estat4sticas+ e reali9ar mano.ra 6ue vise en2anar, fraudar !por e3emplo, manipula-:es
eleitorais+.
Nestes sentidos, j1 entrou tam.m para o portu2us corrente. ;i9>se, por e3emplo, 6ue um
7r2o de imprensa manipula as not4cias antes de apresent1>las ao pO.lico. Esto , /arranja0 os dados
de tal forma 6ue a not4cia saia de acordo com os pressupostos ideol72icos ou a linha pol4tica do
jornal. Acusa>se um 2overno de manipular os 4ndices de infla-o, a propa2anda comercial de
manipular os consumidores, criando neles necessidades artificiais ou impin2indo>lhes produtos de
se2unda cate2oria como sendo os melhores etc.
,utro dicion1rio francs moderno, o Petit =o.ert !PAVC =,B"=<, Fictionnaire
Alp?ab$ti3ue Analogi3ue de la #angue Fran)aise, Socit du Nouveau Cittr, Paris, %&D&+ j1
re2istra em manipulation o si2nificado de /dom9nio ]emprise^ oculto exercido sobre um grupo [ou
um indiv9duo\0.
42
" manifestamente neste sentido 6ue o utili9a /,"SP0, .em como seu redator sr. J.A.P.
em rela-o <8P.
Assim, a palavra /manipula-o0, de uns tempos a esta parte, veio tomando aos poucos um
sentido /talism5nico0 !cfr. PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, Galdea)o ideol7gica inadvertida e
Fi+logo, "ditora Iera Aru9, So Paulo, %&DJ, (
Z
ed., pp. J& a (&+. " passou a ter um si2nificado
cada ve9 mais amplo e indefinido, 6ue lhe conferido so.retudo por h1.eis formas de utili91>la.
Poder>se>ia di9er 6ue essa mesma palavra vem sendo cada ve9 mais /manipulada0 em sua
si2nifica-o...
"la pode si2nificar tudo e ao mesmo tempo nada. Suando utili9ada de modo a criar
suspense e mistrio, se transforma numa terr4vel /arma sem5ntica0. ;ifama e pode tornar suspeita
6ual6uer pessoa ou 2rupo contra o 6ual seja lan-ada, maneira de uma acusa-o evidente 6ue
dispensa provas.
Provas, para 6uR N <al como acontece com outras palavras de efeito /talism5nico0, .asta
di9er 6ue tal ou tal atitude manipuladora, para 6ue muitas pessoas N com .ase apenas em
sensa-:es ine3pl4citas 6ue ad6uiriram no sa.em como nem onde, e impressionadas pela car2a
emocional 6ue acompanha o uso da palavra N jul2uem 6ue de fato a acusa-o est1 demonstrada sem
necessidade de provas.
, 6ue fica fre6Wentemente insinuado, na utili9a-o talism5nica da palavra, 6ue
manipula-o envolve um tipo de influncia malfica e coercitiva so.re as pessoas. #alfica por6ue
oculta e inadvertida, visando to>s7 atender a al2um interesse inconfessado do manipulador. "
coercitiva por6ue su.ju2a a vontade das v4timas 6ue, o mais das ve9es, nem teriam recursos para se
defender contra tal forma de influncia soe9.
"m outros termos, manipula-o seria uma forma de /coer-o mental0 muito an1lo2a a
/lava2em cere.ral0.
No dei3a de ser desconcertante, por sinal, 6ue em certos 7r2os de comunica-o social se
fale tanto em manipula-o, nesta poca de dom4nio tir5nico da televiso. <al meio de influenciar
penetra livremente em todos os lares, e indu9 crian-as e adultos, por ve9es na-:es inteiras, sem 6ue
o perce.am claramente !mas no sem darem seu consentimento, ao menos remoto, pois
voluntariamente 6ue se e3p:em a tal influncia+, a modificarem radicalmente este ou a6uele
costume e, mesmo, sua pr7pria psicolo2ia. A tal ponto che2a, em muitos casos, esta dependncia da
televiso, 6ue seu efeito foi comparado ao de uma dro2a !cfr. #A=E" $ENN, T?e Plug-in-Frug,
Bantam Boobs, Nova eorb, )
Z
impresso, %&D', )(' pp.+. <udo isto N de notar N sem protesto
2lo.al e efica9 da 2rande maioria dos respons1veis. Aom 6ue l72ica, pois, temer tanto a
manipula-o e os manipuladoresR
C ! um erro imagi%ar o /omem &omo mero re&e1$or 1assi4o das i%,#u3%&ias de seu
am"ie%$e
Assim como a idia de /lava2em cere.ral0 parte de um falso pressuposto N a ne2a-o da
li.erdade natural e /inconfisc1vel0 da inteli2ncia e da vontade do homem N tam.m os 6ue
utili9am e3press:es correlatas, tais como /manipula-o mental0, /controle da mente0, /persuaso
coercitiva0 etc. partem de erro an1lo2o.
Aom efeito, ne2am eles al2o de si evidente. ,u seja, 6ue toda pessoa est1, em rela-o a
seu am.iente, num processo co2noscitivo e volitivo de intera-o. <odos influenciam a todos. #as a
todos dado, se 6uiserem, conhecer e rejeitar as a-:es 6ue rece.em. ", portanto, no se pode
ima2inar uma influncia como 6ue mec5nica e irresist4vel em sentido Onico, como se o homem
pudesse ser redu9ido duravelmente a mero receptor passivo de informa-:es, influncias e press:es.
P o 6ue e3plica a j1 citada psic7lo2a social <rudc Solomon, da National Science
8oundation, de $ashin2ton. Ap7s destacar 6ue conceitos como /controle mental0, /reforma de
pensamento0, /persuaso coercitiva0 etc. no passam de reencarna-:es da despresti2iada e3presso
43
/lava2em cere.ral0, mostra ela 6ue praticamente toda forma de influncia humana pode ser
a.ran2ida por tais desi2na-:esL
-Pouco depois de sua introdu)o di9 ela o conceito de lavagem cerebral era aplicado
a uma variedade de contextos, incluindo t$cnicas de doutrina)o ... e a 'en:menos do passado
como a ;n3uisi)o e certos processos de bruxaria. Por causa das conota)*es predominantemente
m+s e negativas 3ue rapidamente 'icaram associadas com a expresso lavagem cerebral, foram
inventados vrios derivados sem@nticos mais neutros, como controle da mente, coero mental,
reforma do pensamento, persuaso coercitiva e menticdio0 W nesta 1ltimas encarnaes !ue o
conceito de lavagem cerebral tem sido usado ao longo dos anos, para designar praticamente toda
forma de influ-ncia humana, inclusive o hipnotismo, a psicoterapia, os meios de comunicao de
massa, a propaganda, a educao, a socializao ]isto , a inte2ra-o das pessoas na sociedade^, a
educao das crianas, as mudanas de comportamento e uma mirade de formas cone$as de
t#cnicas de mudana de atitude e de comportamento !<=V;e S,C,#,N, Programming and
Feprogramming t?e "oonies< %ocial PsQc?ologQ Applied, in ;AIE; H. B=,#C"e and JA#"S
<. =EAGA=;S,N, T?e GrainHas?ing 4 deprogramming controversQ< sociological, PsQc?ological,
#egal and Pistorical Perspectives, <he "dTin #ellen Press, NeT <orb><oronto, %&'B, pp. %?(>
%??+.
;epois de citar o papel de aurt CeTin na teori9a-o do comportamento humano so. a
influncia social, da intera-o 6ue se d1 entre a pessoa e a influncia do meio social, a psic7lo2a
afirma 6ue -do ponto de vista cognoscitivo, o indiv9duo submetido a t$cnicas de in'lu!ncia social
dentro do contexto de um grupo $ visto como sendo um organismo ativo, continuamente
empen?ado em estruturar e avaliar as informaes !ue recebe. [<=V;e S,C,#,N, op. cit., p.
%D)+.
Portanto, carece de 6ual6uer fundamento a idia, muito e3plorada sensacionalisticamente,
de um indiv4duo 6ue sofre passivamente a influncia de um 2rupo social sem ter no-o disso, e sem
capacidade para apreciar as informa-:es 6ue lhe che2am.
M M M
=esta ainda uma per2untaL por 6ue o sr. J.A.P. teria .aseado todo o seu li.elo contra a <8P
numa acusa-o to desacreditada no meio cient4fico N em.ora ainda impressione o 2rande pO.lico
mal>informado N como a de /lava2em cere.ral0 ou /manipula-o mental0R
Presumivelmente por6ue ele, e2resso desta Sociedade, no lhe acompanhou com a
necess1ria aten-o as pu.lica-:es. " i2norava a matria estampada em /Aatolicismo0 de janeiro
Oltimo. ,u talve9 tenha tomado conhecimento dela, e, por essa ra9o, achou mais prudente no
lan-ar a acusa-o de frente N empre2ando a e3presso cientificamente desacreditada N e preferiu
fa9>la do modo indireto e capcioso j1 comentado p12inas atr1s.
12 . -ais uma laboriosa tentatia de e(plica!o cient:ficaB o suposto processo inicitico
da #7% se daria atras do manuseio do fen9meno da +intera!o social, ou
+intera!o grupal,
<odo o amplo corpo de acusa-:es 6ue o sr. J.A.P. fa9 <8P pode, como j1 se viu no Aap.
EE, ser condensado numa Onica fraseL a <8P seria uma seita inici1tica 6ue, atravs da /lava2em
cere.ral0, produ9iria efeitos danosos so.re seus adeptos.
P em torno dessa acusa-o central 6ue se estruturam, como vrte.ras em torno da espinha
dorsal, todas as demais acusa-:es do autor.
,ra, nessa acusa-o central de primordial import5ncia o conceito de /lava2em cere.ral0.
Sem esse misterioso e irresist4vel processo de mudar, de fora para dentro, as convic-:es de al2um,
desmorona o pr7prio ei3o do li.elo acusat7rio.
Emportaria, pois, sumamente ao sr. J.A.P., to empenhado no af de demolir a <8P, ser
claro, preciso e insofism1vel 6uanto nature9a desse misterioso processo.
44
#as, como o leitor pde constatar, precisamente o contr1rio 6ue se d1. 8oi mesmo
necess1ria toda uma ar2umenta-o para concluir 6ue era realmente uma /lava2em cere.ral0 N ou
um suced5neo como uma no definida /manipula-o do su.consciente0 N eu o sr. J.A.P. tinha em
vista ao escrever seu livro.
Aom efeito, ele se es6uiva cuidadosamente de empre2ar essas e3press:es, 6ue s7 foi
poss4vel o.ter na pena de propu2nadores seus, calorosos mas desavisados.
;ado 6ue Guerreiros da Virgem, se no vera9, contudo um livro .em redi2ido N o sr.
J.A.P. levou nada menos 6ue um ano e 6uatro meses para escrev>lo !cfr. /Jornal do Brasil0, %'>D>
'(+ N seria injusto atri.uir o car1ter va2o de sua acusa-o falta de per4cia do jovem autor, cujo
talento tanto entusiasmou leitores como o seu ali1s fo2oso apolo2ista Prof. =o6ue Spencer #aciel
de Barros !cfr. /, "stado de S. Paulo0, )&>%*>'(+.
;escartada a hip7tese de imper4cia, resta a de 6ue a am.i2Widade na acusa-o foi desejada.
", neste caso, .astante .em alcan-ada.
Sue ra9o ter1 havido para istoR
J1 se aludiu a6ui, como poss4vel e3plica-o, ao des2aste do mito da /lava2em cere.ral0, e
da mal sucedida reprise desta so. o r7tulo de /manipula-o mental0 !/mind manipulation0+.
;e 6ual6uer forma, a sistem1tica omisso da e3presso /lava2em cere.ral0 est1 a indicar
6ue o sr. J.A.P. teme 6ue tal imputa-o lhe seja atri.u4da. " este temor o ter1 levado por certo a
e3co2itar outras e3plica-:es para atender al2uma interpela-o 6ue neste sentido lhe seja feita. Pois
N seu livro tam.m o prova N a2ilidade e destre9a so predicados 6ue no lhe faltam.
Sual seria essa eventual e3plica-oR , prop7sito de levar a presente refuta-o at os
Oltimos confins do hori9onte carre2ado de difama-:es, 6ue o sr. J.A.P. p:e ante os olhos do leitor,
empresta al2um interesse a essa per2unta.
#as, es6uadrinhando o te3to do sr. J.A.P., ressaltam tantas hip7teses, todas elas de
possi.ilidade remota, 6ue o esp4rito se perde em conjecturas valendo tanto, ou to pouco, umas
6uanto as outras. Pelo 6ue, s7 resta a2uardar o 6ue o sr. J.A.P. tenha a di9er a prop7sito.
Se no, pondere o leitor estas duas conjecturas e6uivalentesL
% . , sr. J.A.P. responderia 6ue ele no 6uis, ao descrever o suposto processo inici1tico da
<8P, seno constat1>lo e torn1>lo pO.lico. No 6uis e3plic1>lo.
#as, suposto isto, 6ue 2rau de pro.a.ilidade apresenta sua narra-o, a 6ual, sem esta
e3plica-o, fica ainda mais frou3a e desalinhadaR
" como e3plicar 6ue uma acusa-o to .alofa haja encontrado o apoio sensacionalista de
um jornal 6ue se pre9a de circunspecto como o /,"SP0R
) . Pode>se supor, ainda, 6ue o sr. J.A.P. saia a pO.lico precisando 6ue o conteOdo do
processo inici1tico do 6ual teria sido v4tima consistiria, pelo menos em parte !e neste caso, 6ual a
outra parteR+, no manuseio do chamado fenmeno de /intera-o social0 ou /intera-o 2rupal0,
lar2amente estudado em Sociolo2ia e Psicolo2ia Social. ,u seja, na estimula-o rec4proca de
pessoas 6ue formam um 2rupo social, com a conse6Wente modifica-o mOtua do comportamento
dos indiv4duos dentro do 2rupo e por a-o do 2rupo.
"sse fenmeno ofereceria ento uma e3plica-o cient4fica para 6ue o sr. J.A.P. procura
dramati9ar e apresentar como misterioso, e 6ue, na realidade, o mais .anal e corrente dos
fenmenos sociaisL as pessoas se influenciam umas s outras, desde o nascimento at o Oltimo
instante !por e3emplo, o a2oni9ante 6ue aceita a su2esto de um parente para se confessar@ ou
apenas para tomar mais uma inje-o+. " as pessoas em 2rupo so influenciadas no s7 pelos
mem.ros individualmente, mas pelo conjunto, o grupo.
Aorrelato com esse, e decorrente dele, o fenmeno mais particular do con'ormismo, pelo
6ual al2um a.andona as pr7prias cren-as e comportamentos, para adotar os do 2rupo, como
resultado da presso real ou ima2in1ria deste.
45
A admitir 6ue esta seja a e3plica-o cient4fica 6ue o sr. J.A.P. tem para o 6ue ocorre na
<8P, cumpre o.servar 6ue o con'ormismo no um fenmeno inevit1vel, conforme dei3a claro o
psic7lo2o social norte>americano ;r. Aharles A. aiesler, cujas palavras interessa transcrever.
-Todos pertencemos a grupos de pessoas. Al$m disso, tais grupos in'luem em n7s. 5osso
comportamento e nossa atitude se modi'icam 6 medida 3ue interagimos com os outros. ,m grupo
dese/a 3ue o indiv9duo 3ue dele participa atue como os outros e acredite no 3ue os outros
acreditam. Por isso, o resultado 'inal da in'lu!ncia do grupo $ 3ue nossas cren)as e nossas a)*es
sero mais semel?antes 6s de outras pessoas do grupo. bs ve(es, um membro de nosso grupo ter+
mais in'lu!ncia em n7s do 3ue outros. ... %e cada membro do grupo in'lui nos outros e $
in'luenciado por eles, os participantes se tornam cada ve( mais semel?antes entre si 3uanto 6
atitude e 3uanto 6 a)o. Portanto, em muitos grupos, cada participante muda suas atitudes e a)*es
a 'im de 3ue estas se/am mais semel?antes 6s dos outros, e, no con/unto, o grupo se torne mais
uni'orme em comportamento e cren)a.
-(videntemente, isso no ocorrer com todas as pessoas0 %e voc! participa apenas
nominalmente de um grupo, os seus membros podem no exercer 3ual3uer in'lu!ncia sobre voc!.
u, se voc! participa de um grupo apenas por3ue isso $ necess+rio [por exemplo, se os seus pais
insistem para 3ue voc! entre num clube de 3ue no gosta\ voc- pode resistir a todas as tentativas
de influ-ncia0 Apenas descrevemos o 3ue pode acontecer como conse3uencia de participa)o num
grupo. !AGA=C"S A;,CPGVS aE"SC"= f SA=AG B. aE"SC"=, Bon'ormismo, "ditora
"d2ard BlWcherK";VSP, So Paulo, %&DB, pp. )>B+.
Adiante, o ;r. aiesler esta.elece uma distin-o entre dois tipos de con'ormismo, o do
/cptico o.ediente0 e o do /crente verdadeiro0L -Esses dois tipos de con'ormismo 'oram
denominados, pelos psic7logos sociais, o.edincia e aceita-o 4ntima. A obedi!ncia re'ere-se ao
comportamento expl9cito 3ue se torna mais semel?ante ao comportamento 3ue o grupo dese/a 3ue
seus membros apresentem. termo re'ere-se 6s a)*es expl9citas, independentemente das
convic)*es 9ntimas do ator. Juando 'alamos de Tapenas obedi!nciaU, 3ueremos di(er 3ue a pessoa
se comporta como o grupo dese/a 3ue o 'a)a, mas, na realidade, no acredita na3uilo 3ue est+
'a(endo. Vale di(er, acompan?a o grupo, sem 3ue intimamente concorde com este. A aceita)o
9ntima re'ere-se a uma mudan)a de atitude ou cren)a, e na dire)o das atitudes e cren)as do
grupo. 5esse caso, a pessoa pode, no apenas agir de acordo com os dese/os do grupo, mas
tamb$m mudar suas opini*es, de 'orma 3ue passe a acreditar na3uilo em 3ue o grupo acredita.
Este termo tem seu paralelo na expresso Tmudan)a de atitudeU usada em estudos de comunica)*es
persuasivas. !idem, pp. B a ?+.
Aomo se v, esse processo, a 6ue to claramente poss4vel resistir, no se identifica com a
a-o irresist:el 6ue o sr. J.A.P. afirma ter sofrido na <8P. " assim essa la.oriosa hip7tese tam.m
rui por terra.
Captulo & nalogias foradas entre fatos na TFP e m/todos
$clssicos' de $la+agem cere#ral'
Para dar al2uma consistncia acusa-o de /lava2em cere.ral0 contra os movimentos
c4vicos, filos7ficos ou reli2iosos 6ue com.atem, os advers1rios destes procuram esta.elecer
analo2ias entre o 6ue se passa no interior de tais 2rupos e as descri-:es ou interpreta-:es dos
autores /cl1ssicos0 so.re /lava2em cere.ral0. Assim, tentam apontar elementos de identidade entre
os dois processos, tais comoL isolamento, controle da informa-o, humilha-:es, dieta alimentar
po.re, priva-o do sono, doutrina-o cont4nua, auto>acusa-o em pO.lico etc.
As analo2ias vo sendo manipuladas pelos partid1rios da teoria da /lava2em cere.ral0, e
outros elementos /de prova0 novos, mais su.tis, vo sendo por eles acrescentados, para conferir
maior aceita.ilidade idia de 6ue 6ual6uer ale2ada semelhan-a neste campo de si compro.at7ria
da e3istncia dessa famosa /lava2em cere.ral0.
4
A j1 citada mono2rafia da <8P norte>americana so.re /lava2em cere.ral0 !cfr.
/Aatolicismo0, n
o
J*&, janeiro de %&'(+ e3p:e detalhadamente esse mecanismo.
,s cientistas sociais =ichardson e ail.ourne fa9em o se2uinte resumo dessa monta2em
artificial, 6ue depois passaro a criticarL -A converso a tais grupos tamb$m $ conceituada
essencialmente em termos de um modelo de resociali(a)o em tr!s etapas. A primeira etapa
consiste no 3ue temos c?amado de controle do est9mulo e no t9pico processo do despo/amento.
%upostamente, os indiv9duos 3ue so atra9dos ao grupo recebem intensa aten)o personali(ada,
so submetidos a press*es sociais extremas, bombardeados com rituais e atividades, privados do
sono e da alimenta)o, e so sistematicamente indu(idos a estados alterados de consci!ncia. Esta
primeira etapa $ calculada para Tamaci+-losU e 'a(er com 3ue o ne7'ito se/a mais receptivo 6s
id$ias e ideologias, muitas ve(es estran?as, pr7prias de TseitaU. 5a segunda etapa, de controle da
rea)o [isto $, treinamento e identi'ica)o\, o ne7'ito $ submetido a uma Tmaratona de
con'er!ncias e a intensas atividades de piedade ou con'essionais, calculadas para manter e
'ortalecer a receptividade do ne7'itoU [BlarZ et al., KIXK, K>\. ne7'ito $ indu(ido constantemente
a adotar e a ensaiar as id$ias, pr+ticas e comportamentos aprovados pela seita. 5a terceira etapa,
de controle normativo e renascimento do novo eu, Tuma segunda personalidade arti'icial a
personalidade da seita come)a pouco a pouco a ad3uirir uma certa autonomia, 6 medida em 3ue
luta com a antiga personalidade para tomar posi)o preponderante na consci!nciaU [BlarZ et al.,
KIXK, KC\. !=EAGA=;S,N f aECB,V=N", Blassical and BontemporarQ Applications o'
GrainHas?ing "odels< A Bomparison and Briti3ue, in B=,#C"e f =EAGA=;S,N, op. cit., p.
BD+.
Aom muita propriedade, os dois especialistas comentam essa concep-oL
) personalidade do indivduo # vista, por a3ueles 3ue adotam uma perspectiva de
re'orma de pensamento ou lavagem cerebral, como se fosse determinada por poderosas foras
instintivas, biol&gicas, culturais e sociais0 s indiv9duos so simplesmente receptores passivos de
suas personalidades [ou se/a, esta $ algo 3ue l?es ocorre ou 3ue l?es $ dado\ desde a mais tenra
in'Rncia at$ a idade madura.
-A suposi)o meta-te7rica da auto-trans'orma)o $ tamb$m evidente em cada um dos
3uatro modelos de lavagem cerebral ]Sar2ant, #erloo, Cifton e Shein^. ;sto $, o eu da pessoa pode
ser transformado em novas formas do eu, como os bichos-da-seda se transformam em
borboletas0 (sta suposio est na ess-ncia de todos os modelos de lavagem cerebral
!=EAGA=;S,N f aECB,V=N", art. cit., in B=,#C"e f =EAGA=;S,N, op. cit., pp. BJ>B(+.
,ra, toda a narra-o do sr. J.A.P. procura /arranjar0 os epis7dios de sua novela
auto.io2r1fica de forma a se parecerem com essas descri-:es de suposta /lava2em cere.ral0 ou
/manipula-o mental0.
, ima2in1rio am.iente de terror 6ue seria criado na <8P, as pretensas tcnicas de
/aliciamento0 e a e3i2ncia da castidade feita aos s7cios e cooperadores, sero o.jeto dos cap4tulos
se2uintes. Por comodidade de e3posi-o, sero analisadas a2ora al2umas outras /analo2ias0 com o
processo de /lava2em cere.ral0 e de /manipula-o menta0 su2eridas pelo sr. J.A.P., para mostrar
desde lo2o a completa falta de fundamento concreto dessa a.surda acusa-o, no 6ue se refere
<8P.
1 . Ambiente das sedes cientificamente planejado a fim de agir sobre o subconsciente
dos que as freq'entam5
Se2undo o sr. J.A.P., todo o am.iente das sedes, todo o relacionamento entre os 6ue as
fre6Wentam, tendente a influenciar o jovem /iniciando0, mais ou menos inadvertidamente, de
maneira a fi31>lo na entidade e a modificar seus anti2os 2ostos e preferncias. <endo em vista tal
finalidade, a <8P planejaria minuciosamente a decora-o de suas sedes, as mOsicas 6ue nelas se
tocam, as diversas modalidades de trato pessoal etc. !cfr. HI pp. J' e DJ+. <udo confluiria, nos
am.ientes da entidade, para esse o.jetivo, sem 6ue fosse dito e3pressamente ao /inciando0.
40
;e fato, a <8P procura fa9er com 6ue a decora-o, o am.iente e o conv4vio em suas sedes
estejam de acordo com os princ4pios e o esp4rito 6ue animam a entidade, .em como com as normas
de .om 2osto e .oa educa-o, e mais especialmente com os ensinamentos e a moral da Santa
E2reja
)D
.
#as isto, na <8P, se fa9 com toda a naturalidade, sem nada de imposto artificialmente ou
de planejado cientificamente, como pretende o sr. J.A.P..
, pressuposto doutrin1rio dele parece se identificar com o dos racionalistas, 6ue condenam
o apelo su.sidi1rio aos sentidos, recurso peda272ico cl1ssico, lar2amente utili9ado pela E2reja e
pelos educadores de todos os tempos.
"sse racionalismo est1 presente N e no pouco N na cr4tica 6ue os protestantes, afeitos a
uma litur2ia desnudada de elementos capa9es de falar aos sentidos, sempre fi9eram E2reja
Aat7lica, pela suntuosidade dos edif4cios reli2iosos desta, pela .ele9a de suas ima2ens, pela ri6ue9a
de seus s4m.olos, pelo esplendor de seus paramentos e pela pompa de sua ma2n4fica litur2ia.
Para pessoas com tal mentalidade hirta, de fundo racionalista, o sentimento no o au3iliar
da inteli2ncia no processo do conhecimento, nem o estimulador da vontade no reto processo das
simpatias e rejei-:es. Se2undo elas, o sentimento sempre suspeito de atuar como inimi2o
insidioso do pensamento l72ico e o.jetivo, e do ato de vontade realmente livre.
;iametralmente oposto o 6ue sempre ensinou e ps em pr1tica a E2reja Aat7lica.
Para no alon2ar as cita-:es, veja>se, por e3emplo, o 6ue comenta a respeito u m ali1s
muito conceituado manual de uso correnteL -W contr+rio 6 experi!ncia 3ue a vida intelectual este/a
em ra(o inversa da vida a'etivaO pelo contr+rio, uma e outra se desenvolvem, se enri3uecem e se
a'inam reciprocamente .... sentimento dirige o curso de nossa atividade cognoscitiva, nossas
percep)*es, nossas associa)*es, nossas id$ias sobre as coisas, nossos /ulgamentos e cren)asO
transforma nossas certezas em convices pessoais muito caras: 'a(-nos aderir a certe(as
racionais antes indi'erentes ou re/eitadas sentimentalmente, por3ue, sob a influ-ncia de uma
pessoa !ue nos # simptica, acabamos por estudar suas provas, !ue nos convencem em seguida
por sua fora intrnseca !Pe. "N=ESV" A,CCEN, "anual de Filoso'ia Tomista, Cuis Hili ed.,
Barcelona, %&(*, )
Z
ed., tomo E, p. J(J+.
Aonsiderem>se, a prop7sito, al2uns e3emplos fortemente distintos uns dos outrosL uma
fun-o litOr2ica, um desfile militar, um de.ate orat7rio, um minueto.
"ssas v1rias a-:es, por mais 6ue sejam diferentes 6uanto a seus fins fundamentais, tm
todas uma finalidade de ine21vel alcanceL fa9er sentir aos respectivos pO.licos, por palavras, por
2estos, pela indument1ria, pelo acompanhamento da mOsica, pela entona-o da vo9, pelas formas
liter1rias etc., o si2nificado profundo e o 2rau de di2nidade respectivo da6uilo 6ue intrinsecamente
elas so.
;a4 o fato de 6ue o am.iente em 6ue se desenvolve cada uma dessas a-:es N uma i2reja,
um campo de parada, o salo de atos de uma academia liter1ria, uma sal de .aile do sculo QIEE ou
QIEEE N ter tam.m, cada 6ual, um cen1rio em harmonia com o respectivo fim.
Aom isto, procedem tais institui-:es a uma /lava2em cere.ral0R #anipulam elas o
su.consciente dos 6ue assistem a esses atosR ,u a2em simplesmente como institui-:es civili9adasR
Se ter sedes em 6ue a decora-o, a mOsica !6ue, di2a>se de passa2em, no se toca na <8P
com a fre6Wncia e a intensidade insinuadas pelo sr. J.A.P.+ e o trato entre as pessoas sim.oli9am de
al2um modo os princ4pios de uma entidade, os seus fins e a sua di2nidade intr4nseca, com isto a
<8P fa9, porventura, al2o maneira de uma /lava2em cere.ral0R ,u simplesmente se mostra
civili9adaR
Aom efeito, num pa4s civili9ado, no est1 a vida social marcada pelo h1.ito de usar
recursos destes, at na esfera privadaR No lar, por e3emplo, o 6ue fa9 cada fam4lia seno e3plicitar e
)D
So.re a influncia das artes e dos am.ientes na .oa ou m1 forma-o da mentalidade, ver PCENE,
A,==UA ;" ,CEI"E=A, 0evolu)o e Bontra-0evolu)o, Parte E, Aap. Q.
45
definir um esp4rito, e comunic1>lo a todos os seus para o .em da unidade familiar, constituindo N
por ve9es apenas instintivamente, e muito aos poucos N seu am.iente pr7prioR
Pode>se ento di9er 6ue, procedendo assim, a E2reja, a fam4lia, as for-as armadas, e tantas
outras institui-:es fa9em /lava2em cere.ral0 nos seus pr7prios mem.ros, ou no pO.lico em
presen-a do 6ual se reali9amR ,u 6ue as move toda a srie de intuitos ma6uiavlicos e secretos 6ue,
em ra9o de pr1ticas an1lo2as, o sr. J.A.P., distorcendo a realidade, atri.ui <8PR
#as, poderia o.jetar o sr. J.A.P., se essa influncia dos am.ientes so.re a pessoa
inadvertida, ela no pode dei3ar de ser fraudulenta.
Sem dOvida, essa influncia muitas ve9es impl4cita, mas no completamente
inadvertida, e menos ainda dolosa.
Vma pessoa pode, por e3emplo, sentir na i2reja o efeito 6ue so.re ela produ9em o som do
7r2o ou do canto 2re2oriano, o perfume do incenso, a penum.ra do am.iente. "la nem sa.e di9er
com clare9a no 6ue, precisamente, consiste o efeito 6ue a6uilo lhe causa. #as da4 no se pode
concluir 6ue esteja sendo v4tima de uma a-o fraudulenta. <anto assim 6ue muitas ve9es a pessoa
vai i2reja precisamente por6ue deseja a6uele efeito. Por6ue sa.e 6ue da6uilo adviro
conse6Wncias .enficas para ela.
Ademais, no mero 2ostar e no 2ostar da mOsica, de parada militar ou de ret7rica, h1 um
ato seletivo consciente e livre, cuja rai9 profunda a mentalidade 6ue o indiv4duo tem. " esta
mentalidade, ele a tem por fatores em parte con2nitos e em parte ad6uiridos. ,s con2nitos, ele
poderia modific1>los. ,s ad6uiridos, ele poderia modific1>los, re6uint1>los ou suprimi>los
livremente. Por6ue o 2ostar e o no 2ostar resultam, em Oltima an1lise, de al2o livre. , fato de 6ue
o homem nem sempre torne conscientes as rela-:es entre seus 2ostos e suas idias no 6uer
portanto di9er 6ue a li.erdade esteja ausente de suas escolhas.
Ali1s, se fosse necess1rio suprimir tudo 6uanto a2e inadvertidamente so.re o homem, seria
necess1rio suprimir a civili9a-o.
Por e3emplo, 6uantos efeitos inadvertidos pode produ9ir o 6uadro da #ona Cisa so.re os
6ue o vemR ,u um vitral 27ticoR ,u o ParthenonR
, sr. J.A.P. parece tomar isto tudo como /lava2em cere.ral0, /manipula-o mental0 ou
coisas do 2nero...
M M M
Vm trecho pouco conhecido de "n2els vem muito a prop7sito para estas considera-:es.
=evela ele os preconceitos do ateu e mar3ista contra a pompa litOr2ica da E2reja Aat7lica. Porm
ilustra i2ualmente a mentalidade de certas pessoas de forma-o racionalista, 6ue 6uerem ver, em
todo apelo ao sentimento, um peri2oso atentado ra9o humana.
Assim descreve sua visita catedral de Qanten, na Alemanha, o ami2o e financiador de
#ar3L
-A catedral de Nanten ... cercada de vel?as constru)*es e de muros de convento, est+
separada de tudo o 3ue $ moderno. ...
-Entrei na igre/aO o'iciava-se /ustamente uma "issa solene. A m1sica do 7rgo
precipitava-se com ma/estade do alto do coro, como uma alegre tropa de guerreiros en'eiti)adores,
e atravessava a nave ressonante para ir perder-se nos recantos mais a'astados da igre/a. ... "as
desde 3ue os trompetes anunciam o milagre da Transubstancia)o, 3uando o padre levanta o
bril?ante ostens7rio, 3uando a consci!ncia de toda a comunidade est+ embriagada no vin?o do
recol?imento, ento, precipita-te para 'ora, 'oge, salva tua faculdade de pensar fora desse oceano
de sentimento !ue submerge a igre/a com suas vagas. !/<ele2raph fWr ;eutschland0, no. %&D,
de9em.ro de %'J*, #"HA, E, ), &), apud G"N=E ;"S=,AG", %ocialismes et %ociologie
0eligieuse, Pditions Aujas, Paris, %&?(, pp. %'&>%&*+.
46
Se o sr. J.A.P. visitasse a catedral de Qanten com o mesmo esp4rito com 6ue rememora os
am.ientes da <8P, poss4vel 6ue no a descrevesse de outro modo. Pois a partir dos mesmos
pressupostos psicol72icos de "n2els 6ue ele descreve as sedes da <8P..
/8o2e, fo2e da <8P0> o 6ue em cada p12ina, em cada letra, parece .radar seu livro to
sereno...
1 . Lmposto aos scios e cooperadores o afastamento da fam:lia e dos ambientes
e(tr:nsecos * #7%5
Para mais facilmente modificar as idias e o comportamento do jovem /iniciando0, a <8P
procuraria mant>lo 6uanto poss4vel confiando nos am.ientes das sedes, e afast1>lo
sistematicamente da fam4lia e dos am.ientes e3tr4nsecos associa-o. P o 6ue Huerreiros da
Iir2em afirma ou insinua destramente em v1rias passa2ens !pp. J? a J', (J, D(>D?, &?>&D, &', %B&,
%(&, %'? e )**+.
"m primeiro lu2ar, no verdade 6ue na <8P os jovens vivam confinados nas sedes, e
afastados do am.iente e3terno. Sendo a atua-o da entidade, por sua pr7pria nature9a,
preponderantemente voltada para o 2rande pO.lico, a muito acentuada maioria dos s7cios e
cooperadores tem constante e intenso contato com pessoas e3tr4nseca Sociedade. , pO.lico, ali1s,
j1 se acostumou a ver por toda parte os jovens cooperadores da <8P, sempre di2nos, sempre
ale2res, sempre to caracteristicamente da <8P 6ue o sr. J.A.P. N invariavelmente malvolo N at v
nisso uma uniformidade ine3plic1vel sem uma /lava2em cere.ral0...
, fato de 6ue eles tm lar2o e fre6Wente contato com o pO.lico no e3clui 6ue eles se
afastem por um movimento instintivo, de determinados am.ientes. Suais so estesR
Antes de mais nada, os am.ientes hostis, nos 6uais, pelo descaso ostensivo, pelo de.i6ue,
pelo sarcasmo, 6uando no pela injOria caluniosa e infati21vel, so o.jeto de um verdadeira
2uerrilha psicol72ica.
"3emplos de am.ientes tais d1>nos o pr7prio sr. J.A.P. !HI pp. %(, %&, &* a &D+, 6uando se
refere s press:es por ve9es verdadeiramente cruis 6ue teve de sofrer da parte de cole2as de classe,
por fre6Wentar as sedes da <8P
)'
.
-Bet animal est trcs m$c?ant< 3uand on lUatta3ue il se d$'end. !/"ste animal muito mauL
6uando atacado, ele se defende0+ N di9 uma can-o popular correntemente citada pelos franceses
!#a "enagcre, %'?'+. "ssa a estranha posi-o de certos cr4ticos da <8P, 6ue acham trcs m$c?ant
6ue s7cios e cooperadores se afastem, por defesa da pr7pria di2nidade, dos am.ientes em 6ue so
vilipendiados de modo desconcertante. <anto mais desconcertante 6uando vivemos numa sociedade
cada ve9 mais permissiva, na 6ual at o direito de cidadania para a homosse3ualidade encontra
apai3onados propu2nadores.
Am.ientes 6ue che2am a esse e3tremo no so raros, mas, feli9mente, no constituem a
re2ra 2eral. Sem em.ar2o, ainda h1 outros fatores 6ue tornam e3plic1vel 6ue deles se afastem N em
medida maior ou menor, se2undo as circunst5ncias N s7cios e cooperadores da <8P. " no s7 estes,
como fre6Wentemente os correspondentes da Sociedade
)&
esparsos por todo o Brasil, em 2eral pais e
)'
no seria demais lem.rar a6ui o epis7dio lancinante, ocorrido na Iene9uela, de um pai 6ue, em de.ate de
televiso acusou seu filho de se afastar do am.iente domstico. A isto respondeu o filho, ato cont4nuo, 6ue o pai che2ou
a conden1>lo a tomar as refei-:es, durante de9 dias, junto casinha do cachorro, como puni-o por fre6Wentar a sede da
Associa-o Aivil =esistncia, coirm das <8Ps na6uele pa4s. Ao 6ue o pai... se calou.
)&
Aorrespondentes da <8P so as pessoas de um ou outro se3o 6ue, solid1rias com o pensamento, as metas e
os mtodos da entidade, lhe emprestam apoio ha.itual, desempenhando com dedica-o diferentes tarefas de propa2anda
e difuso, de ine21vel utilidade.
,s correspondentes se prop:em a distri.uir pela imprensa, r1dio e televiso locais os .oletins e comunicados
da entidade, e a difundir, 6uando a ocasio se apresenta espontaneamente, os princ4pios e ideais da <8P no c4rculo de
suas rela-:es familiares e sociais, profissionais etc. Presentemente a <8P conta com correspondentes em mais de cem
cidades do Brasil.
58
mes de fam4lia 6ue, por imperativo de conscincia ine2avelmente respeit1vel, intencionam
firmemente manter>se na pr1tica dos princ4pios da #oral tradicional da E2reja.
;esta pr1tica se afastou 2radualmente, no decurso dos Oltimos vinte ou trinta anos, um
impressionante nOmero de am.ientes sociais, nos 6uais os temas das conversas, as li.erdades de
trato entre os se3os, a televiso li2ada de modo incessante, e difundindo tantas e tantas ve9es cenas i
morais, no podem dei3ar de entrar em disson5ncia profunda com a conscincia de cat7licos no
pro2ressistas.
<ais am.ientes, em lu2ar de se adaptarem, na medida do necess1rio, s convic-:es e
sensi.ilidade moral dos cat7licos no pro2ressistas, mantm, em presen-a destes, e3atamente o
mesmo tnus em vi2or se estes estivessem ausentes.
Esto e6Wivale a lhes di9erL /Iocs so uns atrasados, de idias estreitas e modo de ser
antip1tico. Para vocs, s7 h1 cidadania entre n7s se consentirem em calcar aos ps os princ4pios
morais 6ue professam0.
/Acolhidos0 assim, 6ue podem fa9er os cat7licos no aggiornati pelo pro2ressismoR
> =omper com a pr7pria conscinciaR N Sofreriam merecidamente o despre9o mudo
da6ueles mesmos ante 6uem capitulassem.
> ProtestarR N ;esencadeariam com isto a indi2na-o irada dos dominadores do am.iente,
de onde se se2uiriam discuss:es e rupturas. ", parado3almente, a ama de intolerantes ainda recairia
so.re a6ueles 6ue o despotismo do esp4rito moderno no havia tolerado.
> =etirar>seR N ,s arautos desse mesmo esp4rito os acusariam de /es6uisitos0.
=esultado dessa situa-o 6ue, em certo nOmero de ve9es, o melhor para o cat7lico no
aggiornato consista mesmo em manter>se dist5ncia.
<udo 6uanto aca.a de ser dito a6ui, poucos tm a cora2em de o afirmar em letra de forma,
com tanta fran6ue9a e tantos pormenores.
#as, de uma ve9 por todas, era preciso 6ue fosse dito. " dito fica.
M M M
Suanto ao afastamento das fam4lias, 6ue o sr. J.A.P. maliciosamente apresenta como
imposto na <8P, e 6uanto idia de 6ue todas as fam4lias seriam necessariamente mal vistas na
entidade, h1 6ue fa9er al2uns esclarecimentos.
Enicialmente, no verdade 6ue haja um afastamento o.ri2at7rio em rela-o s fam4lias.
Vma e3pressiva parcela de s7cios e cooperadores vive com suas fam4liasL os casados, o.viamente, e
tam.m muitos solteiros.
A 2rande maioria, porm, opta livremente por residir nas sedes da entidade. Por 6ue o
fa9emR Para poderem melhor se dedicar s atividades dela, e tam.m por6ue encontram no
conv4vio com os irmos de ideal um fator de mOtuo afervoramento.
Si2nifica isso rene2ar a fam4lia, como afirma e3plicitamente o sr. J.A.P. !HI p. J?+R
A.solutamente no. G1 muitas circunst5ncias em 6ue um homem pode dei3ar o conv4vio dos seus
sem 6ue isso de nenhum modo si2nifi6ue rene21>los.
Vm jovem 6ue opte pela carreira diplom1tica, sa.endo 6ue dessa forma viver1 sempre no
"3terior, um comerciante 6ue vai e esta.elecer em outra cidade, em outro "stado ou at em outro
pa4s, um marinheiro da marinha civil, um militar N do e3rcito, da marinha ou da aeron1utica N
sujeito aos cont4nuos deslocamentos impostos pela fun-o, um aviador profissional, dei3am suas
fam4lias, e pela mente de nin2um ocorre atri.uir essas op-:es a uma averso p elas respectivas
fam4lias e, menos ainda, pela institui-o da fam4lia en6uanto tal. Pois salvo casos muito especiais
em 6ue sua presen-a no lar fosse indispens1vel, eles a2em .em se2uindo uma aspira-o le24tima
6ue 6ual6uer homem pode ter por um determinado 2nero de vida honesto, ainda 6ue,
acidentalmente, o prive das vanta2ens da vida familiar.
57
Pode tam.m acontecer 6ue al2um dei3e a fam4lia por amor a um ideal mais alto. P o
caso, por e3emplo, de um volunt1rio 6ue vai para a 2uerra dei3ando os pais, a esposa e os filhos na
consterna-o. P o caso de um mission1rio 6ue parte para re2i:es lon24n6uas, de um reli2ioso ou
reli2iosa 6ue in2ressa num convento, e cuja =e2ra N como normalmente acontece N acarrete o
sacrif4cio de ter os contatos com a fam4lia muito restrin2idos. Procedem estes malR Por averso
fam4liaR A resposta dada a estas per2untas pelo senso comum s7 pode ser ne2ativa. P por amor a
um ideal mais alto, e sem menosca.o do muito amor 6ue tm aos parentes, 6ue se2uem a voca-o
mais alta.
P precisamente o 6ue se d1 com o s7cio ou cooperador da <8P, o 6ual sente em si uma
voca-o 6ue, sem se identificar com as carreiras ou estados de vida a6ui enumerados, no dei3a de
ter analo2ias com um ou outro.
Ademais, se os costumes modernos tornaram to fre6Wente hoje em dia rapa9es e mo-as,
mesmo solteiros, dei3arem o lar paterno, no com vistas, pelo menos pro3imamente, a se casarem,
mas pelo simples 2osto de morarem s7s N sem 6ue isso resulte necessariamente de conflitos
familiares ou de incompati.ilidade com os pais N por 6ue no podem fa9er al2o semelhante os da
<8P 6ue se dedicam a um to alto idealR
Se tam.m isto o consenso 2eral v com toda naturalidade, por 6ue N ca.e insistir N ver1
com uma torva e fan1tica hostilidade 6ue s7cios e cooperadores da <8P, por uma alt4ssima e
premente necessidade da P1tria e da Aristandade, vo residir em sedes da <8PR
, s7cio ou cooperador da <8P conserva N 7.vio N todo o afeto e todo o respeito pela
fam4lia, e se al2um dia esta precisar dele, ele ser1 sempre o filho melhor e mais dedicado. 8oi o 6ue
muitos pais j1 tiveram ocasio de comprovar em circunst5ncias particularmente dif4ceis.
Por fim, cumpre acrescentar 6ue os filhos menores s7 entram para a <8P com licen-a
paterna escrita@ e o mesmo se passa 6uando vo morar nas sedes da entidade. " assim 6ue seja
cassada a licen-a, cessam de fre6Wentar a <8P. " os diri2entes da Sociedade acolhem com toda a
solicitude os pais, especialmente os filhos menores, 6ue os procurem para o.ter esclarecimentos e
informa-:es.
A ! A a#$a 4o&a=>o da TFP+ &om"a$er a guerra 1si&o#*gi&a re4o#u&io%2ria? a 1ri%&i1a# $2$i&a
de &o%)uis$a do im1eria#ismo &omu%is$a? em %ossos dias
#as a 6ue chama de to alto, esta ale2ada voca-o da <8PR
Emporta ser a.solutamente claro a tal respeitoL
% . P opinio corrente entre os entendidos, 6ue a investida da 2uerra psicol72ica
revolucion1ria, principal t1tica de con6uista do imperialismo comunista moderno, constitui hoje
uma verdadeira arma de 2uerra, to 2enu4na como a artilharia, a infantaria ou a avia-o, to desleal
6uanto a espiona2em e ainda mais peri2osa 6ue esta
B*
.
B*
A e3istncia da 2uerra psicol72ica reconhecida tanto por especialistas do ,cidente, como por comunistasL
;i9 o #arechal sovitico Nibolac Bul2aninL -A guerra moderna $ uma guerra psicol7gica, devendo as
For)as Armadas servir apenas para deter um ata3ue armado ou, eventualmente, para ocupar o territ7rio con3uistado
por a)o psicol7gica. !apud G"=#"S ;" A=AhJ, ,CEI"E=A, Guerra revolucion+ria, Bi.lioteca do "3rcito
"ditora, =io de Janeiro, %&?(, p. ?*+.
<erence G. Sualter, da Vniversidade de $aterloo !EoTa+, "stados Vnidos, o.servaL -riginariamente, a
guerra psicol7gica era plane/ada como uma preliminar da a)o militar, com o ob/etivo de desmorali(ar os soldados
inimigos antes 3ue o ata3ue 'osse lan)ado, ou como auxiliar da a)o militar, apressando e redu(indo os custos da
vit7ria.
Po/e ela se tornou um substituto da a)o militar. ... ,ma derrota na guerra 'ria poderia ser to ral e to
de'initiva 3uanto uma derrota militar, e, certamente, seria seguida da derrota militar. [Propaganda and PsQc?ological
]ar'are, =andom Gouse, NeT eorb, %&?(, pp. QEE>QEEE+.
, Heneral Gum.erto B. #artins, Aomandante da Academia #ilitar de Portu2al, assim a apresentaL -,ma
nova arma secreta 'oi encontrada e $ ?abilmente mane/ada pelos 3ue pretendem alcan)ar a sua total ?egemonia na
Europa e na Ysia. As t$cnicas letais, baseadas 'undamentalmente no estudo dos recuros de manobra psicol7gica das
52
) . Aom efeito, o 3ito dessa 2uerra psicol72ica revolucion1ria consiste na con6uista de
parte da opinio pO.lica para o comunismo, na paralisa-o de outra pela a.sor-o total,
artificialmente provocada, da 2rande maioria dela, em afa9eres particulares !com a conse6Wente
ausncia de 9elo e vi2il5ncia pela causa pO.lica+, e pela tentativa de dividir, afo2ar so. uma
tempestade incessante de calOnias, e pelo des5nimo, os poucos 6ue resistem.
Vma ve9 alcan-ado este sinistro resultado, a P1tria fica impossi.ilitada de rea2ir a2resso
e3terna sovitica eKou revolu-o s7cio>econmica comunista mo armada.
" a vit7ria da ofensiva sovitica acarreta a destrui-o da civili9a-o crist, .em como a
perse2ui-o atro9 a tudo 6uanto na E2reja no se identifi6ue com o pro2ressismo e a <eolo2ia da
Ci.erta-o. Sem falar da perda da independncia nacional em .enef4cio de #oscou.
B . P compreens4vel 6ue s7cios e cooperadores da <8P, nessa conjuntura supremamente
cr4tica, considerem 6ue o Brasil esteja em peri2o muito maior do 6ue se al2um ponto de suas
fronteiras tivesse sido invadido e uma parte do seu territ7rio ocupada por um a2ressor e3terno. "
6ue, nessas condi-:es, se ufanem de consa2rar pac4fica e le2al atua-o anticomunista promovida
pela entidade, o tempo e o esfor-o 6ue todo .om .rasileiro no ne2aria P1tria no caso de uma
a2resso estran2eira.
J . , 6ue tanto mais os ur2e e os empol2a 6uanto presenciam a todo momento a mar
montante dessa ofensiva psicol72ica contra a P1tria e a civili9a-o crist. " a ne2li2ncia N 6uando
no a cumplicidade N de tantas fi2uras e3ponenciais de certo alto capitalismo, de certo Alero, de
importantes setores universit1rios e 7r2os de comunica-o social, ante a investida 6ue sopra pelo
Pa4s todo.
8antasia da <8PR N /Enocentes Oteis0, /companheiros de via2em0 etc.L 6uem no tem
ouvido falar deles em nosso dias, pelo Brasil e pelo mundo aforaR
massas, so magistralmente reunidas em sistemas de 'or)as convergentes 3ue visam o ani3uilamento da estrutura
moral, econ:mica e militar das na)*es visadas em cada 'ase. !Pref1cio do livro de G"=#"S ;" A=AhJ,
,CEI"E=A, Guerra revolucion+ria, Bi.lioteca do "3rcito "ditora, =io de Janeiro, %&?(, p. )%+.
P do especialista francs #aurice #2ret a o.serva-o de 6ue -de BlauseHit( a #!nin, a evolu)o das
t$cnicas e o progresso das ci!ncias psicol7gicas conspiraram para con'erir 6 guerra psicol7gica os poderes 3uase
m+gicos de uma Tarte da subversoU.[#a guerra psicol7gica, "ditoral Paid7s, Buenos Aires, %&(&, p. B%+.
,utro conhecido especialista francs, =o2er #ucchieli, acrescentaL
-A concep)o cl+ssica 'a(ia da subverso e da guerra psicol7gica uma m+3uina de guerra entre outras,
durante o tempo das ?ostilidades, e cessavam com o 'im destas. s Estados de ?o/e, imobili(ados por esta distin)o
arcaica, no compreeneram 3ue a guerra psicol7gica 'a( estourar a distin)o cl+ssica entre guerra e pa(. W uma
guerra no convencional, estran?a 6s normas do Fireito ;nternacional e das leis de guerra con?ecidasO $ uma guerra
total 3ue desconcerta os /uristas e persegue seus ob/etivos ao abrigo de seus c7digos. ....
-A guerra moderna $ antes de tudo psicol7gica, e a rela)o com as armas cl+ssicas est+ invertida. Po/e $ o
combate no campo [a guerril?a\ 3ue se tornou auxiliar da subverso. [#a subversion, Bordas, Paris, %&D), pp. )?>)D+.
, mesmo =o2er #ucchieli e3plicaL
-A subverso ]tal a denomina-o dada por ele ao 6ue outros chama 2uerra psicol72ica^ no $ uma
agita)o, nem mesmo uma propaganda pol9tica propriamente ditaO no $ uma conspira)o armada nem um es'or)o de
mobili(a)o das massas. Ela $ uma t$cnica de en'ra3uecimento do poder e de desmorali(a)o dos cidados. Esta
t$cnica $ 'undada no con?ecimento das leis da psicologia e da psico-sociologia, por3ue visa tanto a opinio p1blica
3uanto o poder e as 'or)as armadas de 3ue este disp*e. Ela $ uma a)o sobre a opinio por meios sutis e convergentes,
como descreveremos.
-A subverso $, pois, mais insidiosa do 3ue sediciosa. A ru9na do Estado [3uando se trata de subverso
interna\ ou a derrota do inimigo [3uando se trata de subverso organi(ada do Exterior\ so visadas e obtidas por vias
radicalmente di'erentes da revolu)o [entendida no sentido de levante popular\ e da guerra [entendida no sentido de
con'ronto entre ex$rcitos advers+rios e de batal?a territorial\. Estado visado a'undar+ por si mesmo na indi'eren)a
da Tmaioria silenciosaU [por3ue esta $ um produto da subverso\O o ex$rcito inimigo cessar+ por si mesmo de
combater, por3ue ser+ completamente desmorali(ado e desarticulado pelo despre(o 3ue o cerca. !op. cit., p. D+.
#arius <rajano <. Netto, do "3rcito .rasileiro, conclui acertadamente 6ue -a Guerra 0evolucion+ria $ ...
muito mais uma Guerra de Almas do 3ue de Armas. [A guerra revolucion+ria e o misone9smo, in /#ilitarc =evieT0,
edi-o em portu2us, a2osto de %&DJ, p. (B+.
53
( . 8ocali9ando ainda mais diretamente o aspecto reli2ioso do pro.lema, compreens4vel
ainda 6ue, como cat7licos, os s7cios e cooperadores da <8P desempenhem com esp4rito de 8 e
com uma dedica-o de inspira-o reli2iosa essa patri7tica atua-o contra o inimi2o m13imo da
E2reja em nossos tempos. Pois eles vem nessa verdadeira Aru9ada do sculo QQ uma eminente
forma de sacrali9ar a ordem temporal, tarefa pr7pria dos lei2os cat7licos, para a 6ual os convocou o
Papa Pio QE em cle.re Alocu-o aos participantes do EE Aon2resso #undial para o Apostolado dos
Cei2os, em ( de outu.ro de %&(DL -A% rela)*es entre a ;gre/a e o mundo exigem a interven)o dos
ap7stolos leigos. A Tconsecratio mundiU ]sacrali9a-o do mundo^ $, no essencial, obra dos pr7prios
leigos, de ?omens 3ue esto intimamente entremeados 6 vida econ:mica e social, 3ue participam
do governo e das assembl$ias legislativas0 !Alocu)o aos participantes do ;; Bongresso "undial
para o Apostolado dos #eigos, ;ocumentos pontif4cios, no. %)D, Io9es, Petr7polis, %&?*, )
Z
ed., p.
%'+
B%
.
? . No di2no de aplauso 6ue um 2rande nOmero de jovens poupe at as mi2alhas de seu
tempo dispon4vel, ou, ainda mais, dedi6ue seu tempo inte2ral para estudar e a2ir de maneira a
enfrentar, dentro da lei e da ordem, o inimi2o insidioso da so.erania nacional, da civili9a-o crist e
da pr7pria E2rejaR " isso precisamente numa poca em 6ue tantos e tantos jovens desperdi-am o
tempo em ocupa-:es menos no.res ou at francamente conden1veisR
' ! ( Cu-.o da TFP so"re a ,am-#ia moder%a ;i% ge%ere<
;i9 o sr. J.A.P. 6ue a <8P jul2a severamente as fam4lias modernas.
Iivemos em um mundo fortemente pa2ani9ado, no h1 como ne21>lo. sendo esse mundo
constitu4do de fam4lias, for-oso reconhecer 6ue muit4ssimas delas, hoje em dia, esto pa2ani9adas.
", conse6uentemente, 6ue nelas se tenha, no 6ue di9 respeito ao .em dos filhos, uma concep-o
puramente materialista, no tomando na devida conta a import5ncia da forma-o espiritual 6ue
cumpre dar>lhes. A incompreenso ainda so.e de ponto no 6ue se refere ao servi-o 6ue a fam4lia
deve prestar E2reja ou P1tria, dando a uma ou a outra os filhos 6ue se sentirem a isso chamados.
Por falta de esp4rito de 8, uma fam4lia desse 2nero teria i2ualmente dificuldades para
compreender um filho 6ue aderisse <8P.
P tam.m fora de dOvida 6ue incont1veis fam4lias no vem o peri2o em 6ue se encontra a
civili9a-o crist, amea-ada pela e3panso do comunismo, como deveriam v>lo. Seja por simpatia
ideol72ica, ou N o 6ue muito mais fre6Wente N por acharem 6ue o comunismo constitui um peri2o
to remoto para o Brasil 6ue perda de tempo preocupar>se com ele. Naturalmente, se um rapa9 de
uma dessas fam4lias 6uisesse se consa2rar luta ideol72ica anticomunista da <8P, elas no veriam
isso com a2rado, por6ue lhes faltam os pressupostos para tal.
G1, por fim, os pais 6ue, mar2em do pesar 6ue sentem por verem prejudicado a6uilo 6ue
reputam o verdadeiro interesse dos filhos, tm uma certa concep-o cooperativista da fam4lia, em
6ue cada um dos mem.ros o.ri2ado a concorrer para o .em de todos. Se um filho 6uer sair desse
circuito fechado e, num conte3to mais amplo, concorrer para o .em comum de toda a sociedade,
B%
;e seu lado, fala neste sentido o Aonc4lio Iaticano EEL
-A obra de reden)o de Bristo, en3uanto tende por si a salvar os ?omens, prop*e-se tamb$m 6 restaura)o
de toda a ordem temporal. Por isso, a misso da ;gre/a no $ apenas anunciar a mensagem de Bristo e sua gra)a aos
?omens, mas tamb$m impregnar e aper'ei)oar toda a ordem temporal com o esp9rito evang$lico.
-Em conse3S!ncia, os leigos, ao realizarem essa misso, e$ercem seu apostolado tanto no mundo como na
2gre%a, tanto na ordem espiritual como na temporal0 000 O leigo, !ue # ao mesmo tempo fiel e cidado, deve sempre
condu(ir-se, em ambas as ordens, com a mesma consci!ncia crist. ....
-W preciso 3ue os leigos tomem a restaura)o da ordem temporal como sua 'un)o pr7pria, e 3ue,
condu(idos nisso pela lu( do Evangel?o e pela mente da ;gre/a, e movidos pela caridade crist, atuem diretamente e de
'orma concretaO 3ue os cidados cooperem uns com os outros, com sua compet!ncia espec9'ica e com sua
responsabilidade pr7priaO e 3ue em todas as partes e em tudo bus3uem a /usti)a do reino de Feus. A ordem temporal
deve ser restaurada de tal 'orma 3ue, observadas integralmente suas pr7prias leis, este/a con'orme aos mais altos
princ9pios da vida crist, adaptada 6s v+rias circunstRncias de lugares, tempos e povos. [Apostolicam Actuositatem,
no.s ( e D+.
54
reli2iosa ou temporal, consideram 6ue este N so.retudo se se tratar de pessoa particularmente .em
dotada N est1 sone2ando fam4lia uma cola.ora-o a eu ela teria direito.
"sse, ali1s, um ve9o comum em muitas fam4lias em poca de decadncia reli2iosa. No
sculo passado, por e3emplo, no era raro, na "uropa como tam.m no Brasil, se destinar para o
Sacerd7cio ou para a vida reli2iosa filhos menos inteli2entes, menos favorecidos. " se procurava a
todo custo reter no mundo os mais .em dotados, como 6uem 6uer dar a ;eus apenas os frutos 6ue
no fa9em muita falta. ;e al2um modo, como os frutos 6ue Aaim ofereceu a ;eus, e 6ue
provocaram a sua ira... !Hen. EI, (+.
Enfeli9mente, por outro lado, a institui-o da fam4lia est1 muito lon2e, hoje em dia, de ter
sempre e universalmente a6uela santa esta.ilidade ainda fre6Wente dcadas atr1s. A imoralidade
des.ra2ada de tantos e tantos 7r2os de comunica-o social !e a este respeito inevit1vel
mencionar as devasta-:es da <I nos lares+, a le2isla-o cada ve9 mais permissivista, a introdu-o
do div7rcio, o livre curso de contraceptivos, o a.orto 6ue, /despenali9ado0, se vai 2enerali9ando em
todo o mundo, so outros tantos fatores 6ue vm sistematicamente corroendo a tradicional e santa
institui-o
B)
.
Por mais 6ue doam estas verdades, imperativo de honestidade intelectual v>las de frenteL
o pai ou a me 6ue esto dispostos a matar o filho nascituro, 6ue 2rau de amor tm ao filho 6ue
efetivamente nasceuR
P confran2edor ter 6ue reconhec>lo, mas, em nossos dias, na 2rande maioria dos casos, a
influncia de incont1veis fam4lias so.re os filhos 6ue 6ueiram viver inteiramente se2undo a Cei de
;eus ne2ativa. Esto , condu9 de um modo ou outro trans2resso dessa Cei. Se no por uma
presso direta !no rara...+ em favor da fre6uenta-o das ocasi:es pr73imas de pecado 2rave, pelo
menos por uma permissividade carre2ada de indul2ncia ou de sorridente simpatia.
Por a4 se confi2ura facilmente uma situa-o em 6ue um jovem cat7lico N ainda fa9endo
a.stra-o do caso concreto dos da <8P N pode precisar se defender contra a presso ne2ativa de
seus familiares. P um direito, e mesmo um dever dele, por6ue -$ preciso obedecer antes a Feus
3ue aos ?omens. !Act. I, )&+. Esso, evidentemente, sem preju49o do amor, do respeito e da
o.edincia 6ue, dentro dos limites da Cei de ;eus, ele sempre deve a 6uem lhe deu a vida.
#as N per2untar1 al2um N no uma enormidade ver com estes olhos to severos um
nOmero indeterminado mas ampl4ssimo de fam4liasR
Se o mundo atual se encontra na situa-o em 6ue est1 N e no h1 mais 6uem ne2ue estar ele
devorado por crises mOltiplas e cada ve9 mais 2raves N em lar2a medida por um refle3o da
situa-o da institui-o familiar, como aca.a de ser descrita.
Suem considera o mundo na perspectiva em 6ue o considerou Nossa Senhora 6uando
apareceu em 81tima, em %&%D N devorado por mOltiplas crises 6ue se avolumam e rumam para um
tr12ico desenlace, com 2uerras, revolu-:es, o ani6uilamento de muitas na-:es etc. !cfr. adiante,
Aap. IE, B+, e isso tudo por causa de uma situa-o moral pssima N esse evidentemente s7 pode
concluir 6ue, em nossos dias, muit4ssimas fam4lias no esto cumprindo o seu dever.
<oda essa viso de conjunto do mundo atual N da 6ual o sr. J.A.P. parece nem co2itar N
no entanto indispens1vel para destruir a impresso falsa, su2erida por Huerreiros da Iir2em, de 6ue
a <8P estaria em 2uerra declarada at mesmo contra as fam4lias crists e e3emplares
BB
.
B)
"m %J de julho Oltimo, o /Jornal do Brasil0 pu.licou um Suplemento de seis p12inas so.re A nova 'am9lia.
Na apresenta-o da ampla matria, l>seL -A 'am9lia brasileira mudou, di(em os soci7logos, antrop7logos e
psicanalistas. Alguns sinais dessa mudan)a< a classe m$dia dos grandes centros urbanos /+ no se sente to
escandali(ada com o 'ato de algu$m optar por ter duas mul?eres ao mesmo tempo, ou sustentar 3uatro 'am9lias, ser
?omossexual, pre'erir no coabitar com o parceiro amoroso, viver como TsingleU, ou ser me solteira. P+ `D anos,
seria muito di'erente..
BB
"m nenhum momento, ao lon2o desta e3posi-o, se teve em vista aludir "3ma. 8am4lia Pedriali, 6ue
sa.emos di2na de respeitosa simpatia. Nem ao 6ue o sr. J.A.P. narra no tocante a suas rela-:es com ela en6uanto
fre6Wentou a <8P.
55
Ali1s, o pr7prio sr. J.A.P., no par12rafo final do t7pico mais especialmente dedicado ao
assunto, dei3a .em ver o 6ue ele entendo por fam4lia, ao inclu4>la num s7 conte3to com .ailes,
conv4vio de jovens de se3os opostos, mOsicas, cinema etc. ;i9 eleL - /ulgamento 3ue os
tee'epistas 'a(iam da 'am9lia causava-me a mesma estran?e(a 3ue muitas de suas opini*es em
rela)o 6s mani'esta)*es da vida moderna< os bailes, o conv9vio entre /ovens de sexos opostos, as
m1sicas, o cinema, o teatro, as revistas, /ornais e livros. Tudo, tudo segundo eles 'ora
contaminado pela 0evolu)o ou simplesmente era produ(ido por ela. !HI p. J'+.
Na perspectiva dele, tudo isso forma um todo solid1rio, em inteira e desa.otoada
conformidade com os costumes contempor5neos, j1 6ue esta a posi-o 6ue ele adota
e3pressamente. ", portanto, lhe parece injusto o pensamento da <8P so.re esse conjunto. ,ra,
evidente 6ue nos aspectos da vida moderna por ele enumerados !dentre os 6uais ine3plicavelmente
omitiu a televiso+ e3iste muita imoralidade, para 6uem ainda conserve a no-o do 6ue moral...
C ! A TFP e as ,am-#ias de seus s*&ios e &oo1eradores
No caso concreto das fam4lias dos s7cios e cooperadores da <8P, ser1 verdade, como
pretende o sr. J.A.P., 6ue elas so necessariamente mal vistas pela entidade, e 6ue esta procura
o.star o relacionamento dos filhos com os respectivos familiaresR
Ainda a6ui o sr. J.A.P. distorce a realidade.
J1 no tempo dele havia um nOmero consider1vel de fam4lias e3emplares, 6ue entre2avam
com entusiasmo seus filhos <8P, e apoiavam calorosamente a dedica-o deles aos ideais da
entidade. Nos Oltimos anos, 2ra-as a ;eus, o nOmero dessas fam4lias tem ainda crescido
su.stancialmente.
<anto assim 6ue, nos primeiros anos da dcada de D*, 6uando come-ou a se formar a
vasta e pujante rede dos correspondentes da Sociedade, foi precisamente entre as fam4lias de s7cios
e cooperadores 6ue o movimento teve seu 2rande impulso inicial. " em.ora hoje ele se tenha
e3pandido em outros meios N inclusive entre e3>mem.ros de Aomunidades "clesiais de Base
!A"Bs+ desiludidos com o rumo cada ve9 mais de.andadamente es6uerdista 6ue o Alero
pro2ressista vem tomando N ainda nas fam4lias de s7cios e cooperadores 6ue ele encontra uma .oa
parte de sua propulso.
Aom efeito, entre os participantes do Oltimo "ncontro Nacional de Aorrespondentes da
<8P, reali9ado em So Paulo de ) a ( de a2osto de %&'(, dos %J%' inscritos, )DJ eram parentes
pr73imos N pais, mes, irmos, irms, filhos, filhas ou esposas N de s7cios e cooperadores da
entidade.
Se a <8P o.ri2asse sistematicamente seus elementos a romper os la-os familiares, como
afirma o sr. J.A.P., eles s7 teriam encontrado inimi9ades e incompreens:es entre os parentes, e a
Sociedade nunca poderia ter formado to vasta e .enemrita rede de simpati9antes.
Bem entendido, mesmo fora das fileiras de correspondentes da <8P, h1 muitas fam4lias 6ue
vem com .ons olhos a participa-o de seus filhos na entidade. "ntre estas, h1 pais e mes 6ue, no
tanto por simpatia ideol72ica para com a <8P, mas por verem nela um poderoso fator de
Aom efeito, nessa refuta-o, 6ue as e3i2ncias de defender o renome da <8P vo tornando por demais
e3tensa para o tempo de leitura do homem mdio contempor5neo, a necessidade de resumir nos o.ri2a a cuidar s7 do
6ue tem interesse 2eral, dei3ando de lado a casu4stica desta ou da6uela situa-o concreta. ", de outro lado, o pr7prio sr.
J.A.P. N sempre se ima2inando paradi2m1tico N trata desse epis7dio muito menos como de um aspecto de sua .io2rafia
do 6ue como um caso t4pico das rela-:es da <8P com as fam4lias de seus s7cios e cooperadores.
,ra, este assunto 2enrico vem sendo o.jeto de sistem1ticas e3plora-:es da parte dos advers1rios da <8P. J1
na torpe tempestade de calOnias 6ue foi o estrondo pu.licit1rio de %&'J na Iene9uela, esse tema foi o.jeto das
distor-:es mais fla2rantemente oposta verdade. Para no falar de an1lo2os fo2achos con2neres no Brasil e em mais
de um pa4s, onde tm sur2ido tentativas de e3plora-o clrico>pro2ressistas na matria.
