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O testemunho da cura miraculosa de
David (Paul) Yonggi Cho, depois de dez anos de sofrimento.



POR
QUE
SOFREMOS?






David (Paul) Yonggi Cho




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A EDITORA VIDA uma misso internacional cujo propsito
c prover literatura adequada para evangelizar com as boas novas de
Jesus Cristo, fazer discpulos e preparar para o ministrio o maior
nmero de pessoas, no menor tempo possvel.



ISBN 0-8297-215-0

Categoria: Testemunho

Este livro foi publicado em ingls com o ttulo
Suffering... Why Me? por Bridge Inc.

Traduzido por Oswaldo Ramos

1976 por David (Paul) Yonggi Cho
1995 por Editora Vida

2 Impresso 1996

Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por
Editora Vida, Av. Liberdade, 902 - So Paulo, SP
01502-001 Telefone: (011) 278-5388 Fax (011) 278-1798

As citaes bblicas foram extradas da Edio Contempornea da Traduo
de Joo Ferreira de Almeida, publicada pela Editora Vida.

Capa: Valdir Ribeiro Guerra
















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Dedico este livro a muitos cristos sofredores cujas vidas foram
entregues a Jesus Cristo, mas que ainda esto procurando uma
resposta nas Escrituras: a cura de seus males.














5
ndice

Prlogo......................................................................................... 06
Introduo................................................................................... 08
Parte I: A Cura Divina no Antigo Testamento
Captulo 1.................................................................................... 10
A Cura Divina no Antigo Testamento
Captulo 2.................................................................................... 13
Jeov-Rafa, "O Senhor Que te Cura"
Captulo 3.................................................................................... 15
A Doena E do Diabo
Captulo 4.................................................................................... 17
A Doena uma Maldio
Captulo 5.................................................................................... 20
A Serpente de Bronze de Moiss e a Cruz de Cristo
Captulo 6.................................................................................... 23
O Evangelho da Cura Divina pregado pelo Profeta Isaas
Captulo 7.................................................................................... 27
O Que os Telogos Dizem sobre a Cura Divina
Parte II: A Cura Divina no Novo Testamento
Captulo 8.................................................................................... 31
Cristianismo Significa Cura?
Captulo 9.................................................................................... 34
Receberemos Cura Apenas no Reino Milenial?
Captulo 10.................................................................................. 35
Os Dons de Curar Desapareceram aps a Igreja Primitiva?
Captulo 11.................................................................................. 38
A F para a Salvao e os Milagres
Captulo 12.................................................................................. 40
Importante a Cura Divina?
Captulo 13.................................................................................. 42
A Cura Divina Manifesta a Graa de Jesus
Captulo 14.................................................................................. 44
Como Deus Operou em Minha Vida Mediante o Sofrimento
Contracapa .................................................................................. 52





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Prlogo

O sofrimento um problema universal que, de uma ou de outra forma, afeta a vida de
todas as pessoas, em todos os nveis.
Neste livro, o pastor David (Paul) Yonggi Cho abre seu corao cheio de uma compaixo
nascida de seu profundo sofrimento. Suas grandes aflies levaram-no a buscar respostas nas
Escrituras e ele as achou. E por esse motivo que, quando examinamos a vida do homem que
escreveu este livro, conseguimos ver por trs de suas provaes, muitas outras coisas que talvez se
relacionem com voc, leitor.
Quando Deus procura uma pessoa a fim de prepar-la, direcionar-lhe a vida, e coloc-la
numa posio especial para uma tarefa especial, o Senhor comea por trabalhar nas reas vitais que
outras pessoas em geral nem reparam. Deus testa a pessoa em todos os aspectos, no apenas no
fsico, mas tambm nas emoes, na mente e nas finanas, ate que esse crente aprenda a conhecer
Deus como sua Fonte total, e at que sua vida tenha sido temperada pelo sofrimento. Depois de o
crente ter sido provado nesta rea, e s depois disso, ele escolhido para ser um enviado especial, e
Deus lhe d todo o apoio e todos os recursos celestiais.
As provaes no demoraram a sobrevir na vida de David (Paul) Yonggi Cho. Prevendo
todo o desenrolar da existncia desse homem, do primeiro ao ltimo dia, o Senhor viu a prontido
de seu servo para suportar as horrveis dificuldades de um pas devastado pela guerra, durante
aqueles tenebrosos anos da ocupao japonesa, at a vinda de anos melhores. Foi quando Deus
decidiu preparar Yonggi Cho para torn-lo outro servo da cruz.
Yonggi Cho foi uma criana mida, fraquinha. Mas, semelhana de seus amigos, ele
admirava os fortes, tinha a mente cheia de perguntas, de sonhos, c ansiava por aprender. s vezes
sentia medo do escuro!
Certo dia, um professor japons machucou Paul gravemente, naquele perodo da ocupao
nipnica. O irado professor pisoteou-o, ficando de p sobre seu peito e estmago ao mesmo tempo.
Depois disso Cho passou a sofrer, por anos a fio, de problemas que no puderam ser bem definidos.
Neste livro, ele nos fala de sua longa luta contra as doenas que o acometeram. Noutros livros ele
tambm nos fala de seu profundo trauma emocional, ao ser expulso de casa por ter abandonado a
religio budista e ao receber pela f a Jesus Cristo.
Quando a cura comeava a instalar-se em seu corpo, Yonggi Cho matriculou-se numa
humilde Escola Bblica das Assemblias de Deus, em Seul. Seus pertences eram to poucos, que
mal cabiam numa sacola. Todavia, carregava no corao uma nova alegria em Jesus Cristo, que se
tornara muito real para ele. Com o passar dos anos sua comunho com o Senhor foi crescendo, bem
como suas lutas contra as doenas, at se tornar a prioridade nmero um de sua vida. Paul morava
num quarto sem moblia, dormia no assoalho, comia no assoalho e estudava no assoalho. E sonhava
que suas oraes seriam respondidas, e se tornariam realidade. Tendo sido reduzido pobreza
extrema, confiava em Deus quanto sua sobrevivncia. E Deus lhe supriu todas as necessidades,
segundo lhe havia prometido. Essa experincia fez com que Yonggi Cho aprendesse a esperar
ousadamente mais e mais da parte de Deus.
Algumas provaes muito severas duraram mais tempo que outras. Era freqente ele
suportar duas ou mais provaes difceis ao mesmo tempo. s vezes uma chegava no calcanhar de
outra. Parecia que o intervalo entre uma e outra era quase inexistente. Em certo sentido, aqueles
foram tempos de trevas, mas Deus estava operando e preparando seu servo para uma tarefa especial.
Os crentes de diferentes partes do mundo receberam a incumbncia de orar por Paul, embora jamais
o houvessem visto. Eu era uma dessas pessoas.
Todos os dias, Yonggi Cho pesquisava as Escrituras, vezes e vezes sem conta, imerso em
suas dores e fraqueza fsica, buscando uma resposta para a doena e o sofrimento. s vezes durante
toda uma hora suas oraes se misturavam s lgrimas, dentro daquele quartinho humilde, onde ele
buscava o Senhor. E aqui que se inicia a histria de como Yonggi Cho se tornou um gigante no
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reino de Deus, mediante todas as provaes que sofreu, e medida que foi aprendendo a submeter-
se.
Durante toda sua provao fsica, Yonggi Cho pedia a Deus que fizesse dele uma bno
para seu povo e seu pas. Deus jamais se esqueceu de seu pedido. s vezes ns oramos dessa
maneira tambm. As vezes chegamos a esquecer-nos do que foi que pedimos, embora o Esprito
Santo j esteja iniciando a obra, ao conduzir-nos atravs de um curso preparatrio. Esquecemo-nos
de que pedimos a Deus que faa o que for necessrio em nossa vida, para tornar-nos uma bno, e
no imaginamos que nossas provaes pessoais estejam relacionadas s nossas oraes.
Nos anos seguintes, o Senhor comeou a abrir a porta para Yonggi Cho ministrar nos
Estados Unidos e em outros pases. Presbteros, diconos e diaconisas oravam a favor de cada
viagem e de cada reunio. E Deus foi fiel ao atuar atravs de Yonggi Cho de maneira to
extraordinria.
Durante esses anos, uma doena aps outra foi curada, de modo que, hoje, Yonggi Cho est
gozando de perfeita sade. Deus demonstrou ser fiel a todos quantos ousam crer!
Todavia, as lutas jamais cessam. Agora que ele sabe que Deus o Deus das coisas que o
homem chama de impossveis, o Esprito Santo o pressiona a confiar em Deus mais ainda, pois,
medida que aumenta sua capacidade de confiar e de crer em Deus, assim tambm crescem seus
sonhos.
Neste livro, Yonggi Cho compartilha alguns pontos da verdade que o Esprito Santo lhe
revelou a respeito da doena, da dor e da cura, no Antigo e no Novo Testamentos, e do que ele
aprendeu com os seus prprios sofrimentos.
Com freqncia ns falamos a respeito de confiana em Deus. Entretanto, esquecemo-nos
de que Deus procura os crentes em quem ele pode confiar, que sabem suportar a provao, a dor, a
incompreenso, a solido, todas as coisas que fazem parte de uma comunho mais ntima com
Deus. Essa comunho surge mediante a confiana em Deus durante a provao, de tal maneira que
o Senhor possa demonstrar sua glria e poder, sem que o crente jamais toque na glria que s Deus
deve receber. Deus encontrou uma pessoa assim: Yonggi Cho. Essa a razo por que Ele o
escolheu para ser seu enviado especial a muitas naes do mundo, em nossa gerao.
























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Introduo

Este livro sobre cura est baseado em meu testemunho pessoal. Durante vrios anos
experimentei uma provao severa e longa, e sofri horrendamente de doenas dolorosas, muito alm
de minha capacidade de descrio. Fui um caso crtico de tuberculose, sofri um colapso nervoso,
tive problemas cardacos, e amarguei um grave problema estomacal que exigiu uma operao
cirrgica complicada. Na verdade, passei pelo vale da sombra da morte muitas vezes.
Cada vez que me vi prostrado numa cama, doente, busquei a Palavra de Deus com
perseverante determinao. Eu queria vencer todas essas enfermidades pela graa de Deus, de tal
modo que eu pudesse levar uma vida normal, sadia, mas que tambm eu me tornasse uma pessoa
dedicada, que Deus pudesse usar, que ministrasse aos crentes c sociedade.
No orei no sentido de receber o dom de cura, mas senti-me sedento demais, na busca de um
Deus capaz de curar-me, para minha prpria sobrevivncia. Eu encontrei Deus em Jesus e dele
recebi cura e vida superabundantes. Senti-me to abenoado pela cura que Deus me proporcionou,
que me vi fortemente responsabilizado por ensinar e orientar outras pessoas, irmos e irms
doentes, no caminho da sade c das bnos nesta vida. A provao das dores fsicas jamais poderia
ser devidamente entendida seno pelas pessoas que passaram pelos mesmos desesperos e tristezas.
Essa a razo por que me atrevo a tentar apresentar esta tremenda verdade a voc.
Do fundo de meu corao, eu sinceramente espero que meus irmos e irms sofredores, cm
seus leitos de dor, encontrem o mesmo Jesus que eu prprio encontrei: "Jesus, que levou nossas
enfermidades." E minha esperana que todos se ajoelhem aos ps do Senhor Jesus c recebam a cura
fsica tambm, de tal maneira que Deus possa ser glorificado mediante o restabelecimento desses
crentes, visto ser essa a vontade de Deus para todos.


Pastor David (Paul) Yonggi Cho

























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Parte I

A Cura Divina
no Antigo Testamento





















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Captulo 1

A Cura Divina
no Antigo Testamento


Quando Deus criou o homem, a morte no existia. Entretanto, no belo jardim do den,
Deus fez ao homem a solene advertncia de que, se violasse determinada ordem, com toda certeza
ele morreria.

Assim foi que "ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim
comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers, pois no
dia em que dela comeres, certamente morrers". Gnesis 2:16-17.

Visto ser o homem composto de esprito e carne, lgico que se diga que a morte do ser
humano seria tanto fsica quanto espiritual. Enganada e controlada pela astcia da serpente (o
diabo), Eva comeu do fruto proibido. Em seguida, ela ofereceu a seu marido, Ado, e ele tambm
comeu. Desta forma, ambos desobedeceram ordem especfica dada por Deus. O resultado foi que
o julgamento da morte recaiu sobre ambos: "s p, e ao p tornars" (Gnesis 3:19). Essa sentena
de morte foi o incio da tragdia humana.
Por causa da violao da ordem divina, Ado e Eva morreram espiritualmente naquele
instante quebrou-se a comunho que tinham com Deus. "Morte" nesse contexto significa
separao de Deus, a Fonte de toda a vida. A separao de Deus significou o incio da corrupo
humana.
Deus interessou-se pelo destino do homem, e por isso retirou Ado e Eva do jardim do
den. Deus sabia que se eles comessem da
"rvore da vida", seus corpos viveriam para sempre, mas seus espritos jamais seriam
restaurados vida: "Assim, para que no estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e
viva eternamente... o Senhor Deus o lanou fora do jardim do den" (Gnesis 3:22-23). Passou a
vigorar ento a lei da vida e da morte e, desde esse instante, o ser humano tem estado sob o poder
da morte. Esse poder comeou a destruir a vida humana, e a morte fsica passou a dominar o mundo
todo.
Visto que a morte fsica e espiritual do ser humano foi resultado do pecado, sua restaurao
espiritual e fsica deveria ocorrer mediante a redeno do pecado. A morte fsica que domina o ser
humano veio precedida da morte espiritual. Essa doutrina est bem esclarecida no livro de J: "Ele
[o desastre] devora os membros do seu corpo; sim, o primognito da morte devora os seus
membros" (J 18:13). "O primognito da morte" significa que a morte do esprito sobreveio
primeiro, e essa morte do esprito abriu o caminho para a doena, a fim de que esta devore o corpo
humano.
Logo aps a morte do esprito de Ado, a carne comeou a sucumbir, devorada lentamente
pelo "primognito da morte" (a morte do esprito), que resultou no processo de envelhecimento e
morte.
No comeo, o corpo humano feito por Deus tinha tanta sade que s vezes era preciso que
decorressem mil anos para que o poder da morte fsica o vencesse. Nos dias atuais, cm nosso
mundo moderno em que a iniqidade do ser humano desmesuradamente grande, em menos de
cem anos o poder da morte subjuga nosso corpo. Isto demonstra que o homem agora est
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terrivelmente acorrentado pelo pecado e iniqidade.
A morte de nosso esprito seguida da morte de nosso corpo. Quando o homem perdeu seu
caminho, logo perdeu a esperana. Ele sabe, em seu corao, que lhe falta algo. Se o ser humano
no reconhecer que seu problema de ordem espiritual, e no se voltar para seu Criador, e dele
receber a paz e a restaurao da comunho com Deus, a criatura humana continuar a vagar,
tornando-se presa das doenas.
Sabendo que o poder da morte mantm um relacionamento ntimo com nosso esprito,
deveramos procurar curar as enfermidades do corpo no apenas mediante a medicina, mas
tambm mediante o atendimento de nossas necessidades espirituais, visto que a morte de nosso
esprito sobreveio mediante o pecado. por isso que Tiago escreveu: "Confessai os vossos pecados
uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). Podemos concluir,
portanto, que o perdo de nossos pecados e a cura de nossas doenas foram includos na graa
redentora de nosso Senhor Jesus.
Algum poderia perguntar: "Por que ento ns morremos fisicamente, embora tenhamos
recebido perdo de pecados?" Sim, morremos, ainda que tenhamos sido perdoados de nossos
pecados. Fomos perdoados por ddiva gratuita. Depois da experincia da regenerao, continuamos
a andar aos poucos na direo da santidade, at que o Senhor Jesus regresse do cu, para tornar
nosso corpo e esprito perfeitos nele. Ento receberemos o corpo glorificado, pela ressurreio.
Assim diz a Bblia: "O ltimo inimigo que ser destrudo a morte" (1 Corntios 15:26).
Se recebemos a regenerao como as primcias do Esprito Santo, mediante o poder redentor
de Jesus Cristo, no natural que nosso corpo, como as primcias da ressurreio, receba tambm
boa sade? Visto que a morte de nosso esprito e corpo resultou do pecado, a soluo final desse
problema da morte tambm deve ser encontrada na graa redentora de Jesus Cristo, que apagou os
pecados do mundo.
Devemos lembrar-nos de que a cura divina tem seu alicerce na salvao que h em Jesus
Cristo. Com a queda do ser humano, seu esprito separou-se instantaneamente de Deus c se sujeitou
morte; assim que a morte fsica passou a operar persistentemente no ser humano. De modo
semelhante, quando recebemos a Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador, nosso esprito
vivificado e instantaneamente libertado da culpa do pecado e do poder do pecado. Nosso esprito
se desprende imediatamente do reino da morte espiritual e, liberto do pecado, penetra na vida de
Deus. Fica restaurada nossa comunho com Deus.
O corpo humano recebe libertao do poder da morte vagarosamente, visto que a decadncia
fsica vai cobrando seu preo do ser humano por todo aquele perodo em que ele ficou afastado da
comunho com Deus. evidente ao nosso raciocnio que a cura do corpo pode levar tempo, a
menos que o Senhor providencie um milagre de cura e restaurao instantneas.
Assim se expressou o apstolo Paulo: "Se o Esprito daquele que dentre os mortos
ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo Jesus vivificar
tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" (Romanos 8:11). A frase
"vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" neste versculo
no se refere ressurreio do corpo humano. Se significasse a ressurreio do corpo, poderia dizer
o seguinte: "vivificar tambm os vossos corpos que esto mortos." A frase "vivificar tambm os
vossos corpos mortais" nesse versculo significa a cura divina. Significa que de nossas vidas sero
removidas as doenas humanas, que so o princpio da morte fsica, para que "a vida de Jesus se
manifeste tambm em nossa carne mortal" (2 Corntios4:ll).
At aquele momento em que Jesus Cristo vir de novo do cu, todos os corpos mortais
sofrero s mos do nosso inimigo, a morte. Depois que nosso corpo fsico houver passado pela
morte, ficar esperando o grande momento da ressurreio, quando sair da sepultura; mas a
manifestao da vida de Jesus Cristo em nossos corpos mortais se faz mediante a habitao do
Esprito Santo, que recebemos quando de nossa regenerao. Esse Esprito Santo que em ns habita
expulsa as doenas de nosso corpo, que so as primcias da morte. Ns, cristos, podemos viver
aqui na terra livres de doenas!
Se o Senhor nos chamar para o cu antes de Cristo voltar, simplesmente adormeceremos
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aguardando que Ele volte cm glria. Se o Senhor Jesus voltar antes de dormirmos, nossos corpos
mortais se transformaro instantaneamente em corpos imortais. A salvao de nossa carne inicia-se
quando ns nos recusamos a aceitar as primcias da morte fsica, as doenas. A salvao de nossa
carne se completar quando o Senhor Jesus vier de novo e nos der corpos ressurretos. Naquele dia,
nosso ltimo inimigo, a morte, ser completamente destrudo.















