Bom 6ue o tema seja tratado, pois, na amplitude 2eral de seus aspectos, ad perpetuam rei memoriam.
;e onde a presente e3posi-o so.repairar os caos concretos.
5
preserva-o moral dos filhos N nesta poca em 6ue a imoralidade, as dro2as e a criminalidade se
vo alastrando impunes entre jovens e adolescentes N do todo o apoio a 6ue eles fre6Wentem as
sedes da Sociedade. Prova disso 6ue ela possui '?J documentos de apoio de pais e mes de s7cios
ou cooperadores, elo2iando a forma-o dada pela <8P a seus filhos, ou se solidari9ando com ela por
ocasio de investidas pu.licit1rias de 6ue foi alvo.
D ! ;FBR<+ uma e@1ress>o des1e&$i4a e i%CuriosaD
" o 6ue di9er da e3presso /8#=0 N /fonte de minha revolu-o0> 6ue, se2undo o sr.
J.A.P., serve para desi2nar despectiva e injuriosamente as fam4lias dos s7cios e cooperadoresR
A =evolu-o, conforme a j1 citada o.ra 0evolu)o e Bontra-0evolu)o, um movimento
nascido no fim da Edade #dia, de uma e3ploso de or2ulho e sensualidade, a partir da 6ual se
ori2inou todo o processo de decadncia da civili9a-o crist, 6ue, em etapas sucessivas, atravs da
pseudo>=eforma protestante, da =evolu-o 8rancesa e do Aomunismo, che2ou at nossos dias.
;e tal forma a =evolu-o, como um todo, penetrou nos mais diversos am.ientes, 6ue
praticamente no h1 nenhum campo da vida do homem em 6ue sua influncia deletria no tenha
penetrado em 2rau maior ou menor. #esmo dentro das sedes da <8P, e no interior das almas de
muitos e muitos dentre os melhores s7cios e cooperadores da entidade, essa influncia se fa9 notar,
como ali1s real-a em diversas passa2ens o livro Guerreiros da Virgem !pp. '*>'%, %%*, %(&+.
S7 poderia se espantar com isso 6uem i2norasse o importante papel 6ue desempenham, na
Gist7ria, as osmoses culturais 6ue s ve9es se verificam at entre os advers1rios ideol72icos mais
cate27ricos.
Por e3emplo, ao lon2o das lutas ideol72icas, pol4ticas e militares dram1ticas e violentas
entre a 8ran-a revolucion1ria e a "uropa monar6uista !%D'&>%'%(+, fato not7rio 6ue houve
permea-:es ideol72icas de parte a parte. ;e tal sorte 6ue, depois do <error, a 8ran-a foi evoluindo
2radualmente para a =epO.lica do ;iret7rio, o Aonsulado, a ditadura coroada de Napoleo e, por
fim, o re2ime mon1r6uico no ditatorial dos Bour.ons@ e, paralelamente, as na-:es mon1r6uicas
foram inalando influncias repu.licanas, as 6uais determinaram a evolu-o em todo o Aontinente
das monar6uias a.solutas para monar6uias constitucionais, e destas para repO.licas democr1ticas.
"ssas transforma-:es de um lado e de outro teriam sido imposs4veis sem as permea-:es
culturais 6ue fre6Wentes ve9es se operaram na mente de repu.licanos e de monar6uistas dos mais
fo2osos. " sem 6ue, nem uns nem outros, advertissem 6ue estavam caminhando rumo ao mal cujo
avan-o 6ueriam tolher.
;as influncias revolucion1rias no esto isentas as fam4lias, mesmo as melhores e mais
entusiasticamente contra revolucion1rias. Por outro lado, normalmente muito 2rande e muito
profunda a influncia 6ue as fam4lias e3ercem so.re os filhos. ;a4 o se ter ori2inado o costume de
al2uns jovens se referirem s pr7prias fam4lias como /fonte de minha revolu-o0, ou,
a.reviadamente, /8#=0. Sueriam com isso se referir ao ponto mais sens4vel da influncia
revolucion1ria 6ue sentiam dentro de si mesmos.
Aonvm dei3ar claro 6ue essa e3presso sur2iu h1 j1 cerca de %( anos, mais como um
2racejo 6ue em determinado momento se tornou ha.itual entre os jovens da <8P. #as a dire-o da
<8P mais de uma ve9 a desaprovou e recomendou 6ue no fosse empre2ada para se referir s
fam4lias, pois parecia suscet4vel de interpreta-:es malvolas como a 6ue fa9 o sr. J.A.P..
P o 6ue compreendem os pais 6ue com isen-o de 5nimo considerem o assunto.
E ! A TFP? ,a$or de di4is>o das ,am-#iasD
Aom tudo isso, no ser1 a <8P, de al2uma maneira, um fator de diviso dentro das
fam4liasR
Precisamente o contr1rio se d1. ,s jovens da <8P sem dOvida se defendem interiormente
da influncia revolucion1ria 6ue possam sofrer de suas fam4lias, mas paralelamente devem evitar
50
6uerelas e discuss:es inOteis. "les no so um fator de desunio na fam4lia, salvo nos pontos
indispens1veis a sua pr7pria perseveran-a na .oa doutrina e nos .ons costumes. ", mesmo nesses
casos e3tremos, procuram sempre se manifestar modelarmente respeitosos em rela-o a seus pais.
"spanta, por sinal, 6ue haja 6uem se preocupe tanto com a ima2in1ria diviso das fam4lias,
6ue faria a <8P.
Admita>se, s7 para ar2umentar, a hip7tese a.surda de 6ue a <8P realmente dividisse as
fam4lias de seus s7cios e cooperadores.
Suantas so essas fam4liasR Pouco mais de mil. Seria uma 6uantidade minOscula, se se
considerarem os milh:es de fam4lia atin2idas pelos incont1veis fatores de diviso e de desa2re2a-o
dos dias de hoje, e 6ue em conse6Wncia desses fatores aca.am sendo tra2icamente cindidas.
"ntres esses fatores ocupa papel de no pe6ueno desta6ue a televiso imoral. A <I Hlo.o,
por e3emplo, com sua imoralidade pO.lica e not7ria. Precisamente a emissora 6ue em %&D' moveu
uma estrepitosa e acirrada campanha contra a <8P, acusando>a, entre outras coisas, de dividir as
fam4lias...
2 . Kisciplina r:gida e tratamentos de choque para e(tirpar do scio ou cooperador da
#7% os resqu:cios reolucionrios de sua ida passada5
Se2undo o sr. J.A.P., tam.m seria uma componente da /lava2em cere.ral0 a /r9gida
disciplina0 !HI p. B?+ 6ue, dentro da <8P, coarctaria as le24timas li.erdades e 6ue.raria as
personalidades.
A esse respeito, preciso di9er desde lo2o 6ue a disciplina interna da <8P est1 muit4ssimo
lon2e de ter a ri2ide9 6ue o sr. J.A.P., em seu novelesco livro, procura fa9er crer.
A doutrina cat7lica so.re a li.erdade humana ensina 6ue esta consiste, no no direito ou na
faculdade de fa9er tudo 6uanto aprouver aos sentidos e ima2ina-o, mas em se2uir os ditames da
ra9o, por sua ve9 ilustrada e amparada pela f
BJ
. , 6ue constitui precisamente o contr1rio da
BJ
P esse o luminoso ensinamento de Ceo QEEE, na "nc4clica #ibertas Praestantissimum, de )* de junho de
l'''L
iA liberdade, portanto, $, como temos dito, ?eran)a da3ueles 3ue receberam a ra(o ou a intelig!ncia em
partil?aO e esta liberdade, examinando-se a sua nature(a, outra coisa no $ seno a 'aculdade de escol?er entre os
meios 3ue condu(em a um 'im determinado. W neste sentido 3ue a3uele 3ue tem a 'aculdade de escol?er uma coisa
entre algumas outras, $ sen?or de seus atos. ....
/Assim como o poder enganar-se, e enganar-se realmente, $ uma 'alta 3ue acusa a aus!ncia da per'ei)o
integral na intelig!ncia, assim tamb$m aderir a um bem 'also e enganador, ainda 3ue se/a um ind9cio do livre arb9trio,
constitui contudo um de'eito da liberdade, como a doen)a o $ da vida. ;gualmente a vontade, s7 pelo 'ato de 3ue
depende da ra(o, desde 3ue dese/a um ob/eto 3ue se a'aste da reta ra(o, cai num v9cio radical 3ue no $ seno a
corrup)o e o abuso da liberdade. Eis por 3ue Feus, a per'ei)o in'inita, 3ue, sendo soberanamente inteligente e a
bondade por ess!ncia, $ tamb$m soberanamente livre, no pode de nen?uma 'orma 3uerer o mal moral. E o mesmo
sucede com os bem-aventurados do B$u, gra)as 6 intui)o 3ue t!m do soberano bem. ....
/ Foutor Ang$lico ocupou-se 're3Sente e longamente desta 3uestoO e da sua doutrina resulta 3ue a
'aculdade de pecar no $ uma liberdade, mas uma escravido. "uito sutil $ a sua argumenta)o sobre as palavras do
%en?or &esusL iA6uele 6ue comete o pecado escravo do pecadoj !Jo. IEEE, BJ+. /<odo ser o 6ue lhe convm se2undo
sua nature9a. Co2o, 6uando se move por um a2ente e3terior, no a2e por si mesmo, mas pelo impulso de outrem, o 6ue
pr7prio de escravo. ,ra, se2undo a nature9a, o homem racional. Por isso 6uando se move se2undo a ra9o, por um
movimento pr7prio 6ue ele se move, e opera por si mesmo, o 6ue essncia da li.erdade@ mas, 6uando peca, procede
contra a ra9o, e ento como se fosse posto em movimento por um outro e sujeito a uma domina-o estranha. P por
isso 6ue a6uele 6ue comete pecado escravo do pecadoj i !;ocumentos Pontif4cios, n
o
&, Io9es, Petr7polis, %&?%, J
Z
ed., pp. ? a '+.
A respeito, comenta ainda o te7lo2o e fil7sofo de reputa-o mundial, Pe. Iictorino =odr42ue9 c =odr42ue9
,.P.L
/A an+lise psicol7gica da liberdade .... mostra-nos 3ue ela $ mais 3ue o simples 3uerer ou odiar, muito mais
3ue um simples dese/o reali(+vel segundo d! na veneta de algu$m.
dA elei)o livre implica em delibera)o, em sele)o nos gostos e dese/osO $ a 'ixa)o de meios em ordem a
um 'im, $ a ielectio mediorum servato ordine finisj de 3ue 'ala %o Tom+s [Suma <eol72ica, ;, _8, X ad `\.
55
doutrina de 8reud e da maior parte das escolas psicol72icas e psi6ui1tricas 6ue sur2iram depois
dele.
,ra, nestas condi-:es, a sujei-o a uma disciplina voltada a impedir 6ue o homem se
ponha em ocasi:es de ser arrastado pelo .ramido irracional e tur.ulento dos instintos, constitui, no
um v4nculo ou uma al2ema para a li.erdade, mas uma preciosa prote-o para ela.
Assim, proi.ir a um jovem 6ue fre6Wente am.ientes onde se fume maconha no limitar a
li.erdade dele, mas 2arantir essa li.erdade contra a tirania do v4cio, para o 6ual uma tenta-o sutil
ou torrencial pode atra4>lo de um momento para outro.
" 6uando um reli2ioso se o.ri2a, mediante voto, a o.edecer a seu Superior, visa com isso
2arantir melhor sua pr7pria li.erdade contra os assaltos da nature9a humana desre2rada por efeito
do pecado ori2inal e dos pecados atuais, .em como /instrumentali9ada0 pelo demnio. "sses
assaltos o e3p:em tantas ve9es ao risco de ter procedimentos e, por fim, de ad6uirir h1.itos 6ue sua
ra9o e seus princ4pios reli2iosos censuram a.solutamente. ", por isso, com o voto de o.edincia,
ele pratica a perfei-o her7ica da li.erdade crist.
#as N poderia redar2Wir o sr. J.A.P. N os procedimentos indicados em Huerreiros da
Iir2em como sintomas de disciplina r42ida na <8P manifestam, no propriamente a o.edincia,
mas o e3a2ero da o.edincia
B(
. ;isto se tratar1 em se2uida, ficando claro 6ue no e3iste tal
e3a2ero.
M M M
, sr. J.A.P. dramati9a especialmente, em sua novela auto.io2r1fica, os e3erc4cios de
adestramento reali9ados em duas sedes da <8P locali9adas no .airro de Eta6uera, em So Paulo. A
disciplina frrea ento imposta, a atividade cont4nua e e3tenuante, com altera-:es .ruscas e
inopinadas de pro2rama, os pretensos /e3erc4cios paramilitares0, o tratamento .ruto, as puni-:es
pelas m4nimas faltas cometidas, tudo no teria outro fim N se2undo ele N seno 6ue.rar as
resistncias 6ue o militante da <8P ainda apresentasse /em rela)o ao comportamento /ulgado
ideal0 !HI p. %J?+. As /Eta6ueras0 constituiriam, portanto, verdadeiros /tratamentos de cho6ue0
para e3tirpar os res6u4cios revolucion1rios da vida passada do s7cio ou cooperador da entidade. ,
6ue, na 7tica do sr. J.A.P., corresponderia, por assim di9er, etapa final do processo de /lava2em
d,ma busca espontRnea de um bem elementar no $ exerc9cio de liberdade. A liberdade ?umana $ mais 3ue
a espontaneidade espiritual [Gergson\ e, sobretudo, $ mais 3ue a espontaneidade instintiva e causadora de pra(er
[Freud\, 3ue se d+ tamb$m no animal em meio de um ambiente prop9cio de vida. Pode-se optar livremente por essas
espontaneidades, mas elas no so a liberdade. Ambas as coisas se con'undem, por exemplo, nesta passagem de Andr$
GideL gP preciso no ter leis para ouvir a lei nova. ,h, li.erta-o\ ,h, li.erdade\ Erei at onde possa alcan-ar meu
desejoj !Cos nuevos alimentos, Buenos Aires, %&?), p. %%D+0 !Pe. IEA<,=EN, =,;=kHV"F ,P, <emas>Alave de
Gumanismo Aristiano, Speiro, #adrid, %&'J, p. %%*+.
B(
Sue idia ter1 o sr. JAP da o.edincia reli2iosa, e do 6ue nela distin2ue a o.serv5ncia her7ica do e3a2eroR
No de crer 6ue ele enverede por esse campo 6ue lhe to pouco familiar. Se o 6uiser fa9er, seria aconselh1vel antes
ler al2uma coisa da a.undante .i.lio2rafia so.re o assunto. Para lhe facilitar o tra.alho de pes6uisa, eis al2umas
indica-:esL Sl, B"=NA=;, ;" ACA=AIAC, Fel Precepto Q de la Fispensa, in bras Bompletas de %an
Gernardo, BAA, #adrid, %&((, vol. EE, pp. DDD a ')B@ SAN<A AA<A=ENA ;" SE"NA, El Fi+logo, parte I !;e la
o.ediencia+, in bras de %anta Batalina de %iena >> El Fi+logo, BAA, #adrid, %&((, pp. (%J a (J'@ Sl,
8=ANAESA, ;" SAC"S, Entretiens %pirituels, deu3imeme entretien Fiscours de leob$issance, e dou9imeme entretien
Fe leob$issance, in euvres, Hallimard, Paris, %&?&, pp. %*%% a %*%& e %%J) a %%D)@ Sl, =,B"=<, B"CCA=#EN,,
Tractatus de bedientia, 3uae caeca nominatur, in Pe. QAIE"=>#A=E" C" BAAG"C"< SJ, Auctarium
Gellarminianum --%uppl$ment aux euvres du Bardinal Gellarmin, Ha.riel Beauchesne "d., Paris, %&%B, pp. BDD a B'(@
Sl, IEA"N<" ;" PAVC,, Bon'er!ncias 6s Fil?as da Baridade, Cis.oa, %&?*, pp. JB a J&, BB( a BJ', (%J a ()( e
D*? a D%J@ Pe. #ANV"C #A=EA "SPEN,SA P,CE< SJ, #a bediencia Per'ecta -- Bomentario a la Barta de la
bediencia de %an ;gnacio de #oiola, "ditorial Jus, #3ico, %&?%, )
Z
ed., B&J pp.@ Pe. 8. #AVA,V=AN<, Probaci7n
religiosa de la obediencia, Harnier, Paris, %&*%, B?B pp.@ ;om A,CV#BA #A=#E,N ,SB, &esucristo ;deal del
"on/e, "ditorial ;ifusi7n, Buenos Aires, %&(%, pp. )?? a B*D@ ;om EC;"8,NS, G"=$"H"N ,SB, %entido e
Esp9rito da 0egra de %o Gento, "di-:es Cumen Ahristi, =io de Janeiro, %&(B, pp. %*' a %%J, B&(>B&?, J** a J*B.
56
cere.ral0, a 6ual aca.aria por model1>lo se2undo o fi2urino caracter4stico da <8P !cfr. HI pp. (( a
?D, %J) a %JD, %(&>%?*+.
;epois disso, re2ras de vida muito estritas !/rdos0+
B?
e um conv4vio intenso asse2urariam
/o comportamento padroni(ado 3ue distingue ao longe um membro da TFP. !HI p. %J?+.
Aomo sempre, em sua novela auto.io2r1fica, a narra-o do sr. J.A.P. feita com sa2a9es
omiss:es e .em calculadas distor-:es, de forma a impressionar desa2radavelmente os leitores. "le
omite todas as e3plica-:es 6ue poderiam manifestar o car1ter profundamente sensato e ra9o1vel
desses e3erc4cios, e por outro lado desfi2ura aspectos fundamentais deles, o 6ue re.ai3a sua
descri-o ao n4vel de mera caricatura da realidade. Nessa 7tica, os e3erc4cios de adestramento
praticados em Eta6uera N 6ue, ali1s, no se reali9aram mais desde %&DJ N ou se2undo o -esp9rito de
;ta3uera. !HI p. %?*+, no passariam de um conjunto de a.erra-:es e .rutalidades pr7prias a
6ue.rar 6ual6uer personalidade, al2um tanto maneira da suposta /lava2em cere.ral0. " su.met>
la ao ar.4trio dos diri2entes da entidade. Bem entendido, tudo visto so. o prisma do drama interior
do sr. J.A.P., 6ue importa para ele mais do 6ue a verdadeira nature9a dos fatos e a correspondente
justifica-o o.jetiva e l72ica.
"m primeiro lu2ar, no se compreende por 6ue ele 6uis tanto participar dos e3erc4cios de
adestramento reali9ados em Eta6uera !-a to esperada ;ta3uera., HI p. %J)+ aos 6uais, a2ora N
atendendo aos des42nios 6ue se props, de dene2rir e difamar a <8P N descreve com as cores
pr7prias a caracteri9ar o processo ar.itrariamente desi2nado por /lava2em cere.ral0.
B?
, Pe. Antnio =oio #ar4n, na sua conhecida Teologia de la per'ecci7n cristiana, destaca a import5ncia de
um plano de vida at mesmo para os simples lei2osL
dBomo $ sabido, o plano de vida consiste em tra)ar para si um ?or+rio completo e detal?ado das
ocupa)*es e dos exerc9cios de piedade 3ue se ?+ de praticar durante o dia, a 'im de, uma ve( aprovado pelo diretor
espiritual, cumpri-lo 'ielmente.
-A grande utilidade do plano de vida est+ 'ora de 3ual3uer discusso, sobretudo para os esp9ritos
capric?osos e inconstantes. %em ele, perde-se muito tempo, aumenta-se a indeciso, descuidam-se as obriga)*es, ou se
cumprem desordenadamente, e se des'ec?a na inconstRncia e na volubidade de car+ter. Pelo contr+rio, submetendo-
nos a um plano sabiamente tra)ado, no cabe lugar a vacila)*es nem a perdas de tempo, nada de importante 'ica sem
prever, sobrenaturali(amos as menores ocupa)*es pela obedi!ncia ao diretor, e educamos nossa vontade submetendo-
a ao dever de cada momento.
-Tal plano de vida $ util9ssimo para os leigos, para o %acerdote secular, e ainda para pessoas 3ue vivem em
comunidade.
d%ara os leigos -- Vivendo, como vivem, no mundo, sem um superior a 3uem obedecer nem um regulamento
a 3ue su/eitar-se, di'icilmente podero evitar os inconvenientes de 3ue acabamos de 'alar sem um plano de vida
aprovado pelo diretor, e ao 3ual se submetam com a mais ex9mia pontualidade, ao menos na 'orma compat9vel com as
mil circunstRncias imprevistas 3ue comporta a vida no mundo. ....
-Para obter do plano de vida o m+ximo rendimento e utilidade, $ preciso tra)+-lo sabiamente, de acordo
com o diretor espiritual .... Em geral, ser+ preciso ter em conta as seguintes normas<
dK
L
\ Feve estar, antes de mais nada, per'eitamente acomodado aos deveres do pr7prio estado, 6s ocupa)*es
?abituais, 6s disposi)*es de esp9rito, do car+ter e do temperamento, 6s 'or)as do corpo, ao nosso grau atual de
per'ei)o e aos atrativos da gra)a.
-8
L
\ %er+ ao mesmo tempo 'lex9vel e r9gido. Flex9vel, para no nos sentirmos escravi(ados por ele, 3uando a
caridade para o pr7ximo ou uma circunstRncia grave absolutamente imprevista nos obrigue a omitir algum exerc9cio
ou a substitu9-lo por outro e3uivalente. 09gido, para no deixar uma v+lvula de escape para a inconstRncia e o
capric?o do momento.
-`
L
\ Fever+ abarcar duas partes essenciais< o ?or+rio, ou 3uadro de ocupa)*es desde a man? at$ a noite, e
a lista das m+s inclina)*es a reprimir e dos bons ?+bitos a 'omentar. E tudo isso deve estar per'eitamente controlado
pelo exame de consci!ncia di+rio. ....
d cumprimento do plano de vida ser+ severo e perseverante, se no 3ueremos tirar-l?e 3uase toda a sua
e'ic+cia. Bomo /+ dissemos, a menos 3ue a caridade, a impossibilidade material ou uma circunstRncia grave
absolutamente imprevista no-lo impe)a, devemos ser in'lex9veis em a/ustar a ele nossa condutad !op. cit., BAA,
#adrid, %&((, )
Z
ed., pp. DJ% a DJB+.
8
, sr. J.A.P. naturalmente dir1 6ue se sentia coa2ido a tal participa-o, pois se2undo sua
7tica atual, sua mente estava /dominada0 pela <8P, em decorrncia do processo de /lava2em
cere.ral0. S7 a2ora, li.erto das 2arras da Sociedade, 6ue ele estaria em condi-:es de reinterpretar
tudo o 6ue sofreu, e denunci1>lo opinio pO.lica.
"ssa ar2umenta-o no tem valor, pois padece do defeito desi2nado em C72ica como
/peti-o de princ4pio0 !v4cio de racioc4nio 6ue consiste em dar como ar2umento pro.ante a6uilo
mesmo 6ue se 6uer provar+.
"le inclui as /Eta6ueras0 como parte do processo de /lava2em cere.ral0 e /prova0 6ue as
pessoas No eram livres para dei3ar de ir a Eta6uera por6ue haviam sofrido /lava2em cere.ral0...
<endo, portanto, o sr. JAP cincia prvia do 6ue iria encontrar durante os dois ou trs dias
da /Eta6uera0 !cfr. HI p. ??+ >> isto , o inopinado, a atividade prolon2ada e cansativa, o estado de
mo.ili9a-o espiritual e corporal cont4nuo >> e havendo se su.metido a isso voluntariamente e por
ra9:es 6ue lhe eram ento perfeitamente claras, No pode ale2ar a2ora 6ue se tratava de um
processo de /lava2em cere.ral0 pr7prio a 6ue.rar>lhe as Oltimas resistncias da personalidade. Pois
o elemento .1sico 6ue caracteri9aria a /lava2em cere.ral0 > se2undo os 6ue admitem a efic1cia
desse processo > seria a coer-o.
A afirma-o de 6ue as /jornadas de Eta6uera0 constitu4am etapas de um processo para
6ue.rar as resistncias da personalidade carece de 6ual6uer fundamento. A finalidade desses
e3erc4cios era justamente o contr1rio, isto , produ9ir um ro.ustecimento da alma e do corpo. Aom
esse o.jetivo 6ue a <8P os promovia, o 6ue e3plica o entusiasmo com 6ue s7cios e cooperadores
se consa2ravam a eles.
No outra, ali1s, a finalidade com 6ue as 8or-as Armadas promovem os e3erc4cios de
ordem unida e os chamados /e3erc4cios de vivacidade0, 6ue se distin2uem dos adestramentos
especificamente militares.
Nem h1 por6ue chamar tais e3erc4cios de /paramilitares0, pelo fato de serem eles
predominantemente praticados nas 8or-as Armadas. As nossas escolas secund1rias, to civilistas,
at hoje ensinam a forma-o e os movimentos de ordem unida, 6uando mais no seja para efeito dos
desfiles da Semana da P1tria. " os e3erc4cios de vivacidade so praticados em v1rias de suas formas
pelos escoteiros e at pelas tenr4ssimas bandeirantes, a partir dos D anos de idade, naturalmente
proporcionados ao seu desenvolvimento f4sico e mental.
#as, posto 6ue nas 8or-as Armadas 6ue tais e3erc4cios so aplicados de forma mais
caracter4stica, nelas 6ue cumpre estudar sua finalidade e seus efeitos.
A priori deve ser rejeitada a tese de 6ue tais e3erc4cios so uma f1.rica de loucos, ou de
autmatos. Pois se assim fosse, as 8or-as Armadas o seriam tam.m. , 6ue evidentemente No
verdade, por mais 6ue as mentalidades e3cessivamente civilistas 6ueiram ver estes ou a6ueles
defeitos no modo de ser militar.
" 6ual a finalidade desses e3erc4cios na prepara-o militarR "les esto o.viamente
su.ordinados ao fim Oltimo do soldado, 6ue a sua atua-o na 2uerra.
No preciso ser um especialista em assuntos .licos para entender 6ue o soldado, na
2uerra, tem 6ue atuar disciplinadamente, com ri2orosa o.edincia s ordens rece.idas, preciso e
coeso de movimentos, ener2ia de e3ecu-o, destre9a e a2ilidade diante do inopinado, tenacidade
na luta, capacidade de sofrimento.
Nada disto poss4vel sem um adestramento ha.ilmente dosado e convenientemente
prolon2ado, para aumentar !e no 6ue.rar...+ a resistncia do soldado, ha.ituando>o a enfrentar,
com 5nimo ale2re, a fadi2a e o sofrimento, a2ili9ando suas rea-:es f4sicas e mentais, tornando>o,
enfim, um homem rijo e destro de alma e de corpo.
P um a3ioma da forma-o militar 6ue s7 6uando os soldados houverem aprendido a /cerrar
os dentes0 para, com 2rande esfor-o, permanecerem em forma durante os e3erc4cios reali9ados em
tempo de pa9, 6ue se poder1 contar com um .om desempenho deles no campo de .atalha.
7
A esse adestramento f4sico, 6ue projeta seus efeitos no campo psicol72ico, cumpre
acrescentar uma prepara-o espec4fica no campo moral, incutindo no soldado a convic-o de 6ue
defende uma causa justa, desenvolvendo nele o amor P1tria e uma alta compreenso do seu
destino hist7rico, a confian-a nos chefes e o sentimento do seu pr7prio valor como com.atente.
Assim estar1 o soldado plenamente formado para derramar o seu san2ue, se preciso for, em
defesa da P1tria.
"sta situa-o No sem analo2ias com outras muito diferentes 6uanto aos o.jetivos 6ue
perse2uem.
As Erms de Aaridade, 6ue se dedicam ao cuidado dos doentes nos hospitais, das crian-as
nos orfanatos, dos velhos em asilos, No precisam de menor ener2ia de alma e de corpo, e para isso
so convenientemente preparadas nos Noviciados e se2uem uma =e2ra r42ida.
,s mission1rios 6ue a.andonam tudo para levar a 8 cat7lica aos pa2os no ,riente e na
_frica, ou aos 4ndios no interior do Brasil, rece.em nos Semin1rios a forma-o ade6uada.
" a simples cura de almas de um Ii21rio de aldeia No e3i2e menor desape2o e
capacidade de tra.alho, com fadi2as inenarr1veis, 6ue a opinino pO.lica muitas ve9es desconhece.
o lu9 dessas considera-:es, f1cil compreender a posi-o da <8P, 6ue se consa2ra, por
voca-o espec4fica de apostolado dos lei2os, defesa dos valores .1sicos da civili9a-o crist. A
<8P escolheu para si o mtodo de contato direto com o pO.lico, seja nas pacatas cidades do Enterior,
seja no centro das me2al7polis fe.ricitantes.
Aomo No entender 6ue a forma-o do s7cio ou cooperador da <8P e3i2e essa dedica-o
multiforme, essa prepara-o para o inopinado, essa capacidade de enfrentar a fadi2a, essa disciplina
de procedimento 6ue implica o contato direto com os transeuntes nas ruas e pra-as desse imenso
BrasilR
<odos estes eram motivos .astante claros aos olhos do sr. JAP 6uando ele desejou
su.meter>se aos e3erc4cios de Eta6uera, da to esperada ;ta3uerad !HI p. %J)+.
Se o 'las? dessas ra9:es se apa2ou diante de seus olhos, elas No se apa2aram de todo de
sua mem7ria, e ele as recorda e descreve, em.ora caricaturalmente, em sua novelesca auto.io2rafia
!loc. cit.+.
#as nada disso o autori9a a reinterpretar a2ora, so. uma lu9 falsa, os fatos 6ue o.servou
nas /Eta6ueras0, ajustando>os aos moldes science-'iction da /lava2em cere.ral0.
3. %ara quebrar a personalidade do +tefepista,, uma uniformi&a!o no pensar e no
agir5
Se2undo se depreende da leitura de Guerreiros da Virgem, a <8P o.ri2aria seus aderentes
a se uniformi9arem nas idias, no modo de vestir, no modo de ser e no comportamento, at nas
coisas mais corri6ueiras da vida, a fim de for-1>los a rejeitar todo o seu passado, e 6ue.rar>lhes a
personalidade individual !cfr. HI pp. %&, )%, B?, BD, '%, %J(, %J?, %D% etc.+.
<rs 6uest:es distintas so assim levantadasL
A. Se a <8P imp:e uma uniformi9a-o nas idias@
B. Se ela imp:e uma uniformi9a-o 6uanto ao modo de vestir dos s7cios e cooperadores@
A. Se h1 um modo de ser e de se portar pr7prio da <8P, se ele imposto, e se 6ue.ra as
personalidades individuais.
9e a TFP im1Ee um 1e%same%$o u%i,orme
Pode causar estranhe9a a mais de um esp4rito relativista 6ue a <8P tenha um corpo de
princ4pios coeso e l72ico, 6ue vem atravessando os anos, os lustros e as dcadas sempre
enri6uecido, sempre desdo.rado, mas permanecendo inalterado em suas linhas essenciais.
2
"stranhe9a ainda maior pode causar 6ue esse s7lido e vasto conjunto de princ4pios seja
aceito por um to 2rande nOmero de pessoas das mais variadas procedncias, idades e condi-:es,
sem 6ue surjam, continuamente, contradi-:es, contesta-:es, dissidncias.
Para um esp4rito atolado no relativismo e no permissivismo modernos, s7 poderia e3plicar
tal fenmeno uma /lava2em cere.ral0, imposta para modificar o pensamento dos 6ue entram,
se2uida de uma dr1stica e ditatorial disciplina intelectual para impedir 6ue saiam da linha
/ortodo3a0 os cre.ros j1 /lavados0.
, mesmo por certo pensaria, caso vivesse hoje, 6ual6uer dos protestantes fan1ticos dos
sculos QIE a QEQ, ou mesmo muito protestante de nossos dias, se posto em presen-a da majestosa
e monumental uniformidade na 8 6ue caracteri9a a E2reja Aat7lica.
M M M
#as haver1 na <8P uma ditadura intelectualR
P preciso considerar, antes de tudo, 6ue a <8P constitui uma escola de pensamento, e uma
no pe6uena escola de pensamento.
, 6ue caracteri9a as escolas de pensamento justamente 6ue seus se2uidores tenham em
comum No s7 os 2randes princ4pios 2erais, mas tam.m toda uma srie de princ4pios menores, por
sua nature9a secund1rios > o 6ue No si2nifica pouco importantes > como so por e3emplo os de
ordem operativa.
;entro desse patrimnio comum, dentro dessa unidade fundamental, pr7prio s escolas
de pensamento .em constitu4das 6ue haja uma 2rande variedade e uma 2rande li.erdade na
aplica-o dos princ4pios 2erais.
No seria sem prop7sito esta.elecer uma certa analo2ia, naturalmente com as devidas
propor-:es, com o princ4pio cl1ssico 6ue a E2reja admite para as diferen-as 6ue, dentro de seu
re2a-o materno, as v1rias escolas de pensamento le2itimamente tmL ;n necessariis unitas, in dubiis
libertas, in omnibus caritas > na6uilo 6ue necess1rio, unidade@ no 6ue duvidoso, li.erdade@ e em
todas as coisas, caridade, ou seja, amor de ;eus.
, 6ue o necess+rio na escola de pensamento da <8PR Antes de tudo, uma adeso total e
entusiasmada doutrina da Santa E2reja Aat7lica Apost7lica =omana, e3pressa nos ensinamentos
dos =omanos Pont4fices, e do #a2istrio eclesi1stico em 2eral !atri.uindo a cada documento,
se2undo a nature9a dele, toda a medida de acatamento preceituada pelo ;ireito Aannico+.
"m se2uida, adeso a uma srie de princ4pios te7ricos, ou te7rico>pr1ticos, 6ue foram
dedu9idos, com escrupuloso ri2or de l72ica, da doutrina cat7lica ou da an1lise da realidade > seja a
atual, seja a hist7rica > se2undo metodolo2ia e critrios ela.orados cuidadosamente na <8P, e cujos
fundamentos se encontram lar2amente e3postos no ensaio 0evolu)o e Bontra-0evolu)o, j1
mencionado.
Por fim, adeso a uma srie de princ4pios operativos 6ue foram sendo constitu4dos pela
an1lise atenta da pr1tica, ao lon2o de dcadas de atua-o comum. <ais princ4pios tam.m tm seus
fundamentos tra-ados em 0evolu)o e Bontra-0evolu)o !Parte EE, Aaps. I a QE+.
"sses princ4pios todos constituem um conjunto 6ue o patrimnio fundamental da escola
de pensamento da <8P. "m torno deles, 2ra-as a ;eus, tem havido muita coeso, de tal forma 6ue
podem ser contadas nos dedos as pessoas 6ue dei3aram a Sociedade por discrep5ncias doutrin1rias.
M M M
"ssa 2rande unidade de metas, de mtodos de pensamento e de a-o No si2nifica nem um
pouco 6ue na <8P as idias sejam impostas por for-a.
Sue e3iste uma sadia e ampla li.erdade na escola de pensamento da <8P, f1cil
demonstrar. Pois sem a necess1ria medida de li.erdade, nenhuma escola de pensamento pode ser
verdadeiramente fecunda. Pelo contr1rio, torna>se repetitiva e enfadonha em suas produ-:es, seus
adeptos vo rareando, os leitores desaparecem, ela se estiola e aca.a morrendo.
3
,ra, a vitalidade, a fecundidade e a pujan-a da <8P como escola de pensamento so
atestadas pelos mais de )* livros ou ensaios pu.licados pela <8P .rasileira !cfr. rela-o no final
desta o.ra+, .em como pelas volumosas e densas cole-:es do /Ce2ion1rio0 de %&BB a %&JD, e do
/Aatolicismo0 de %&(% at nossos dias.
"m seus livros, como nas p12inas desses 7r2os, a <8P tratou e trata dos mais variados
temas > reli2iosos, filos7ficos, pol4ticos, sociol72icos, art4sticos, psicol72icos, hist7ricos,
econmicos etc. > sempre dentro das linhas 2erais acima referidas, mas com a mais ampla li.erdade
de aplica-o e de desdo.ramentos.
Esso para no falar na tam.m muito consider1vel produ-o intelectual das <8Ps de %J
outros pa4ses, 6ue, sem preju49o de sua inteira autonomia, se inspiram nos mesmos princ4pios da
<8P .rasileira e se inserem na mesma escola de pensamento. <odas elas editam ha.itualmente
jornais e revistas, e v1rias delas tm livros pu.licados !cfr. rela-o no final deste volume+.
Ali1s, 6ual6uer pessoa 6ue conhe-a um pouco os am.ientes internos da <8P > e o sr. JAP
se 2a.a de os conhecer > sa.e 6uo 2rande a li.erdade 6ue e3iste dentro da entidade para 6ual6uer
um estudar o 6ue 6uiser, como e 6uando 6uiser, sem nada de artificial ou imposto. Normalmente, as
iniciativas intelectuais 6ue sur2em nos mais variados setores da <8P so acolhidas com .oa
vontade, e rece.em todo o incentivo dos diri2entes.
, respeito intelectual 6ue h1 dentro de suas paredes che2ou a surpreender o sr. JAP, 6ue,
como ele mesmo reconhece, No estava acostumado a ser tratado com tanta considera-o. , 6ue
No o impede, ali1s, de ver nessa pr7pria considera-o, uma /tcnica de aliciamento0\
BD
A dire-o da <8P tem por norma nunca lan-ar uma campanha pO.lica ou uma iniciativa
importante sem reunir os s7cios e cooperadores > mesmo os muito jovens > e e3por>lhes suas ra9:es
e suas metas, ouvir as per2untas de todos, esclarecer as dOvidas, responder as eventuais o.je-:es.
"m todas as reuni:es de rotina, a palavra sempre fran6ueada aos presentes >> inclusive
aos mais mo-os > e todos podem, com inteira li.erdade, ponderar, per2untar ou o.jetar o 6ue
6ueiram.
Nessas reuni:es, 6ual6uer 6ue seja o conferencista, nunca h1 uma palavra 6ue no seja
e3imiamente polida, nunca se e3p:e uma tese 6ue no seja fartamente apoiada em ar2umentos ou
em documentos, nunca se fa9 uma afirma-o sem 6ue todos os presentes tenham tempo, ocasio e
am.iente para e3aminar e contra>ar2umentar vontade. Nunca uma o.je-o ou dificuldade 6ue no
seja resolvida com toda a aten-o e fraterno afeto.
, sr. JAP reconhece 6ue isso assim na fase de apro3ima-o do ne7fito. #as di9 6ue tal
respeito pelo novato
No passa de um artif4cio para atra4>lo s malhas da <8P. "m rela-o 6ueles em 6uem a
<8P j1 deitou 2arras, o 6ue fica maliciosamente insinuado em Guerreiros da Virgem 6ue o trato
.em outro. Nas reuni:es da <8P todos ficariam intimidados, aterrori9ados, aceitando passivamente
as afirma-:es mais a.strusas sem ousar se6uer enunciar uma simples dOvida.
Nada mais contr1rio realidade. " o sr. JAP sa.e disso perfeitamente.
Ali1s, nem seria poss4vel o.ter a coeso dessa mocidade tur.ulenta, a2itada, in6uieta, e por
isso muitas ve9es a2ressiva, do sculo QQ, sem afeto, sem respeito, sem l72ica. " so.retudo sem
profundo esp4rito de 8.
, 6ue muito especialmente verdadeiro em nosso Pa4s, dada a 4ndole especial do
.rasileiro !cfr. Aap. EE, B+.
P esse, e No outro, o ise2redoi da adeso entusi1stica 6ue a <8P desperta entre os jovens.
BD
+ iAs pessoas eram cultas e atenciosas, ?avia respeito intelectual. Essa aten)o eu no encontrava no meu
c9rculo religioso e social. .... 5a organi(a)o, 3ual3uer besteira 3ue eu 'alasse era discutida com aten)o e recebida
at$ com carin?o. "ais tarde, eu constataria 3ue isso tamb$m 'a(ia parte de uma s$rie de t$cnicas de aliciamentoi >>
declarou ele /8olha de S. Paulo0, de )&>?>'(.
4
'! 9e %a TFP : im1os$a uma u%i,ormi.a=>o )ua%$o ao modo de 4es$ir
Se na <8P houvesse um modo comum de vestir, nada da4 se poderia dedu9ir 6uanto
/lava2em cere.ral0, ou a ima2in1rios a.usos do princ4pio de autoridade. Porm manda o amor
verdade 6ue se acrescente no e3istir na <8P essa uniformidade.
;urante muito tempo, os s7cios e cooperadores da <8P se trajaram ha.itualmente com
terno e 2ravata, como era ento costume de todo homem ou rapa9 6ue sa4sse de sua casa para o
tra.alho, para o estudo, ou para fre6Wentar al2um am.iente social. Aostume esse ainda e3istente em
muitos am.ientes .rasileiros atuais. " 6ue continua .astante corrente em v1rios pa4ses, como os
"stados Vnidos e a En2laterra.
"sse costume vinha desde as primeiras dcadas do sculo, mas no Brasil foi caindo em
desuso a partir de meados dos anos ?*. " as modas masculinas 6ue vieram depois > para falar s7 das
masculinas > tinham uma acentuada nota de e3trava25ncia.
"ssa e3trava25ncia era particularmente not1vel nas modas para rapa9es, fortemente
influenciadas pelos estilos sur2idos no final da dcada com o ?ipismo, e resultava da tendncia
revolucion1ria moderna para 2enerali9ar a e3trava25ncia em todos os dom4nios da e3istncia.
;a4 se ter espontaneamente ori2inado na <8P, como rea-o, a tendncia a conservar,
6uanto poss4vel, o uso do palet7 e da 2ravata. No era uma imposi-o, como afirma o sr. JAP !cfr.
HI p. %DD+, No se tratava de nenhuma deciso oficial da entidade, mas to>somente, por um
consenso t1cito, se foi conservando um costume 6ue era considerado justo por todos vista do
conte3to de fatos h1 pouco e3posto.
J1 em meados da dcada de D*, o palet7 e a 2ravata haviam dei3ado 6uase completamente
de ser usados no Brasil por rapa9es. " come-ava a causar crescente estranhe9a 6ue os usassem os da
<8P, mais ou menos como se estranharia 6ue um homem de idade se pusesse a andar pelas ruas
com a .en2ala e o chapu coco 6ue ele mesmo usara 6uando mo-o...
Para uma entidade 6ue se diri2e ha.itualmente ao 2rande pO.lico, convm no destoar
demais dos usos correntes. d%e estiveres em 0oma, vive como os romanosd, di9 velho provr.io 6ue,
em.ora com os devidos mati9es, cumpre tomar em conta.
Ademais, certa imprensa contr1ria entidade come-ava precisamente a apresentar o terno
e a 2ravata como elementos insepar1veis da fi2ura do s7cio ou cooperador da <8P, al2o maneira
de um uniforme, o 6ue nunca correspondeu realidade.
Por essas ra9:es > e no como um disfarce para atuar na clandestinidade, como
maliciosamente pretende o sr. JAP !cfr. HI p. %DD+ > em %&D( a dire-o da entidade jul2ou
conveniente recomendar aos mais mo-os 6ue procurassem escolher, dentre os 2neros de roupas
usados pelos rapa9es de sua 2era-o, a6ueles 6ue pudessem adotar sem preju49o da compostura e
di2nidade 6ue sempre caracteri9am a apresenta-o dos s7cios e cooperadores da <8P.
<eria a entidade, com isso, transi2ido em matria de princ4piosR <eria ela feito uma
concesso oportunista ao la3ismo indument1rio ao dar tal recomenda-oR > No, por6ue em.ora o
uso do terno e da 2ravata fosse de si prefer4vel ao 6ue veio depois, ele nunca fora apresentado como
ideal dentro da <8P. "ra mesmo muito o.jet1vel de diversos pontos de vista
B'
. Se os da <8P o
adotavam ento, pela mesma ra9o por 6ue depois os mais jovens passaram a adotar outros modos
de trajar. ,u seja, por6ue normalmente as pessoas devem vestir>se como o fa9em os seus
contempor5neos de mesma condi-o. Salvo, o.viamente, 6uando sur2em modas imorais ou de uma
e3trava25ncia to 2ravemente atentat7ria ao .om senso, 6ue se torna por isso incompat4vel com a
di2nidade humana.
B'
Afr. PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, ;ndument+ria, Pierar3uia e ;gualitarismo, in /Aatolicismo0, n
o
%BB, janeiro de %&?).
5
Goje, os jovens da <8P, na sua 6uase totalidade, preferem usar .lus:es ou ja6uetas, e
raramente palet7 e 2ravata, como ainda o fa9 a maior parte das pessoas 6ue atin2iram certa idade. "
sem em.ar2o de conservarem todos a nota de compostura e di2nidade caracter4stica da <8P,
muito 2rande a variedade de modelos e de cores 6ue adotam tanto os mais anti2os como os mais
jovens.
, 6ue no impede o sr. JAP, na sua permanente e mal disfar-ada m1>vontade em rela-o a
tudo na <8P, de ver nos trajes dos s7cios e cooperadores um /uni'orme. !HI p. %%+.
C! 9e /2 um modo de ser e de se 1or$ar 1r*1rio da TFP? se e#e : im1os$o? e se )ue"ra as
1erso%a#idades i%di4iduais
Sue h1 um modo de ser e de se portar caracter4stico da <8P, ine21vel. "sse modo de ser
ali1s to inconfund4vel, 6ue s7 mesmo o sr. JAP pode ima2inar 6ue as roupas adotadas pelos mais
jovens cooperadores da entidade, a partir de meados da dcada de D*, poderiam ha.ilit1>los a a2ir
na /clandestinidade0 sem serem imediatamente identificados como da <8P...
P preciso lem.rar, a esse prop7sito, 6ue a ecloso de um tipo humano espec4fico e
diferenciado no constitui peculiaridade da <8P. "la o produto natural de uma sociedade pujante e
or2anicamente constitu4da. As diversas espcies de atividades profissionais, por e3emplo, so de
molde a en2endrar tipos humanos caracter4sticosL Sacerdotes, militares, mdicos, artistas, so no
raro identific1veis com facilidade, mesmo 6uando no estejam usando 6ual6uer sinal vis4vel de suas
profiss:es.
<am.m o conv4vio de certos 2rupos humanos tende a destilar todo um modo de ser e de
se portar comum, 6ue se reflete at com particular for-a de e3presso em pormenores s ve9es
4nfimos, como no modo de escrever ou de falar, ou de andar pela rua.
P fre6Wente, por e3emplo, 6ue um jornalista novato, entrando para a reda-o de um jornal
ou revista, pouco a pouco assimile o estilo dos mais anti2os, e por esse mecanismo > em 6ue pode
entrar, a princ4pio, al2o de mimetismo, mas 6ue tem muito de le24timo e de tradicional > se
constitua, ao ca.o de al2um tempo, um estilo pr7prio da6uele 7r2o
B&
.
<am.m na lin2ua2em da conversa 6uotidiana essa influncia se fa9 sentir muito
fortemente. Por e3emplo, No h1 casa de fam4lia, am.iente de tra.alho ou a2rupamento humano de
6ual6uer nature9a em 6ue o conv4vio intenso de seus elementos no v1 naturalmente cunhando uma
srie de e3press:es pr7prias, 6ue ali todos entendem com determinado sentido, e 6ue al2um
B&
, pr7prio /,"SP0 !o jornal em 6ue tra.alha o sr. JAP+ foi, em princ4pios do sculo, acusado precisamente
de despersonali9ar seus redatoresL
d escritor 3ue para l+ entra, na 3ualidade de membro e'etivo da reda)o, o primeiro impulso 3ue
experimenta $ o de uma irreprim9vel exaspera)o do orgul?o pessoal ....
dAproveitando-se desse desvanecimento de alma em 3ue os seus colegas se compra(em, o secret+rio geral
da reda)o opera ?abilmente, sem 3ue nen?um o perceba, a capitula)o completa de cada responsabilidade pessoal
diante da irresponsabilidade impersonal do crit$rio coletivo -- simboli(ado no poder autocr+tico 3ue o re'erido
secret+rio nas suas mos desp7ticas en'eixa. As personalidades 'undem-se e desaparecem, tragadas voraginosamente
por a3uele centro absortor de todos os es'or)os isoladosO umas deixam de produ(ir, mal'eridas nos seus naturais
est9mulos para o trabal?o mentalO outras s7 produ(em de acordo com a in'lex9vel orienta)o do secret+rio todo-
poderoso, e, portanto, com absoluta 3uebra de sua independ!ncia intelectual. ,ma 1nica exce)o, talve(, con?e)o at$
agora< $ Plinio Garreto ....
/Al$m da plena acomoda)o aos gostos e inclina)*es pessoais do secret+rio-m7r, timbram os redatores de
T EstadoU em imitar a maneira de escrever do sr. &1lio de "es3uita. 5o ?+, nesse movimento, nen?um servil intuito
ba/ulat7rio< $ um irreprim9vel e espontRneo impulso de admira)o 3ue os leva a assim proceder. .... Fentro de pouco
tempo esto escrevendo como ele, em per9odos curtos, em 'rases incisivas, em locu)*es nervosas e vibrantes. %e, no
decurso de uma discusso momentosa, acontece 3ue um acaso 3ual3uer impossibilita o diretor de tra)ar a sua nota, $
ele substitu9do, e de tal arte o seu estilo 'oi assimilado pelos outros redatores, 3ue s7 os pro'issionais com larga
experi!ncia percebem -- e assim mesmo com 3ue di'iculdades2 -- 3ue ?ouve substitui)o de ?omem no leme0 !J.
ACB"=<, ;" S,VFA, Amadeu Amaral > Vr9es, nvoas, espumas, ed. dd, So Paulo Emparcial, So Paulo, %&%', pp.
%(, %?, )% e )B+.

advent4cio provavelmente no entender1 desde lo2o. Aonstitui>se dessa forma um lin2uajar

caracter4stico da6uele 2rupo social ou profissional.
M M M
No apenas naturalmente, 6ue se esta.elecem essas uniformi9a-:es nos 2rupos humanos.
#uitas ve9es, a modela2em dos estilos feita artificialmente.
A esse prop7sito, cumpre contestar o princ4pio 2enrico su.jacente em certas cr4ticas do sr.
JAP, de 6ue toda e 6ual6uer uniformi9a-o, padroni9a-o ou estili9a-o intrinsecamente
compressiva e deformante da personalidade.
<al princ4pio, de sa.or freudiano, importa na ne2a-o de tudo 6uanto norma de asseio, de
compostura, de .oa educa-o, e condu9 anar6ui9a-o das mentalidades e dos costumes.
A modela2em artificial pode, sem dOvida, estereotipar a pessoa, e fa9er com 6ue perca suas
le24timas peculiaridades. P o 6ue, em 2rande medida, fa9 hoje em dia, por e3emplo, a televiso.
#as nem toda modela2em artificial estereotipa necessariamente, e s ve9es at um possante meio
de desenvolvimento da personalidade. Con2e de ames6uinh1>la, permite 6ue ela e3plore todas as
suas potencialidades.
"ssa modela2em levada por ve9es a ponto de no apenas modificar certos aspectos
e3teriores, mas toda a imposta-o da vida, toda a mentalidade. " o.tida num conte3to de r42ida
disciplina e ensinamento constante.
Emportaria isso em uma /lava2em cere.ral0R > ;e nenhum modo, como se pode verificar
no contato com =eli2iosos, militares e tantos outros 6ue passam por semelhante modela2em e
apresentam marcante personalidade. Ali1s, isto do mais elementar .om senso.
Nessa linha, so interessantes as considera-:es dos cientistas sociais ;avid H. Bromlec e
Anson ;. Shupe Jr.
Se2undo eles, a doutrina-o e a disciplina severa impostas a um conjunto de pessoas em
re2ime de internamento !fre6Wentemente apresentadas como caracter4sticas principais da /lava2em
cere.ral0+ No tm, na realidade, o efeito de transformar as pessoas em meros /ro.s0, sendo
adotadas em institui-:es nas 6uais se e3i2e do indiv4duo 2rande capacidade de deciso pessoal,
como academias de oficiais das for-as armadas e tam.m em conventos cat7licosL /Em outro
estudo cl+ssico, o soci7logo %an'ord 5. Fornbusc? examinou as t$cnicas de doutrina)o utili(adas
na Academia 5aval Guarda-Bosteira dos Estados ,nidos. s cadetes so primeiramente
despo/ados de suas identidades civis anteriores< suas cabe)as so raspadas e se l?es entregam
uni'ormesO seus antigos empregos, reali(a)*es e la)os 'amiliares, no s7 so desvalori(ados, mas
muitas ve(es nem l?es $ permitido re'erir-se a eles. ,m novo sistema de pr!mios e castigos
substitui gradualmente seus valores, e eleva os novos ob/etivos -- os da academia militar -- acima
de 3uais3uer outras lealdades e interesses. contato com o mundo exterior $ estritamente
controlado. A princ9pio, as cartas e as visitas no so permitidas. At$ mesmo as re'lex*es pessoais
sobre sua vida atual so desestimuladas< os di+rios 9ntimos so proibidos. %egundo os padr*es
civis convencionais, o sistema de vida de um cadete guarda-costeiro $ restritivo e mesmo
repressivo. Ele remodela os valores, altera as personalidades. Fisciplina os indiv9duos e determina
suas perspectivas, mas no os converte em rob:s. T$cnicas similares so utili(adas correntemente
nos campos de treinamento de todas as 'or)as armadas, assim como em muitos conventos e
mosteiros da ;gre/a Bat7lica 0omanad !B=,#C"e f SGVP" J=., %trange Gods -- T?e Great
American Bult %care, Beacon Press, Boston, %&'%, pp. &D>&'+.
<am.m na forma-o reli2iosa cl1ssica havia um empenho de modelar todo o modo de ser
do seminarista, de tal forma 6ue ele ad6uirisse o maintien !porte, postura, modo de apresentar>se em
sociedade+ 6ue se jul2ava mais ade6uado para um Sacerdote.
J1 o Aonc4lio de <rento !%(J(>%(?B+ enunciava o princ4pio 2eral 6ue devia re2rar o
maintien de um eclesi1sticoL dBonv$m absolutamente 3ue os cl$rigos c?amados a ser a ?eran)a do
%en?or dispon?am de tal 'orma sua vida e seus costumes, 3ue sua veste, seu gesto, seu camin?ar,
0
sua conversa)o, assim como tudo o mais de sua conduta nada apresentem 3ue no inspire
gravidade, temperan)a e esp9rito religiosod !Sess. QEE, cap. %, ;e =ef.+.
No apenas os princ4pios 2erais de comportamento eram ensinados nos semin1rios, mas se
entrava tam.m no terreno da vida pr1tica. Aonheceu 2rande vo2a, no sculo passado, o cl1ssico
manual Politesse et Bonvenances Eccl$siasti3ues, do Padre sulpiciano C. Branchereau !Iic et
Amat, Ci.raires>"diteurs, Paris, %).p ed., (D) pp., com pref1cio de #ons. 8li3 ;upanloup, Bispo
de ,rleans, datado de ))>B>%'D)+.
Na poca em 6ue Saint>Sulpice dava por assim di9er o tnus para os semin1rios da "uropa
e de todo o mundo, esse manual, 6ue compendiava o esp4rito e o modo de ser do sulpiciano
cl1ssico, teve ampl4ssima divul2a-o nos meios eclesi1sticos. Nele, at o modo de e6uili.rar a
ca.e-a so.re o pesco-o, de carre2ar um 2uarda>chuva, de pisar o cho com maior ou menor for-a
ao caminhar, de modular o tim.re de vo9 nas conversas, tudo minuciosamente tratado, com o
o.jetivo de 6ue cada seminarista ou cada Sacerdote apro3ime ao m13imo seu aspecto e3terior do
padro considerado ideal para um eclesi1stico. "m certas empresas comerciais ou industriais
e3istem tam.m cursos para forma-o dos funcion1rios, descendo por ve9es at a pormenores
.astante minuciosos. " isso no apenas para dar ao pO.lico uma .oa ima2em da empresa, como
para a pr7pria eficincia do servi-o. Ainda hoje, so fre6Wentes os cursos de aperfei-oamento em
todos os n4veis, desde /e3ecutivos0 at rela-:es pO.licas, secret1rias, vendedores etc. " o efeito
normal desses cursos modelar as pessoas, a tal ponto 6ue elas ad6uirem o modo de ser pr7prio de
sua profisso ou at mesmo de sua empresa. 8icar1 assim despersonali9ado o profissionalR
Normalmente se dar1 o contr1rio.
M M M
" na <8P, o 6ue se passou ou se passa nessa linhaR
=ealmente se pensou, no ano de %&D?, em ela.orar uma espcie de /ordo. ou diret7rio
2eral para o s7cio ou cooperador da <8P, com normas de maintien, procedimento, trato pessoal etc.,
de tal forma 6ue a ima2em da entidade 6ue cada um deles d1 ao pO.lico com o 6ual tem contato
correspondesse eleva-o dos ideais da associa-o.
Vma primeira reda-o desse diret7rio che2ou a ser es.o-ada, e, como e3perincia, al2uns
pontos come-aram a ser adotados por certos 2rupos dentro da <8P. Porm no como um modo de
ser artificial e ar.itrariamente imposto. <ratava>se, em consider1vel parte, mais .em de uma
compila-o e de uma ordena-o de costumes 6ue, ao lon2o dos anos, j1 vinham sendo
or2anicamente adotados na <8P. " 6ue, consuetudin1rios como eram, deveriam sofrer a influncia
2radual das circunst5ncias 6ue fossem mudando.
;ada a 2rande e3panso 6ue a entidade teve na Oltima dcada, e devido a.sor-o de
muitos nas atividades sociais sempre crescentes, No foi infeli9mente poss4vel completar o referido
diret7rio, e menos ainda estender sua aplica-o a toda a <8P. 8icou para al2uns como um ideal a ser
atin2ido, sempre or25nica e consuetudinariamente, com o favor de Nossa Senhora, no momento
oportuno. Para outros, caiu no es6uecimento.
M M M
;i9 o sr. JAP 6ue os s7cios e cooperadores se despersonali9am e se transformam em ro.s
!cfr. HI pp. %& e %&D+.
-Fespersonali(am.< e3presso el1stica, 6ue se pode prestar a confuso.
Se2undo a doutrina cat7lica e a e3perincia da sa.edoria de todos os sculos, a influncia
e3ercida por al2um de personalidade e de procedimento modelares essencialmente .enfa9eja,
pois /verba movent, exempla tra?unt. !as palavras movem, os e3emplos arrastam+. ", conforme o
caso, pode projetar>se No s7 so.re este ou a6uele aspecto da personalidade influenciada, mas at
model1>la em seu conjunto. 8oi o 6ue fe9 Nosso Senhor Jesus Aristo com os Ap7stolos, e estes com
os fiis 6ue foram atraindo para a E2reja nascente. , e3emplo dos #1rtires suscitava outros
#1rtires, o dos Ap7stolos outros Ap7stolos. " assim por diante, a imensa caudal dos .ons e3emplos
5
6ue se vm sucedendo na E2reja ao lon2o dos sculos. Suando esta Oltima eleva um Santo honra
dos altares, apresenta>o como e3emplo para todos os homens em todos os sculos.
Para as pessoas chamadas ao estado de perfei-o evan2lica, a fidelidade ao e3emplo dado
pelo fundador dos respectivos institutos reli2iosos deve modelar toda a personalidade de seus
mem.ros. A este prop7sito, um autori9ad4ssimo .i72rafo do Bem>aventurado #i2uel =ua, primeiro
sucessor do 2lorioso 8undador da Aon2re2a-o Salesiana, So Joo Bosco, afirma 6ue ;om =ua
dera con?ecido como uma personi'ica)o de Fom Goscod !"emorias biogr+'icas del 0everendo
Padre F. "iguel 0ua primer sucesor de Fon Gosco, por el Sac. J.B. 8=ANA"SEA, salesiano, <ip.
Salesiana del Aole2io Pio EQ, Buenos Aires, %&%%, p. %)*+
J*
.
<eria So Joo Bosco /despersonali9ado0 o Bem>aventurado #i2uel =uaR Endo mais
lon2e, teria o ;ivino Salvador /despersonali9ado0 tantos e to santos e 2loriosos fiis 6ue fi9eram
da mais perfeita imita-o d"le o ideal de sua vidaR
Suem o afirmasse mostraria i2norar a pr7pria essncia da perfei-o crist. "sta visa
conformar em tudo o fiel com os #andamentos e os conselhos evan2licos. , 6ue em nada destr7i
as caracter4sticas pessoais de cada fiel, mas pelo contr1rio as confirma, as purifica, as retifica e as
eleva.
P o 6ue se prova pela e3perinciaL o efeito .enfa9ejo e3ercido pela #oral e pela
civili9a-o crist so.re todos os povos em todos os sculos, incontest1vel.
Se necess1rio fosse maior aprofundamento de matria j1 de si to evidente, ca.eria
recomendar o citado livro %ervitudo ex caritate, de Atila Sinbe Huimarnes !Artpress, So Paulo,
%&'(, pp. %'J a )%*+.
Ali1s, pO.lico e not7rio 6ue os s7cios e cooperadores da <8P se fa9em notar facilmente
por sua presen-a onde 6uer 6ue estejam. #arcar tanto um am.iente ser1 ind4cio de falta de
personalidade, de automatismoR A cora2em e a altaneria com 6ue os da <8P enfrentam a presso
J*
, Pe. 8rancesia >> 6ue conviveu ?* anos com o Bem>aventurado #i2uel =ua, e privou com So Joo
Bosco por cerca de J* > recorda em sua o.ra al2uns epis7dios 6ue permitem a6uilatar at 6ue ponto ;om =ua procurou
imitar as virtudes e assimilar o esp4rito de seu 8undadorL
dJuando Fom Gosco nos o'erecia algum trabal?o e, por estar eri)ado de di'iculdades no nos
compromet9amos a lev+-lo at$ o 'im, acudia sempre a Fom 0ua, certo de ser secundado. "uitas ve(es tive ocasio de
ouvir estas palavras da boca de Fom Gosco< Tfica tran6Wilo, pois ;om =ua far1 tudo, e s mil maravilhasd. 3ue no
me surpreendia, pois sabia muito bem 3ue Fom 0ua era int$rprete 'iel dos pensamentos de Fom Gosco. .... Previa o
3ue tin?a para 'a(er, e propun?a os meios para a execu)o, procurando a/ustar-se na pr+tica ao pensamento de Fom
Gosco. .... ?umilde Fom 0ua trabal?ava em sil!ncio, 3uase como se no existisse. Fom Gosco l?e assinalava os
rumos, e ele pun?a o maior empen?o em cumprir a vontade de seu pai. ....
-5o ano de KXX` Fom Gosco percorreu triun'almente a Fran)a .... W algo 3ue escapa 6 mente ?umana
descrever o entusiasmo 3ue Fom Gosco despertou em Paris. .... s mil?ares de visitantes vo des'ilando lentamente, e
muitos dentre eles devem contentar-se em 'alar apenas com To Secret1rio de ;om Boscod, como era ];. =ua^ c?amado
na3ueles dias. "uitos exclamavam ap7s ter-l?e 'alado< TP c7pia fiel de ;om Bosco@ at nos 2estos se parece com
eled. ....
dA X de de(embro de lXXa, ];om Bosco^ nomeou Fom "iguel 0ua como seu Vig+rio Geral< T;e hoje em
diante ele me su.stituir1 no 2overno de toda a Pia Sociedade, e tudo o 6ue posso fa9er, ele o poder1 tam.m, com
plenos poderesd. b primeira vista, parece 3ue o novo encargo deveria p:r Fom 0ua mais em contato com Fom Gosco,
para mais ami1de trocar id$ias com ele e uni'ormi(ar os sentimentos. "as, na realidade, de nen?um ponto de vista se
deveria alterar o procedimento do novo Vig+rio .... Fe 'ato, Fom 0ua at$ a3uele momento ?avia posto todo seu
empen?o em interpretar, at$ em seus menores detal?es, o pensamento de Fom Gosco, para em seguida p:-lo
escrupulosamente em pr+tica. .... 5o era pe3ueno consolo para Fom Gosco ver como seus 'il?os se dirigiam ao novo
Vig+rio, especialmente 3uando pro'eriam 'rases como esta< T"le outro ;om Bosco, pois herdou 2rande parte de seu
esp4ritod. ....
-"orto Fom Gosco, Fom 0ua no 3uis introdu(ir modi'ica)o alguma em redor de si. .... Bomo outrora na
Fran)a se anunciava a morte do 0ei com estas palavras< Tmorreu o =ei, viva o =eid, assim tamb$m n7s ter9amos
podido exclamar< Tmorreu ;om Bosco, viva ;om Boscod, por3ue, para n7s, Fom 0ua era Fom Gosco. !pp. %B% a %BB,
%BJ a %B?, %J% a %JB, %(& a %?%+.
6
adversa, sem recuar ou esmorecer, No pelo contr1rio sintoma de uma personalidade ro.usta e
.em constitu4daR
Ainda se2undo o sr. JAP, a <8P redu9 os seus a uma espcie de ini.i-o, impedindo 6ue
desa.rochem as potencialidades de cada um !cfr. HI p. )**+. No entanto, onde 6uer 6ue eles vo,
portam>se com desem.ara-o, e3p:em com clare9a suas idias, sa.em sustent1>las com ar2umentos
l72icos, de modo corts mas firme. "m contatos com personalidades e3ponenciais dos mais
variados ramos da atividade pO.lica ou particular, tm desempenhado altura miss:es delicadas,
No raras ve9es colocando per2untas em.ara-osas a l4deres socialistas em visita ao Pa4s
J%
. " o sr.
JAP os considera incapa9es\
6. #7%, fbrica de loucos5
Se2undo o sr. JAP, os s7cios e cooperadores da <8P vivem so. cont4nua presso
psicol72ica, tensos, nervosos, aterrori9ados, isolados do mundo e vi2iados dentro das sedes,
reprimidos 6uanto pr1tica se3ual, de tal sorte 6ue 2rande a incidncia de doen-as nervosas ou
mentais entre eles !HI p. %?&+. A <8P disporia at de uma casa especialmente montada, em Belo
Gori9onte, para tratar desses doentes !HI pp. %?B>%?J+.
Pessoas padecendo de doen-as ps46uicas as h1, em nOmero cada ve9 maior, no mundo
contempor5neo. , fato 7.vio e, como se ver1 a se2uir, numerosas estat4sticas o confirmam.
"videntemente, as fileiras da <8P no esto ilesas desse mal 6ue no poupa 6ual6uer pa4s,
or2ani9a-o, classe social ou profissional.
Ser1 o nOmero de casos de neurose ou psicose maior na <8P do 6ue em outros se2mentos
no Brasil atualR
Cem.rou>se jamais al2um de investi2ar at 6ue ponto esses males e3istem nas fileiras do
PAB, do PA do B ou do #=>'R No. , 6ue o anticomunismo jamais empreendeu contra essas
or2ani9a-:es, o anti>anticomunismo no hesita em usar contra a <8P...
Nos arredores de Bras4lia so numerosas as or2ani9a-:es de 4ndole mais ou menos
filos7fico>reli2iosa, com peculiaridades .astante acentuadas. Cem.rou>se jamais al2um crdulo ou
al2um se2uidor fan1tico do mito da /lava2em cere.ral0 e da tese da nocividade intr4nseca das
/seitas0 de investi2ar tais or2ani9a-:es uma por uma, a fim de inda2ar, por e3emplo, das condi-:es
neuro>ps46uicas dos 6ue as fre6WentamR
, espiritismo... Suanto se falou, no h1 tanto tempo, da devasta-o 6ue ele estaria
produ9indo na saOde mental de seus adeptos\ "ntretanto, 6ue medidas pr1ticas essas vers:es
provocaramR
" os candom.ls e macum.as, to do a2rado de muitos pol4ticos cata de votos ou de
ajudas italism5nicasiR
Aom a superficialidade 6ue jamais dei3a de ter 6uando lhe convm, o sr. JAP de nada disso
fala, 6uando empreende alarmar os leitores acerca dos casos supostamente numerosos de neuroses
ou psicoses 6ue, se2undo ele, e3istem na <8P.