13
Captulo 2

Jeov-Rafa,
"O Senhor que te cura"


Como aprendemos no captulo anterior, a doena resultado do pecado. punio, e no
prmio. Quando os israelitas se arrependiam de seus pecados c obedeciam a Deus, e guardavam a
lei de Deus, embora estivessem vivendo sob "o cativeiro da corrupo" (Romanos 8:21), por causa
de sua natureza decada, recebiam a graa de Deus. Deus lhes curava as enfermidades, retirando-as
do meio do povo.
A verdadeira vontade de Deus para a humanidade no est na dor, mas na cura das doenas.
Moiss retirou mais de dois milhes de israelitas da terra do Egito, onde estavam em cativeiro c em
pecado, e levou-os ao deserto de Sur. Nessa poca, Moiss recebeu de Deus algumas promessas:
"Disse ele: Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que reto diante dos seus
olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos,
nenhuma enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egpcios, pois eu sou o Senhor que te
sara" (xodo 15:26). Se Deus no houvesse feito esta promessa, os israelitas poderiam ter sido
afligidos pelas vrias doenas e pragas do deserto, onde no havia recursos sanitrios, casas
higinicas e confortveis, mas apenas algumas formas limitadas de alimentao c de vesturio. Se
Deus no tivesse curado seu povo, poderia ter havido incontveis pessoas sofrendo de
enfermidades, e muitas delas poderiam ter morrido no deserto. Entretanto, todos os israelitas criam
nas palavras da promessa de Deus, e ao Senhor obedeciam, e eram todos curados de suas doenas.
Os israelitas no podiam encontrar pessoas doentes ou fracas, visto que Deus estava com
eles como o Mdico Divino. O salmista louvou a Deus pela sua cura da seguinte forma: "Ao seu
povo fez sair com prata e ouro, e entre as suas tribos no houve um s enfermo" (Salmo 105:37).
Os israelitas libertos dos grilhes do Egito formam um excelente quadro dos crentes que se
livram da vida de pecado. A travessia do mar Vermelho um paralelismo lindo da regenerao dos
pecadores, e a vida no deserto simboliza a dos crentes na terra, como peregrinos e estrangeiros, cm
busca do cu, procura de Cana. Os crentes de hoje tm "superior aliana, que est firmada em
melhores promessas" (Hebreus 8:6). No seguimos Moiss, mas Jesus, pois "de tanto melhor
aliana Jesus foi feito fiador" (Hebreus 7:22). Nosso Sumo Pastor nesta vida, Jesus, d-nos cura
tanto fsica quanto espiritual, em nossa jornada pelo deserto.
Assim como Deus deu aos israelitas a promessa de cura divina mediante Moiss, assim
Jesus deu a seus discpulos a promessa de cura divina, antes dele subir aos cus. Estamos falando da
promessa da cura pela orao, a qual ocorre mediante a f, junto com a salvao de nossas almas.
"E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas
lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum;
irnporo as mos sobre os enfermos, e os curaro." (Marcos 16:17, 18).
Posteriormente, o Esprito Santo confirmou este poder de cura, na carta de Tiago: "Est
algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo em
nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver cometido
pecados, ser-lhe-o perdoados. Portanto, confessai os vossos pecados uns aos outros, c orai uns
pelos outros, para serdes curados. A orao de um justo poderosa e eficaz" (Tiago 5:14-16).
Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a atitude de Deus sempre a mesma. A
vontade de Deus para o homem no dar-lhe doenas, mas a cura. Ele no quer que morramos, mas
14
que vivamos! Seu nome Jeov-Rafa: "Eu sou o Senhor que te sara" (xodo 15:26). Devemos
louvar a Deus pelo seu poder c graa. Disse mais o Senhor em xodo 23:25-26: "Servireis ao
Senhor vosso Deus, e ele abenoar o vosso po e a vossa gua. Tirarei do meio de vs as
enfermidades, e na tua terra no haver mulher que aborte, nem estril. O nmero dos teus dias
completarei. Enviarei o meu terror adiante de ti, pondo em confuso todo o povo em cujas terras
entrares. Farei que todos os teus inimigos te voltem as costas".
Deus no queria que os israelitas sofressem de doenas, nem que morressem, antes que seus
dias estivessem completos. Quo mais ser verdadeiro esse princpio divino para ns, que vivemos
na dispensao da graa? Desde o comeo a vontade de Deus para o homem era abeno-lo, de tal
maneira que no experimentasse a morte. Ainda que estejamos sentenciados morte por causa de
nossa natureza decada, Deus ainda insiste em que a Ele obedeamos, e que sejamos curados de
nossas doenas. Naquele dia em que a vontade de Deus para o homem for cumprida de modo
integral, "Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No haver mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, pois j as primeiras coisas so passadas" (Apocalipse 21:4).
Faa a si mesmo a seguinte pergunta: "E da vontade de Deus que eu seja curado de minha
doena e que eu viva de acordo com suas ordens?" A resposta sem dvida : Certamente essa c a
vontade de Deus. Por que, ento, questionaramos essa verdade? Por que hesitaramos em crer?
E necessrio que primeiro nos arrependamos de nosso passado, durante o qual vivemos sob
a maldio divina, rebelados contra Deus, com nossa filosofia tipo "deixe o barco correr."
Devemos, ento, ir ousadamente diante do trono da graa de Deus e orar para que sejamos curados
em nome de Jesus Cristo. Assim diz a Bblia: "Esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos
alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que lhe
pedimos, sabemos que j alcanamos os pedidos que lhe fizemos" (1 Joo 5:14-15).
Embora nossos olhos fsicos no consigam enxergar nenhuma prova, e nossos sentidos no
vejam sinais evidentes, de acordo com a Palavra de Deus e de acordo com sua vontade, somos
curados de nossas enfermidades. Por isso, levantemo-nos de nossos leitos de enfermidades,
mediante a f, sabendo que a cura j se iniciou; nossas necessidades individuais esto sendo
atendidas. Creia na Palavra de Deus! Vamos louvar o nome de Jesus Cristo, o Altssimo, nosso
Mdico Divino, que maior do que qualquer doena humana.























15
Captulo 3

A Doena do Diabo


Quando a doena se abate e dilacera o corpo, tendemos a focalizar a ateno nela, e
concentrar todos os nossos esforos no sentido de curar-nos. Mas a Bblia nos revela a raiz de toa as
as doenas.
Aonde vai a doena buscar sua fora? Qual a raiz de todas as doenas? Disse o apstolo
Paulo: "O salrio do pecado a morte; mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, em Cristo Jesus
nosso Senhor" (Romanos 6:23). Isto nos ensina que a raiz invisvel da doena o pecado. "O salrio
do pecado a morte." Mediante o pecado, "o imprio da morte, isto c, o diabo" (Hebreus 2:14)
incessantemente alimenta a doena com vigor, retirando a vida mediante intensas dores e muito
sofrimento. O diabo vem tentando continuamente "roubar, matar e destruir" (Joo 10:10) os seres
humanos, fazendo uso dessa arma terrvel, o pecado.
Portanto, a cura da doena deve ser encontrada no apenas na cura do corpo, mas tambm na
cura do esprito. Nosso corpo pode movimentar-se por a, graas ao esprito que nele habita. Se
nosso esprito deixar nosso corpo, este no pode viver. No importa quo robusto seja o corpo; se o
esprito deix-lo, o corpo pra de funcionar e comea a apodrecer.
Quando Jesus foi Galilia, o chefe da sinagoga, Jairo, inclinou-se aos ps de Jesus e rogou-
lhe que fosse sua casa, pois sua nica filha estava morte. Todos choravam. Subitamente, ouviu-
se um lamento mais forte: a menina acabara de morrer. Todavia Jesus foi casa, tomou a morta pela
mo e a chamou: "Menina, levanta-te." O esprito dela voltou, e ela se levantou de imediato (Lucas
8:55). Assim que o esprito assume o controle da vida do corpo. Foi por isso que o rei Salomo
disse: "O esprito do homem o sustenta na enfermidade, mas ao esprito abatido quem o suportar?"
(Provrbios 18:14). Disse ele ainda: "O corao alegre bom remdio, mas o esprito abatido faz
secar os ossos" (Provrbios 17:22).
Sim, o esprito do homem controla a vida do corpo, e o corpo se movimenta enquanto o
esprito estiver vivo. Se o esprito de uma pessoa estiver sob o controle da morte, por causa do
pecado, no seria porventura natural que o diabo, que possui o poder da morte, ocasionasse
livremente a destruio dessa pessoa? Um corpo humano verdadeiramente sadio aquele cujo
esprito foi vivi ficado mediante a salvao, e que se libertou do poder da morte, estando cheio da
vida que vem de cima.
Agora, porm, voltemos de novo nossa ateno para o problema da doena. A prpria
doena tem vitalidade. Ela se instala, se movimenta, estende seu domnio, toma conta da vida do
corpo e, finalmente, o destri. Trata-se de algo com que o ser humano no nasceu, ao vir luz. A
doena visvel recebe sua fora e alimento da parte do maligno, que invisvel, o diabo, detentor do
poder da morte.
O diabo quem d ajuda a qualquer elemento destrutivo. Assim como qualquer corpo sem o
esprito est morto, assim a doena sem o diabo est morta. A doena recebe vitalidade da mo do
diabo; quando o esprito do diabo abandona a doena, esta se desintegra. E por isso que a Bblia
declara: "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o qual andou fazendo o
bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38).
A proviso de vitalidade vinda do diabo estava por detrs de todas as doenas que Jesus
eliminou. Por isso, quando Jesus expulsava um esprito demonaco, a fora da doena era cortada. O
corpo ferido e torturado pela doena comeava a receber a proviso de vida e sade de Jesus, e
ficava completamente curado.
Algumas pessoas podem perguntar: "As doenas vm de germes, de mau funcionamento de
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rgos, de defeitos congnitos, no vm? Como podemos afirmar que as doenas vm do esprito
do diabo?" Pois aqui est um exemplo claro: A vida de um ser humano passou a existir quando as
sementes de vida de seus pais se uniram. Ento, de onde vm as sementes de vida? Vm de Deus.
Quando Deus lhes tira a vida, todos os corpos humanos ficam imediatamente sujeitos putrefao.
Quem prove capacidade de destruio contnua a todos os tipos de germes, que so sementes
das doenas, no outra pessoa seno o diabo. A principal funo da doena, seja qual for sua
origem fsica, destruir o corpo. A doena resultado do pecado. E o diabo, que a personificao
do pecado, assume o controle do poder de morte.
Quando uma pessoa deseja ser curada de sua doena fsica, primeiro deve confessar seus
pecados. O pecado a arma nmero um do diabo, sua arma principal. Lembre-se de que aquela
pessoa invisvel, maligna, o diabo, detm o poder de morte. Se algum quer libertar-se de sua
doena deve primeiro confessar seus pecados e crer em Jesus. A seguir as foras do diabo
abandonaro essa pessoa.
Quando a pessoa ora em nome do Senhor Jesus, o diabo foge dela, e a vida do Senhor Jesus
comea a operar em seu corpo. Assim como um corpo sem o esprito est morto, assim tambm a
doena sem o esprito do diabo est morta. Quando o diabo est afastado, os germes morrem de
fome, os rgos so restaurados, e a doena se desintegra.



































17
Captulo 4

A Doena
uma Maldio


Deus no abandonou a humanidade o homem que se rebelou contra Deus e o
abandonou. Visto que Deus um Deus de justia, era necessrio que Ele estabelecesse julgamento
sobre o pecado. Todavia, Deus tambm Deus de amor. Ele se entristeceu por causa do pecado do
ser humano, e tambm por ter de puni-lo. Foi por isso que Ele providenciou uma forma de
livramento.
A doena, a morte, a maldio e a dor sobrevieram humanidade por causa da rebelio
contra Deus, e porque o homem passou a comungar com o diabo. O ser humano recusou o
chamado, a exortao e o amor de Deus, e no atendeu ao Senhor. Assim foi que Deus permitiu que
o ser humano prosseguisse em seu caminho errado, como um desertor. A Bblia descreve esse fato
dizendo que os seres humanos receberam "em si mesmos a penalidade devida ao seu erro"
(Romanos 1:27). Tal fato est muito bem explicado no captulo 28 de Deuteronmio. Desde que o
ser humano rebelou-se contra Deus, desobedecendo sua lei, a criatura recebeu a devida
penalidade, uma das quais a enfermidade, as terrveis doenas.
O diabo sempre vem para roubar, matar e destruir (veja Joo 10:10). Ele responsvel pelas
maldies do pecado, inclusive as doenas e a morte.
Por causa de sua graa e misericrdia, Deus concede o mesmo sol e a mesma chuva tanto ao
homem incrdulo quanto aos que o amam e o servem. No houvesse Deus bloqueado a obra do
diabo, o mundo atual j teria sido destrudo pelo maligno; todavia, Deus mostrou sua bondade e
misericrdia, e nos deu uma oportunidade de arrependimento e de restaurao, em Cristo. Se no
houvssemos recebido tal oportunidade, todos ns estaramos completamente destrudos j h muito
tempo.
Ento, vamos dar uma nova olhada s doenas, as quais, como dissemos, foram trazidas sob
a forma de maldio e penalidade, sobre o gnero humano em rebelio contra Deus. Recaram sobre
as pessoas que deixaram de acatar suas leis. Tais leis esto explcitas em Deuteronmio:

O Senhor te enviar a praga, a confuso e a ameaa em tudo o que empreenderes, at seres
destrudo, e repentinamente pereceres por causa da maldade das tuas obras, pelas quais me
deixaste. O Senhor far que a pestilncia te pegue a ti, at que te consuma a terra a que passas a
possuir. O Senhor te ferir com a tsica e com a febre, com a inflamao, com o calor ardente, com
a secura, com o crestamento e com a ferrugem; e isto te perseguir ate que pereas.
Deuteronmio 28:20-22

O Senhor te ferir com as lceras do Egito, com tumores, com sarna e com prurido, de que
no possas curar-te. O Senhor te ferir com loucura, com cegueira, e com pasmo de corao.
Deuteronmio 28:27-28

O Senhor te ferir os joelhos e as pernas com tumores malignos incurveis, desde a planta
do teu p at o alto da tua cabea.
Deuteronmio 28:35

18
Far voltar contra ti todos os males do Egito, de que tiveste temor, e eles se apegaro a ti.
O Senhor tambm far vir sobre ti toda enfermidade e toda praga que no est escrita no livro
desta lei, at que sejas destrudo.
Deuteronmio 28:60-61