Sua destra simplifica-o vai ainda mais lon2e. "m um mundo to devastado pelas doen-as
mentais, ele fa9 ta.ula rasa da possi.ilidade de 6ue al2um s7cio ou cooperador da <8P afetado por
um mal desse 2nero j1 fosse portador discreto dele ao ser admitido na entidade !6uer por al2um
fator heredit1rio, 6uer em virtude da insta.ilidade do lar, tantas e tantas ve9es dilacerado por dramas
entre o pai e a me, 6uer pelos efeitos da <I, j1 in2eridos desde a primeira inf5ncia, 6uer pela
trepida-o da vida moderna etc.+. " pressup:e do modo mais ar.itr1rio 6ue a.solutamente todos
in2ressaram na <8P em condi-:es neuro>ps46uicas sadias.
J%
Afr. /Aatolicismo0, n
o
B&*, junho de %&'B, p. ?@ n
o
B&D, janeiro de %&'J, p. ?@ n
o
B&', fevereiro de %&'J, p.
'@ n
o
J%D, setem.ro de %&'(, p. ).
08
Ali1s, o fato de o sr. JAP ter ficado doente dos nervos en6uanto estava na <8P no prova
6ue esta o tenha dese6uili.rado. "le precisaria come-ar por provar 6ue no tinha nenhuma
tendncia ao dese6uil4.rio antes de ser da <8P. " isso, como se v pelos tra-os psicol72icos 6ue ele
revela no seu livro, pelo menos muito discut4vel.
Aom efeito, ao se descrever a si mesmo como era antes de conhecer a <8P, ele fa9 um
esfor-o no pe6ueno para mostrar>se um mocinho normal
J)
, e6uili.rado, soci1vel, com muitos
ami2os. A <8P 6ue o teria levado / .eira da loucura0.
A despeito desse esfor-o, uma mentalidade facilmente dese6uili.r1vel a 6ue ele
apresenta como sendo a sua, anteriormente a seu in2resso na <8P !cfr. cap. E+.
Assim, 6uando fala da atra-o 6ue a E2reja e3ercia so.re ele, apenas de uma atra-o
ima2inativa, sentimental, 6uase infantil, 6ue ele descreve. No a atra-o de um rapa9 normal
diante da =eli2io.
P pr7prio do esp4rito varonil No se deter na mera sensi.ilidade, mas analisar, raciocinar,
procurar as ra9:es. , su.jetivismo e o e2ocentrismo 6ue ele revela ao lon2o do livro, j1 estavam
presentes na descri-o 6ue fa9 do mocinho supostamente normal 6ue ele era antes de conhecer a
<8P.
Sem em.ar2o do 6ue, o sr. JAP No hesita em concluir ar.itrariamente 6ue todos os
distOr.ios em s7cios ou cooperadores da <8P s7 foram ad6uiridos por culpa desta.
A6ui ficam, para conhecimento do sr. JAP como dos 6ue lhe tenham lido a farfalhante
prosa, al2uns dados tirados da 2rande imprensaL
q dFe KIC_ at$ ?o/e, K8` mil pessoas 'oram internadas na rede ?ospitalar de Gras9lia com
doen)as mentais. E o movimento est+ subindo< ?+ dois anos, o atendimento mensal era de 8.XID
pacientesO atualmente os casos c?egam a mais de > mil por m!sd !i8olha de S. Pauloi, %*%&'*+.
q dAs doen)as nervosas constituem a mol$stia de maior incid!ncia entre os atendimentos
reali(ados pela previd!ncia social no Grasild !i8olha de S. Pauloi, (>'>%&'%+.
q Berca de 8DE dos 'ranceses so'rem ou so'reram de depresso nervosa !cfr. iCe #atini,
Paris, %D>)>%&'J+.
q Berca de KaE das pessoas apresentam algum tipo de problema mental 3ue merece
aten)o psi3ui+trica. Fesse total, um ter)o so're de doen)as s$rias, segundo estimativas da
rgani(a)o "undial da %a1de !cfr. i8olha de S. Pauloi, %&>(>%&'(+.
q 8aE da popula)o de Guenos Aires tem necessidade de assist!ncia psi3ui+trica, e o
problema tende a se agravar, segundo a %ecretaria da %a1de e do "eio Ambiente da
municipalidade de Guenos Aires !cfr. i<iempo Ar2entinoi, Buenos Aires, %*>)>%&'(+.
q "ais de 8DE da popula)o supostamente saud+vel do Peru so're de algum problema
psi3ui+tricoO K>E dos adolescentes peruanos tomam bebidas alco7licas em excesso e ao 'im de KD
anos so'rem de transtornos mentais !cfr. /, "stado de S. Paulo0, %&>(>%&'(+.
q /Em %o Paulo, cerca de KaD /ovens se suicidam anualmente, o 3ue representa uma
morte a cada dois ou tr!s dias. Em intervalos de >D minutos ocorre uma tentativa de suic9dio,
resultando numa m$dia de `D a `a por dia e Ka mil por ano. Fesse total, CaE so praticadas por
/ovens, a maioria mul?eres, .... na 'aixa et+ria dos K8 aos 8> anos. E mais< as tentativas tamb$m
esto aumentando entre as crian)as de C a K8 anos. !/8olha de S. Paulo0, %D>?>%&'(+.
q /Fe( por cento da popula)o brasileira [cerca de K8 mil?*es de pessoas\ so'rem de
algum tipo de dist1rbio ps93uico 3ue re3uer tratamento psi3ui+trico ou psicoter+pico. A
J)
P interessante ver o 6ue o sr. JAP entende por /normal0. "m depoimento pu.licado pela /8olha de S.
Paulo0 de )& de junho de %&'( e pela /8olha da <arde0 de mesma data, di9 ele, referindo>se fase em 6ue se
apro3imava da <8PL /Eu continuava estudando, 'lertando, me masturbando, at$ rela)o sexual /+ tin?a tido com uma
garota, tinha ainda uma vida normal mas me deixava envolver cada ve( mais pela TFP..
07
Associa)o Grasileira de Psi3uiatria estima 3ue esta ci'ra c?egue a `8 mil?*es at$ o 'im da d$cada
se 5o ?ouver um trabal?o de preven)o por parte do Governo. !/, Hlo.o0, =io de Janeiro, )%>D>
%&'(+.
q /Balmantes, p9lulas para dormir e psicotr7picos /+ no so privil$gio de adultos. ....
Pes3uisa 'eita pelo Fr. Alain #a(artigues, da cl9nica de psi3uiatria de crian)as e adolescentes do
Pospital %alpetricre, em Paris, revela 3ue Ka,CE das crian)as com menos de sete anos tomam,
com relativa 're3S!ncia, medicamentos 3ue atuam sobre o sistema nervoso. .... %egundo
estat9sticas, o consumo de rem$dios desse tipo $ uma tend!ncia comum nos pa9ses ocidentais, onde
so c?amados de Taspirina psicol7gicaU - !/8olha de S. Paulo0, %B>%*>%&'(+.
Se as doen-as nervosas atin2em de tal forma o homem contempor5neo, a ponto de haver
6uem se refira a elas como /o mal do sculo0, nada mais e3plic1vel 6ue haver na <8P tam.m
pessoas atin2idas por elas.
#as a o.serva-o di1ria e constante da vida interna da <8P permite afirmar com se2uran-a
6ue o nOmero de doentes nervosos na entidade .ai3o, sensivelmente inferior da mdia da
popula-o.
;urante a perse2ui-o .rutal 6ue o 2overno socialista da Iene9uela moveu > e continua
movendo > contra o "scrit7rio de representa-o das <8Ps em Aaracas, .em como contra a
Associa-o Aivil =esistncia, coirm das demais <8Ps, na6uele pa4s, al2uns elementos da entidade
foram su.metidos a e3ames psi6ui1tricos pelos 7r2os policiais. Ao mesmo tempo, os jovens
procuraram um conceituado psic7lo2o particular, para um eventual confronto dos e3ames. ,
resultado foi 6ue eram rapa9es perfeitamente normais do ponto de vista mental e nervoso. " no
entanto preciso notar 6ue esses e3ames foram reali9ados em circunst5ncias particularmente
desfavor1veis para eles, sujeitos 6ue estavam havia mais de %* dias a press:es psicol72icas de toda
ordem, respondendo se2uidamente a interro2at7rios e3tenuantes de v1rias horas cada um, so.
cont4nuo assdio da imprensa, r1dios e <Is hostis entidade.
M M M
Se assim, por 6ue ra9o > per2untar1 al2um > iam tantos s7cios e cooperadores a Belo
Gori9onte, para tratamento de saOdeR
Por ra9:es inteiramente circunstanciais, em Belo Gori9onte a <8P contava com trs
mdicos > um cl4nico 2eral, um aler2ista, um oftalmolo2ista > e dois cirur2ires>dentistas, inte2rantes
da Sociedade ou muito che2ados a ela, os 6uais se prestavam a tratar dos s7cios e cooperadores
2ratuitamente.
"sses .enemritos profissionais > muito considerados entre seus cole2as, e com .om
relacionamento em diversos hospitais > conse2uiam ademais certas facilidades para os s7cios e
cooperadores da <8P 6ue necessitavam de atendimento mdico de outras especiali9a-:es.
Gavia, alm disso, em Belo Gori9onte, um la.orat7rio de an1lises cl4nicas pertencente a
um s7cio da entidade, ento residente na Aapital mineira, 6ue depois o vendeu por motivo de
mudan-a, o 6ual prestava 2ratuitamente seus servi-os aos da <8P.
, 6ue, tudo, tornava muito compensador para os nossos irem a Belo Gori9onte 6uando
precisavam de al2um tratamento mdico ou dent1rio de maior vulto. #uitos foram e ainda vo l1
com essa finalidade, para tratar dos mais variados pro.lemas, para fa9erem cirur2ias diversas etc.
;a4 a <8P ter alu2ado, em %&D', uma casa na =ua #ar6uesa de Alorna, destinada a
hospedar essas pessoas.
Suando o sr. JAP esteve em Belo Gori9onte, ele se hospedou numa sede da =ua Para4.a.
"ra uma sede de hospeda2em comum, e no se destinava, como mais tarde a da =ua #ar6uesa de
Alorna, especialmente a alojar pessoas em tratamento mdico ou dent1rio.
Al2uns casos de neuro>psi6uiatria tam.m os houve no tempo em 6ue l1 esteve o sr. JAP.
" continuaram a haver. " o curso normal das coisas no Brasil e no mundo fa9 prever 6ue ainda os
haver1. No temos o direito, claro, de lhes revelar os nomes. #as podemos di9er com toda a
02
se2uran-a 6ue so casos de ori2ens muito diferentes, e al2uns deles provm de fatores
comprovadamente heredit1rios.
Assim narrados os fatos em sua simplicidade, e esva9iados de seu conteOdo emocional, a
realidade 6ue sur2e completamente diferente da ima2inada pelo sr. JAP em sua novelesca
auto.io2rafia.
CP0T1-2 &I - 2 terror na formao do scio ou cooperador da TFP
Ao mostrar, nos Aap4tulos anteriores !EI e I+, a inteira inocuidade da acusa-o de
ilava2em cere.rali, foi propositadamente dei3ada de lado, por comodidade de e3posi-o, uma
per2unta entretanto relacionada com o temaL porventura utili9a a entidade, na forma-o 6ue d1 aos
jovens 6ue nela in2ressam, o mtodo de aterrori91>los para os tornar mais fle34veis sua a-o
educadoraR
, sr. JAP o su2ere, por e3emplo na se2uinte passa2em de seu livroL iSuanto mais me
entusiasmava pelas coisas 6ue desco.ria ou me ensinavam na ,r2ani9a-o, mais temia ser incapa9
de atin2ir a perfei-o 6ue me era e3i2ida. Ao mesmo tempo, sentia medoL medo das 8or-as
Secretas, medo do pecado, medo das pessoas 6ue no compactuavam com nosso ideal. #edo
tam.m dos casti2os previstos para a humanidade pervertida, medo de sucum.ir antes da Ba2arre,
medo de perder>me durante ela. #edo de mim. #edo de todos. #edo at de ;ominus Plinius, o
profeta 6ue podia, pela 2ra-a de ;eus, discernir os esp4ritosi !HI pp. %?%>%?)+
JB
.
" o timorato autor de Guerreiros da Virgem real-a, ao lon2o de seu livro, os temas nos
6uais a <8P deitaria, para esse efeito, uma nfase especialL
%
Y
+ Enterpreta-o da Gist7ria #oderna e Aontempor5nea como um 2rande com.ate
ideol72ico de pe6uenas for-as residuais da Aristandade contra uma conspira-o de for-as secretas,
com a ma-onaria e o juda4smo frente, invisivelmente diri2idas pelo demnio, 6ue tentam e3tirpar
da terra a E2reja e a civili9a-o crist, e o.ter assim a vit7ria do #al.
)
Y
+ Vma concep-o som.ria da presente situa-o do mundo, concep-o esta correlata com
o dito acimaL a humanidade vive so. a 2ide do demnio, e est1 6uase toda ela con6uistada pela
sensualidade e pelo or2ulho i2ualit1rio. Aaminha ela assim para uma cat1strofe cultural, s7cio>
econmica e pol4tica sem precedentes, no decurso da 6ual os pecadores 6ue se mantiverem
impenitentes sero mortos, e suas almas precipitadas no Enferno.
P, em lin2ua2em da <8P, a Gagarre.
;epois disso .rilharo, para toda a humanidade punida e purificada, dias de santidade, de
ordem e de esplendor sem precedentes. Ser1 o =eino de #aria.
B
Y
+ =eferncia insistente da <8P s revela-:es feitas por Nossa Senhora, em %&%D, aos trs
pastorinhos de 81tima >> COcia, 8rancisco e Jacinta >> 6ue refor-am a impresso aterradora
produ9ida pela e3pectativa de um casti2o para todo o 2nero humano.
J
Y
+ Por fim, a lem.ran-a do Enferno, e a considera-o do peri2o 6ue representa, para todo
homem, a possi.ilidade de morrer em estado de pecado mortal e ser, assim, condenado ao fo2o
eterno
JJ
.
JB
A palavra dterrord no fi2ura no livro do sr. JAP. #as tal o papel 6ue ele atri.ui ao medo, na
rocam.olesca ilava2em cere.rali de 6ue acusa a <8P, 6ue evidentemente esse medo opressivo, cont4nuo e onipresente
toma vulto de uma o.sesso, de um terror.
Poderia al2um defensor do sr. JAP ale2ar 6ue tal coment1rio carre2a as tintas.
Para o.viar tal ressalva, convm lem.rar 6ue a j1 citada not4cia de i,"SPi de ) de julho de %&'( se refere
e3pressamente ao dambiente de terrord 6ue o livro dcontad ]sic% $ e3istir na <8P.
JJ
, sr. JAP menciona ainda, em Guerreiros da Virgem, duas outras formas de incutir terror, 6ue se usariam
dentro da <8PL a considera-o dos casti2os individuais 6ue ;eus pode mandar, ainda nesta vida, aos 6ue a.andonem a
03
M M M
Bem entendido, o sr. JAP, ao e3por esses temas, e especialmente os trs primeiros, no o
fa9 nos seus verdadeiros termos. #as fre6Wentemente distorce o pensamento da <8P, acrescentando
ou omitindo pormenores de import5ncia,
e3a2erando certos aspectos ao sa.or de sua fecunda ima2ina-o, em.aralhando fontes de
referncia etc. >> tudo de modo a causar, no leitor no familiari9ado com o assunto, a impresso
mais desfavor1vel da <8P.
Na realidade, o sr. JAP parece insinuar 6ue esses medos e3erceriam na <8P um papel
su.stitutivo ao do p5nico produ9ido pelas crueldades nos processos icl1ssicosi de ilava2em
cere.rali.
#as entre uma coisa e outra no h1 termo de compara-o. Por mais 6ue os terrores
supostamente usados na <8P fossem levados a um 2rau de e3acer.a-o 6uase inconce.4vel !o 6ue o
sr. JAP tam.m no afirma+, seria disparatado atri.uir a eles efeitos to dramaticamente
avassaladores 6uanto os do mtodo icl1ssicoi de ilava2em cere.rali.
"ssa tem1tica comporta v1rios esclarecimentosL
1. Atua!o das M7or!as =ecretasMB no!o que a #7% no fabricou
A no-o de 6ue uma 2i2antesca conspira-o de for-as ocultas .afejada pelo demnio, se
veio espraiando na "uropa, e depois na Amrica, no corrente no pO.lico .rasileiro. ,s meios de
comunica-o social, por e3emplo, so.re ela silenciam inteira ou 6uase inteiramente. Suem l de
chofre, por e3emplo, as p12inas BB>BJ de Guerreiros da Virgem, facilmente pode ficar, pois, com a
impresso de 6ue tudo 6uanto o sr. JAP atri.ui <8P na6uelas p12inas no passa de invencionice
desta.
, sr. JAP se a.stm ardilosamente de esclarecer os leitores a este respeito.
Na realidade, essa no-o de for-as ocultas no /'abricada. pela <8P, nem , como
pretende o sr. JAP !HI p. %J'+, .aseada nos Protocolos dos %+bios de %io. "la se fundamenta em
sucessivos documentos dos =omanos Pont4fices.
A mais anti2a condena-o papal da #a-onaria data de )' de a.ril de %DB' >> h1 6uase )(*
anos\ P a Aarta Apost7lica ;n eminenti, do Papa Alemente QEE.
#uitos outros documentos pontif4cios renovaram depois essa condena-o e premuniram os
cat7licos contra a atua-o das for-as secretas 6ue tramam contra a E2reja e a civili9a-o crist.
o condena-o de Alemente QEE se2uiram>se a Aonstitui-o Apost7lica Providas, de Bento
QEI !%'>(>%D(%+, a Aonstitui-o Ecclesiam a &esu B?risto, de Pio IEE !%B>&>%')%+, a Aonstitui-o
Juo graviora, de Ceo QEE !%B>B>%')(+, a "nc4clica Traditi ?umilitati, de Pio IEEE !)J>(>%')&+ e a
"nc4clica "irari Vos, de Hre27rio QIE !%(>'>%'B)+.
So. Pio EQ !%'J?>%'D'+, as sociedades secretas foram condenadas em nada menos do 6ue
%%? documentos, sendo %% "nc4clicas, (B Aartas e Breves, BB Alocu-:es e ;iscursos, e %&
documentos de AOria. So desse Pontificado a "nc4clica Jui pluribus !&%'J?+, a Alocu-o Juibus
3uantis3ue !)*>J>%'J&+, a "nc4clica Juanta Bura !'>%)>%'?J+ e a Alocu-o "ultiplices inter
mac?inationes !)(>&>%'?(+.
<8P !cfr. HI pp. && e %'B>%'J+, e as puni-:es disciplinares em vi2or na entidade !cfr. HI pp. %?D e %?'+.
Suanto s puni-:es de ;eus ainda nesta vida, se2undo a Sa2rada "scritura e a doutrina cat7lica, elas ocorrem
de 6uando em ve9. " a considera-o delas, desde 6ue feita com e6uil4.rio, s7 pode fa9er .em s almas. P o caso, por
e3emplo, da puni-o impressionant4ssima infli2ida por ;eus a Ananias e Safira. Se o fato est1 narrado nos Atos dos
Ap7stolos !I, % a %%+, por evidente intuito da Providncia de 6ue o tenham em vista todos os homens at a
consuma-o dos sculos.
No tocante s puni-:es disciplinares mencionadas pelo sr. JAP, ele omite di9er 6ue elas s7 se aplicam a
jovens, em propor-o de cuja natural resistncia f4sica nada tm de e3cessivo.
04
Nos )( anos 6ue durou o pontificado de Ceo QEEE !%'D'>%&*B+, pelo menos ))?
documentos foram e3arados pela Santa S condenando a #a-onaria, a Aar.on1ria e as sociedades
secretas em 2eral@ destes, o mais conhecido a "nc4clica Pumanum Genus, de )* de a.ril de %''J
!cfr. J,SP A. 8"=="= B"NE#"CE, Gibliogra'9a de la "asoner9a -- ;ntroducci7n Pist7rico-
Br9tica, co>edi-o Vniversidad Aat7lica Andrs Bello de AaracasKVniversidad de Fara2o9a,
Fara2o9a, %&DJ, B'( pp.@ e J,SP A. 8"==="= B"NE#"CEKHE,IANNE AAP=EC", "assoneria e
B?iesa Battolica - ieri, oggi e domani, "d. Paoline, =oma, ).p ed., %&'), )'D pp. "m.ora tais o.ras
sejam e3celentes do ponto de vista da documenta-o .i.lio2r1fica, o pensamento nelas e3presso
discrepa em v1rios pontos do professado pela <8P+.
, A7di2o de ;ireito Aannico at recentemente em vi2or, 6ue foi ela.orado durante o
pontificado de So Pio Q !%&*B>%&%J+ e promul2ado em %&%D pelo Papa Bento QI, punia com pena
de e3comunho o cat7lico 6ue se filiasse #a-onaria !cfr. c5non )BB(+.
"m.ora o novo A7di2o de ;ireito Aannico 6ue entrou em vi2or em %&'B tenha suspenso
a pena de e3comunho, continua proi.ido para o cat7lico filiar>se s associa-:es ma-nicas,
conforme esclarece recente ;eclara-o da Sa2rada Aon2re2a-o para a ;outrina da 8
J(
.
A .i.lio2rafia de autores cat7licos so.re essas for-as secretas to numerosa, 6ue seria
imposs4vel elenc1>la a6ui por inteiro. <alve9 a melhor o.ra teol72ica e hist7rica de conjunto so.re
esta matria ainda seja a A con/ura)o anticrist, de #ons. Genri ;elassus, Ane2o da ;iocese de
Cille
J?
. Aa.e lem.rar, a prop7sito, as cle.res pastorais antima-nicas de ;. 8r. Iital #aria
Hon-alves de ,liveira !%'JJ>%'D'+, Bispo de ,linda, cujo processo de .eatifica-o foi introdu9ido
junto Santa S
JD
. Por ve9es
al2um tanto desi2ual na escolha dos seus cola.oradores, mas apresentando ha.itualmente
matria de 2rande interesse para o estudo do antima-onismo nas primeiras dcadas deste sculo,
no pode ser omitida a conhecid4ssima /=evue Enternationale des Socits Secrstes0 !.oletim
.imensal da /Ci2ue anti>judeo ma-onni6ue g#a France Bat?oli3ueU.+, pu.licada a partir de %&%%,
so. a dire-o de #ons. ". Jouin, Ane2o honor1rio de Notre ;ame de Paris e Protonot1rio
Apost7lico.
J(
P a se2uinte a 4nte2ra do documentoL
+Keclara!o sobre as associa!.es ma!9nicas. -- P:s-se a pergunta se teria mudado o /u9(o da ;gre/a
acerca das associa)*es ma):nicas, em vista de 3ue no novo B7digo de Fireito Ban:nico no se 'a( men)o expressa
delas, como no B7digo antigo.
-Esta %agrada Bongrega)o pode responder 3ue tal circunstRncia se deve atribuir ao crit$rio empregado
na reda)o, o 3ual 'oi observado tamb$m no tocante a outras associa)*es igualmente passadas sob sil!ncio pelo 'ato
de estarem inclu9das em categorias mais amplas.
-Bontinua pois inalterada a senten)a negativa da ;gre/a acerca das associa)*es ma):nicas, por3ue os
princ9pios delas sempre 'oram considerados inconcili+veis com a doutrina da ;gre/a, e por isso a inscri)o nas mesmas
permanece proibida pela ;gre/a. s 'i$is cristos 3ue do seu nome 6s associa)*es ma):nicas incorrem em pecado
grave e no podem aproximar-se da %agrada Bomun?o.
-As Autoridades eclesi+sticas locais no go(am da 'aculdade de pro'erir um /u9(o acerca da nature(a das
associa)*es ma):nicas 3ue impli3ue a derroga)o da supradita senten)a, segundo o disposto na Feclara)o desta
%agrada Bongrega)o de KC de 'evereiro de KIXK [c'r. AA%, KIXK, vol. C`, pp. 8>D-8>K\.
-.eliberada a presente declarao na Aeunio ordinria desta S0 1ongregao, o Sumo /ontfice Boo
/aulo 22, na )udi-ncia concedida ao abai$o-assinado 1ardeal /refeito, aprovou-a e ordenou !ue fosse publicada0
-0oma, na %ede da %agrada Bongrega)o para a Foutrina da F$, em 8_ de novembro de KIX`. -- &osep?,
Bard. 0ATf;5GE0, PrefeitoO Fr. PieronQmus Pamer, .P., Arc. tit. de #orium, Secret1rio0 !AAS, %
Y
de #ar-o de
%&'J, n
o
B, vol. CQQIE, p. B**+.
J?
#ons. G"N=E ;"CASSVS, #a con/uration antic?r$tienne -- #e temple ma)onni3ue voulant se$lever sur
les ruines de leWglise cat?oli3ue, ;escle, Cille, %&%*, B volumes@ com uma carta con2ratulat7ria escrita, em nome do
Papa So Pio Q, pelo Aardeal #errc del Ial, Secret1rio de "stado da Santa S.
JD
Barta pastoral do bispo de linda contra as ciladas e mac?ina)*es da "a)onaria, =ecife, %'DB, J( pp.@ e
;nstru)o pastoral sobre a ma)onaria e os /esu9tas, =io de Janeiro, %'D(KPetr7polis, "d. Io9es, %&(D, %&D pp.
05
<am.m no poss4vel passar em silncio so.re os livros fortemente impu2nados pelo Pe.
8errer Benimeli, mas di2nos de nota, de Con de Poncins
J'
.
Seria rid4culo atri.uir indistintamente a inspira-o de to numerosos documentos
pontif4cios, e de toda essa lar2a e rica corrente de pensamento, ao na9i>fascismo, pois 6ue as mais
anti2as o.ras so.re o tema datam ainda do sculo QIEEE, como as cle.res "$moires pour servir 6
le?istoire du &acobinisme, do A.. Barruel, pu.licadas em Condres, em %D&D, as 6uais
responsa.ili9am a ma-onaria pela ecloso da =evolu-o 8rancesa.
, na9ismo e o fascismo no fi9eram seno deformar e desdourar, por seus evidentes
e3a2eros, as teses antima-nicas
J&
.
1. Atua!o do dem9nio no mundoB outra matria que a #7% no inentou
d mundo est+ todo posto sob o /ugo do "alignod, adverte o "van2elista So Joo !E Jo.
I, %&+.
" So Pedro conclama vi2il5nciaL d%ede s7brios e vigiai, por3ue o dem:nio, vosso
advers+rio, anda ao redor, como um leo 3ue ruge, buscando a 3uem devorard !E Pt. I, '+.
J'
,.ras de CP,N ;" P,NAENSL #a Franc-"a)onnerie anglo-saxonne, i#ercure de 8rancei, %(>'>%&B%,
?) pp.@ #es 'orces secrctes de la r$volution -- #a Franc-"a)onnerie -- Puissance occulte, "d. Bossard, Paris, %&B)@ #a
Fictature des puissances occultes -- #a Franc-"a)onnerie, Beauchesne, Paris, %&BJ, B%& pp.@ #a Franc-"a)onnerie
deaprcs ses documents secrets, Paris, %&BJ@ #a %oci$t$ des 5ations -- %uper-Wtat ma)onni3ue, Paris, %&B?@ #a
mQst$rieuse internationale /uive, Paris, %&B?@ Pistoire secrcte de la r$volution espagnole, Beauchesne, ,rle1ns>Paris,
%&B', )'? pp.@ #a Franc-"a)onnerie contre la France, Paris, %&J%@ FreemasonrQ and t?e Vatican, Britons, Condon,
%&?D@ B?ristianisme et Franc-"a)onnerie, Cj,rdre 8ran-ais, Iersailles, %&?&, )D) pp.
J&
Nas p12inas %(% a %(( de seu livro, o sr. JAP se estende lon2amente so.re assuntos 6ue so comentados
nas i=euni:es de =ecortesi da <8P. "m outros pontos do livro, ele menciona tam.m essas reuni:es !HI pp. 'J, %*D+,
6ue tm por fim analisar, com .ase no notici1rio de imprensa, os acontecimentos nacionais e internacionais, lu9 dos
princ4pios e3postos no j1 citado ensaio 0evolu)o e Bontra-0evolu)o.
Sem perder tempo na cr4tica da descri-o, impu2n1vel em v1rios pontos, do sr. JAP, a impresso 6ue ela
transmite ao leitor a de 6ue a <8P se aventura sistematicamente a dar e3plica-:es pretensiosas so.re pro.lemas 6ue
esto acima da capacidade de informa-o e an1lise da entidade.
<al impresso desfavor1vel se .aseia num pressuposto errneo, cujo primarismo salta aos olhos. Pois o
essencial dele consiste em considerar inadmiss4vel 6ue um o.servador de pol4tica nacional ou internacional, com lon2a
e3perincia pessoal da vida pO.lica, e mesmo servido por especiais conhecimentos de Gist7ria e de 8ilosofia, possa
tra-ar idoneamente conjecturas ou pro2n7sticos com o mero notici1rio de imprensa.
A tal respeito, ca.e per2untarL no adverte o sr. JAP 6ue inculcando esse pressuposto ele ne2a a ra9o de ser
do pr7prio jornal 6ue to amplamente lhe a.re espa-osR Pois, se a leitura do notici1rio
internacional dos di1rios no proporciona aos seus leitores formar conjecturas ou pro2n7sticos, o caso de se
per2untar se serve para 2rande coisa.
Suanto 6ualidade de tais conjecturas e pro2n7sticos, depende em parte do notici1rio, e em parte da
e3perincia e da aplica-o da
forma-o cultural e do senso pol4tico de cada 6ual.
Ne2ando isto, o sr. JAP redu9 o papel do leitor do jornal ao de mero carneiro, cujas conjecturas e
pro2n7sticos >> cujas op-:es, portanto >> esto na estrita dependncia dos /.ancos de pensamento0, ou /.ancos de
informa-:es0 monopoli9ados pelo macrocapitalismo pu.licit1rio...
Se assim se forma a opinio pO.lica, o 6ue ento a democracia, da 6ual o sr. JAP por certo um entusiasta,
pelo menos na presente conjuntura em 6ue ela est1 to na modaR
Poderia ele responder 6ue os assuntos so.re os 6uais se opina na <8P so por demais comple3os para 6ue
6uanto a eles forme opinio um simples particular.
,ra, em nossos dias, o 2i2antismo da crise contempor5nea projeta no interior de cada pa4s pro.lemas de uma
2ravidade no raras ve9es insond1vel. "ntretanto a deciso deles confiada a essa imensa soma de simples particulares,
6ue se chama eleitorado, e ainda h1 6uem, ademais, pleiteie 6ue so.re esses temas sejam convocados a votar os
analfa.etos\ , 6ue ocorreu sem provocar maiores estranhe9as, nas Oltimas elei-:es para o preenchimento dos car2os de
prefeito municipal...
0
Suanto a-o do esp4rito das trevas neste mundo, h1 tam.m incont1veis referncias em
te3tos litOr2icos e nos documentos pontif4cios.
P cle.re, por e3emplo, o Exorcismo 6ue Ceo QEEE, em %''J, prescreveu fosse re9ado no
final das #issas
(*
.
, mesmo Pont4fice escreve na "nc4clica Pumanum GenusL /Fesde 3uando, pela inve/a do
dem:nio, miseravelmente se separou de Feus, a 3uem era devedor do seu c?amado 6 exist!ncia e
dos dons sobrenaturais, o g-nero humano dividiu-se em dois campos inimigos, !ue no cessam
de combater, um pela verdade e pela virtude, o outro por tudo o !ue # contrrio " virtude e "
verdade0 -- O primeiro # o Aeino de .eus na terra, a saber, a verdadeira ;gre/a de &esus Bristo ....
O segundo # o reino de Satans0 %ob o seu imp$rio e em seu poder se ac?am todos os 3ue,
seguindo os 'unestos exemplos de seu c?e'e e de nossos primeiros pais, recusam obedecer 6 lei
divina e multiplicam seus es'or)os, a3ui para prescindir de Feus, ali para agir diretamente contra
Feusd !;ocumentos Pontif4cios, n.t %B, Io9es, Petr7polis, %&?*, J
Z
ed., p. B+.
No falta nos documentos do Supremo #a2istrio a no-o da crise contempor5nea
devastadora, e dos casti2os 6ue ela pode acarretar, conju2ada com a atua-o do pr4ncipe das trevas
em nossos dias.
Assim, o Papa So Pio Q !%&*B>%&%J+, na primeira enc4clica 6ue diri2iu ao or.e cat7lico,
ap7s descrever a impiedade j1 impressionante em seu tempo, ponderava 6ue talve9 tivessem
che2ado os dias do Anticristo, supremamente aflitivos para os cat7licosL dJuem pesa estas coisas
tem direito de temer 3ue uma tal perverso dos esp9ritos se/a o come)o dos males anunciados para
o 'im dos tempos, e como 3ue a sua tomada de contacto com a terra, e 3ue verdadeiramente o filho
de perdi-o de 3ue 'ala o Ap7stolo [;; Tess. ;;, `\ /+ ten?a 'eito o seu advento entre n7s, taman?a $
a aud+cia e taman?a a san?a com 3ue por toda parte se lan)a o ata3ue 6 religio, com 3ue se
investe contra os dogmas da '$, com 3ue se tende obstinadamente a ani3uilar toda rela)o do
?omem com a Fivindade2d !"nc4clica E %upremi Apostolatus, de J>%*>%&*B, ;ocumentos
Pontif4cios, n
o
'D, Io9es, Petr7polis, %&(', ).p ed., p. ?+.
#ais recentemente, analisando as pertur.a-:es ocorridas na E2reja no per4odo p7s>
conciliar, Paulo IE afirmou ter a sensa-o de 6ue /por alguma 'issura ten?a entrado a 'uma)a de
%atan+s no templo de Feus. !Alocu-o de )& de junho de %&D), ;nsegnamenti di Paolo V;,
<ipo2rafia Poli2lotta Iaticana, vol. Q, p. D*D+.
" no dia )? de mar-o de %&'%, durante a homilia na Bas4lica Iaticana, diante de
professores e estudantes universit1rios, Joo Paulo EE dissertou lon2amente so.re a luta entre o
=eino de ;eus e o de satan1s, em nossos diasL
-Bristo con'irma a exist!ncia do esprito maligno e de seu reino, 3ue se deixa guiar com
um programa pr&prio0 (ste programa e$ige uma estrita l&gica de ao, uma l7gica tal 3ue o
dreino do male possa durar. Ali+s, 3ue possa desenvolver-se nos homens aos 3uais $ dirigido.
%atan+s no pode agir contra o pr7prio programa, no pode o esp9rito maligno expulsar o esp9rito
maligno. Assim di( Bristo.
) luta entre o reino do mal, do esp9rito maligno e o Aeino de .eus ainda no cessou,
no terminou. (ntrou apenas em uma nova etapa, alis em uma etapa decisiva. 5esta etapa a luta
continua nas gera)*es sempre novas da Pist7ria ?umana.
-Ser preciso talvez demonstrar !ue essa luta continua tamb#m em nossos dias, SimC D
certo !ue ela ainda continua. E ela at$ se desenvolve, passo a passo com a Pist7ria da
?umanidade, nos diversos povos e na)*es. ( ela continua igualmente em cada um de n&s. E
acompan?ando essa Pist7ria, inclusive a Pist7ria de nossa $poca, podemos tamb$m constatar
como o reino do esprito maligno no est dividido, mas por vrios modos busca uma ao
(*
P o se2uinte o te3to desse "3orcismoL /%o "iguel Arcan/o, de'endei-nos no combate, sede nossa
prote)o contra a maldade e as ciladas do dem'nio0 rdene-l?e Feus, instantemente o pedimosO e v7s, pr9ncipe da
mil9cia celeste, pela 'or)a divina, precipitai no ;n'erno a satans e aos outros espritos malignos !ue vagueiam pelo
mundo para perder as almas. Am$m..
00
unificada no mundo, procura atuar sobre as pessoas, sobre os ambientes, as famlias, as
sociedades. Bomo no in9cio, tamb$m agora centra seu programa sobre a liberdade do ?omem...
sobre a sua liberdade aparentemente ilimitada. ....
) atividade do esprito maligno em n&s e entre n&s 0000 seduz o homem com uma
liberdade !ue no lhe # pr&pria0 Seduz ambientes, sociedades e geraes inteiras0 Seduz para
manifestar, por fim, !ue esta liberdade no consiste em outra coisa seno em se adaptar a uma
coero m;ltipla+ " coero dos sentidos e dos instintos, " coero da situao, " coero da
informao e dos vrios meios de comunicao, " coero dos es!uemas correntes de
pensamento, de avaliao e de comportamento, nos !uais se silencia sobre a !uesto
fundamental, !ue # se um tal comportamento # bom ou mau, digno ou indigno0
-Gradualmente, o mesmo programa /ulga e sentencia a respeito do bem e do mal, no
segundo o valor aut!ntico das obras e das 3uest*es, mas segundo as vantagens e as circunstRncias
momentRneas, segundo o dimperativoe do pra(er e do sucesso imediato.
-Pode o ?omem ainda despertar= Pode ele di(er claramente a si mesmo 3ue esta
Eliberdade ilimitadaF se torna, no fim das contas, uma escravido, ....
-Aprendei a pensar, a 'alar e a agir de acordo com os princ9pios da simplicidade e da
clare(a evang$licas< iSim, sim. No, noj. )prendei a chamar o branco de branco e o preto de
preto -- o mal de mal e o bem de bem0 )prendei a chamar o pecado de pecado e a no cham-lo
de libertao e de progresso, ainda !ue toda a moda e a propaganda se oponham a
isso!;nsegnamenti di Giovanni Paolo ;;, Ci.reria "ditrice Iaticana, %&'%, vol. EI, %, pp. D'' a
D&%+.
2. As reela!.es de 7tima, outro motio de terror5
As revela)*es de F+tima 'alam realmente de um tremendo castigo 3ue assolaria a
?umanidade, caso esta no abandonasse as vias do pecado em 3ue se ?avia atolado. an1ncio
desse castigo consta do 'amoso segundo %egredo, revelado aos tr!s pe3uenos videntes -- #1cia,
Francisco e
&acinta -- no dia K` de /ul?o de KIKC. %o palavras de 5ossa %en?ora, con'orme o relato
da ;rm #1cia, a 1nica vidente ainda viva<
-Vistes o in'erno, para onde vo as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Feus
3uer estabelecer no mundo a devo)o ao meu ;maculado Bora)o.
-%e 'i(erem o 3ue Eu vos disser, salvar-se-o muitas almas e tero pa(.
-A guerra vai acabar, mas se no deixarem de o'ender a Feus, no reinado de Pio N;
come)ar+ outra pior. Juando virdes uma noite alumiada por uma lu( descon?ecida, sabei 3ue $ o
grande sinal 3ue Feus vos d+ de 3ue vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da
'ome e de persegui)*es 6 ;gre/a e ao %anto Padre.
-Para a impedir, virei pedir a consagra)o da 01ssia ao meu ;maculado Bora)o e a
comun?o reparadora nos primeiros s+bados. %e atenderem a meus pedidos, a 01ssia se
converter+ e tero pa(O se no, espal?ar+ seus erros pelo mundo, promovendo guerras e
persegui)*es 6 ;gre/aO os bons sero martiri(ados, o %anto Padre ter+ muito 3ue so'rer, v+rias
na)*es sero ani3uiladasO por 'im, o meu ;maculado Bora)o triun'ar+. %anto Padre consagrar-
"e-+ a 01ssia, 3ue se converter+, e ser+ concedido ao mundo algum tempo de pa(.
-Em Portugal se conservar+ sempre o Fogma da F$, etc.d
aK
.
Aomo sa.ido, Nossa Senhora comunicou aos trs pastorinhos, na mesma Apari-o de
julho de %&%D, um terceiro Se2redo, cujo te3to se encontra em poder da Santa S desde fins de %&('
ou princ4pios de %&(&.
(%
Afr. AN<,NE, AVHVS<, B,="CCE #AAGA;,, As apari)*es e a "ensagem de F+tima con'orme os
manuscritos da ;rm #1cia, "d. Iera Aru9, So Paulo, %&'J, )*
Z
ed., pp. JJ a JD+.
05
Se2undo a Erm COcia, essa terceira parte do Se2redo versa so.re matria distinta das duas
partes j1 reveladas, e poderia ser divul2ada s7 a partir de %&?*, 6uando, ento, seu conteOdo se
tornaria /mais claro., conforme afirmou ela ao Aardeal Alfredo ,ttaviani, Prefeito da Sa2rada
Aon2re2a-o do Santo ,f4cio !cfr. iCa ;ocumentation Aatholi6uei, Paris, n.t %J&*, %&>B>?D, p.
(J)+.
A Santa S no divul2ou, at o momento, esse terceiro Se2redo, e um te3to dele 6ue
circula amplamente nos meios cat7licos no 2o9a de nenhuma 2arantia 6uanto autenticidade.
Sem em.ar2o, uma an1lise conte3tual das duas partes j1 reveladas !a primeira trata da
viso do Enferno@ a se2unda anuncia o casti2o+ permite conjecturar plausivelmente 6ue a terceira
parte do Se2redo, distinta das anteriores, versa so.re a crise da E2reja, 6ue justamente a partir da
dcada de ?* se vem tornando cada ve9 mais clara
()
.
, sr. JAP menciona sumariamente essas revela-:es !HI pp. DD>D'+. "le comete
incorre-:es 2raves, como o atri.uir a elas a profecia de 6ue dois ter-os da humanidade perecero
durante o casti2o. Gaver1 talve9 revela-:es particulares 6ue falem disso, no porm as de 81tima.
, casti2o 6ue Nossa Senhora previu em 81tima, a <8P v nele um ato supremo de
miseric7rdia de ;eus para com o mundo pecador, pois muitas almas, nesse sofrimento
e3traordin1rio, podero se arrepender de seus pecados e e3piar suas culpas. Precisamente como o
dilOvio 6ue, se2undo So Pedro, foi motivo de salva-o eterna para muitos 6ue, entretanto, haviam
permanecido incrdulos en6uanto No fa.ricava a arca. Porm, 6uando desa.ou so.re eles o
tremendo casti2o, se arrependeram e pediram perdo a ;eus, aceitando a morte como e3pia-o de
seus pecados
(B
.
So.re as revela-:es de 81tima cumpre di9er 6ue, tendo se encerrado com a morte do
Oltimo Ap7stolo o ciclo das revela-:es oficiais, elas, como as de Courdes e tantas outras, se incluem
definidamente na cate2oria das revela-:es privadas. ,ra, se s primeiras o cat7lico deve dar
assentimento so. pena de pecar contra a 8, s Oltimas ele pode livremente dar ou recusar crdito,
se2undo seu prudente critrio.
No entanto, o cat7lico 6ue creia nas revela-:es de 81tima est1 lon2e de poder ser acoimado
de crdulo, leviano ou heterodo3o. Pois tal tem sido o apre-o manifestado pelos =omanos
Pont4fices, .em como por incont1veis Prelados do mundo inteiro, ao culto de Nossa Senhora de
81tima, 6ue torna desca.idas tais inculpa-:es
(J
.
()
Enteressantes considera-:es so.re o assunto se encontram no arti2o A mensagem de F+tima e a crise na
;gre/a, de A. A. B,="CCE #AAGA;,, in /Aatolicismo0, n
o
B%D, maio de %&DD.
(B
/Ele ]Nosso Senhor Jesus Aristo^ tamb$m 'oi pregar aos esp9ritos 3ue estavam no c+rcere ]do Cim.o^O os
3uais outrora tin?am sido incr$dulos, 3uando nos dias de 5o$ a paci!ncia de Feus estava esperando ]a sua
converso^, en3uanto se 'abricava a arca, na 3ual um pe3ueno n1mero, isto $, oito pessoas apenas se salvaram sobre a
+gua. 6 3ual 'igura corresponde o batismo, 3ue agora vos salva0 !E Pt. EEE, %& a )%+.
So.re a interpreta-o ha.itualmente dada a esse trecho, cfr. J,SP SACHV"E=, ,P, G9blia Bomentada,
BAA, #adrid, %&?(, vol. IEE, pp. %)&>%B*.
(J
;ei3ando de lado os atos e documentos de Bispos do mundo inteiro 6ue de um modo ou outro preconi9am
a devo-o a Nossa Senhora de 81tima > por6ue s7 o elenco deles formaria um volume >, j1 .em ampla a rela-o das
manifesta-:es de apoio provenientes da Santa S e de altos Prelados romanos devo-o de Nossa Senhora en6uanto se
tendo manifestado na Aova da Eria, e ao Santu1rio de 81timaL
KI8_, K
L
de novembro. > , NOncio Apost7lico em Cis.oa, #ons. Nicotra visita o local das Apari-:es.
KI8C, 8K de /aneiro. > A Santa S concede o privil2io de uma #issa votiva em 81tima.
KI8I, I de /aneiro. > Pio QE oferece a professores e alunos do Aol2io Portu2us, em =oma, estampas de
Nossa Senhora de 81tima.
KI8I, _ de de(embro. > Pio QE .en9e a Ema2em de Nossa Senhora da 81tima destinada ao Aol2io Portu2us
em =oma.
KI`D, K` de outubro. > , Bispo de Ceiria pu.lica uma carta pastoral 6ue aprova o culto de Nossa Senhora de
81tima e declara di2nas de crdito as Apari-:es.
06
"m sua homilia de %B de maio de %&'), durante a pere2rina-o a 81tima para a2radecer a
Nossa Senhora o fato de ter so.revivido ao sacr4le2o atentado 6ue sofreu na Pra-a de So Pedro,
e3atamente no dia %B de maio do ano anterior, Joo Paulo EE pronunciou estas palavras 6ue atestam
6uanto a mensa2em de 81tima continua atualL
-b lu( do mist$rio da maternidade espiritual de "aria, procuremos entender a
e$traordinria mensagem !2rifo do ori2inal+ 3ue, da3ui de F+tima, come)ou a ressoar pelo mundo
todo, desde o dia K` de maio de KIKC. ....
-%e a ;gre/a aceitou a mensagem de F+tima, $ sobretudo por3ue esta mensagem cont$m
uma verdade e um c?amamento 3ue, no seu conte1do 'undamental, so a verdade e o c?amamento
do pr7prio Evangel?o. ....
KI`K, K` de maio. > Hrande pere2rina-o do "piscopado portu2us, tendo frente o Aardeal Patriarca de
Cis.oa e o NOncio Apost7lico@ Aonsa2ra-o de Portu2al a Nossa Senhora de 81tima.
KI>8, `K de outubro. > "ncerram>se as comemora-:es do )(.t anivers1rio das Apari-:es de 81tima. , Santo
Padre Pio QEE fala em portu2us para Portu2al e fa9 a Aonsa2ra-o do mundo ao Aora-o Emaculado de #aria.
KI>_, K` de maio. > , Aardeal Aloisi #asella, Ce2ado Pontif4cio, coroa, na Aova da Eria, a Ema2em de Nossa
Senhora de 81tima, como i=ainha da Pa9 e do #undoi. , nOmero de pere2rinos ascende a cerca de um milho.
KIaD, X de maio. > Pio QEE declaraL d&+ passou o tempo em 3ue se podia duvidar de F+timad.
KIaK, K` de outubro. > , Aardeal <edeschini, como Ce2ado do Papa, encerra em 81tima, na presen-a de (*
Bispos, o Ano Santo Vniversal, e revela 6ue no final do Ano Santo de %&(* Pio QEE presenciara por 6uatro ve9es, nos
jardins do Iaticano, o /"ilagre do %ol., tal como ocorrera na Aova da Eria, em %B de outu.ro de %&%D.
KIa8, C de /ul?o. > Pio QEE consa2ra os povos da =Ossia ao Emaculado Aora-o de #aria !Aarta Apost7lica
%acro Vergente Anno+.
KIaa, K` de maio. > Preside s cerimnias da pere2rina-o ao Santu1rio de 81tima o Aardeal ,ttaviani.
KIa_, K` de maio. > Eniciam>se no Santu1rio as comemora-:es do )(.t anivers1rio da Aonsa2ra-o de
Portu2al ao Aora-o Emaculado de #aria, so. a presidncia do Aardeal =oncalli, futuro Joo QQEEE.
KIa_, K` de outubro. > , Aardeal "u2nio <isserant, ;ecano do Sacro Aol2io, preside pere2rina-o do
encerramento do )(.t anivers1rio da Aonsa2ra-o de Portu2al ao Aora-o Emaculado de #aria, e .en9e a sede do
"3rcito A9ul de Nossa Senhora de 81tima.
KIaC, Ka de outubro. > Pere2rina-o presidida pelo Aardeal Aico2nani.
KIaI, X de 'evereiro. > ;espede>se de 81tima o Aardeal 8ernando Aento, NOncio Apost7lico em Cis.oa, h1
pouco nomeado mem.ro do Sacro Aol2io.
KI_D, K` de maio. > #ons. Hiovanni Panico, NOncio Apost7lico em Cis.oa, acende no Santu1rio o c4rio
oferecido pelo Papa, di9endoL dEste c9rio representa a alma, o cora)o do %anto Padre, 3ue veio re(ar ao %antu+rio de
F+tima, ao p$ de V7sd.
KI_D, K8 e K` de outubro. > "sta pere2rina-o fica na hist7ria de 81tima como uma das maiores
manifesta-:es coletivas de ora-o e penitncia. Preside a mundial manifesta-o de f o Aardeal Cercaro, Arce.ispo de
Bolonha !Et1lia+.
KI_K, K8 e K` de maio. > A pere2rina-o presidida pelo Aardeal Cui2i <ra2lia, Ii21rio>Heral de =oma.
K I_K, K` de outubro. > , Santo Padre Joo QQEEE manda uma carta, assinada de pr7prio punho, ao Aardeal
Patriarca de Cis.oa, dpor saber e imaginar o ardor espiritual 3ue prepara a segunda Peregrina)o 5acional a
F+timad.
KI_`, 8X de agosto. > Aom 2rande lu9imento, foi .en9ida a Aapela .i9antina do "3rcito A9ul pelo Aardeal
<isserant.
KI_`. >> Alm da visita de cinco Aardeais, o ano ficou assinalado pelo le2ado do falecido Papa Joo QQEEE >>
a sua Aru9 Peitoral >> feito ao Santu1rio de 81tima, onde ele uma ve9 foi pere2rino, e pela concesso de #issa pr7pria.
KI_>, K8 a K` de maio. > A pere2rina-o presidida pelo Aardeal A2ostino Bea.
KI_>, 8K de novembro. > Ao fim da EEE Sesso do Aonc4lio Iaticano EE, Paulo IE, depois de declarar Nossa
Senhora d"e da ;gre/ad, confia o 2nero humano ao Emaculado Aora-o de #aria e anuncia 6ue enviar1 a =osa de
,uro ao Santu1rio de 81tima.
KI_a, K` de maio. > A entre2a da =osa de ,uro ao santu1rio o acontecimento inolvid1vel desta
pere2rina-o. P Ce2ado do Santo Padre o Aardeal 8ernando Aento e assistem )( Bispos portu2ueses, alm do Aardeal
Patriarca de Cis.oa.
58
-Este c?amamento 'oi 'eito nos in9cios do s$culo vinte e, portanto, foi dirigido, de um
modo particular, a este mesmo s#culo. A %en?ora da mensagem parecia ler, com uma perspic+cia
especial, os Tsinais dos temposU, os sinais do nosso tempo. ....
-Esta mensagem $ dirigida a todos os ?omens. amor da "e do %alvador c?ega at$
onde 3uer 3ue se estenda a obra da salva)o. E ob/eto do %eu desvelo so todos os homens da
nossa #poca !2rifo do ori2inal+ e, ao mesmo tempo, as sociedades, as na)*es, os povos. As
sociedades amea)adas pela apostasia, amea)adas pela degrada)o moral. A derrocada da
moralidade tra( consigo a derrocada das sociedades. ....
- conte1do do apelo de 5ossa %en?ora de F+tima est+ to pro'undamente radicado no
Evangel?o e em toda a Tradi)o, 3ue a 2gre%a se sente interpelada por essa 4ensagem !2rifo do
ori2inal+..
#ais adiante, depois de inda2ar como 6ue se apresenta, diante de Nossa Senhora de
81tima, o sucessor de So Pedro, o Pont4fice respondeL
-Apresenta-se com ansiedade, a 'a(er a releitura da3uele c?amamento materno 6
penit!ncia e 6 converso, da3uele apelo ardente do Bora)o de "aria, 3ue se 'e( ouvir a3ui em
F+tima, ?+ sessenta e cinco anos. %im, rel!-o, com o cora)o amargurado, por3ue v! 3uantos
?omens, 3uantas sociedades e 3uantos cristos 'oram indo em direo oposta !2rifo do ori2inal+
63uela 3ue 'oi indicada pela mensagem de F+tima. pecado ad3uiriu assim um 'orte direito de
cidadania e a nega)o de Feus di'undiu-se nas ideologias, nas concep)*es e nos programas
?umanos2
-E precisamente por isso, o convite evang$lico 6 penit!ncia e 6 converso, expresso com
as palavras da "e, continua ainda atual !2rifo do ori2inal+. 4ais atual mesmo do !ue h
sessenta e cinco anos atrs0 ( at# mais urgente !;nsegnamenti di Giovanni Paolo ;;, Ci.reria
"ditrice Iaticana, %&'), vol. I, ), pp. %(D* a %(D(+.
M M M
P conce.4vel 6ue o Se2redo de 81tima suscite antipatias e at 6uei3as na fam4lia de almas
dos comunistas e socialistas e3pl4citos, .em como de sua vasta con2rie de /inocentes 1teis.,
dcompan?eiros de viagemd etc. " 6ue, em conse6Wncia, a es6uerda cat7lica deite todo o empenho
em despresti2iar as apari-:es de 81tima, e os 6ue as divul2am e comentam. As iarmasi a6ui
.randidas pelo sr. JAP parecem tiradas desse arsenal forjado em #oscou
((
.
KI__, 8K de /aneiro. > Iisita de #ons. #ario Nasalli =occa, #estre de A5mara de Sua Santidade o Papa
Paulo IE.
KI__, K8 e K` de maio. > A pere2rina-o presidida pelo Aardeal Jos Ant7nio 8erreto.
KI_C, K` de maio. > Paulo IE visita o Santu1rio de 81tima e se associa comemora-o do )(.t anivers1rio do
ato de Pio QEE, 6ue ocorreria a B% de outu.ro desse ano.
KIX8, 8D de abril. > Aarta do Aardeal Aasaroli, Secret1rio de "stado, a todos os Bispos, comunicando 6ue
Joo Paulo EE visitaria 81tima no dia %B de maio se2uinte, ocasio em 6ue tinha a inten-o de renovar, em unio
espiritual com todos os Bispos do mundo, os dois atos reali9ados por Pio QEE.
KIX8, K` de maio. > Joo Paulo EE visita o Santu1rio de 81tima e consa2ra o mundo ao Emaculado Aora-o de
#aria, renovando os atos de Pio QEE de %&J) e %&().
KIX`, X de de(embro. > Aarta de Joo Paulo EE aos Bispos do mundo inteiro convidando>os a se unirem a ele
no ato de entre2a e consa2ra-o do mundo 6ue iria reali9ar em )( de mar-o do ano se2uinte.
KIX>, 8a de mar)o. > "m =oma, Joo Paulo EE fa9 um ato de entre2a e consa2ra-o do mundo ao Emaculado
Aora-o de #aria, e especialmente dos homens e das na-:es 6ue tm mais necessidade dessa entre2a e dessa
consa2ra-o.
,s dados do presente elenco, at o ano de %&??, foram e3tra4dos de F+tima -- Guia ?ist7rico e tur9stico,
or2ani9ado pelo Pe. Jos ;omin2ues 8ernandes Silva, %&?D, %%) pp.
((
P di2na de nota esta cr4tica a 81tima 6ue fe9 o ide7lo2o comunista francs =o2er Haraudc, 6uando, em %&>
(>%&D*, de.ateu com o Aardeal Jean ;anilou diante das c5meras da <I francesaL d5o es3ue)a 3ue 3uando "arx
escreveu< dA religio $ o 7pio do povoe, ele se situava na3uela parte do s$culo N;N em 3ue o esp9rito da %anta Alian)a
ainda subsistia, e devo di(er 3ue este esp9rito no morreu ainda em todos os lugares, e at$ acontece algumas ve(es ser
57
M M M
"m conse6Wncia de tudo isso, o cat7lico 6ue d crdito s revela-:es de 81tima, as
difunda e as comente, tem o direito de no ser criticado nem impu2nado simplesmente por isto.
"ssa divul2a-o, Nossa Senhora a pediu, "la mesma, em 81tima. " o coment1rio 6ue se atenha
escrupulosamente ao conteOdo da #ensa2em, sem o ampliar nem deformar, outra coisa no fa9
seno aumentar a efic1cia da divul2a-o, tornando>a mais f1cil de ser entendida e avaliada nas suas
justas propor-:es. P o 6ue fa9 a <8P.
Se tal conduta levasse impl4cita e necessariamente ao terror, como pretende o sr. JAP, seria
o caso de responsa.ili9ar por isso... a pr7pria #e de ;eus\
No admiss4vel 6ue o conteOdo de todos os documentos citados nos t7picos anteriores e
neste seja pr7prio a criar um terror dese6uili.rado... em esp4ritos e6uili.rados. Pois no de crer
6ue ensinamentos da E2reja e revela-:es de Nossa Senhora sejam nocivos para as almas.
Se uma tenso nervosa se se2uir ao estudo dessas matrias, o mal no est1 nelas, porm nas
deficincias ps46uicas ou nervosas destes ou da6ueles dentre os 6ue as estudem.
Se, pois, da4 decorreu al2um mal para o sr. JAP, a causa est1 nele, e no no 6ue aprendeu
na <8P.
3. A recorda!o das penas do Lnferno, sempre oportuna em todos os tempos
, mesmo se di2a 6uanto ao temor do Enferno, 6ue o sr. JAP parece relacionar
especialmente com sua crise de pure9a.
P certo 6ue, j1 antes do Aonc4lio Iaticano EE, se fa9ia notar em muitos pre2adores uma
tendncia a falar cada ve9 menos do Enferno. <endncia esta em uma mOtua rela-o de causa e
efeito com o desinteresse !6uando no a antipatia crescente+ de certo pO.lico mundano, ou ento
sofisticadamente /intelectuali9ado0, para com pre2a-:es so.re esse tema.
No espanta. Pois o pecador ha.itualmente infenso a 6ue se lhe fale da puni-o de seus
pecados, como o mau pa2ador evita conversar so.re suas d4vidas. ;e outro lado, os pre2adores
imediatistas e utilit1rios evitam tratar de temas 6ue desa2radam seus ouvintes. Esto no o.stante,
continuam v1lidas para todos os homens, em todos os tempos, e em todos os lu2ares, as palavras da
Sa2rada "scrituraL -Em todas as tuas obras lembra-te dos teus nov9ssimos, e nunca /amais
pecar+s. !"ccli. IEE, J*+.
Aomo se sa.e, os nov4ssimos soL #orte, Ju49o, Enferno e Para4so.
Por isto, documentos do #a2istrio eclesi1stico dos mais 2raves, tratados e serm:es de
te7lo2os, moralistas e pre2adores dos mais eminentes, escritos de incont1veis Santos tm versado o
tema per longum et latum, para o maior proveito dos fiis.
;i9 em outro lu2ar o "clesi1sticoL d temor do %en?or expulsa o pecadoO !uem no tem
este temor no poder ser %ustoE !E, )D>)'+. " aindaL d5o ?+ coisa mel?or do 3ue o temor de
Feus, e nada ?+ mais doce do 3ue observar os mandamentos do %en?ord !QQEEE, BD+.
A idia de 6ue o temor de ;eus o princ4pio da sa.edoria, aparece no menos 6ue sete
ve9es nas Sa2radas "scrituras !Ps. AQ, %*@ Prov. E, D@ EQ, %*@ QI, BB@ "ccli. E, %?@ E, )(@ QQE, %B+.
"m princ4pio, pois, falar so.re as penas do Enferno, usando, ao fa9>lo, de proporcionada
insistncia, s7 pode ser .enfa9ejo.
So famosas, por e3emplo, as miss:es populares or2ani9adas por Santo Afonso #aria de
Ci27rio, e postas em pr1tica na E2reja pelos =edentoristas, com 2rande concurso de povo, pelo
menos at o fim da chamada /era pr$-conciliar.. Se2undo as normas de Santo Afonso, os
pre2adores deveriam diri2ir>se s ruas e pra-as no cair da noite e e3ortar o povo a comparecer
#isso. , pr7prio Santo tra-a as normas de como devem ser feitas essas /exorta)*es noturnas.L
ele encora/ado. Para no citar ningu$m, evocarei simplesmente F+timad !=,H"= HA=AV;e, B?r$tiens et marxistes
devant le monde moderne, iCa ;ocumentation Aatholi6uei, n
o
%(?J, D>?>D*, pp. (J?>(JD+.
52
-%em estas exorta)*es, pelo menos nos primeiros 3uatro ou cinco dias, ver-se-+ a igre/a
're3Sentada apenas por a3ueles 3ue menos necessitam da "isso. A experi!ncia tem demonstrado
com evid!ncia 3ue as exorta)*es da noite conseguem de modo maravil?oso acordar essas almas
pregui)osas e lev+-las 6 ;gre/a.
-Essas exorta)*es, $ de se notar, devem ser de curta dura)o e at$ mesmo bem curta, no
devendo ir al$m de 3uin(e minutos. ....
Sero feitas em tom veemente, no faltaro a palavras de terror, !ue firam com
fre!G-ncia o corao e os ouvidos dos assistentes. ....
-5o devem elas terminar com o ato de contri)o, mas sim com uma senten)a aterradora.
....
-W bom retornar sempre ao argumento, assim< duviste, pecador= %e vens ao %en?or, tu o
encontrar+s clemente e misericordiosoO se recusas seu abra)o paternal, Ele te 'ugir+, no te
c?amar+ novamente...e ....
-Finalmente se conclui com uma sentena aterradora, 3ue deve estar em conexo com o
argumento, com a proposi)o. Sentena curta em termos graves, aterradores, !ue faam
profunda impresso e to!uem o corao do ouvinte0 Por exemplo< dTreme, pecador, treme2 Jui)+
esta noite ainda Feus te mandar+ a morte, 3uando no 3ueres mudar de vida2 E ser+s assim um
condenado2e u< dGeme, lamenta teus pecados, 'a(e-o agora para no o teres 3ue 'a(er na
eternidade2e u< dBontinua, na tua vida desregrada, continua a o'ender a FeusO escuta, por$m< no
Vale de &osa'+ ?+s de ouvir a senten)a de &esus Bristo< ;de, malditos, para o 'ogo eterno...e Poder-
se-+ terminar tamb$m com as palavras do cRntico, caso elas se prestem a isso, assim<
-Fe um dia para outro= Assim morres, pecador2. !Santo A8,NS, #A=EA ;" CEHR
,=E,, s exerc9cios da "isso, Io9es, Petr7polis, %&JJ, pp. & a %J+.
Suem ousaria di9er 6ue o fruto das #iss:es =edentoristas foi encher os manicmios ou os
hospitais de doentes nervososR A pr1tica de mais de )** anos indica e3atamente o contr1rio. "las
sempre foram ocasio de 2randes convers:es e de recupera-o moral, criando assim condi-:es
prop4cias para a sanidade mental.
M M M
"m s4ntese, nenhuma censura merece a <8P por alertar seus s7cios e cooperadores para os
peri2os 6ue as almas deles correm especialmente nos dias de hoje.
Se nisso houvesse al2o de nocivo, seria imposs4vel evitar de di9er 6ue tam.m nociva a
maternal mensa2em da #e de ;eus humanidade pecadora de nossos dias. Pois a <8P, nessa
matria, no fa9 seno impl4cita ou e3plicitamente difundir, e3plicar e comentar a mensa2em de
81tima.
Aonvm lem.rar, a esse prop7sito, 6ue na terceira apari-o de Nossa Senhora em 81tima,
no dia %B de julho de %&%D, a Sant4ssima Iir2em mostrou o Enferno aos trs pastorinhos, viso essa
6ue constitui a primeira parte do cle.re Se2redo. Narra a Erm COciaL /Ao di(er estas 1ltimas
palavras, @5ossa %en?oraA abriu de novo as mos como nos dois meses passados. re'lexo @de lu(
3ue elas expediamA pareceu penetrar a terra e vimos como 3ue um grande mar de 'ogo e
mergul?ados nesse 'ogo os dem:nios e as almas como se 'ossem brasas transparentes e negras ou
bron(eadas, com 'orma ?umana, 3ue 'lutuavam no inc!ndio levadas pelas c?amas 3ue delas
mesmas sa9am /untamente com nuvens de 'umo, caindo de todos os lados -- semel?ante ao cair das
'agul?as nos grandes inc!ndios -- sem peso nem e3uil9brio, entre gritos e gemidos de dor e
desespero 3ue ?orrori(avam e 'a(iam estremecer de pavor. s dem:nios distinguiam-se por 'ormas
?orr9veis e as3uerosas de animais espantosos e descon?ecidos, mas transparentes como negros
carv*es em brasa. !apud AN<,NE, AVHVS<, B,="CCE #AAGA;,, As apari)*es e a
"ensagem de F+tima con'orme os manuscritos da ;rm #1cia, "d. Iera Aru9, So Paulo, %&'J, )*
Z
ed., pp. JB>JJ+.
53
Aomentando o terror 6ue essa viso causou s trs crian-as > e especialmente menor
delas, Jacinta > assim se e3primiu a Erm COcia em suas mem7rias !EEE+L /Algumas pessoas, mesmo
piedosas, no 3uerem 'alar 6s crian)as do in'erno, para no as assustarO mas Feus no ?esitou em
mostr+-lo a tr!s e uma de _ anos apenas e 3ue Ele sabia se ?avia de ?orrori(ar a ponto de, 3uase
me atrevia a di(er, de susto se de'in?ar. !"em7rias da ;rm #1cia, edi-o da Postula-o dos
Processos de Beatifica-o de 8rancisco e Jacinta #arto, 81tima, %&D', B.p ed., p. &D+.
Sem dOvida, como tam.m outros temas reli2iosos, o temor do Enferno pode levar a um
ri2orismo dese6uili.rado as pessoas 6ue meditem so.re ele, no se2undo as re2ras da sa.edoria,
mas se2undo as suas meras preferncias pessoais. , 6ue acontece tam.m, por e3emplo, com a
medita-o so.re a miseric7rdia de ;eus, 6ue, feita inade6uadamente, pode favorecer o la3ismo.
#as esses poss4veis a.usos no impedem 6ue tais temas sejam desenvolvidos >> ou
assimilados > e6uili.radamente pela 2eneralidade das almas. /Abusus non tollit usum. !o a.uso no
impede o uso+ essa a norma do ;ireito 6ue tem aplica-o tam.m no campo reli2ioso.
Ali1s, at 6ue ponto che2a a normalidade e onde come-a o a.uso, em pre2a-:es do
2neroR ;epende isso de tal maneira das peculiaridades de 6uem disserta, de 6uem ouve, da ocasio
e do modo em 6ue o tema tratado, 6ue resulta dific4limo, em consider1vel nOmero de casos, di9er
e3atamente 6ual a linha demarcat7ria entre uma coisa e outra.
Nesse particular, s7 ca.eria al2uma cr4tica se o modo de tratar o assunto fosse censur1vel
pela e3cessiva insistncia, ou por sua dramaticidade charlatanesca.
M M M
Al2o disso o sr. JAP parece insinuar 6uando, ao tratar da visita 6ue reali9ou ao /mosteiro
secreto. da <8P, relata lon2amente a audi-o de uma fita ma2ntica contendo a 2rava-o de um
e3orcismo !HI pp. %%? a %%&+.
,ra, essa fita foi realmente ouvida no audit7rio da <8P, em reunio plen1ria, sem 6ue em
nin2um tivesse causado o p5nico verdadeiramente desproporcionado 6ue o sr. JAP descreve em si,
e > sempre tendente a se jul2ar paradi2m1tico > ima2ina tenha sido a rea-o dos outrosL /"eus
compan?eiros e eu, l9vidos todos, tr!mulos alguns, es'or)Rmo-nos para recobrar a respira)o
normal, e outros, mais tensos 3ue os demais, tin?am a pele 1mida de suor. !HI p. %%&+.
A ver dramaticidade charlatanesca nesse epis7dio, ela estaria unicamente no modo pelo
6ual o sr. JAP o relem.ra...
Ali1s, de notar 6ue o sr. JAP no menciona, ao narrar esse epis7dio, conversas com seus
companheiros, mas apenas o 6ue jul2a ter notado nas e3press:es fisionmicas deles. Para um
o.servador su.jetivista como ele, e propenso a ima2inar nos outros o 6ue ele mesmo sentiu,
.astante compreens4vel.
Ieja>se, ademais, o se2uinte trechoL
-Fe repente, o ?omem ]o e3orci9ado^, estirado no so'+, dava sinais de recuperar
lentamente os sentidos adormecidosO por$m, ao contr+rio de demonstrar normalidade, despertava
com aspecto sombrio, p+lido, balbuciando palavras incompreens9veis. Aos poucos, seus m1sculos
tornavam a contrair-se e o ?omem, esbugal?ando assustadoramente os ol?os a ponto de dar a
impresso de 3ue os 'aria saltar das 7rbitas, alin?ava-se na poltrona, cravava as un?as no
esto'ado e ad3uiria porte altivo e desa'iador, aumentando sucessivamente o volume de um gemido
desesperado e acabrun?ador.
- - Vade retro, %atana2 - bradava o sacerdote, procurando, 6s pressas, o cruci'ixo e o
'rasco de +gua benta. s amigos e parentes do ?omem, assustados, aproximavam-se dele, na
expectativa de ter de cont!-lo mais uma ve( ..... !HI pp. %%'>%%&+.
;ir>se>ia 6ue o narrador assistiu a um filme tecnicolor. Pois preciso ter muita ima2ina-o
para compor, a partir de uma simples 2rava-o, um relato to vivo, to rico em pormenores...
M M M
54
;evidamente e3plicados esses v1rios /terrores0, v>se cair mais uma coluna em 6ue se
apoiava a acusa-o va9ia e in7cua de 6ue na <8P se praticaria uma /lava2em cere.ral0.
Captulo &II - castidade antes do casamento, uma imposio ar#itrria
da TFP3
Vma das componentes da crise do sr. JAP concerne castidade.
1. A castidade segundo o estado, um preceito da Hei de Keus
A esse respeito, $ preciso notar antes de tudo 3ue, para o mocin?o 3ue ele 'ora, e para o
mo)o em 3ue o curso do tempo o trans'ormou ao longo da sua perman!ncia na TFP, a castidade
pr$-matrimonial constitu9a um dever de consci!ncia. sexto "andamento da #ei de Feus di(
expressamente< d5o pecar+s contra a castidaded, com o 6ue fica vedado a todo cat7lico, do se3o
masculino como do feminino, 6ual6uer ato, pensamento ou desejo impuro, e em particular 6ual6uer
rela-o se3ual fora dos la-os sa2rados do matrimnio.
" mesmo neste Oltimo estado, o preceito da castidade permanece, se .em 6ue com
peculiaridades espec4ficas.
"m ra9o do 6ue a #oral cat7lica cunhou a e3presso dpraticar a castidade segundo o
estadod de vida.
Esto posto, o sr. JAP, durante o per4odo de sua permanncia na <8P, devia 2uardar a
castidade, no em virtude de um ar.itr1rio preceito da <8P, mas por for-a da Cei de ;eus.
Sem dOvida, a <8P procura ajudar os jovens a o.servarem a virtude da pure9a, uma virtude
1rdua e dif4cil, contra a 6ual se re.ela a nature9a humana deca4da por efeito do pecado ori2inal. ;a4
se poder di9er 6ue um homem casto constitui > na ordem moral > um mila2re. #as, por parado3al
6ue pare-a, com a ajuda da 2ra-a 6ue ;eus no ne2a a nin2um, e numa ordem de coisas crist, o
homem casto um mila2re fre6Wente. ;esde 6ue, .em entendido, ele 6ueira realmente ser casto,
re9e, seja vi2ilante e tenha o cuidado de se manter ri2orosamente afastado das ocasi:es pr73imas de
pecado.
" o.tida assim a castidade ha.itual, normal 6ue o varo casto se sinta est1vel nessa
virtude, tendo entretanto .em presente a advertncia de So PauloL dJui se existimat stare videat ne
cadat !/A6uele 6ue jul2a estar de p, tome cuidado para no cair0 > E Aor. Q, %)+. "3ceto se ;eus,
em sua sa.edoria infinita, dispuser 6ue ele passe por tenta-:es, por ve9es at tormentosas, ao lon2o
das 6uais se acrisola ainda mais a sua fortale9a, e lhe dado e3piar pelos outros ou 6ui-1 por
desordens da sua pr7pria vida passada.
"ssa esta.ilidade lhe d1 no interior da alma um e6uil4.rio e um .em>estar 6ue constituem
um prmio, j1 nesta vida, pela .atalha moral em 6ue foi vencedor.
Se, porm, o homem diminui na ora-o ou na vi2il5ncia, e entra no caminho funesto das
pe6uenas concess:es impure9a, nada se lhe torna mais dif4cil do 6ue manter a castidade.
55
;a4, precisamente, certas re2ras de procedimento costumeiras nos meios cat7licos antes do
atual processo de autodemoli-o por 6ue passa a Santa E2reja, do 6ual falou Paulo IE !cfr. Alocu-o
aos alunos do Semin1rio Com.ardo, D de de9em.ro de %&?', ;nsegnamenti di Paolo V;, <ipo2rafia
Poli2lotta Iaticana, vol. IE, p. %%''+. "ssas re2ras, 6ue o sr. JAP viu praticadas na <8P, ele as
distorce e interpreta, de modo tolo ou malvolo, como se constitu4ssem sintomas de averso
mulher en6uanto tal !HI pp. J)>JB+
(?
.
Por mais 6ue a mentalidade e os costumes modernos sejam avessos a tal, uma efetiva
prudncia no conv4vio entre pessoas de se3o diferente constitui uma das caracter4sticas .1sicas da
civili9a-o crist. ", no 6ue di9 respeito ao estado reli2ioso, 6ue o estado de perfei-o, os
8undadores de ,rdens e Aon2re2a-:es tm che2ado a minOcias e ri2ores, no tocante s rela-:es de
seus =eli2iosos com pessoas de outro se3o, capa9es de desconcertar os esp4ritos sensuais e
permissivistas de nossos tempos. /Entre %anta e %anto, muro de cal e canto., di9 uma velha
m13ima portu2uesa. " outra encarece de modo pra9enteiroL /%anto e %anta, nem se3uer no mesmo
altar..
So.re as disposi-:es da #oral cat7lica tradicional referentes vi2il5ncia nas rela-:es entre
os se3os, seria um no mais aca.ar, se se citasse a6ui tudo 6uanto di9em os moralistas ortodo3os.
Sue a <8P recomende, pois, a seus s7cios e cooperadores, todo o cuidado nesta matria,
dissuadindo>os de fre6Wentar piscinas mistas, praias, locais de dan-a, casas em 6ue os trajes imorais
das jovens ou a continuada reunio de todos diante da televiso, a.erta imprudentemente a toda e
6ual6uer forma de pro2rama-o, podem pr facilmente em risco a pure9a delesL nada h1 nisto de
estranh1vel, por mais 6ue no o compreenda o sr. JAP, continuamente minado por sua diviso
pusil5nime entre a castidade e a impure9a.
#as, dir>se>1, aferrada a essa moralidade perempta
(D
, a <8P recusa a arejada li.era-o
moral ocorrida na E2reja durante o per4odo p7s>conciliarR
A #oral cat7lica, 6ue se funda toda nos preceitos contidos na =evela-o, no pode mudar
ao sa.or dos tempos. Cem.rou>o ainda recentemente S.S. Joo Paulo EE, durante sua contur.ada
via2em Golanda. "m Amersfoort, no dia %J de maio Oltimo, diri2iu as se2uintes palavras aos
jovensL
- Evangel?o, na verdade, nos apresenta um Bristo muito e$igente, 3ue convida 6
radical converso do cora)o [c'r. "c. ;, a\, ao desapego dos bens terrenos [c'r. "t. V;, KI a 8K\,
ao perdo das o'ensas [c'r. "t. V;, K> ss.\, ao amor aos inimigos [c'r. "t. V, >>\, a suportar
pacientemente as a'rontas [c'r. "t. V, `I ss.\ e at$ ao sacri'9cio da pr7pria vida por amor do
pr7ximo [c'r. &o. NV, K`\. Particularmente, no 3ue concerne 6 es'era sexual, $ not7ria a 'irme
posi)o por Ele tomada em de'esa da indissolubilidade do matrim:nio [c'r. "t. N;N, ` a I\ e a
condena)o pro'erida tamb$m diante do adult$rio ainda 3ue s7 de cora)o [c'r. "t. V, 8C ss.\. E
como no 'icar impressionado com o preceito de Tarrancar o olhod ou gcortar a mod, se tais partes
do corpo 'orem ocasio de gesc5ndalod [c'r. "t. V, 8I ss.\=
-Fiante destas precisas re'er!ncias evang$licas, $ real9stico imaginar um Bristo
gpermissivod no campo da vida matrimonial, em mat$ria de aborto, das rela)*es sexuais pr$-
matrimoniais, extra-matrimoniais ou ?omossexuais= Bertamente permissivista no 'oi a primitiva
comunidade crist, instru9da por a3ueles 3ue tin?am con?ecido pessoalmente a Bristo. Gasta a3ui
reportar-se 6s numerosas passagens das ep9stolas paulinas 3ue tratam dessa mat$ria [c'r. 0om. ;,
(?
A acusa-o de nutrir a <8P essa pretensa averso s mulheres tanto mais improcedente 6uanto do
conhecimento 2eral 6ue a <8P vem contando, a partir do in4cio da dcada de D* e cada ve9 mais, nos Oltimos anos, com
a preciosa cola.ora-o de correspondentes do se3o feminino.
No Oltimo "ncontro Nacional de Aorrespondentes da <8P, reali9ado em So Paulo de ) a J de a2osto p.p.,
dos %J%' participantes inscritos, '*% eram do se3o feminino.
(D
"n2anam>se os 6ue pensam 6ue o mundo rola para o a.ismo da imoralidade sem rea-:es saud1veis, e at
admir1veis. So.re tais rea-:es nos "stados Vnidos de nossos dias, cfr. Ialores familiares 2anham impulso e Aom.ate
imoralidade e dro2as, in /Aatolicismo0 n
o
s B?'>BD*, de a2ostoKoutu.ro de %&'%.
5
8_ ss.O Bor. V;, IO Gal. V, KI etc.\. bs palavras do Ap7stolo no 'altam certamente clare(a e rigor.
E so palavras inspiradas pelo Alto. Elas permanecem normas para a ;gre/a de todos os tempos. b
lu( do Evangel?o, ela ensina 3ue cada ?omem tem direito ao respeito e ao amor. ?omem tem
importRncia2 Em seu ensino, a ;gre/a nunca pronuncia um /u9(o sobre pessoas concretas. "as, a
n9vel dos princ9pios, ela deve distinguir o bem do mal. permissivismo no torna os ?omens
'eli(es. Tampouco a sociedade de consumo tra( a alegria de cora)o. ser ?umano s7 se reali(a
na medida em 3ue aceita as exig!ncias 3ue l?e v!m de sua dignidade de ente criado 6 Tima2em e
semelhan-a de ;eusd [Gen. ;, 8C\.
-Portanto, se ?o/e a ;gre/a di( coisas 3ue no agradam, $ por3ue ela se sente na
obriga)o de o 'a(er. Ela o 'a( por dever e lealdade. %eria, em realidade, muito mais '+cil ater-se a
generalidades. "as 6s ve(es ela sente o dever de, em con'ormidade com o Evangel?o de &esus
Bristo, manter os ideais em sua m+xima abertura, embora com o risco de ter 3ue desa'iar as
opini*es correntes.
-5o $, ento, verdade 3ue a mensagem evang$lica se/a uma mensagem de alegria= Ao
contr+rio, $ muito verdadeiro2 E como $ poss9vel= A resposta est+ em uma s7 palavra, uma palavra
curta, mas de conte1do vasto como o mar. Esta palavra $< amor. rigor do preceito e a alegria de
cora)o podem conciliar-se per'eitamente entre si, se a pessoa 3ue age $ movida pelo amor. Juem
ama no teme o sacri'9cio. Pelo contr+rio, ela procura no sacri'9cio a prova mais convincente da
autenticidade do seu amor. !/Cd,sservatore =omano0, %?>(>%&'(+.
1. A culposa diiso interna do sr. @A% C +4uem ama o perigo nele perecer,
;e 6ual6uer forma, a luta pela pure9a 1rdua, m13ime em nossos dias. A castidade cada
ve9 menos compreendida, e o.jeto de campanhas de esc1rnio, 6ue tocam v1rias ve9es no fero9.
"3emplo disso o caso referido pelo pr7prio sr. JAP, das trs jovens 6ue cursavam com ele o
mesmo col2io, e certo dia o cercam com provoca-:es lascivas.
Esto, mais as solicita-:es da carne, de cuja violncia o sr. JAP se 2a.a numa descri-o
despudorada !e at al2um tanto envaidecida+ de um ato de mastur.a-o, e 6ue transparece tam.m
em outros t7picos do livro, fa9 ver 6ue seus .ons prop7sitos nessa matria eram prec1rios, 6uase se
diria espor1dicos !HI pp. )*, J*>J%, '& a &J e %'? a %&J+.
;ividia>o a luta entre a lei da carne e a lei do esp4rito< -Ve/o nos meus membros uma outra
lei 3ue se op*e 6 lei do meu esp9rito, e 3ue me 'a( escravo da lei do pecado, 3ue est+ nos meus
membros. !=om. IEE, )B+. #as em ve9 de fa9er prevalecer a lei do esp4rito so.re a lei da carne, por
meio da resolu-o sria, firme, her7ica de se manter puro, patente em sua pr7pria narra-o 6ue ele
dava um semiconsentimento fre6Wente, ou at mais ou menos ha.itual, e por ve9es mesmo
confessado, s solicita-:es da carne.
A estas Oltimas, jamais dei3ara ele de conceder molemente certa cidadania em seus afetos,
em seus sonhos, em suas nostal2ias, e, pois, inevitavelmente, em suas esperan-as.
Enfluenciado evidentemente pela teoria freudiana de 6ue a represso est1 na rai9 das
neuroses, ele parece ver no ensinamento da <8P so.re a pure9a, acima e3posto, al2o
intrinsecamente favorecedor dos dese6uil4.rios nervosos. #as, evitando entrar em conflito direto
com a doutrina oficial da E2reja nesta matria > 6ue a <8P no fa9 seno repetir > inculpa esta
entidade por todos os pro.lemas nele causados pela luta em prol da pure9a. Procedimento 6ue
imposs4vel no 6ualificar de desleal.
,ra, o 2rande culpado das tens:es e dos distOr.ios nervosos a 6ue se refere o sr. JAP no
a <8P, nem muito menos a E2reja. Pelo contr1rio, esse culpado ele pr7prio.
Aom efeito, 6uanto mais o cat7lico 6ue deseje ser puro fa9 concess:es impure9a, tanto
mais esta Oltima vai e3ercendo so.re ele uma atra-o tempestuosa. A cada concesso recrudesce a
luta, se2uida normalmente por concess:es ainda maiores.
50
"stados de esp4rito como esse infeli9mente no so raros entre as criaturas humanas. " os
2enu4nos moralistas cat7licos no se fartam de real-ar todo o risco 6ue eles tra9em para a alma.
-Juem ama o perigo nele perecer+., di9 a Sa2rada "scritura !"ccli. EEE, )D+.
"sta frase resume toda a hist7ria da /luta0 6ue o sr. JAP condu9iu para se manter puro. "
lhe e3plica o fracasso final. "le simpati9ou com o peri2o, amou>o... e por fim, por sua pr7pria culpa,
nele pereceu. "sta s4ntese de sua vida moral infeli9mente a pr7pria s4ntese .anal das cat1strofes
morais 6ue aos milhares, aos milh:es, se desenrolam nos torvos e convulsionados dias em 6ue
vivemos.
Sue o sr. JAP tenha re9ado muito para o.ter as 2ra-as necess1rias sua situa-o, ele o
afirma, dei3ando entender 6ue o Au foi surdo a suas preces. No espanta. Pois ;eus rejeita a
ora-o oferecida nas condi-:es espirituais em 6ue se descreve o sr. JAPL /5o o'ere)as ao %en?or
donativos de'eituosos, por3ue Ele no os receber+. !"ccli. QQQI, %J+. " o profeta Esa4as adverteL
/uvi a palavra do %en?or, 7 pr9ncipes [3ue imitais os reis\ de %odoma, escuta a lei do nosso
Feus, 7 povo [semel?ante ao\ de Gomorra. Fe 3ue me serve a mim a multido das vossas v9timas=
di( o %en?or. &+ estou 'arto delas. .... 5o o'ere)ais mais sacri'9cios em vo. .... A min?a alma
aborrece as vossas calendas e as vossas solenidadesO elas tornaram-se-me molestas, estou cansado
de as suportar. E 3uando estenderdes as vossas mos, apartarei de v7s os meus ol?osO e !uando
multiplicardes as vossas oraes, no as atenderei. .... #avai-vos, puri'icai-vos, tirai de diante dos
meus ol?os a mal9cia dos vossos pensamentos, cessai de 'a(er o mal, aprendei a 'a(er o bem,
procurai o 3ue $ /usto, socorrei o oprimido, 'a(ei /usti)a ao 7r'o, de'endei a vi1va. E ento vinde,
e argSi-me [se eu no vos tratar com miseric7rdia\, di( o %en?or. !Es. E, %* a %'+.
No .asta, pois, a mera ora-o. Sem a coopera-o do homem, no h1 perseveran-a na
virtude. Por isso disse Santo A2ostinhoL /Jui creavit te sine te, non salvabit te sine te. N /A6uele
6ue te criou sem teu concurso, no te salvar1 sem o teu concurso0.
P 7.vio 6ue um estado de diviso interna como o do sr. JAP pode ser nocivo aos nervos.
#as a causa dessa diviso no est1 no ?
Y
#andamento da Cei de ;eus. "st1, sim, nas hesita-:es
culposas, dilacerantes e psi6uicamente des2astantes, nas trans2ress:es desse #andamento, em 6ue,
tudo, o sr. JAP consentia, e 6ue cada ve9 mais lhe minavam os .ons prop7sitos.
A a-o da <8P se limitou a apoiar>lhe, 6uanto poss4vel, a vontade cam.aleante, ajudando>o
> na medida em 6ue ele o 6uisesse > a recompor em si a unidade interior comprometida pelas
indecis:es dele. "ssa ajuda, o sr. JAP jamais a aceitou por inteiro, e a foi recusando cada ve9 mais.
;o ponto de vista da #oral cat7lica > no demais repetir > esta a hist7ria t4pica e corri6ueira de
uma triste decadncia espiritual.
2. A #7% recomenda o celibato aos seus scios e cooperadores que liremente o
queiram, porm de modo nenhum o imp.e
Alm do mais, aos )% anos, o sr. JAP estava livre, se2undo as normas do ;ireito Aivil
.rasileiro, para procurar esposa, e se casar. " j1 aos %' anos teria podido fa9>lo, desde 6ue
conse2uisse autori9a-o paterna ou emancipa-o
('
.
Porm no o fe9, movido pela veleidade de conservar o celi.ato sem renunciar de todo s
suas pusil5nimes concess:es. Por 6ue preferiu ele -abrasar-se. a -casar-se.
aI
, dei3ando de
contrair castas nOpcias, a partir do momento em 6ue lho facultavam as leis de ;eus e as do "stadoR
Presso da <8PR
Antes de tudo convm ponderar 6ue havia na <8P, nos tempos do sr. JAP, e as h1 inclusive
em posi-:es do maior realce, pessoas casadas. " 6ue haviam contra4do casamento depois de
('
A lei civil .rasileira pro4.e 6ue se casem os sujeitos ao p1trio poder@ com autori9a-o paterna, porm,
permite o casamento do jovem aos %' anos, e o da mo-a aos %?.
(&
dFigo aos no casados e 6s vi1vas 3ue l?es $ bom permanecerem assim, como tamb$m eu. "as se no se
cont!m, casem-se. Por3ue $ mel?or casar-se, do 3ue abrasar-sed !E Aor. IEE, '>&+.
55
pertencerem <8P, ou ao /grupo do #egion+rio. ou ao /grupo do Batolicismo., nOcleo inicial do
6ual esta Oltima 2erminara.
, celi.ato nunca foi, nesta Sociedade, uma condi-o a.soluta e sem e3ce-:es, como
muitos ima2inam. A <8P por certo favorece a livre op-o de seus s7cios e cooperadores por esse
estado, como mais e3celente do 6ue o de casado. " nisto ela a2e .em. Pois louv1vel entre cristos
aconselhar o mais perfeito
?*
. Porm jamais 6uis impor a permanncia no celi.ato a pessoas 6ue no
enfrentassem com a necess1ria 2enerosidade a dura .atalha da pure9a. ,u 6ue simplesmente se
sentissem atra4das para o estado conju2al. Nem possui ela meios para o impor.
<udo isto tem alcance para a an1lise dos Oltimos lances da novela auto.io2r1fica do sr.
JAP. A partir do momento em 6ue sua crise interior tomou certas propor-:es, o /%en?or #eonardo.
foi o primeiro a lhe aconselhar 6ue pedisse dispensa das promessas 6ue fi9era
?%
e retornasse a
Condrina, sua cidade natal. , 6ue e6Wivalia, in concreto, a pr cordialmente diante de seus olhos,
como solu-o normal, a op-o em favor do casamento.
;urante seu lon2o processo de reinte2ra-o nos am.ientes e3tr4nsecos <8P !HI pp. %'%
a %&D+, esta lhe manteve, lar2amente a.ertas, as portas para o retorno. Porm em nenhum momento
e3erceu so.re ele a menor presso nesse sentido. " a ruptura dele com a <8P s7 se deu 6uando ele
6uis. Esto , 6uando, minado pelas dOvidas e desencantos, e, de outro lado, pelos anseios de uma
pr1tica se3ual 6ue, pelo menos de momento, no dava sinais de voltar>se para o casamento,
entendeu de encerrar suas rela-:es com a <8P. ;a4 a cena final de seu livro, 6uo censur1vel, 6ue
se passa num prost4.ulo de Condrina, por ele descrita em todos os pormenores !HI pp. %&* a %&B+.
3. As d)idas e os desencantos do sr. @A%
-Bumpre viver como se pensa, sob pena de, mais cedo ou mais tarde, acabar por pensar
como se viveu. - a o.serva-o sa2a9 do romancista e mem.ro saliente da Academia 8rancesa de
Cetras, Paul Bour2et, o 6ual se destacou, no s7 por seu estilo liter1rio, como por sua penetra-o
psicol72ica !cfr. #e F$mon du "idi, Plon, Paris, %&%J, vol. EE, p. BD(+.
;ividido, de modo inicialmente espor1dico e depois cont4nuo, no 6ue di9 respeito aos
prop7sitos de pure9a, o sr. JAP no poderia conservar em rela-o <8P o entusiasmo 4nte2ro 6ue
de in4cio lhe votara.
Iieram os desencantos e as dOvidas.
, 6ue fe9 a <8P para remedi1>losR ;e 6ue ajuda lhe foi ela para evitar, ou pelo menos para
atenuar essa diviso interior 6ue o levaria a uma crise nervosaR
?*
P esse o ensinamento do Ap7stolo So PauloL /"st1s livre de mulherR No .us6ues mulher. #as, se
tomares mulher, no pecaste. " se uma vir2em se casar, no pecou@ todavia estes tero tri.ula-o da carne. " eu 6uisera
poupar>vos a ela0 !E Aor. IEE, )D>)'+.
Pio QEE, na "nc4clica %acra Virginitas, de )( de mar-o de %&(J, desdo.ra esse ensinamentoL
/) castidade perfeita $ mat$ria de um dos tr!s votos constitutivos do estado religioso [c'r. B;B can. >XC\ e $
exigida aos cl$rigos da ;gre/a #atina admitidos 6s rdens "aiores [c'r. B;B can. K`8 ^ K\ e tamb$m aos membros dos
;nstitutos %eculares [c'r. Bonst. Apost. Provida "ater, art. ;;;, ^ 8O AA%, vol. NNN;N, KI>C, p. K8K\. "as # igualmente
praticada por grande n;mero de simples leigos+ homens e mulheres h !ue, sem viverem em estado p;blico de
perfeio, fizeram entretanto o prop&sito ou mesmo o voto privado de se absterem completamente do matrim'nio e
dos prazeres da carne, para mais livremente servirem ao pr&$imo, e mais fcil e intimamente se unirem a .eus.
/Firigimo-5os com o cora)o paterno a todos e a cada um destes dilet9ssimos 'il?os e 'il?as 3ue de algum
modo consagraram a Feus corpo e alma, e os exortamos vivamente a con'irmarem sua santa resolu)o e a p:-la em
pr+tica com dilig!ncia0 !AAS, vol. QCIE, p. %?B+.
"nsinamento precioso para desfa9er o tolo preconceito de muitos 6ue pensam ser a castidade perfeita
aconselh1vel s7 para 6uem rece.a a 2ra-a insi2ne da voca-o sacerdotal, ou o santo chamado para o estado reli2ioso.
?%
%romessas, note>se, e no otos, como narra incorretamente o sr. JAP na p. %'% de Guerreiros da Virgem.
Ali1s, tam.m o 6ue ele narra a respeito desses /votos. nas pp. %D*>%D% est1 repleto de incorre-:es.
, assunto dos votos na fam4lia de almas da <8P foi amplamente e3planado no citado livro de A<ECA SENa"
HVE#A=l"S, %ervitudo ex caritate, Artpress, So Paulo, %&'(, pp. %D? a %'B, ))B a )B* e )?) a )?'.
56
A esse prop7sito, preciso ter em vista a peculiar4ssima estrutura psicol72ica do sr. JAP,
no 6ual as sensa-:es e as emo-:es preponderam de muito so.re o racioc4nio. ;e sorte 6ue o
inopinado dos fatos e das sensa-:es, postos em intera-o num cadinho interior a6uecido pelo fo2o
do su.jetivismo mais caracter4stico, fa9em com 6ue ele seja impenetr1vel, nas fases de crise, a
6ual6uer olhar, .em como a 6ual6uer a-o vinda de fora.
Nessa Oltima fase, muito pouco foi poss4vel fa9er por ele. " o 6ue foi feito, infeli9mente,
de nada aproveitou ao sr. JAP. Pois at as comovedoras 2ra-as por ele rece.idas ante a Ema2em
Pere2rina de Nossa Senhora de 81tima
?)
no o demoveram de sua recusa. "m um s7 ponto se revela
sem vacila-:es sua infeli9 alma vacilanteL em nunca a.andonar o v4cio da vacila-o pusil5nime,
por mais insistentes 6ue fossem os apelos da 2ra-a.
M M M
Bem entendido, consideradas em .loco as refuta-:es ao sr. JAP contidas neste cap4tulo,
pelo fato mesmo de se .asearem na doutrina cat7lica, colidem frontalmente com as concep-:es
materialistas e deterministas so.re psicolo2ia e psi6uiatria, de 6ue 8reud foi, em fins do sculo
passado e em prim7rdios deste sculo, o pioneiro e o /profeta0 !cfr. #EHV"C B"AAA= IA="CA
e ";$AC;, #A=SV"S, pensamento de Freud no livro -Guerreiros da Virgem. do sr. &os$
Ant:nio Pedriali+. #as esta coliso transcende de muito o 6uadro da presente refuta-o.
8i6ue o sr. JAP com 8reud e os 6ue o se2uiram, ou com os 6ue, contestando>lhe em.ora
amplamente o pensamento, no recusam a heran-a naturalista e determinista 6ue ele lhes dei3ou.
;a nossa parte, ficamos com a doutrina cat7lica, na 6ual se inspira a atua-o da <8P.
M M M
CP0T1-2 &III - TFP, uma $seita inicitica' 4ue $alicia' adolescentes,
ocultando suas metas mais profundas e sua +erdadeira natureza3
1. A recrutamento da #7%B um maquialico processo de +aliciamento, de
adolescentes5 A sr. @A% descree o sistema de recrutamento de noos aderentes
da #7% como um processo de +aliciamento, $NO pp. G1 a G3P.
Assim, a6uela forma de e3panso, natural em toda sociedade 6ue no est1 esta2nada ou em
decadncia, apresentada so. um prisma ne2ativo e ultrajante.
, processo visaria so.retudo > ou e3clusivamente > adolescentes. No porm o tipo comum
deles, mas uma certa espcieL /Adolescente, classe m$dia, incon'ormado com o mundo, poucos
amigos - este, o per'il do apostolando ideal. > esclarece o sr. JAP !HI p. %*?+.
A! Vo&a=Ees 1ara $odas as a$i4idades A &omo as da TFP A )ue e@igem dedi&a=>o
desi%$eressada e /ero-smo em 1ro# de um gra%de idea# s>o mais ,re)Fe%$es %a
ado#es&3%&ia e %a Cu4e%$ude
Aa.e di9er, antes de tudo, 6ue inteiramente anacrnica a afirma-o de 6ue a <8P reali9a
seu recrutamento com e3clusividade, ou 6uase tal, entre adolescentes.
?)
No ano de %&DB o sr. JAP conheceu em So Paulo, na sede da <8P, a Ema2em Pere2rina de Nossa Senhora
de 81tima 6ue vertera l12rimas em Nova ,rleans !"VA+. ;o 6ue ento o.servou na Ema2em, e do 6ue em se2uida se
passou de e3celente em sua alma, fa9 ele uma .ela descri-o !HI pp. %BD e %B'>%B&+. A leitura de sua narrativa d1 a
impresso de 6ue se tratou de verdadeiras 2ra-as so.renaturais. #as, infeli9mente, no correspondidas por ele. ;e sorte
6ue, grosso modo, sua caminhada para o a.ismo continuou inalterada.
68
A partir do in4cio da dcada de D*, a <8P se empenhou em formar uma rede de
correspondentes, constitu4da, como j1 se viu !cfr. Aap. I, ), Nota B+, de pessoas de um e outro
se3o, das mais variadas idades, mais marcadamente porm entre as 6ue atin2iram B* anos ou mais.
No o.stante, verdade 6ue a <8P se esfor-a especialmente em recrutar, para os seus
6uadros de s7cios e cooperadores, jovens, e at muito jovens.
Aom efeito, de conhecimento comum 6ue no Brasil, j1 a partir da adolescncia, o jovem
come-a a se pr 6uest:es fundamentais em face dos mais variados aspectos da realidade e da vida
!cfr. Aap. EI, %), A+. <em assim seu in4cio um processo intelectivo e volitivo fre6Wentemente
precoce, ao lon2o do 6ual a inteli2ncia e a vontade vo ad6uirindo maturidade.
P tam.m sa.ido > e at .anal > 6ue na adolescncia e na mocidade o esp4rito humano
costuma a.rir>se mais 2enerosamente para os 2randes hori9ontes, os 2randes ideais, os 2randes
apelos dedica-o desinteressada e ao hero4smo.
Por essa ra9o, costumam eclodir na adolescncia ou na juventude as voca-:es para todas
as atividades 6ue pedem de modo particular tais 6ualidades, como, por e3emplo, o Sacerd7cio, o
estado reli2ioso, a vida militar. " por isso as dioceses, as ,rdens reli2iosas, as 8or-as Armadas etc.,
se aparelham com particular solicitude para atrair a suas casas de forma-o especiali9ada, tanto
adolescentes 6uanto jovens.
P 7.vio 6ue, por an1lo2as ra9:es, as altas finalidades visadas pela <8P, a a.ne2a-o 6ue
esta pede a 6uem por tais finalidades se empol2a, em suma, toda a epopia da <8P atrai
especialmente adolescentes e jovens. " 6ue, em conse6Wncia, esta deita particular empenho em se
fa9er compreender !em meio aos trope-os das fre6Wentes incompreens:es e ao silvar constante das
calOnias+, por a6ueles 6ue naturalmente tm o esp4rito mais a.erto a ela. Nada mais sensato, nem
mais normal.
Assim, se .em 6ue, em princ4pio, a <8P acolha entre seus s7cios e cooperadores pessoas
das diversas idades, nada mais e3plic1vel do 6ue preferir ela, para seu recrutamento, a2ir junto a
adolescentes e jovens. " nada nisto a caracteri9a como uma sociedade /inici1tica0 ou demonstra
prop7sitos de /lava2em cere.ral0 ou /manipula-o das mentes0, como pretende o sr. JAP. A menos
6ue an1lo2as acusa-:es se fi9essem a semin1rios, noviciados, escolas militares etc.
'! Uma &o%&e1=>o de re&ru$ame%$o )ue ig%ora &om1#e$ame%$e os /2"i$os i%,ormais do
"rasi#eiro
, 5ovo Ficion+rio da #9ngua Portuguesa, de AV=PCE, BVA=SV" ;" G,CAN;A
8"=="E=A, re2istra, no ver.ete aliciarL /];o latim alliciare, por allicere^ I.t.d. %. Atrair a siO
sedu(ir, atrair< Aliciou o amigo, 'a(endo-o ciente do segredo. 8. Peitar, subornar< Aliciou
testemun?as para depor a seu 'avor. `. Atrair, angariar< -en3uanto se aliciavam adeptos ...., %eu
0amiro nos visitou com 're3S!ncia.. [Graciliano 0amos, ;n'Rncia, p. 8``\. T.d. e i. >. Atrair,
angariar. a. %edu(ir, atrair< Foi preso por aliciar menores para a prostitui)o. _. ;ncitar, instigar<
Aliciou os partidos a assumirem posi)*es contr+rias. !Nova 8ronteira, =io de Janeiro, %
Z
ed., %J
Z
impresso, p. ?&+.
Na Enciclop$dia %araiva do Fireito se l 6ue aliciar $ -sedu(ir, provocar, incitar com
promessas, enganar 3uase sempre para 'im il9cito..
No B7digo Penal "ilitar, o aliciamento definido como /crime praticado por civil, ou
militar, ou por ambos, 3ue em tempo de pa( ou de guerra reali(am promessas enganosas,
subornam, enga/am ou sedu(em algu$m para 3ue se rebele contra a ordem interna ou externa do
Estado0 !cfr. P";=, NVN"S, Ficion+rio de Tecnologia &ur9dica, Civraria 8reitas Bastos, =io de
Janeiro> So Paulo, %&?%, (
Z
ed., vol. E, p. D%+.
, A7di2o Aivil trata do aliciamento de pessoas o.ri2adas a outrem por contrato de servi-os
a2r4colas !art. %)B(+.
67
" no A7di2o Penal !arts. )*? e )*D+, o aliciamento confi2urado como /delito, 3ue
consiste em incitar com promessas, ou sedu(ir trabal?adores, com o 'im de os levar para territ7rio
estrangeiro ou 3ual3uer outra localidade dentro do pa9s. !cfr. P";=, NVN"S, op. cit., p. D%+.
Assim, em.ora o voc1.ulo comporte um si2nificado neutro, not7ria a tendncia para us1>
lo, seja na vida corrente, seja na terminolo2ia jur4dica, num sentido pejorativo, e at envolvendo
delito ou crime.
;i9er, portanto, 6ue a <8P alicia adolescentes s7 pode si2nificar 6ue ela os atrai
fraudulentamente, por meio de mentiras e silncios astutos, com se2undas inten-:es.
, sr. JAP formula ou insinua repetidamente essa acusa-o, ao lon2o de seu livro !HI pp.
%)>%B, %J, (D ss., ?', D) ss., %?D, )** etc.+.
"le afirma, por e3emplo, 6ue foi convidado /sub-repticiamente0 a entrar para a <8P. /%ub-
repticiamente, sim, por3ue em nen?um momento da 'ase inicial dos contatos 3ue mantive com a
rgani(a)o me 'oi dito 3ue deveria ou poderia ser um de seus membros0 !HI p. %B+.
P de pasmar a candura e a in2enuidade do autor de Guerreiros da Virgem.
Aooperadores da <8P fa9em propa2anda em seu col2io, e per2untam 6uais os alunos
interessados em rece.er pu.lica-:es da entidade. "le se interessa e d1 seu nome. <empos depois
visitado duas ve9es por um dos cooperadores, com o 6ual tem lon2as conversas, muito cordiais.
Aonvidado a ir sede de Condrina para assistir a uma palestra, ele se interessa e aceita o convite.
Iai e 2osta. Iai uma se2unda ve9, mais outra, e por fim aca.a aderindo <8P.
;i9 ele > sempre testemunha Onica de sua pr7pria acusa-o > 6ue ao lon2o destes contatos
no lhe foi dito 6ue se desejava seu in2resso como cooperador da <8P. Admita>se, para ar2umentar,
6ue assim tenha sido. Para um adolescente .rasileiro correntemente vivo > e o sr. JAP se ima2ina
mais do 6ue isto, um ar6utipo > seria necess1rio di9er o 7.vio, o 2ritantemente 7.vioR
Para entender isto, do 6ue precisava eleR <alve9 um convite formalista, 6ui-1 um of4cio
em papel tim.rado, usando pomposas f7rmulas de antanhoR
Ainda a6ui, ele parece i2norar completamente os h1.itos informais do .rasileiro. "
principalmente do adolescente .rasileiro.
C! ( sr! GAP des&ar$a gra$ui$ame%$e os as1e&$os #*gi&os da argume%$a=>o da TFP e s*
43 %e#a um as$u&ios-ssimo ar$i,-&io 1si&o#*gi&o
, sr. JAP descreve, s p12inas D) a DJ de seu livro, a /t$cnica inicial de aliciamento. em
uso na <8PL
/Fepois de pin)ado, o apostolando tem de ser arrastado por uma corrente avassaladora
de argumentos precisos, lan)ados na ?ora certa. %uas rea)*es devem ser acompan?adas
meticulosamente, os pontos de a'inidade explorados ao m+ximo, as resist-ncias sufocadas com
cautela e da maneira mais indolor poss9vel.
/> 5unca se opon?a 'rontalmente 6s id$ias de um apostolando, no se apresse em re'utar
seus argumentos contr+rios 6s nossas teses - explicou-me o ap7stolo itinerante. - Aten?a-se
inicialmente em discutir os pontos em comum 3ue ele possui conosco, elogie as posi)*es 3ue ele
compartil?a com o dgrupoe. 5uma palavra, atraia-l?e a con'ian)a e a simpatia. Fepois, e somente
depois, v+ aos poucos penetrando nos assuntos sobre os 3uais no estamos de acordo, lan)ando,
a3ui e ali, alguma d1vida sobre as opini*es dele. Fe imediato ele procurar+ de'ender as id$ias
pr7prias - e isto $ natural. Juando reagir dessa 'orma, no podemos cair sobre ele como um raio,
mas temos 3ue avan)ar com cautela, levantando novas d1vidas. ;sso 'ar+ 3ue ele, 3uando estiver
s7, pense sobre o 3ue 'alamos, procure encontrar respostas 6s nossas pondera)*es. processo
estar+ desencadeado. ( ele chegar a um ponto em !ue no ter mais condies de resistir "
nossa argumentao.
-E prosseguiu meu consel?eiroL
62
/> Temos de criar no interior dele um atrito. )trito ideol&gico 3ue, inevitavelmente,
provocar+ a 'a9sca. A9, ou ele adere 6 nossa causa ou decide, conscientemente, recus+-la0 !HI pp.
D)>DB+.
P de se notar a insinua-o. A recusa apresentada como -consciente.. ;a aceita-o nada
se di9. Parece 6ue inconsciente. , 6ue isto insinuaR Aomo se demonstraR Am.i2Widade,
penum.ra... mas acusa-o\
Por outro lado, 6ue -atrito ideol7gico. esteR " 6ue fa4scaR Aomo atua esta fa4scaR "le
no o di9. " no entanto est1 isso na medula do tema...
, sr. JAP afeta conhecer perfeitamente o ensaio 0evolu)o e Bontra-0evolu)o, o.ra de
ca.eceira dos s7cios e cooperadores da <8P. P de supor ento 6ue esteja presente sua mem7ria o
6ue neste se di9 so.re o /c?o3ue. contra>revolucion1rio, opera-o /atritiva. a 6ue ocasionalmente
seu /consel?eiro. se tenha referidoL
/A. A QchoqueR das grandes coners.es. .... %egundo a Pist7ria, a'igura-se 3ue as
grandes convers*es se do o mais das ve(es por um lance de alma 'ulminante, provocado pela
gra)a ao ense/o de 3ual3uer 'ato interno ou externo. Esse lance di'ere em cada caso, mas
apresenta com 're3S!ncia certos tra)os comuns. Boncretamente, na converso do revolucion+rio
para a Bontra-0evolu)o, ele, no raras ve(es e em lin?as gerais, se opera assim<
/a. 5a alma empedernida do pecador 3ue, por um processo de grande velocidade, 'oi
logo ao extremo da 0evolu)o, restam sempre recursos de intelig!ncia e bom senso, tend!ncias
mais ou menos de'inidas para o bem. Feus, embora no as prive /amais da gra)a su'iciente,
espera, no raramente, 3ue essas almas c?eguem ao mais 'undo da mis$ria, para l?es 'a(er ver de
uma s7 ve(, como num 'ulgurante 'las?, a enormidade de seus erros e de seus pecados. Foi 3uando
desceu a ponto de 3uerer se alimentar das bolotas dos porcos 3ue o 'il?o pr7digo caiu em si e
voltou 6 casa paterna [c'r. #c. NV, K_ a KI\.
-b. 5a alma t9bia e m9ope 3ue vai resvalando lentamente na rampa da 0evolu)o, atuam
ainda, no inteiramente recusados, certos 'ermentos sobrenaturaisO ?+ valores de tradi)o, de
ordem, de 0eligio, 3ue ainda crepitam como brasas sob a cin(a. Tamb$m essas almas podem, por
um sadio sobressalto, num momento de desgra)a extrema, abrir os ol?os e reavivar em um instante
tudo 3uanto nelas de'in?ava e amea)ava morrer< $ o reacender-se da mec?a 3ue ainda 'umega
[c'r. "t. N;;, 8D\ !PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, 0evolu)o e Bontra-0evolu)o, Boa
Emprensa, Aampos, %&(&, p. (*+.
"m nossa poca de confuso, mais ainda do 6ue em outras, necess1rio 6ue toda a-o
ideol72ica tenha contornos .em definidos, proporcionando 6ueles a 6uem ela se diri2e conhecerem
precisamente 6uais as conse6Wncias dos princ4pios 6ue lhes so propostos.
P claro 6ue esse procedimento leal coloca eventualmente o apostolando na contin2ncia de
fa9er op-:es, nem sempre f1ceis. " 6ue provo6uem nele um cho6ue ou atrito interior entre o 6ue
So Paulo chama o /?omem vel?o. e o /?omem novo. !"ph. EI, )% a )J+.
#as a referncia sum1ria do sr. JAP cria-o do /atrito. interior em uma alma at ento
sem atritos d1 ao leitor desinformado a impresso de uma a-o antip1tica e nociva. 8ocali9a-o
jeitosa, sempre pr7pria a desfi2urar a <8P.
No am.iente criado por esta focali9a-o, tam.m a palavra /'a9sca. > facilmente
relacion1vel com o termo 'las?, usado em 0evolu)o e Bontra-0evolu)o > parece ad6uirir uma
conota-o desfavor1vel <8P. 8a4scas... Suantas modalidades delas h1\ Vma fa4sca pode
esclarecer, iluminar, deslum.rar. #as pode tam.m incendiar, fa9er e3plodir, redu9ir tudo a cin9as.
Apresentada como cone3a com a antip1tica cria-o de /atrito., a /'a9sca. muito mais se
fa9 ver a4 em seu aspecto malfico e destruidor. Aomo al2o 6ue defla2ra ou completa a cria-o do
/atrito ideol7gico.. , 6ue .em maneira do sr. JAP.
<oda essa e3posi-o apresenta os apostolandos como pessoas dotadas da psicolo2ia
personal4ssima do sr. JAP. Esto , in2erindo indiferentemente os ar2umentos, sem interesse em lhes
63
analisar o valor l72ico. " s7 sens4vel realmente a impress:es pessoais 6ue o ap7stolo lhe possa estar
causando. Ema2em to diversa da juventude de seu tempo, propensa discusso e contesta-o\
Sue pode ser a tal /corrente avassaladora de argumentos. capa9 de /arrastar.R Aom
essas palavras, o sr. JAP 6uer provavelmente dar a idia de 6ue os ar2umentos apresentados pela
<8P so manipulados de tal modo 6ue a livre an1lise do esp4rito fica ini.ida, e assim a pessoa
/arrastada. para onde no 6uer. Passar>se>ia, portanto, al2o na linha da /lava2em cere.ral0.
Assim, todo o aspecto l72ico dos ar2umentos apresentados pela <8P, todo o seu valor
pro.ante intr4nseco descartado 2ratuitamente pelo sr. JAP, 6ue se limita a ver neles um
ma6uiavlico artif4cio psicol72ico 6ue /arrasta., -su'ocando as resist!ncias. do apostolando. "
por isso ele descreve o processo de recrutamento na <8P de tal maneira 6ue, no fim, o apostolando
/c?egar+ a um ponto em 3ue no ter+ mais condi)*es de resistir 6 nossa argumenta)o. !HI p.
DB+.
Sem dOvida, em todo tra.alho de persuaso, no se pode levar em conta apenas os
aspectos l72icos, descurando os aspectos psicol72icos, pois o homem no se comporta, perante uma
verdade ou um erro, como mera m16uina de raciocinar, fria e indiferente. "le pode ter sofrido, por
influncia dos am.ientes 6ue sucessivamente fre6Wentou !escolas, universidades, meios
profissionais, 2rupos sociais etc.+ uma deforma-o mental mais profunda ou menos, e a maior ou
menor o.tuso mental da4 decorrente lhe dificultar1 a viso da verdade@ ele pode estar ape2ado a
erros lon2amente acariciados, e seus v4cios resistiro renOncia desses erros, e adeso s verdades
opostas, 6ue o o.ri2uem a mudar de vida.
Nada mais natural 6ue prever essas dificuldades todas, e proceder > em.ora sempre com
toda a lealdade > de modo a ajudar o apostolando a dispor>se a rece.er .em a verdade, e a corri2ir
em conse6Wncia seus defeitos intelectuais e morais. Assim, num processo de converso, alm do
elemento l72ico, intervm o.viamente o fator psicol72ico, por assim di9er peda272ico. ", acima de
tudo, intervm a 2ra-a de ;eus, 6ue atua na alma do homem, atraindo>o para a aceita-o da verdade
e a pr1tica do .em. Sem falar, por fim, na a-o do demnio...
, sr. JAP, em sua descri-o, no ne2li2encia de todo o aspecto espiritual > do 6ual trata
lo2o em se2uida ao t7pico citado > mas dei3a de lado o aspecto l72ico, e procura apontar no sistema
de recrutamento da <8P um processo prevalentemente psicol72ico 6ue em.ai a inteli2ncia e ini.e
a vontade. " isto a tal ponto, 6ue, no fundo, o ne7fito no seria respons1vel > ou, pelo menos, no o
seria plenamente > pelo passo 6ue d1 ao aderir Sociedade. "le teria sido propriamente ludi.riado
por um processo psicol72ico astucios4ssimo, e nisto consistiria o -aliciamento..
#as o sr. JAP no se d1 o tra.alho de demonstrar > note>se .em, demonstrar, e no apenas
afirmar ou dar a entender > 6ue a ar2umenta-o da <8P destitu4da de valor l7gico, pr7prio a
persuadir de modo sadio e leal 6uem dela tome conhecimento. "le simplesmente descarta o aspecto
l72ico, sem parecer notar 6ue, para ser convincente sua narra-o, era necess1rio 6ue o considerasse
devidamente. Sem o 6ue sua acusa-o cai ine3oravelmente por terra, precisamente por insuficincia
l72ica...
" no apenas isto. Cido com aten-o o par12rafo transcrito, .em como todo o trecho em
6ue ele descreve a /t$cnica inicial de aliciamento. da <8P !HI pp. D) a DJ+, no fica claro este
ponto essencialL no 6ue consiste precisa e de'inidamente o lud4.rio 6ue seria utili9ado pela
entidadeR
Admitido o princ4pio 7.vio de 6ue todo mtodo de forma-o, ou simplesmente de
persuaso, tem 6ue proceder por etapas, respeitando as deficincias e idiossincrasias do formando, o
6ue, ao ver do sr. JAP, distin2ue com toda a preciso o lud4.rio, da6uilo 6ue claro, normal e
honesto no sistema de recrutamento ou de forma-o 6ue ele atri.ui <8PR "le no o di9.
" en6uanto no o fi9er, de sua narra-o s7 resulta o va9io da acusa-o.
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I>se assim 6uanto simplista a narra-o 6ue o sr. JAP fa9 do processo de recrutamento
da <8P. Simplismo, entretanto, sempre manipulado de forma a projetar uma ima2em desfavor1vel
desta Sociedade.
D! A $2$i&a do ;$erre%o &omum< ou a ;"a#dea=>o ideo#*gi&a i%ad4er$ida<? ou$ro dos
e#eme%$os i%$egra%$es do 1re$e%so ;m:$odo de a#i&iame%$o< da TFPD
/Aten?a-se inicialmente em discutir os pontos em comum 3ue ele possui conosco, elogie as
posi)*es 3ue ele compartil?a com o grupo. 5uma palavra, atraia-l?e a con'ian)a e a simpatia.
Fepois, e somente depois, v+ aos poucos penetrando nos assuntos sobre os 3uais no estamos de
acordo0 !HI p. DB+ > assim descreve o sr. JAP a t1tica em uso na <8P para atrair ne7fitos.
"m nosso livro Em de'esa da A)o Bat7lica !"ditora Ave #aria, So Paulo, %&JB, pp. ))*
a )JB+, descrevemos e criticamos ener2icamente a t1tica do /terreno comum., artif4cio de
apostolado ento muito preconi9ado em certos am.ientes pro2ressistas da A-o Aat7lica. Aonsistia
essa t1tica num silncio sistem1tico, e no fundo cOmplice, com os erros doutrin1rios ou os defeitos
morais das pessoas com 6uem se pretendia fa9er apostolado. " na super>valori9a-o das afinidades
6ue houvesse entre ap7stolo e apostolando. "sse erro tr12ico resultava, na pr1tica, em fre6Wentes
apostasias. ", di2a>se de passa2em, est1 na rai9 de muitos e3cessos do hodierno ecumenismo.
" na o.ra Galdea)o ideol7gica inadvertida e di+logo !"ditora Iera Aru9, So Paulo,
%&DJ, (
Z
ed., %)? pp.+ justamente denunciamos outro artif4cio psicol72ico mediante o 6ual muitos
cat7licos se transformam paulatinamente em comunistas.
P um destes o mtodo 6ue o sr. JAP atri.ui <8PR A entidade teria ento a loucura de os
denunciar, se ela pr7pria os usasse como tcnica de aliciamentoR
Seja como for, a considerar conden1veis, sempre e por toda parte, as pr1ticas 6ue o sr. JAP
atri.ui <8P, estariam condenadas tam.m le24timas ha.ilidades da diplomacia e do comrcio, as
6uais fa9em parte das pr1ticas comuns da vida.
Nada nem de lon2e parecido ocorre na <8P, 6ue se pauta por princ4pios diametralmente
opostos. Princ4pios 6ue no constituem se2redo, uma ve9 6ue esto lar2amente e3postos no ensaio
0evolu)o e Bontra-0evolu)oL
/5o itiner+rio do erro para a verdade, no ?+ para a alma os sil!ncios vel?acos da
0evolu)o, nem suas metamor'oses 'raudulentas. 5ada se l?e oculta do 3ue ela deve saber. A
verdade e o bem l?e so ensinados integralmente pela ;gre/a. 5o $ escondendo, sistematicamente,
o termo 1ltimo de sua 'orma)o, mas mostrando-o e 'a(endo-o dese/ado sempre mais, 3ue se obt$m
dos ?omens o progresso no bem.
-A Bontra-0evolu)o no deve, pois, dissimular seu vulto total. Ela deve 'a(er suas as
sapient9ssimas normas estabelecidas por %o Pio N para o proceder ?abitual do verdadeiro
ap7stoloL gNo leal nem di2no ocultar, co.rindo>a com uma .andeira e6u4voca, a 6ualidade de
cat7lico, como se esta fosse mercadoria avariada e de contra.andod !carta ao Bonde "edolago
Albani, Presidente da ,nio Econ:mico-%ocial da ;t+lia, datada de ))>%%>%&*& N Bonne Presse,
Paris, vol. I, p. D?+. s cat7licos no devem Tocultar como 6ue so. um vu os preceitos mais
importantes do "van2elho, temerosos de serem talve9 menos ouvidos, ou at completamente
a.andonadosd [Enc9clica Jucunda Sane, de K8-`-KID>, Bonne Presse, Paris, vol. E, p. %('\. Ao 3ue
/udiciosamente acrescentava o santo Pont9'ice< TSem dOvida, no ser1 alheio prudncia, tam.m
ao propor a verdade, usar de certa contempori9a-o, 6uando se tratar de esclarecer homens hostis s
nossas institui-:es e inteiramente afastados de ;eus. As feridas que preciso cortar > di9 So
Hre27rio > deem antes ser apalpadas com mo delicada. #as essa mesma ha.ilidade assumiria
o aspecto de prudncia carnal se eri2ida em norma de conduta constante e comum@ e tanto mais 6ue
desse modo pareceria ter>se em pouca conta a 2ra-a divina, 6ue no concedida somente ao
Sacerd7cio e aos seus ministros, mas a todos os fiis de Aristo, a fim de 6ue nossas palavras e atos
comovam as almas desses homensd [doc. cit., ibid.\. !PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A,
0evolu)o e Bontra-0evolu)o, Boa Emprensa, Aampos, %&(&, pp. J&>(*+.
65
E! ( a1os$o#a%do+ um e%$e 1assi4o ;em $or%o< do )ua# se $ra4a o &om"a$e e%$re o 'em e
o Ba#? e%$re a%Cos e demH%ios? )ue o arras$ar>o i%e#u$a4e#me%$e 1ara um #ado ou
1ara ou$ro
Aontinuando a descrever o processo de -aliciamento. da <8P, o sr. JAP se refere ao
com.ate espiritual 6ue se trava /em torno do apostolandoL
/Este $ o per9odo mais cr9tico do apostolado ]o momento em 6ue o ne7fito d1 sua adeso^L
o 'ato $ 3ue temos de lutar para 3ue ele no se a'aste, por3ue, se isto acontecer, ele estar+
correndo o risco de perder sua alma, pois, fora da 67/ - o sr. sabe disso muito bem - no h
salvao. 5este momento, no podemos dar-l?e tr$gua, pois nossa omisso ser+ cobrada 3uando
prestarmos contas a Feus de nossos atos a3ui na Terra. %omente a omisso= 5o2 Tamb$m nosso
despreparo ideol7gico e, principalmente, nossa tibie(a espiritual. recrutamento de um militante
$, acima de tudo, um trabal?o espiritual. Fesde o primeiro contacto 3ue ele mant$m conosco,
estar+ incessantemente coagido pelos dem:nios a a'astar-se de n7s. Ao mesmo tempo, os an/os
estaro travando a seu lado uma luta implac+vel, tentando vencer os dem:nios. 3ue acontece em
torno de todo apostolando - tal como aconteceu conosco - $ um combate inexor+vel, a cada
segundo, entre o Gem e o "al, entre a Verdade e a "entira, entre a #u( e a Treva - em 1ltima
an+lise, entre Feus e #1ci'er. !HI p. DB+.
Note>se, de passa2em, o car1ter 2ravemente impr7prio do voc1.ulo /coagido, na presente
narra-o. Al2um coa2ido a al2o, s7 se realmente for-ado a fa9er esse al2o. ,ra, se2undo a
doutrina cat7lica, a tenta-o dia.7lica pode solicitar o homem@ no porm, 'or)+-lo a fa9er al2o.
"ste trecho merece v1rios outros reparos.
A idia de 6ue /'ora da TFP no ?+ salva)o. completamente falsa. Suantos e 6uantos
casos h1 de mori.undos encontrados ao lon2o de estradas de roda2em, ou em ruas de cidades,
v4timas de desastres ou ata6ues de doen-a, em 6ue s7cios e cooperadores da <8P desenvolvem os
maiores esfor-os para tra9er um Padre at eles, 6ue lhes administre os Oltimos Sacramentos\ Se
/'ora da TFP no ?+ salva)o., por 6ue os s7cios e cooperadores desenvolveriam esse esfor-oR
Basta evocar este fato para se compreender a falsidade da informa-o.
" as campanhas feitas pela <8P !cfr. "eio s$culo de epop$ia anticomunista, "ditora Iera
Aru9, So Paulo, %&'*, J
Z
ed., JD) pp.+, 6ue fito tm, invariavelmente, seno conservar de p al2um
escom.ro ainda no destru4do, da civili9a-o crist, para dar 2l7ria a ;eus e tam.m para assim
impedir pecados incont1veis, praticados com 2rave risco para as almas de pessoas 6ue no so da
<8P, mas cuja salva-o ela ardentemente desejaR
As campanhas contra o div7rcio, por e3emplo...
, 6ue se di9 na <8P so.re a salva-o dos 6ue a ela no pertencem coisa inteiramente
distinta. Aonsiderando os am.ientes de hoje, a salva-o e3tremamente dif4cil, por6ue o a
perseveran-a na pr1tica inte2ral dos #andamentos. <anto assim 6ue, notoriamente, pou6u4ssimos
so os 6ue os praticam na inte2ridade... Para o jovem 6ue sai da <8P no , pois, pe6uena a
pro.a.ilidade de 6ue no tenha meio seno de viver em am.iente no 6ual a o.serv5ncia dos
#andamentos lhe seja dif4cil. ", portanto, com risco srio de perder a alma. P claro 6ue os s7cios e
cooperadores tm esta realidade .em presente diante dos olhos. #as da4 afirma-o de 6ue /'ora
da TFP no ?+ salva)o. h1 um a.ismo 6ue, como sempre, o sr. JAP transp:e com facilidade...
P curioso 6ue ao descrever o com.ate espiritual 6ue se trava pela fi3a-o do ne7fito,
/combate inexor+vel, a cada segundo, entre o Gem e o "al, entre a Verdade e a "entira, entre a
#u( e a Treva - em 1ltima an+lise, entre Feus e #1ci'er0 !HI p. DB+, envolvendo anjos e demnios,
todo ele decorre /em torno, do apostolando. Aomo se este fosse solicitado passivamente para um
lado e para outro, sendo ele pr7prio afinal arrastado para o lado da for-a externa 6ue prevalecer...
Aoncep-o sin2ular, 6ue a.strai do com.ate espiritual no interior do ?omem, e pelo 3ual - de
acordo com a doutrina cat7lica - ele $ plenamente respons+vel, aceitando ou rejeitando a 2ra-a 6ue
6
;eus a nin2um recusa. Aoncep-o, mais uma ve9, 6ue se alinha com a teoria da /lava2em
cere.ral0, na 6ual a v4tima um mero /paciente0 de todo o processo ao 6ual su.metido.
F! Tra$ame%$o 1erso%a#i.ado 1ara &ada a1os$o#a%do+ a ;$eoria das $r3s 4er$e%$es<
, sr. JAP continua sua descri-o da /t$cnica inicial de aliciamento. 6ue seria posta em
pr1tica pela <8PL
/> tratamento dispensado a cada apostolando /amais deve ser o mesmo - continuou ]o
cooperador da <8P 6ue supostamente instru4a o sr. JAP^. - Toda pessoa se distingue das outras,
possui dentro de si um universo de individualidades, potencialidades e aptid*es. Todo indiv9duo
analisa os 'atos segundo o Rngulo 3ue l?e con'ere a soma de con?ecimentos e experi!ncias
acumuladas durante sua vida. Bada pessoa reage aos 'atos e 6s circunstRncias con'orme seu
temperamento. Portanto, para 3ue possamos ter !xito em nosso trabal?o, $ indispens+vel
con?ecermos a psicologia de 3uem estamos recrutando. !HI pp. DB>DJ+.
"37rdio pomposo, a 6ue o sr. JAP 6uer dar ares de ma6uiavelicamente s1.io, e 6ue
condu9, a t4tulo de concluso, ao mais raso lu2ar>comumL pode>se conce.er 6ual6uer forma de
recrutamento 6ue no tenha em vista a mentalidade do recrutandoR
Prosse2ue a narra-o do sr. JAPL
/> "as como con?ecer sua psicologia= - perguntou, apressando-se em dar a resposta< - 6
primeira vista parece um trabal?o muito complexo. "as no $. ;nicialmente, $ importante saber
3ual o camin?o por 3ue podemos penetrar em seu interior. A este camin?o c?amamos vertente. E
no ?+ mais do 3ue tr!s vertentes 3ue podem ser exploradas...
-- Juais= - eu 3uis saber, excitado por esta novidade.
/> A psicol7gica, a religiosa e a social. Vou explicar-l?e< a vertente psicol7gica $ a3uela
3ue possuem as pessoas inclinadas para a m1sica, o teatro, a pintura, en'im, para o beloO a
religiosa, bem, dispensa explica)*es, e a social a t!m os 3ue se preocupam com os acontecimentos
pol9ticos e sociais, 3ue buscam explica)*es para eles e 3ue se deixam envolver por eles. W comum
tamb$m 3ue a mesma pessoa possua duas vertentes ao mesmo tempo e, em alguns casos raros, at$
as tr!s.
/En3uanto ele discorria sobre as mani'esta)*es dessas tr!s vertentes, meu c$rebro
compilava a3uelas in'orma)*es e remetia-me para os primeiros momentos em 3ue 're3Sentei a
TFP. %em muito es'or)o, dava-me conta das rea)*es 3ue tive ao entrar na sede da rgani(a)o
pela primeira ve(, a palestra de 0odrigo sobre pol9tica internacional, as m1sicas cl+ssicas e
religiosas tocadas com insist!ncia, os s9mbolos e 3uadros contidos em cada sala e 3ue exerciam,
sobre 3uem se detivesse em analis+-los ou simplesmente passasse por eles, e'eito previamente
estudado.
/A t#cnica inicial de aliciamento descrita pelo ap7stolo itinerante a/ustava-se
per'eitamente a meu caso. Breio 3ue no 'oi di'9cil a meus recrutadores perceberem de imediato
min?a inclina)o para a religiosidade e pol9tica, ao mesmo tempo. A partir disso, restara-l?es
apenas explorar os assuntos de min?a pre'er!ncia, manipul+-los de acordo com a ideologia da
TFP e usar os argumentos TcorretosU, na ?ora certa, para dissipar min?as d1vidas e con3uistar
min?a adeso. !HI p. DJ+.
8i6ue a6ui re2istrado mais uma ve9 o inteiro descaso 6ue o sr. JAP vota aos aspectos
l72icos e doutrin1rios da <8P, ao valor persuas7rio intr4nseco de suas ar2umenta-:es !do 6ue se
pode dar conta facilmente 6uem leia os livros 6ue pu.lica, .em como seu 7r2o, /Aatolicismo0+
para redu9ir tudo a um mecanismo psicol72ico montado para /explorar os assuntos. preferenciais
do ne7fito, e -manipul+-los de acordo com a ideologia da TFP., a fim de con6uistar a adeso dele.
Por outro lado, ima2inando ter demonstrado 6ue o sistema era ha.ilmente montado, o sr.
JAP parece dar>se com isso por satisfeito, sem se preocupar em indicar o 6ue ele teria de il4cito.
Para ele, o racioc4nio simplesL h1.il, lo2o il4cito...
60
=e2istre>se, ademais, a efic1cia 6uase infal4vel 6ue o sr. JAP atri.ui a essa /t$cnica inicial
de aliciamento.. Se fosse assim, a <8P estaria hoje com nOmero muito e muito maior de s7cios e
cooperadores, pois 6uase todos os apostolandos, ou at todos, teriam aderido Sociedade, e nela
permanecido. , 6ue o.viamente falso.
Por fim, ca.e um coment1rio especial so.re a /doutrina das trs vertentes0, da 6ual se fala
realmente na <8P. A e3presso metaf7rica N /vertentes0 > desi2na um critrio tripartite para
classificar, dentro da vasta tem1tica de 6ue se ocupa a <8P, as matrias 6ue ha.itualmente mais
interessam aos novatos, e 6ue deveriam ser a.ordadas com eles de preferncia, para se interessarem
desde lo2o pela <8P, e avaliarem melhor, j1 de in4cio, o alcance e o sentido da atua-o da entidade.
Alaro est1 6ue o conhecimento preliminar desses assuntos implica 6ue os ne7fitos se vo
enfronhando, paralelamente, nos demais aspectos do hori9onte doutrin1rio da <8P. "sse
conhecimento serve de caminho introdut7rio para 6ue, aprofundando>se nos temas de seu interesse,
che2uem a conhecer todo o vasto conteOdo doutrin1rio em 6ue estes temas se encai3am.
Nada mais natural.
#as esse tr4plice critrio de classifica-o de temas > as /vertentes0 > se2undo o interesse
dos apostolandos, foi retransmitido de maneira insuficiente, e em parte tam.m ine3ata, pelo sr.
JAPL
a+ A /vertente psicol72ica0 inclui todos os temas especialmente atraentes para as pessoas
6ue se interessam pela alma humana, pela an1lise das psicolo2ias, inclusive a sua pr7pria, e pelos
temas relacionados com tudo isso. A mOsica, o teatro, a pintura, enfim o .elo, en6uanto tais, no se
incluem nessa vertente. "3ceto se essas matrias forem consideradas, no em si mesmas, mas
en6uanto e3press:es de psicolo2ias diversas@
.+ A /vertente reli2iosa0 interessa os esp4ritos particularmente propensos piedade,
medita-o, considera-o dos 2randes temas relacionados com ;eus e com a =evela-o em 2eral@
c+ A /vertente pol4tico>social0 a6uela 6ue o sr. JAP descreve menos mal. A.ran2e ela os
assuntos concernentes j1 no aos indiv4duos, mas a coletividades humanas como a E2reja, a na-o,
as institui-:es, as associa-:es, e notadamente a fam4lia. "sto nessa vertente, por e3emplo, a
Gist7ria, a Sociolo2ia, a Psicolo2ia das multid:es etc.
, 6ue, tudo, .em mais amplo, mais preciso e mais ca.4vel do 6ue pode ima2inar 6uem s7
tenha em mos a disserta-o po.re e imprecisa do sr. JAP.
Note>se, porm, 6ue nem de lon2e essas trs /vertentes0 pretendem a.ran2er todo o
imenso campo do conhecer e do co2itar humanos. "las servem para uma classifica-o dos assuntos
!e correlativamente dos feitios psicol72icos diferentemente atra4dos por um desses trs 2rupos de
assuntos+ 6ue mais fre6Wentemente interessavam os apostolandos, nos remotos anos do in4cio da
dcada de (*, em 6ue a /teoria0 sur2iu, e na dcada 6ue se lhe se2uiu.
"ssa /teoria0 foi o.jeto de conferncias em mais de uma semana de estudos de
/Aatolicismo0, o mens1rio de cultura em torno do 6ual se reuniam os 6ue depois seriam os s7cios e
cooperadores da <8P. A essas conferncias compareciam tam.m numerosos jovens 6ue ento iam
conhecer o movimento pela primeira ve9. "sse o terr4vel se2redo inici1tico ima2inado pelo sr.
JAP > m4n2ua de outras provas > para dar <8P uma fei-o de sociedade secreta, pr7pria a
impressionar desfavoravelmente o pO.lico.
A presente e3posi-o so.re a matria seria incompleta se no se acrescentasse 6ue a
mentalidade e o modo de ser, e em al2uma medida a pr7pria lin2ua2em, das sucessivas levas de
novatos 6ue se vinham apro3imando da <8P em meados dos anos D* > e conse6Wentemente a op-o
pelos diferentes assuntos, e o enfo6ue destes > se foi modificando rapidamente. " 6ue, por isto, a
met1fora das /trs vertentes0, sempre v1lida como recurso did1tico para desi2nar uma classifica-o
imut1vel, se foi tam.m desajustando rapidamente das circunst5ncias. Goje, na <8P, ainda ocorre
uma ou outra referncia a ela. #as rara e passa2eira. Aomo acontece, por e3emplo, nas co2ita-:es e
65
nas conversas em vo2a hoje em todos os am.ientes, no tocante aos trajes e aos autom7veis em uso
na primeira metade dos anos D*.
As /trs vertentes0, hoje em dia, j1 pertencem muito mais hist7ria da <8P do 6ue ao
presente. ", 6uer en6uanto reminiscncia, 6uer en6uanto h1.ito apenas ainda su.sistente, de um
passado 6ue se vai tornando remoto, nada tem hoje, como no teve outrora, de inici1tico e de
secreto.
1. A #7%, uma sociedade inicitica. - %or quE5
,.tida a adeso do ne7fito, come-aria propriamente sua /inicia-o0, a 6ual se
desenvolveria em duas frentesL revelando>lhe os verdadeiros fins e a verdadeira nature9a da
entidade, e e3i2indo dele dedica-o e renOncia cada ve9 maiores.