Que afirmativas horrendas! Que maldies terrveis! Essa a maldio da lei que sobreveio
aos que se rebelaram contra o Senhor e viveram de acordo com sua luxria. Este fenmeno ocorre
por toda parte no mundo inteiro, hoje. Entretanto, a despeito disso, as pessoas no se arrependem.
Como abominvel a dureza do corao humano! Todos os hospitais esto lotados de pessoas
doentes, e o nmero de pacientes aumenta com o passar do tempo. Isto prova de que nem um til
sequer da Palavra de Deus, a Bblia, est errado.
No captulo anterior, vimos que a doena vem do diabo. Neste captulo veremos que a
doena maldio permitida por Deus. Como parece contraditria esta declarao! todavia nela
no existe contradio. Podemos compreend-la com perfeio se lermos adequadamente a Palavra
de Deus.
Com respeito ao ministrio de cura de Jesus aos enfermos, assim se pronunciou Pedro:
"Como Deus tambm ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo c com poder, o qual andou
fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38).
Neste versculo vemos com clareza que as doenas vm da opresso do diabo, mas a raiz
dessa opresso estava no fato de as pessoas terem violado, em primeiro lugar, a lei de Deus e, por
isso, tornaram-se corruptas. Deus as amaldioou, de modo que passaram a ser opressas por
enfermidades vindas do diabo. Deus as entregou nas mos do diabo por causa do pecado.
O livro de J esclarece esse ponto: "Disse o Senhor a Satans: Pois bem. Ele est em teu
poder; mas poupa-lhe a vida" (J 2:6). No versculo seguinte, vemos o resultado disso: "Ento saiu
Satans da presena do Senhor, e feriu a J de chagas malignas, desde a planta do p at o alto da
cabea" (J 2:7).
A doena foi atirada sobre J como resultado do ferro e da opresso do diabo. Todos os
homens foram colocados em suas mos por causa de suas transgresses da lei de Deus, como o
declara o apstolo Paulo, escrevendo aos Romanos: "Pois todos pecaram e destitudos esto da
glria de Deus" (Romanos 3:23). Hoje todos os seres humanos esto sob o poder do diabo. Todos
esto sujeitos aos ataques de doenas. A razo por que no podemos subjugar uma doena por meio
de tratamento mdico apenas, que quando uma doena recebe tratamento que d bom resultado, o
diabo traz outra enfermidade.
Que haveremos de fazer, ento? impossvel que nos livremos das doenas de modo
completo, antes de sermos libertos da maldio da lei, pois um dos aspectos dessa maldio chama-
se doena. Todavia, diz a Bblia que somos "justificados gratuitamente pela sua graa, pela
redeno que h em Cristo Jesus" (Romanos 3:24). Diz, ainda, Gaiatas 3:13: "Cristo nos resgatou da
maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, pois est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro."
Estes versculos nos falam do grande amor que Deus tem por ns, e podemos entend-lo
muito bem. Deus, de acordo com sua justia, permitiu que a humanidade ficasse sob o poder do
diabo, por causa da violao de sua lei. O resultado foi que a humanidade recebeu o castigo: o
ferro da doena.
Deus tambm um Deus de amor e, atravs de seu amor, Ele preparou um meio de redeno
para o ser humano perdido em seu pecado e suas conseqncias: Deus enviou seu Filho unignito
ao mundo, sob a forma de carne humana, e atirou sobre Jesus a maldio que pesava sobre ns.
Jesus aceitou de boa vontade, prontamente, a penalidade de nossos pecados, c pagou-a. Recebeu a
culpa da desobedincia do mundo todo, para que voc e eu pudssemos ser libertos da maldio do
pecado.
As enfermidades so apenas uma das muitas manifestaes da maldio da lei. Todos que
verdadeiramente confessam seus pecados e recebem perdo, mediante o poder do Senhor Jesus
Cristo, recebem a salvao e, ao receb-la, libertam-se de modo sobrenatural da maldio da
19
doena. A pessoa que nascida de novo tambm liberta das algemas de todas as enfermidades
futuras, conforme est declarado na Bblia: "[O Pai] nos tirou do poder das trevas, c nos transportou
para o reino do Filho do seu amor" (Colossenses 1:13). Devemos acreditar nisto. Hoje, muitos
cristos crem em Jesus e recebem perdo de seus pecados, mas prosseguem no cativeiro da
doena! porque no entendem completamente esta verdade, pelo que o diabo toma vantagem de
sua ignorncia. Noutras palavras, tais crentes esto sob a opresso do diabo ignorantemente.
Perguntam alguns: "Por que que Deus no cura as pessoas imediatamente, depois de terem
elas nascido de novo?" Temos a apenas uma queixa. A Bblia nos exorta a que faamos nossa
tarefa. Os crentes nascidos de novo tm a responsabilidade de providenciar a cura para si prprios,
ao agir em obedincia s instrues dadas aos crentes na Palavra de Deus. "Sujeitai-vos, pois, a
Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7). "Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio, o
diabo, anda cm derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar" (1 Pedro 5:8-9). Deus
quer que voc saiba que pode resistir ao diabo, c que o inimigo fugir de voc, porque Jesus
quebrou o poder dele sobre os redimidos, mediante sua morte na cruz. Deus honrar sua Palavra
para cumpri-la, quando voc agir baseado nela!
A Bblia ordena aos cristos que, quando se virem atacados de doenas, cm primeiro lugar
procurem a soluo para seus problemas espirituais, cm vez de correr farmcia, atrs de remdios.
As vezes nossa doena pode ser o resultado de termos pecado contra nosso irmo. Nesse caso,
ensina-nos a Bblia: "Confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para
serdes curados" (Tiago 5:16). Quando ns, crentes, ficamos doentes, devemos ir a Apocalipse 2:5:
"Lembra-te de onde caste! Arrepende-te, e pratica as primeiras obras". Devemos orar uns pelos
outros, e resistir resolutamente ao diabo. Assim, nossa sade ser restaurada e o diabo ir embora.
A pior doena de todas a que acomete nosso esprito. Ao reconhecer que Jesus adquiriu
cura para a pessoa total, no devemos buscar a cura s para o corpo. Devemos confessar nossos
pecados diante do Deus Todo-poderoso, que mantm sob seu controle os cus e a terra, e receber
purificao total pelo sangue precioso de Jesus Cristo. Ao confessar todos os nossos pecados
inclusive os do esprito podemos libertar-nos da maldio da lei. Poderemos, ento, experimentar
a verdadeira sade, livres das amarras das doenas. Que beno saber que podemos receber cura
para o corpo e para o esprito!























20
Captulo 5

A Serpente de Bronze de
Moiss e a Cruz de Cristo


Encontramos promessas de cura divina tanto no Antigo Testamento quanto no Novo
Testamento. Foi ensinado com toda clareza na tipologia de Jesus, por todo o Antigo Testamento,
que a redeno que o Senhor traria, haveria de incluir a cura. Nmeros 21:4-9 deixa bem evidente
que Jesus, mediante a crucificao, redimiria a humanidade de suas doenas.

Ento, partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, para contornarem a terra
de Edom. Mas o povo tornou-se impaciente no caminho; falaram contra Deus e contra Moiss,
dizendo: Por que nos fizestes subir do Egito, para morrermos neste deserto? Aqui no h po nem
gua, e nossa alma detesta este miservel po. Ento o Senhor enviou contra o povo serpentes
venenosas, que os picavam, e morreu muita gente de Israel. O povo veio a Moiss, e disse:
Pecamos, pois temos falado contra o Senhor e contra ti. Ora ao Senhor que tire de ns as
serpentes. Ento Moiss orou pelo povo. Disse o Senhor a Moiss: Faze uma serpente, c pe-na
sobre uma haste. Todo aquele que for mordido, e olhar para ela, viver. Moiss fez uma serpente
de bronze, e a ps sobre uma haste. Ento quando algum era mordido por alguma serpente, se
olhava para a serpente de bronze, vivia.
Nmeros 21:4-9

O povo de Israel pecou contra Deus com suas queixas. Esse pecado fez com que recebessem
a punio merecida: as serpentes ardentes. Muitas pessoas de Israel morreram ao serem picadas
pelas serpentes. Talvez aquela regio estivesse infestada de tais serpentes.
Todavia, os israelitas sempre estiveram em segurana, porque Deus os protegia. Como
resultado de seu pecado, no entanto, a proteo divina deixou de cobri-los, pelo que o povo de Israel
se viu exposto s serpentes ardentes. Estas representam o diabo. Quando a proteo de Deus
abandona os crentes, o diabo sempre ataca, semelhana de um leo que devora sua presa.
Quando o povo de Israel se arrependeu de seu pecado e abandonou seu pecado, voltou a
desfrutar da proteo de Deus. O Senhor ordenou a Moiss que fizesse uma serpente de bronze, e a
colocasse numa haste. Todo e qualquer israelita que houvesse sido picado curava-se
instantaneamente se olhasse para a serpente de bronze no alto da haste.
Eis aqui um lindo quadro da derrota de Satans. Esta histria tem um significado proftico:
o diabo, que estivera constantemente atormentando o povo com seu poder mortfero, estava afinal
condenado a morte. Aquela serpente de bronze era um tipo de Cristo.
Quando Nicodemos, um dos dirigentes do povo judeu, veio a Jesus de noite, disse-lhe o
Senhor: "Assim como Moiss levantou a serpente no deserto, da mesma forma importa que o Filho
do homem seja levantado" (Joo 3:14). Jesus explicou o significado da serpente de bronze de
Moiss no momento cm que ensinava sobre sua morte redentora na cruz, que ele haveria de sofrer.
A serpente de Moiss era, por isso, uma espcie de parbola da morte de Jesus Cristo na cruz. O
fato de Moiss levantar a serpente de bronze no deserto, na ponta de uma haste, representou a
derrota de Satans, da "antiga serpente, que se chama diabo e Satans, que engana a todo o mundo"
(Apocalipse 12:9). O prprio Jesus anunciou a derrota do diabo muitas vezes, durante seu
ministrio, antes de ser crucificado:
21

Disse-lhes Jesus: Eu vi Satans, como raio, cair do cu. Eu vos dei autoridade para pisar
serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum.
Lucas 10:18-19

Agora o tempo do juzo deste mundo: agora ser expulso o prncipe deste mundo.
Joo 12:31

E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro
novas lnguas; pegaro cm serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal
algum; imporo as mos sobre enfermos, e os curaro.
Marcos 16:17-18

E Colossenses 2:15 tambm diz: "E, tendo despojado os principados c as potestades, os
exps publicamente ao desprezo, c deles triunfou na cruz. "Os principados c as potestades" aqui se
referem aos "poderes deste mundo tenebroso... as foras espirituais da maldade" de Efsios 6:12.
Assim como as foras das serpentes ardentes que picavam o povo de Israel foram destrudas
quando Moiss ergueu a serpente de bronze na haste, no deserto, da mesma forma as foras do
diabo so destrudas pela morte redentora de nosso Senhor Jesus Cristo, na cruz.
Mas que c que isso tem a ver com a cura de nossas doenas? A serpente de Moiss uma
representao simblica, um tipo ou sombra da cruz de Jesus. O povo de Israel, picado pelas
serpentes, deveria morrer; mas curava-se de todo ao olhar para a serpente de metal levantada numa
haste. De maneira semelhante, quando os pecadores que foram picados pela antiga serpente, o
diabo, olham para a cruz de Jesus Cristo pela f, experimentam a cura divina.
O povo de Israel picado pelas serpentes recuperou a sade quando se arrependeu de seus
pecados c olhou para a serpente de bronze. Seus pecados lhes foram perdoados c, ao mesmo tempo,
seus corpos, que haviam sofrido a iminncia da morte e suas dores, foram miraculosamente
curados.
Isto tambm verdade, igualmente, a respeito de todo pecador que houver sido picado pelas
presas da antiga serpente, o diabo, e que por isso esteja condenado morte. Quando um pecador,
no importa quanto ele tenha sofrido pelos ataques de Satans, se arrepende de seus pecados e olha
para a cruz de Jesus, pela f, o poder do diabo em sua vida quebrado. Esse pecador recebe o
perdo dos pecados, e liberto de suas enfermidades. Recupera sua sade e ganha nova vida, o que
o leva a louvar a Deus.
O falecido evangelista F.F. Bosworth, que pregava o evangelho da cura, tanto nos Estados
Unidos como no Canad, escreveu cm seu livro Jesus, o Mdico dos mdicos o seguinte:
Se no h cura na morte redentora de Jesus Cristo, por que o povo de Israel foi instrudo,
quando picado pelas serpentes ardentes, a olhar para a serpente de metal no poste, representativo da
cruz de Jesus Cristo? O perdo de pecados e a cura chegaram ao povo de Israel quando este olhou
para a serpente de bronze, smbolo da cruz de Cristo. Quanto maior graa e cura podemos encontrar
se olharmos para Jesus na cruz, o nosso verdadeiro Salvador?
A maldio que recaiu sobre o povo de Israel foi removida quando a serpente de bronze foi
erguida. Da mesma forma, "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns"
(Gaiatas 3:13). Quando Ado e Eva pecaram contra Deus, receberam um julgamento justo e
merecido ao serem expulsos do jardim do den. Desde essa poca, a humanidade tem vivido sob o
poder da morte, uma vida de servido ao pecado. Todavia, Deus prometeu um escape: Um Salvador
viria. Ele iria destruir o poder do diabo e livrar a humanidade dos seus grilhes.
Gnesis 3:14-15 diz: "Disse, pois, o Senhor Deus serpente... maldita s... sobre teu ventre
andars, c p comers todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti c a mulher, e entre a tua
descendncia e o seu descendente [Jesus Cristo]; este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar".
Neste versculo, Deus prediz a queda de Satans. Ficou profetizado que o diabo, que
induzira nossos primeiros pais a pecar c assim transformar a humanidade toda em servos do pecado,
22
sofreria sua destruio definitiva, de uma vez por todas, quando sua cabea fosse esmagada.
Mais tarde, quando Moiss estava liderando o povo, libertando-o da escravido do Egito e
conduzindo-o para o deserto, Israel foi de novo tentado a pecar, pelo diabo. O povo se queixou de
Deus e de Moiss. Por causa de seu pecado, o povo sofreu a punio das serpentes ardentes que
picavam e traziam a morte. Mas quando o povo clamou pedindo socorro c confessou seus pecados,
Deus o ouviu e fez que Moiss se lembrasse da completa derrota de Satans, a antiga serpente. Deus
lhe ordenou que levantasse a serpente de bronze sobre uma haste, de tal maneira que todos os
israelitas picados e envenenados, ao olharem para a serpente metlica, pudessem recuperar a sade.
Muitos israelitas olharam para a serpente c se curaram do veneno das serpentes ardentes.
Deus permitiu que o povo do Antigo Testamento recebesse a graa do Senhor mediante
quadros, ou tipos, ou smbolos. A serpente na haste era um tipo de Cristo. Embora os israelitas
houvessem pecado contra Deus c as serpentes os houvessem picado, por causa desse pecado,
receberam perdo total. E em conseqncia receberam cura divina, ao colocar sua confiana no
Salvador que um dia viria ao mundo. O povo creu no Salvador, representado por tipos c smbolos.
Estamos vivendo no perodo da graa, c no no tempo dos smbolos e tipos. Temos o
evangelho de Jesus Cristo conosco. As bnos que usufrumos no so de comparar com as
bnos do Antigo Testamento. Jesus, nosso Salvador, nasceu h dois mil anos. Deus se permitiu
manifestar-se aos homens mediante Maria. Jesus nasceu e, assim como Moiss levantou a serpente
no deserto, Jesus foi crucificado e morreu em nosso lugar. Ele apagou todos os nossos pecados c
nos libertou da maldio do diabo. Ele esmagou a cabea da serpente, o diabo, pela sua morte e
sacrifcio completo, infinito, na cruz do Calvrio. Hoje, todos quantos crem cm Cristo desfrutam
de libertao do pecado, da doena, da maldio, do diabo c da morte.
Nesta dispensao da graa, tudo que temos que fazer confiar em Jesus Cristo com
humildade de corao. Devemos opor-nos ao diabo cm nossa vida e em nome de Jesus Cristo. O
diabo est derrotado. O Esprito Santo nos admoesta hoje, dizendo: "Sujeitai-vos, pois. a Deus.
Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7). Em 1 Joo 5:18 lemos tambm: "Sabemos que
todo aquele que nascido de Deus no vive pecando; antes o guarda Aquele que nasceu de Deus, e
o maligno no lhe toca." Portanto, quem confia no Senhor deve firmar-se em sua f e demonstrar
coragem "para destruir as obras do diabo" (1 Joo 3:8).























23
Captulo 6

O Evangelho da Cura Divina
Pregado pelo Profeta Isaas


Isaas era um profeta de Deus que viveu na terra de Jud entre 750 e 695 a.C. O livro de
Isaas pode ser descrito como um evangelho no Antigo Testamento, porque contm muitas profecias
detalhadas a respeito do Senhor Jesus Cristo. O captulo 53 c um exemplo excelente disso. Descreve
de forma vivida a paixo de Cristo na cruz, como se Isaas estivesse presente na crucificao.
Explica tambm a razo da morte redentora do Senhor Jesus.
Que relacionamento tem Isaas 53 com a cura divina? Para que tenhamos uma compreenso
profunda do sentido desse captulo, vamos primeiro dar uma olhada nas palavras hebraicas que
Isaas usa. "Enfermidades" na lngua hebraica chli. Nos muitos lugares do Antigo Testamento cm
que se faz referncia a enfermidades, a palavra hebraica sempre chli. Por exemplo: Deuteronmio
7:15; 28:61; 1 Reis 17:17; 2 Reis 1:2; 8:8; e 2 Crnicas 16:12; 21:15. Veja Isaas 53:4: "Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades".
A outra palavra digna de nossa ateno "sofrimento" (dores), que traduo da palavra
hebraica makob, Almeida a traduz por "dores" (Isaas 53:4), como em J 14:22 (no singular) e em
33:19 (no plural). Isto nos informa que a palavra hebraica makob significa a tristeza proveniente das
dores e enfermidades. Tendo esse conhecimento da lngua original, podemos entender melhor o
profundo significado de Isaas 53:4. Diz a Bblia nessa passagem: "Verdadeiramente ele tomou
sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si." Isto nos ensina que Jesus tomou
sobre si todas as nossas enfermidades, sofreu todas as nossas dores, provenientes de nossas doenas,
e f-lo cm nosso lugar.
No devemos interpretar Isaas 53:4 de modo diferente. O texto original deixa bem claro que
Jesus levou sobre si nossas enfermidades, que Ele resolveu o problema do sofrimento de uma vez
por todas, mediante sua morte redentora na cruz. A prova dessa obra redentora est explicada no
evangelho de Mateus: "Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, c cie com i sua
palavra expulsou deles os espritos e curou a todos os enfermos. Isto aconteceu para que se
cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: Ele tomou sobre si as nossas
enfermidades c levou as nossas doenas" (Mateus 8:16-17). A ltima parte c citao de Isaas 53:4,
com uma expresso diferente. Este versculo nos diz que a cura divina vem da morte redentora do
Senhor Jesus. Fica evidente que doenas aqui c palavra que no se refere a alguma enfermidade ou
sofrimento espiritual. O v. 16 est falando do aspecto fsico das doenas: "Chegada a tarde,
trouxeram-lhe muitos endemoninhados... e [ele] curou a todos os enfermos" (Mateus 8:16).
Ningum pode negar a autenticidade da citao de Isaas 53:4, porque citao do Esprito
Santo. Quem pode ousar desafiar a verdade do autor da Bblia, que o Esprito Santo?
O Esprito Santo nos deu a interpretao de Isaas 53:4 mediante Mateus. A explicao
correta e autorizada est cm Mateus 8:17. No precisamos de nenhuma discusso, de nenhum
debate a respeito desse assunto. O que nos cabe fazer declarar que Jesus levou sobre si nossas
enfermidades e doenas. A cura divina no um ministrio independente do evangelho de Jesus
Cristo. A cura divina parte integrante do evangelho de Jesus Cristo. No podemos considerar a
cura divina como algo que podemos dispensar, como crentes. Trata-se de um dos dons do Esprito
Santo, dom que deve acompanhar a proclamao do evangelho.
Assim que quando proclamamos a morte redentora de Jesus Cristo, devemos pregar
24
tambm a cura divina, bem como o perdo de pecados. Se algum afirmar que a morte de Jesus
Cristo no inclui a cura, na verdade est afirmando que a morte do Senhor no inclui o perdo de
pecados. Podemos ver que o verbo usado cm Isaas 53 com referncia ao perdo de pecados o
mesmo usado com referncia cura. Se temos permisso para interpretar nossa maneira a morte
redentora de Jesus Cristo como tendo estreita relao com a cura divina, devemos ter permisso
tambm para interpretar nossa maneira a morte redentora de Jesus Cristo como tendo estreita
relao com o perdo de pecados. Entretanto, uma interpretao arbitrria, desse tipo,
inevitavelmente enfraquece a mensagem do evangelho e a torna incerta.
As passagens bblicas que desejo comparar, cm relao morte redentora de Jesus Cristo
para o perdo de pecados e cura divina, so as seguintes:

Com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos, e as iniqidades deles
levar sobre si.
Isaas 53:11

Pois ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu.
Isaas 53:12

O verbo "levar" empregado na expresso "as iniqidades deles levar sobre si" tem, no
hebraico, a mesma etimologia do verbo "levar" da frase "e as nossas dores levou sobre si" (Isaas
53:4). Vemos, portanto, que a palavra usada com referencia a "carregar" ou "levar" as nossas
iniqidades a mesma usada para "carregar" ou "levar" nossas enfermidades ou dores, no hebraico.
No podemos aceitar um fato e negar o outro. Se podemos interpretar de determinada forma uma
expresso, devemos interpretar a outra da mesma forma tambm.
Resumindo: a morte redentora de Jesus Cristo inclui tanto a remisso de nossos pecados
quanto a cura de nossas doenas. Estas bnos devem ser pregadas lado a lado, quando
anunciamos o evangelho. No devemos jogar fora uma dessas graas ensinadas claramente na
Palavra de Deus c pregar s a outra.
Jesus levou sobre si os nossos pecados. Eis um fato. Jesus levou sobre si as nossas
enfermidades e dores. Este outro fato. Somos salvos pela sua graa mediante a f. De maneira
semelhante, devemos receber graciosamente a cura, mediante a f em Jesus Cristo. Quem pode
negar um fato to evidente?
O Esprito Santo j sabia de antemo que o povo negaria a graa do Senhor concernente
cura. Pela boca do profeta, o Esprito lamenta: "Quem deu credito nossa pregao, e a quem se
manifestou o brao do Senhor?" (Isaas 53:1). Toda pessoa que cr em Jesus
Cristo recebe o perdo de seus pecados. E tambm recebe a cura de suas enfermidades do
mesmo Senhor.
Vamos dar uma olhada na lngua hebraica empregada em Isaas 53, a respeito do perdo de
pecados c a cura divina. "As iniqidades deles levar sobre si" (Isaas 53:11) e "ele tomou sobre si
as nossas enfermidades" (Isaas 53:4) usam o mesmo verbo sabal, que significa "suportar um fardo
pesado," a semelhana de uma parturiente que est prestes a dar luz. Fica muito claro por toda a
Escritura que Jesus suportou nossos pecados e dores (oriundos de doenas) na cruz. Ele carregou
em si dois fardos pesados de toda a humanidade.
Outra palavra digna de nota o verbo hebraico NASA, que usado em Isaas 53:12, "ele
levou o pecado de muitos," e Isaas 53:4, "as nossas dores levou sobre si." O sentido desse verbo
hebraico "carregar", "levar", "remover para longe". a mesma palavra usada em Levtico para
descrever o bode expiatrio enviado ao deserto, carregando em si todas as iniqidades dos
israelitas:

Por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as
iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas rebeldias, segundo todos os seus pecados, fazendo-
os assim cair sobre a cabea do bode. E o enviar ao deserto pela mo de um homem designado
25
para isso.
Levtico 16:21-22

Jesus tornou-se o bode expiatrio de toda a humanidade e carregou cm seu corpo todos os
nossos pecados e doenas e os levou embora: "Quem pode falar da sua linhagem? Pois foi cortado
da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo foi ele atingido" (Isaas 53:8).
Deus nos diz pela imutvel palavra da profecia que nosso Senhor Jesus suportou nossos
pecados c dores, provenientes de nossas enfermidades. Ele levou sobre si o fardo pesado, removeu
completamente a carga de toda a humanidade, de uma vez por todas, ao ser crucificado. Tudo que
temos que fazer c manter nossa f firme no Salvador, e jamais sucumbir servido do pecado e da
enfermidade.
Muitas e muitas pessoas ainda esto perdidas no emaranhado das doenas c dos pecados,
simplesmente porque no conhecem estas boas novas que lhes pertencem. Um pouco adiante, o
livro de Isaas confirma que Jesus, o Senhor de toda a humanidade, redimiu o seu povo de todas as
suas enfermidades: "pelas suas pisaduras fomos sarados" (Isaas 53:5).
Esta significativa frase foi utilizada pelo apstolo Pedro em sua epstola: "Ele mesmo levou
cm seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos
viver para a justia; pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2:24). Assim foi que Pedro deu o
mesmo peso e valor cura e ao perdo de pecados, sendo que ambos se encontram na graa
redentora do Senhor Jesus Cristo.
Visto que agora podemos ver que a salvao e a cura divina nos foram dadas pela mesma
paixo de Jesus Cristo na cruz, devemos aceitar a cura divina como sendo nossa, mediante a f em
sua obra completa.
As palavras citadas por Pedro nos do segurana. Disse ele, com toda determinao: Pelas
suas feridas fostes sarados. No foram meras palavras, mas uma declarao. Resta-nos aceitar to
grande afirmativa, que nos foi dada como instruo, sob inspirao do Esprito Santo. Sem reservas,
devemos prosseguir ousadamente ate o trono da graa a fim de receber cura, no importa que
doena nos aflija.
O salrio de nossas enfermidades foi pago totalmente cerca de dois mil anos atrs. Pedro o
declarou com toda a vivacidade: "fostes sarados". Esta expresso bblica: "fostes sarados", significa
que todas as doenas e todo o poder de Satans sobre as enfermidades foram quebrados no
Calvrio. O problema das doenas foi resolvido no Calvrio dois mil anos atrs! S nos resta agora
tomar conhecimento dessa verdade e exercitar nossa f na obra completa de Jesus Cristo. Um fato
sempre um fato. Nossa incredulidade no pode mudar a validade ou transformar uma verdade cm
mentira. O Senhor de fato morreu para que tenhamos sade, c nos livremos de nossos pecados.
Pense um pouco no carter c no plano de Deus, o Criador, os quais no podemos sequer
avaliar. Ele enviou seu Filho unignito para morrer na cruz, pelos nossos pecados c enfermidades.
Deus quis tanto que ficssemos livres c restaurados de corpo e alma, que chegou a virar a face para
seu Filho chegou a abandon-lo quando Jesus se tornou pecado, cm nosso lugar, e suportou o
aoite e a cruz, para que toda a humanidade ficasse curada. Com intenso sofrimento, dores e
agonias cruciantes e indescritveis, com os improprios da multido, totalmente alienada de seu Pai,
Jesus sozinho pagou nosso dbito, para satisfazer justia de Deus.
A salvao e a cura, tendo sido adquiridas para "todo o que quiser", esto nossa
disposio. Isaas 53:10 diz-nos com toda eloqncia: "Ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o
enfermar."
Por que Deus permitiu que seu Filho fosse esmagado dessa maneira, de tal forma que at as
pessoas que o viram sofrer na cruz se aterrorizaram? que Deus queria curar-nos de todas as nossas
enfermidades e doenas. Queria libertar-nos do cativeiro do pecado e da doena, de uma vez por
todas.
Se uma pessoa ensina que Deus no quer curar nossas doenas fsicas, est cometendo um
erro srio. Est colocando-se contra a vontade do Deus todo-poderoso. A inteno de Deus para
toda a humanidade jamais mudou. Oh! Como Ele quer que sejamos curados e cheios de sade! Ele
26
ainda est exortando-nos mediante sua Palavra a que sejamos sadios. Suas palavras confortadoras
encontram-se em 3 Joo 2: "Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade,
assim como bem vai a tua alma." Que palavras confortadoras e amorveis estas!

















































27
Captulo 7

O Que os Telogos Dizem
sobre a Cura Divina


No sou o nico a entender que a cura faz parte da morte redentora de Jesus Cristo. Muitos
pastores e professores de Bblia, cheios de espiritualidade, tm conhecimento dessa verdade, e a
ensinam.
O Dr. R. A. Torrey, que conheo muito bem, disse o seguinte em sua obra Divine Healing
(Cura Divina):

A morte expiatria de Jesus Cristo assegurou-nos no apenas a cura fsica, mas tambm a
ressurreio, o aperfeioamento e a glorificao de nosso corpo... O evangelho de Cristo traz
salvao tanto para o corpo quanto para a alma... Assim como o crente colhe as primcias de sua
salvao espiritual nesta vida aqui, ele tambm obtm as primcias da salvao fsica nesta vida...
Os crentes, sejam eles presbteros ou no, tm o privilgio e o dever de "orar uns pelos outros" em
caso de doena, com a expectativa de que Deus vai ouvir-nos c curar-nos.

O Dr. R.E. Stanton, antigo presidente do Supremo Concilio da Igreja Presbiteriana, disse o
seguinte em seu livro Synoptic Gospels (Evangelhos Sinticos):

minha inteno mostrar que a Expiao de Cristo lanou os alicerces igualmente para a
libertao do pecado c a libertao das doenas. Creio que se fez proviso completa para ambas
as libertaes; que no exerccio da f, sob as condies prescritas, as razes pelas quais cremos
que o corpo pode ser liberto das doenas so as mesmas razes por que a alma pode ser liberta do
pecado; cm suma, que as razes de nossa dupla libertao fincam-se no mesmo solo, e que
necessrio incluir ambas para formarmos o verdadeiro conceito do que o evangelho oferece
humanidade. O sacrifcio expiador de Cristo atende s necessidades fsicas bem como s
necessidades espirituais da raa... A cura do corpo no c, portanto, um "detalhe de menor
importncia", como o querem alguns. Tampouco a cura da alma outro "detalhe de menor
importncia". So as duas faces da mesma moeda, as duas partes do mesmo evangelho, baseadas
de modo igual numa grandiosa expiao.

A Comisso de Pesquisa sobre a Cura Divina, chefiada pelo bispo Reese, da Igreja
Anglicana, fez a seguinte declarao pblica a respeito da cura divina, depois de um longo perodo
de pesquisas:

A cura do corpo elemento essencial do evangelho, devendo ser pregado c praticado...
Deus deseja que tenhamos sade, que a igreja, o "Corpo de Cristo", tem a mesma comisso e o
mesmo poder de Jesus Cristo, a Cabea da Igreja. Tendo a verdadeira compreenso do amor de
Deus, os crentes devem pregar o evangelho integral ao mundo. As pessoas esto sofrendo por
causa do pecado e das doenas. As pessoas devem ser libertas do pecado e de suas conseqncias,
as doenas.

Esta concluso foi alcanada pela Comisso, composta de muitos telogos, depois de trs
anos de estudo intenso c profundo da Palavra de Deus.
O Dr. A.B. Simpson tambm escreveu um captulo que trata do princpio da cura divina, em
28
sua obra The Gospel of Divine Healing, que diz o seguinte:

Se as doenas so o resultado da queda humana, lgico que a cura das doenas deve estar
includa na graa que cobre a expiao. E bem natural que se esperasse que o Antigo Testamento
proscrevesse as doenas, pois essa parte das Escrituras profetizaram a vinda do evangelho; e a
Bblia no nos desaponta nessa questo. O cuidado e a providencia de Deus estendem-se no
apenas a assuntos espirituais, de interesse de seu povo, mas atendem s necessidades terrenas,
fsicas, liste grandioso princpio est espalhado por todo o Antigo Testamento. Na ordenao de
Moiss foram dadas instrues claras a respeito de cura divina. Tambm no anncio proftico do
advento de nosso Salvador revelou-se que ele viria no s como o Rei glorioso e Salvador
gracioso, mas como o grande Mdico... No Salmo 103 e em Isaas 53 ensina-se que a redeno de
nossos corpos o propsito de Deus. *

O Dr. A.J. Gordon declarou a certeza da cura divina em seu livro
The Ministry of Divine Healing (O Ministrio da Cura Divina):
Na expiao de Cristo parece existir um fundamento para a f na cura divina. Dizemos que
parece, porque a passagem a que nos referimos to profunda que impede nossa total
compreenso quanto a seu significado, de tal maneira que a pessoa deve ser extremamente
cuidadosa em no falar de modo dogmtico a seu respeito. Todavia, pelo menos estamos diante de
uma verdade profunda c sugestiva: Temos Cristo diante de ns como sendo aquele (.pie leva nossas
enfermidades, bem como nossos pecados. No evangelho [de Mateus] est escrito: "Isto aconteceu
para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: Ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e levou as nossas doenas". evidente que esta referncia diz respeito a algo
mais que simples simpatia por ns, c camaradagem conosco, cm nosso sofrimento. A cruz em que
clc foi suspenso carregou nossas iniqidades c tambm as nossas enfermidades. Por isso, de certa
forma c verdade que "Aquele que no conheceu pecado, ele [Deus] o fez pecado por ns". Quer
dizer que o Senhor Deus f-lo doente, a Jesus, que no conheceu doena, em nosso lugar. Aquele
que entrou em misteriosa simpatia pelas nossas dores, frutos de nossos pecados, tambm se
submeteu a cais dores, como penalidade de nossos pecados. Noutras palavras, a passagem parece
ensinar que Cristo suportou vicariamente nossas enfermidades e nossas iniqidades. Ento, se
verdade que nosso Redentor e substituto levou sobre si nossas enfermidades, seria natural concluir
de imediato que ele as levou para que nos livrssemos delas.

Assim que o Dr. Gordon testemunha de modo convincente o fato de a morte redentora
abranger a cura de nosso corpo fsico.
O Dr. Billy Graham, evangelista mundialmente famoso, foi entrevistado pelo jornal Tribune
News Syndicate de Chicago, e citado em The Voice of Healing de agosto de 1964. Assim explicou
ele como entende a cura divina:

Certos ensinos a respeito da cura divina podem ser incorretos; todavia, se algum ler o
Novo Testamento com a mente aberta, poder chegar concluso de que Jesus nutria um interesse
amoroso pela nossa sade fsica c tambm espiritual. Muitas denominaes esto procedendo a
pesquisas a respeito da cura divina; e algumas dessas denominaes (inclusive a igreja Anglicana)
esto praticando a cura divina, como elemento pertinente f. Neste mundo moderno, em que
dispomos de muita ajuda mdica e de avano cientfico, bem provvel que nos apeguemos a
ensinos cristos que nos induzam a evitar a cura divina que, em outra circunstncia, poderia ser de
grande valia. Muitos mdicos concordam em que a orao e a f so de grande ajuda na cura de
doenas, c dispomos de inmeros exemplos de cura miraculosa que jamais poderiam ser explicadas
segundo alguma teoria mdica. Muitas pessoas que eu conheo pessoalmente tm experimentado
curas divinas, miraculosas. Jamais poderamos explic-las cm termos de conhecimentos humanos.
Tenho visto tantos ministrios maravilhosos da parte de Deus, relacionados cura divina, que
jamais duvido dos milagres que Deus realiza. *
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Todas estas testemunhas telogos, professores de Bblia c evangelistas certificam-nos
de que a redeno de Jesus Cristo inclui a graa da cura divina. Todos ns, cristos, devemos
aprender esta verdade: que podemos ser curados quando vamos a Jesus Cristo pela f. Somos
curados da mesma forma como recebemos perdo de pecados, quando vamos a Ele pela fc.
Podemos ser curados hoje!








__________________
* Estes dois trechos foram traduzidos da lngua coreana para o ingls, e agora para o
portugus. No so traduo, portanto, do texto original em ingls.




































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Parte II

A Cura Divina
no Novo Testamento






















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Captulo 8

Cristianismo
Significa Cura?