Esto caracteri9a uma sociedade secreta, e por isso o sr. JAP compara a <8P com a
#a-onaria, com desvanta2em para a primeiraL /5a TFP - declara ele - o processo de atra)o de
uma pessoa $ id!ntico ao da ma)onaria. Bom uma desvantagem< na ma)onaria a pessoa sabe 3ue
$ uma organi(a)o secreta e 3ue tem 3ue passar por v+rios graus, 3ue ele s7 vai con?ecer a
doutrina completa da ma)onaria 3uando c?egar ao grau ``. Eu 'alo com liberdade sobre a
ma)onaria por3ue meu av: c?egou ao grau ``. 5a $poca eu ol?ava para ele como se 'osse um
agente de %atan+s na Terra. 5a TFP eles so desonestos< 6 medida 3ue a pessoa se vai deixando
envolver, dominar, $ 3ue eles vo mostrando as regras, as imposi)*es0 !/8atos0, =io de Janeiro,
)&>D>'(+.
, sr. JAP ale2a, por e3emplo, no lhe ter sido dito desde lo2o 6ue deveria dedicar>se
<8P inteiramente, consa2rando>lhe todo o tempo dispon4vel. " portanto diminuindo sensivelmente
os contatos com os familiares. , concernente a.sten-o do casamento seria reservado para lhe ser
comunicado mais adiante.
<am.m no lhe teria sido informada de imediato a e3istncia de fortes oposi-:es <8P,
nos mais variados setores do mundo contempor5neo. ", em conse6Wncia, de lutas em 6ue 6uase
sempre o contendor menos poderoso a <8P. Pelo contr1rio, ela lhe teria sido apresentada de in4cio
como sempre vitoriosa.
", no entanto, ele pde sentir a oposi-o <8P lo2o 6ue come-ou a fre6Went1>la. Suando,
dois dias ap7s ter visitado pela primeira ve9 a sede da entidade, falou a uma cole2a de classe da
visita, foi no /sil!ncio e 'rie(a. dela 6ue es.arrou !HI p. %(+. A partir desse momento passou a
sentir /o peso de manter v9nculos com a TFP e o isolamento 3ue envolve seus membros0 !HI p.
%(+.
" assim alinha ele outros e3emplos de aspectos da vida interna da <8P, 6ue lhe seriam
calados, e dos 6uais s7 se deu conta pouco a pouco.
,ra, toda esta descri-o peca pela .ase. Suer pela sua e3perincia interna, 6uer pela sua
e3perincia e3terna, o ne7fito no dei3a de notar desde lo2o a disposi-o de dedica-o inte2ral 6ue
anima os s7cios e cooperadores, o estado de celi.ato adotado pela muito 2rande maioria dos
veteranos, .em como toda a oposi-o ideol72ica 6ue a <8P encontra nesta ou na6uela pessoa do
am.iente familiar, 6ue , para o adolescente, ima2em e3ata do am.iente 2eral da cidade ou at do
Pa4s.
Sual6uer pro2rama 6ue a <8P esta.elecesse com o fim de ocultar isso ao ne7fito seria lo2o
frustrado pela evidncia dos fatos.
Aom efeito, simplesmente fre6Wentando 6ual6uer sede da <8P, era imposs4vel 6ue ele no
sou.esse 6ue um certo nOmero de rapa9es ali residia. Sue fa9iam esses rapa9es 6ue no moravam
com as respectivas fam4liasR Sue desejos de profisso manifestavamR Sue esperan-a de carreira
enunciavamR Se, por mera coincidncia, tal no lhe tivesse sido dito, o 6ue lhe custava per2untar a
6ual6uer pessoa, veterano ou novatoR Por 6ue a2uardar a revela-o 6ue lhe seria comunicada no
66
instante inici1tico precisoR "ste seu procedimento ins7lito j1 .astaria, por si, para pr em dOvida sua
narra-o.
Por outro lado, estando as sedes da <8P a.ertas durante todo o dia at altas horas da noite,
forma>se naturalmente um conv4vio muito intenso, mesmo fora dos hor1rios de reunio. P costume
se formarem ento as rodinhas mais improvisadas e informais. Nessas rodinhas se conversa so.re o
6ue .em se entenda, misturando>se ora os mais velhos com os mais mo-os, ora reunindo>se estes ou
a6ueles s7 entre si, tudo ao sa.or dos imprevistos do am.iente .or.ulhante.
"m 6ual6uer dessas ocasi:es, ele poderia fa9er as per2untas 6ue 6uisesse, e rece.eria
respostas francas, mesmo por6ue se al2um pretendesse ocultar>lhe al2uma coisa, ele de imediato
constataria o contr1rio, m13ime nas 6uest:es da dedica-o inte2ral, da carreira e do celi.ato.
"m Auriti.a, para onde se mudou, tudo isso era ainda mais evidente. " em So Paulo, onde
a <8P mais numerosa, pde ele verificar esses fatos de modo ainda muito mais pronunciado, sem
6ue houvesse necessidade de al2um di9er>lhe 6ual6uer coisa.
;e onde, em conse6Wncia, no haver nenhum sentido em ocultar>lhe 6ual6uer dessas
coisas.
Auriosamente, o sr. JAP em nenhum momento afirma 6ue tenha feito al2uma per2unta a
6uem 6uer 6ue seja so.re esses pontos, e 6ue lhe tenham ne2ado resposta. , 6ue surpreende, uma
ve9 6ue ele se descreve, a essa altura de sua vida, como um e3trovertido 6ue /no conseguia
esconder o 3ue de mais 9ntimo passava em seu interior. !HI p. %D+. " justamente so.re essas
coisas 6ue ele hoje jul2a to estranhas, nada per2untouR
, sr. JAP passa tudo isso so. silncio, a fim de 6ue sua descri-o da <8P cai.a nos moldes
da inicia-o esotrica e sect1ria, rumo concluso completamente irreal para a 6ual 6uer condu9ir o
leitor.
"m.ora se refira de passa2em, uma ou outra ve9, a conversas informais !/descontra9das.+
na <8P !cfr., por e3emplo, HI p. J)+, o sr. JAP d1 a entender, sem o afirmar e3pressamente e sem
dar disso a menor prova, 6ue era em conversas estritamente diri2idas 6ue na realidade se procedia
forma-o dos s7cios e cooperadores da <8P. Aomo se em .uli-osas turmas de .rasileirinhos em
plena adolescncia tal diri2ismo formalista nas conversas tivesse 6ual6uer possi.ilidade de 3ito\
Ao narrar al2umas dessas conversas, ele indica as renOncias 6ue 2radualmente fe9 ao
mundo e3terior. " medida 6ue vai fa9endo essas renOncias, ele mostra como lhe vai sendo pedido
mais.
=ealmente > no h1 por6ue ne2ar > assim se procede na forma-o de um cooperador da
<8P. Aom efeito, no convm pedir a uma pessoa al2o na linha da perfei-o 6ue, no momento, ela
no est1 em condi-:es de dar. Esso fa9 parte de toda .oa peda2o2ia. #as o fato de no se pedir ?ic
et nunc certa coisa a al2um no importa em lhe ocultar que algum dia tal sacrif:cio lhe ser
pedido, se necessrio.
Para 6uem 6uer 6ue fre6Wente a <8P, patente > e normalmente fa9 parte at das conversas
informais > 6ue este ou a6uele fe9, a .em da entidade, mais tal ou tal esfor-o ou tal renOncia. , 6ue
indica .em a todos 6ue uma via de dedica-o e de sacrif4cios 6ue cada um tem pela frente. " os
estimula a se2ui>la pela for-a do e3emplo 6ue arrasta.
8oi sempre com esta 2radualidade na via dos sacrif4cios e das renOncias 6ue a E2reja
ensinou o caminho da perfei-o, e nele condu9iu as almas.
2. A #7% oculta sua erdadeira nature&a e seus fins )ltimos5 - Dma entidade c:ica de
inspira!o religiosa, em perfeita ordem com rela!o *s leis ciis e eclesisticas
#as a prova mais co2ente de 6ue a <8P seria uma sociedade secreta e inici1tica, o sr. JAP
a v no fato de 6ue ela esconderia aos ne7fitos sua verdadeira nature9a e seus fins Oltimos.
Assim, di9 eleL /,ma organi(a)o 3ue, para atrair-me e atrair aos demais, vestia
inicialmente uma roupagem civil, exaltava seus ideais 'ilantr7picos e pol9ticos mas, com o passar
788
do tempo, mostrava, debai$o desses tra%es, sua verdadeira indumentria+ no era apenas uma
organizao - ou uma sociedade, como pre'eria ser c?amada - dedicada a combater o comunismo,
de'ender a propriedade privada, lutar pelos bons costumes e pelo 'ortalecimento da 'am9lia - era
uma organi(a)o religiosa 3ue se desenvolvia 6 margem da ;gre/a, atribuindo-se a misso de
salvar a pr7pria ;gre/aO uma organi(a)o composta de ?omens 3ue execravam a sociedade e 3ue
se re'ugiavam em suas sedes, onde acreditavam embeber-se da sacralidade re/eitada pelo mundoO
uma organi(a)o ?ier+r3uica e disciplinada, na 3ual todos tin?am um superior, a 3uem deviam a
mais estreita obedi!ncia, at$ nas 3uest*es mais 9ntimasO uma organi(a)o, en'im, pro'$tica, 3ue
/ulgava ter recebido de Feus a misso de recondu(ir a ?umanidade ao ponto de onde se desviara -
e, por isso, era ?ostili(ada por uma conspira)o surda, dirigida, desde a irrup)o da 0evolu)o,
por ?omens astutos e diab7licos, 3ue se entregaram a %atan+s, como n7s nos entreg+ramos 6
Virgemi !HI pp. &D>&'+.
Na entrevista /8olha de S. Paulo0, divul2ada um dia antes da matria pu.licada por /,
"stado de S. Paulo0, o sr. JAP se e3prime em termos an1lo2osL /s novatos passavam por um surto
de entusiasmo. Est+vamos descobrindo coisas novas e come)ando a palmil?ar uma verdadeira
doutrina< a TVerdadeira FoutrinaU. Pav9amos superado o est+gio de acreditar !ue estvamos
numa organizao civil anticomunista !ue se movia por princpios cat&licos0 3amos !ue tudo
isso era apenas um degrau de uma longa e, at$ ento, para n7s, inacab+vel escada. 5esse segundo
degrau, aprendemos - ou nos ensinaram, no sei - 3ue a TFP era algo muit9ssimo maior 3ue tudo
isso< uma organi(a)o pro'$tica, criada pela provid!ncia divina, para restaurar a civili(a)o
crist. !/8olha de S. Paulo0, )&>?>'(+.
Nestes te3tos aflora 6uase inteiramente uma impresso 6ue o livro do sr. JAP dei3a mais
ou menos inculcada no esp4rito do leitor. " 6ue ele at evita cuidadosamente de e3plicitar, a 6ual,
ali1s, chocaria o leitor comum.
"sta impresso a de 6ue a posi-o doutrin1ria anticomunista e de inspira-o cat7lica da
<8P no sincera.
Al2umas das met1foras 6ue ele usa tan2enciam essa 2rave acusa-o. Por e3emplo, lo2o no
in4cio do t7pico do livro a6ui citado !HI pp. &D>&'+, a 6ualidade de sociedade civil, devidamente
re2istrada, da <8P, seria uma /roupagem.. Aomo /roupagens. seriam tam.m os ideais
filantr7picos e pol4ticos dela. Endument1rias 6ue no seriam verdadeiras, pois a Onica /roupagem.
6ue ele 6ualifica como /verdadeira. !e 6ue as primeiras escondem+ seria a de uma associa-o de
fins ocultos e escusos.
As -roupagens. anteriores correspondiam a al2o de sincero no esp4rito da <8P e em suas
metasR Parece 6ue no, pois seriam utili9adas -para atrair-me e atrair aos demais..
No passariam, pois, de chamari9es, dir>se>ia.
#as a lin2ua2em do sr. JAP confusa, pois lo2o em se2uida ele afirma 6ue a <8P /no
era apenas uma organi(a)o .... dedicada a combater o comunismo. etc. , advr.io apenas
indica 6ue pelo menos em parte a finalidade da <8P de fato com.ater o comunismo. ;e onde a
acusa-o de insinceridade se atenuar, sem se dissipar inteiramente. No fim de tudo, o leitor no sa.e
a 6ue se ater.
<anto mais 6uanto, no depoimento /8olha de S. Paulo0, a lin2ua2em do sr. JAP muda
outra ve9. " ele adota, para e3primir os distintos aspectos com 6ue se manifestaria sucessivamente a
<8P, a ima2em de de2raus, e no mais de trajes. ,ra, en6uanto os trajes superpostos se velam um
ao outro, tal no acontece com os de2raus de uma escada 6ue, pelo contr1rio, se fa9em ver em
conjunto, e se completam. ", se2undo essa visuali9a-o, o anticomunismo de fundamento cat7lico
no seria uma posi-o insincera, mas apenas um de2rau inicial.
#as o leitor comum, ha.ituado ao terr4vel tropel e3terior > e interior > da vida moderna,
com suas preocupa-:es, suas press:es, suas an2Ostias, ter1 o la9er e a serenidade mental para
deslindar o 6ue h1 de contradit7rio nestes fraseados alam.icados do sr. JAPR ,u, diante do
em.rulhado das met1foras e da lin2ua2em, passa para diante, levando no esp4rito to>s7 uma
787
impresso confusa e desa2rad1velR P claro 6ue, na muito 2rande maioria dos casos, isso 6ue se
dar1.
-"enti, menti, algo sempre 'icar+. nos esp4ritos, disse Ioltaire. /;esdourai pela
insinua-o confusa e ultrajante, 6ue al2o sempre ficar10, pode>se parafrasear a este prop7sito.
;e 6ual6uer modo, se2undo o sr. JAP, a <8P ocultaria, aos jovens 6ue ela procura atrair,
suas metas mais profundas e a sua verdadeira nature9a. No o.stante, a pr7pria descri-o 6ue ele
fa9 mostra 6ue essas metas so o.jeto de aprofundamentos sucessivos nas e3plana-:es feitas na
<8P.
,ra, isso de forma al2uma autori9a a concluir, como o sr. JAP insinua, 6ue se trata de um
processo de inicia)o, 6ue a <8P uma sociedade secreta, e 6ue alicia novos adeptos atraindo>os
para um o.jetivo 6ue na realidade outro.
Aom essa insinua-o o sr. JAP manifesta, em primeiro lu2ar, uma i2nor5ncia
verdadeiramente espantosa do 6ue seja 6ual6uer processo de forma-o, seja ele cultural, filos7fico
ou reli2ioso, ou simplesmente cient4fico. Pois como poss4vel apresentar de uma s7 ve9 todos os
conhecimentos 6ue uma pessoa deve ad6uirirR <odo aprendi9ado procede por via de
aprofundamentos sucessivos, Onica forma de assimila-o poss4vel dos conhecimentos ministrados.
"sta constata-o at o 6ue h1 de mais elementar em matria de peda2o2ia.
Aomprendeu>o ma2nificamente, e sou.e p>lo em pr1tica o 2rande peda2o2o 6ue foi So
Joo Bosco !%'%(>%'''+. P o 6ue se v numa cl1ssica .io2rafia de seu primeiro sucessor, o Bem>
aventurado ;om #i2uel =uaL
/Foi com extrema prud!ncia 3ue ];om Bosco^ lan)ou, na alma de seus meninos, a
primeira semente das 'uturas col?eitas. ,ma s7 palavra in'eli(, uma aluso demasiado clara, a
revela)o de seu verdadeiro des9gnio desde cedo, teriam bastado para a'astar para sempre suas
boas vontades.
/Fe in9cio, s7 l?es pediu uma coisa< 3ue o 3uisessem a/udar. 5ada mais. %uas singelas
pr$dicas de domingo 6 noite versavam sobre as virtudes crists e religiosasO mas 3uando
mani'estava seu poderoso atrativo para 'a(!-las amar na pr+tica, ento Fom Gosco parecia s7 ter
em vista a 'orma)o, a seu lado, de auxiliares totalmente consagrados a seu labor bene'icente.
/"$todo id!ntico ao 3ue seguira 5osso %en?or em suas rela)*es com os Ap7stolos,
m#todo de revelao progressiva, 3ue permite penetrar pouco a pouco no 'undo do pensamento, 6
medida 3ue as almas esto preparadas para receb!-lo e os esp9ritos para entend!-lo.
!AVHVS<EN AV88=Ae S;B, Fom "iguel 0ua, Aentral Aate6u4stica Salesiana, #adrid, sem
data, ;mprimatur de %&(D, p. ()+.
" nas cle.res "em7rias do rat7rio, o pr7prio Santo 6ue relata os cuidados com 6ue,
pouco a pouco, foi revelando a seus disc4pulos o des42nio 6ue tinha de fundar uma nova
con2re2a-o reli2iosaL
/Eu via 3ue ainda no era ?ora de propor o noviciado e os votos 'ormais a meus
compan?eiros de trabal?o. 0e(ava, e 'a(ia outros re(arem para 3ue Feus nos inspirasse. ....
/ te7logo Gorel e os 3ue trabal?avam comigo, vendo e apreciando o bem religioso e
social 3ue se reali(ava, insistiam para 3ue 'osse dado in9cio 6 Bongrega)o. E eu l?es respondiaL
gPor ora, continuemos assim at 6ue ;eus nos d claro sinal para come-ard.
/Graves ra(*es tin?a eu para manter ainda essa esp$cie de arcano. To maus eram os
tempos para tais assuntos, 3ue se se ?ouvesse pronunciado as palavras Tnovi)oU, TnoviciadoU,
Tpro'isso religiosaU, se teriam assustado at$ os mais decididos, e, se no eles, pelos menos seus
pais. Tantos eram os preconceitos, os erros, as cal1nias e os esc+rnios com 3ue a impiedade
'ustigava os religiosos e tudo 3uanto se relacionasse com eles. Governo, por seu lado, ?avia
suprimido as rdens e Bongrega)*es religiosas. Ademais, a3ueles bons rapa(es eram 3uase
meninos e inexperientes. ....
782
/Fe 3ual3uer 'orma, era preciso apresentar uma 0egra. Ap7s muito orar, meditar e
consultar, eu ?avia escrito uma, na ess!ncia igual 6s das diversas Bongrega)*es aprovadas pela
;gre/a, e di'erente, em certas modalidades, para acomod+-la 6 9ndole dos tempos. Parecia-me 3ue
uma Bongrega)o assim inspirava maior con'ian)a e simpatia. ....
/E 'oram experimentadas ]as =e2ras^, aplicando-as ao grupin?o de adeptos, aos 3uais
eram lidas e explicadas prudentemente em con'er!ncias especiais. 5o eram ainda as 0egras
de'initivas, mas seu esbo)o pr$vio. ....
/Por mais 3ue se procurasse guardar segredo, a not9cia desse 0egulamento transpirou
'ora do rat7rio. ....
/Aproveitando a 'esta de %o Francisco de %ales, insinuei cautamente no Rnimo de alguns
alunos uma vaga id$ia de sociedade religiosa. Para tal 'im, em uma reunio tratou-se do grande
bem 3ue, muitos reunidos, poderiam 'a(er ao pr7ximo em geral, e aos meninos em particular.
Fi(emos uma promessa. /ovem cl$rigo "iguel 0ua a p:s por escrito, e $ conservada nos
ar3uivos0 !Giogra'ia Q Escritos de %an &uan Gosco, BAA, #adrid, %&((, pp. B*(>B*?+.
Ser1 esse um procedimento secreto, inici1tico, desonestoR Aomo ima2in1>lo, sendo o de
um Santo canoni9ado pela E2rejaR
"m recente livro, o Aardeal Hiuseppe Siri, Arce.ispo de Hnova !Et1lia+, defende a E2reja
de uma cr4tica an1lo2a. ;i9 ele com penetrante ar2OciaL /Tanto 3uanto $ ?umanamente permitido
representar-se a realidade dos primeiros tempos da ;gre/a, a Encarna)o do Verbo de Feus 'oi
revelada, mas permanecia tamb$m um arcano. Arcano no signi'ica sempre uma vida secreta e um
saber secreto, 3ue s7 se deve desvendar a raros iniciados. "as signi'ica tamb$m 3ue ?+ verdades
3ue no se pode sempre transmitir a todo o mundo, no por causa de uma palavra de ordem ou de
um culto secreto, mas por3ue ?+ verdades 3ue exigem um grau de liberta)o interior e uma
particular eleva)o espiritual para poderem ser compreendidas intelectualmente e expressas ento
por meio do vocabul+rio da palavra exterior. !Aardinal J,S"PG SE=E, Get?semani - 0$'lexions
sur le mouvement t?$ologi3ue contemporain, <6ui, Paris, %&'%, )
Z
ed., p. )&&+.
, sr. JAP estaria no direito de denunciar como fraudulenta a <8P se houvesse, por parte
desta, uma falsifica!o na apresenta-o dos o.jetivos da entidade. ,u uma contradi-o
dolosamente ocultada, entre os fins Oltimos da entidade, e o 6ue ela di9 de si aos novatos. #as isso
no ocorre, nem ele prova 6ue ocorra.
Aom efeito, entre di9er de um lado 6ue se 6uer com.ater o comunismo e o socialismo, e
atuar em prol da <radi-o, da 8am4lia e da Propriedade, e de outro lado di9er tam.m 6ue se 6uer
restaurar a civili9a-o crist na inte2ridade e no esplendor dos princ4pios reli2iosos e morais, 6ue
lhe servem de alma, .em como na conformidade da vida temporal com a Cei de ;eus, no h1
contradi-o nenhuma. Posto 6ue a <8P tem por fim defender os princ4pios da civili9a-o crist,
como est1 consi2nado no art. %
Y
de seus "statutos
?B
, no dif4cil a 6ual6uer pessoa de mediana
coerncia de pensamento inferir 6ue ela almeja a restaura-o dessa civili9a-o crist em sua
plenitude.
?B
, art. %
Y
dos "statutos da <8P di9 e3pressamente 6ue a Sociedade /tem car+ter cultural e c9vico, visando
esclarecer a opinio nacional e os Poderes p1blicos, sobre a in'lu!ncia delet$ria exercida sempre mais, na vida
intelectual e na vida p1blica, pelos princ9pios socialistas e comunistas, em detrimento da tradi)o brasileira e dos
institutos da 'am9lia e da propriedade privada, pilares da civili(a)o crist no Pa9s0.
"sses "statutos esto re2istrados no %.t Aart7rio de <4tulos e ;ocumentos da Aomarca de So Paulo, desde a
funda-o da entidade, em %&?*.
Sue a atua-o da <8P se tenha ri2orosamente adstrito a esses o.jetivos estatut1rios pO.lico e not7rio e,
ademais, est1 pormenori9adamente descrito no livro "eio s$culo de epop$ia anticomunista !"ditora Iera Aru9, So
Paulo, %&'*, JD) pp.+. ;essa o.ra foram difundidas 6uatro edi-:es em todo o Brasil, num total de B& mil e3emplares.
Aontradi9, pois, clamorosamente a verdade a insinua-o de 6ue a <8P uma entidade secreta, uma ve9 6ue
suas finalidades so conhecidas do 2rande pO.lico e a atua-o dela corresponde plenamente s metas estatut1rias.
783
Esto, ali1s, pO.lico e not7rio por todo o modo de atua-o da <8P, por seus manifestos,
pelos livros 6ue divul2a etc. #as, alm disso, e3plicado a fundo a 6ual6uer um 6ue se apro3ime
da <8P, to lo2o sua acuidade de compreenso da crise do mundo hodierno v1 alm dos peri2os
imediatos e concretos 6ue ele tem imediatamente diante dos olhos, fomentados de modo palp1vel
pela atua-o internacional do comunismo.
"ssa crise, como a <8P o demonstrou em o.ras lar2amente divul2adas por todo o Pa4s, tem
ra49es morais e reli2iosas. ;a4 o empenho desta Sociedade em recondu9ir toda a ordem temporal
aos sadios princ4pios cristos.
<arefa 6ue, em feli9 e3presso, Pio QEE denominava /consecratio mundi., isto , a
sacrali9a-o do mundo. No di9er do mesmo Pont4fice, essa a tarefa espec4fica do apostolado dos
lei2os !cfr. Alocu-o aos participantes do EE Aon2resso #undial para o Apostolado dos Cei2os, em
( de outu.ro de %&(D, ;ocumentos Pontif4cios, n
o
%)D, Io9es, Petr7polis, p. %' > Fiscorsi e
0adiomessaggi di %ua %antit6 Pio N;;, <ipo2rafia Poli2lotta Iaticana, vol. QEQ, p. J(&+.
Sem dOvida, tudo isso caracteri9a a <8P como uma entidade c9vica, sim, mas com uma
'inalidade religiosa. P o 6ue se denominava, pelo menos at a entrada em vi2or do novo A7di2o de
;ireito Aannico em )D de novem.ro de %&'B, uma /associa)o laical. !em latim, /con'raternitas
laicalis.+. Esto , uma associa-o de lei2os 6ue se re2e por seus pr7prios "statutos, e 6ue s7 est1
su.metida Autoridade eclesi1stica in rebus 'idei et morum, ou seja, no 6ue se refere 8 e aos
.ons costumes !cfr. =esolu-o da Sa2rada Aon2re2a-o do Aonc4lio de %B de novem.ro de %&)*,
/Acta Apostolicae Sedis0, %&)%, vol. QEEE, pp. %B( ss.+
?J
.
Assim, a <8P se define perfeitamente .em como uma entidade c9vica perante as leis civis,
e como uma con'raternitas laicalis perante as leis eclesi1sticas, pelo menos at 6ue estudos
aprofundados do novo A7di2o de ;ireito Aannico indi6uem a terminolo2ia mais ade6uada.
No o.stante, sempre ha.ilidoso nos termos 6ue escolhe, so. uma aparncia de
nonc?alance, o sr. JAP descreve a <8P como /uma or2ani9a-o reli2iosa 6ue se desenvolvia
mar2em da E2reja0 !HI p. &'+.
A e3presso no pode dei3ar de dar ao leitor comum a impresso de uma entidade re.elde
E2reja, o 6ue ele no di9 e3pressamente, e muito menos prova. Portanto, a4 est1 mais uma
manipula-o do sentido das palavras, feita pelo sr. JAP, no seu intento de demolir a <8P aos olhos
do pO.lico.
A verdade, entretanto, radicalmente outra.
;i2a>se a6ui apenas al2o do essencial so.re a matriaL
No empenho de tra.alhar pela restaura-o da civili9a-o crist se2undo as .elas palavras
do Ap7stolo So Paulo 6ue So Pio Q tomou como lema de seu Pontificado N /;nstaurare omnia in
B?risto. !"ph. E, %* N /=estaurar todas as coisas em Aristo0+ > a atua-o da <8P sempre foi
marcada por uma nota vivamente reli2iosa.
No de estranhar 6ue em muitos de seus s7cios e cooperadores 2erminassem anseios de
uma maior consa2ra-o a ;eus, 6ui-1 em instituto reli2ioso. #as estes so rumos 6ue dependem de
numerosos fatores, internos e e3ternos, do 6ual o mais importante sa.er como a 2ra-a de ;eus
toca as almas. "m todo caso, seja 6ual for o rumo 6ue a <8P venha a tomar, a entidade est1, como
sempre esteve, atenta s leis da E2reja, e disposta a sujeitar>se, corde magno et animo volente, s
normas do ;ireito Aannico.
So.re tais anseios e rumos > ainda no inteiramente definidos e fi3ados > conversa>se com
inteira li.erdade dentro da <8P. Apresent1>los como al2o de secreto, 6ue se oculta aos /iniciandos0,
como di9 o sr. JAP, no corresponde a.solutamente realidade dos fatos.
?J
, novo A7di2o de ;ireito Aannico parece ter introdu9ido facilidades ainda maiores para a cria-o e o
funcionamento de associa-:es privadas de lei2os, usando, entretanto, uma terminolo2ia nova. , assunto come-a apenas
a ser aprofundado pelos comentadores do novo A7di2o. P prematuro, pois, definir a nature9a de associa-:es como a
<8P em termos do novo A7di2o.
784
<anto mais 6uanto tudo isto j1 foi inclusive e3planado em o.ras editadas pela <8P e at
anunciadas pela imprensa !cfr. Pr7lo2o, t7pico (+. P s7 a i2nor5ncia do sr. JAP em rela-o s o.ras
pu.licadas pela entidade posteriormente sa4da dele, 6ue pode e3plicar uma acusa-o to carente
de o.jetividade.
3. A pedagogia prpria da #7%B um sistema adequado para as gera!.es noas
"nto no h1 na <8P cursos sistemati9adosR <oda a forma-o intelectual e moral da
entidade se fa9 principalmente por meio de /conversas in'ormais0R > P o 6ue poderia per2untar
6uem lesse as precedentes considera-:es.
Sempre desconhecedor do am.iente deste Pa4s no 6ual se sup:e inte2rado, o sr. JAP
ima2ina 6ue seria natural 6ue houvesse na <8P, como em al2uma or2ani9a-o n7rdica ima2in1ria,
reuni:es re2ulares, 6ui-1 em forma mais ou menos escolar, na 6ual fossem dadas aos novatos > na
sua maioria adolescentes > no-:es sistem1ticas e a.ran2entes cujo t4tulo 2lo.al poderia talve9 ser
Tudo sobre a TFP.
"sse curso deveria incluir a revela-o e a e3plica-o, at do 6ue o ne7fito j1 tivesse por si
notado e pedido e3plica-:es durante as conversas informais. ", a 'ortiori, dos v1rios pontos 6ue no
tivessem sido levantados nessas conversas.
J1 se fe9 notar !cfr. Aap. IEEE, %, B+ 6uanto o diri2ismo formalista oposto 4ndole do
.rasileiro.
A e3perincia mostra 6ue, por efeito de mOltiplas circunst5ncias, das 6uais a televiso
provavelmente a mais atuante, o homem contempor5neo, e os jovens adolescentes mais do 6ue
nin2um, so pouco propensos !para di9er s7 isso...+ s e3posi-:es orais ou escritas so.re temas de
6ual6uer nature9aL reli2iosos, filos7ficos, cient4ficos, liter1rios ou outros, por mais atraentes,
su.stanciosas, met7dicas ou claras 6ue elas sejam. "stamos na aurora !ou melhor se diria na .oca
do a.ismo+ do 6ue Paulo IE 6ualificou de /civili(a)o da imagem.
_a
.
Por isto, as conferncias ou discursos pO.licos dos intelectuais nacionais ou estran2eiros da
maior nomeada esto sistematicamente e3postos ao risco de no contar com o comparecimento
seno de al2umas de9enas de ouvintes.
" os or2ani9adores dos com4cios partid1rios mais profusamente anunciados atravs dos
meios de comunica-o social, reali9ados nos pontos mais centrais das me2al7polis .rasileiras
contempor5neas > por ve9es com acesso facilitado pelo fornecimento de passa2ens de ni.us e
metr 2ratuitas > entretanto, inserem cada ve9 mais em seus pro2ramas a participa-o de toda sorte
de cmicos, atores, cantores, mOsicos, .andas populares etc. " ainda assim atraem pouca 2ente.
Sem em.ar2o das cifras espantosamente e3a2eradas !e discrepantes entre si...+ fornecidas pelos
meios de comunica-o social, o.servadores idneos dep:em 6ue tais com4cios por ve9es no
alcan-am mais do 6ue al2umas de9enas de milhares de participantes. " isto at em uma cidade
como So Paulo, imensa Ba.el com cerca de %B milh:es de ha.itantes.
Para 6ue o leitor me-a toda a realidade 6ue assim se dei3a ver, ima2ine 6ue, por al2um
inesperado motivo de Oltima hora, ocorressem num desses com4cios uma das se2uintes
eventualidadesL
%
Y
+ lo2o de in4cio, o locutor anunciasse 6ue se a.steriam de participar do ato todos os
cmicos, artistas etc. inclu4dos no pro2rama. Neste casoL a+ 6uanto tempo levaria o pO.lico para
come-ar a se dispersarR .+ 6uanto tempo levaria a disperso para atin2ir o seu au2eR c+ cessada a
?(
So estas as palavras do Pont4ficeL /%abemos bem 3ue o ?omem moderno, saturado de discursos, se
demonstra muitas ve(es cansado de ouvir e, pior ainda, como 3ue imuni(ado contra a palavra. Bon?ecemos tamb$m as
opini*es de numerosos psic7logos e soci7logos, 3ue a'irmam ter o ?omem moderno ultrapassado /+ a civili(a)o da
palavra, 3ue se tornou praticamente ine'ica( e in1tilO e estar a viver, ?o/e em dia, na civili(a)o da imagem.
!"3orta-o Apost7lica Evangelii 5untiandi, de '>%)>%&D(, ;ocumentos Pontif4cios, n
o
%'', Io9es, Petr7polis, %&'J, ?
Z
ed., p. B*+.
785
disperso, 6ual a porcenta2em do pO.lico 6ue restaria para ouvir at o fim os discursos
pro2ramadosR
)
Y
+ se, pelo contr1rio, tivessem 6ue se a.ster da participa-o somente os oradores, repita o
leitor as per2untas /a0, /.0 e /c0 acima.
" ter1 medido por si mesmo 6uanto o homem mdio de hoje ha.itualmente infenso a
cursos de conferncias met7dicas e seriadas se2undo um pro2rama 6ue lota o ano de ponta a ponta,
.em como a conversas formais planejadas.
#as como ento se arranja a <8P para comunicar aos 6ue fre6Wentam suas sedes o
interesse e at o entusiasmo 6ue os s7cios e cooperadores tm manifestamente em rela-o s
doutrinas e s metas da entidadeR
Aerto autor definiu a pol4tica como /a arte do poss4vel0. , 6ue verdade, sem em.ar2o
dos muitos a.usos 6ue se procura justificar a6ui e l1, com .ase nesse pensamento.
" tem ele merecida aplica-o no 6ue concerne forma-o dada pela <8P. "sta fa9 o
/poss9vel.. " este -poss9vel., ideado e reali9ado mais ou menos s apalpadelas, em meio aos
mOltiplos e confusos o.st1culos da poca, resultou no 6ue se2ue.
8re6Wentemente, este ou a6uele tema assume vivo interesse nas fileiras da <8PL ao sa.or
de uma controvrsia interna amistosa mas particularmente viva, sur2ida nas livres conversas entre
fre6Wentadores das sedes, ou ento de al2um acontecimento e3terno, nacional ou internacional,
particularmente pr7prio a causar sensa-o. " de acontecimentos desse 2nero se mostram cada ve9
mais pr7di2os os anos 6ue vo correndo. , desejo de no se contentar so.re o assunto com opini:es
va2as e pastosas desperta ento um interesse 2eral pelos aprofundamentos hist7ricos, tcnicos ou
doutrin1rios 6ue cai.am.
=eali9am>se assim conferncias ou palestras nas 6uais os e3positores tratam imediatamente
do assunto, inserindo>o sistematicamente em toda a amplitude de hori9onte 6ue ele comporta. "
fa9endo a este prop7sito as e3plana-:es reli2iosas, filos7ficas ou culturais apropriadas. Assim se
reali9am sucessivas e3posi-:es so.re a matria, e outras cone3as > durante o tempo, ora curto, ora
lon2o > em 6ue perdure o interesse 2eral pelo tema. ;urante esse tempo, com facilidade a
fre6Wncia 6uase total. Se o e3positor no tem suficiente discernimento para perce.er os primeiros
sintomas de 6ue o interesse vai declinando, e3por>se>1 a um inevit1vel decl4nio no 4ndice de
comparecimentos.
8i3ar, em conferncias 6ue dei3aram de interessar, a aten-o de um audit7rio, coisa to
imposs4vel 6uanto deter a mar descendente se2urando com as mos as ondas 6ue fo2em so. a a-o
irresist4vel do Sol e da Cua.
P este o modo de forma-o idealR No. " nem de lon2e. #as o poss9vel.
Sue resultados tem dado na <8P esse sistemaR ;e modo 2eral, ele tem atra4do para a
leitura e para o estudo todas as pessoas aptas a tal nas fileiras da <8P.
;entre estas, muitas h1 6ue pediram para residir em casas de estudo especialmente
ade6uadas e dedicar todo o seu tempo ao la.or intelectual como, .em entendido, ora-o !cfr.
0e'uta)o da TFP a uma investida 'rustra, "di-o da <8P, %&'J, pp. )B a )(+. , 6ue de .om 2rado
aceito.
As .i.liotecas da <8P, e3istentes nessas casas de estudo ou em outras sedes, so formadas
por o.ras srias e de valor, al2umas at raras e valiosas. " esto naturalmente disposi-o de todos.
A pedido dos interessados, funciona constantemente um servi-o de compra de livros no
Brasil, ou de encomenda de livros no "3terior, todos de .om 6uilate. "st1 tam.m or2ani9ado um
servi-o de resumo de livros, muito Otil para a forma-o intelectual dos respectivos leitores, e ideado
especialmente para o uso dos 6ue, no tendo tempo para ler na 4nte2ra tal ou tal o.ra 6ue lhes
interesse, podem vantajosamente usar os ditos resumos. Atualmente, h1 leitores e resumidores de
livros nos se2uintes idiomasL portu2us, castelhano, francs, italiano, in2ls, alemo, holands,
78
2re2o, polons, ucraniano, russo, 1ra.e e latim. "m uma de nossas .i.liotecas esto 2uardados, ao
alcance dos estudiosos, mais de dois mil resumos.
" os frutos se vm tornando cada ve9 mais a.undantes e melhores, com o favor e a
prote-o de Nossa Senhora.
Ademais, o mens1rio de cultura /Aatolicismo0 sempre foi redi2ido, desde a funda-o da
<8P, em %&?*, por s7cios ou cooperadores dela. " das fileiras da entidade vo sur2indo e3celentes
escritores de livros !cfr. elenco de o.ras da <8P no fim do volume+.
No momento, h1 outros livros em prepara-o.
, produto de todo esse estudo filtra para os menos afeitos a matrias de tal eleva-o, em
.oa parte pelas conversas informais 6ue, como j1 se viu, ocupam papel relevante na <8P. " da4
resulta 6ue, com fre6Wncia, pessoas 6ue, durante as campanhas de rua da <8P, a.ordam com
per2untas ou o.je-:es s7cios e cooperadores da entidade 6ue tenham suficiente tempo de
fre6Wenta-o nas sedes desta, aca.am por manifestar sua a2rad1vel surpresa ante o modo se2uro e
preciso com 6ue a tudo eles respondem. " isto, por ve9es ainda 6uando o s7cio ou cooperador
muito jovem, e manifestamente de condi-o social muito modesta.
;adas assim as e3plica-:es so.re o sistema de forma-o intelectual em vi2or na <8P,
apresenta>se naturalmente mais uma ocasio para fa9er notar ao leitor 6uanto tudo isto discrepa da
sinistra ima2em de oficina de /lava2em cere.ral0, produtora de estOpidos ro.s, 6ue as descri-:es
ima2inosas do sr. JAP visam inculcar ao pO.lico.
,ra, esse mtodo de to fecundos resultados, todo consuetudin1rio e condicionado
fortemente pelas circunst5ncias /analfa.eti9antes0 da era da ima2em 6ue vem su.stituindo a era do
pensamento, j1 e3istia em seus prim7rdios ao tempo em 6ue o sr. JAP fre6Wentou as sedes da <8P
??
.
Porm, disto ele fe9 t1.ula rasa...
M M M
<udo isso, 6ue to normal, o sr. JAP v hoje com os olhos do relativista convicto e
militante 6ue se reinte2rou no mundo neopa2o. " 6ue procura polemicamente apresentar fatos de
e3plica-o f1cil e at corri6ueira so. uma lu9 falsa, de modo a conferir <8P a fisionomia de uma
sociedade de car1ter inici1tico e tene.roso.
P o caso de lem.rar mais uma ve9 a frase do "van2elhoL / teu ol?o $ a lRmpada de teu
corpo. %e teu ol?o $ bom, todo o teu corpo ser+ luminosoO se ele $ mau, teu corpo tamb$m estar+
nas trevas. Buida para 3ue a lu( 3ue ?+ em ti no se trans'orme em trevas. %e pois todo o teu corpo
$ luminoso, sem nen?uma mistura de trevas, ele ser+ iluminado inteiramente, como 3uando bril?a
sobre ti a claridade de uma lRmpada0 !Cc. QE, BJ a B?+.
CP0T1-2 I5 - 6esposta a algumas acusa*es esparsas
G1 dois modos de refutar um livroL o primeiro analisar o te3to passo a passo, ver 6ue
erros nele afloram e re.at>los um a um@ o outro consiste em investi2ar 6ual a doutrina ou conjunto
de doutrinas 6ue est1 su.jacente ao te3to e mostrar o 6ue tenha de errneo.
, livro do sr. JAP oferece tantos flancos ao ata6ue, tantas seriam as retifica-:es a fa9er em
pontos de import5ncia 2rande, mdia ou pe6uena, 6ue seria imposs4vel discorrer so.re tudo no
presente tra.alho. Por isso, para a.ran2er de al2um modo, na refuta-o, o livro todo, patenteou>se
necess1rio discernir as linhas 2erais de sua acusa-o e em se2uida refut1>las.
??
,s primeiros elementos desse mtodo come-aram a 2erminar nos anos (*, no 2rupo de redatores do
mens1rio iAatolicismoi. Anteriormente, pois, funda-o da <8P !cfr. "eio s$culo de epop$ia anticomunista, "ditora
Iera Aru9, So Paulo, %&'*, J
Z
ed., pp. J*& a J((+.
780
"sse tra.alho tornou claro 6ue o fio condutor, su.jacente a todas essas acusa-:es mais
e3pl4citas ou menos, consiste em uma doutrina 6ue ser1 o.jeto do Oltimo cap4tulo da presente
refuta-o.
Antes de a.ord1>la, porm, convm desfa9er ainda al2umas o.je-:es esparsas, 6ue
poderiam impressionar desfavoravelmente um pO.lico menos avisado.
P do 6ue se tratar1 a se2uir.
1. A 0eino de -aria, mais uma no!o que a #7% no inentou
<ratando do =eino de #aria, o sr. JAP se per2untaL /At$ 3uando dever9amos esperar por
esse reino, sobre cu/as possibilidades eu /amais ouvira 'alar, exceto nos recintos 'ec?ados da
TFPR0 !HI p. %'(+.
Aom isso ele insinua > sem o afirmar e3plicitamente > 6ue tal no-o ori2in1ria da <8P. "
outro o.jetivo no teria a entidade para invent1>la seno em.air os ne7fitos com a mira2em de uma
era de ouro para a E2reja e a civili9a-o crist, e assim con6uistar a adeso deles.
,ra, acontece 6ue tal no-o > sa.e>o perfeitamente o sr. JAP > a <8P colheu>a em So Cu4s
#aria Hri2nion de #ontfort, no seu famos4ssimo <ratado da Ierdadeira ;evo-o Sant4ssima
Iir2em.
;i9 o 2rande ap7stolo da devo-o a Nossa Senhora, canoni9ado em %&JD por Pio QEEL /A?2
3uando vir+ este tempo 'eli( - di( um santo de nossos dias, todo dado a "aria - 3uando vir+ este
tempo 'eli( em 3ue "aria ser+ estabelecida Senhora e Soberana nos cora)*es, para submet!-los
plenamente ao imp$rio de seu grande e 1nico &esus= Juando c?egar+ o dia em 3ue as almas
respiraro "aria, como o corpo respira o ar= (nto, coisas maravilhosas acontecero neste
mundo, onde o Esp9rito %anto, encontrando sua 3uerida Esposa como 3ue reprodu(ida nas almas,
a elas descer+ abundantemente, enc?endo-as de seus dons, particularmente do dom da sabedoria,
a 'im de operar maravil?as de gra)a. "eu caro irmo, 3uando c?egar+ esse tempo 'eli(, esse
s#culo de 4aria, em 3ue in1meras almas escol?idas, perdendo-se no abismo de seu interior, se
tornaro c7pias vivas de "aria, para amar e glori'icar &esus Bristo= Esse tempo s7 c?egar+
3uando se con?ecer e praticar a devo)o 3ue ensino, T>t adveniat regnum tuum, adveniat regnum
4ariaeR / !op. cit., Io9es, Petr7polis, %&'J, %B
Z
ed., pp. )%*>)%%+.
+Hue venha o Aeino de 4aria, para !ue assim venha o vosso Aeino, > isto , o de Jesus
Aristo. <al o pensamento 6ue perpassa todo o Tratado da Verdadeira Fevo)o, e 6ue a6ui
e3presso em termos de clare9a e ardor ine3ced4veis.
A devo-o 6ue So Cu4s #aria Hri2nion de #ontfort preconi9a a escravido de amor
Sant4ssima Iir2em, tema desenvolvido no <ratado.
"sse /s#culo de 4aria,, ou /Aeino de 4aria,, do 6ual fala o Santo, a <8P o compa2ina
com o triunfo do Emaculado Aora-o de #aria, anunciado por Nossa Senhora em 81tima, e essa
ila-o de primeira evidncia.
, mundo de hoje est1 pejado de crimes, di>lo sem am.a2es a #ensa2em de 81tima, a 6ual
acrescenta, lo2o depois, 6ue dia vir1 em 6ue o Emaculado Aora-o de #aria h1 de triunfar. <al se
deve entender o.viamente no sentido de 6ue a Sant4ssima Iir2em esta.elecer1 o seu imprio so.re
as almas, e portanto so.re as institui-:es, as na-:es e so.re todo o mundo
?D
.
?D
Na radiomensa2em transmitida para Portu2al por ocasio da coroa-o da Ema2em de Nossa Senhora de
81tima, em %B de maio de %&J?, Pio QEE afirmaL
/&esus $ 0ei dos s$culos eternos por nature(a e por con3uistaO por Ele, com Ele, subordinadamente a Ele,
"aria $ 0ain?a por gra)a, por parentesco divino, por con3uista, por singular elei)o. E o seu reino $ vasto como o de
seu Fil?o e Feus, pois 3ue de seu dom9nio nada se exclui. ....
-Boroando a imagem de 5ossa %en?ora, assinastes, com o atestado de '$ na sua reale(a, o de uma
submisso 6 sua autoridade .... Fi(estes mais ainda< alistastes-vos Bru(ados para a con3uista ou recon3uista do seu
0eino, 3ue $ o 0eino de Feus. Juer di(er< obrigastes-vos a trabal?ar para 3ue Ela se/a amada, venerada, servida 6
volta de v7s, na 'am9lia, na sociedade, no mundo0 !;ocumentos Pontif4cios, n
o
%%*, Io9es, Petr7polis, %&(&, )
Z
ed., pp.
785
Por isso, o 0eino de -aria ser1 especificamente, na perspectiva de 81tima, o 0eino do
Lmaculado Cora!o de -aria. Esto , um reino de pure9a e de .ondade do cora-o materno da
#e de ;eus, reino de 2rande esplendor, tanto na sociedade temporal como na E2reja, pela
a.und5ncia das 2ra-as derramadas pelo "sp4rito Santo.
Aom efeito, sempre foi doutrina da E2reja 6ue o fundamento de toda e3celncia na ordem
temporal consiste na 4ntima e fiel unio das almas com Nosso Senhor Jesus Aristo, com Nossa
Senhora sua #e, e com a Santa E2reja, sua "sposa m4stica.
;essa unio decorre a fiel o.serv5ncia dos #andamentos. " desta decorre, por sua ve9, a
inteira e esplendorosa harmonia de rela-:es dos homens entre si.
Suando assim os homens praticam o amor do pr73imo por amor de ;eus, da4 provm a
vitalidade pujante e a .oa ordena-o de todas as sociedades, 2rupos e institui-:es 6ue constituem a
esfera temporal, desde a fam4lia na .ase, at o "stado no 1pice.
", por sua ve9, da4 nasce, como o fruto de uma 1rvore, toda espcie de fatores de
pro2resso, no s7 na esfera temporal mas, em lar2a medida, tam.m na esfera espiritual.
A pa9\ <anto se fala so.re ela em nossos dias, e contudo poucos sa.em no 6ue ela consiste.
" menos numerosos ainda so os 6ue a possuem, por6ue a pa9 verdadeira a pa9 de Aristo no
=eino de Aristo
?'
.
Na visuali9a-o mariana de So Cu4s Hri2nion de #ontfort > 6ue tam.m a de 81tima,
como h1 pouco ficou dito >, a pa9 de Aristo no =eino de Aristo se identifica com a pa9 de #aria no
=eino de #aria.
Sue os cticos irredut4veis sorriam diante de todas essas perspectivas, nada de mais
previs4vel, em vista de sua falta de f. #as a <8P no se diri2e a tais cticos e sim aos cora-:es
retos.
Por fim, importa notar a6ui 6ue todas estas no-:es > 6ue a <8P no inventou > j1 circulam
na E2reja pelo menos desde meados do sculo passado, 6uando o <ratado da Ierdadeira ;evo-o
Sant4ssima Iir2em foi pu.licado pela primeira ve9 !em %'JB+. At o ano de %&**, j1 tinham sido
pu.licadas %? edi-:es em francs, 6uatro em in2ls, 6uatro em italiano, trs em polons, duas em
holands, uma em espanhol, alm de duas no Aanad1 e uma nos "stados Vnidos. ;e l1 para c1, as
edi-:es se decuplicaram, computando>se j1 em %&?? pelo menos B** em )* idiomas. No Brasil, j1
foram pu.licadas %B edi-:es, sendo de %&'J a mais recente.
#as a discusso do assunto no termina a6ui. , sr. JAP poderia replicar 6ue no est1
acusando a <8P de inventar essa no-o, pois ele di9 apenas 6ue foi nesta Sociedade 6ue ele ouviu
falar dela !cfr. HI p. %'(+.
B?>BD+.
?'
"nsinou>o solenemente Pio QE na "nc4clica com 6ue inau2urou o seu PontificadoL
/5o poder+ ?aver nen?uma pa( verdadeira - a pa( de Bristo to dese/ada - en3uanto todos os ?omens no
seguirem 'ielmente os ensinamentos, os preceitos e os exemplos de Bristo, na vida p1blica ou privada. ....
-Bom e'eito, &esus Bristo reina primeiramente sobre o esp9rito dos indiv9duos por seus ensinamentos, sobre
os cora)*es pela caridade, sobre a vida inteira 3uando esta se con'orma com sua lei e imita seus exemplos. 0eina, em
seguida, na 'am9lia ....
-0eina 'inalmente na sociedade, 3uando, prestando a Feus uma ?omenagem soberana, recon?ece 3ue $
dele 3ue derivam a autoridade e seus direitos, o 3ue d+ regras ao poder, car+ter imperativo e grande(a 6
obedi!ncia. ....
-Bonclui-se desta 'orma claramente 3ue no ?+ pa( de Bristo seno pelo reino de Bristo e 3ue o mais e'ica(
meio de trabal?ar pelo restabelecimento da pa( $ restaurar o reino de Bristo. Assim, 3uando se es'or)ava para
Trestaurar tudo em Cristo=, Pio N, como por divina inspira)o, preparava a grande obra do <restabelecimento da
pa&R 3ue devia ser o programa de Gento NV.
-Juanto a 57s, prosseguindo na misso 3ue se deram 5ossos dois predecessores, empregaremos todos os
nossos es'or)os em reali(ar ga pa& de CristoR no Treino de Cristod, com absoluta con'ian)a na gra)a de Feus0
!"nc4clica ,bi Arcano de )B>%)>%&)), ;ocumentos Pontif4cios, n
o
%&, Io9es, Petr7polis, %&(*, )
Z
ed., pp. %& a )%+.
786
;e fato, isso o 6ue ele di9 te3tualmente.
No o.stante, o leitor corrente, 6ue i2nora todas as informa-:es 6ue aca.am de ser
lem.radas, ao ler o te3to do sr. JAP, formar1 inevitavelmente a idia de =eino de #aria como mais
uma sin2ularidade da <8P, em meio a tantas outras 6ue o sr. JAP procurou apontar. " assim, ao ler
6ue ele jamais ouvira falar das /possi.ilidades0 de tal reino /e3ceto nos recintos fechados da <8P0,
no dedu9ir1 outra coisa seno 6ue tal no-o no se encontra fora... ,u seja, 6ue a <8P a fa.ricou.
<odas estas so ha.ilidades 6ue denotam uma destre9a de lin2ua2em 6ue o sr. JAP no
aprendeu na <8P, onde ele se descreve um jovem in2nuo e incauto, 6ue a muito duras penas foi
rece.endo as primeiras li-:es da vida.
M M M
", por fim, no 6ue se refere pretensa conserva-o desse tema, inter dom$sticos parietes
na <8P, nada mais falso.
"m nosso arti2o Exsurge Fomine2 Juare obdormisR, pu.licado em iAatolicismoi, n
o
(?,
de a2osto de %&((, o tema especificamente tratado. "sse arti2o conclu4a uma srie de trs,
dedicados a So Cu4s Hri2nion de #ontfort, e todos com referncias e3pl4citas ao =eino de #aria
?&
.
Ademais, no j1 citado livro As Apari)*es e a "ensagem de F+tima con'orme os
manuscritos da ;rm #1cia, do 6ual foram divul2ados pela entidade, s7 no Brasil, )J edi-:es num
total de (*( mil e3emplares !D*% mil em todo o mundo+, o assunto tratado de forma sucinta mas
clara e direta na nota )', p. '). Civro esse 6ue, provavelmente, o sr. JAP, en6uanto estava na <8P,
ajudou a divul2ar, extra dom$sticos parietes...
M M M
Por tudo 6uanto foi dito se v 6ue o =eino de #aria nem de lon2e a utopia cujo /fa.rico0
o sr. JAP procura atirar em rosto da <8P.
A6ui pode o leitor, por assim di9er, apalpar a metodolo2ia a.solutamente sui generis > para
di9er pouco > das /demonstra-:es0 do sr. JAPL
a+ Aomo ponto de partida, uma insinua-o falsaL a de 6ue o =eino de #aria mais um
artif4cio de aliciamento da <8P@
.+ "m se2uida, e 2uisa de prova, uma ale2a-o impre2nada de um su.jetivismo
desconcertante. P 6ue, fora da <8P, ele jamais ouviu falar das /possibilidades0 do =eino de #aria.
Co2o nin2um no mundo fala deste. ,u seja, o di5metro do mundo e3atamente i2ual ao di5metro
das realidades de 6ue o sr. JAP /ouviu 'alar0.
" no entanto ele afirma e3plicitamente ter lido o Tratado da Verdadeira Fevo)o !cfr. HI
p. JJ+, onde se encontra, facilmente, fundamento para 6uanto a6ui est1 escrito...
P deste 6uilate a idoneidade do sr. JAP, 6ue entretanto pretende ser crido como
testemunha... Onica\
1. A 0eino de -aria, uma noa Ldade -dia5
Seria a implanta-o deste =eino de #aria um retorno Edade #dia como apre2oa
/,"SP0 de B* de junho, neste vistoso t4tuloL /Juerem dominar a terra e voltar 6 ;dade "$dia0R
?&
,s outros dois arti2os da srie eramL Foutor, Pro'eta e Ap7stolo na crise contemporRnea !n
o
(B, maio de
%&((+ e 0eino de "aria, reali(a)o do mundo mel?or !n
o
((, julho de %&((+.
No faltam constantes referncias ao =eino de #aria em outros arti2os de /Aatolicismo0. Ier, por e3emplo,
PCENE, A,==UA ;" ,CEI"E=A, Pio N;; e a era de "aria, n
o
J', de9em.ro de %&(J@ anticomunismo e o 0eino de
"aria, n
o
?), fevereiro de %&(?@ F+tima, numa viso de con/unto, n
o
%&D, maio de %&?D@ AVNGA ACIA="NHA !Jos
de A9eredo Santos+, Fal+cias do Arcebispo de linda e 0eci'e, n
o
)B(, julho de %&D*.
<am.m no dif4cil entrever uma aluso ao =eino de #aria, na "nc4clica Ad Baeli 0eginam, de %% de
outu.ro de %&(J, na 6ual, instituindo a festa da =eale9a de Nossa Senhora, Pio QEE ponderaL /*este gesto est
depositada a grande esperana de !ue possa surgir nova era, confortada pela paz crist e pelo triunfo da Aeligio,
!AAS, %&(&, vol. QQQIE, p. ?B'+.
778
"m.ora no ata6ue direta e frontalmente a Edade #dia, o modo de o sr. JAP mencionar essa era
hist7rica pr7prio a inclinar o leitor para a impresso ne2ativa de 6ue a <8P deseja pura e
simplesmente retornar a uma poca de h1 muito transacta.
Por outro lado, 6uando nas pp. %)* a %)J de Guerreiros da Virgem, o sr. JAP se estende
lon2amente so.re a vida de renOncias e sacrif4cios dos mon2es medievais, ele o fa9 com evidente
inten-o de chocar a sensi.ilidade do leitor moderno, predispondo>o desfavoravelmente para o 6ue
vem a se2uir, ou seja, a descri-o da /r$plica per'eita de um mosteiro medieval0 !HI p. %)*+ 6ue
seria o /mosteiro sagrado0 da <8P !HI p. %%(+, isto , o Uremo de So Bento.
J1 vo lon2e os tempos do antimedievalismo ce2o nascido do Gumanismo e da
=enascen-a, e posteriormente levado pelo Eluminismo a um au2e dif4cil de conce.er em nossos
dias.
#esmo at s vsperas da =evolu-o 8rancesa, se al2um pensasse em construir uma
Aatedral ou um castelo em 6ual6uer lu2ar da "uropa, o estilo art4stico escolhido para tal teria as
maiores pro.a.ilidades de ser inspirado pr73ima ou remotamente na arte 2reco>romana. No porm
na arte medieval.
8oi s7 no decurso do sculo QEQ 6ue, como fruto do 2rande pro2resso alcan-ado ento
pelas investi2a-:es hist7ricas, se come-ou a fa9er justi-a Edade #dia.
#esmo assim, o anticlericalismo ru.icundo 6ue caracteri9ou determinadas correntes
filos7ficas e pol4ticas do mesmo sculo se encarre2ou de manter viva9, em certos setores da cultura
ocidental, o en3ame de preconceitos antimedievais 6ue a Gist7ria se ia encarre2ando de destruir
mais e mais. " ainda hoje, em.ora as Aatedrais de 5otre-Fame de Paris e dos Santos =eis de
Aolnia, por e3emplo, sejam o.jeto de uma admira-o universal, como tantos outros monumentos
eclesi1sticos e civis 6ue a Edade #dia nos le2ou, perduram, de c1 e de acol1, restos de preconceitos
antimedievais.
" so esses restos 6ue o sr. JAP parece empenhado em instrumentali9ar contra a <8P.
Vma apolo2ia completa da Edade #dia comportaria uma tal mole de ar2umentos e
e3i2iria tanto espa-o 6ue no esta a ocasio nem o lu2ar para fa9>la.
;e 6ual6uer forma, se o sr. JAP 6uiser, so.re o assunto, dados .em sua mo, .astar>lhe>1
ler, por e3emplo, a recente srie de arti2os so.re as universidades medievais, pu.licada pelo pr7prio
6uotidiano em 6ue escreve
D*
.
#ais amplo ainda o hori9onte a.erto so.re a Edade #dia pelo livro ao mesmo tempo
erudito e atraente da historiadora francesa =2ine Pernoud, #umiere du "oQen Age. ,u ainda, da
mesma autora, outra o.ra, talve9 ainda mais elucidativa, Pour en 'inir avec le "oQen Age.
Assim .em se e3plica 6ue acerca da Edade #dia tenha escrito Ceo QEEE o cle.re trecho
6ue o pr7prio sr. JAP transcreve em seu livroL /Tempo ?ouve em 3ue a 'iloso'ia do Evangel?o
governava os Estados. 5essa $poca, a in'lu!ncia da sabedoria crist e a sua virtude divina
penetravam as leis, as institui)*es, os costumes dos povos, todas as categorias e todas as rela)*es
da sociedade civil. Ento a 0eligio institu9da por &esus Bristo, solidamente estabelecida no grau
de dignidade 3ue l?e $ devido, em toda parte era 'lorescente, gra)as ao 'avor dos Pr9ncipes e 6
prote)o leg9tima dos "agistrados. Ento o %acerd7cio e o ;mp$rio estavam ligados entre si por
uma 'eli( conc7rdia e pela permuta amistosa de bons o'9cios. rgani(ada assim, a sociedade civil
deu 'rutos superiores a toda expectativa, cu/a mem7ria subsiste e subsistir+, consignada como est+
em in1meros documentos 3ue arti'9cio algum dos advers+rios poder+ corromper ou obscurecer0
!"nc4clica ;mmortale Fei, %>%%>%''(, ;ocumentos Pontif4cios, n
o
%J, Io9es, Petr7polis, %&?*, J
Z
ed., p. %(+.
D*
Afr. =Ve NVN"S, A participa)o estudantil no estudo medieval de Golon?a, &>'>'(@ ,niversidade-de-
estudantes na Espan?a medieval, ?>&>'(O A ;dade de uro das universidades, %B>&>'(O car+ter eclesi+stico das
universidades medievais, )*>&>'(O Fe x'ord a Boimbra, )(>%*>'(O A liberdade acad!mica na ;dade "$dia, ))>%%>'(.
Afr. ainda HECC"S CAP,VH", A redescoberta da ;dade "$dia, suplemento /Aultura0 do mesmo jornal, D>D>'(.
777
Ceo QEEE > todos os historiadores o reconhecem > foi o contr1rio de um Papa 6ue se
pudesse 6ualificar de reacion1rio ou retr72rado. , 6uadro 6ue ele tra-a da Edade #dia no pode
ser 6ualificado por isso de parcial. Bem sa.ia ele, cuja 2rande cultura era 2eralmente reconhecida, o
6ue todos os homens de mediana instru-o de todos os tempos sa.em acerca da Edade #dia. ,u
seja, 6ue ela no foi paradis4aca para a E2reja. Pelo contr1rio, no s7 da parte de seus inimi2os
e3ternos, .1r.aros pa2os, como tam.m se2uidores de #afoma, sofreu ela terr4veis investidas, e
passou por cruis prova-:es. <ra-ando da6uela era hist7rica o 6uadro h1 pouco citado, no
pretendeu o Pont4fice descrever toda a Edade #dia, em suas rela-:es com a civili9a-o crist. #as
to>s7 o .os6uejo das linhas positivas 6ue, com toda a clare9a, e favorecidas pelo recuo dos sculos,
emer2em de uma lOcida vista de conjunto da6uela poca.
P assim tam.m 6ue se pensa na <8P so.re a matria.
Vma nova Edade #diaR Nicolas Berdiaef escreveu so.re o assunto seu famoso livro.
;eseja a <8P uma nova Edade #diaR Por tudo o 6ue fica dito, a resposta no dei3a mar2em a
hesita-:es.
Sem ter sido ela ideal, foi no decurso da Edade #dia 6ue a E2reja e a civili9a-o crist
alcan-aram historicamente o fast42io de sua influncia .enfa9eja.
Se por nova Edade #dia se entende uma era em 6ue esse fast42io volte a marcar a vida dos
homens e das na-:es, a <8P a desejaR
Sim e no.
%im, por6ue, sendo cat7lica a inspira-o doutrin1ria do pensamento da entidade, ela no
pode dei3ar de desejar para os homens e as na-:es os .enef4cios de toda ordem decorrentes dos
ensinamentos da E2reja.
5o, se se entender 6ue, nessa matria, a Edade #dia foi um 1pice historicamente
atin2ido, mas 6ue esteve .em lon2e de ser o maior 1pice atin24vel.
", em seu amor E2reja e civili9a-o crist, desse 1pice 6ue a <8P fa9 a meta de todas
as suas aspira-:es e de toda a sua a-o.
8anatismoR P poss4vel 6ue assim pense o sr. JAP. Suanto a n7s, pensamos 6ue amor de
;eus.
" neste campo, os s7cios e cooperadores da <8P procuram se2uir a m13ima do ;octor
#elifluus, So Bernardo de AlaravalL /A medida do amor de Feus consiste em am+-l sem
medida0 !Tratado do amor de Feus, Aap. IE, %?, in euvres mQsti3ues, Seuil, Paris, %&(B, p. (*+.
B. , 6ue a <8P pensa de si mesma e do papel 6ue lhe ca.er1 no =eino de #aria
Assim resume /,"SP0 o 6ue o sr. JAP di9 em seu livro, so.re o futuro papel da <8P no
=eino de #ariaL
/A TFP, ento, teria +rdua tare'a. ;mplantado o T0eino de "ariaU, Plinio seria levado
num carro de 'ogo, escoltado por legi*es de an/os, 6 "ontan?a dos Pro'etas, onde permaneceria
at$ a luta 'inal entre Feus e o anti-Bristo. E n7s, seus disc9pulos - disc9pulos do Pro'eta de "aria -
'icar9amos encarregados de (elar pela integridade do 0eino. Bomo os Templ+rios, nossa misso
seria a de lutar contra todos os 3ue, consciente ou inconscientemente, re/eitassem o modus vivendi
do 0eino. Bomo os monges de BlunQ, nosso dever seria o de irradiar para os moradores do 0eino
a s doutrina, os ?+bitos imaculados, a religiosidade per'eita.
/5a condi)o de 'iscali(adores e prot7tipos do 0eino, ter9amos, ento, ascend!ncia sobre
papas, reis e legisladores, - sobre todo o mundo, portanto0 !/, "stado de S. Paulo0, B*>?>'(+.
, sr. JAP levanta neste t7pico trs 6uest:es cone3as, em.ora distintasL
A. A <8P como entidade providencial, proftica@
B. , papel da <8P no =eino de #aria@
A. A pretensa imortalidade do fundador da <8P e seu papel nos Oltimos tempos.
772
A! A TFP &omo e%$idade 1ro4ide%&ia# e 1ro,:$i&a
,s Profetas do Anti2o <estamento foram homens providenciais a 6uem ;eus comunicou
certas previs:es e mensa2ens a serem transmitidas ao povo eleito, para o conhecimento de certas
verdades fundamentais e para o orientar na conduta a se2uir.
As profecias constantes do Anti2o <estamento, como ali1s tam.m as do Novo, devem ser
cridas a.solutamente pelos fiis, pois fa9em parte da =evela-o oficial. "sta terminou com a morte
do Oltimo Ap7stolo.
#as o "sp4rito Santo continua a instruir e iluminar a E2reja atravs da assistncia proftica.
, dom da profecia continua a e3istir, porm sem o car1ter oficial dos profetas do Anti2o e do Novo
<estamento. Para o .em de toda a E2reja, ;eus concede a al2uns, clri2os ou lei2os, homens ou
mulheres, esse dom. ;ele fala especialmente o Ap7stolo So Paulo, em.ora se deva ter presente 6ue
os te7lo2os opinam de modo diverso so.re se ao dom da profecia est1 sempre e necessariamente
li2ado um carisma. Para o esclarecimento do tema 6ue nos ocupa, no preciso entrar nessa
6uesto.
Aonvm em todo caso ressaltar 6ue o dom da profecia est1 sempre sujeito ao
discernimento e jul2amento da Sa2rada Gierar6uia, pois s7 a esta Nosso Senhor Jesus Aristo
conferiu o tr4plice mOnus de ensinar, santificar e 2overnar os fiis.
A prop7sito, assim ensina o 2rande e3e2eta A,=N"CE, A CAPE;"L /7oram de
@erusalm uns %rofetas. - Fesde o in9cio, a ;gre/a teve Pro'etas< pois a pro'ecia era uma das
gra)as gratis datis do Esp9rito %anto, e conse3uentemente tamb$m um 9ndice da verdadeira ;gre/a,
a 3ual o Esp9rito %anto rege, como ensina %o Paulo em ; Bor. N;V. Por onde tamb$m esses 'oram
enviados a Antio3uia para con'irmarem e ilustrarem com o dote de sua pro'ecia a3uela ;gre/a /+
'lorescente0 !Bommentaria in %cripturam %acram - ;n Acta Apostolorum, Cudovicum Iives, Paris,
%'DD, tomo %D, p. )(B+.
" em outro lu2ar, o mesmo e3e2eta afirmaL
/s Pro'etas, pois, 'oram mestres da '$ ortodoxa, doutores da verdade, para anunciarem
aos ?omens os des9gnios ocultos de Feus, e para separarem a ;gre/a de Feus da sinagoga de
%atan+s, e com o dom da pro'ecia, como ind9cio e sinal cert9ssimo da verdadeira ;gre/a, a
espal?arem e mostrarem a todo o mundo. ....