O ser humano foi criado como criatura fsica c espiritual. Ao pecar contra Deus, o homem
tornou-se corrupto, tanto no corpo como no esprito. A morte, o salrio do pecado, c a doena, o
comeo da morte fsica, tm estado operando no corpo humano desde a queda de nossos primeiros
pais. O pecado tambm resultou em o esprito do homem perder a comunho com Deus.
Portanto, a salvao em Jesus Cristo deve ser aplicada ao ser humano em sua totalidade: a
seu esprito e tambm a seu corpo. A redeno de Jesus inclui no apenas a regenerao do esprito
do homem, mas tambm a de seu corpo. Jesus veio ao mundo para ajudar os seres humanos que
sofrem do pecado c das doenas. Durante seu ministrio terreno, o Senhor ofertou a graa da
salvao c, ao mesmo tempo, curou os doentes. E Ele prossegue esse ministrio em nossos dias.
Assim diz Hebreus 13:8: "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente". Hebreus 7:25
diz: "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles". O Esprito de Jesus que em ns habita torna-se a vida do esprito humano.
De maneira semelhante, o corpo ressurreto de Jesus torna-se a vida do corpo mortal do crente.
O ministrio terreno de Jesus iniciou-se com os doentes. Quando Ele foi crucificado, levou
sobre si nossas dores e tambm nossos pecados (1 Pedro 2:24). E antes de ascender aos cus, deu a
seus discpulos uma comisso importantssima. Ordenou-lhes que pregassem o evangelho da
salvao e tambm que curassem os doentes.
Em Marcos 16:15-18 o Senhor Jesus diz: "Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a
toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo, masquem no crer ser condenado. E estes sinais
ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro
cm serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos
sobre os enfermos, e os curaro".
Por que esse solene mandamento do Senhor Jesus no est sendo praticado nas igrejas de
hoje? Significaria isso que essa graa foi abolida, a partir dos dias dos apstolos? Significaria que
s os apstolos, como Pedro, Tiago e Joo, eram crentes verdadeiros? Os crentes de hoje na verdade
no so crentes? No. No pode ser assim. O evangelho da cura divina de modo algum desapareceu;
a verdade c que as igrejas modernas se tornaram secularizadas c sua f se esfriou.
O profeta Joel profetizou assim: "E depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne"
(Joel 2:28). O ministrio do Esprito Santo tornou-se mais ativo com o passar do tempo, c medida
que nossa f no Cristo vivo se aprofunda, o evangelho da cura divina recupera sua fora. Muitas
pessoas em nossos dias tem experimentado a cura fsica miraculosa, bem como a gloriosa salvao
espiritual.
A medida que a graa da cura divina e restaurada dentro da igreja, torna-se sumamente
importante que tenhamos uma compreenso clara c acurada da cura divina, com base na Palavra de
Deus. Nossa f crist jamais deve basear-se em outro alicerce qualquer, que no seja o do evangelho
de Jesus Cristo (Glatas 1:8).
Romanos 5:12 diz: "Como por um homem entrou o pecado no mundo, c pelo pecado a
morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram". Este versculo
ensina com clareza que a morte entrou no mundo mediante o pecado. Quando consideramos o fato
de que a doena o comeo da morte fsica, percebemos que a doena tambm o resultado do
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pecado. Na verdade, a raiz de todas as doenas o pecado.
Jesus morreu para redimira humanidade de todo pecado. Portanto, c muito natural que a cura
das enfermidades seja includa na redeno que Jesus nos trouxe. Durante seu ministrio terreno,
Jesus andou operando boas obras e curando todos os oprimidos do diabo (Atos 10:38). Hoje, se
estivermos doentes, com uma enfermidade incurvel, a quem recorreremos seno ao Filho de Deus,
Jesus Cristo?
Se estivermos sofrendo por causa de uma doena seria que os mdicos no possam curar por
mtodos humanos, no fim morreremos, a menos que o poder de Deus nos livre desse mal.
Os maiores mdicos e os mais excelentes remdios no conseguem curar doenas, por si
mesmos. S conseguem ajudar o poder inerente de auto-cura que est dentro do ser humano. Mas
quando nossos corpos mortais recebem a graa do Esprito Santo, podemos recuperara sade
(Romanos 8:11). Assim escreveu o apstolo Tiago: "Portanto, confessai os vossos pecados uns aos
outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). O pecado a porta para a morte.
Ele bloqueia o ministrio do Esprito Santo c capacita as foras mortferas a entrarem cm ao.
Visto que a doena c maldio imposta humanidade, trazida pelo pecado, sua cura pode
ser includa na redeno promovida por Jesus. Quem pode livrar-nos das doenas provocadas pelo
pecado seno o prprio Deus? Como podemos livrar-nos da maldio do pecado seno pela graa
que provm da cruz? A doena c uma das punies sobre o corpo humano, que sobrevm por causa
da transgresso de Ado. Mas Jesus levou sobre si mesmo a punio de todos os pecados. Por isso,
mediante a f cm Jesus Cristo, que apagou todos os nossos pecados, livramo-nos da escravido das
doenas.
Assim como a salvao a primcia do Esprito Santo, pela f em Jesus Cristo, assim
tambm a sade fsica a primcia da ressurreio. Se a redeno de Jesus na cruz no inclui a
libertao de todas as doenas, no podemos na verdade afirmar que receberemos corpos ressurretos
no reino futuro. De que forma podemos ter certeza de que no sofreremos de doenas no reino
futuro, se as doenas no esto includas na redeno de Jesus?
E se a cura divina no for uma parte da graa redentora de Jesus, como crem c ensinam
alguns telogos, por que a cura divina ensinada no Antigo Testamento?
Veja xodo, captulo 12, por exemplo. O povo de Israel foi instrudo a comer a carne do
cordeiro pascal, o cordeiro de Deus. Isto tencionava dar-lhes as foras fsicas de que precisavam
para sua longa jornada.
ento de admirar que recebamos foras fsicas c boa sade pelo fato de nos alimentarmos
da carne de Jesus nosso Cordeiro Pascal (1 Corntios 5:7)? Quando participamos do po c do
vinho na Santa Ceia, estamos afirmando que participamos da carne c do sangue de
Jesus. O sangue de Jesus nos redime do pecado. Seu corpo modo redimiu-nos das doenas.
Diz a Bblia: "Pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2:24). Quando participamos da Santa Ceia,
nosso esprito recebe a santificao de Deus c nossa carne recebe a vida de Jesus.
Disse Paulo: "Levando sempre por toda parte o morrer do Senhor Jesus no nosso corpo, para
que a vida de Jesus se manifeste tambm em nossos corpos" (2 Corntios 4:10). A cura divina
significa que a vida de Jesus est realmente manifesta em nosso corpo, pelo poder do Esprito
Santo.
Jesus estava referindo-se ao jubileu do Antigo Testamento quando disse, em Lucas 4:19: "E
anunciar o ano aceitvel do Senhor". O jubileu c um quadro claro da bno que receberamos no
perodo da graa. Quando lemos Levtico 25:8-12, vemos que antes do anncio do ano do jubileu,
havia um dia de expiao.
No dia da expiao, um animal sacrificial era morto e seu sangue aspergido no altar, antes
que qualquer beno pudesse ser recebida. Depois que o sangue pela oferta do pecado houvesse
sido espargido no altar, c os pecados do povo estivessem perdoados, a trombeta ressoava na cidade,
anunciando o jubileu. A seguir, as pessoas que haviam perdido suas terras, c as que estivessem
separadas de suas famlias, reaviam suas terras e voltavam para as suas famlias.
Isto simbolizava o fato de que a misericrdia e a beno de Deus chegam a ns mediante a
redeno da cruz. Jesus tornou-se oferta do pecado, ao ser crucificado no Calvrio. Mas depois Ele
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ressuscitou no terceiro dia. Mediante sua morte na cruz, Jesus aspergiu seu sangue no altar dos cus,
e restaurou todas as coisas que havamos perdido por causa do pecado. Ao enviar-nos o Esprito
Santo, fez ressoar a trombeta do evangelho c proclamou a nossa libertao do poder do diabo.
Aps a trombeta haver ressoado no ano do jubileu, Deus ordenou ao povo de Israel o
seguinte: "Santificareis o qinquagsimo ano, e proclamareis liberdade na terra a todos os seus
moradores. Ano de jubileu vos ser, e cada um de vs retornar sua possesso, c cada um de vs
voltar sua famlia" (Levtico 25:10). Jesus, que ofereceu um sacrifcio superior, mais excelente,
sob uma aliana perfeita, pode mais ainda, portanto, libertar-nos do diabo e permitir que regresse-
mos nossa propriedade e nossa famlia.
Jesus mostrou-nos um exemplo disto quando curou uma mulher que havia sofrido de uma
doena particularmente terrvel durante dezoito anos. A doena dela era causada por um demnio, e
o Senhor a curou num sbado. Quando os fariseus o acusaram de estar quebrando o sbado, o
Senhor ficou irado (Lucas 13:10-17). A expiao de Jesus completou-se h dois mil anos. A
trombeta do Esprito Santo, concitando-nos a voltar nossa propriedade, ressoou por todo o mundo.
Continua ressoando em nossos dias. Tudo que temos que fazer obedecer ao Senhor e recuperar
nossa propriedade perdida, e nossa sade. Estas bnos foram adquiridas para ns mediante o
sangue de Jesus derramado na cruz.
Se negarmos isto, estamos tornando nula a promessa do Senhor. Como podemos dizer que
amamos ao Senhor se tornamos nula a sua promessa? A Bblia confirma a verdade desta doutrina
em vrias passagens:

Pelas suas feridas fostes sarados.
1 Pedro 2:24

Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas.
Mateus 8:17

E estes sinais ho de seguir os que crerem... imporo as mos sobre enfermos, e os curaro.
Marcos 16:17-18

Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o
com leo cm nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver
cometido pecados, ser-lhe-o perdoados.
Tiago 5:14-15

A cura divina est nossa disposio. A boa sade pode ser nossa. Ns que pregamos "estas
coisas que vos foram anunciadas... pelo Esprito Santo enviado do cu" (1 Pedro 1:12) precisamos
alcanar tambm a verdade da cura divina sem reserva. Precisamos ajudar as ovelhas doentes. Elas
precisam recuperar a sade em Jesus!













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Captulo 9

Receberemos Cura
Apenas no Reino Milenial?


Algumas pessoas ensinam que receberemos a cura apenas no reino milenial. Neste
captulo, eu gostaria de dar uma olhada no que a Bblia ensina a esse respeito.
Um dia Jesus foi sinagoga de Nazar e leu um trecho do livro do profeta Isaas que diz o
seguinte: "O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres.
Enviou-me para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos,
c anunciar o ano aceitvel do Senhor" (Lucas 4:18-19).
Algumas pessoas afirmam que devemos interpretar esses versculos de modo espiritual.
Argumentam que precisamos espiritualizar esta passagem da Escritura. Mas se olharmos cuidado-
samente a vida de Cristo, no poderemos negar o fato de que estas coisas aconteceram de modo
histrico. Jesus libertou as pessoas que estavam oprimidas pelos demnios. Um exemplo disso foi o
homem de Gadara, possesso de um demnio chamado "legio". O Senhor tambm deu compreenso
espiritual aos cegos espirituais. Mas deu viso fsica aos que estavam fisicamente cegos. Um
exemplo disso ns o temos na cura do cego Bartimeu, que tambm era mendigo.
Que significa "apregoar liberdade aos cativos"? Pedro testemunhou para a casa de Cornlio,
que estava ansiosa por ouvir a mensagem: "Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito
Santo e com poder, o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque
Deus era com ele" (Atos 10:38).
"Apregoar liberdade aos cativos" significa libertar as pessoas da opresso do diabo. Jesus
libertava as pessoas que estavam sofrendo opresso demonaca.
Depois de citar a passagem de Isaas multido reunida na sinagoga, disse Jesus: "Hoje se
cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos" (4:21). Jesus no disse que o que ele acabara de ler
ocorreria no reino milenial. Ele disse que "hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos".
Quem no mundo ousaria mudar o que Jesus disse? Quem to ousado a ponto de dizer que Jesus
tinha cm mente "amanh" quando de fato ele disse "hoje"? "Hoje" na palavra do Senhor refere-se ao
perodo da graa em que estamos vivendo. "O ano aceitvel" da graa est sendo proclamado.















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Captulo 10

Os Dons de Curar
Desapareceram
aps a Igreja Primitiva?


Lemos as seguintes palavras em Tiago, captulo cinco: "Est algum entre vs doente?
Chame os presbteros da igreja, c orem sobre ele, ungindo-o em nome do Senhor. E a orao da f
salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados" (Tiago
5:14-15).
A pessoa que escreveu estas palavras foi Tiago, o irmo de Jesus. Era o porta-voz dos
apstolos na Igreja de Jerusalm (Atos 15:13), c dele disse Paulo que era uma coluna da igreja
(Gaiatas 2:9). Quando se formaram duas faces como resultado de opinies diferentes a respeito
da circunciso uma das quais dizendo que os gentios que se convertessem deveriam guardar a lei
e ser circuncidados, e a outra afirmando que desde que somos salvos pela f, no h necessidade de
circunciso Tiago ps um ponto final na discusso ao dizer: "Julgo que no se deve perturbar
aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus..." (Atos 15:19). Essa era a autoridade que
Tiago tinha entre os apstolos. Os demais crentes silenciaram diante de sua deciso conclusiva, e a
ela obedeceram. Portanto, o que Tiago escreveu em sua carta pblica, dirigida a todas as igrejas,
tinha grande autoridade. No pode ser anulada, nem tomada com leviandade.
De acordo com Tiago, a quem foi concedido o poder de curar?
Disse ele, porventura, que esse poder havia sido concedido aos apstolos, os quais
evidentemente morreriam dentro de pouco tempo? Aqueles eram os ltimos dias da era apostlica.
Teria o poder de curar sido posto nas mos de um grupo de pessoas especiais, com dons especiais?
No.
Ento, quem foi que recebeu a incumbncia c o poder de curar? O poder de curar foi dado
aos presbteros da igreja. Eram homens sempre ao alcance de qualquer pessoa doente na igreja. Os
presbteros da igreja tm autoridade bblica para exercer o dom dado por Deus, o da cura divina,
enquanto a Igreja existir na face da terra.
Os pastores, presbteros e pregadores eqivalem, em nossos dias, aos presbteros da era
bblica. Cabe a eles o pastoreio da congregao. So os vasos escolhidos de Deus na Igreja.
Se voc estudar o perodo da carta de Tiago, quando ela foi escrita, descobrir que ela no
foi escrita no perodo inicial da era apostlica. Tiago a escreveu no fim dessa era. Em outras
palavras, Tiago no estava escrevendo para sua prpria era, para seus contemporneos, mas para os
crentes da era vindoura, para as pessoas que viveriam nos ltimos dias. Se voc estudar tambm o
mtodo apresentado por Tiago para a orao em prol dos doentes, voc vai descobrir que esse dom
no foi dado a pessoas especiais, dotadas de mais dons que outras.
O mtodo apresentado por Tiago visava em primeiro lugar a cura: era a orao da f. Em
segundo lugar, vinha a uno no nome de Jesus. A "orao da f" no significa orao atirada ao
acaso, na esperana de que algum ter muita "sorte" se receber alguma resposta. "F a certeza
das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem" (Hebreus 11:1). Nesse texto,
"certeza" traduo do grego hupostasis) que significa um imvel, uma escritura definitiva. Isto
implica cm que quando oramos pelos doentes, devemos orar com o mesmo tipo de certeza c
convico de quando recebemos um ttulo de propriedade em nosso nome. No devemos orar em
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termos vagos. No devemos temer nem experimentar falta de confiana, dizendo: "Se for da
vontade de Deus".
Uma das razes por que muitas oraes no so respondidas que no so feitas pela f. As
pessoas no entenderam nem as palavras nem a vontade de Deus. Todos os tesouros dos cus nos
so disponveis pela f. Leia as seguintes passagens bblicas:

Sem f impossvel agradar a Deus.
Hebreus 11:6

Pea-a, porm, com f, no duvidando, porque aquele que duvida semelhante onda do
mar, impelida e agitada pelo vento.
Tiago 1:6

"Ungindo-o com leo em nome do Senhor" no significa primeiro tomar remdios, e depois
orar, como algumas pessoas entendem essa passagem. claro que os remdios representam uma
beno maravilhosa, e os crentes no devem esquecer-se de agradec-los a Deus. Os bons remdios
aliviam as dores e restauram nossa sade debilitada. So bnos reais de Deus. Todavia, a cura
divina nada tem a ver com remdios, nem com medicina. Depende totalmente do poder de Deus.
Neste versculo Tiago diz: "Ungindo-o com leo em nome do Senhor" com o mesmo sentido de
Marcos 6:13: "Expulsavam muitos demnios, c ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam".
Por que necessrio que se faa uno com leo?
A uno com leo tem um simbolismo profundo. Em primeiro lugar, significa separao do
mundo. Toda pessoa que deseja ser curada deve, primeiro, arrepender-se de seus pecados e desistir
daquela vida compromissada com o mundo. Deve apresentar seu corpo ao Senhor e viver uma vida
centralizada em Deus. Em segundo lugar, a uno com leo simboliza o derramamento do Esprito
Santo.
A bela demonstrao da graa c da misericrdia de Deus, que ocorre quando o Esprito de
Vida cm Cristo se revela cm nossos corpos, assemelha-se uno com leo. A cura divina
sobrevm quando o Esprito de Cristo toma posse de nosso corpo e infunde em ns o Esprito da
Vida.
Enquanto tivermos pessoas doentes entre ns, c enquanto a Igreja de Cristo existir na terra,
os mandamentos do Senhor para que curemos os doentes precisam ser obedecidos. Acatemos esses
mandamentos como acatamos os do Batismo e da Santa Ceia. Se encararmos com leviandade as
ordens para curar, estaremos em essncia negando o amor e a graa de nosso Senhor Jesus Cristo.
As instrues que Tiago nos deixou na era apostlica jamais foram canceladas, nem revogadas.
Continuam em vigor para a Igreja de nossos dias.
Temos hoje em nossas igrejas mestres especialistas cm Bblia que administram alimento
espiritual aos crentes. Tambm temos estudantes de seminrio que se preparam para o ministrio
sagrado. Estudam diligentemente a Palavra de Deus e, depois de formados e ordenados, sero
enviados ao mundo para fazer advertncias profticas s pessoas que vivem nas trevas. Assim,
vemos que o ministrio da profecia ainda constitui parte vital da Igreja dos dias atuais.
De que modo, ento, podemos argumentar que os dons de curar so os nicos dons que
deixaram de ser vitais para a Igreja da atualidade? Curar ministrio relacionado como um dos
dons da Igreja em 1 Corntios 12:28: "A uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, cm
segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de milagres, depois dons de
curar, socorros, governos, variedades de lnguas". Foi Deus quem ordenou os dons de curar na
Igreja. Quem pode abolir aquilo que Deus estabeleceu?
O profeta Joel predisse que nos ltimos dias Deus derramaria de "seu Esprito sobre toda a
carne" (Joel 2:28). Pedro, durante seu sermo no dia de Pentecoste, cheio do Esprito Santo,
declarou que os ltimos dias referiam-se ao perodo de graa, isto , "hoje" (veja-se Atos 2:17).
Tiago falou em "as primeiras e as ltimas chuvas". Vivemos na poca em que o Esprito Santo
exerce seus maiores ministrios. Como podemos, ento, negar a "manifestao do Esprito",
37
conforme vemos mencionada em 1 Corntios 12:7?
A manifestao do Esprito inclui os dons de curar (1 Corntios 12:9), e ocorre segundo a
absoluta vontade de Deus (1 Corntios 12:11). Como podemos ns, meros seres humanos, deter a
obra c o ministrio do Esprito Santo, ao negarmos o dom da cura divina? O dom de cura no
desapareceu, nem diminuiu nos anos subseqentes era apostlica. Ao contrrio, um dom que
est recebendo nova vida nestes ltimos dias.














































38
Captulo 11

A F para a
Salvao e os Milagres


Vamos dar uma olhada de perto, cuidadosa, em Marcos 16:16-18:

Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado. E estes sinais ho
de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em
serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos
sobre os enfermos, e os curaro.

Estes versculos demonstram que enquanto a graa da salvao continuar a existir, milagres
c curas divinas continuaro existindo. Se tais dons fossem destinados apenas aos crentes da era
apostlica, a salvao tambm estaria reservada apenas para as pessoas daquela poca. Todavia,
todos sabemos que a promessa de Marcos 16: "Quem crer... ser salvo" ainda est em vigor. A
advertncia de Marcos 16 tambm verdadeira boje, e vigora: "Quem no crer ser condenado."
Como podemos, ento, dizer que a promessa "estes sinais ho de seguir os que crerem" foi
cancelada? Em que bases podemos provar isso? Sendo a f a condio para a salvao, se uma parte
da promessa bblica foi cancelada, as demais partes devem ter sido canceladas tambm. Por outro
lado, se uma parte da promessa est em vigor, as demais partes tambm esto.
Jesus usou uma palavra grega para "crer", relacionando-a salvao, e essa mesma palavra
Ele a empregou para endossara cura divina. Quem ousa separar o que Deus juntou? Na frase "quem
crer ser salvo" o verbo est no singular. Na frase "estes sinais ho de seguir os que crerem" o
Senhor usou o verbo no plural. O princpio o mesmo: Se uma pessoa deseja ser salva, deve
comparecer perante Deus e aceitar a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal. A salvao
um dom para o indivduo. A cura divina c um dom para o corpo de Cristo, a Igreja.
Muitas igrejas hoje realmente no entendem a promessa do Senhor a respeito da cura divina
c dos sinais do Esprito. O resultado dessa ignorncia e incredulidade c que esse dom que Cristo
concedeu Igreja tem sido desprezado c negligenciado. Entretanto, podemos ver na histria da
Igreja que quando ocorrem grandes reavivamentos, com grandes derramamentos do Esprito Santo,
os crentes recebem nova fora e tornam-se ousados na f. Pem-se a exercer dons com
maravilhosos sinais dentro c fora da Igreja.
O ministrio do Esprito Santo e os dons de falar em lnguas e curar jamais abandonaram a
Igreja. Hoje ainda existem e continuam a edificar a Igreja. So dons preciosos vindos de Deus. A
nica razo por que esses dons no se manifestam mais entre ns a incredulidade. Enquanto a
salvao pela f no for revogada, "estes sinais" no sero revogados, porque foram prometidos
pelo mesmo Senhor.
Se temos o direito de negar tais sinais ou dons, temos ento o direito de negar a salvao
pela f. Entretanto, ningum nega que a salvao pela f est em pleno vigor hoje, como estava nos
dias dos apstolos. Devemos lutar fervorosamente pela f integral "que de uma vez por todas foi
entregue aos santos" (Judas 3).
Assim como a graa da salvao mediante a f pregada na Igreja hoje, assim tambm os
sinais devem ser pregados e recebidos com alegria. A cura divina deve ser pregada de modo que
beneficie a f crist, derrote o diabo e manifeste o poder, o amor c a graa de Deus. No devemos
39
cometer o pecado de interpretar a Palavra de Deus de acordo com nosso pensamento tendencioso,
nossa vontade carnal, o que torna o ministrio de Deus nulo. No devemos negligenciar (por
incredulidade ou falta de conhecimento) a graa e os dons que Deus outorgou Igreja.
Devemos permitir que Cristo cumpra sua promessa de que em seu nome seus seguidores
"expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma
coisa mortfera, no lhes far mal nenhum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro"
(Marcos 16:16-18).
Devemos mostrar a realidade espiritual s pessoas do mundo, embriagadas de materialismo
e sensualidade. Como disse Paulo s igrejas de Corinto: "A minha palavra, e a minha pregao, no
consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito e de
poder" (1 Corntios 2:4-5). Devemos revitalizar a f dos crentes e ajudar uns aos outros a ganhar
novas foras derivadas do Esprito Santo.
Um problema comum entre os crentes de nossos dias c a crena em que a graa e o poder
para a operao de sinais e de cura divina so dados a pessoas especiais. Todavia, Deus jamais
demonstra parcialidade: "E estes sinais ho de seguir os que crerem" (Marcos 16:17). Esta palavra
abrange cada crente c todos os crentes. Tais coisas so dadas para a edificao da Igreja toda, no
apenas para algumas congregaes. Quando recebemos a salvao pela f, a cura divina manifesta-
se entre ns, pela f.
Romanos 10:17 diz: "De sorte que a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus".
Devemos receber a fora da f mediante o ato de ouvir a palavra. Somos salvos pela f, que vem
pelo ouvir a Palavra de Deus. Portanto, se no pregarmos a Palavra, de que modo as pessoas ho de
salvar-se? Da mesma forma, se no testemunharmos do poder e da graa dos milagres e sinais
revelados no evangelho de Marcos, de que modo as pessoas podero crer e experimentar tais
milagres e sinais?
A cura divina no desapareceu ao encerrar-se a era apostlica. A f pregada nas igrejas na
era apostlica veio a tornar-se secularizada. Conseqentemente, a cura divina deixou de ter poder na
Igreja hodierna. No deveramos perder tempo apresentando desculpas para tal confuso, mas
devemos voltar de imediato verdade c ao poder do evangelho integral. Devemos testemunhar da
verdade de Deus sem compromisso algum com outrem, quem quer que seja, e restaurar o poder que
foi revelado de modo to pleno na Igreja Apostlica.






















40
Captulo 12

Importante
a Cura Divina?


Algumas pessoas ensinam que a cura divina no importante. Outras dizem que ela de
modo algum c necessria. Todavia, certo que os apstolos no ensinaram isso. Pedro ensinou que
tanto a salvao como a cura divina so muito importantes:

Ele mesmo levou cm seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para
os pecados, pudssemos viver para a justia; pelas suas feridas fostes sarados.
1 Pedro 2:24

Para Pedro, pregar o evangelho significava salvar almas e curar os doentes:

De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, c os punham cm leitos e em esteiras,
para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles, Tambm das
cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de
espritos imundos, e todos eram curados.

Outro exemplo o apstolo Joo. Era ele o apstolo amado, que se reclinara no seio de
Cristo durante a ltima ceia. provvel que Joo conhecesse o corao de Jesus melhor do que
qualquer outro discpulo. Joo no disse que a cura divina no era necessria, e que no era
importante. Na verdade, foram Joo c Pedro que se uniram e curaram o coxo que mendigava porta
do templo, chamada "Formosa". Disse Joo em sua terceira epstola: "Amado, desejo que te v bem
em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai a tua alma" (3 Joo 2).
Estas palavras no eram simples saudao, mero desejo otimista da parte de Joo. Ele orou
fervorosamente pela sade daquele crente, para que ele ficasse livre de doenas.
Que diremos a respeito dos demais apstolos? Que que ensinavam? Como se sentiam?
Aqui est a orao de um deles:

Agora, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que falem com toda
a ousadia a tua palavra, enquanto estendes a tua mo para curar, e para que se faam sinais e
prodgios pelo nome do teu santo Filho Jesus".
Atos 4:29-30

Deus respondeu a to ardente desejo e orao. Em Atos 4:31 lemos: "Tendo eles orado,
moveu-se o lugar em que estavam reunidos. E todos foram cheios do Esprito Santo, c anunciavam
com ousadia a palavra de Deus". Diz a Bblia que os apstolos davam testemunho da ressurreio
de Jesus, c que a graa abundante descera sobre o povo (Atos 4:33).
Vemos com toda clareza nessas passagens que os apstolos no faziam separao entre a
palavra de testemunho e a da cura divina e sinais miraculosos. Oravam fervorosamente a fim de
receber uma bno dobrada de Deus, e tambm ensinavam outras pessoas a fazerem o mesmo
(Tiago 5:14-16; 1 Pedro 2:2).
O apstolo Paulo no aprendeu de Jesus enquanto o Senhor esteve na terra. Paulo
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experimentou um encontro maravilhoso com o Senhor que subira aos cus (Atos 9:1-9). O resultado
desse encontro extraordinrio foi que Paulo creu em Jesus, recebeu uma vocao e
subseqentemente realizou grandiosa obra para o Senhor. Em Romanos 15:17-18 assim diz Paulo:
"De sorte que tenho motivo para gloriar-me em Cristo Jesus, nas coisas que pertencem a Deus. No
ousaria dizer coisa alguma que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por
palavra e por obras".
Algumas pessoas acham que vergonhoso falar do evangelho de Jesus como estando
acompanhado de sinais c de maravilhas, e do poder do Esprito. Condenam os crentes que falam
dessas coisas. Mas Paulo afirma que ele se gloriava nessas coisas. "De modo que desde Jerusalm e
arredores, at o Ilrico, tenho pregado o evangelho de Cristo" (Romanos 15:19). Seu ministrio viu-
se acompanhado de sinais e maravilhas e do poder do Esprito, em que o apstolo tanto se gloriava.
Como podemos explicar e desculpar nossa negligencia desta graa, que fez com que gentios
incrdulos se reunissem em nmeros crescentes ao redor da Igreja? Se nosso conhecimento humano
avanado, se nossa filosofia e nossa educao de fato so mais eficazes na pregao do evangelho
do que aquelas coisas em que Paulo se gloriava, por que que no pregamos "nosso" evangelho
com mais vigor ao redor do mundo? H mais gentios hoje do que nos tempos de Paulo. De que
maneira podemos conduzir esses gentios obedincia? Somos porventura mais sbios do que Deus?
Na verdade, devemos pregar as palavras de Jesus e os sinais c maravilhas que acompanham sua
Palavra, at o fim dos tempos (Marcos 16:20).
Paulo havia dito aos hebreus: "Tambm Deus testificou com eles, por meio de sinais,
prodgios c vrios milagres e dons do Esprito Santo, distribudos segundo a sua vontade" (Hebreus
2:4). Ser que ns vamos desprezar essa admoestao e tentaremos pregar o evangelho de Jesus
meramente mediante a palavra de sabedoria do homem? Precisamos responder a esta solene
pergunta.
Dizer que no precisamos de sinais e de maravilhas nem do poder do Esprito Santo em
nossos dias nada mais do que uma tentativa de esconder nossa fragilidade e falta de poder. Os
sinais, maravilhas e o poder do Esprito Santo so testemunhos essenciais do evangelho, pelo que
precisamos usar os dons que nos foram concedidos por Cristo para a glria de Deus.
Naturalmente que o abuso ou mau uso desses dons errado. Infelizmente algumas pessoas
usam mal esses dons, e deles abusam. Mas sempre que as boas obras de Deus so realizadas, o
diabo entra em cena isto infalvel e tenta destruir a obra de Deus. Com freqncia o diabo
vem disfarado como anjo de luz. Acima de tudo, ateno: Quanto maior e mais importante a obra
de Deus, mais severa se torna a interferncia do diabo.
H um velho provrbio coreano que diz: "No vamos deixar de colher rosas por medo dos
espinhos." Em outras palavras, quando enfrentamos interferncias ou perturbaes, no vamos
recuar. Ao contrrio, faremos todos os esforos no sentido de lutar fervorosamente pela f que uma
vez por todas foi entregue aos santos (Judas 3). Devemos identificar o diabo, estabelecer a verdade
da situao sobre o fundamento da Palavra de Deus, e promover a causa do evangelho.
O homem dotado de uma natureza que inerentemente deseja experimentar milagres. Por
qu? Porque ele veio de Deus. Devemos exibir a poderosa mo do Sumo Pastor de nossas almas a
todas as pessoas. De outra forma, o diabo leva vantagem sobre nossa natureza frgil e nos conduz
destruio. Os sinais, maravilhas e a graa da cura divina so muito importantes e, semelhana
dos apstolos, devemos orar com todo fervor para pratic-los.








42
Captulo 13

A Cura Divina Manifesta
a Graa de Jesus


Se Jesus houvesse dito que sinais e maravilhas e cura divina no so importantes, teramos
razo em relegar esses assuntos ao desprezo. Todavia, Ele no disse nada semelhante a isso. claro
que a salvao da nossa alma mais importante do que tudo. Se no pusermos a devida nfase na
salvao, todas as demais coisas ressoaro de modo falso. Entretanto, Jesus jamais disse que a cura
divina no importante, ou desnecessria. De fato, dois teros de seu ministrio foram dedicados
cura dos doentes. Qualquer pessoa que ler os evangelhos perceber que Jesus foi o Grande Mdico.
Por que Jesus curava os doentes e realizava sinais e maravilhas? Dizem algumas pessoas que
Ele fazia essas coisas para mostrar que era o Messias. Isso verdade. Jesus havia dito o seguinte,
aos que negavam sua divindade:

Se no fao as obras de meu Pai, no acrediteis em mim. Mas se


as fao e no credes em mim, crede nas obras, para que possais saber c compreender que o Pai est
em mim, e eu nele" (Joo 10:37-38). Jesus provou ser o Messias mediante suas obras.
Joo Batista testemunhou que Jesus era o Cordeiro de Deus. Logo depois ele foi preso por
Herodes c encarcerado. Quando Joo viu que Jesus no estava libertando o povo de Israel do poder
dos romanos, ficou desapontado. Enviou alguns de seus discpulos a Jesus para descobrir se de fato
ele era o Messias ou no. Jesus disse aos discpulos de Joo: "I de, e anunciai a Joo o que tendes
visto c ouvido: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os
mortos so ressuscitados e aos pobres anunciado o evangelho" (Lucas 7:22).
Joo Batista havia aguardado um Messias poltico. Todavia, Jesus se havia revelado um
Messias que liberta as pessoas das cadeias do diabo e havia comprovado isso. Jesus libertava os
judeus de correntes mais fortes e mais escravizadoras do que as algemas romanas.
Jesus havia trazido aos judeus libertao espiritual e reavivamento. Como evidncia dessa
emancipao, Jesus curou pessoas oprimidas por doenas, dores e possesso demonaca. Ele abriu
os olhos aos cegos. Pregou o evangelho aos pobres. Ao fazer essas coisas, manifestou-se como o
Messias.
Hebreus 13:8 diz o seguinte: "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente".
Aceitamos esse versculo como expressando a Palavra de Deus. Jesus continua realizando sinais e
maravilhas e ainda cura os doentes, hoje. E dessa maneira que Ele demonstra ser nosso verdadeiro
Salvador. Quando Ele veio ao mundo na carne, no desenvolveu seu ministrio mediante palavras,
apenas. Ele ministrou em poder. Ns tambm devemos falar s pessoas do mundo em poder no
apenas pela palavra, mas mediante a manifestao fsica de poder. Ao faz-lo, apresentamos s
pessoas provas definitivas de que Jesus nosso Salvador. Como maravilhosa a graa de Deus!
Jesus disse: "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as
obras que eu fao. E as far maiores do que estas, porque eu vou para o Pai" (Joo 14:12). Jesus
tambm comissionou seus discpulos antes de sua ascenso: "Quem crer e for batizado ser salvo,
mas quem no crer ser condenado. E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome
expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa
mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro" (Marcos
16:17-18).
Depois de os discpulos terem ouvido isso, e depois de terem recebido o derramamento do
Esprito Santo, pregaram o evangelho com poder. Em Marcos 16:20 vemos Jesus ao lado deles:
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"cooperando com eles o Senhor, c confirmando a sua palavra por meio dos sinais, que a
acompanhavam". Os sinais, as maravilhas e a graa divina da cura eram e so to reais quanto a
salvao, e a palavra da Verdade. Devemos aceit-los e dar graas por eles, c jamais negligenci-
los. A cura divina importante porque a manifestao da graa e misericrdia do Senhor.
Disse Davi no Salmo 145:8: "Piedoso e benigno o Senhor, tardio em irar-se, e de grande
amor". Enquanto Jesus Cristo esteve na terra, ele curou os doentes, expulsou os demnios e
manifestou compaixo pelos aflitos, nos lugares por onde andou. Diz Mateus: "Saindo Jesus, viu
uma grande multido, e, possudo de grande compaixo para com ela, curou os seus enfermos"
(Mateus 14:14). "Jesus, com grande compaixo, estendeu a mo, tocou-o, e lhe disse: Quero, s
limpo" (Marcos 1:41).
Estes versculos demonstram que o propsito do ministrio de curas de Jesus no se limitava
a provar que Ele era o Messias. Diz Marcos que por onde quer que Jesus fosse, sentia compaixo
pelo povoe curava os doentes. Quem se atreveria a parar Jesus, impedi-lo de praticar aquelas boas
obras? Por que algumas pessoas insistem em que a misericrdia, a compaixo de Jesus so de pouca
importncia e desnecessrias nos dias atuais da Igreja? Incontvel nmero de pessoas est doente e
possuda pelo diabo, hoje. Vivem vidas cheias de lgrimas c sofrimentos. Se algum nega a
misericrdia c a compaixo do Senhor a tais indivduos, e se algum tenta bloquear a manifestao
da graa de Deus, assume uma tremenda responsabilidade e dela ter que prestar contas a Deus um
dia.
Jesus disse em Mateus 18:20: "Pois onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali
estou eu no meio deles". Jesus " o mesmo ontem, hoje e eternamente". Por que desprezamos a
graa e a misericrdia do Senhor?
Como pode algum afirmar que a graa e a misericrdia de Jesus se acabaram? Quem pode
declarar que a compaixo de Jesus no est mais nossa disposio hoje? No podemos negar a
Palavra de Deus que diz: "Todavia, digo-vos a verdade: Convm que eu v, porque se eu no for, o
Consolador no vir a vs, mas, se eu for, eu o enviarei" (Joo 16:7). Dizem-nos as Escrituras que
Jesus ressurgiu de entre os mortos e assentou-se mo direita de Deus. Jesus "misericordioso e
fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, a fim de fazer propiciao pelos pecados do povo"
(Hebreus 2:17).
O autor de Hebreus afirmou tambm: "Pois no temos um sumo sacerdote que no possa
compadecer-se de nossas fraquezas, porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem
pecado. Cheguemo-nos, pois, com confiana ao trono da graa, para que recebamos misericrdia e
achemos graa, a fim de sermos socorridos no momento oportuno" (Hebreus 4:15-16).
Jesus Cristo nosso Sumo Sacerdote. Ele deseja conceder sua misericrdia e graa sobre
ns. Ele nos exorta a que cheguemos ousadamente perante o trono da graa.
Deus revela misericrdia s de nosso esprito? Ele s perdoa os nossos pecados? Ele nos
deixa sofrendo fisicamente, para que morramos? Assim diz a Bblia: "Saindo Jesus, viu uma grande
multido, e, possudo de grande compaixo para com ela, curou os seus enfermos" (Mateus 14:14).
Os doentes no precisam ficar desesperados. Jesus tem poder para curar a todos os doentes. Ele
sente compaixo por eles, e deseja cur-los. Devemos arrepender-nos de nossos pecados e confiar
em que Ele nos curar pela f.
Desprezar a graa da cura divina , em essncia, desprezar o ministrio de nosso Sumo
Sacerdote. Jesus um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel. Ele nos perdoa os pecados, sente
compaixo por ns, quando estamos doentes e nos cura. Ele nos ajuda a encontrar graa em tempos
de necessidade. A graa da cura divina est na manifestao do poder de Jesus. Devemos amar esse
aspecto do evangelho e inclu-lo em nossa proclamao hoje.