/Por esta ra(o, em todos os s$culos Feus iluminou a sua ;gre/a com Pro'etas, e atrav$s
deles mani'estou-a, c?ancelou-a e con'irmou-a, para 3ue ningu$m pudesse duvidar da verdade e
da verdadeira ;gre/a, em meio a tantas trevas e labirintos de erros e de ?eresias. ....
/5o 5ovo Testamento 'oram pro'etas Bristo e os Ap7stolos e os 3ue os seguiram. %o
&ustino, "+rtir [Fi+logo Bontra TrQp?onem\, $ testemun?o de 3ue at$ os tempos dele existiram
pro'etas na ;gre/a de Feus em uma sucesso 3uase cont9nua. mesmo di( %anto Agostin?o acerca
de seu s$culo [Fe Biv. Fei, lib. V, Bap. NNV;\, onde, entre outras coisas, 'ala dos or+culos de %o
&oo Anacoreta ....
/Tom+s G7(ius prova a mesma coisa no tocante a outros s$culos [lib. Fe 5otis Ecclesiae,
signo N;N\. W patente 3ue neste nosso s$culo bril?aram com o esp9rito de pro'ecia %o Barlos
Gorromeu, %o Francisco de Paula, o Geato #u9s Gertrand, %anto ;n+cio, %o Francisco Navier,
Gaspar Gelga, #u9s Gon(aga, Teresa, e muitos outros, como se v! em suas vidas escritas por
var*es dignos de '$0 !Bommentaria in %cripturam %acram - ;n Prop?etas Proemium, Cudovicum
Iives, Paris, %'D(, tomo %%, p. JB+.
Vm t7pico do eminente te7lo2o Aardeal AGA=C"S J,V=N"< dar1 ao leitor uma idia
suficiente da amplido do temaL
/A ;gre/a no con?ece apenas o dep7sito revelado, ela $ tamb$m esclarecida sobre o
estado do mundo e sobre o movimento dos esp9ritos. s mais l1cidos de seus 'il?os participaro
desta sua miraculosa penetra)o. Eles sabero discernir, 6 lu( divina, os sentimentos pro'undos de
773
sua $poca, eles sabero diagnosticar os verdadeiros males e prescrever os verdadeiros rem$dios.
En3uanto a massa parecer+ atingida pela cegueira, en3uanto at$ os mel?ores ?esitaro ou
tatearo, eles, com um instinto sobrenatural e infalvel, iro direto ao alvo. recuo dos s$culos
mani'estar+ a %usteza de sua viso.
/%anto Atan+sio ou %o Birilo, %anto Agostin?o ou %o Gento, Greg7rio V;;, Francisco de
Assis, Fomingos, viam numa esp$cie de claro pro'$tico a marc?a dos tempos e a orienta)o 3ue
era preciso dar 6s almas. autor da Bidade de Feus, o contemplativo 3ue 'undou, ?+ oitocentos
anos, a regra sempre viva dos cartuxos, %o Tom+s, 3ue elucidou, tr!s s$culos antes da 0e'orma,
as verdades 3ue iam ser mais contestadas no limiar dos tempos novos, &oana deArc, Teresa de
Avila, eis os verdadeiros pro'etas da ;gre/a. Eram ao mesmo tempo santos, e $ verdade 3ue a
pro'ecia $ distinta e mesmo separ+vel da santidade. "as 3uando $ aut!ntica, ela se encaixa sempre
no sulco da revela)o apost7licaO e como o poder do mestre sustenta e guia o es'or)o dos
disc9pulos, as pro'ecias aut!nticas so sustentadas e guiadas pela revela)o de Bristo e dos
ap7stolos. g"m nenhuma poca > di( %o Tom+s > faltaram homens dotados do esp4rito de profecia,
no certamente para tra9er 6ual6uer nova doutrina da f, ad novam doctrinam 'idei depromendam,
mas para diri2ir os atos humanos, ad ?umanorum actuum directionemd !EE>EE, %DJ, ? ad B+. s
pro'etas 3ue se a'astam desta lin?a so 'alsos pro'etas0 !#eWglise du Verbe ;ncarn$, ;escle de
BrouTer, Paris, %&?), B
Z
ed., vol. E, pp. %DB a %D(+.
" em nota, o Aardeal J,V=N"< cita mais duas ve9es So <om1sL
/s antigos pro'etas - di9 So <om1s - eram enviados para estabelecer a '$ e restaurar
os costumes. .... Po/e, a '$ /+ est+ 'undada, por3ue as promessas 'oram cumpridas por Bristo. "as
a pro'ecia 3ue tem por 'im restaurar os costumes no cessa nem cessar+0 [Bomm. in "at?., cap.
QE+.
/Ele [So <om1s\ explica, ali+s, 3ue as pro'ecias 3ue nos revelaram o dep7sito da '$
divina se diversi'icam 6 medida 3ue se tornam mais expl9citas com o progresso do tempoO mas as
pro'ecias 3ue t!m por 'im dirigir a conduta dos ?omens devero se diversi'icar segundo as
circunstRncias, por3ue o povo se dissipa 3uando cessa a pro'eciaL gPor isto, em cada poca, os
homens foram instru4dos divinamente a respeito do 6ue convinha fa9er, se2undo e3i2ia a salva-o
dos eleitosd !;;-;;, KC>, _+0 !op. cit., pp. %DJ>%D(+.
M M M
Aonsiderando 6ue a a-o da /fam4lia de almas0 da <8P, j1 ao lon2o de mais de meio
sculo, tem desempenhado um papel relevante na preserva-o da civili9a-o crist no Brasil, e vem
projetando os mesmos ideais muito alm de nossas fronteiras, uns e outros se tm per2untado,
dentro e fora dos 6uadros da entidade, se no h1 al2o de providencial e proftico > no sentido 6ue
aca.a de e3plicar o Aardeal Journet > na atua-o dela. " muitos respondem efetivamente 6ue sim.
So co2ita-:es > cumpre o.servar > 6ue de um lado esto em perfeita conson5ncia com a
doutrina da E2reja, fundamentadas como so em trechos muito claros de So <om1s citados pelo
Aardeal Journet. ", de outro lado, incidem so.re matria de fato > isto , so.re se tais considera-:es
ca.em ou no ca.em ao caso concreto da <8P > a respeito do 6ue cada um pode pensar como
6uiser.
"3atamente por isso, so hip7teses 6ue no so impostas a nin2um como condi-o de
adeso Sociedade, so.re as 6uais se conversa livremente nos am.ientes internos, sem a
preocupa-o de cerc1>las de nenhum se2redo. " por isso che2am sem o.st1culo aos ouvidos de
6ual6uer ne7fito.
Por 6ue, ento, a <8P no as divul2a e3ternamenteR > Pela simples ra9o de 6ue so
hip7teses... e nin2um tra.alha junto ao pO.lico seno com certe9as na defesa das 6uais necess1rio
se empenhar.
;e 6ual6uer modo, como a ortodo3ia dessas co2ita-:es foi o.jeto de contesta-o, inclusive
por opositores 6ue as divul2aram pela imprensa, a <8P, de seu lado, tam.m j1 pu.licou um
774
alentado volume em 6ue o tema amplamente e3planado em v1rias de suas implica-:es
doutrin1rias !cfr. 0e'uta)o da TFP a uma investida 'rustra, "di-o da <8P, %&'J, vol. E, pp. (% a
%)?+.
<al o alcance da concep-o de 6ue a <8P uma entidade proftica e providencial para
nossos dias. Suem 6uiser ver nisso uma hip7tese e3a2erada 6ue a <8P forma a respeito de si
mesma, 6ue a veja. A esta Sociedade importa apenas su.linhar 6ue uma hip7tese perfeitamente
ortodo3a em termos de doutrina cat7lica.
'! ( 1a1e# da TFP %o Rei%o de Baria
Aomo corol1rio das co2ita-:es anteriores, tam.m se levantou a hip7tese de 6ue a <8P
ocuparia, na E2reja e na civili9a-o crist restauradas ap7s os casti2os previstos por Nossa Senhora
em 81tima !cfr. Aap. IE, B+, um papel an1lo2o ao 6ue os mon2es de Alunc desempenharam na
Edade #dia. #as este papel no corresponde a uma /ascendncia0 em sentido estrito, isto , a uma
superioridade, preponder5ncia ou predom4nio !cfr. AV=PCE, BVA=SV" ;" G,CAN;A
8"=="E=A, 5ovo Ficion+rio da #9ngua Portuguesa, ver.etes ascend!ncia e ascendente+, e
portanto, a uma situa-o de mando mais ou menos e3pl4cita. Enfluncia, sim@ mando, no.
Sempre empenhado em carre2ar a nota, o sr. JAP como 6ue /ne2li2encia0 estas finuras
lin2W4sticas. ", ha.ilidosamente, a fisionomia da <8P 6ue ele apresenta a mais desfavor1vel
poss4vel. Aom efeito, interpretada /ascendncia0 como posi-o de mando > o 6ue um certo nOmero
de leitores inevitavelmente far1 > a <8P aparece como uma entidade sedenta de dom4nio /sobre
papas, reis e legisladores - sobre todo o mundo, portanto0 !loc. cit.+.
#as 6ual6uer um 6ue se detenha em considerar o precedente hist7rico de Alunc, 6ue o
pr7prio sr. JAP indica, compreender1 o verdadeiro alcance da hip7tese 6ue a <8P levanta so.re si
mesma. Esto , a de uma Sociedade inteira e a.ne2adamente a servi-o da E2reja e da civili9a-o
crist, su.missa aos le24timos pastores espirituais e vivendo em perfeito acatamento s autoridades
civis. #as, ao mesmo tempo, irradiando os .ons princ4pios e estimulando as .oas iniciativas por
toda a Aristandade.
, 6ue tem tal hip7tese de e3trava2ante ou de contr1rio s normas e disciplina da E2rejaR
Neste crepOsculo do sculo QQ, e so.retudo neste crepOsculo dos tempos contempor5neos,
not7rio 6ue a <8P se vem destacando por suas pu.lica-:es e por sua atua-o no cen1rio .rasileiro,
por sua fidelidade doutrina tradicional da E2reja.
A tal respeito, 2rato recordar a6ui as palavras honrosas de uma con2re2a-o romana, s
6uais deu ensejo a pu.lica-o de A liberdade da ;gre/a no Estado comunista !PCENE, A,==UA
;" ,CEI"E=A, "ditora Iera Aru9, So Paulo, %&?J, B
Z
ed. ampliada, J) pp.+.
Aom efeito, em carta de ) de de9em.ro de %&?J, o Aardeal Hiuseppe Pi99ardo e
#onsenhor ;ino Staffa !mais tarde tam.m Aardeal+, respectivamente Prefeito e Secret1rio da
Sa2rada Aon2re2a-o dos Semin1rios e Vniversidades, assim se e3primiam a prop7sito desse livroL
/Bongratulamo-nos .... com o .... Autor .... e auguramos a mais larga di'uso ao denso op1sculo,
3ue $ um eco fidelssimo dos Focumentos do %upremo "agist$rio da ;gre/a0.
+(co fidelssimo do Supremo 4agist#rio da 2gre%a,L o 6ue a <8P aspira ser, a2ora e
sempre, e durante o =eino de #aria.
C! A 1re$e%sa imor$a#idade do ,u%dador da TFP e seu 1a1e# %os I#$imos $em1os
No raro, na Gist7ria das escolas de pensamento e das institui-:es, 6ue disc4pulos
entusiastas se e3pandam em elo2ios hiper.7licos a seus mestres.
Vm correspondente de Santo A2ostinho o chama > em uma srie de hipr.oles 6ue o
2rande Padre e ;outor da E2reja no omite recusar em sua resposta N /sacrator /ustitiae0,
/instaurator spiritualis gloriae0, /dispensator salutis aeternae0 !consa2rador da justi-a, restaurador
da 2l7ria espiritual, dispensador da salva-o eterna+ !cfr. "p. )%* > apud B?oix de$crits spirituels de
775
%aint Augustin, Entrodu-o e tradu-o de PE"==" ;" CAB=E,CC", J. Ha.alda et 8ils, "diteurs,
Paris, %&B), p. '+.
Vm e3emplo entre mil.
, 6ue acontece aos maiores, a 'ortiori pode acontecer aos 6ue so to menores. G1 cerca
de )* anos, um cooperador da <8P e3tremamente jovem > e ao 6ual a <8P j1 deve hoje tra.alhos
intelectuais de relevante valor, 6ue pressa2iam outros maiores ainda > levado pelo ardor e pelo
arrojo caracter4sticos da idade 6ue ento tinha, aventou, em conversas informais com companheiros
seus de ideal e de 2era-o, a t4tulo de hip7tese, a possi.ilidade de 6ue ao fundador desta Sociedade
estaria reservado al2um dia um papel especial, an1lo2o ao do Profeta "lias, 6ue, se2undo
2eralmente admitido pelo comentaristas da Sa2rada "scritura, voltar1 <erra no fim dos tempos
para com.ater o Anticristo. " s7 depois disto ser1 morto.
No .or.ulhar da vida 6uotidiana da <8P, a hip7tese causou naturalmente a surpresa 6ue se
pode ima2inar. "n6uanto uns a rejeitavam, ou mantinham em face dela displicente indiferen-a,
outros a consideravam com .envola simpatia. Al2uns, mesmo, por ela se entusiasmaram.
<udo se passou sem car1ter polmico, j1 6ue todos perce.iam tratar>se de hip7tese 6ue
aflorara de modo inteiramente perifrico no amplo campo de temas so.re os 6uais se conversa na
<8P.
Por 6ue no interveio desde lo2o com fulminante ener2ia, cortando o curso a essa hip7tese
realmente surpreendente, o presidente do Aonselho Nacional da <8PR > Perce.e>se 6ue o 6ue o sr.
JAP teria 6uerido.
Precisamente por6ue a <8P no a institui-o tocada com o pulso ditatorial 6ue o sr. JAP
descreve, o presidente do AN s7 interviria nesse miOdo incidente de sua vida 6uotidiana se a
hip7tese apresentasse condi-:es de deitar ra49es dur1veis nas fileiras da entidade. ,ra, essas
condi-:es nem de lon2e e3istiam.
Enterven-:es tais s7 se justificam 6uando necess1rias. Pois tam.m elas devem o.edecer, a
seu modo, ao princ4pioL /5on sunt multiplicanda entia sine necessitate0. Aorre-:es, advertncias,
repreens:es, o .om formador s7 as utili9a com a circunspec-o com 6ue os mdicos receitam
remdios. ,u seja, se omitem cuidadosamente de prescrev>los 6uando o or2anismo apresenta
s7lidas condi-:es para se recuperar por si mesmo.
A respeito deste tema, o jovem, cujo nome menciono com afeto e apre-o > Atila Sinbe
Huimares > escreveu em um de seus tra.alhos !0e'uta)o da TFP a uma investida 'rustra, "di-o
da <8P, %&'J, vol. E, pp. B(B a B?&+ todas as elucida-:es ca.4veis.
Pena 6ue o sr. JAP seja to desinformado do 6ue a <8P pu.lica so.re a sua pr7pria
hist7ria, 6ue no tenha tomado o cuidado de ler esse tra.alho antes de se atirar sua fo2osa
invectiva anti><8P, apresentando como tese incondicionalmente admitida o 6ue no passou de uma
hip7tese > mais .em uma mera conjectura confinante com a fantasia > sem radica-o efetiva nos
am.ientes da entidade.
3. A +mosteiro secreto, da #7%
, sr. JAP descreve com a.und5ncia de pormenores verdadeiramente novelescos
!entremeados com erros 2rosseiros 6ue demonstram a 6uantas falhas est1 sujeita sua mem7ria+, a
visita 6ue fe9 sede 6ue a <8P possui no .airro paulistano do Jardim So Bento. " insinua tratar>se
de um mosteiro secreto, cuja fre6Wncia seria dificultada mesmo a certos setores da <8P !HI pp.
%%( a %BJ+.
<rata>se de um edif4cio 6ue pertenceu outrora ,rdem Beneditina. Aonstru4do
presumivelmente pelos anos )* ou B* de nosso sculo, em estilo rom5nico, serviu de o.servat7rio
astronmico a um anti2o A.ade do #osteiro de So Bento.
, 6ue i2nora o sr. JAP 6ue a visita a esse /mosteiro secreto0 j1 foi diversas ve9es
fran6ueada a moradores desse e de outros .airros, desejosos de conhecer a sede, a fam4lias li2adas a
77
s7cios ou cooperadores da <8P, a todos os correspondentes da <8P e respectivas fam4lias por
ocasio dos "ncontros .ianuais em So Paulo e a numerosos visitantes do "3terior. <odos puderam
percorrer vontade as suas dependncias
D%
.
P claro > dir1 al2um advers1rio empenhado em levar a seus Oltimos e3tremos a
ar2umenta-o anti><8P > essa entidade o.viamente pro2ramou tais visitas, e retirou adrede do local,
cuidadosamente, tudo o 6ue poderia chocar os eventuais visitantes.
"ntretanto, no dia )J de novem.ro de %&'J, em uma manh de s1.ado, apresentou>se
repentinamente porta da sede uma viatura da Pol4cia Aivil, com v1rios investi2adores. Enformaram
os seus ocupantes 6ue estavam procura de uma menina se6Westrada da fam4lia, e haviam rece.ido
uma denOncia annima de 6ue ela se encontrava escondida ali. Sempre a a-o misteriosa e met7dica
dos /annimos0, intermitente nos v1cuos entre os diversos estrondos pu.licit1rios anti><8P, mas
6ue se transforma em ampla e a2itada fermenta-o antes de estes /estourarem0, e volta
intermitncia assim 6ue estes cessam...
A hip7tese era simplesmente a.surda, mas para evitar 6ue ficasse pairando 6ual6uer
dOvida no esp4rito dos .ravos tripulantes da viatura policial, os encarre2ados da sede, em.ora no
estivessem o.ri2ados a isso, permitiram 6ue eles entrassem e visitassem o im7vel e todas as suas
dependncias, o 6ue fi9eram sem e3ce-o de um Onico cmodo.
Nessa per6uiri-o, feita sem aviso prvio e portanto sem 6ue o /mosteiro secreto0 pudesse
ser preparado para rece.er os ins7litos visitantes, nada se apurou contra a entidade. , caso ficou
devidamente re2istrado em documento firmado pelos tripulantes da viatura.
6. A +motim, de 1;G6
;i9 o sr. JAP 6ue a campanha de %&D( contra o div7rcio foi devida a um /motim0 6ue teria
ocorrido entre veteranos da <8P, os 6uais desejavam /assumir o controle da rgani(a)o0 !HI p.
%D'+.
A necessidade de provar 6ue sua capacidade mental no fora prejudicada por um acidente
6ue sofrera pouco antes, 6ue teria levado o Presidente do Aonselho Nacional da entidade a
determinar a campanha, em.ora previsse 6ue, em repres1lia, os advers1rios produ9iriam um 2rande
estrondo pu.licit1rio !cfr. HI p. %D&+.
Ainda a6ui, o sr. JAP distorce os fatos muito sua maneira.
=ealmente, em fevereiro de %&D(, sofri um 2rave acidente de autom7vel. "n6uanto me
recuperava dos efeitos do desastre, coincidiu 6ue os divorcistas, cujo caminho fora vitoriosamente
.arrado pela <8P em %&??, tentaram outra investida, no Senado e na A5mara 8ederal, com projetos
de lei de autoria do Senador Nelson Aarneiro e dos ;eputados =u.ens ;ourado e Airon =ios.
Ainda acamado, mas acompanhando com interesse os acontecimentos, estimei 6ue a <8P
.em poderia .arrar ainda uma ve9 a investida do div7rcio. #as hesitava muito em lan-1>la em
campanha, por6ue perce.ia 6ue seria inevit1vel uma vindita dos advers1rios, 6ue lhe moveriam uma
furiosa contra>ofensiva pu.licit1ria 6ue, so.retudo em re2ime discricion1rio, poderia pr em risco
at a pr7pria so.revivncia da entidade.
Por outro lado, para lar2as fai3as do pO.lico, acostumadas a ver a <8P sempre na primeira
linha de com.ate em defesa da fam4lia, pareceria ine3plic1vel a omisso da entidade. <al omisso
causaria certamente impresso desfavor1vel entre os seus simpati9antes. " nas pr7prias fileiras de
s7cios e cooperadores, poderia e3plicavelmente produ9ir>se um des5nimo muito prejudicial para o
futuro desenvolvimento da entidade.
, ponto capital do pro.lema no constitu4a, em meu esp4rito, matria para dOvidas.
Parecia>me inevit1vel a implanta-o do div7rcio a pra9o mais ou menos pr73imo. Aom efeito,
D%
An1lo2a afirma-o pode ser feita em rela-o s duas sedes da <8P em Eta6uera, sede principal da =ua
#aranho BJ%, sede da Secretaria Heral da =ua #artinico Prado )J? etc.
770
6uando de nossa vitoriosa campanha antidivorcista do ano de %&??, em.ora o "piscopado, de seu
lado, com.atesse o div7rcio com muito menos empenho 6ue outrora, o pO.lico cat7lico nem notara
e3pressamente essa peculiaridade. Pois ele ainda estava im.u4do a fundo do ensinamento
antidivorcista tradicional da E2reja, em 6ue se tinham destacado, no havia tanto tempo,
primeiramente o Aardeal ;om Se.astio Ceme no =io de Janeiro, depois o Aardeal ;om Aarlos
Aarmelo de Iasconcellos #otta em So Paulo. " assim o .rado antidivorcista da <8P encontrara
ampla e vitoriosa repercusso.
#as, entre uma e outra investida divorcista, o tempo havia corrido. A insistncia
antidivorcista do "piscopado se havia rarefeito muito. " o pro2ressismo j1 desvirtuara muitos e
enti.iara muit4ssimos dos cat7licos. Se, conforme se podia prever, a resistncia do "piscopado no
retomasse seu anti2o vi2or, a vit7ria do div7rcio j1 estaria de antemo 2arantida, seno a pra9o
imediato, pelo menos a pra9o mdio
D)
.
Pesando com cuidado os pr7s e os contras da situa-o, pareceu prefer4vel lan-ar a
campanha. 8oi um risco calculado. , ento Bispo de Aampos, ;. Antnio de Aastro #acer,
escreveu contra o div7rcio uma su.stanciosa e valente carta pastoral 6ue a <8P difundiu por todo o
Pa4s. , lance alcan-ou a .reve pra9o o seu o.jetivoL o div7rcio foi efetivamente .arrado ainda uma
ve9. #as a pra9o mdio se tornou imposs4vel det>lo. " ao fim de mais dois anos de atua-o dos
mesmos a2entes de min2uamento da maioria antidivorcista, a dissolu.ilidade do v4nculo conju2al
aca.ou por entrar na le2isla-o .rasileiraL entre a Oltima vit7ria antidivorcista e a primeira vit7ria
divorcista, a <8P tivera de enfrentar 2alhardamente, e ali1s com 3ito, o maior estrondo pu.licit1rio
at ento promovido contra ela no Brasil.
"sse estrondo, articulado ine6uivocamente em vista da vitoriosa campanha antidivorcista
da <8P, foi de tais propor-:es 6ue teria .astado para derru.ar um 2overno, se2undo comentou um
o.servador imparcial. " no entanto, auspice et a''lante Geata "aria Virgine !so. os ausp4cios e o
.afejo da Bem>Aventurada Iir2em #aria+, a <8P saiu en2randecida da refre2a
DB
.
P por detr1s desses fatos 6ue o sr. JAP 6uis ver um /motim0, uma /conspira)o0...
, cooperador da <8P 6ue, se2undo o sr. JAP, teria revelado a e3istncia dessa conjura em
uma reunio !cfr. HI pp. %D'>%D&+, .em como os demais cooperadores 6ue fa9iam ento parte do
mesmo 2rupo, ne2am peremptoriamente 6ue tenha havido essa reunio, e 6ue se tenha falado acerca
do tal /motim0.
<anto a reunio como o /motim0 s7 e3istem na fecunda ima2ina-o do sr. JAP.
F. Ara!.es, beneolEncia e acolhimentoB normas gerais de relacionamento da #7% com
os que dela se afastaram
,s /ap7statas0...
<am.m esse tema foi cuidadosamente es6uadrinhado pelo sr. JAP, para 6ue nada faltasse
ao car1ter de /suma contra <8P0 6ue ele 6uis dar ao seu volume de du9entas p12inas.
Iolume esse not1vel pela conciso, se comparado s tre9entas e tantas p12inas da presente
rplica. , 6ue no espanta, por6ue o.viamente mais f1cil alinhavar, maneira de folhetim
D)
A tal prop7sito, di2no de re2istro o insuspeito testemunho do Aardeal ;. "u2nio Sales, atual Arce.ispo
do =io de Janeiro, a prop7sito do falecimento do Aardeal #ottaL /%e a ;gre/a no Grasil tivesse lutado como o Bardeal
Fom Barlos Barmelo de Vasconcellos "otta, o div7rcio no teria sido aprovado0 !/, Hlo.o0, )%>&>')+.
DB
Enteressante ind4cio da parcialidade do sr. JAPL a respeito da APE institu4da por ocasio deste estrondo na
Assem.lia Ce2islativa do =io Hrande do Sul, di9 ele 6ue /seu parecer no c?egou a meu con?ecimento0 !HI p. %D&+.
"ntretanto, ele, 6ue s7 dei3ou as fileiras da <8P dois anos depois de encerrada a APE, e 6ue ademais, para redi2ir seu
li.elo anti><8P, consultou o livro "eio s$culo de epop$ia anticomunista, onde esses fatos so narrados com todos os
pormenores !cfr. pp. )(D a )D*+, no poderia a.solutamente i2norar o desfecho da APE. ", como sa.ido, esta nada
tendo apurado contra a <8P, encerrou seus tra.alhos no dia %' de outu.ro de %&D( sem apresentar o relat7rio de pra3e.
775
difamat7rio, um elenco de acusa-:es fundamentadas a trou3e>mou3e
DJ
e de passa2em. ,u e3tra4das
dos ines2ot1veis mananciais 6ue um esp4rito su.jetivista estimulado pelo 7dio pode encontrar na
pr7pria fantasia.
;i9 em essncia o sr. JAP 6ue os e2ressos da <8P eram tidos nesta com despre9o e 7dio.
Por e3emplo, 9om.ava>se deles, evitavam>se os contatos com eles, ne2ava>se>lhes cumprimento, e
nem se6uer se lhes fa9ia o favor de uma ora-o para 6ue voltassem ao .om caminho, ou pelo menos
salvassem suas almas !cfr. HI pp. %'B>%'J+.
A essas afirma-:es, a <8P responde rotundamenteL so falsas.
" a lin2ua2em dos fatos fala por ela.
%. A primeira testemunha a mencionar neste sentido o pr7prio sr. JAP. Ae2ado pela
pai3o de detrair a <8P a todo prop7sito, e at sem prop7sito, no se deu conta de 6ue a narra-o
por ele mesmo feita, da conduta e3emplar da <8P para com ele, ao lon2o do seu processo de
/apostasia0, indica pelo contr1rio a disposi-o cheia de .enevolncia da entidade para com a6ueles
6ue, sucum.indo ao peso das press:es do am.iente e3terno ou das solicita-:es internas para o
pecado, a.andonam a meio caminho a a.ne2ada e 2loriosa jornada da <8P.
Nesse sentido di2no de nota 6ue ele no mencione, como ocorrido com ele, depois de seu
total desli2amento da entidade, um s7 fato concreto 6ue comprove suas assertivas. , 6ue, num livro
de mem7rias, seria inadmiss4vel 6ue ele omitisse.
" tem para isso .oas ra9:es. Vm s7cio da <8P residente em Condrina, o 6ual por ora
prefere 6ue no se lhe pu.li6ue o nome, certifica 6ue, mesmo ap7s consumada a ruptura do sr. JAP
com a Sociedade, o atendeu v1rias ve9es, dispensando>lhe aten-:es e at favores de mOltiplas
ordens.
A men-o deste fato s7 poderia estorvar a acusa-o 2enerali9ada e sem mati9es do sr. JAP.
). "ste Oltimo omite tam.m di9er 6ue, de 6uando em ve9, al2um e2resso da entidade pede
para ser nela readmitido. " 6ue no h1 mem7ria de al2um 6ue, apresentando>se nas devidas
condi-:es, tenha dei3ado de rece.er a acolhida do filho pr7di2o.
B. Aumpre ponderar tam.m 6ue entre os correspondentes da <8P se contam mais de %**
e2ressos da entidade, o 6ue em 2eral ocorreu no maneira de uma .rusca reconcilia-o, mas como
resultado de uma normal continuidade de rela-:es 6ue se haviam mantido cordiais pelos anos afora.
,nde ento o desdm e o 7dioR
J. Ademais, a <8P 2uarda com carinho numerosas cartas de e2ressos 6ue lhe manifestam
saudades, admira-o, reconhecimento comovido pela forma-o rece.ida, e se recomendam s
ora-:es dos s7cios e cooperadores da entidade.
(. , assunto das ora-:es constitui outro cap4tulo. #ais de uma ve9 se tem re9ado na <8P
por /ap7statas0. G1 muitos anos j1, o Presidente do Aonselho Nacional disse em reunio plen1ria da
entidade 6ue re9ava todos os dias pelos 6ue foram, so ou podem ser s7cios ou cooperadores da
<8P, e recomendou 6ue an1lo2a pr1tica fosse se2uida pelos presentes.
?. Suanto aos casti2os 6ue a Providncia pode desfechar so.re os 6ue se recusam a se2uir
uma voca-o claramente conhecida como tal, cfr. Aap. IE.
M M M
Bem entendido, poss4vel 6ue, numa or2ani9a-o to ampla 6uanto a <8P, uma ou outra
trans2resso dessas normas 2erais de procedimento haja sido praticada. No se entra a6ui na an1lise
dos fatos concretos, a fim de evitar uma casu4stica infind1vel e, no total, irrelevante.
Aom efeito, 6ual a or2ani9a-o 6ue aceitaria de ser 6ualificada toda inteira se2undo o
procedimento dos 6ue lhe infrin2em as normas e os costumesR
DJ
A esmo
776
Baste portanto di9er, 2uisa de ponto final, 6ue na narra-o de 6uatro fatos concretos !cfr.
HI p. %'J+, o sr. JAP incide em v1rias incorre-:es ponder1veis. Vma delas consiste em 6ualificar
de /ap7stata0 um jovem 6ue, e2resso de fato das fileiras da <8P norte>americana, passou ato
cont4nuo para a 6ualidade de correspondente. Nesta faleceu.
G. A atentado que o sr. @A% teme sofrer
, sr. JAP fe9 6uesto de inserir, no contrato 6ue firmou com a editora de seu livro, uma
cl1usula 6ue prev a possi.ilidade de seu /desaparecimento0. Nessa hip7tese, os direitos autorais
deveriam ser pa2os a sua me !cfr. /Brasil "3tra0, So Paulo, a2osto de %&'J+. Aom isso ele
insinua, maliciosamente como de costume, 6ue a <8P, m4n2ua de resposta contra seu to
serpentino e venenoso ata6ue, poderia vin2ar>se dele, se6Westrando>o ou eliminando>o.
"ssa caluniosa insinua-o consta tam.m do resumo 6ue /,"SP0 pu.licou de Guerreiros
da Virgem em B* de junho p.p.
No cr4vel 6ue o sr. JAP alimente efetivamente tais receios. "le conhece perfeitamente
.em o car1ter pac4fico da <8P, ali1s atestado por mais de J mil cartas de Prefeitos e ;ele2ados de
Pol4cia de cidades de todo o Pa4s.
Ema2inaria porventura ele 6ue seu livro viria a ser to terrivelmente danoso para a <8P 6ue
esta che2aria a a.andonar uma conduta 6ue, fiel a seus princ4pios cristos, vem mantendo
inalteravelmente desde sua funda-oR
"m todo caso, se as apreens:es dele foram efetivas, de esperar 6ue ele no tenha apenas
2arantido a continuidade dos direitos autorais para sua fam4lia, como tam.m tenha procurado
2arantir a sua se2uran-a pessoal, pedindo prote-o Pol4cia. , 6ue de nenhum modo consta.
" se no o fe9 > o 6ue seria muito contradit7rio com o alarme 6ue manifestou > 6ue o fa-a
lo2o. Assim, no s7 sua vida ficar1 2arantida contra eventuais a2ressores, como a <8P poder1 ter a
certe9a de 6ue, havendo al2um atentado, a Pol4cia deitar1 lo2o a mo nos culpados, e os
identificar1.
" a inocncia da <8P mais uma ve9 ficar1 comprovada.
M M M
Guerreiros da Virgem saiu em meados de julho. Suando o presente sair a pO.lico, estar1
caminhando para fa9er meio ano a pu.lica-o do folhetim do sr. JAP. " o atentado 6uimrico,
temido por esse fantasioso su.jetivista, no teve se6uer som.ra de reali9a-o.
Sua hip7tese insultante vai criando ca.elos .rancos.
;e 6ual6uer forma, seria muita presun-o dele ainda manter vivos os seus receios,
pu.licada a presente refuta-o... Pois 6uem disp:e de uma tal pletora de ar2umentos, no tem a
menor vanta2em em silenciar um opositor 6ue a.re tanto o flanco rplica.
CP0T1-2 5 $%uerreiros da &irgem', li+ro )egeliano-freudiano 4ue
acena para a perseguio religiosa do dia de aman)
Cido o livro Guerreiros da Virgem, talve9 mais de um leitor se per2unte 6ual a censura
mais profunda 6ue ele contm contra a <8P. , 6ue seria e3plic1vel, vista de 6ue o autor, o
prefaciador e o apresentador > ao 6ue parece > a 6uiseram pensadamente ine3pl4cita. Por outro lado,
tal a a.und5ncia de dados informativos, ali1s desi2ualmente vera9es, e de acusa-:es e3pressas ou
insinuadas 6ue o sr. JAP apresenta, 6ue o leitor comum se perde no meio de tudo isso, e
perfeitamente ca.4vel a per2unta so.re 6ual seja a nota mestra desse concerto de difama-:es.
Parece, pois, conveniente consa2rar este Oltimo cap4tulo a uma investi2a-o so.re este
ponto.
728
<al investi2a-o parece condu9ir concluso de 6ue essa nota mestra e3iste, e constitui a
cr4tica mais profunda de Guerreiros da Virgem. Vma verdadeira /mensa2em0 su.liminar diri2ida
ao leitor, 6ue se fa9 sentir em todo o livro > porm mais especialmente no pref1cio do sr. ;omin2os
Pelle2rini.
1. +"squerda e direita so como as pontas da ferraduraB e(tremos que se julgam
opostos, mas quase se tocam,
, sr. Pelle2rini descreve>se a si pr7prio, em %&??, 6uando /'a(ia as primeiras barbas0,
!HI p. IEE+ como o tipo do rapa9 propenso a tomar uma posi-o definida no entrecho6ue das
2randes for-as ideol72icas 6ue se confrontavam ento no mundo. "stava, se2undo ele, no ponto
e3ato para ser recrutado.
, 6ue lhe aconteceu foi 6ue, conforme ele narra, am.os os e3tremos tentaram recrut1>lo.
Antes a <8P, em cuja sede ele teria estado apenas por al2umas horas. Co2o depois o comunismo, ao
6ual efetivamente aderiu.
8ala a se2uir de sua /e3perincia0 no movimento comunista, e dos remorsos 6ue sentiu ao
a.andon1>lo. <udo de maneira a causar a impresso de 6ue a evolu-o dele e a de Pedriali foram
an1lo2as, em.ora tenham percorrido vias radicalmente opostas.
" am.os desfecharam em rupturas tam.m an1lo2as por6ue tm, um e outro,
personalidades de 6uilate, e no se contentaram com a posi-o med4ocre de meros ro.s dentro dos
respectivos movimentos.
"ntretanto o sr. Pelle2rini ajeita, nesta an1lise comparativa do am.iente comunista 6ue
fre6Wentou e da <8P, uma situa-o preferencial para o primeiro.
Afirma ele, com efeito, 6ue /3uanto menor a organi(a)o, mais 'an+ticaO mais med9ocres
ou oportunistas os militantes 3ue continuam depois das desilus*es /uvenisO e mais descarada a
depend!ncia m1tua entre l9der e liderados. E, contribuindo com din?eiro e 'avores para pagar
remorsos, ?+ os simpati(antes0 !HI p. EQ+.
;ado 6ue o conceito 2eral, ou melhor, a iluso 2eral de 6ue a corrente comunista !da 6ual
o #=>' uma inte2rante mais conflitiva ou menos, conforme a #oscou convenha ir movendo as
respectivas marionetes+ .astante numerosa e 6ue a <8P em 6ual6uer caso menos numerosa do
6ue ela, da4 decorre 6ue a vida nessa corrente seria .em mais humana e arejada. Aomo a vida nas
2randes reli2i:es pa2s dos prim7rdios do Aristianismo seria muito mais arejada e humana do 6ue
entre os fiis da E2reja Aat7lica nas catacum.as\
Ali1s, 6ue as simpatias do sr. Pelle2rini propendem muito e muito para a es6uerda, salta
aos olhos de 6uem leia o seu pref1cio. Basta considerar 6ue, se2undo ele, os jovens comunistas
/agitam em com9cio a bandeira do Futuro0, en6uanto os da <8P /marc?am na rua com estandarte
do Passado0... !HI p. EQ+.
, estilo do pref1cio leve, fluente, de f1cil leitura. " .em ade6uado a um relativista, 6ue
escreve com ares de uma neutralidade cmoda e al2um tanto divertida, a respeito dos 2randes
pro.lemas 6ue empol2am a mente dos homens, e no raras ve9es os tm dividido ao lon2o da
Gist7ria.
" assim v os anta2onismos entre o 6ue ele pareceria propenso a 6ualificar como seitas
paralelasL o movimento comunista in genere, ou mais especificamente o #=>' de um lado, e, de
outro, a <8P.
;ir>se>ia 6ue atravs dele fala todo um veio da opinio pO.lica, o 6ual se tem em conta de
/moderado0, mas , a seu modo, to radical ou mais do 6ue os outros@ relativista at o Oltimo ponto,
inimi2o radical e fan1tico de todas as radicalidades e fanatismos. " vendo o.sessivamente
radicalidade e fanatismo onde se acham e at onde no se acham. , conceito de radicalidade, ali1s,
est1 .em marcado nesse pref1cio pelo empre2o de uma ima2emL /Bomo disse o general GolberQ do
727
Bouto e %ilva, um ?omem tido como de direita< Es3uerda e direita so como as pontas da
'erradura< extremos 3ue se /ulgam opostos, mas 3uase se tocam0 !HI p. IEEE+.
A tese do pref1cio consiste em 6ue as diferen-as entre direita e es6uerda so secund1rias.
Emportante o 6ue elas tm de comum. Nesse ponto preciso se encontra o foco de desentendimento
dos relativistas com os dois /extremos0.
,s moderados > chamemo>los centristas ou relativistas, indiferentemente > no acreditam
realmente e a fundo na o.jetividade da ra9o humana e, em conse6Wncia, nas doutrinas dos
sistemas e das escolas. " consideram os 6ue, pelo contr1rio, afirmam essa o.jetividade da ra9o >
chamemo>los a.solutistas de direita ou de es6uerda > como tendo nisto muito mais de comum entre
si !e sem em.ar2o das vastid:es doutrin1rias 6ue os separam+, do 6ue tm de comum com os
relativistas. " isto muito em.ora estes possam, por ve9es, concordar ora com a direita, ora com a
es6uerda. Pois se trata de concord5ncias leves e superficiais, sem implicar anta2onismo real em
rela-o posi-o oposta.
/,ns usam gravatas, outros /eans, mas na TFP ou no "0-X o comportamento tem mais
semel?an)as 3ue di'eren)as0, di9 o sr. Pelle2rini !HI p. IEEE+.
1. =er todo e qualquer e(tremo necessariamente e(agerado5
Ainda 6ue al2um tanto mar2em do curso desta e3posi-o, no poss4vel dei3ar sem
protesto a desenvoltura com 6ue o sr. Pelle2rini procura colar na <8P o ep4teto am.42uo e mal
sonante de /extremista0.
"m determinado /le6ue0 ideol72ico, o 6ue so precisamente os /extremos0R
A esse respeito, v1rias respostas so poss4veis.
Vma primeira concep-o a de 6ue e3tremistas so to>s7 as duas posi-:es mais opostas
do le6ue, e ideolo2icamente mais distantes uma da outra.
Neste caso, suposto um parlamento todo ele constitu4do de centristas > moderados por
defini-o > a 2ama mais pr73ima da direita e a mais pr73ima da es6uerda deveriam ser 6ualificadas
ipso 'acto de /extremistas0. " deveriam ser parado3almente tachados de /extremistas0 elementos
essencialmente moderados, e ademais tidos e havidos como tais.
"ssa concluso chocante entretanto inevit1vel. Pois todo centro se comp:e
necessariamente de 2amas ideol72icas. " esse conjunto de 2amas, pelo fato de ter
indeclinavelmente uma 2ama inicial e outra terminal, comporta duas 2amas e3tremas.
Nesse sentido, /extremista0 nada si2nificaria de depreciativo.
/Si2nificaria0L o ver.o /si2nificar0 aca.a de ser empre2ado no condicional. Aom efeito,
esse si2nificado sem cunho pejorativo no e3iste na lin2ua2em corrente. 8i2ura a6ui como
instrumento de mera hip7tese de tra.alho.
Numa outra concep-o, /extremista0 se aplicaria a al2o 6ue marcadamente e3a2erado,
6ue passa 2ravemente dos limites do .om senso, e 6ue tende at a ser > ou efetivamente >
delirante, malfa9ejo, incompat4vel com todas as formas de convivncia normal.
,ra, nesse sentido a <8P tem recusado mais de uma ve9 o ep4teto injusto. " com 6uanta
ra9o\
Aonsiderem>se seus livros e suas campanhas. , 6ue pleiteiamR Por e3emplo, o respeito
propriedade privada no a2er .rasileiro, o repOdio do div7rcio, a vi2il5ncia contra os em.ustes e
ardis da infiltra-o es6uerdista na E2reja etc.
Se essas posi-:es so /extremistas0, no sentido pejorativo do voc1.ulo, inelut1vel
per2untar se tam.m o so os incont1veis .rasileiros 6ue tm apoiado essas campanhas por6ue
contr1rios ao div7rcio eKou =eforma A2r1ria, infiltra-o comunista na E2reja etc.
Aomo a resposta seria indiscutivelmente 6ue tais .rasileiros no so e3tremistas, ser1
for-oso concluir 6ue a <8P tam.m no o , ou ento 6ue a mesma doutrina, 6uando sustentada
722
oficialmente pela <8P, merece o 6ualificativo de /extremista0, e 6uando professada a t4tulo
individual pelos 6ue apoiam as posi-:es da entidade no merece tal ep4teto.
<al posi-o contradit7ria, s7 a poder1 sustentar um fan1tico anti><8P. " /3ue los ?aQ, los
?aQ0...
Ali1s, cumpre re2istrar 6ue esse ep4teto de /extremistas0 vai evoluindo, e por detr1s de seu
sentido superficial, vai transparecendo, incu.ado, outro sentido.
/Extremista0 seria todo a6uele 6ue jul2a poss4vel ao esp4rito humano distin2uir com inteira
se2uran-a e o.jetividade entre verdade e erro, .em e mal. /Extremista0 seria, por e3emplo, o
cat7lico 6ue afirme ser a verdadeira E2reja fundada por Nosso Senhor Jesus Aristo to>s7 a Aat7lica.
" no serem verdadeiras i2rejas de Jesus Aristo as demais, protestantes ou 2reco>cism1ticas. ",
reciprocamente, seria /extremista0 o protestante ou cism1tico 6ue assumisse i2ual posi-o ante sua
pr7pria i2reja.
#oderado, pelo contr1rio, seria a6uele 6ue, diante de profiss:es reli2iosas no s7 opostas
mas anta2nicas, afirmasse estar em desacordo com todas, por6ue verdade e erro, .em e mal tm
muito > pelo menos > de relativo. ", em conse6Wncia, o esp4rito humano deve caminhar para uma
s4ntese destilada desses contrastes, 6ue ali1s no deveriam ser anta2nicos. Vm pan>cristianismo
iren4stico, ecumnico, capa9 de os a.sorver ou superar processivamente, sem anta2onismos, lutas
ou entrecho6uesL isto, sim, caracteri9a o verdadeiro moderantismo.
Para o moderado, iren4stico, ecumnico, se6uioso de ver che2ar a era de todas as
miscel5neas, de todos os am1l2amas e de todas as confus:es, em uma palavra, para os relativistas,
haveria plena cidadania neste fim de sculo e nos sculos a vir.
Pelo contr1rio, para os opositores desse re2ime > os extremistas > j1 estaria preparada a
estrela amarela, de uso compuls7rio, 6ue o na9ismo preparou para os judeus. ,u al2um e6uivalente
sinal de vituprio, de despre9o.
2. ?enhum ideal que e(ige dedica!o e sacrif:cio seria prprio das pessoas
erdadeiramente adultas
, sr. Pelle2rini acentua 6ue a aptido de alma para ser recrutado reside normalmente nos
adolescentesL pelo 6ue /como muito /+ 'e( a ;gre/a, como ainda o Estado 'a(, en3uanto o servi)o
militar 'or obrigat7rio, tanto a es3uerda como a direita recrutam /ovens0 !HI p. IEEE+.
Por 6uR N /Blaro - responde - um cidado maduro no vai 'icar a servi)o de id$ias
al?eias com a dedica)o 3ue as organi(a)*es exigem. E tanto para 3uem adora a Virgem como
para 3uem adora #!nin, as id$ias a seguir, desenvolver e divulgar so as dos l9deres - devidamente
endeusados, nem tanto por exig!ncia pr7pria, mas por car!ncia m9tica dos liderados0 !HI p. IEEE+.
I>se .em a6ui a nota relativista. No fundo, at o servi-o militar uma afronta contra a
maturidade do homem. Se o 6ue o sr. Pelle2rini di9 for levado at as Oltimas conse6Wncias, os
homens consentem em ir ainda mo-os para a 2uerra, porm se fossem adultos jamais aceitariam de
ir.
Por6ue, e3ce-o feita dos l4deres N /'iguras realmente excecionais, ?omens de id$ias e de
a)o determinados, exemplares na teoria e na pr+tica0 !e ele, ima2inando talve9 ser am1vel para
com o fundador da <8P, o coloca como uma dessas fi2uras e3cecionais... ao lado de Cnin\+ >
nenhum ideal elevado e transcendente, 6ue e3i2e dedica-o e sacrif4cio, pr7prio s pessoas
verdadeiramente adultas.
3. ?o relatiismo total, em que nada chega *s suas )ltimas conseq'Encias, a suprema
sabedoria de ida
Assim, a <8P e o comunismo, o fundador da <8P e Cnin seriam como 6ue as duas pontas
da ferradura, 6ue 6uase se tocam. "n6uanto o arco da ferradura, no mais alto, representa a curva
lar2a, a.ran2ente, lOcida e acomodat4cia dos relativistas.
723
A Onica postura humana perfeita, 6ue no tem e3a2eros nem condu9 a horrores, o
centrismo. ,u seja, o relativismo. Pois se a coerncia total > tanto a de direita como a de es6uerda >
2era toda espcie de a.erra-:es, de polmicas, de contendas e at de derramamento de san2ue, o
centro, incoerente mas sens4vel s evolu-:es da vida, esse sim no apresenta inconvenientes.
" preciso 6ue cada 6ual se precavenha, dentro de si mesmo, contra o peri2oso
mecanismo da l72ica total 6ue tra.alha a partir de verdades a.solutas !preconceitos de classe, diria
um mar3ista+. Pois 6ue leva necessariamente forma-o das ideolo2ias alienantesL /As
organi(a)*es de extrema so 'ormas muito interessantes para aprendermos a observar e desmontar
as armadil?as ideol7gicas instaladas em n7s0 !HI p. EQ+.
Sim, por6ue /a'inal, todo mundo 3ue se considera de direita ou de es3uerda, ou 3ue aceita
essa visagem, tem um pouco de TFP ou "0-X - nem 3ue se/a por parentesco remoto0 !HI p. EQ+.
, pensamento do sr. Pelle2rini est1 .em enunciado nesta fraseL /%e a coer!ncia no
estiver livre para, se 3uiser, ir apenas at$ a pr7xima id$ia, /+ come)a a se 'ormar a craca dos
princ9pios e dos preconceitos, pais das ideologias0 !HI p. Q+. ,u seja, o pensamento humano no
se deve su.meter ao imprio da l72ica, 6ue o leva, com toda a se2uran-a, a tirar conse6Wncias,
conse6Wncias e mais conse6Wncias, do 6ue resulta um corpo ordenado de princ4pios, isto , uma
ideolo2ia. Pelo contr1rio, para ele, ser coerente si2nifica contentar>se com o aspecto superficial e
epidrmico das coisas, e nada mais.
;essa forma, se uma idia porventura aceita, dela no se deve necessariamente tirar todas
as conse6Wncias l72icas. #as deve>se estar disposto a 6uestion1>la e ne21>la livremente no dia
se2uinte. /%e nossa viso da vida no pudesse mudar a cada dia 3ue nasce, para 3ue, diabos,
nasce mais um dia=0 > per2unta o prefaciador !HI p. Q+.
Se no se estiver disposto a ne2ar amanh o 6ue se afirma hoje, essa idia se transforma
num preconceito odioso, e pode condu9ir at forma-o de uma ideolo2ia, oh supremo peri2o\
"ssa postura parece afirmar, aos olhos do sr. Pelle2rini, a li.erdade total de pensamento.
Aontudo, na realidade ne2a>a. , pensamento humano, na concep-o dele, seria como um .ar6uinho
6ue fosse capa9 de se deslocar de uma ilha at outra pr73ima, mas 6ue no fosse um meio de
transporte se2uro para atravessar o oceano das 2randes co2ita-:es intelectuais, indo se2uramente de
ilha a ilha, de certe9a a certe9a, at os Oltimos hori9ontes do co2itar humano.
Atravessar esse oceano j1 seria entrar no /Es3uema0 to temido pelo sr. Pelle2rini !HI p.
EQ+. Aomo se no constitu4sse para ele um r42ido es6uema, um amplo sistema > mais do 6ue isto,
uma como 6ue /reli2io0 > o relativismo\
,ra, o sr. Pelle2rini, 6ue parece to cioso da li.erdade para contestar os sistemas
ideol72icos, no parece reconhecer com o mesmo entusiasmo a li.erdade dos 6ue 6uerem adotar
determinado sistema.
Aom efeito, di9 ele 6ue /o so'rimento de Pedriali para escrever este livro parece
destinado a alertar os /ovens e pais0 !HI p. Q+. Alertar os jovens, claro est1, para 6ue no entrem
na ferradura por al2uma das pontas dela, e so.retudo no entrem numa das pontas, isto , a da
direita. #as, alertar os pais, para 6uR
"videntemente ele 6uer 6ue estes usem seu poder coercitivo para evitar 6ue os jovens
saiam do es6uema relativista, e se dei3em a.sorver por al2uma das pontas da ferradura. #as esse
recurso autoridade paterna em matria ideol72ica, feito sem se6uer tomar em considera-o 6ue o
pr7prio menor de idade come-a a ter, a partir de certo momento, uma capacidade de o.servar e de
jul2ar 6ue merece um proporcionado respeito, isso para ele no constitui autoritarismo, nem presso
ind.ita, nem anula-o da li.erdade individual\
"ssa a irremedi1vel contradi-o inerente a todas as escolas relativistas\
Perce.e>se 6ue, no fundo, se2undo o pensamento do sr. Pelle2rini, preciso no dar
import5ncia s idias e dei3ar os fatos flu4rem por si. ,s sistemas filos7ficos no so, para ele,
seno meras e3plica-:es e mitos com 6ue os homens tentam justificar para si mesmos os impulsos
724
6ue neles estuam, de for-as evolutivas muito mais ricas, mais inteli2entes e mais profundas do 6ue
as po.res idias 6ue forjam.
Nessa perspectiva, o 6ue seria o relativistaR Seria > pode>se concluir > uma espcie de
profeta captador e divul2ador dessas for-as profundas. "le como 6ue as sentiria /no ar0 ou /no
vento0, ou ento no mais profundo de si mesmo, e deveria dei3ar>se mover despreocupadamente
por elas.
Profeta, foi dito. No se poderia di9er ro.R
, relativista despre9a os comunistas, .em como os mem.ros da <8P, por consider1>los
ro.s uns e outros, e escravos de sistemas ideol72icos. " talve9 nem se d conta de 6ue ele pr7prio
se p:e como ro. e escravo dessas for-as universais, evolutivas, 6ue se2ue sem ao menos encontrar
para elas uma e3plica-o racional da 6ual se sinta a.solutamente convicto.
No fundo, o 6ue o relativista pratica o menospre9o total da ra9o, o culto a uma como
6ue divindade recndita, 6ue ele no menciona e nem se6uer dei3a entrever 6ue e3ista.
6. +A =enhor no fa& bem nem mal a ningum, $=oph. L, 11PB a li!o que a
+e(periEncia, do sr. @A% lhe ensinou
,ra, o 6ue se passou precisamente com o sr. JAP, na perspectiva do sr. Pelle2riniR
Antes de conhecer a <8P, ele era um rapa9 tendente ao maravilhoso e procurava, em.ora
sem se dar conta disso seno muito difusamente, um ideal su.lime, uma verdade o.jetiva e a.soluta
para amar e servir. No lhe .astava o am.iente confinado em 6ue vivia. Ao conhecer a <8P, esta se
lhe afi2urou um foco de presen-a e de atra-o desse ideal pelo 6ual, desde menino, anelava.
Adere ento <8P > ou seja, fi3a>se numa das pontas da ferradura > e resolve consa2rar>se
inteiramente s atividades da mesma, por6ue lhe pareciam di2nas de tal sacrif4cio.
Aom o passar do tempo, porm, e so. a a-o de fatores diversos, ele vai esfriando no
fervor inicial, e sente cada ve9 mais forte o apelo do mundo 6ue antes o enfastiara e 6ue ele, ao
entrar na <8P, dei3ara com al4vio.
Aome-a ento a perder .rilho diante de seus olhos o ideal 6ue tanto almejaraL /Perdia
gradualmente a '$ no ideal, ideal 3ue iluminara min?a adolesc!ncia e tumultuara o in9cio de min?a
/uventude0 !HI p. %'(+.
" vm as dOvidasL o triunfo do Emaculado Aora-o de #aria, previsto por Nossa Senhora
em 81tima, o to anelado =eino de #aria, come-a a lhe parecer uma mira2em do desertoL
/At$ 3uando dever9amos esperar por esse reino, sobre cu/as possibilidades eu /amais
ouvira 'alar, exceto nos recintos 'ec?ados da TFP= 5o seria algum mal entendido ou a cega
esperan)a de reali(a)o de uma ?ip7tese remota= 5o nos comport+vamos como os soldados e
o'iciais do Forte Gastiani - os personagens criados por Fino Gu((ati em , ;eserto dos <1rtaros -,
3ue consumiam suas vidas, sua sa1de '9sica e mental, seus son?os, suas ambi)*es na expectativa do
ata3ue dos tem9veis t+rtaros= ata3ue no vin?a, nem se3uer se ouvia 'alar dos t+rtaros, mas
para a guarni)o do Forte Gastiani no ?avia outro motivo para viver seno a3uele< esperar,
esperar, esperar...0 !HI p. %'(+.
/Ento, 3ual camin?o tomar= da miragem= u o da realidade=
Ca
> per2unta>se > Ambos
despontavam c?eios de inc7gnitas, nen?um me parecia seguro. Pesitava. E, 3uanto mais me
demorava a decidir, mais alimentava a ang1stia, ang1stia 3ue aumentava 6 medida 3ue se
entrecru(avam, con'usas e ca7ticas, as 'or)as opostas 3ue agiam em meu interior. ra era atra9do
para um lado, ora impulsionado para outro. E no encontrava o e3uil9brio 3ue me devolvesse a
serenidade. A inde'ini)o persistia0 !HI pp. %'(>%'?+.
D(
, 6ue entende ele a4 por /realidade0R A mira2em oposta, ou seja, a outra ponta da ferraduraR "sta Oltima,
ele nem a menciona a6ui. A outra alternativa na 6ual seus olhos se vo fi3ando, cada ve9 mais atra4dos, a da vida sem
ideais nem tens:es, sem sistemas ideol72icos 6ue deformam e capturam. A .oa vida, ou antes, a vidinha acomodat4cia,
espontane4sta, prosaica e permissivista deste mundo concreto 6ue outrora o enfastiara.
725
", como todos os 6ue no tm cora2em para tomar uma deciso importante, o sr. JAP
achou melhor dei3ar>se levar molemente pelo sa.or dos acontecimentos, pelos impulsos internos
6ue sua vontade d.il no 6ueria vencerL /0esolvi 'ec?ar os ol?os e deixar-me condu(ir pelos
impulsos 3ue se 'i(essem mais 'ortes. E as 'or)as do mundo 'oram, pouco a pouco, sobrepu/ando o
3ue eu sempre /ulgara as 'or)as divinas...0 !HI p. %'?+.
, 6ue a /experi!ncia0 fracassada de seis anos na <8P teria assim ensinado ao sr. JAP 6ue
nenhum ideal merece 6ual6uer sacrif4cio. Seu erro inicial teria consistido em ter>se a.erto para o
ideal, ter aspirado ao maravilhoso, ao a.soluto. Por6ue nada inteiramente maravilhoso, como
tam.m nada inteiramente hediondo. "le teria compreendido, afinal, 6ue o mundo como a6uela
cidade descrita pelo profeta Sofonias, onde o .em e o mal, a verdade e o erro, o .elo e o monstruoso
se mesclam, e tudo nele coe3iste sem cho6ue com nada, mesmo as pessoas ou as coisas mutuamente
mais a.errantes, por6ue nada inteiramente .om nem inteiramente mau.
/E na3uele tempo acontecer+ isto - di9 o profeta, referindo>se a Jerusalm< eu
es3uadrin?arei &erusal$m com lanternas, e castigarei os homens 0000 !ue dizem nos seus coraes+
o Senhor no faz bem nem mal a ningu#m0 !Soph. E, %)+.
A 2rande con6uista do sr. JAP fora da <8P foi a de um hori9onte em 6ue o cu aparece
.ai3o e plOm.eo, nenhuma ara2em de f, nem se6uer de idealismo, sopra no ar esta2nado. " do
pantanal da terra apenas se elevam o odor e os miasmas de uma po.re humanidade entre2ue
inteiramente ao ceticismo, dOvida e satisfa-o irrestrita de suas pr7prias pai3:es.
So.re esse 6uadro desolador poder>se>ia ima2inar > o primeiro ato de ima2ina-o contido
nestas tre9entas p12inas > dois Anjos se2urando duas fai3as, cada uma contendo, 2uisa de
coment1rio e3plicativo de tal ru4na, respectivamente dois ensinamentos do ;ivino SalvadorL /Juem
no est+ co"igo, est+ contra "im0 !#t. QEE, B*+@ e /%e/a o vosso 'alar< sim, simO no, no0 !#t. I,
BD+.
"m tal 6uadro, o sr. JAP no v > e h1 6uanto tempo > os dois ensinamentos evan2licos. "
se sente reali9ado.
P na ne2a-o de 6ual6uer contradi-o v1lida entre esses opostos, 6ue ele encontra a6uele
e6uil4.rio 6ue procurara anteriormente sem 3ito numa ponta da ferradura, e s7 a2ora encontrou no
relativismo. Esto , na parte lar2a da ferradura. Sendo todo>o>mundo, e pensando como tal, ele
e6uili.rado como todo>o>mundo.
Guerreiros da Virgem , no fundo, a ne2a-o do ideal e a apolo2ia afincada da
mediocridade, da entre2a, da descontra-o, da a.sten-o de 6ual6uer atitude repressiva face
sensualidade. Esso fica .em claro na descri-o 6ue o sr. JAP fa9 da sua Oltima visita > em Condrina >
a uma sede da <8PL /Fa sacada, ol?ava para os edi'9cios do centro da cidade, e as lu(es nas
/anelas emitiam um c?amado 'orte, envolvente. 5a3ueles apartamentos, nas casas, nas ruas, tudo
contrastava com a vida 3ue levara nos 1ltimos anos. A descontra)o, o sorriso, a espontaneidade,
a liberdade - como isso era di'erente do 3ue se passava no interior das nossas sedes, em 3ue cada
atitude era premeditada ou decorr!ncia de ?+bitos impostos2 Fora, a liberdadeO dentro, a
submisso incondicional a um s7 ?omem - Plinio, o Tpro'eta do 0eino de "ariaU -, ao 3ual
dever9amos a/ustar nossa vontade, pensamento e sentimento0 !HI p. %&D+
D?
.
Por 6ue pensar lo2icamente, se no h1 verdade nem erroR Por 6ue coi.ir os impulsos, se
no h1 .em nem malR
, importante no controlar as pr7prias idias, e sim dei31>las soltas ao lu, sem procurar
e3ercer o 2overno do 6ue acontece dentro de si, dei3ando>se tocar livremente pelos influ3os
internos cujo efeito concreto tornar>nos um homem como os outros, pensando, sentindo e vivendo
D?
As palavras finais do te3to citado descrevem com deforma-o caricata as rela-:es modeladas se2undo uma
o.edincia le2itimamente an1lo2a reli2iosa. Ier, a respeito, A<ECA SENa" HVE#A=l"S, %ervitudo ex caritate,
Artpress, So Paulo, %&'(, pp. JD a &%.
72
como todo>o>mundo, part4cipes, em Oltima an1lise, da 2rande mentalidade universal. Por6ue, a no
ser um uomo 3ualun3ue > um 6ual6uer > a alternativa claraL ser um dese6uili.rado ou ser um ro..
Se o sr. JAP a2ora se jul2a e6uili.rado, por6ue j1 no o empol2a nenhum ideal no.re e
elevado, como tam.m no o horrori9a a sujeira. <udo lhe indiferente. "le, 6ue era uma pessoa de
mentalidade seletiva antes de conhecer a <8P, e cujo esp4rito seletivo a <8P teria e3acer.ado,
ima2ina 6ue compreendeu a2ora consistir a suprema sa.edoria da vida em ser um cidado da cidade
increpada pelo profeta Sofonias. "ste Oltimo sim, um esp4rito sect1rio, a.soluto, incompreensivo e
fan1tico.
"ssa a /mensa2em0 do livro. A concluso a 6ue ele 6uer condu9ir o leitor. "specialmente >
de supor > se esse leitor for e3tirpado assim das fileiras da <8P.
F. "m 7reud e em Segel, o substractum filosfico mais profundo de +Nuerreiros da
Oirgem,
Sual o sistema ideol72ico 6ue se dei3a entrever furtivamente nos refolhos dessa
/mensa2em0R
No parece dif4cil vislum.rar 6ue h1 nela um substractum freudiano, e por .ai3o deste, um
substractum he2eliano.
Se2undo 8reud, a personalidade do homem se divide, como 6ue topo2raficamente, em trs
re2i:esL o ego, o id e o superego.
"s6uematicamente, o ego a re2io onde se manifesta a parte consciente da personalidade,
6ue aflora das re2i:es su.conscientes e entra em contato com o mundo e3terior. , id a re2io do
inconsciente onde esto os instintos em revolta, sempre reprimidos, dominados, sempre 6uerendo
afirmar>se e e3pandir>se. " o superego uma inst5ncia repressora formada pela interiori9a-o, na
personalidade do homem, das proi.i-:es impostas pela autoridade paterna e pela sociedade
civili9ada. "m conse6Wncia, o supere2o escravi9a o indiv4duo, impedindo a livre e3panso de seus
instintos.
Assim, se2undo 8reud, a cultura e a civili9a-o foram manuseadas pelos pr4ncipes e pelos
sacerdotes !am.os os termos entendidos num sentido muito latoL um industrial ou um .an6ueiro de
hoje, por e3emplo, seria um pr4ncipe da ordem capitalista@ um intelectual 6ue se imponha por sua
superioridade admira-o dos outros seria um sacerdote dos valores 6ue afirma e defende+. "sses
pr4ncipes e sacerdotes, para manterem os homens de.ai3o do ju2o, ela.oraram as reli2i:es, as
re2ras de procedimento, os princ4pios de esttica etc. "sse conjunto de imposi-:es em escala social
constitui no interior do homem o superego, 6ue entra em cho6ue com o ego e com o id e, num
mecanismo terr4vel de censuras, impede 6ue os instintos reprimidos se e3pandam.
, id tem dois instintos fundamentais, eros e t?anatos. Eros o instinto da vida e do amor.
" t?anatos, 6ue na concep-o dualista de 8reud se op:e a eros, o instinto da a2resso, da
destrui-o e da morte. " libido a ener2ia ps46uica 6ue impulsiona eros e fa9 o homem tender para
o pra9er > no apenas o se3ual, mas so.retudo o se3ual.
, 6ue de mais importante e3iste no homem o id, por6ue o inconsciente a verdadeira
fonte da personalidade. <anto o ego como o superego so forma-:es provenientes do id, onde
reside a for-a vital mais profunda.
A represso do superego so.re o ego e o id a causa dos dese6uil4.rios mentais. " dessa
represso malfa9eja o homem s7 se li.erta se tiver cora2em de afrontar decididamente o mecanismo
repressor do superego, isto , se se entre2ar ao mais lar2o permissivismo.
No fundo, v>se a6ui aplicada ao interior do homem a mesma dialtica he2eliana 6ue #ar3
aplicou sociedade. 8reudismo e mar3ismo, em profundidade, constituem um Onico sistema,
aplicado em campos diferentes. " Ge2el o substractum comum a am.os.
#ar3 v a sociedade numa cont4nua luta de classes 6ue jamais tem fim. 8reud,
analo2amente, v na personalidade do homem uma luta implac1vel do id !sede dos instintos+ com o
720
superego !representante da sociedade civili9ada repressora desses instintos+, da tese com a ant4tese.
" o ego , de certa forma, a s4ntese. #as como os instintos reprimidos esto numa fermenta-o
cont4nua 6ue nunca p1ra, a s4ntese nunca definitiva, forma>se uma nova tese, por sua ve9 em luta
com uma nova ant4tese, em .usca de uma nova s4ntese. P um aspecto do processo evolutivo
universal, he2eliano, 6ue prosse2ue.
A doutrina freudiana ne2a 6ue o homem possa, por via de l72ica, che2ar ao conhecimento
da verdade. Pois, sendo entranhadamente relativista, no cr 6ue possa e3istir uma verdade o.jetiva.
Para 6uem aceita a e3istncia de uma verdade o.jetiva, uma idia admitida tra9
necessariamente suas conse6Wncias l72icas. Aomo o normal da parreira produ9ir uvas, e o do
tri2al produ9ir tri2o, assim tam.m as premissas produ9em suas conse6Wncias. #ais ou menos
inevitavelmente, pois, o homem, no 2rosso de seu pensamento caminha nas vias da l72ica.
"sse princ4pio contestado pelo freudismo. Para 8reud, a l72ica apenas uma
concatena-o aparente do pensamento. "ste Oltimo no verdadeiramente livre, mas to>s7 o
fruto de apetncias e tendncias profundas com as 6uais a l72ica nada, ou 6uase nada, tem 6ue ver.
" constitui um mero conjunto de racionali9a-:es, sem mais realidade.
<am.m o livre ar.4trio do homem ne2ado pelo freudismo. , homem pensa 6ue livre,
porm na realidade continuamente condicionado em sua li.erdade pelo inconsciente 6ue luta
contra o mecanismo repressor do superego. ;e fato, o homem no passa de mero jo2uete dessas
for-as em luta, e por isso nin2um pode ser moralmente responsa.ili9ado por seus atos.
Vm homem sem livre ar.4trio e incapa9 mesmo de ser dono dos seus pr7prios
pensamentos, esse o ro. 6ue o freudismo ima2ina ver no homem 6ue ;eus criou, entretanto, sua
ima2em e semelhan-a, racional, livre e possuidor de uma alma imortal.
Sendo racional, pode ele compreender a lei moral, pode sa.er o 6ue .om e o 6ue mau.
Possuindo na sua plenitude o livre ar.4trio, tem ele a faculdade de optar como 6ueira, pelo .em ou
pelo mal
DD
. " por toda a eternidade, com sua alma imortal, 2o9ar1 ou sofrer1 de acordo com o .em
ou o mal 6ue tiver praticado em sua vida terrena.