44
Captulo 14

Como Deus Operou em
Minha Vida Mediante
o Sofrimento


Quando Jesus saa para pregar o evangelho de Deus, sempre dava ordens a seus discpulos
para que curassem os doentes e expulsassem os demnios. O Senhor repetiu essa ordem aos setenta
discpulos. Um pouco antes de subir aos cus, ordenou a todos os crentes que impusessem as mos
sobre os doentes e tivessem certeza de que receberiam a cura divina.
De acordo com essa ordem bblica, tenho estado orando pelos enfermos, a tempo e fora de
tempo. Oro pelos doentes em todos os cultos na Igreja Central do Evangelho Pleno de Yoido,
porque essa c a ordem de Jesus, e porque Ele disse que a cura se seguiria normalmente s oraes
dos crentes em prol dos doentes. EU espero que ocorram curas quando eu oro, e estou contemplando
agora tremendas manifestaes de cura em quase todos os cultos. Tudo isso porque eu obedeo a
todas as ordens de Deus.
H bem pouco tempo, visitei um casal idoso e ouvi o tremendo testemunho desses irmos. O
marido tem sessenta e quatro anos e sua esposa sessenta e trs. Tm nove filhos: um filho e oito
filhas. A terceira filha de sbito tornou-se esquizofrnica, durante seu terceiro ano do primeiro grau.
Embora fosse tratada por muitos psiquiatras, no se curou. Por fim, os mdicos desistiram de cur-
la; perderam toda esperana de v-la recuperada. A famlia era budista, pelo que a me ia ao templo
budista diariamente, a fim de rezar pela cura da filha. E nada acontecia.
Um membro de nossa igreja ouviu esse caso, entrou em contato com a famlia e disse-lhe a
respeito da cura divina. Como ltimo recurso, a famlia levou a menina a igreja, deitada numa maa.
Como sempre, a igreja estava cheia de gente, chegada da menina. No foi possvel arranjar
lugar onde todos pudessem sentar-se. Tiveram que deixar a filha deitada na maa, no cho de
cimento. Mas algo aconteceu, enquanto o culto prosseguia. A medida que a menina ouvia o
evangelho, foi melhorando. E durante a orao no fim do culto, ela estava completamente curada.
Bastou um culto, apenas! Jesus havia estado ao lado da maa e tocara a mente e o corpo da menina.
Bastou um toque da mo invisvel do Mestre para curar de vez a menina. Hoje ela desfruta de
perfeita sade e freqenta nossa escola bblica.
O pai dela sofria de diabetes, ao traz-la igreja. Depois de ver a filha completamente
curada, passou a vir igreja e depois de orar tambm ficou completamente curado. Alm disso, o
velhinho tambm estava perdendo a viso. J no enxergava nada com a vista direita, e os mdicos
lhe haviam dito que logo perderia a viso do olho esquerdo tambm. O casal estava desanimado. Na
verdade, a famlia toda estava numa situao desesperadora.
No dia em que a esposa trouxe o marido ao meu escritrio, coloquei a mo em seu olho
direito e orei por ele, em nome de Jesus. Depois ele me disse que to logo descera pelo elevador at
o andar trreo, foi capaz de ver o rosto do motorista e, logo cm seguida, j era capaz de ver seus
prprios dedos frente do olho. Depois disso, sua viso foi melhorando dia a dia, e agora est quase
completamente restaurada. Esta c uma experincia tpica de cura divina numa famlia de nossa
igreja.
Ouo experincias desse tipo vezes e vezes sem conta, provenientes dos lares de muitos dos
membros de nossa igreja. Jesus prometeu que esses sinais haveriam de seguir os que cressem nele, e
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que seriam a experincia normal de cada crente. O propsito desses sinais glorificar a Jesus Cristo
como Aquele que nos cura.
Vejo tremendos milagres sendo realizados cm minha igreja, pelo poder do Esprito Santo,
porque Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje c eternamente. Ele prometeu! E Ele est cumprindo sua
promessa. Quando seguimos sua Palavra, e vivemos em obedincia a ela, o resultado normal so os
sinais que comprovam aos crentes que a Palavra de Deus viva ainda hoje! Jesus vive e suas
promessas continuam em vigor!
Muitas pessoas me perguntam: "Por que o senhor ora com tanto fervor pelos doentes?" A
razo que eu prprio estive muito doente, em minha infncia. No meu quinto ano no curso
secundrio sofri muito com sarampo. Naqueles dias muitas crianas morriam de sarampo. No
tnhamos os remdios adequados para tratar dessa doena. Por isso, sofri um ataque terrvel de
sarampo, com muita febre. E no tive apenas febre alta c forte desidratao, mas sangrei pelo nariz
e boca, e senti dores atrozes. Fiquei doente durante longo tempo. S muito lentamente fui-mc
recuperando. Naquela poca todos os membros de minha famlia eram budistas.
Depois dessa doena, continuei muito fraco. Estava no curso secundrio durante a guerra da
Coria. A maioria do povo coreano sofreu terrivelmente de aflies financeiras. Minha famlia e eu
sofremos de subnutrio. Eu sempre sentia tonturas, c tentava agentar firme pela fora de vontade,
apesar de minhas ms condies fsicas.
Foi quando ocorreu uma tragdia cm minha vida, no momento cm que eu completava meu
primeiro ano na Escola Tcnica de Busan, na Coria. Eu estava trabalhando como monitor, numa
dia gelado de inverno, quando comecei a vomitar muito sangue. Sa da sala, fui para fora, sempre
vomitando sangue. Fui para casa tonto. Meus pais me levaram a um hospital. Os mdicos me
examinaram e disseram a meus pais que meu estado era muitssimo grave. Disseram que eu no
teria mais do que trs meses de vida. Os raios-x mostravam que grande parte de meu pulmo direito
estava estragada; meu pulmo esquerdo tinha tuberculose e j estava em processo de deteriorao.
Os mdicos sugeriram uma operao cirrgica, mas ns sabamos que no havia esperana
de recuperao para mim. Minha situao era precria. Eu no s sofria de tuberculose, mas
tambm de pleurisia, o que explicava minha fraqueza c sensao de total desamparo. claro que
minha famlia era muito pobre, e eu no podia contar com nenhuma ajuda mdica regular. Minha
famlia resignou-se e aceitou as circunstncias. Fiquei s em casa, esperando o fim. Minha famlia
comeou a preparar-se para a minha morte.
Naquela poca, por interveno miraculosa de Deus, uma jovem, amiga crist de minha
irm, esteve cm nossa casa e conversou comigo a respeito de Jesus. Quando minha famlia
descobriu que ela estava falando-me da f crist, deu-lhe ordens estritas de nunca mais entrar em
meu quarto, e que se retirasse. Mas quando um cristo enviado com uma misso divina, quando o
prprio Deus ordena, ele no desiste facilmente. De modo que aquela jovenzinha continuou
visitando-me.
Ela me disse que meus pais lhe haviam ordenado que nunca mais me visitasse, mas ela
desejava dar-me sua Bblia. Ela sugeriu que eu comeasse a ler a respeito de Jesus Cristo no Novo
Testamento, sobre como Ele veio salvar os pecadores e curar os doentes. Aceitei a Bblia por causa
da insistncia da moa e, durante aquelas longas horas de solido, prostrado numa cama, comecei a
ler. Abri a Bblia no Novo Testamento, como a moa havia sugerido, mas era difcil demais para
mim compreend-lo. Havia muitas palavras que no faziam sentido para mim.
Logo ela notou que eu estava ficando desanimado. Ento ela me perguntou:
Voc gosta de peixe?
Sim. Gosto. Mas o que isso tem a ver com a leitura deste livro? perguntei-lhe.
Voc come as espinhas do peixe?
Claro que no respondi. Como a carne e deixo as espinhas.
Quando voc ler a Bblia prosseguiu ela ,deixe as "espinhas", as palavras difceis.
Continue lendo c logo voc chegar a certa passagem que vai ajud-lo.
Assim foi que atravessei as muitas genealogias do livro de Mateus. Mas logo, prosseguindo
na leitura, encontrei-me com Jesus pessoalmente. Alegria e paz inundaram meu corao,
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semelhana do conforto caloroso de uma me, cujo filho a procura para receber um pouco de amor.
No apenas encontrei em Jesus meu Salvador, mas logo percebi que Ele era tambm meu poderoso
Mdico. A minha maneira infantil, pus-me a busc-lo. Eu no conhecia as formalidades, a maneira
apropriada de aproximar-se do Senhor. Eu s dispunha de sinceridade para chegar-me a Jesus.
Pedi-lhe, ento, fervorosamente que poupasse a minha vida. Dentro de seis meses, consegui
sair da cama e caminhar livremente! A crise que durara um ano inteiro havia cessado, eu no havia
morrido, e meu corao se transformara. Porm, logo pus-me a cuspir sangue de novo. De imediato
pensei: " isso a. Desagradei a Jesus Cristo. Por isso estou ficando doente outra vez".
Decidi jejuar e orar em meu cubculo. Tendo jejuado durante algum tempo, deixando de
tomar trs refeies, achei que ia desmaiar. No segundo dia de meu jejum, eu estava to fraco que
no podia continuar orando. Sempre que eu fechava os olhos, eu tinha uma viso de comida, e eu
me via comendo. No terceiro dia, estando a orar cerca das duas horas da madrugada, abri os olhos e
vi que meu quartinho parecia incendiado. Parecia-me que o fogo pulava em grandes labaredas
diante de meus olhos, e que grandes fagulhas atingiam o teto. Julguei que minha ltima hora havia
chegado e tentei gritar, pedindo socorro, mas no consegui pronunciar uma palavra sequer.
Dentro de alguns minutos a fumaceira comeou a dissipar-se e um homem envolto num
manto branco estava de p minha frente. De incio pensei que se tratava de um bombeiro, at
conseguir v-lo estirar o brao esquerdo e colocar a mo no peito, enquanto apontava para o cu
com a mo direita. Sua testa sangrava. Senti pavor. E pensei: "Esse Jesus!"
Voc Jesus, no ? perguntei, finalmente.
De repente ca em prantos e nada mais podia dizer se no: "Oh, Jesus!"
Jovem disse o Senhor. Riquezas e honrarias logo se transformam em cinzas.
Dedique sua vida a pregar o evangelho.
Mas eu sou doente. Tenho tuberculose! gritei.
No se preocupe... disse-me.
Nesse momento, no agentei mais a emoo e desmaiei.
As semanas foram passando c eu continuei orando, pedindo a Jesus que poupasse a minha
vida. Eu lhe disse que se Ele havia curado todas aquelas pessoas da Bblia e se Ele ainda fosse o
mesmo hoje, eu queria que Ele me curasse. Minhas foras voltaram gradualmente. Embora ainda
me sentisse fraco e doentio, eu estava sendo vagarosamente curado de minha tuberculose. Eu tinha
certeza disso.
Cerca de um ano depois, estando eu ainda no processo de recuperao de foras, mudei-me
de Busan para Seul, a fim de estudar num Instituto Bblico. As vezes difcil atender terna voz do
Esprito Santo que nos admoesta a que cuidemos de ns mesmos. Estando naquela escola senti-me
to ansioso por participar das muitas atividades, que negligenciei a sade, trabalhei demais, e de
novo reca doente e em extrema fraqueza.
Uma jovem estudante naquele humilde Instituto Bblico das Assemblias de Deus de Seul
(que hoje a Dra. Choi Jashil, e minha sogra), ouviu falar de minha situao c veio ajudar-me.
Nessa poca ela era enfermeira licenciada internacionalmente. Deu-me uma injeo e me receitou
alguns remdios. Durante muitos dias ela orou fervorosamente por mim, e de novo eu me recuperei.
Conquanto meu sofrimento por causa da doena e minha fraqueza houvessem sido intensos,
logo verifiquei que minhas provaes seriam uma grande bno para mim e para outros que
haviam sido chamados pelo Esprito Santo, a fim de orarem por mim ainda que eu nunca tivesse
me encontrado com eles.
Aprendi a tornar-me mais sensvel ao arrependimento, durante aqueles dias. Aprendi a
reconhecer a voz do Esprito Santo que falava comigo mediante as Escrituras. Eu achava que havia
sido despido de todas as atitudes e todos os desejos desnecessrios a respeito de "coisas materiais".
Vi-me tomando decises a respeito de questes que eu valorizava acima de tudo na vida. Comecei a
ver o valor de uma pessoa no-salva da mesma forma como o Senhor a v. Despojei minha vida de
todas as coisas que me pareciam sem importncia. Comecei a sentir uma purificao tomando conta
de minha vida, uma renovao de minha mente. Recebi uma f maior, c passei a crer que Deus
haveria de atender s minhas necessidades, c isso me preparou posteriormente para exercitar a f na
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edificao de trs igrejas.
Foi assim que o sofrimento veio preencher uma funo em minha vida; fez-me mais sensvel
s necessidades das pessoas ao meu redor, s pessoas que aguardavam o momento de receber a
plenitude do Esprito, mediante algum que fosse suficientemente sensvel para entender e saber o
que Deus queria fazer.
Muitas outras coisas em minha vida tornaram-se despidas de importncia. Tudo quanto eu
desejava era conhecer a Jesus c ser fortalecido pelo seu poder. Eu queria compartilhar com os
outros as lies que eu havia aprendido com os crentes que sofreram doenas ou provaes.
Em 1959 iniciei o trabalho que iria resultar na primeira igreja por mim pastoreada, partindo
do zero. Embora estivesse curado da tuberculose, meu corao estava enfraquecido, c eu sentia uma
palpitao constante. Eu era vtima de repentinos ataques de fraqueza, cm qualquer lugar e
momento, e com freqncia eu precisava sentar-me ou deitar-me ate recuperar as foras.
Eu me sentia muito solitrio durante aquelas ocasies em que experimentava ataques
horrveis de palpitao e, a seguir, exausto total, extrema fraqueza. As vezes eu me sentia como se
houvesse sido curado de vez, mas logo a seguir sofria nova onda de fraqueza terrvel, uma sensao
de pnico que me envolvia da planta dos ps raiz dos cabelos. Esses ataques de fraqueza me
acometiam em ocasies muito inusitadas, at mesmo quando eu estava de p no plpito, pronto para
comear a pregar.
Muitas vezes dependi desesperadamente de Jesus, enquanto pregava a Palavra. Eu era
forado a crer nele como meu Mdico Divino, e obrigado a pedir-lhe sade, a sade de Jesus Cristo,
a cada momento de minha vida. At mesmo no meu viver dirio, ao ir igreja, ao visitar os
membros, ou ao descansar cm casa com a famlia, eu era forado a depender da vida de Jesus Cristo
para poder ter um pouco de vida.
As vezes eu ficava me perguntando se o Senhor ia permitir que eu morresse sozinho, em
plena viagem, nalgum hotel, por exemplo, longe de minha famlia e de meus fiis irmos na f. Mas
quando eu orava com fervor, o Esprito Santo me confortava sempre e seguia-se invariavelmente o
toque de Cristo. Aprendi que Jesus Cristo no apenas meu Mdico, mas a fonte de minha sade,
dia a dia, momento a momento.
Fui convocado pelo exrcito coreano em 1961, para servir no Departamento de Informaes.
Enquanto prestava servios, durante dois anos, fiquei seriamente doente. Um dia precisei ser levado
ao hospital do exrcito, de ambulncia, c ali meu problema foi diagnosticado como infeco
intestinal aguda. Seria necessrio uma operao cirrgica de emergncia, e os mdicos trabalharam
no meu corpo durante oito horas. Depois, convalescendo no hospital, contra pneumonia e de novo
me vi enfraquecendo rapidamente.
Nessa poca no havia penicilina na Coria. Faltavam vitaminas, tambm, pelo que minhas
condies fsicas eram pssimas. Meu corao, de modo especial, estava muito enfraquecido.
Parecia impossvel que eu me recuperasse.
De novo a irm Choi Jashil veio visitar-me. Ela orou ao lado de minha cama, dia c noite,
pela minha recuperao. Creio que recebi foras para superar minha situao pelas suas oraes, e
pelas oraes de muitos crentes de nossa igreja. Recebi dispensa do exrcito quando sarei, e alegrei-
me de poder voltar para casa.
Eu precisava muito de descanso e tempo para recuperar-me de vez, mas to cedo sa do
exrcito fui atirado ao trabalho de minha igreja. Em 1961 iniciei os trabalhos que iriam resultar na
segunda igreja por mim liderada, com a ajuda do Dr. John Hurston e minha sogra, numa rea da
cidade cm Seul, chamada "Sodaimoon".
Pus-me a trabalhar como se nunca tivesse sido um doente. Eu estava ocupado sempre,
pastoreando, visitando, aconselhando, orando pelos doentes, dirigindo a liderana da igreja e
treinando novos lderes. Cada minuto era preenchido com total fadiga e com as fraquezas de meu
corao. Eu lutava todos os momentos lutava para poder sobreviver e lutava para afastar as
doenas. Eu estava aprendendo a receber o poder da ressurreio de Jesus Cristo em minha vida,
pela f, a cada momento. Pelo poder de Cristo eu me sustentava um dia de cada vez.
Com quantas dificuldades tive que lutar durante aqueles anos de provaes! Parecia que o
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sofrimento era interminvel, mas ele ensinou-me a olhar para Jesus, a elevar minha f cm maior
confiana e cm nveis nunca antes alcanados, acima das cordilheiras de minhas dificuldades.
Acabei aprendendo que quando eu achava que havia chegado ao ponto extremo de minha
resistncia e de meus recursos, podia confiar em que receberia mais f e mais fora. Isto no
significa que minhas dores e sofrimentos eram aliviados. Significa apenas que eu conseguia viver
acima do desespero e continuar a andar com Deus, ate que minha cura chegasse.
Nossa igreja estava crescendo e eu achei que havia aprendido algumas lies muito
preciosas a respeito de f e confiana.
Ento, em certa noite, cm 1964, enquanto eu interpretava um evangelista americano, que
deveria permanecer conosco durante uma semana apenas, entrei em colapso em pleno plpito, por
causa de minha exausto fsica e nervosa. Pensei que ia morrer.
Os diconos correram e me levaram a um hospital das proximidades. O medico me proibiu
de continuar pregando, c me mandou para casa. Nessa poca eu no era casado, e morava sozinho.
Durante aquela noite inteira eu me senti como que trancafiado num elevador que estivesse
despencando numa queda louca. L ia eu para o abismo, para baixo, sempre para baixo! Minhas
dores c meus problemas nervosos se misturaram de novo s minhas palpitaes cardacas. Ningum
consegue imaginar como adore a sensao de desamparo; s os que j passaram por to profunda
exausto fsica e nervosa como a que me vitimou.
Externamente eu parecia sadio. Por dentro, porm, eu tremia, me achava despedaado, c
parecia que meus nervos partiam para cem direes diferentes. Eu s fazia suar e tremer, enquanto
lutava para concentrar-me. Era-me difcil permanecer de p, porque me parecia que o mundo todo
girava descontroladamente ao meu redor. Por isso, eu era forado a gastar a maior parte do meu
tempo deitado de costas.
Embora eu no conseguisse ficar de p durante longos perodos de tempo, nem prosseguir
em meu ministrio, meu esprito se apegava com firmeza na promessa de que um dia eu estaria
totalmente curado c restaurado. Eu ousava crer sem cessar em Deus, quanto a essa vitria, com f
inquebrantvel. Eu no havia percebido que minha f estava desenvolvendo-se todos os dias,
ficando cada vez mais forte, at um determinado perodo. Eu s sabia que meu Pai celestial,
amoroso, se interessava por mim, por onde eu estava e pelo que me acontecia. Eu estava
aprendendo a resistir com firmeza nas promessas, a despeito do que eu sentia ou pensava, c a
despeito de como a situao se me afigurava. O Senhor era minha Fonte para todas as coisas, e eu
estava aprendendo como essa realidade maravilhosa, apesar de todo o meu estado doentio.
At mesmo durante esses maus dias, o Senhor me mostrou certas verdades que por fim
haveriam de desenvolver-se e transformar-se no que agora chamamos de Sistema de Clulas
Domiciliares na Igreja Central do Evangelho Pleno ele Yoido. Visto que eu no podia desenvolver
meu ministrio normal de todos os dias, eu dispunha de muito tempo para pensar, e pus-me a
meditar nos vrios tipos de ministrio que prevaleciam na Igreja Primitiva. Notei com clareza que
havia um ministrio de casa cm casa, bem como o ministrio do templo. Partiam o po de casa cm
casa e ensinavam a doutrina dos apstolos. Depois reuniam-se no templo para o culto.
Lendo e meditando a respeito do ministrio de casa em casa, ficou claro para mim que esse
era o tipo de ministrio que eu queria para nossa igreja. Tendo que ficar confinado ao leito durante
algum tempo, para descansar, o Esprito Santo me habilitou a organizar o que conhecemos agora em
nossa igreja como Sistema de Clulas Domiciliares. Treinei lderes cristos c enviei-os aos lares a
fim de edificar o Corpo de Cristo, o que foi o incio do sucesso desse ministrio. Agora temos
50.000 lderes de clulas muito ocupados, trabalhando para a igreja, levando almas para Jesus
Cristo. Atravs de seu trabalho e esforos, estamos adicionando uma media de 10.000 novos
convertidos a igreja todos os meses.
Meus sofrimentos fsicos continuaram de 1964 at 1973, quando eu sa da ilha de Yoido e
iniciei a terceira fase de meu ministrio. A exausto nervosa continuou a perseguir-me, c comecei a
sofrer de um novo problema fsico: m digesto e inflamao do intestino grosso. Minha ateno
ficou presa a uma constante sensao de morte iminente. At parecia que meu corpo era uma
enciclopdia de doenas. Orar pelos doentes sempre fez parte de nosso culto pblico, e durante
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esses dias o Senhor curou muitos doentes, enquanto eu orava por eles. Eu mesmo, todavia, no era
curado. Fui forado a buscar o Deus que cura todos os dias, e insistir nas promessas de Deus quanto
cura divina, e sade dada por Deus. Por isso, continuei firme na Palavra de Deus, crendo em que
Deus podia curar-me c libertar-me totalmente.
Um dia fui convidado para ir a uma reunio em Kunsan, na Coria. Achei que no tinha
condies de ir, mas o Esprito me pressionou para que fosse. Eu estava to enfraquecido durante a
reunio que s conseguia falar com grande dificuldade; com grande esforo eu murmurava algumas
palavras. Mais tarde, ouvi umas pessoas dizerem: "A mensagem dele to maravilhosa que prende
a ateno de todos no culto." A seguir o Esprito Santo me disse: "Voc viu? Eu usei voc para
abenoar muitas pessoas, a despeito de voc ser doente. Apesar de suas condies fsicas serem
pssimas, eu consigo us-lo".
Comecei a sair dessa exausto nervosa depois de 10 anos e, gradualmente, fui recebendo a
cura. A cura de minha exausto nervosa capacitou-me a exercer uma f mais forte; eu achava que
podia sarar do corao. Ento, continuei orando, pedindo cura total. Aos poucos, e
persistentemente, Deus comeou a curar meu corao at que fiquei totalmente curado. A seguir
tomei coragem e pus-me a orar pedindo cura de minhas hemorridas sangrentas e meus intestinos
inflamados.
Parecia-me que eu estivera devastado por doenas c mais doenas na maior parte de minha
vida. Freqentemente, eu me perguntava se conseguiria sobreviver mais um ano, quem sabe mais
um ms apenas. Estou agora com mais de cinqenta anos, c Deus vem me suprindo de foras para o
trabalho, para que eu prossiga em meu ministrio. A despeito das enfermidades e fraquezas que
constituem pragas em minha vida, mediante o poder da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo
fui capaz de prosseguir cm meu ministrio. Depois Deus me deu a maior igreja local do mundo.
Pelo poder da ressurreio de Cristo pude viajar pela Europa, sia, Estados Unidos c Amrica do
Sul, constantemente, para pregar o glorioso evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, e proclamar
que, embora o crente sofra, h cura no nome de Jesus!
Ocasionalmente consigo lembrar-me dos incidentes especficos de alguns daqueles dias de
provao. Houve, por exemplo, aquele dia cm que quase desmaiei no aeroporto de Tquio, ou
quando pensei que ia morrer naquele hotel de Londres, ou quando as batidas de meu corao se
tornaram fracas demais num hotel da Califrnia. Neste ltimo hotel, eu pensei que estava morrendo
mesmo. Forcei-me a cair da cama, estatelando-me no cho para sacudir meu corpo, de modo que
meu corao, com o choque, passasse a trabalhar normalmente e isso aconteceu mesmo!
Em avies, carros e em hotis, tenho lutado contra a morte c contra Satans. Se eu no
conhecesse o poder da graa redentora do Senhor Jesus Cristo, estou certo de que estaria morto h
muito tempo. Resisti a Satans e morte, e clamei pelo poder da ressurreio de Jesus Cristo.
Recusei-me a ficar merc dos ataques de Satans, ainda que fossem terrveis.
Hoje, embora s vezes eu me sinta muito enfraquecido fisicamente, sou muito forte no
Senhor. No s creio no poder da cura divina, como, mais do que isso, creio no poder sustentador
do Cristo ressurreto, em meu corpo fsico.
Com respeito a sofrimento e provaes de vrios tipos, devemos disciplinar-nos a fim de
manter uma confiana tenaz no amor de Deus, quando nossas vidas forem sacudidas pelos tufes c
tempestades do sofrimento. S assim venceremos.
O amor comea com confiana. A confiana fundamentada no amor viva e exerce
influncia poderosa. Deus nos ama tanto que verdadeiramente podemos confiar nele. A Bblia diz
"Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele
cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo 3:16). Jesus foi julgado na cruz pelos nossos
pecados, doenas, maldies, desesperos e morte. Quando Ele recebeu o julgamento por todos os
homens, o grau de julgamento foi to severo que, assim diz a Bblia, trevas caram sobre a terra e
Jesus clamou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Marcos 15:34). Naquele instante
Ele recebeu o julgamento por tudo o que representa nosso pecado e nossa doena.
Pelo rigoroso julgamento infligido por Deus a Jesus Cristo, recebemos perdo de nossos
pecados, redeno de nossas doenas, da maldio da morte, e somos ricamente abenoados com a
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vida eterna e a ressurreio vindoura. Por meio da expiao de Cristo recebemos a bno da vida
eterna no cu. Deus mudou nossa punio eterna por uma bem-aventurana eterna. Que
maravilhoso amor e que maravilhosa graa! Mediante a morte de seu Filho querido, Deus
confirmou quanto ele nos ama, pecadores. "Quem nos separar do amor de Cristo? A tributao, ou
a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Pois estou certo de
que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o
presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 8:35,38-39).
As vezes problemas c sofrimentos fazem com que a pessoa duvide de que Deus esteja ao seu
redor, mas a Palavra de Deus declara que nada pode separar-nos do amor de Cristo. Podemos
confiar nele sem nenhuma dvida.

Se somos infiis, ele permanece fiel; porque no pode negar-se


a si mesmo" (2 Timteo 2:13).
Desde que o amor de Deus foi derramado em nossos coraes (Romanos 5:5) e sabemos que
nada, absolutamente, capaz de separar-nos do amor de Cristo (exceto o pecado), somos capazes de
conquistar todo e qualquer sofrimento que possa nos sobrevir. Sabemos como viver acima do
pecado; sabemos que o pecado abre a porta para que Satans traga doenas, c ele as alimenta at
que destruam e matem nosso corpo. Portanto, viveremos bem perto do Senhor de tal modo que as
doenas no nos atinjam. No importa quo rigoroso o sofrimento possa ser, temos confiana cm
que Deus far com que o sofrimento redunde cm bem para ns, de acordo com Romanos 8:28:
"Sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so
chamados segundo o seu propsito".
Embora tudo possa parecer-nos difcil e o sofrimento possa piorar, Deus por fim far que
todas essas coisas operem para o nosso bem, porque sua Palavra c que o afirma. Devemos ter
absoluta confiana no Deus todo-poderoso, at mesmo em tempos de sofrimento, visto que no
existe um poder maior do que o do Deus onipotente.
Se cremos em Jesus Cristo, recebemos a plenitude do Esprito Santo, experimentamos o
grandioso amor de Deus e colocamos nossa confiana absoluta nele. No importa que tipo de
sofrimento possa advir sobre ns, para atormentar-nos, no seremos atirados de um lado para o
outro mais do que podemos suportar. Mas se voc apenas busca as bnos de Deus, o tempo todo,
em vez de buscar a vontade de Deus e seu reino, seu egosmo falhar, quando o sofrimento vier
atac-lo.
Se voc no tem a plenitude do Esprito Santo, mas est apenas apegado a algumas palavras
de promessa, tiradas da Bblia, como sua nica fonte de ajuda, sua f ser sacudida c desarraigada
no momento em que chegar o sofrimento. Mas se voc tem f, mediante a cruz de Jesus Cristo,
absoluta confiana no amor de Deus, c a plenitude do Esprito Santo, sua f sobreviver, ainda que
todos os ventos da oposio soprem contra voc. Tenho verificado que isto verdade, desde o dia
cm que aceitei a Jesus Cristo como meu Salvador.
Se tivermos uma f muito forte, nossa confiana ser maior do que o sofrimento, e este
perde sua fora c capacidade de desanimar-nos. Um crente que tem esse tipo de f no olha para o
sofrimento em si, no importa quo violento ou forte seja, mas olha para Deus, que nos promete a
vitria sobre todos os nossos sofrimentos. Oro para que voc experimente este grande amor de
Deus, demonstrado na cruz, e que voc exera absoluta confiana no Todo-poderoso, de modo que
voc de modo algum caia vitimado pelos ataques do sofrimento.
Ningum quer o sofrimento. Nenhuma pessoa tem prazer no sofrimento, pois ele interfere de
modo negativo em nossos planos. Faz com que paremos e reavaliemos nosso modo de viver, nossa
escala de valores, e com freqncia nos extravia, mudando a direo de nossa vida. Usualmente, o
sofrimento consegue fazer-nos parar e avaliar quo importantes (e tolas) nossas escolhas tm sido.
Ao mesmo tempo, ningum capaz de negar a triste realidade de que todos ns enfrentamos a dor
numa ou noutra poca de nossa vida. O sofrimento sobrevm a todos ns.
Precisamos fazer que o sofrimento se transforme numa bno. Se o conseguirmos,
podemos aguardar a prosperidade nas reas de nossa vida que foram tocadas pelo sofrimento.
Ficaremos sadios e gloriosamente enriquecidos. Quando o sofrimento sobrevier em sua vida, meu
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amigo, oua o que diz a Palavra de Deus: "No estranheis a ardente prova que vem sobre vs para
vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse" (1 Pedro 4:12). Nunca pense que seu sofrimento
forte demais, e incomum. Aceite-o, sabendo que de algum modo, em algum lugar, as provaes de
Deus em sua vida sero bnos para outros, e traro glria ao Senhor, como no caso de J c de
Jos.
Entretanto, as doenas so outra questo. Precisamos examinar nosso corao e permitir que
o Esprito Santo revele em que ponto desobedecemos e pecamos. Precisamos confessar nossos
pecados de tal maneira que Satans no tenha nenhum "ponto de apoio", nenhuma rea que ele
possa considerar sua possesso em ns, onde ele se sinta vontade, de onde ele possa alimentar a
doena com a inteno de destruir-nos.
Jesus Cristo nosso Mdico Divino. Mas Ele mais do que isso. E tambm nosso divino
mantenedor da sade. Se voc tiver f nele, Jesus Cristo no somente vai cur-lo, mas tambm vai
sustentar sua sade pelo poder de sua ressurreio, como Ele fez comigo. Preguei a cura divina
primeiro para mim mesmo, e depois para os outros. Ensinei a cura divina de modo que pudesse
fortalecer-me cm minha prpria mente.
Pode parecer estranho eu ter sido atirado a um ministrio de cura divina por minha prpria
experincia, pelas minhas prprias fraquezas e doenas; entretanto, por causa dessas coisas passei a
sentir profunda compaixo pelos doentes. Mediante minha prpria experincia eu sei que vale a
pena ser paciente quando se ora por um doente. Tambm sei que devemos ser perseverantes ao
orarmos pedindo a cura e a sade divinas. Foi assim que eu venci a doena e o sofrimento, foi assim
que recebi cura e sade divinas.
Quer as pessoas digam alguma coisa a respeito de meu forte ministrio de cura, quer nada
digam, jamais vacilarei. Estou convencido de que se eu no houvesse sido perseverante, e no
houvesse pacientemente dependido do poder da ressurreio de Jesus para ser curado, eu estaria
morto hoje. Visto que enfermidades e curas tomaram to grande parte de minha prpria vida,
continuarei pregando e proclamando o poder mantenedor da ressurreio de Jesus, at que Ele volte.
Ao mesmo tempo em que revejo todos os propsitos de Deus, mediante a forma como Ele
cuidou de mim, tambm posso dizer que eu precisava tomar uma deciso. Essa deciso consistia no
seguinte: Escolher se eu focalizaria minha ateno cm minhas condies fsicas precrias, em minha
situao desesperadora, ou nas provises do Calvrio, mediante a redeno de Jesus. Decidi
focalizar-me na Palavra de Deus e nas provises da morte de Cristo na cruz. Fui curado de minhas
doenas.
Meu sofrimento me trouxe a um lugar de confiana incondicional c f inabalvel em Deus,
que no pode falhar! Isto desenvolveu em mim uma sensibilidade aguda, e uma compreenso clara
dos eternos propsitos de Deus para minha vida, de modo que eu posso agora viver num plano mais
elevado com Ele nesta vida, e posso abenoar as pessoas at que o Senhor volte!
















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Por que
Sofremos?
O sofrimento um problema universal que, de uma ou de outra forma, atinge e influencia
a vida de todas as pessoas, em todos os nveis.
Quando Deus procura uma pessoa a fim de prepar-la, direcionar-lhe a vida, e coloc-la
numa posio especial para uma tarefa especial, o Senhor comea trabalhando nas reas vitais que
outras pessoas em geral nem reparam. Deus testa a pessoa em todos os aspectos, no apenas no
fsico, mas tambm nas emoes, na mente e nas finanas, at que esse crente aprenda a conhecer
Deus, e sua vida se torne aperfeioada pelo sofrimento.
Neste livro, o pastor David (Paul) Yonggi Cho abre seu corao cheio de uma compaixo
nascida de seu sofrimento. Suas grandes aflies o levaram a buscar respostas nas Escrituras - e ele
as achou. Respostas profundas, que certamente dizem respeito a voc.

David (Paul) Yonggi Cho fundador e pastor da maior igreja evanglica do mundo. Ele
escreveu vrios livros, dentre os quais estes, lanados pela Editora Vida: A Quarta Dimenso,
Grupos Familiares e o Crescimento da Igreja. Solues para os Problemas da Vida, Muito Mais do
que Nmeros, Orando com Jesus, O Esprito Santo meu Companheiro. Em Sociedade com o
Esprito, Orao Eficaz, Manual de Estudos para Grupos Familiares e Seja um Vencedor!