G. A relatiismo, +religio, intolerante e e(clusiista, fero&mente persecutria dos que
ousam crer em erdades
"3posta essa doutrina, vem tona o 6ue h1 de mais velado no li.elo do sr. JAP contra a
<8P. "sta no seria apenas a /seita0 malfa9eja 6ue fe9 nele uma /lava2em cere.ral0. A <8P seria a
or2ani9a-o nefasta 6ue tra.alha pelo su.lime e pelo esp4rito seletivo, 6ue tra.alha para manter viva
nos esp4ritos a distin-o > e a oposi-o entre a verdade, o .em e o .elo de um lado, e de outro lado o
erro, o mal, o feio. A or2ani9a-o 6ue, em conse6Wncia, convida os esp4ritos para o su.lime, d1>
lhes um feitio seletivo > e, em dadas situa-:es, pu2na9 > 6ue .em e3atamente o oposto do
relativismo.
P a4 6ue Guerreiros da Virgem finalmente desem.oca. P uma cr4tica <8P, mas 6ue
contm no fundo toda uma filosofia de vida, toda uma /reli2io0.
Vma /reli2io0 relativista, de modo 2eral radicalmente e3clusivista e fero9mente
difamat7ria !e cumpre recordar 6ue a difama-o autntica forma de perse2ui-o+ de todos os no
relativistas.
DD
Aumpre distin2uir entre a li.erdade psicol72ica e a li.erdade moral. , renomado tomista Pe. Iictorino
=odr42ue9 c =odr42ue9 assim esclarece a 6uestoL /W moralmente 'alsa a liberdade de 3uem obra o mal. Juem peca,
obra livremente na ordem psicol7gicaO mas por3ue no tem licen)a moral para isso, violenta a ordem moral e incorre
na Tservido do pecadoU [&o. V;;;, `>\. %o Pedro c?ama a tal liberdade Tsombra da mal9ciaU [; Pe. ;;, K_\. Pecar $
certamente exercer a liberdade psicol7gica, mas no a liberdade moral, muito pelo contr+rio, sobretudo se se tiver em
conta 3ue, na ordem da gra)a, o pecado mortal destr7i o princ9pio da vida moral, 'icando o ?omem na mais absoluta
impot!ncia para obras livres saud+veis. ,sar da liberdade para o mal $ abdicar da pr7pria dignidade e degradar-se0
!IEA<,=EN, =,;=kHV"F ,P, Temas-Blave de Pumanismo Bristiano, Speiro, #adrid, %&'J, p. %)%+.
725
Aertos epis7dios da campanha anti>seitas, aludidos no Aap4tulo EI, deram, ali1s, mostra
disso. Pois, no fundo do conceito indefinido do 6ue hoje se 6ualifica de seita, est1 essa afirma-oL
seita todo 2rupo 6ue cr em verdades a.solutas e procura se opor assim ao curso espont5neo das
coisas, evolu-o universal. , 6ue ali1s > seja dito de passa2em > no corresponde realidade de
2rande nOmero das seitas, inclusive das de maior e mais escandaloso desta6ue.
" como poder1 essa perse2ui-o no atin2ir > em tempo mdio pelo menos > a Santa E2reja
Aat7lica, Apost7lica e =omana, da 6ual os s7cios, cooperadores e correspondentes da <8P se
honram de fa9er parteR Aomo no ficar1 ela e3posta, cedo ou tarde, no pelourinho dos relativistasR
Para a6uilatar 6uanto dista essa posi-o iren4stico>relativista da doutrina cat7lica, do
ensinamento da E2reja, veja>se, por e3emplo, este trecho do cle.re Tratado da Verdadeira
Fevo)o 6 %ant9ssima Virgem, de So Cu4s #aria Hri2nion de #ontfort. Nele, o 2rande ap7stolo
marial comenta as palavras do HnesisL /Porei inimi(ades entre ti e a mul?er, e entre a tua
posteridade e a posteridade dela. Ela te pisar+ a cabe)a, e tu armar+s trai)*es ao seu calcan?ar0
!Hen. EEE, %(+.
/,ma 1nica inimi(ade Feus promoveu e estabeleceu, inimi(ade irreconcili+vel, 3ue no
s7 ?+ de durar, mas aumentar at$ ao 'im< a inimi(ade entre "aria, sua digna "e, e o dem:nioO
entre os 'il?os e servos da %ant9ssima Virgem e os 'il?os e se3ua(es de #1ci'erO de modo 3ue "aria
$ a mais terr9vel inimiga 3ue Feus armou contra o dem:nio. ....
/Feus no p:s somente inimi(ade, mas inimi(ades, e no somente entre "aria e o
dem:nio, mas tamb$m entre a posteridade da %ant9ssima Virgem e a posteridade do dem:nio. Juer
di(er, Feus estabeleceu inimi(ades, antipatias e 7dios secretos entre os verdadeiros 'il?os e servos
da %ant9ssima Virgem e os 'il?os e escravos do dem:nio. 5o ?+ entre eles a menor sombra de
amor, nem correspond!ncia 9ntima existe entre uns e outros. s 'il?os de Gelial, os escravos de
%at, os amigos do mundo [pois $ a mesma coisa\ sempre perseguiram at$ ?o/e e perseguiro no
'uturo a3ueles 3ue pertencem 6 %ant9ssima Virgem, como outrora Baim perseguiu seu irmo Abel,
e Esa1, seu irmo &acob, 'igurando os r$probos e os predestinados. "as a ?umilde "aria ser+
sempre vitoriosa na luta contra esse orgul?oso, e to grande ser+ a vit7ria 'inal 3ue ela c?egar+ ao
ponto de esmagar-l?e a cabe)a, sede de todo o orgul?o. Ela descobrir+ sempre sua mal9cia de
serpente, desvendar+ suas tramas in'ernais, des'ar+ seus consel?os diab7licos, e at$ ao 'im dos
tempos garantir+ seus 'i$is servidores contra as garras de to cruel inimigo.
/"as o poder de "aria sobre todos os dem:nios ?+ de patentear-se com mais intensidade
nos 1ltimos tempos, 3uando %atan+s come)ar a armar ins9dias ao seu calcan?ar, isto $, aos seus
?umildes servos, aos seus pobres 'il?os, os 3uais ela suscitar+ para combater o pr9ncipe das trevas.
Eles sero pe3uenos e pobres aos ol?os do mundo, e rebaixados diante de todos como o calcan?ar,
calcados e perseguidos como o calcan?ar em compara)o com os outros membros do corpo. "as,
em troca, eles sero ricos em gra)as de Feus, gra)as 3ue "aria l?es distribuir+ abundantemente.
%ero grandes e not+veis em santidade diante de Feus, superiores a toda criatura, por seu (elo
ativo, e to 'ortemente amparados pelo poder divino, 3ue, com a ?umildade de seu calcan?ar e em
unio com "aria, esmagaro a cabe)a do dem:nio e promovero o triun'o de &esus Bristo0 !Su,
CVES #A=EA H=EHNE,N ;" #,N<8,=<, Tratado da Verdadeira Fevo)o 6 %ant9ssima
Virgem, Io9es, Petr7polis, %B
Z
ed., %&'J, pp. (J a (D+.
Aomo, para um relativista, no jul2ar sect1ria, intoleravelmente sect1ria essa concep-o do
mundo como uma luta cont4nua entre ;eus e o demnio, o .em e o mal, a ra-a da Iir2em e a ra-a
da serpenteR
Aomo no condenar da mesma forma o ensinamento tradicional da Santa E2rejaR
No faltou, com efeito, entre autores 6ue se di9em cat7licos, 6uem 6uisesse ver laivos da
e3ecr1vel heresia dos mani6ueus nesta posi-o do 2rande Santo, como de tantos outros pensadores
cat7licos, a cuja pena se devem considera-:es an1lo2as. Emputa-o de tal maneira infundada 6ue,
aos l1.ios de 6uem a ouve, s7 podem ocorrer as palavras de ;anteL /5on ragioniamo di loro, ma
guarda e passa0 !Enferno EEE, (%+.
726
#as sofrer em unio com Aristo =edentor e #aria Sant4ssima corredentora, esta a via
sa2rada dos disc4pulos de Aristo > 6ue a <8P tam.m 6uer palmilhar > como preveniu o pr7prio
;ivino #estreL
/%e o mundo vos aborrece, sabei 3ue, primeiro do 3ue a v7s, "e aborreceu a "im. %e v7s
':sseis do mundo, o mundo amaria o 3ue era seuO mas, por3ue v7s no sois do mundo, antes Eu vos
escol?i do meio do mundo, por isso o mundo vos aborrece.
-#embrai-vos da3uela palavra 3ue Eu vos disse< 5o $ o servo maior do 3ue o seu
sen?or. %e eles "e perseguiram a "im, tamb$m vos ?o de perseguir a v7sO se eles guardaram a
min?a palavra, tamb$m ?o de guardar a vossa. "as tudo isso vos 'aro por causa do "eu nome,
por3ue no con?ecem a3uele 3ue "e enviou.
-%e Eu no tivesse vindo, e no l?es tivesse 'alado, no teriam culpa, mas agora no t!m
desculpa do seu pecado. A3uele 3ue "e aborrece, aborrece tamb$m meu Pai. %e Eu no tivesse
'eito entre eles tais obras, 3uais nen?um outro 'e(, no teriam culpa, mas agora viram-nas, e,
contudo, aborreceram-"e a "im e a meu Pai. "as [isto aconteceu\ para se cumprir a palavra 3ue
est+ escrita na sua #ei< Odiaram-4e sem motivo, !Jo. QI, %' a )(+.
( 1e%same%$o de Freud %o #i4ro ;Guerreiros da Virgem< do sr!
Gos: A%$H%io Pedria#i
#i2uel Beccar Iarela q "dTaldo #ar6ues da Aomisso de "studos #dicos da <8P
I7T62819:2
No livro Guerreiros da Virgem - A vida secreta na TFP !"#$ "ditores, So Paulo, %&'(,
)*% pp.+, o sr. Jos Antnio Pedriali relata sua passa2em por essa Sociedade e as rea-:es
psicol72icas 6ue e3perimentou ao lon2o de seu relacionamento com ela.
Ao preparar a refuta-o da <8P a esse livro, pediu o Prof. Plinio Aorra de ,liveira 6ue a
Aomisso de "studos #dicos da entidade opinasse se o fundo de 6uadro do relato do sr. J. A.
Pedriali se .aseia numa concep-o doutrin1ria de sentido freudiano para interpretar os fatos.
Para atender a essa consulta, dois mem.ros da referida Aomisso fi9eram um confronto
entre a doutrina de 8reud e os fatos narrados no livro Guerreiros da Virgem - A vida secreta na
TFP, do 6ual resultou o relat7rio 6ue, ouvidos os demais componentes da Aomisso, a se2uir
apresentado.
So.re se o sr. J. A. Pedriali deforma ou no os fatos em seu relato, colocou>se, para os
autores do presente relat7rio, o se2uinte pro.lemaL
a+ "m primeiro lu2ar, en6uanto mdicos, no podiam eles suspender o ju49o no 6ue di9
respeito o.jetividade ou falsidade desses fatos. Aom efeito, em Psi6uiatria indispens1vel 6ue o
mdico controle a veracidade dos dados 6ue comp:em o relato do indiv4duo em o.serva-o. "sse
controle pode reali9ar>se atravs das informa-:es 6ue fornecem os familiares ou pessoas 6ue
convivem com ele, ou atravs da o.serva-o direta do meio em 6ue ele vive ou viveu.
.+ #as, por outro lado, no podiam os autores deste estudo, en6uanto cola.oradores da
institui-o visada, simplesmente afirmar 6ue certos dados so deformados ou falsos, sem levantar a
suspeita de parcialidade. ;everiam ento provar amplamente tais afirma-:es.
,ra, a nota de su.jetivismo 6ue deforma os fatos j1 foi o.jeto de e3austiva an1lise por parte
do Prof. Plinio Aorra de ,liveira na sua refuta-o !Aap. E, )+.
738
Assim, do ponto de vista mdico, a an1lise do depoimento auto.io2r1fico do sr. J. A.
Pedriali pode ser condu9ida a termo sem mais necessidade de mostrar 6uanto o autor de Guerreiros
da Virgem - A vida secreta na TFP distorce, falseia e interpreta sua maneira os fatos 6ue narrou.
Seu relato est1 redi2ido de maneira a poder ser interpretado, lu9 das teorias freudianas,
como um caso t4pico dos efeitos nocivos da reli2io so.re a matura-o ps46uica dos indiv4duos.
Aom efeito, na narrativa do sr. J. A. Pedriali, esto presentes os mais importantes elementos
considerados pelo freudismo como caracter4sticos de uma reli2iosidade neur7tica.
;entre eles cumpre destacarL
%. Vma converso neur7tica re2ressiva.
). =epresso se3ual neuroti9ante, imposta em nome de princ4pios reli2iosos.
B. Sur2imento de idias o.sessivas.
J. An2Ostia patol72ica causada pelo conflito entre os princ4pios inculcados pela <8P e o
instinto se3ual reprimido.
(. ;eterminismo ps46uico, no 6ual os instintos dominam a ra9o e a vontade.
, sr. J. A. Pedriali atri.ui influncia 6ue a <8P teria e3ercido so.re ele todos os seus
pro.lemas ps46uicos. Ao mesmo tempo reconhece nas doutrinas 6ue ouvia na <8P a6uelas mesmas
6ue havia aprendido durante sua forma-o em um lar cat7lico. Assim, por e3emplo, em virtude da
educa-o cat7lica 6ue rece.era e de sua e3perincia anterior em outros movimentos reli2iosos, no
se surpreendeu com o 6ue lhe foi dito na <8P so.re a dedica-o a um ideal !HI p. %B+, nem 6uando
a E2reja Aat7lica lhe foi apresentada como a Onica verdadeira !HI p. %)+, e nem com o fato de os
Santos serem tomados como modelos de vida para todos os fiis !HI pp. BD>B'+. "m sua narra-o,
o sr. J. A. Pedriali coloca claramente a <8P como pertencente corrente tradicionalista da E2reja
!HI p. B%+.
Emporta ressalt1>lo, pois a imagem catlica que o sr. @. A. %edriali apresenta da #7%
semelhante * imagem que 7reud apresenta da 0eligio para atac-la, como se mostrar1 no
decorrer deste relat7rio. " se a <8P apontada por ele como causadora da6uilo 6ue considerou seu
caminhar para a loucura, ento, em ri2or de l72ica, a pr7pria =eli2io Aat7lica 6ue deve ser
acusada de enlou6uecer as pessoas. Ar4tica 6ue est1 na medula da posi-o de 8reud so.re a reli2io.
A acusa-o impl4cita no relato do sr. J. A. Pedriali, de 6ue a <8P uma seita reli2iosa
inici1tica 6ue arre2imenta adeptos atravs de mtodos de aliciamento, os 6uais incluem a mitol72ica
/lava2em cere.ral0 !cfr. /#avagem Berebral. - ,m mito a servi)o da nova -;n3uisi)o
terap!utica., /Aatolicismo0, n
o
J*&, janeiro de %&'(+, coerente com a acusa-o 6ue 8reud fe9
reli2io em 2eral, e =eli2io Aat7lica em particular, cin6Wenta anos antes 6ue a6uela e3presso
fosse inventada.
Neste relat7rio se procurar1, portanto, mostrar como os fatos narrados pelo sr. J. A. Pedriali
se ajustam perfeitamente a uma interpreta-o de car1ter freudiano.
CP0T1-2 I - 1ma con+erso neurtica regressi+a
1. 0elato do sr. @. A. %edriali
, sr. J. A. Pedriali se apresenta a si mesmo como um adolescente normal !%( anos+, cuja
adeso <8P j1 manifestou, desde o primeiro momento, aspectos dese6uili.rados, em ra9o da
atitude super>repressiva da entidade em rela-o se3ualidade, como se ver1 no Aap4tulo EE.
Edealista, sonhador e cat7lico praticante, encontrou ele na <8P al2o 6ue .uscava desde
antes dos de9 anosL uma viso de amplos hori9ontes so.re os pro.lemas pol4ticos, culturais e
reli2iosos do mundo. " uma atua-o cat7lica de esp4rito reli2ioso autntico, no t4.ia nem
737
puramente social, como havia encontrado nos 2rupos reli2iosos de 6ue participara anteriormente
!HI pp. %% e %B+. Por isso ele no teve dificuldade em aceitar a afirma-o da <8P de 6ue /nossas
vidas tin?am 3ue ser devotadas 6s nossas id$ias e nossas id$ias deviam subordinar-se aos
ensinamentos da ;gre/a Bat7lica Apost7lica 0omana. !HI p. %)+. "ducado em um lar cat7lico, a
primeira impresso > no sr. J. A. Pedriali tudo so /impress:es0 ou /sensa-:es0 > foi de 6ue havia
coerncia entre a doutrina reli2iosa professada pela <8P e a vida particular e social de seus s7cios e
cooperadores !cfr. HI p. %B+.
#as o acontecimento mais marcante e decisivo ocorrido no processo de sua adeso <8P
no foi o reencontro com os seus ideais, e sim um epis7dio puramente emotivo verificado durante
uma S"8AA !Semana "speciali9ada de 8orma-o Anticomunista+, na conferncia de encerramento
feita pelo Prof. Plinio Aorra de ,liveira.
;urante a S"8AA, o conv4vio com outros jovens 6ue .uscavam o mesmo ideal e se
entusiasmavam com as coisas 6ue o sensi.ili9avam desde a inf5ncia, as mOsicas, os s4m.olos, o
am.iente darremessavam-me - di9 ele > para o mais rec:ndito de min?a alma, onde senti despertar
a criana, .... 3ue se deixava envolver pela 'antasia dos contos de 'ada e 3ue buscava re'1gio nos
cantos escuros das igre/as, na esperan)a de 3ue - 3uem sabe= - os an/os aparecessem a 3ual3uer
momentod !HI pp. B'>B&+.
Co2o a se2uir, e esta.elecendo evidente rela-o entre um fato e outro, narra uma cena da
inf5ncia em 6ue teve uma crise de pranto 6uando sua tia lhe fe9 um relato da Pai3oL /A3uela
descri)o da Paixo e a rea)o 3ue tive ao con?ec!-la acompan?aram-me nos anos seguintes. E,
no 'inal da %EFAB, assistia 6 palestra do Pro'. Plinio com interesse, 3uando, por impulso, ol?ei
para os ol?os dele e os encontrei ol?ando para os meus. .... Falava sobre a crise da ;gre/a. ....
#embrou a Paixo, citando uma 'rase do Pro'eta &eremias 3ue pode ser aplicada a Bristo em seus
1ltimos momentos de agonia. .... (sta frase soou como um gongo !ue me convocava para reparar,
atrav#s da adeso " 67/, as dores sofridas por 1risto !HI p. B&+.
"ste ato transcendental de sua vida, o sr. J. A. Pedriali o apresenta como tendo sido causado
por mera repeti-o de uma e3perincia emocional infantil. ,s princ4pios e3postos pelo
conferencista, o assentimento da ra9o e a adeso da vontade a esses princ4pios, ele os considera
como secund1rios e duvidosos.
" ele o afirma e3pressamente. "m.ora di2a 6ue a sua adeso <8P foi uma escolha feita
com /convic)o., acrescenta no par12rafo se2uinteL /a doutrina, por#m, foi o !ue menos me
despertou a ateno !HI p. B'+.
1. A doutrina freudiana
Se2undo 8reud, a reli2io em si mesma constitui uma neurose infantil do indiv4duo e da
humanidade, uma neurose o.sessiva. " esta sur2e da frustra-o causada pela proi.i-o de matar o
pai e de coa.itar com a me. "sses dois desejos constituem os elementos chave do Aomple3o de
Pdipo.
Se2undo 8reud, este /comple3o0, 6ue sur2e entre os B e ? anos, reprimido
neuroticamente na imensa maioria dos casos, por6ue o menino se sente for-ado a renunciar a seus
desejos incestuosos em rela-o me, por causa do pai, a 6uem perce.e como rival poderoso, 6ue o
amea-a de castra-o. P o 6ue 8reud chama de /complexo de castra)o0.
8reud e3p:e essa teoria em v1rias de suas o.rasL
- -Juando $ ainda uma crian)a, um 'il?o /+ come)a a desenvolver a'ei)o particular por
sua me, a 3uem considera como pertencente a eleO come)a a sentir o pai como um rival 3ue
disputa sua 1nica posse .... A essas atitudes c?amamos de Tcomplexo de WdipoU, visto 3ue a lenda
de Wdipo materiali(a, com apenas uma leve atenua)o, os dois dese/os extremos origin+rios na
732
situa)o do 'il?o - matar o pai e tomar a me como esposa. !Bon'er!ncias introdut7rias sobre
Psican+lise, vol. QI, p.)J'+
D'
.
- - perigo real 3ue o menino teme, como conse3S!ncia de estar apaixonado por sua
me .... $ a puni)o de ser castrado, de perder seu 7rgo genital .... temor de castra)o $ um dos
motivos mais comuns e mais 'ortes para a represso e, portanto, para a 'orma)o das neuroses.
!5ovas con'er!ncias introdut7rias sobre Psican+lise, vol. QQEE, pp. %*&>%%*+.
Aom o instinto se3ual assim reprimido, a crian-a passa fase se2uinte de sua evolu-o
se3ual, chamada /per9odo de lat!ncia. !? a %) anos+, durante o 6ual o instinto, reprimido no
inconsciente, /sublimado.. A su.lima-o um processo ps46uico pelo 6ual a ener2ia instintiva
se3ual desviada para outros o.jetos, tais como a cultura e a reli2io. Assim, o temor>amor pelo pai
e o amor incestuoso pela me, 6ue esto reprimidos no inconsciente, so su.limados, transformando
as fi2uras paternas em divindades. A essas fi2uras o menino transfere seus desejos incestuosos e
homicidas, dando ori2em s cren-as reli2iosas.
-W durante este per9odo da lat!ncia total ou apenas parcial 3ue se constr7em as 'or)as
ps93uicas 3ue iro mais tarde impedir o curso do instinto sexual e, como barreiras, restringir seu
'luxo - a repugnRncia, os sentimentos de vergon?a e as exig!ncias dos ideais est$ticos e morais. ....
-A atividade destes impulsos [sexuais in'antis\ no cessa mesmo durante este per9odo de
lat!ncia, embora sua energia se/a desviada, no todo ou em grande parte, de seu uso sexual e
dirigida para outras 'inalidades .... Poderosos componentes so ad3uiridos para toda esp$cie de
reali(a)o cultural por este desvio das 'or)as instintivas sexuais dos ob/etivos sexuais e sua
orienta)o para ob/etivos novos - processo 3ue merece o nome de Tsublima)oU - !Tr!s ensaios
sobre a teoria da sexualidade, vol. IEE, pp. %'%>%')+.
-A crian)a ?umana no pode completar com sucesso seu desenvolvimento para o est+gio
civili(ado sem passar por uma 'ase de neurose, 6s ve(es mais distinta, outras, menos. ;sso se d+
por3ue muitas exig!ncias instintuais... t!m de ser domadas atrav$s de atos de represso, por tr+s
dos 3uais, via de regra, se ac?a o motivo da ansiedade. A maioria dessas neuroses in'antis $
superada espontaneamente no decurso do crescimento, sendo isso especialmente verdadeiro
3uanto 6s neuroses obsessivas da in'Rncia... Exatamente do mesmo modo, pode-se supor, a
?umanidade como um todo, em seu desenvolvimento atrav$s das eras, tombou em estados an+logos
6s neuroses, e isso pelos mesmos motivos... Assim, a religio seria a neurose obsessiva universal
da ?umanidadeO tal como a neurose obsessiva das crian)as, ela surgiu do complexo de Wdipo, do
relacionamento com o pai. A ser correta essa conceitua)o, o a'astamento da religio est+ 'adado
a ocorrer com a 'atal inevitabilidade de um processo de crescimento. ! 'uturo de uma iluso, vol.
QQE, p.(D+.
A reli2io nasce, dessa maneira, de um /complexo de Wdipo. mal resolvidoL
-Ao concluir ento, esta investiga)o excepcionalmente condensada, gostaria de insistir em
3ue o resultado dela mostra 3ue os come)os da religio, da moral, da sociedade e da arte
convergem para o complexo de Wdipo. ;sso entra em completo acordo com a descoberta
psicanal9tica de 3ue o mesmo complexo constitui o n1cleo de todas as neuroses, pelo menos at$
onde vai nosso con?ecimento atual. !Totem e tabu, vol. QEEE, p. %'(+.
-A religio, a moralidade e um senso social - os principais elementos do lado superior do
?omem [estou no momento, colocando a ci!ncia e a arte de lado\ - 'oram originalmente uma s7 e
mesma coisa. %egundo a ?ip7tese 3ue apresentei em <otem e ta.u, 'oram 'ilogeneticamente
ad3uiridas a partir do complexo paterno< a religio e a represso moral atrav$s do processo de
dominar o pr7prio complexo de Wdipo, e o sentimento social mediante a necessidade de superar a
rivalidade 3ue ento permaneceu entre os membros da gera)o mais nova. ! Ego e o ;d, vol.
QEQ, p. ()+.
D'
<odas as cita-:es da o.ra de 8reud a6ui feitas so e3tra4das da Edi)o T%tandardU Grasileira das bras
Psicol7gicas Bompletas de %igmund Freud, Ema2o "d. Ctda., =io de Janeiro, %&D*>%&DD, )J volumes.
733
-Feus $ um substituto paterno, .... um pai exal)ado, .... a c7pia de um pai tal como este $
visto e experimentado na in'Rncia - pelos indiv9duos em sua pr7pria in'Rncia,e pela ?umanidade
em sua pr$-?ist7ria, como pai da ?orda primitiva e primeva. Posteriormente na vida, o indiv9duo
v! seu pai como algo di'erente e menor. Por$m a imagem ideativa 3ue pertence 6 in'Rncia $
preservada, e se 'unde com os tra)os da mem7ria ?erdados do pai primevo para 'ormar a id$ia 3ue
o indiv9duo tem de Feus. !,ma neurose demon9aca do s$culo NV;;, vol. QEQ, p. %*&+.
"sta neurose infantil normalmente superada na adolescncia, 6uando o contato com a
realidade do mundo desmente todos os mitos reli2iosos. " por isso 6ue, se2undo 8reud, tantos
jovens adolescentes passam por uma /crise reli2iosa0 e ficam ateus.
"m conse6Wncia, toda converso reli2iosa ocorrida durante ou depois da adolescncia deve
ser considerada como a instala-o de uma neurose.
A causa principal desta neurose a frustra-o do instinto se3ual !li.ido+ pelas press:es
morais am.ientais no mundo real. A li.ido ento se introverte, voltando as costas ao mundo real e
entre2ando>se vida da fantasia. "sta, por sua ve9, tem como efeito uma /regresso. a etapas
infantis e imaturas da psi6ue !cfr. Tipos de desencadeamento da neurose, vol. QEE, pp. )&)>)&B+.
Hiacomo ;a6uino, psi6uiatra psicanalista freudiano 6ue se professa cat7lico
D&
, ressalta o
car1ter re2ressivo do 6ue o freudismo considera uma converso neur7tica, 6uer di9er, uma
converso para uma reli2iosidade infantilL /A converso neur7tica ocorre, na maioria das ve(es, de
um modo imprevisto, 6s ve(es transtornante e at$ dram+ticoO corresponde a uma experi!ncia
emotiva, vivida com 'orte carga ansiosa, no curso de intensos e pro'undos con'litos, a 3ual se
exteriori(a por um entusiasmo s1bito por algum novo ob/eto ou grupo religioso .... e a regresso
tem a3ui um papel 'undamental. !H. ;ASVEN,, Psicanalisi e religiosit6, S.".E., <orino, %&'%, p.
%'*+.
CP0T1-2 II - 6epresso se,ual neurotizante imposta em nome de
princpios religiosos
1. A doutrina freudiana
Se2undo a doutrina freudiana, a reli2io o principal instrumento da civili9a-o, em seu
processo de crescente represso neuroti9ante do instinto se3ual.
A teoria de 8reud so.re a represso se3ual como fator neuroti9ante e3tremamente radical,
em 6ue pesem as fre6Wentes ressalvas, am.i2Widades e contradi-:es 6ue se encontram em suas
o.ras.
Ger.ert #arcuse, 6ue se declara freudiano /ortodo3o0, di9L
-A Psicologia ;ndividual, de Freud, $ em sua pr7pria ess!ncia uma Psicologia %ocial. A
represso $ um 'en:meno ?ist7rico. A sub/uga)o e'etiva dos instintos, mediante controles
repressivos, no $ imposta pela nature(a, mas pelo ?omem. pai primordial, como ar3u$tipo da
domina)o, inicia a rea)o em cadeia de escravi(a)o, rebelio e domina)o re'or)ada, 3ue
caracteri(a a ?ist7ria da civili(a)o. ....
-A no)o de 3ue uma civili(a)o no-repressiva $ imposs9vel constitui um dos pilares
'undamentais da teoria 'reudiana. Bontudo, a sua teoria cont$m elementos 3ue transgridem essa
racionali(a)oO des'a(em a tradi)o predominante do pensamento ocidental e sugerem at$ o seu
inverso. %ua obra caracteri(a-se por uma obstinada insist!ncia em expor o conte1do repressivo dos
D&
No est1 na nature9a deste tra.alho demonstrar 6uanto o freudismo se choca diretamente com a doutrina
cat7lica. ", portanto, 6uanto se distanciam da 8 6ue di9em professar os se2uidores da doutrina de 8reud 6ue ostentam a
posi-o de cat7licos. <udo isto e3i2iria um estudo parte, o 6ual ali1s no seria inOtil, tendo em vista a confuso 6ue se
esta.eleceu a esse respeito em tantos meios cat7licos, apesar das monstruosas a.erra-:es da doutrina sustentada por
8reud e seus disc4pulos, das 6uais o leitor tem, no presente relat7rio, uma pe6uena amostra.
734
valores e reali(a)*es supremos da cultura. !Eros e Bivili(a)o - ,ma cr9tica 'ilos7'ica ao
pensamento de Freud, Fahar "ditores, =io de Janeiro, %&?', pp. B?>BD+.
8reud considera 6ue e3iste um anta2onismo irremedi1vel > na atual etapa da evolu-o da
humanidade > entre a civili9a-o e a vida instintiva, e trata desse tema em diversas de suas o.ras.
"ntre elas se destacam "oral sexual civili(ada e doen)a nervosa moderna !%&*'+ e mal-estar na
civili(a)o !%&B*+.
Al2uns e3emplos daro ao leitor uma no-o suficiente do pensamento de 8reud a respeito.
"m arti2o %obre a tend!ncia universal 6 deprecia)o na es'era do amor !%&%)+, 8reud
considera /a perspectiva da impot!ncia @sexualA ps93uica como uma condi)o universal da
civili(a)o. !Bontribui)*es 6 psicologia do amor - ;;, vol. QE, p. %?D+.
;ois fatores, se2undo 8reud, esto na ori2em dessa impotncia se3ual de nature9a ps46uicaL
Vm o horror ao incestoL /Parece no s7 desagrad+vel mas tamb$m paradoxal, 3ue se
deva .... a'irmar 3ue algu$m, para ser realmente livre e 'eli( no amor, tem de sobrepu/ar seu
respeito pelas mul?eres e aceitar a id$ia do incesto com sua me ou irmg. !idem, p. %?&+.
, outro fator a repu2n5ncia pela matria fecal causada pela represso do sentido do olfato,
ocorrida 6uando o homem, em seu processo evolutivo, se2undo a teoria freudiana, passou da
posi-o de 6uadrOpede para a de .4pedeL / excrement9cio est+ todo, muito 9ntima e
inseparavelmente, ligado ao sexualO a posi)o dos 7rgos genitais - inter urinas et faeces -
permanece sendo o 'ator decisivo e imut+vel. .... s instintos do amor so di'9ceis de educar. %ua
educa)o ora consegue de mais, ora de menos. 3ue a civili(a)o pretende 'a(er deles parece
inating9vel, a no ser 6 custa de uma ponder+vel perda de pra(er. !idem, p. %D)+.
"m outra o.ra, 8reud afirmaL /5o existe reivindica)o mais pessoal 3ue a da liberdade
sexual, e em nen?um outro ponto a civili(a)o exerceu supresso mais severa 3ue na es'era da
sexualidade. !s c?istes e sua rela)o com o inconsciente, vol. IEEE, p. %B%+.
Para 8reud a represso do instinto se3ual est1 na ori2em da reli2io e da civili9a-o. ,
instinto se3ual, reprimido desde a inf5ncia com o /complexo de Wdipo., a ener2ia de onde a 8
/obteve seu imenso poder, 3ue esmaga a Tra(o e a ci!nciaU - !"ois$s e o monote9smo, vol. QQEEE,
p. %J?+.
As idias reli2iosas -so ilus*es, reali(a)*es dos mais antigos, 'ortes e prementes dese/os
da ?umanidade. segredo da sua 'or)a reside na 'or)a desses dese/os. ! Futuro de uma iluso,
vol. QQE, p. JB+.
-As religi*es puderam e'etuar uma ren1ncia completa do pra(er nesta vida, mediante a
promessa de compensa)o numa exist!ncia 'utura. !Formula)*es sobre os dois princ9pios do
'uncionamento mental, vol. QEE, p. )'B+.
-A ren1ncia progressiva aos instintos constitucionais .... parece ser uma das bases do
desenvolvimento da civili(a)o ?umana. !Atos obsessivos e pr+ticas religiosas, vol. EQ, p. %B*+.
Por fim aponta a reli2io como um peri2o e os fiis como d.eis mentais e i2norantes.
-Tudo a3uilo 3ue, 6 semel?an)a das proibi)*es da religio contra o pensamento, se op*e a
uma evolu)o nesse sentido ]o futuro dom4nio da ra9o^, $ um perigo para o 'uturo da
?umanidade. !A 3uesto de uma ]eltansc?auung, vol. QQEE, p. )*'+.
As pessoas 6ue aceitam os a.surdos comunicados pelas doutrinas reli2iosas so d.eis
mentais.
-Juando outrora um ?omem se permitia aceitar sem cr9tica todos os absurdos 3ue as
doutrinas religiosas pun?am 6 sua 'rente, e at$ mesmo despre(ar as contradi)*es existentes entre
elas, no precisamos 'icar muito surpresos com a debilidade de seu intelecto. ! Futuro de uma
iluso, vol. QQE, p. ?)+.
" crer pr7prio dos i2norantes, no racionalL
735
-Juanto maior $ o n1mero de ?omens a 3uem os tesouros do con?ecimento se tornam
acess9veis, mais di'undido $ o a'astamento da cren)a religiosa, a princ9pio somente de seus
ornamentos obsoletos e ob/et+veis, mas, depois, tamb$m de seus postulados 'undamentais. !idem,
p. ()+.
A2ora se ver1 como essa viso freudiana da reli2io como for-a repressora pato2nica pode
ser aplicada <8P, se2undo a narra-o 6ue o sr. J. A. Pedriali fa9 do modo pelo 6ual a castidade
praticada e estimulada na entidade.
1. ?arra!o do sr. @. A. %edriali
, se2undo elemento da narra-o do sr. J. A. Pedriali 6ue parece ter sido ressaltado e
deformado para ajustar>se a uma ima2em /freudiana0 a represso se3ual. "le a apresenta como
imposta pela <8P em nome dos princ4pios reli2iosos, e por ele aceita sem 6ue entendesse suas
ra9:es profundas, e contra suas inclina-:esL /%e 'or preciso recusar isto, recusarei, sabendo 3ue
este $ o dese/o de Feus. A religio ensinou-me 3ue isto $ errado, e deve ser, portanto. Buste o 3ue
custar, serei 'iel a esse preceito. %7 3ue, entre a teoria e a pr+tica, muito tempo e muito es'or)o
seriam consumidos...0 !HI p. )*+.
"m outras palavras, para o sr. J. A. Pedriali, a <8P ensinaria 6ue a castidade deve ser
praticada por6ue /este $ o dese/o de Feus.. , 6ue, em Oltima an1lise, verdade. S7 6ue, com isso,
ele dei3a insinuado 6ue os #andamentos da Cei de ;eus no so e3plic1veis lu9 da ra9o e 6ui-1
sejam at a.surdos. J1 foi visto acima o 6ue 8reud pensa so.re esse tema.
Se no a praticasse, /teria 3ue romper com a TFP. E, com isso, no estaria selando para
sempre meu destino .... optando pela Treva em lugar da #u(=. !HI p. JB+.
, sr. J. A. Pedriali vai assim descrevendo a represso se3ual 6ue lhe teria sido imposta na
<8P, paralelamente ao processo de perda da sanidade mental a 6ue a entidade o teria su.metido por
meio de imposi-:es, amea-as e outras tcnicas repressivas !por e3emplo, como se ver1, votos,
identifica-o com o l4der etc.+.
,s ar2umentos 6ue ele aponta como sendo os utili9ados pela <8P para e3i2ir a represso
se3ual so rid4culos !cfr. HI p. JB+. " ele s7 conse2uia pratic1>la 2ra-as a /uma fora interior
muito intensa., a 6ual lhe fa9ia /acreditar 3ue, lutando e re(ando, o conseguiria. !HI p. J*+. No
se tratava, de acordo com essa verso, da castidade livremente praticada em o.edincia aos
#andamentos, o.edincia apoiada na f, na ra9o e no .om senso. " a /fora interior no era >
se2undo o conte3to em 6ue ela v1rias ve9es mencionada > a 2ra-a so.renatural 6ue fortifica a
inteli2encia e a vontade contra os instintos desordenados. Adiante se analisar1 !cfr. Aap. EEE in 'ine+
essa for-a misteriosa e irresist4vel 6ue aparece em v1rios momentos>chave da narra-o do sr. J. A.
Pedriali.
, sr. J. A. Pedriali se coloca como um /caso t4pico0 dos ale2ados efeitos nocivos da <8P. Se
ela produ9iu nele esses fenmenos ps46uicos, lo2o sua doutrina e mtodos so falsos, nocivos. No
cap4tulo su.ordinado ao t4tulo Feus, estou enlou3uecendo2, di9 eleL /Jual a origem de min?a
doen)a= .... 5osso modo de pensar e de agir no seria o respons+vel por essas anomalias= -, e da
descon'ian)a a'lorou a d1vida< se o modo de agir e de pensar da TFP provoca o en'ra3uecimento
dos nervos, levando, em alguns casos rebeldes, 6 loucura, o modo de agir e de pensar da TFP no
pode, portanto, estar correto.... !HI p. %?&+.
, livro do sr. J. A. Pedriali 2ira em torno de trs momentos>chave 6ue se referem
represso se3ual neuroti9ante dentro da <8P. "sses momentos>chave esto montados como
verdadeiras /cenas0L
1
T
+cena,B a represso inicial, aceita /com convic-o0@
1
T
+cena,B um epis7dio se3ual>sentimental, relatado pelo meio do livro, e 6ue parece servir
para o leitor avaliar o estado ps46uico do sr. J. A. Pedriali durante a permanncia dele na <8P, antes
6ue a descompensa-o ps46uica come-asse@
73
2
T
+cena,B um conjunto de epis7dios de car1cter se3ual 6ue descrevem a /li.era-o0 final
do instinto reprimido, e 6ue coincidem com sua ruptura com a <8P e o desaparecimento dos
sintomas.
2. %rimeira +cena,B ren)ncia * namorada e * masturba!o - Consagra!o * =ant:ssima
Oirgem
aJ Re#a$o do sr! G! A! Pedria#i da 1rimeira ;&e%a<
, primeiro passo no processo de represso se3ual, no relato do sr. J. A. Pedriali,
corresponde sua primeira atitude dentro da <8PL /Assim, voltei resolvido a abster-me
inteiramente do pra(er sexual. !HI p. J*+. "m concreto, renuncia mastur.a-o e a uma
namorada !-%u(an.+, sua cole2a de escola.
As ra9:es 6ue, se2undo ele, a <8P lhe propunha para justificar essa atitude eram
inteiramente rid4culas e a.surdas. As mulheres modernas /so todas pecadoras., ensina>se na <8P,
se2undo o sr. J. A. Pedriali !cfr. HI p. J)+. 8oi "va 6ue indu9iu Ado /a comer o 'ruto proibido,
causa da expulso de ambos do para9so, causa do primeiro e dos demais pecados, causa, en'im, da
atual situao em !ue vive o mundo0 6odas as mulheres, em conse3S!ncia, t-m essa tend-ncia
para o mal, esse poder diab&lico de conduzir o homem ao pecado, " perdio eterna. Tantos
'oram os ?omens 3ue se condenaram por causa de uma mul?er, tantas 'oram as batal?as perdidas
por in'lu!ncia de uma mul?er, tantas 'oram as vidas arruinadas por causa da paixo inspirada
pela mul?er.... !HI p. JB+. , homem, portanto, deve evitar a mulher, nem se6uer olhar para ela...
!cfr. HI p. JB+.
Assim, o sr. J. A. Pedriali no podia continuar com sua namorada, /mesmo sabendo 3ue ela
no era o monstro maligno 3ue me era apresentado, de maneira gen$rica, por en3uanto, pelos
tee'epistas. !HI p. JB+.
"m se2uida, ele se refere consa2ra-o mariana se2undo o esp4rito de So Cu4s #aria
Hri2nion de #ontfort, fa9endo um e3pl4cito ne3o entre o /drama0 6ue estava vivendo !ter 6ue
a.andonar a namorada+ e a consa2ra-o 6ue estava para reali9arL /5arciso ]encarre2ado do
apostolado com os novatos^, acompan?ando nas semanas seguintes meu drama, instru9a dois
outros iniciantes na TFP e a mim sobre como nos consagrarmos 6 Virgem por meio da escravido
recomendada por %o #u9s "aria Grignion de "ont'ort. !HI p. JJ+.
No dia da consa2ra-o, haveria uma cerimnia simples na sede principal da <8P. "n6uanto
se preparava para este ato, ele no conse2uia re9ar, seu /subconsciente agia automaticamente. !HI
p. J?+ e no conse2uia pensar seno em /%u(an. !a namorada+ nem ver outra coisa 6ue o rosto de
/%u(an. 6ue sorria para ele !cfr. HI p. J&+. <al era o estado ps46uico, em 6ue, se2undo seu
depoimento, ele fe9 a sua consa2ra-o a Nossa Senhora.
"J 9e%$ido ,reudia%o des$a 1rimeira ;&e%a<
Aa.e lem.rar, para compreender o sentido insinuado na /cena0 6ue os /mitos0 da reli2io
seriam su.lima-:es delirantes do /comple3o de Pdipo0, uma reali9a-o disfar-ada dos impulsos
incestuosos em rela-o me, e de 7dio>amor em rela-o ao pai etc. "m Totem e tabu e em "ois$s
e o monote9smo, 8reud fa9 insinua-:es .lasfemas so.re a devo-o mariana cat7lica, onde se perce.e
6ue Nossa Senhora vista por ele como um vest42io de anti2as mitolo2ias, de divindades maternas
incestuosas !cfr. Totem e tabu, vol. QEEE, p. %'%@ "ois$s e o monote9smo, vol. QQEEE, p. %*'+.
Se se o.servam as coisas do ponto de vista freudiano, no poss4vel evitar de pensar em
uma /forma-o de compromisso0 entre um impulso reprimido e uma e3i2ncia tico>reli2iosa,
e3pressa na consa2ra-o do sr. J. A. Pedriali Iir2em. "le dava assim certo escape ao impulso, ao
mesmo tempo 6ue o.edecia ao #andamento de praticar a castidade, 6ue a reli2io lhe impunha. "m
outras palavras, Nossa Senhora, para um freudiano, seria um su.stituto de /%u(an..
730
3. =egunda +cena,B agresso se(ual na escola e relacionamento sentimental com uma
colegaU sentimento patolgico de culpa
aJ Re#a$o do sr! G! A! Pedria#i da segu%da ;&e%a<
A se2unda 2rande /cena0 ressaltada no relato do sr. J. A. Pedriali um epis7dio ocorrido na
escola, 6uando um 2rupo de trs mo-as o a.orda, provocando>o se3ualmente. "ssa /cena0 se
complementa com um posterior relacionamento, meramente amistoso, com uma jovem cole2a de
curso !/"arta.+.
"le introdu9 a /cena0 colocando um antecedente. Num tempo 6ue ele no especifica, mas
6ue se entende 6ue desde sua entrada na <8P, havia dei3ado de /namorar, manter rela)*es
sexuais ou masturbar-se., mas isto lhe /custara grande es'or)o.. -A 'isionomia de %u(an
assemel?ava-me a algo di'uso, envolto por densa n$voa. %e3uer ol?ava 'urtivamente, por atra)o
sexual ou mesmo envolvimento emocional, para 3ual3uer garota, 'osse ela 3uem 'osse. !HI p. '&+.
A /cena0 da escola dei3ou o sr. J. A. Pedriali profundamente pertur.ado so.re se havia
pecado ou no. Apesar de no ter consentido de modo al2um na provoca-o das mo-as, sentia>se
atri.ulado, no podendo admitir 6ue se tivesse afastado de ;eus /contra a sua vontade. !HI p.
&)+. Esto, 6ue a doutrina cat7lica chama escrOpulo, 8reud 6ualifica de sentimento patol72ico de
culpa, ori2inado na atitude ps46uica infantil 6ue a reli2io favorece.
A esse epis7dio se se2uiu a rela-o amistosa acima mencionada, com sua cole2a de classe.
, sr. J. A. Pedriali considerou este relacionamento mais peri2oso 6ue a a2resso de 6ue havia sido
v4tima, por6ue mais facilmente /seria capa( de neutrali(ar as resist!ncias e condu(ir-me
'atalmente ao mesmo ponto, o sexo e o pecado. !HI p. &B+.
As ra9:es 6ue menciona so mais uma ve9 carentes de toda fundamenta-o doutrin1riaL /A
distRncia em rela)o 6s mul?eres era norma de conduta dos adeptos da rgani(a)o, e no
poderia desrespeit+-la sob o risco de incorrer numa grande 'al?a. TTraidorU, Tsa.u2od - assim eram
classi'icados os militantes 3ue se envolveram com uma mul?er, namoravam ou se ?aviam casado.
!HI p. &J+. No o.stante, /a 'isionomia de "arta, seu sorriso, seu recatamento vin?am-me 6 mente
constantemente, obrigando-me a intensi'icar as ora)*es e penit!ncias para desarmar a3uilo 3ue
me parecia uma armadil?a diab7lica. !HI p. &J+.
, sr. J. A. Pedriali escolhe este momento de seu relato, 6uando sua atra-o pela mo-a
crescia, para intercalar uma nova /imposi-o0 da <8P, imposi-o 6ue ia no fundo contra suas idias
e inten-:es. Seu /diretor espiritual0 lhe revela um novo passo a ser dado. ;eve considerar>se como
um mon2e, alm de escravo e 2uerreiro da Iir2em. Esto o toma de surpresa e ele ento convidado
a /ir-se compenetrando disso com mais seriedade. !HI p. &(+.
A partir de ento, redo.rou de intensidade o conflito 6ue nele se produ9ia. -A
impossibilidade de dar va(o ao 3ue sentia em rela)o a "arta criara em mim um 'oco de atrito
3ue se tornava latente, numa propor)o crescente. !HI p. &?+. /Passavam-se as semanas. A
ang1stia, 3ue antes era apenas um sintoma, aumentava .... b medida 3ue me introdu(ia nas
doutrinas e ?+bitos da rgani(a)o, sentia uma diviso interior muito 'orte< uma parte de mim
relutava em prosseguir, outra parte se es'or)ava para vencer a rival e condu(ir-me, inteiramente,
pelo resto do camin?o 3ue ainda me 'altava percorrer. !HI p. &D+.
-"arta. era um o.st1culo 6ue devia ser afastado de seu caminho. ;e maneira imediata,
mudando de col2io, mas /isso s7 no bastaria. Era preciso uma 'or)a muito 'orte ]sic^ para
reerguer-me moralmente. Bomo seria e de 3ue 'orma agiria sobre mim essa 'or)a= 5o poderia
conceb!-lo na3uela ocasio, mas esperava 3ue algo me agitasse internamente, extirpando de mim
as d1vidas 3ue me 'a(iam pressentir a aproxima)o da deser)o - a apostasia. !HI p. &&+. Nada
de srio, nada de raciocinado. "le coloca suas esperan-as em o.scuras for-as 6ue operariam em seu
interior.
735
-Apostasia2 Esta palavra me causava arrepios, toda ve( 3ue a ouvia ou nela pensava.
Bontin?a signi'icados sombrios. Abandonando a TFP, era-me apresentada como certa a perdi)o
eternaO e tamb$m pairava no ar a amea)a de 3ue todo ap7stata corria s$rios riscos de ser v9tima
de uma grande trag$dia... ou passar o resto de seus dias corro9do pelo remorso. !HI p. &&+.
Por essa ocasio, diversos acontecimentos > penOrias econmicas, o mila2re com a Ema2em
de Nossa Senhora de 81tima 6ue verteu l12rimas em Nova ,rleans, e 6ue causou 2rande sensa-o
nos am.ientes da <8P, uma visita ao Eremo de %o Gento !uma das sedes da entidade em So
Paulo+, entre outros > contri.u4ram para -su'ocar. suas dOvidas e vacila-:es, produ9indo nele uma
passa2eira /reascenso. espiritual !HI pp. %*? ss.+.
" assim, o pro.lema da se3ualidade no volta a aparecer at 6uase o final do livro. A
/represso0 se tornou efica9, mas apenas na aparncia, por6ue no solucionou o /conflito0. , sr. J.
A. Pedriali dei3a claro 6ue todos esses acontecimentos 6ue contri.u4ram para /sufocar0 seus
pro.lemas redundaram num crescente a2ravamento de seu estado de pertur.a-o ps46uica.
"J Dou$ri%a ,reudia%a a1#i&24e# K segu%da ;&e%a<
Se2undo 8reud, o impulso instintivo edipiano reprimido e vai se apa2ando da conscincia,
mas permanece ativo, e pu2na por encontrar uma via de escape, criando um conflito insolOvel entre
o ego e o inconsciente. Sual6uer epis7dio na vida consciente 6ue possa lem.rar o conteOdo desse
instinto !uma provoca-o se3ual, por e3emplo+, o aviva e, no sendo satisfeito em virtude da
represso, perce.ido so. a forma de um intenso sentimento de culpa.
,s atos reli2iosos, sempre se2undo 8reud, so a-:es compulsivas
'*
6ue funcionam como
/medidas protetoras. contra a tenta-o. A reli2io > conjunto de pr1ticas e princ4pios 6ue re2em as
rela-:es entre o homem e ;eus > fica redu9ida a uma rela-o entre o ego e o instinto se3ual
reprimido.
Por outro lado, tal sentimento de culpa assim conscienti9ado provm de um -sentimento
inconsciente de culpa.. "ste tem ori2em em /certos eventos mentais primitivos,mas $
constantemente revivido pelas repetidas tenta)*es, 3ue resultam de cada nova provoca)o..
Ademais, o sentimento de culpa provoca ansiedade, ante a e3pectativa de al2um infortOnio li2ada,
atravs da idia de casti2o, percep-o interior da tenta-o !cfr. Atos obsessivos e pr+ticas
religiosas, vol. EQ, pp. %)?>%)D+.
Nos Santos e, de modo 2eral, nos 6ue resistem tenta-o > afirma 8reud > esta ad6uire uma
intensidade especialmente alta, pois, /como todos sabem ]sic\^, as tenta)*es so simplesmente
aumentadas pela 'rustra)o constante, ao passo 3ue a sua satis'a)o ocasional as 'a( diminuir, ao
menos por algum tempo. ! mal-estar na civili(a)o, vol. QQE, p. %J&+.
A civili9a-o vive > se2undo 8reud > de provocar crescentes sentimentos de culpa !cfr. idem,
p. %('+. /Juando uma tend!ncia instintiva experimenta a represso, seus elementos libidinais so
trans'ormados em sintomas e seus componentes agressivos em sentimento de culpa. !idem, p. %?B+.
,s primeiros instintos 6ue foram reprimidos, dando ori2em civili9a-o, foram os do
incesto, do homic4dio e do cani.alismo, e hoje a proi.i-o desses instintos est1 internali9ada !no
superego+, a ponto de no necessitar de uma coer-o e3terna para sustent1>la. #as h1 outras
e3i2ncias instintivas 6ue esto proi.idas pela moral e pelo superego, s 6uais as pessoas o.edecem
pela presso e3terna !cfr. 'uturo de uma iluso, vol. QQE, pp. )% ss.+.
A E2reja, como outros 2rupos /artificiais0, se v for-ada a usar mtodos coercitivos !temor
do Enferno, do2mas, leis etc.+ para evitar as apostasias e manter a coerncia interna !cfr. Psicologia
de grupo e a an+lise do Ego, vol. QIEEE, p. %%&+.
'*
A-:es coercitivas e irresist4veis impulsionando a e3ecutar atos contr1rios a seus desejos ou h1.itos. A no
e3ecu-o do ato compuls7rio > se2undo 8reud > provoca ansiedade.
736
6. #erceira +cena,B banho nu num lago,olta * masturba!o e ida a um prost:bulo.
0uptura final com a #7%
aJ Re#a$o do sr! G! A! Pedria#i da $er&eira ;&e%a<
;esde o epis7dio h1 pouco analisado, e 6ue foi a6ui chamado de se2unda /cena0, at a
terceira e final, passam>se v1rios anos, com narra-:es 6ue ocupam 6uase %** p12inas do livro.
Nestas o pro.lema da se3ualidade no aparece de forma e3pl4cita ou si2nificativa. J1 no final, perto
do /desenlace0, esse pro.lema reaparece num epis7dio am.42uo em 6ue, num la2o solit1rio, ele
toma .anho nu. Sentia o desejo de entrar na 12ua, /de entregar-me. .... "eu corpo estava
entorpecido, displicente. .... Fando passos t9midos, e3uilibrando-me sobre os pedregul?os,
procurei os lugares mais 'undos do lago, agitando os bra)os para provocar ondas. Bom a +gua ao
pesco)o, mergul?ei, subi 6 tona, mergul?ei de novo. P+ mais de 3uatro anos no experimentava
a3uela sensa)o de liberdade, de despreocupa)o. A +gua 'ria envolvendo todo o meu corpo nuO a
5ature(a, indolente e protetoraO min?a mente, entregue momentaneamente a coisas mi1das,
inocentes, .... deixando-me condu(ir pelas m1ltiplas sensa)*es 3ue me invadiam. Pa(.
Principalmente pa(. Estive to absorto 3ue no percebi as ?oras. .... A3uela noite 'oi uma das mais
tran3Silas dos 1ltimos anos. "eu corpo estava relaxado, a mente despreocupada. !HI pp. %DB>
%DJ+.
A formula-o esta.elece uma rela-o entre o contato livre com a nature9a, a nude9 e a
sensa-o de li.erdade. , estar entre2ue inteiramente a sensa-:es, sem nada 6ue o coi.isse, foi o 6ue
lhe trou3e o rela3amento, a despreocupa-o, a pa9. Nada de racioc4nio, nada de princ4pios, nada de
disciplina. Somente a sensa-o.
"ssa sensa-o 6ue o sr. J. A. Pedriali descreve contrasta com a intensa /ang1stia. 6ue o
atena9ara durante todos esses anos.
"sta cena dei3a tam.m transparecer o intenso desejo, 6ue j1 ento o dominava, de livrar>se
de toda represso. Seria, na interpreta-o do sr. J. A. Pedriali, o retorno do instinto se3ual
conscincia.
;epois, diversos acontecimentos provocaram uma crise 6ue o apartaria da <8P.
#as ainda hesitavaL
-A inde'ini)o persistia. En3uanto no me resolvia por 3ual3uer dos camin?os 3ue tin?a 6
'rente, resolvi 'ec?ar os ol?os e dei$ar-me conduzir pelos impulsos 3ue se 'i(essem mais 'ortes.
-E as 'or)as do mundo 'oram, pouco a pouco, sobrepu/ando o 3ue eu sempre /ulgara as
'or)as divinas.... !HI p. %'?+.
-A metamor'ose se acelerava, mais interna 3ue externamente, criando um con'lito
insustent+vel. Faltava ainda, para a ruptura total, a ousadia de desa'iar o pecado. Pecado mortal<
esse estado 3ue tentara evitar nos 1ltimos anos - o 3ue /ulgava ter conseguido - rondava-me 6
espreita de ligeira vacila)o para me dominar. !HI p. %'?+.
Pensamentos sensuais se lhe tornaram /uma obsesso. e /sentia a vol1pia agitando-me o
interior. .... A barragem 3ue constru9ra e 'orti'icara nos anos anteriores come)ava a so'rer
rac?aduras, e por elas esguic?ava a sensualidade 3ue, a custo, represara. E essa sensualidade, em
ebuli)o, come)ou a pressionar com '1ria o obst+culo 3ue blo3ueava seu escoamento. A exploso
estava pr7xima. !HI p. %'D+.
Al2um poderia pensar 6ue a met1fora da .arra2em 6ue racha e3prime apenas uma crise
espiritual comum na vida de um jovem@ no entanto, ela se ajusta de modo muito mais 7.vio > assim
como o conte3to > ao 6ue o ei3o da doutrina freudiana.
, sr. J. A. Pedriali parece e3ultar ante a ecloso do 6ue apresenta como sua volta
normalidade e 6ue o li.ertaria do 6ue ele considera um fator de enlou6uecimento, isto , a represso
do instinto se3ual imposta ar.itrariamente pela <8P.
748
Aerta noite /o dese/o venceu., e comete, ento, um pecado solit1rio !HI p. %''+. " pouco
tempo depois vai a um prost4.ulo... !HI pp. %&* ss.+.
-Bom o ato sexual > acrescenta ele > meu antigo universo de valores, 3ue se vin?a
decompondo sob a 'or)a de novos valores, ru9ra de'initivamente. !HI p. %&B+.
A ruptura completa levou, entretanto, mais de um ano. Por fim, uma noite, na sede da <8P
em Condrina, o.serva um 2rupo de cola.oradores 6ue, //antando 6 lu( de velas, e 'alando em vo(
baixa, repreendiam-se publicamente por no terem ad3uirido a necess+ria identi'ica)o com
Plinio Borr!a. 5a radiola, uma vo( solit+ria cantava uma m1sica gregoriana, enc?endo o
ambiente com seus acordes em tom de s1plica. !HI p. %&?+.
8ora, nos /apartamentos, nas casas, nas ruas, tudo contrastava com a vida 3ue levara nos
1ltimos anos. A descontra)o, o sorriso, a espontaneidade, a liberdade ....
-%entia-me, ol?ando para 'ora, como algu$m 3ue se reanima depois de um prolongado
estado de inconsci!ncia. .... 0eencontro doloroso esse em 3ue a verdadeira personalidade, ao
recuperar parcialmente a lucide(, se descobre dominada por outra e, 'raca, combalida, tem de
lutar para recobrar sua autenticidade2. !HI p. %&D+.
"J Dou$ri%a de Freud a1#i&24e# K $er&eira ;&e%a<
, sr. J. A. Pedriali, portanto, apresenta como teraputica e solu-o para recuperar sua
personalidade normal, o a.andono da represso, a volta li.erdade, descontra-o.
No in4cio deste cap4tulo j1 se viu como isto coincide com o pensamento de 8reud, 6ue
atri.ui import5ncia primordial represso se3ual na 2nese das neuroses. "specialmente a
represso de ori2em reli2iosa.
8reud se manifesta so.re o assunto ainda em outras passa2ens, apontando claramente a
continncia se3ual como causa de doen-as nervosasL
> /Entre os danos acima atribu9dos a essa moral sexual civili(ada .... re'iro-me ao aumento,
imput+vel a essa moral, da doen)a nervosa moderna. !"oral sexual -civili(ada. e doen)a
nervosa moderna, vol. EQ, p. %''+.
> /Todos os 'atores 3ue pre/udicam a vida sexual, suprimem sua atividade ou distorcem
seus 'ins devem tamb$m ser vistos como 'atores patog!nicos das psiconeuroses. !idem, p. %&)+.
", pela sua teoria, a maioria dos jovens 6ue praticam a continncia se tornam neur7ticosL
> /A tare'a de dominar um instinto to poderoso 3uanto o instinto sexual, por outro meio
3ue no a sua satis'a)o, $ de tal monta 3ue consome todas as 'or)as do indiv9duo. dom9nio do
instinto pela sublima)o, de'letindo as 'or)as instintuais sexuais do seu ob/etivo sexual para 'ins
culturais mais elevados, s7 pode ser e'etuado por uma minoria, e mesmo assim de 'orma
intermitente, sendo mais di'9cil no per9odo ardente e vigoroso da /uventude. s demais tornam-se
em grande maioria neur7ticos ou so'rem alguma esp$cie de pre/u9(o. !idem, p. %&'+.
Por outro lado > se2undo 8reud > vencer a proi.i-o 6ue a moral reli2iosa imp:e
se3ualidade tem, s ve9es, um car1ter teraputico, li.ertador das for-as instintivas 6ue impulsionam
o processo de matura-oL /Podemos tamb$m 'alar de um retorno terap!utico da masturba)o.
"uitos dos sen?ores ]8reud est1 se diri2indo a um 2rupo de psicanalistas^ tero descoberto .... 3ue
representa um grande progresso se, durante o tratamento, o paciente se aventura a dedicar-se
novamente 6 masturba)o embora possa no ter inten)o de estacionar permanentemente neste
ponto de parada in'antil. !Bontribui)o a um debate sobre a masturba)o, vol. QEE, p. B%&+.
Na sua o.ra mal-estar na civili(a)o, 8reud sustenta 6ue o o.jetivo da vida o.ter a
felicidade, a 6ual consiste em e3perimentar o pra9er e evitar a dor !cfr. op. cit., vol. QQE, p. &J+. " o
mtodo 6ue mais se apro3ima desta meta o amorL /,ma das 'ormas atrav$s da 3ual o amor se
mani'esta - o amor sexual - nos proporcionou nossa mais intensa experi!ncia de uma
transbordante sensa)o de pra(er, 'ornecendo-nos assim um modelo para nossa busca de
'elicidade. !idem, p. %*%+.
747
#as, se2undo ele, como j1 se viu, a sociedade reprime e3a2eradamente os instintos em
nome da reli2io e da moral.
;i9 8reud em A moral sexual -civili(ada. e doen)a nervosa modernaL /5ossa civili(a)o
repousa, 'alando de modo geral, sobre a supresso dos instintos. .... Bada nova con3uista 'oi
sancionada pela religio, cada ren1ncia do indiv9duo 6 satis'a)o instintual 'oi o'erecida 6
divindade como um sacri'9cio e 'oi declarado TsantoU o proveito assim obtido pela comunidade.
!op. cit., vol. EQ, p. %&)+.
" em mal-estar na civili(a)o esclarece aindaL /A civili(a)o atual deixa claro 3ue s7
permite os relacionamentos sexuais na base de um v9nculo 1nico e indissol1vel entre um s7 ?omem
e uma s7 mul?er, e 3ue no $ de seu agrado a sexualidade como 'onte de pra(er por si pr7pria, s7
se ac?ando preparada para toler+-la por3ue, at$ o presente, para ela no existe substituto como
meio de propaga)o da ra)a ?umana. !op. cit., vol. QQE, p. %)(+.
CP0T1-2 III - (urgimento de id/ias o#sessi+as
1. A erso do sr. @. A. %edriali
Se2undo o relato do sr. J. A. Pedriali, a represso da se3ualidade foi por ele levada a ca.o
como efeito de uma escolha reali9ada /com convic)o0 !HI p. B'+. Sua convic-o resultava muito
mais de impress:es do 6ue de uma persuaso l72ica e doutrin1ria. Ademais, por ra9:es 6ue sero
apontadas no Aap4tulo I, convm ressaltar 6ue ele no afirma 6ue essa escolha tenha sido feita
livremente.
Apesar de sentir>se atra4do pela sensualidade, o sr. J. A. Pedriali estava disposto a essa
renOnciaL /%e 'or preciso recusar isto, recusarei, sabendo 3ue este $ o dese/o de Feus. A religio
ensinou-me 3ue isto $ errado, e deve ser, portanto. Buste o 3ue custar, serei 'iel a esse preceito.
!HI p. )*+.
A partir desta deciso come-ou > sempre se2undo a sua verso dos fatos > a ser
.om.ardeado na <8P por novas doutrinas e pela e3i2ncia de renOncias cada ve9 maiores.
No come-o rece.era ensinamentos de car1ter pol4tico>social inspirados na doutrina cat7lica,
6ue lhe permitiram reali9ar /um grande son?o, encontrando pessoas 3ue poderiam 'a(er-me
penetrar no campo de con?ecimentos 3ue tanto me 'ascinava. !HI p. %%+. /Bultura, religio e
pol9tica 'undiam-se num s7 elemento, o elemento 3ue tanto perseguira desde crian)a. !HI p. %J+.
;epois, a componente reli2iosa se foi fa9endo cada ve9 mais insistentemente presente, at
desem.ocar numa estranha mistura de doutrinas e de m4stica, 6ue um leitor comum, com os dados
6ue o sr. J. A. Pedriali lhe fornece, e da forma so. a 6ual os apresenta, interpretaria como del4rios !e
6ue um psicanalista denominaria uma sistemati9a-o delirante paran7ide+.
, sr. J. A. Pedriali di9, por e3emplo, 6ue na <8P se e3i2ia, alm de uma prepara-o
espiritual, uma prepara-o f4sica, /por3ue, do contr+rio, como en'rentar corpo a corpo ?ostes
demon9acas, legi*es inteiras de esp9ritos malignos, ex$rcitos de revolucion+rios sedentos de
vingan)a por verem sua obra, constru9da pacientemente s$culos a 'io, ser destru9da num s7
golpe=. !HI p. %JD+.
Se2undo a viso do sr. J. A. Pedriali, tudo 2irava em torno de dois elementosL
a+ a e3pectativa dos casti2os anunciados em 81tima por Nossa Senhora, 6ue na lin2ua2em
da <8P se chama de Gagarre@
.+ a identifica-o sempre crescente dos cooperadores com o fundador da <8P.
A espera da Gagarre e a identifica-o com o Prof. Plinio Aorra de ,liveira, so. a presso
crescente do temor e do sentimento de culpa, ha.ilmente estimulados pelas doutrinas 6ue, de forma
dosada, teriam sido apresentadas ao sr. J. A. Pedriali, iriam de2enerando em verdadeiras idias
742
o.sessivas
'%
6ue o teriam levado aos .ordos da loucura. /Feus, estou enlou3uecendo2. o t4tulo do
Aap4tulo & de Guerreiros da Virgem !p. %(D+.
- TA Ba2arre est+ mais pr7xima do 3ue nuncaUO Tos castigos terr9veis aproximam-seUO
Tprecisamos preparar-nos, urgentementeUO T;ominus Plinius, o santo pro'etaUO .... T3uem no
abdicar de si pr7prio e se recusar a entregar-se a ;ominus Plinius ser+ consumido pelo 'ogo
eternoUO .... - estas 'rases e outros racioc9nios entrecortados me vin?am 6 mente com insist!ncia
in3uietante, causando-me cala'rios, de in9cio espor+dicos, depois 're3Sentes. !HI pp. %%)>%%B+.
-A Ba2arre era o eixo em torno do 3ual deveriam girar nossos pensamentos, a)*es e
ora)*es. 0espirava-se a Ba2arre, bebia-se e comia-se a Ba2arre, dormia-se a Ba2arre2 n9vel de
dedica)o de um membro do grupo media-se, al$m da identi'ica)o com ;ominus Plinius, pela
certe(a e compenetra)o da Ba2arre. Estava pr7xima, iminente... e no vin?a2. !HI p. %J*+.
E2ualmente o.sessiva seria a idia de /identi'icar-se. com o Prof. Plinio Aorra de ,liveira,
encarna-o da Aontra>=evolu-o, /ao 3ual cada militante deve abrir a alma e a mente para
absorver-l?e todos os 'luidos. !HI p. '%+.
-Feixando nossas almas ser penetradas pela dele .... encontraremos, na realidade, as
nossas pr7prias almas criadas para a/ustar-se inteiramente 6 alma dele. .... Gasta 3ue nos
es3ue)amos de n7s e nos enlevemos por ele, assim como Eliseu se extasiava na presen)a de Elias.
!HI pp. %%*>%%%+. "le /a 1nica lu( .... 3ue deve guiar nossos passos e iluminar nossa ra(o. !HI
p. %%%+. /Bon?ecer mais detal?adamente a vida de Fominus Plinius para embeber-me dela como
os ap7stolos, 3ue, ap7s a a)o do Esp9rito %anto, se deixaram embeber e trans'ormar pela vida,
ensinamentos e exemplos de Bristo. !HI p. %%)+. /bedi!ncia e pobre(a, naturalmente. "as ....
isso no $ su'iciente. W necess+rio 3ue nos entreguemos por inteiro 6 TFP e, de modo especial, a
Fominus Plinius. !HI p. %)D+. /Juanto mais compenetrados estiv$ssemos de nossa misso, mais
pr7ximos estar9amos de nossa converso total, 3uando, ento, nos identificaramos por inteiro
com .ominus /linius !HI p. %?*+.
;e maneira aparentemente ine3plic1vel, ante cada nova doutrina e e3i2ncia de maior
dedica-o, manifesta>se surpreendido e com restri-:es, mas ao mesmo tempo adota esses
ensinamentos e eles passam a 2overnar seus pensamentos e seus atos, ainda 6ue contra a sua
vontade. /Aparentemente ine3plic1vel0 > foi dito > por6ue, na verdade, a teoria do superego
X8
de
8reud e3plica essa aceita-o e essa o.edincia reticentes. Se2undo o freudismo, certas imposi-:es
morais provenientes do e3terior !autoridade paterna ou de seu su.stituto+ so vistas, de in4cio, como
tais@ mas depois, pouco a pouco, so interiori9adas, passando a ser vistas como pr7prias, e a fa9er
parte do superego.
As novas doutrinas 6ue a <8P lhe ia apresentando pareciam ter como Onico fim e3i2ir dele
novas renOncias, uma adeso cada ve9 mais incondicional e > parado3almente > mais irracional
<8P.
Nesse sentido, a consa2ra-o como escravo de Nossa Senhora aparece como um meio
utili9ado para selar a dependncia do mem.ro em rela-o or2ani9a-o e ao seu l4derL /O
verdadeiro devoto da 3irgem tem, necessariamente, de ser seu escravo. E um escravo $ algu$m
3ue no tem direitos, 3ue perdeu a liberdade de escol?er seu pr7prio destino. > di9 o sr. J. A.
Pedriali !HI p. JJ+.
"m al2umas poucas frases !HI pp. JJ a J?+, o sr. J. A. Pedriali /e3plica0 a devo-o
mariana, se2undo o mtodo de So Cu4s #aria Hri2nion de #ontfort, de maneira insuficiente, e
conclui com uma falsidadeL /Escravido 3ue pressupun?a o abandono das min?as aspira)*es
pessoais e at$ mesmo 3ue renegasse min?a 'am9lia. !HI p. J?+.
'%
Vma idia o.sessiva um pensamento insistente 6ue no se pode pr de lado e 6ue atormenta
constantemente, apesar de o enfermo sa.er 6ue no tem fundamento.
')
Ier adiante o conceito de supere2o !Aap. I, B+.
743
-A partir da3uele compromisso no mais nos pertenc9amos< pertenc9amos a Ela, sen?ora
do ,niversoO pertenc9amos 6 TFP, sua intermedi+riaO pertenc9amos a Fominus Plinius, nosso
l9der. !HI p. (J+.
Afirma-:es 6ue parecem calculadas para dar a impresso de 6ue a <8P /aliena0 as pessoas
de seus le24timos interesses e de sua pr7pria personalidade.
Pouco tempo depois, novo passoL o sr. J. A. Pedriali informado de 6ue no s7 era escravo
da Iir2em, seno tam.m seu soldado para destruir a =evolu-o e implantar o =eino d"la !cfr. HI
pp. (& ss.+.
-Este ideal, ao mesmo tempo em 3ue o sentia pr7ximo, dava-me a impresso de ser
inating9vel. Para ser 'iel a ele, estava certo de 3ue teria de mudar radicalmente, despre(ar tudo o
3ue me a'astasse dele. Estava rompendo com o mundo, sabia 3ue /+ progredira nesta tra/et7ria, e
agora me convencia de 3ue era exortado a subir mais um degrau. !HI p. ?*+.
Apesar de suas dOvidas e restri-:es, mais uma ve9 reafirma 6ue compartilhava as idias 6ue
lhe eram apresentadas pela <8PL /A3uelas id$ias, das 3uais compartil?ava - sem ainda
compreend!-las por inteiro ..... !HI p. ?%+.
;evo-o mariana, 81tima e Ba2arre, =evolu-o anticristn e ideal cat7lico contra>
revolucion1rio 6uase sempre descritos com 2raves deforma-:es@ doutrinas 6ue parecem no
cumprir papel relevante na elei-o do caminho a se2uir@ confronta-o com uma /'or)a. misteriosa
6ue imp:e pensamentos e rea-:es, e /diante do 3ue min?a vontade no tin?a como reagir. !HI p.
J'+L tudo isso intercalado com a descri-o de rea-:es emotivas cada ve9 mais intensas, de an2Ostia
e de conflito, entre o desejo de recusar e o temor da apostasia. , conjunto apresentado de modo a
su2erir 6ue se trata de um estado delirante fomentado pelas idias o.sessivas de /Gagarre. e de
/identi'ica)o com o l9der.. Edias 6ue reconhece cada ve9 mais como a.surdas, ut7picas !cfr. HI
p. &'+, mas 6ue o temor lhe impede de a.andonar !cfr. HI p. &&+.
No se trata de nenhuma o.je-o l72ica 6ue houvesse ocorrido contra a <8P. "ra o efeito de
uma crise ascencionalL irrita.ilidade, an2Ostia, la.ilidade da aten-o, insnia !cfr. HI p. &&+.
/Juanto mais intenso se tornara meu conv9vio na TFP, novas doutrinas me eram ensinadas, mas
agora, ao contr+rio de essas doutrinas contribu9rem para esclarecer min?as d1vidas e
incompreens*es, 'a(iam 3ue essas incompreens*es e d1vidas crescessem, 6s ve(es, num ritmo
vertiginoso. 5o me dava conta disso - ou, mais exatamente, tin?a medo de constat+-lo - e, um ano
depois de min?a trans'er!ncia para Buritiba, meu 'ervor inicial estava amortecido. .... "eu
subconsciente trabal?ava dia e noite para colocar em xe3ue as posi)*es 3ue meu consciente no se
atrevia a 3uestionar. !HI p. &'+.
1. Koutrina de 7reud
A! A ,*rmu#a 1si&o1a$o#*gi&a da re#igi>o
8reud, como j1 foi visto, considera a prtica da religio uma neurose obsessia uniersal,
e os dogmas 6ue ela ensina como del:rios paranides. ;i9 ele em 'uturo de uma iluso<
-Algumas ]doutrinas reli2iosas^ so to improv+veis, to incompat9veis com tudo 3ue
laboriosamente descobrimos sobre a realidade do mundo, 3ue podemos compar+-las - se
consideramos de 'orma apropriada as di'eren)as psicol7gicas - a del9rios. !op. cit., vol. QQE, p.
JJ+.
-%e, por um lado, a religio tra( consigo restri)*es obsessivas, exatamente como, num
indiv9duo, 'a( a neurose obsessiva, por outro, ela abrange um sistema de ilus*es plenas de dese/o
/untamente com um rep1dio da realidade, tal como no encontramos, em 'orma isolada, em parte
alguma seno na am!ncia. [5.E.< Am!ncia de "eQnert $ um estado de con'uso alucinat7ria
aguda\ !idem, p. ('+.
-"in?as contribui)*es 6 psicologia da religio, 3ue come)aram com a veri'ica)o da
not+vel similitude entre as a)*es obsessivas e o ritual ou as pr+ticas religiosas .... Fescrevi a
744
neurose obsessiva como uma religio particular distorcida e a religio como uma esp$cie de
neurose obsessiva universal. !,m estudo autobiogr+'ico, vol. QQ, p. ')+.
A neurose o.sessiva reli2iosa sur2e, se2undo 8reud, do /comple3o de Pdipo0 reprimido.
,s instintos homicidas e incestuosos permanecem ativos, criando um sentimento de culpa 6ue se
e3pressa nos rituais e nas normas morais !cfr. Totem e tabu, vol. QEEE, pp. %'J ss.+.
Aomo a causa verdadeira da proi.i-o reli2iosa !o /comple3o de Pdipo0+ desconhecida
para o indiv4duo > pois permanece reprimida no inconsciente > nenhum racioc4nio capa9 de livr1>
lo dela. , instinto insatisfeito aumenta de intensidade e .usca outras vias de escape !o.jetos e atos
su.stitutivos+ 6ue so tam.m reprimidas !cfr. Totem e tabu, vol QEEE, pp J? ss.+.
'! A ;ide%$i,i&a=>o &om o #-der<? um ,e%Hme%o 1s-)ui&o regressi4o
"m sua o.ra Psicologia de grupo e a an+lise do Ego, 8reud estuda, lu9 de suas teorias
so.re o instinto se3ual, os fenmenos ps46uicos 6ue se produ9em na forma-o dos 2rupos.
A primeira o.serva-o, di9, 6ue os indiv4duos passam a pensar, sentir e atuar de maneira
inteiramente diferente 6uando se inte2ram em um /2rupo psicol72ico0 !cfr. op. cit., vol. QIEEE, p.
&(+.
-]No 2rupo^ sua submisso ]do indiv4duo^ 6 emo)o torna-se extraordinariamente
intensi'icada, en3uanto 3ue sua capacidade intelectual $ acentuadamente redu(ida. !idem, p. %%B+.
A for-a 6ue mantm a coerncia dos 2rupos o instinto se3ual > coarctado em seu fimL -As
rela)*es amorosas .... constituem .... a ess!ncia da mente grupal. .... ,m grupo $ claramente
mantido por um poder de alguma esp$cieO e a 3ue poder seria essa 'a)an?a mel?or atribu9da do
3ue a Eros, 3ue mant$m unido tudo o 3ue existe no mundo=. !idem, p. %%D+.
A rela-o com o l4der de car1ter li.idinoso infantil, a -identi'ica)o. com o pai, 6ue a
forma mais primitiva e ori2inal do la-o emocional !cfr. idem, pp. %BJ, %B(, %B?+.
"sse estado de /enamoramento0 com o l4der e entre os mem.ros de um 2rupo entre si
semelhante ao fenmeno da hipnose, di9 8reud na referida o.raL a mesma humilde sujei-o, a
mesma transi2ncia, a mesma ausncia de cr4tica tanto em rela-o ao hipnoti9ador 6uanto ao o.jeto
do amor !cfr. idem, pp. %JJ a %J?+.
Assim, cada indiv4duo do 2rupo se identifica com o l4der. A conse6Wncia desta
identifica-o, 6ue suplanta o ideal do ego infantil !o pai+, por um novo ideal 6ue o l4der, est1 em
6ue os egos de todos os indiv4duos li2ados ao l4der por essa forma se identificam entre si,
transformando>se em um s7 e mesmo Ego !cfr. idem, p. %JD+.
8reud afirma 6ue as caracter4sticas psicol72icas 6ue o.serva nos 2rupos /apresentam um
3uadro ine3u9voco de regresso da atividade mental a um est+gio anterior, como no nos
surpreendemos em descobri-la entre os selvagens e as crian)as. !idem, p. %J&+.
Aa.e a6ui esclarecer o sentido da /'or)a. misteriosa mencionada repetidas ve9es pelo sr. J.
A. Pedriali. "ssa for-a, ele a descreve como sendo /uma 'or)a no ar, indescrit9vel, impalp+vel, 3ue
impulsionava todos a pensarem do mesmo modo, a usarem os mesmos argumentos, a terem as
mesmas rea)*es diante de um 'ato corri3ueiro ou de algum acontecimento espetacular. Pavia uma
'or)a, disseminada nos ambientes da TFP, 3ue in'luenciava por osmose os 3ue os
're3Sentassem. .... Pavia algo demasiadamente 'orte ao meu redor, 3ue meus sentidos percebiam,
mas 3ue min?a ra(o no conseguia discernir, diante do 3ue min?a vontade no tin?a como
reagir. 3ue /usti'icava 3ue um pun?ado de /ovens trocassem seus son?os de uma vida con'ort+vel
e segura pelo comportamento austero, pelo 'uturo incerto, pelo presente marcado pela
incompreenso da sociedade, pelo presente repleto de ren1ncias cont9nuas=. !HI p. J'+.
o lu9 das cita-:es anteriores, essa for-a pode ser entendida num sentido inteiramente
freudiano. "la seria, se2undo 8reud, o instinto se3ual 6ue, reprimido, coarctado em seu fim, se
diri2iria a novos o.jetos dentro do 2rupo !o l4der e os demais companheiros+ !cfr. op. cit., vol.
QIEEE, pp. %%D>%%'+.
745
8reud e3emplifica esta a-o da li.ido com o 6ue se passa na E2reja Aat7lica e no "3rcitoL
/5uma ;gre/a [e podemos com proveito tomar a ;gre/a Bat7lica como exemplo t9pico\, bem como
um ex$rcito .... prevalece a mesma iluso de 3ue ?+ um cabe)a - na ;gre/a Bat7lica, Bristo .... 3ue
ama todos os indiv9duos do grupo com um amor igual. Tudo depende dessa ilusoO se ela tivesse de
ser abandonada, ento tanto a ;gre/a 3uanto o ex$rcito se dissolveriam, at$ onde a 'or)a externa
l?es permitisse 'a(!-lo. .... ]Aristo^ coloca-se, para cada membro do grupo de crentes, na rela)o
de um bondoso irmo mais vel?oO $ seu pai substituto. !idem, p. %)*+.
<al poderia ser, analo2amente, na descri-o do sr. J. A. Pedriali, a e3plica-o freudiana para
a for-a misteriosa 6ue parece estar su.jacente e 6ue manteria coesa a <8P, e alcan-aria de seus
adeptos renOncias e uma dedica-o fora do comum ao ideal assumido.
CP0T1-2 I& - ng"stia patolgica causada pelo conflito entre os
princpios inculcados pela TFP e o instinto se,ual reprimido
1. A erso do sr. @. A. %edriali
;ois elementos continuamente presentes na narra-o do sr. J. A. Pedriali so a -ang1stia.
e o -temor.. A insistncia e o desta6ue com 6ue esses elementos so apresentados levam
concluso de 6ue esses dois aspectos, 6ue podem so.revir episodicamente em 6ual6uer vida
espiritual sria, e3trapolam os limites da psicolo2ia normal e caem no campo do determinismo
freudiano, se2undo o 6ual a an2Ostia e o temor resultam do conflito sem solu-o, entre o instinto
se3ual reprimido e as e3i2ncias da civili9a-o, uma das 6uais a reli2io.
Ao lon2o do livro do sr. J. A. Pedriali, a hist7ria da sua an2Ostia forma um todo coerente
6ue pode ser es6uemati9ado da se2uinte maneiraL
%
Y
A adeso <8P foi op-o consciente entre o mundo e o ideal, ainda 6ue reali9ada de
modo superficial@ ou, vistas as coisas com mais profundidade, entre suas apetncias sensuais e as
e3i2ncias da reli2io.
)
Y
#as o sr. J. A. Pedriali acusa a <8P de apresentar um ideal inating9vel, criando dessa
maneira, automaticamente, um fator de dese6uil4.rio. A tenso entre a insuficincia das pr7prias
for-as ps46uicas e as e3i2ncias desse ideal inatin24vel teriam criado um estado de an2Ostia
crescente, na propor-o em 6ue aumentavam as e3i2ncias do ideal, e tam.m o /temor0 do
fracasso.
B
Y
<er>se>ia formado dessa maneira um estado patol72ico de an2Ostia e de temor 6ue o sr. J.
A. Pedriali supera 6uando, afinal, conse2ue li.ertar sua se3ualidade reprimida. ;pso 'acto, o ideal da
<8P se dissipa como as trevas 6uando aparece o sol.
A! A &#ara o1=>o e%$re o idea# da TFP e a 4ida de se%sua#idade
;esde o come-o das rela-:es do sr. J. A. Pedriali com a <8P, colocou>se para ele a
necessidade de escolher entre o ideal da entidade e o /mundo0, 6ue o condu9ia em dire-o oposta
!HI p. B'+.
"sta escolha parece ser colocada por ele em termos de uma luta moral, /uma guerra comigo
mesmo. !HI p. B'+. "le ale2a 6ue o preocupavam al2umas /d1vidas., por e3emplo so.re a
realidade do peri2o comunista, so.re a marcha do mundo para o caos !cfr. HI p. %&+ e so.re a
castidade !cfr. HI p. )*+. #as, afirma, decidiu o.edecer ao /dese/o de Feus., aos ensinamentos da
reli2io e superar as suas dificuldades em rela-o pr1tica da pure9a !cfr. HI p. )*+.
"ntretanto, apesar das dOvidas, a op-o a ser feita fica clara para o sr. J. A. Pedriali, 6ue
perce.e a oposi-o e3istente entre a impure9a e a reli2io. "le via .em 6ue se tratava de uma
escolha num mundo em caos, onde /as pessoas se es3ueceram da 'inalidade m+xima para a 3ual
'oram criadas, voltando as costas a Feus, 6 ;gre/a e 6 virtude e engol'ando-se de corpo e alma nos
pra(eres carnais e mundanos. !HI p. J?+.
74
'! A o1=>o 1e#o idea# ;i%a$i%g-4e#< &ria um es$ado de &o%,#i$o i%so#I4e#
"sta op-o pela <8P, o sr. J. A. Pedriali a apresenta como se, uma ve9 feita, ela o houvesse
colocado em um estado de con'lito insol1vel, entre sua sensualidade e o ideal adotado !cfr. HI pp.
&? a &&+. "ste apresentado como inating9vel, e ao mesmo tempo c?eio de exig!ncias e de
amea)asL /5unca me 'ora apresentada de modo to claro a seriedade do compromisso 3ue
assumira. .... A TFP aparecia-me como algo grandioso, relu(ente em seus s9mbolos, u'ana de seu
ideal. "as este ideal, ao mesmo tempo em 3ue o sentia pr7ximo, dava-me a impresso de ser
inatingvel. Para ser 'iel a ele, estava certo de 3ue teria de mudar radicalmente, despre(ar tudo o
3ue me a'astasse dele. Estava rompendo com o mundo, sabia 3ue /+ progredira nesta tra/et7ria, e
agora me convencia de 3ue era exortado a subir mais um degrau. !HI p. ?*+.
-A capela .... re'letia seu va(io em min?a alma e alimentava ainda mais min?a ang1stia.
Ang1stia por3ue, 3uanto mais me entusiasmava pelas coisas 3ue descobria ou me ensinavam na
rgani(a)o, mais temia ser incapaz de atingir a perfeio !ue me era e$igida. Ao mesmo tempo,
sentia medo< medo das For)as %ecretas, medo do pecado, medo das pessoas 3ue no
compactuavam com nosso ideal. "edo tamb$m dos castigos previstos para a ?umanidade
pervertida, medo de sucumbir antes da Ba2arre, medo de perder-me durante ela. "edo de mim.
"edo de todos. "edo at$ de ;ominus Plinius .... Por 3ue o temia= Por3ue, por mais otimista 3ue
'osse a meu respeito, sabia !ue ainda me faltavam anos-luz para ad3uirir a per'ei)o. A distRncia
entre o 3ue eu era e o 3ue deveria ser acabrun?ava-me, enc?ia-me de melancolia, deixava-me 6s
ve(es tentado ao desespero.
-A ang1stia crescia com os dias, 'ormando um turbil?o de sentimentos desencontrados. ....
-Fe man?g, .... por$m, a luta recome)ava, 'ero(< no ao pecado 3ue me amea)ava, no ao
mundo revolucion+rio, .... no aos meus dese/os, no aos meus v9cios, no a 3ual3uer ?esita)o
sobre meu ideal. !HI pp. %?%>%?)+.
A6ui o sr. J. A. Pedriali dei3a claro 6ue a rai9 de seu conflito interno estava no cho6ue entre
o ideal da <8P e sua sensualidade mal controlada.
C! A ru1$ura do e)ui#-"rio i%s$24e# do &o%,#i$o i%s$i%$oAre1ress>o
"le /temia 3ue 3ual3uer atitude de incompreenso ou, pior, de re/ei)o. ante as
/recomenda-:es0 6ue na <8P lhe teriam sido feitas de distanciamento e repOdio /em rela)o 6
pr7pria 'am9lia, 6s pessoas em geral e a 3ual3uer expresso da vida moderna. criasse em torno
dele um c4rculo de isolamento 6ue o levasse apostasia. Por isso se per2untaL
-Por 3ue este temor= Por3ue, no est+gio de inicia)o em 3ue me encontrava, no admitia
mais o abandono da causa pela 3ual me decidira. A simples ?ip7tese de isso vir a acontecer
deixava-me angustiado em rela)o ao 'uturo, pois - pensava - o 3ue seria de mim se recusasse a
misso 3ue me 'ora con'iada por Feus= A recusa dessa misso corresponderia a uma trai)o, em
certa medida e3uivalente 6 de &udas em rela)o a Bristo.
-Por isso, ol?ar para tr+s era inconceb9vel. Para mim - e para os demais em id!ntica
situa)o - inexistia alternativa seno vencer toda e 3ual3uer relutRncia em assimilar os ?+bitos e
princ9pios 3ue me eram impostos, e voltar-me apenas para o 'uturo, aguardando e preparando-me
para os grandes desa'ios 3ue teria de en'rentar e para os momentos de gl7ria dos 3uais
participaria como membro ativo. !HI pp. D?>DD+.
A /conscienti9a-o0 do conflito continuaL -Aos poucos, um sentimento con'uso 'oi
brotando, delineando-se com o passar dos meses. !HI p. %?'+. Vma atitude de dOvida so.re /se o
modo de pensar e de agir da TFP provoca o en'ra3uecimento dos nervos. !HI p. %?&+ faria
desaparecer o o.st1culo se3ualidadeL /A partir desta atitude ]de dOvida^, no mais teria 'or)as
para represar min?a 9ndole natural, min?as ambi)*es, min?as inclina)*es para o pecado, meus
antigos v9cios. !HI p. %?&+.
740
"ra>lhe pois necess1rio aumentar as represas contra o instinto 6ue lutava por nele li.ertar>se.
Sentia>se amea-ado no e6uil4.rio inst1vel em 6ue vivia. Por isso teria feito os votos de /obedi!ncia,
seriedade, castidade, antimundanismo e pobre(a., -numa demonstra)o cega de '$ em nossos
ideais. !HI p. %D*+. #as esses votos 6ue, se2undo lhe di9iam na <8P, deveriam ser /pares de asas
3ue nos al)am a v:os sempre mais altos., para ele /'uncionaram como contrapesos de c?umbo,
impulsionando-me sempre mais para baixo, em dire)o ao abismo imperscrut+vel. !HI p. %D*+.
Por fim, o .anho nu no la2o, contato com a nature9a > um ato de li.erdade, de a.andono das
re2ras > provoca o come-o da ruptura final da6uele e6uil4.rio inst1vel 6ue havia no conflito
instinto>represso. /Essa sensualidade, em ebuli)o, come)ou a pressionar com '1ria o obst+culo
3ue blo3ueava seu escoamento. A exploso estava pr7xima. !HI p. %'D+. Ieio em se2uida a
mastur.a-o !HI p. %''+ e, por fim, o ato se3ual num prost4.ulo !HI pp. %&* a %&B+.
No outro p7lo do conflito tudo ruiaL /Bom o ato sexual, meu antigo universo de valores, 3ue
se vin?a decompondo sob a 'or)a de novos valores, ruira de'initivamente. !HI p. %&B+. Seu ide1rio
h1 muito estava /atingido de morte. !HI p. %&(+, e nas discuss:es 6ue ainda mantinha com pessoas
6ue discordavam da <8P, apenas utili9ava /c?av*es 3ue, um a um, eram soterrados pelas
evid!ncias 3ue pululavam aos meus ol?os. !HI p. %&(+. , sr. J. A. Pedriali havia reencontrado /a
descontra)o, o sorriso, a espontaneidade, a liberdade. !HI p. %&D+.
1. Conflito e ang)stia neurtica,segundo a doutrina de 7reud
Aomo j1 ficou visto no Aap4tulo EE, 8reud considera a represso do instinto se3ual como
fator predominante na etiolo2ia das neuroses para a maioria das pessoas.
, /conflito0 !no-o ela.orada por 8reud para desi2nar a oposi-o entre tendncias
diversas+ o cho6ue entre a tendncia 6ue pu2na por descarre2ar>se e a for-a 6ue e3i2e seu controle
ou represso, com o conse6Wente desenvolvimento de sintomas psiconeur7ticos. ;essa pu2na o
paciente no tem conscincia !cfr. H. ;ASVEN,, 0eligiosit6 e psicoanalisi, S"E, <orino, %&'%, p.
)**+.
A doutrina freudiana so.re a ansiedade
'B
est1 e3tensamente e3plicada em ;nibi)*es,
sintomas e ansiedade !vol. QQ+ e 5ovas con'er!ncias introdut7rias sobre psican+lise !vol. QQEE+.
A ansiedade de um 2nero parecido ao medo. Assim, como o medo uma rea-o ao
peri2o conhecido, a ansiedade uma rea-o ao peri2o desconhecido 6ue provm do interior de cada
um.
8reud sustenta ainda 6ue a represso dos instintos est1 so. a influncia da ansiedade
neur7tica.
;e maneira sinttica, o processo por ele descrito o se2uinteL o ego perce.e a emer2ncia
de um impulso instintivo 6ue amea-a recriar uma situa-o de peri2o ainda presente na mem7ria
!amea-a de perda do amor materno, ou de /castra-o0 pelo pai, ou de rejei-o por parte da
sociedade+. "sse peri2o, na an2Ostia neur7tica, representado pela severidade das normas morais e
reli2iosas interiori9adas no superego. Se o ego d.il !por imaturidade, por e3emplo+ ante o
instinto 6ue sur2e no inconsciente, ele somente capa9 de reprimi>lo, em lu2ar de suprimi>lo
racionalmente. Para isso, recorre a uma tcnica 6ue consiste em reprodu9ir os sentimentos de
an2Ostia e3perimentados na mesma situa-o no passado, antes 6ue o instinto se descarre2ue. "nto,
o instinto peri2oso automaticamente reprimido a n4vel inconsciente pelo mecanismo do princ4pio
do pra9er>despra9er !6ue .usca e3perimentar sensa-:es 6ue tra9em pra9er e evitar as dolorosas+.
, destino da ener2ia assim reprimida pode serL
a+ acumulada espera de outra oportunidade de descar2a@
'B
Ansiedade e ang1stia so termos 6ue 2eralmente se e6uivalem e so utili9ados por distintos autores para
desi2nar o mesmo fenmeno ps46uico. Neste sentido 6ue so empre2ados neste tra.alho.
745
.+ o impulso instintivo destru4do e sua ener2ia desviada para outros fins !/comple3o de
Pdipo0 sadiamente superado, por e3emplo+@
c+ o instinto se3ual reprimido regride a um est12io anterior da evolu-o se3ualL /o exemplo
mais claro dessa esp$cie $ dado pela neurose obsessiva, na 3ual atuam con/untamente a regresso
e a represso. !5ovas con'er!ncias introdut7rias sobre Psican+lise, vol QQEE, p. %%?+. 8reud
chama a esta solu-o /a 'uga para a doen)a. !5ota sobre um caso de neurose obsessiva, vol. Q, p.
)*%+.
Assim, 6uanto mais severas e restritivas so as e3i2ncias morais e reli2iosas, maior a
ansiedade e tam.m maior a represso instintiva. ;a4 6ue 8reud criti6ue as crescentes e3i2ncias da
/moral civili9ada0, 6ue, se2undo ele, aumentam a neurose da sociedade.
P o 6ue, de acordo com esta concep-o, se teria passado com o sr. J. A. Pedriali.
CP0T1-2 & - 1m determinismo ps4uico no 4ual os instintos dominam
a razo e a +ontade
As descri-:es 6ue o sr. J. A. Pedriali fa9 de suas atitudes face realidade do mundo em
2eral, e em especial face <8P, so marcadas por um determinismo ps46uico total. "ste aspecto do
livro Guerreiros da Virgem - A vida %ecreta na TFP permite esta.elecer novas analo2ias entre os
pressupostos impl4citos em sua hist7ria e a /din5mica0 da doutrina freudiana. Aom efeito, como se
ver1 lo2o a.ai3o, esta considera as rela-:es ps46uicas dos indiv4duos com o mundo e3terior como
essencialmente determinadas pelos instintos. Se2undo os pressupostos freudianos, o homem de
fato 2overnado pelos instintos, os 6uais o fa9em ver a realidade e rea2ir em face dela conforme suas
e3i2ncias.
Vm leitor pouco familiari9ado com este aspecto do freudismo poderia sentir>se surpreso,
confuso, ante a incoerncia sistem1tica das atitudes do sr. J. A. Pedriali face ao ideal 6ue adotou.
A li.erdade 6ue o sr. J. A. Pedriali tinha para aceitar ou rejeitar > a partir de um racioc4nio
cr4tico > a doutrina 6ue a <8P lhe apresentava, al2o 6ue ele no leva em conta. Pelo contr1rio, em
sua narra-o est1 continuamente presente > de modo e3pl4cito ou insinuado > a idia de 6ue a <8P
tolhia sua li.erdade por meio da presso do am.iente ou de amea-as de diversos tipos. "ssas
press:es teriam por o.jetivo for-1>lo a mudar seus modos de ver, de sentir e de viver. "le fala
mesmo, diversas ve9es, em uma /'or)a. misteriosa, 6ue o compelia a aceitar as /imposi)*es. da
<8P, e contra a 6ual sua vontade no conse2uia rea2ir vitoriosamente.
;ada a 6uase completa a.stra-o 6ue o sr. J. A. Pedriali fa9 do papel da inteli2ncia e da
vontade, somente se pode compreender > mas ento se compreende inteiramente > sua ale2a-o de
6ue sofria press:es coercitivas de sua li.erdade, lu9 do determinismo ps46uico freudiano, 6ue
entende, como Onica e verdadeira li.erdade, a li.erdade dos instintos.
Antes de apresentar o conceito freudiano de 6ue a vida consciente est1 sujeita vida
instintiva, convm destacar, entre os numerosos te3tos do sr. J. A. Pedriali 6ue falam nesse sentido,
al2uns dos mais e3pressivos.
1. A determinismo ps:quico do sr. @. A. %edriali
;esde a descri-o de sua adeso <8P, o relato do sr. J. A. Pedriali foi inteiramente
su.jetivista. Sua afirma-o, lo2o de in4cio, de 6ue a doutrina foi o 6ue menos lhe chamou a aten-o,
d1 um primeiro sinal e3pressivo do 6ue se vai desenrolar durante todo o livro. ;e fato, suas rea-:es
podem ser consideradas sistematicamente a>racionais.
As doutrinas jamais merecem, da parte do sr. J. A. Pedriali, um ju49o racional, l72ico, e
nunca, ou como 6ue nunca, movem sua vontade a um ato de adeso livre@ pelo contr1rio, apenas
despertam emo-:es rumo a uma aceita-o ou recusa am.42ua, mesclada de /temores0, /an2Ostias0,
/restri-:es0.
746
;epois do primeiro contato com a <8P, ele descreve em si unicamente a2ita-o, sensa-:es,
impossi.ilidade de fa9er um ju49o cr4tico, l72ico e ra9o1velL /,m mundo de impresses
desencontradas agitava-me a mente e revolvia-me a sensibilidade. Era impossvel formar um
%uzo crtico sobre o 3ue vira, discernir o l&gico e razovel entre tantas in'orma)*es e imagens 3ue
me 'oram transmitidas0 !HI p. %J+.
As doutrinas, em ve9 de o levarem a e3ercitar ordenadamente sua condi-o de ser racional,
despertavam>lhe meras impress:es e se cin2iam a lhe revolver a sensi.ilidade.
;ei3ando de lado a insinua-o de uma /t$cnica de aliciamento., > o /.om.ardeio de idias0
> 6ue teriam limitado sua capacidade de um ju49o cr4tico, fica insinuada ainda a6ui uma cone3o
entre a sensi.ilidade e a doutrina, a 6ual passa por cima da ra9o e da vontade. <al concep-o
inaceit1vel em 6ual6uer sistema psicol72ico coerente com a doutrina cat7lica, e colide com o
pr7prio senso comum.
No seu primeiro encontro com a <8P, o sr. J. A. Pedriali s7 secundariamente prestou
aten-o no conjunto de doutrinas 6ue constituem o ideal dela. Para ele, mais importante foi o
contacto com pessoas nas 6uais podia /encontrar ressonRncia. para seus sonhos de hori9ontes
menos estreitos e seus sentimentos estticos !cfr. HI p. %D+. "ssa imposta-o, ele a manteve ao
lon2o de todo o seu relacionamento com a entidade.
"m v1rias partes do livro, o sr. J. A. Pedriali fa9 uma e3posi-o resumida de diversos
aspectos do pensamento e da a-o da <8P em defesa da civili9a-o cristn. A.stra-o feita das
deforma-:es e deficincias j1 mencionadas, nota>se 6ue ele compreendia em al2uma medida as
doutrinas 6ue lhe eram e3plicadas. No o.stante, nos v1rios anos 6ue permaneceu na <8P, parece
no ter podido formar um ju49o cr4tico so.re as mesmas e tomar uma atitude pessoal, livre, ante
elas.
Seu ato de adeso <8P, seu pro2resso ou sua perseveran-a na entidade eram inteiramente
independentes do conhecimento l72ico e ordenado da verdade, da .ondade ou da .ele9a do 6ue lhe
ia sendo ensinado. <udo decorria da /for-a0 misteriosa 6ue o compelia, ou de puras impress:es de
a2rado ou de repulsa.
;i9 ele 6ue sentia /3ue algo mudava dentro e 'ora de mim. %abia 3ue mudava e estava de
mos atadas para impedir 3ue o processo de trans'orma)o avan)asse e se completasse por
inteiro. Pouco a pouco assimilava com menos resist-ncia as novas id$ias, 3ue se re'letiam em meu
procedimento. Era vulner+vel a essas id$ias, e meus aliciadores sabiam muito bem explorar meus
pontos 'racos. !HI p. %D+.
, determinismo ps46uico do sr. J. A. Pedriali fica a6ui patente. "le se sente de mos atadas >
entenda>seL de vontade atada > para impedir 6ue seus /aliciadores0 inoculem nele idias novas,
contra as 6uais era .alda a sua resistncia interior.
Na primeira S"8AA !Semana "speciali9ada de 8orma-o Anticomunista+ promovida pela
<8P a 6ue assistiu, foi>lhe e3plicado no 6ue consiste o peri2o comunista, o sentido e a hist7ria da
entidade, as renOncias aos interesses pessoais 6ue meritoriamente se reali9am nela para melhor
servir a civili9a-o crist, tudo com .ase na doutrina da E2reja. Nada disso teve outro efeito seno
6ue /as lembran)as das sedes e da estrutura da rgani(a)o ressonavam em meu c$rebro, con'uso
pela sucesso de imagens e id$ias 3ue me 'oram transmitidas. !HI p. B'+. Seu ato de adeso >
como foi visto acima > decorre de um lance intensamente emotivo, na conferncia de encerramento
da S"8AA, em 6ue o Prof. Plinio Aorra de ,liveira convoca todos a repararem, atravs da adeso
<8P, as dores sofridas por Aristo em sua Pai3o !cfr. HI p. B&+.
#ais adiante lem.ra, de modo ora mais deformado, ora menos, outro .loco de teses da <8PL
a =evolu-o, as promessas de Nossa Senhora em 81tima, o =eino de #aria !cfr. HI pp. DD a '*+.
"is sua Onica conclusoL /s membros da TFP, agora, sentem-se ?umil?ados e marginali(ados. e
isto visto /pela TFP como prova de 3ue est+ tril?ando o camin?o da verdade. !HI p. '*+. , sr.
J. A. Pedriali p:e de lado as amplas e3plica-:es doutrin1rias 6ue ele mesmo aca.a de mencionar, e
758
ima2ina 6ue a prova de 6ue a <8P est1 com a verdade um sentimento de humilha-o e
mar2inali9a-o.
Suando come-a a sentir o apelo renovado da se3ualidade !HI pp. '& ss.+, aumentam as
/d1vidas. so.re o ideal 6ue, de -sublime., passa a lhe parecer /ut7pico. !HI p. &'+. Para no
romper com a <8P, nenhum apelo ra9o, nem for-a de vontade. Apenas punha sua esperan-a
numa /'or)a muito 'orte ]sic^ para reerguer-me moralmente. .... Esperava 3ue algo me agitasse
internamente, extirpando de mim as d1vidas 3ue me 'a(iam pressentir a aproxima)o da deser)o.
!HI p. &&+.
"m sua visita ao "remo de So Bento, outro e3emplo claro do seu determinismo ps46uico a>
racional e passivoL /*o !ueria pensar, apenas deixar 3ue a3uela imagem impregnasse meu
c$rebro e /amais se apagasse. Fi3uei, assim, nessa posi)o contemplativa, at$ 3ue, aos poucos,
alguns pensamentos se 'oram articulando. "eu c$rebro es'or)ava-se para descobrir - se $ 3ue
?ouvesse - algum simbolismo na3uelas imagens sobrepostas. Ento, como num flash, veio-me 6
mente a convic)o clara de 3ue a3uele local abrigava, em seu sil!ncio e isolamento, todo o
ascetismo conservado e acumulado pelo mona3uismo cat7lico. !HI p. %)*+.
"ssa /convic-o0, nascida de uma sucesso de ima2ens, e6uivale, no conte3to do livro, a
uma ne2a-o do papel da inteli2ncia a.strativa.
Na sede da <8P em Eta6uera, mais um conjunto de tesesL infiltra-o comunista na E2reja,
for-as secretas, confi2ura-o da pol4tica internacional, stpolitiZ, discos voadores etc., tudo isto
sem coment1rios cr4ticos da parte do sr. J. A. Pedriali. Apenas afirma 6ue a <8P as havia
apresentado em um conte3to de .rutalidade, ar.itrariedade, es2otamento f4sico e terrorL /;ta3uera
servia para abalar a resist!ncia 3ue algu$m pudesse ter em rela)o ao comportamento /ulgado
ideal. !HI p. %J?+.
Por fim, /na encru(il?ada., 6uando estava a ponto de a.andonar a entidade, di9 eleL a <8P
/no mais me atra9a. .... Juando me sentira tentado ao desRnimo, encontrara 'or)as 3ue me
incentivaram a prosseguir, apontando para o 'inal da estrada< o 0eino de "aria2 .... "as, agora,
me sentia sem essas 'or)as e, pior, perdia gradualmente a '$ no ideal. !HI p. %'(+. Por outro lado,
/o retorno 6s min?as origens surgia imerso numa espessa neblina. !HI p. %'(+. ;iante dessa
encru9ilhada > di9 ele N /resolvi 'ec?ar os ol?os e deixar-me condu(ir pelos impulsos 3ue se
'i(essem mais 'ortes. !HI p. %'?+. Aomo se v, apenas /impulsos 6ue condu9em suas decis:es e
seus atos. A inteli2ncia e a vontade esto inteiramente ausentes.
Ap7s a ruptura, lhe /custava acreditar 3ue estava abandonando de'initivamente a
rgani(a)o. !HI p. %&(+. ;e tal maneira os impulsos inconscientes 2overnariam seus atos, 6ue
apenas com esfor-o ele teria tomado conscincia desses mesmos atos.
1. A determinismo ps:quico freudiano
Para 8reud no e3iste um fim o.jetivo para a vida, como pretende a reli2io. "3iste apenas
um prop7sito su.jetivoL acima de tudo e3perimentar fortes sentimentos de pra9er, e
secundariamente evitar o despra9er.
- 3ue decide o prop7sito da vida $ simplesmente o programa do princ9pio do pra(er. Esse
princ9pio domina o 'uncionamento do aparel?o ps93uico desde o in9cio. 5o pode ?aver d1vida
sobre sua e'ic+cia, ainda 3ue o seu programa se encontre em desacordo com o mundo inteiro. ....
5o ?+ possibilidade alguma de ele ser executadoO todas as normas do universo so-l?e
contr+rias. .... A inten)o de 3ue o ?omem se/a T'eli(U no se ac?a inclu9da no plano da TBria)oU .
! mal-estar na civili(a)o, vol. QQE, pp. &J>&(+.
Para ele, e3iste um determinismo ps46uico total. , livre ar.4trio no passa de uma iluso.
-"uitas pessoas, como sabemos, contestam a suposi)o de um determinismo ps!uico
completo, recorrendo a um sentimento especial de convico de !ue e$iste um livre arbtrio. Esse
sentimento de convic)o existeO e no cede nem diante da cren)a no determinismo. Bomo todo
757
sentimento normal, deve ter algo 3ue o /usti'i3ue. Pelo 3ue posso observar, por$m, ele no se
mani'esta nas grandes e importantes decis*es da vontade< nessas ocasi*es temos antes um
sentimento de compulso ps!uica e gostamos de poder recorrer a ele. !A psicopatologia da vida
cotidiana, vol. IE, pp. B*B>B*J+.
<am.m nas Binco li)*es de Psican+lise afirma a e3istncia de um /rigoroso determinismo
da vida mental, o !ual no conhece e$ceo !op. cit., vol. QE, p. J'+.
, papel do inconsciente impessoal como determinante dos atos humanos ficar1 .em
ressaltado se se analisar, ainda 6ue de maneira muito es6uem1tica, a estrutura da psi6ue humana
se2undo 8reud. Esto permitir1 tam.m che2ar ao fundo da criteriolo2ia com 6ue o sr. J. A. Pedriali
se interpreta a si mesmo.
8reud divide a psi6ue em trs /9onas0 ou /inst5ncias0 distintas > o id, o ego e o superego,
com fun-:es e caracter4sticas espec4ficas.
As fun-:es e caracter4sticas do id dei3am claro 6ue imposs4vel sustentar a idia de 6ue
e3iste uma pessoa como sujeito psicol72ico nos indiv4duos, cuja su.st5ncia formal seja uma alma
espiritual inteli2ente e livre. Aom efeito, o id > inconsciente > seria a6uilo 6ue a psi6ue tem de
impessoal, a sede da for-a vital 6ue so os instintos, e o lu2ar onde se produ9em os processos
ps46uicos /prim1rios0 6ue determinam verdadeiramente os atos do homem. <ais processos
ps46uicos so inconscientes e il7gicos, atemporais e independentes da realidade !cfr. 5ovas
con'er!ncias introdut7rias sobre Psican+lise, vol. QQEE, pp. &J>&(+.
O inconsciente # a verdadeira realidade ps!uica+ em sua nature(a mais 9ntima, ele nos $
to descon?ecido 3uanto a realidade do mundo exterior e $ to incompletamente apresentado pelos
dados da consci!ncia 3uanto o $ o mundo externo pelas comunica)*es de nossos 7rgos dos
sentidos. !;nterpreta)o de son?os, vol. I, p. ?(%+.
, ego, ao contr1rio, apenas uma fachada do id, a 9ona ps46uica em 6ue se produ9 o
fenmeno puramente funcional e acidental da conscincia. , ego apenas um 'en:meno de
superf4cie, um instrumento do id impessoal a 6uem est1 diretamente sujeito atravs da tirania dos
impulsos instintivos.
-Examinaremos agora o indiv9duo como um id ps93uico, descon?ecido e inconsciente,
sobre cu/a super'9cie repousa o e2o .... o e2o $ a3uela parte do id 3ue 'oi modi'icada pela
in'lu!ncia direta do mundo externo. .... e2o representa o 3ue pode ser c?amado de ra(o e senso
comum, em contraste com o id, 3ue cont$m as paix*es. ! Ego e o ;d, vol. QEQ, pp. BD a B&+.
, ego cumpre uma fun-o de ponte entre a realidade do mundo e3terno e o id ce2o e
inconsciente.
8reud compara o ego com um d.il cavaleiro 6ue deve frear um cavalo poderoso 6ue o idL
/Bom 're3S!ncia um cavaleiro, se no dese/a ver-se separado do cavalo, $ obrigado a condu(i-lo
onde este 3uer irO da mesma maneira, o e2o tem o ?+bito de trans'ormar a vontade do id em a)o
como se 'osse sua pr7pria vontade. !idem, p. B&+.
Ao analisar as fun-:es do ego consciente na vida ps46uica, di9L /Fe outro ponto de vista
]tratou at a6ui do e2o en6uanto forte e maduro^ vemos este mesmo ego como uma pobre criatura
3ue deve servi)o a tr!s sen?ores e, conse3Sentemente, $ amea)ado por tr!s perigos< o mundo
exterior, a libido do id e a severidade do supere2o .... ]o ego um intermedi1rio entre o id e o
mundo e3terior^ .... P ]o ego^ apenas s7 um auxiliar do id, $ tamb$m um escravo submisso 3ue
corte/a o amor de seu sen?or ]o.edecendo, por e3emplo, a suas e3i2ncias, ou disfar-ando essas
e3i2ncias com racionali9a-:es^0 ! Ego e o ;d, vol. QEQ, pp. D)>DB+.
A terceira re2io ou inst5ncia da psi6ue, na 6ual se reali9a a ideali9a-o ou su.lima-o de
todos a6ueles impulsos instintivos 6ue, ao lon2o da vida do indiv4duo e da espcie, foram
reprimidos, o superego. "ste est1 constitu4do so.retudo pelo comple3o de Pdipo recalcado, e
trans'ormado pela identifica-o com as fi2uras parentais, em re2ras morais, em tica social, em
reli2io !cfr. idem, pp. J& a (%+.
752
A moral por isso fruto de um instinto se3ual reprimido no inconsciente. No e3iste para
8reud uma lei natural impressa por ;eus na almaL -Podemos re/eitar > afirma > a exist!ncia de uma
capacidade original, por assim di(er natural, de distinguir o bom do mau. 3ue $ mau,
're3Sentemente no $ de modo algum o 3ue $ pre/udicial ou perigoso ao ego. Pelo contr+rio, pode
ser algo dese/+vel pelo ego e pra(eroso para ele. A3ui portanto, est+ em a)o uma in'lu!ncia
estran?a, 3ue decide o 3ue deve ser c?amado de bom ou mau. ! mal-estar na civili(a)o, vol.
QQE, p. %JD+.
C27C-1(:2
, o.jetivo espec4fico deste relat7rio foi responder consulta do Prof. Plinio Aorra de
,liveira, so.re se e3iste uma correla-o entre a doutrina de 8reud e a maneira como o sr. J. A.
Pedriali e3p:e e interpreta seu itiner1rio na <8P.
"ssa correla-o fica evidenciada ao lon2o deste relat7rio.
;ada a amplitude 6ue toma a acusa-o do sr. J. A. Pedriali, o pro.lema de ter ele sofrido
realmente al2um distOr.io ps46uico se torna irrelevante. Aom efeito, o ju49o 6ue ele forma da <8P,
como respons1vel pelo dese6uil4.rio nervoso por 6ue passou, implica num jul2amento da pr7pria
doutrina e moral cat7lica, pois os pressupostos su.jacentes na sua narra-o so claramente hostis
reli2io em 2eral e =eli2io Aat7lica em particular.
, conjunto dos fatos 6ue ele apresenta tem uma coerncia interna e forma uma ima2em da
<8P, de suas doutrinas e mtodos, .em como da influncia 6ue estes e3erceriam so.re as pessoas
6ue a ela aderem. ,s efeitos dessa influncia, se2undo o sr. J. A. Pedriali, seriam nocivos ao
e6uil4.rio ps46uico dessas pessoas e resultariam em sofrimento, ruptura com a sociedade e
frustra-o das metas de vida dessas pessoas.
"ssa ima2em s7 pode ad6uirir a coerncia 6ue o sr. J. A. Pedriali lhe atri.ui caso se aceitem
como pressupostos as doutrinas de 8reud so.re a psicolo2ia humana e so.re o papel da reli2io.
Pelo contr1rio, tanto os elementos essenciais, como o conjunto dos fatos e as interpreta-:es 6ue o
sr. J. A. Pedriali fa9 dos mesmos, se tornam incoerentes e a.surdos se dei3am de ser vistos lu9
dessas doutrinas.
Aom efeito, para al2um 6ue tenha estudado 8reud, imposs4vel acompanhar o
desenvolvimento da verso do sr. J. A. Pedriali sem perce.er por detr1s dos fatos 6ue ele descreve o
paralelo de cada uma de suas afirma-:es ou insinua-:es com os princ4pios psicanal4ticos. , car1ter
retr72rado e infantil da =eli2io, o papel essencial da se3ualidade na condu-o da vida humana, o
efeito neuroti9ante da pr1tica da pure9a tal como foi sempre e3i2ida pela E2reja Aat7lica, o
/conflito0 insolOvel entre a se3ualidade e a #oral cat7lica, o estranho silncio a respeito do papel
da ra9o, da vontade e da 2ra-a, so pontos da teoria de 8reud 6ue esto irrecusavelmente presentes
na narra-o do sr. J. A. Pedriali.
"m particular, as acusa-:es de /seita0 e de /lava2em cere.ral0 6ue ressaltam mais
e3plicitamente ou menos do te3to do sr. J. A. Pedriali s7 ad6uirem al2um sentido se se ap7iam
tam.m no fundo de 6uadro freudiano.
;o ponto de vista de uma psicolo2ia cient4fica sria, no ideolo2icamente comprometida,
elas so inteiramente insustent1veis.
As /seitas0, acusadas de praticar a /lava2em cere.ral0 como meio de con6uistar novos
aderentes, tm sido o.jeto de viva polmica nos "stados Vnidos, nos Oltimos anos. Psi6uiatras,
psic7lo2os, soci7lo2os e outros profissionais das cincias humanas foram chamados a se pronunciar
e, em sua esma2adora maioria, conclu4ram 6ue esses conceitos no tm consistncia cient4fica.
<rata>se apenas de uma distorcida e tendenciosa instrumentali9a-o, para efeitos propa2and4sticos,
do multimilenar conceito de seita, e do no menos anti2o e corrente fato do proselitismo reli2ioso.
753
Iistos, porm, com os olhos do freudismo, os conceitos de /seita0 e de /lava2em cere.ral0
ad6uirem novo 2ume e voltam>se diretamente contra a pr7pria E2reja Aat7lica, sua doutrina, sua
espiritualidade e seu apostolado. Vma an1lise desses conceitos so. tal prisma e3i2iria entretanto um
estudo especial.
<odas as teses > mais e3pl4citas ou menos > do livro Guerreiros da Virgem - A vida secreta
na TFP, concernentes aos mOltiplos temas a.ordados pelo sr. J. A. Pedriali, formam uma teoria
Onica 6ue est1 na dependncia de uma filosofia.
A respeito dessa filosofia, di9 =udolph Allers, psi6uiatra e fil7sofo cat7lico, 6ue foi
professor da Vniversidade Aat7lica de $ashin2ton e estudou durante anos a doutrina de 8reudL
/,ma 'iloso'ia 3ue nega o livre arb9trioO 3ue ignora a espiritualidade da almaO 3ue, com um oco
materialismo e sem 3ual3uer tentativa de prova, identi'ica os 'en:menos mentais e corporaisO 3ue
no con?ece outro 'im seno o pra(erO 3ue se entrega a um con'uso e obstinado sub/etivismo, e 3ue
se mostrou cega 6 verdadeira nature(a da pessoa ?umana - no pode ter 3ual3uer ponto comum
com o pensamento cristo. W-l?e completamente oposta. !Freud - Estudo cr9tico da Psican+lise,
Civraria <avares #artins, Porto, %&D*, p. )(&+.
754
0 n d i c e
ND"00"L0A= KA OL0N"- C A 08%HLCA KA AD#"?#LCLKAK" C A #7% ="- ="N0"KA=......1
Ao leitor.....................................................................................................................................................K
P=vC,H, N A,N<=A , <V8u, EHVACE<_=E, ;, AH=,>="8,=#ES#,, A A<VAwu, PA<=Ev<EAA " "8EAAF ;A <8P................J
K . Bun?o radical e igualit+rio do agro-re'ormismo 3ue sopra nos meios cat7licos brasileiros.............>
8 . Em conexo com a 0e'orma Agr+ria, a re'orma urbana, a industrial e a comercial ........................._
` . 0e'ormismo igualit+rio e comunismo..................................................................................................._
> . Jual a 'or)a de impacto do re'ormismo igualit+rio=...........................................................................C
A . ;e.ilidade dos Partidos Aomunistas nacionais...............................................................................................D
B . , es6uerdismo cat7licoL fundas ra49es hist7ricas............................................................................................D
A . , macrocapitalismo pu.licit1rio de tendncia es6uerdista investe contra a <8P............................................'
; . , perfil moral da <8P se define aos olhos de todo o Pa4s...............................................................................&
a . A TFP, paladina da luta contra a 0e'orma Agr+ria e da luta anticomunista em geral, na mira de
novas investidas publicit+rias....................................................................................................................................I
AAPk<VC, E N AN<"S, ;V=AN<" " ;"P,ES ;" SVA P"=#ANUNAEA NA <8P, , ChHVB=" E<EN"=_=E, ;, AV<,= ;"
/HV"=="E=,S ;A IE=H"#0.................................................................................................................................................%)
K . Psicologia do mocin?o &.A.P., antes de seu ingresso na TFP...........................................................K8
8 . %ub/etivismo acentuado, introspec)o...............................................................................................K`
` . sr. &.A.P. na TFP< processos paralelos e contradit7rios integra)o e crise...............................Ka
> . Bomposi)o imposs9vel......................................................................................................................K_
a . ,ma solu)o de car+ter eminentemente psico-coletivista ................................................................KC
AAPk<VC, EE N S,B A ENSENVAN<" APA=UNAEA ;" E#PA=AEACE;A;" " B,# GV#,=, V# 8V=EBVN;, CEB"C, ;" AAVSAwx"S
;E8VSAS, #VE<AS I"F"S EN"QPCkAE<AS, #AS S"#P=" B"# A,NAA<"NA;AS....................................................................................%'
K . s pontos capitais da acusa)o do sr. &.A.P. 6 TFP.........................................................................KI
A . Seita de car1ter inici1tico.............................................................................................................................. %&
B . Aliciamento de adolescentes por meio de ma6uiavlicos mtodos de /lava2em cere.ral0 ou de
/manipula-o do su.consciente0.......................................................................................................................................... %&
A . Esolamento da fam4lia e afastamento dos am.ientes naturais........................................................................%&
; . <ratamento de cho6ue, disciplina frrea e e3erc4cios paramilitares, para 6ue.rar a personalidade anterior e
formar o /tefepista0 t4pico, /ro.oti9ado0.............................................................................................................................. )*
" . A vida do s7cio ou cooperador da <8P so. constante terror.........................................................................)*
" . 81.rica de doentes nervosos e de loucos.......................................................................................................)%
8 . Boncluso contr+ria 6 evid!ncia........................................................................................................8K
` . ,ma li)o 3ue teria sido 1til considerar o brasileiro 3ue o sr. &.A.P. no con?ece......................8K
AAPk<VC, EEE N PA=A ;ES8A=wA= A AVSUNAEA ;" P=,IAS, SV<ES ;"S<="FAS ;" "QP,SEwu,.........................................))
K . ,m acusador 3ue $ a 1nica testemun?a e se pretende o 1nico /ui(...................................................88
8 . Ademais, uma testemun?a suspeita....................................................................................................8>
` . Para convencer sem provas, apar!ncia de sinceridade e imparcialidade.........................................8_
> . ,ma amostra da imparcialidade -sui generis. do sr. &.A.P.< abstra)o 3uase completa da atua)o
p1blica da TFP e sil!ncio sobre as ra9(es pro'undas dessa atua)o.......................................................................8X
( . ,utro recursoL tornar>se simp1tico aos olhos do leitor..................................................................................)'
_ . At$ mesmo o recon?ecimento das pr7prias 'ra3ue(as.......................................................................8I
C . Embora ningu$m se/a obrigado a provar 3ue $ inocente, a re'uta)o da TFP vai at$ l+.................8I
AAPk<VC, EI N /CAIAH"# A"="B=AC0 " /S"E<A0L PACAI=AS>SC,HANS P,=<A;,=AS ;" H=AN;" AA=HA "#,AE,NAC, #AS
IAFEAS ;" A,N<"h;, ="AC..................................................................................................................................................B*
K . -#avagem cerebral.< uma acusa)o inexpl9cita, mas ?abilidosamente insinuada...........................`D
8 . misterioso processo mental a 3ue a TFP teria su/eitado o sr. &.A.P.< conto da caroc?in?a=
-s?oH.= ...................................................................................................................................................................`K
` . -E%P. parece explicitar a acusa)o 3ue o sr. &.A.P. pre'eriu deixar apenas insinuada...............`8
> . -#avagem cerebral., m$todo pretensamente irresist9vel para mudar convic)*es e comportamentos
..................................................................................................................................................................................``
a . -#avagem cerebral. e converso di'eren)a 'undamental..............................................................``
_ . "et+'ora expressiva 3ue correu o mundo..........................................................................................`a
C . A proli'era)o das -seitas. e o relan)amento da met+'ora..............................................................`a
X . %eitas< mero caso patol7gico, ou problema muito mais pro'undo=...................................................`C
I . -#avagem cerebral., mito 3ue nega a exist!ncia do livre arb9trio...................................................`C
KD . -#avagem cerebral., slogan publicit+rio 3ue nen?um cientista de alto n9vel toma a s$rio...........`X
KK . A teoria da -lavagem cerebral., uma amea)a para a pr7pria institui)o do Fireito....................>D
K8 . -"anipula)o do subconsciente., outro conceito va(io de conte1do cient9'ico.............................>K
755
A . Vm conceito intimamente cone3o com o de /lava2em cere.ral0..................................................................J%
B . #anipula-oL palavra 6ue 6uer di9er tudo e no 6uer di9er nada..................................................................J)
A . P um erro ima2inar o homem como mero receptor passivo das influncias de seu am.iente........................JB
K` . "ais uma laboriosa tentativa de explica)o cient9'ica< o suposto processo inici+tico da TFP se
daria atrav$s do manuseio do 'en:meno da -intera)o social. ou -intera)o grupal.........................................>>
AAPk<VC, I N ANAC,HEAS 8,=wA;AS "N<=" 8A<,S NA <8P " #P<,;,S /AC_SSEA,S0 ;" /CAIAH"# A"="B=AC0.........J?
K . Ambiente das sedes cienti'icamente plane/ado a 'im de agir sobre o subconsciente dos 3ue as
're3Sentam=..............................................................................................................................................................>C
8 . ;mposto aos s7cios e cooperadores o a'astamento da 'am9lia e dos ambientes extr9nsecos 6 TFP= aD
A . A alta voca-o da <8PL com.ater a 2uerra psicol72ica revolucion1ria, a principal t1tica de con6uista do
imperialismo comunista, em nossos dias.............................................................................................................................. ()
B . , ju49o da <8P so.re a fam4lia moderna /in 2enere0 ...................................................................................(J
A . A <8P e as fam4lias de seus s7cios e cooperadores.......................................................................................(?
; . /8#=0L uma e3presso despectiva e injuriosaR............................................................................................(D
" . A <8P, fator de diviso das fam4liasR........................................................................................................... (D
` . Fisciplina r9gida e tratamentos de c?o3ue para extirpar do s7cio ou cooperador da TFP os
res3u9cios revolucion+rios de sua vida passada=....................................................................................................aX
>. Para 3uebrar a personalidade do -te'epista., uma uni'ormi(a)o no pensar e no agir=................._8
Se a <8P imp:e um pensamento uniforme......................................................................................................... ?)
B. Se na <8P imposta uma uniformi9a-o 6uanto ao modo de vestir..............................................................?(
A. Se h1 um modo de ser e de se portar pr7prio da <8P, se ele imposto, e se 6ue.ra as personalidades
individuais............................................................................................................................................................................ ??
a. TFP, '+brica de loucos= .....................................................................................................................CD
AAPk<VC, IE > , <"==,= NA 8,=#Awu, ;, SvAE, ,V A,,P"=A;,= ;A <8P.....................................................DB
K. Atua)o das dFor)as %ecretasd< no)o 3ue a TFP no 'abricou........................................................C>
8. Atua)o do dem:nio no mundo< outra mat$ria 3ue a TFP no inventou...........................................C_
`. As revela)*es de F+tima, outro motivo de terror=..............................................................................CX
>. A recorda)o das penas do ;n'erno, sempre oportuna em todos os tempos.......................................X8
AAPk<VC, IEE > A AAS<E;A;" AN<"S ;, AASA#"N<,, V#A E#P,SEwu, A=BE<=_=EA ;A <8PR.....................................'(
K. A castidade segundo o estado, um preceito da #ei de Feus................................................................Xa
8. A culposa diviso interna do sr. &AP -Juem ama o perigo nele perecer+....................................XC
`. A TFP recomenda o celibato aos seus s7cios e cooperadores 3ue livremente o 3ueiram, por$m de
modo nen?um o imp*e..............................................................................................................................................XX
>. As d1vidas e os desencantos do sr. &AP..............................................................................................XI
AAPk<VC, IEEE > A <8P, V#A /S"E<A ENEAE_<EAA0 SV" /ACEAEA0 A;,C"SA"N<"S, ,AVC<AN;, SVAS #"<AS #AES
P=,8VN;AS " SVA I"=;A;"E=A NA<V="FAR............................................................................................................................&*
K. recrutamento da TFP< um ma3uiav$lico processo de -aliciamento. de adolescentes= sr. &AP
descreve o sistema de recrutamento de novos aderentes da TFP como um processo de -aliciamento. [GV pp. C8
a C>\..........................................................................................................................................................................ID
A. Ioca-:es para todas as atividades > como as da <8P > 6ue e3i2em dedica-o desinteressada e hero4smo em
prol de um 2rande ideal so mais fre6Wentes na adolescncia e na juventude.......................................................................&*
B. Vma concep-o de recrutamento 6ue i2nora completamente os h1.itos informais do .rasileiro...................&%
A. , sr. JAP descarta 2ratuitamente os aspectos l72icos da ar2umenta-o da <8P e s7 v nela um
astucios4ssimo artif4cio psicol72ico...................................................................................................................................... &)
;. A t1tica do /terreno comum0 ou a /.aldea-o ideol72ica inadvertida0, outro dos elementos inte2rantes do
pretenso /mtodo de aliciamento0 da <8PR.......................................................................................................................... &(
". , apostolandoL um ente passivo /em torno0 do 6ual se trava o com.ate entre o Bem e o #al, entre anjos e
demnios, 6ue o arrastaro inelutavelmente para um lado ou para outro..............................................................................&?
8. <ratamento personali9ado para cada apostolandoL a /teoria das trs vertentes0.............................................&D
8. A TFP, uma sociedade inici+tica. - Por 3u!=......................................................................................II
`. A TFP oculta sua verdadeira nature(a e seus 'ins 1ltimos= - ,ma entidade c9vica de inspira)o
religiosa, em per'eita ordem com rela)o 6s leis civis e eclesi+sticas..................................................................KDD
>. A pedagogia pr7pria da TFP< um sistema ade3uado para as gera)*es novas.................................KDa
AAPk<VC, EQ > ="SP,S<A A ACHV#AS AAVSAwx"S "SPA=SAS..........................................................................%*D
K. 0eino de "aria, mais uma no)o 3ue a TFP no inventou..........................................................KDX
8. 0eino de "aria, uma nova ;dade "$dia=.....................................................................................KKD
`. 3ue a TFP pensa de si mesma e do papel 3ue l?e caber+ no 0eino de "aria..............................KK8
A. A <8P como entidade providencial e proftica............................................................................................%%B
B. , papel da <8P no =eino de #aria.............................................................................................................. %%(
A. A pretensa imortalidade do fundador da <8P e seu papel nos Oltimos tempos.............................................%%(
>. -mosteiro secreto. da TFP...........................................................................................................KK_
a. -motim. de KICa...........................................................................................................................KKC
_. ra)*es, benevol!ncia e acol?imento< normas gerais de relacionamento da TFP com os 3ue dela se
a'astaram................................................................................................................................................................KKX
75
C. atentado 3ue o sr. &AP teme so'rer................................................................................................K8D
AAPk<VC, Q N /HV"=="E=,S ;A IE=H"#0, CEI=, G"H"CEAN,>8="V;EAN, SV" AA"NA PA=A A P"=S"HVEwu, ="CEHE,SA
;, ;EA ;" A#ANGu...........................................................................................................................................................%)*
K. -Es3uerda e direita so como as pontas da 'erradura< extremos 3ue se /ulgam opostos, mas 3uase
se tocam.................................................................................................................................................................K8K
8. %er+ todo e 3ual3uer extremo necessariamente exagerado=............................................................K88
`. 5en?um ideal 3ue exige dedica)o e sacri'9cio seria pr7prio das pessoas verdadeiramente adultas
................................................................................................................................................................................K8`
>. 5o relativismo total, em 3ue nada c?ega 6s suas 1ltimas conse3S!ncias, a suprema sabedoria de
vida.........................................................................................................................................................................K8`
a. - %en?or no 'a( bem nem mal a ningu$m. [%op?. ;, K8\< a li)o 3ue a -experi!ncia. do sr. &AP
l?e ensinou..............................................................................................................................................................K8a
_. Em Freud e em Pegel, o substractum 'ilos7'ico mais pro'undo de -Guerreiros da Virgem...........K8C
C. relativismo, -religio. intolerante e exclusivista, 'ero(mente persecut7ria dos 3ue ousam crer em
verdades..................................................................................................................................................................K8X
A %"?=A-"?#A K" 70"DK ?A HLO0A +ND"00"L0A= KA OL0N"-, KA =0. @A=8
A?#V?LA %"K0LAHL ..................................................................................................................................................12J
EN<=,;Vwu,..........................................................................................................................................%B*
AAPk<VC, E > V#A A,NI"=Su, N"V=v<EAA ="H="SSEIA.................................................................................%B%
K. 0elato do sr. &. A. Pedriali................................................................................................................K`K
8. A doutrina 'reudiana.........................................................................................................................K`8
AAPk<VC, EE > ="P="SSu, S"QVAC N"V=,<EFAN<" E#P,S<A "# N,#" ;" P=ENAkPE,S ="CEHE,S,S...........................%BJ
K. A doutrina 'reudiana.........................................................................................................................K`>
8. 5arra)o do sr. &. A. Pedriali...........................................................................................................K`_
`. Primeira -cena.< ren1ncia 6 namorada e 6 masturba)o - Bonsagra)o 6 %ant9ssima Virgem . . .K`C
a+ =elato do sr. J. A. Pedriali da primeira /cena0.............................................................................................%BD
.+ Sentido freudiano desta primeira /cena0......................................................................................................%BD
>. %egunda -cena.< agresso sexual na escola e relacionamento sentimental com uma colegaO
sentimento patol7gico de culpa..............................................................................................................................K`X
a+ =elato do sr. J. A. Pedriali da se2unda /cena0..............................................................................................%B'
.+ ;outrina freudiana aplic1vel se2unda /cena0............................................................................................%B&
a. Terceira -cena.< ban?o nu num lago,volta 6 masturba)o e ida a um prost9bulo. 0uptura 'inal com
a TFP......................................................................................................................................................................K>D
a+ =elato do sr. J. A. Pedriali da terceira /cena0...............................................................................................%J*
.+ ;outrina de 8reud aplic1vel terceira /cena0..............................................................................................%J%
AAPk<VC, EEE > SV=HE#"N<, ;" E;PEAS ,BS"SSEIAS.......................................................................................%J)
K. A verso do sr. &. A. Pedriali.............................................................................................................K>8
8. Foutrina de Freud.............................................................................................................................K>>
A. A f7rmula psicopatol72ica da reli2io......................................................................................................... %JJ
B. A /identifica-o com o l4der0, um fenmeno ps46uico re2ressivo...............................................................%J(
AAPk<VC, EI > ANHhS<EA PA<,CvHEAA AAVSA;A P"C, A,N8CE<, "N<=" ,S P=ENAkPE,S ENAVCAA;,S P"CA <8P " ,
ENS<EN<, S"QVAC ="P=E#E;,..............................................................................................................................................%J?
K. A verso do sr. &. A. Pedriali.............................................................................................................K>_
A. A clara op-o entre o ideal da <8P e a vida de sensualidade.......................................................................%J?
B. A op-o pelo ideal /inatin24vel0 cria um estado de conflito insolOvel.........................................................%JD
A. A ruptura do e6uil4.rio inst1vel do conflito instinto>represso....................................................................%JD
8. Bon'lito e ang1stia neur7tica,segundo a doutrina de Freud.............................................................K>X
AAPk<VC, I > V# ;"<"=#ENES#, PSkSVEA, N, SVAC ,S ENS<EN<,S ;,#ENA# A =AFu, " A I,N<A;"...................%J&
K. determinismo ps93uico do sr. &. A. Pedriali...................................................................................K>I
8. determinismo ps93uico 'reudiano..................................................................................................KaK
A,NACVSu,............................................................................................................................................%(B
k N ; E A "......................................................................................................................................................%((
750