Revista Ed 4 Final

www.memorialgbt.
com
Especial: Ciclo Transgresses
no Museu: Educao,
Cultura e Direitos Humanos
Homo Rebelde: Com
quantas derrotas se
faz uma luta
Exclusivo: Presidente do
Instituto Brasileiro de
Museus Ibram, Angelo
Oswaldo conversa com a
Revista Memria LGBT
Memrias: Ditadura e
Homossexualidades
ISSN 2318 -6275
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Capa: O Museu da
Diversidade
Editorial
Tony Boita
Expediente
Revista Memria LGBT
Ano 1 N
o
2 Ed. 4 Junho / Julho
de 2014
ISSN 2318 -6275
www.memorialgbt.com
revista@memorialgbt.com
Editor
Tony Boita
Redao
Aline Inforsato, Brbara de Freitas
e Tony Boita
Assessoria de Comunicao
Brbara de Freitas
Direo de Arte
Aline Inforsato
Corpo Editorial
Danielle Agostinho
Jean Baptista
Tony Boita
Treyce Ellen Goulart
Wellington Pedro da Silva
Seo Homo Rebelde
Cristiano Lucas Ferreira
Fotos Capa
Malcon
Website
Aham! Comunicao Interativa
Contato
contato@memorialgbt.com
Editor
tony@memorialgbt.com
Redao
Assessoria de Comunicao
barbara@memorialgbt.com
Agradecimentos
Cesar Perez, Leandro Escobar, Leonardo
Lopes, Marcelo Arthur, Malcon e a Rede
LGBT de Memria e Museologia Social
Todos os direitos reservados a
Tony Willian Boita.
Distribuio Gratuita.
Voc poder pesquisar, comunicar e estudar a
Revista Memria LGBT desde que autorizado.
Entre em contato:
tony@memorialgbt.com

Como combater a homolesbotransfobia nos museus
e espaos de memria?
Este questionamento ir conduzir toda a reflexo desta edio. Em
sua quarta edio a Revista Memria LGBT inaugura seu novo
website, bem como uma nova linguagem visual. Neste peridico vocs
podero conferir memrias, debates e artigos exclusivos, alm de uma
entrevista indita.
A Revista Memria LGBT uma revista bimestral e vinculada ao projeto
Patrimnio Cultural LGBT e museus: mapeamento e potencialidades de
memrias negligenciadas. apoiada pela Rede LGBT de Memria e
Museologia Social.
Para tal, esta revista autnoma, colaborativa e democrtica. E com
isso pretendemos agregar, disseminar e salvaguarda a memria, histria,
o patrimnio cultural e aes de museologia social da comunidade LGBT.
Ressaltamos tambm que a Revista Memria LGBT um espao
aberto para a populao LGBT, bem como redes, coletivos, cooperativas,
comunidades, grupos, militantes, projetos, pesquisas, boletins e outras
aes que promovam a memria, histria e o patrimnio cultural de
nossa comunidade LGBT.
Um beijo!
Tony Boita
Depoimentos
Palavra d@s LeitorXs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .04
Memrias
Ditadura & Homossexualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .06
Vista sua camisa com orgulho: Por um futebol mais colorido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Entrevista
Entrevista: Angelo Oswaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Combate a Homolesbotransfobia (...)
Ciclo Transgresses no Museu: Educao, Cultura e Direitos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
O Museu da Diversidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
Memria e Identidade LGBT do Cinema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Racismo, Machismo ou Homofobia? O que di mais? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Homo Rebelde
s bichas que resistiram . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Com quantas derrotas se faz uma luta? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
Debates
A Influncia do Jornalismo Policial Televisivo na
Reproduo da Homotransfobia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Assexualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
A Histria da homofobia e os Direitos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Lanamentos
Segredos de uma Crossdresser Cdzinha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Novo aplicativo, Flavor, traa roteiro de festas, clubes,
bares e restaurantes mais disputados pelo pblico gay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
Aconteceu
Aconteceu - 18
o
Ms do Orgulho LGBTs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
Nome Social: Entidades educacionais garantem a utilizao
desse direito a alunos e colaboradores trans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
Positivos - 3a Temporada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Acontecer
Fique ligado e levante sua bandeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
SUMRIO
Acesse: memorialgbt.com
/revistamemorialgbt
/memorialgbt
4 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 5
A edio desse ms t EXCELENTE!
Danielle Agostinho

Parabns a equipe, muito boa a edio.
Edilson David

Parabns para equipe!!! Maravilhosa edio.
Alexsandro De Oliveira Fernandes

O site da revista est muito bom, parabns!
Manuelina Duarte
Em meio a correria s hoje eu tive tempo de parar para
ler a revista desse ms. T linda, alm de mega afirma-
tiva. Parabns a quem tem trabalhado para isso. beijos
Cludia Feij

Palavra d@s LeitorXs
A ltima edio da Revista Memria LGBT foi um sucesso. A cada edio
aumenta o nmero de visualizaes e colaboraes. Tem gente do mundo
todo lendo e comentando. Colabore voc tambm enviando sua mensagem,
artigos e relatos sobre a memria e a histria LGBT.
DEPOIMENTOS
4 | MEMRIA LGBT
Mais uma boa revista! Eu apoio.
Renata Peron
Leiam, curtam e compartilhem!
Thays Lourrane
Show... Adorei!
Rose Cerqueira
Gente, posso me exibir aqui? Sou a diagramadora da
revista. Mas claro que, se no fosse o contedo MARA
que ela tem, nada disso existiria. Ento, parabns pra
toda a galera que eu ainda no conheo e que est
fazendo esse projeto rolar to lindamente.
Aline Inforsato
/revistamemorialgbt
/memorialgbt
No dia 19 de agosto comemora -se o
dia do orgulho lsbico. Mas a Revista
Memria LGBT ir dedicar uma edio
exclusiva a esta comunidade.
Envie sua histria
Conte suas memrias
Denuncie a discriminao
Envie tambm depoimentos, contos,
relatos, fotos e o que mais quiser
Envie sua contribuio at
25 de Julho
Tema da prxima edio da
ORGULHO LSBICO
A convite da Comisso Nacional da Verdade estive
no Memorial da Resistncia de So Paulo em 29 de
maro, para falar sobre a represso s homossexuali-
dades (bichas, bonecas e travestis) na ditadura, fruto
de minha pesquisa no doutorado.
Era uma Audincia Pblica. Realizava -se no mbito
do evento intitulado #SabadosResistentes. Foi orga-
nizada em conjunto pela Comisso da Verdade do
Estado de So Paulo Rubens Paiva e pela Comis-
so Nacional da Verdade (CNV).
As matrias que li a respeito do evento ou aborda-
ram minha fala omitindo o mais relevante ou, pior,
afirmaram que falei o que no disse. Assim uso este
espao para tentar esclarecer aquilo que efetivamen-
te eu falei. Sem dvida lamentando a minha incapa-
cidade de comunicao, visto tratar -se de ocorrncia
unnime (ver as referncias, ao final):
Boa tarde a todas e a todos. Agradeo s comisses
Nacional da Verdade e do Estado de So Paulo "Ru-
bens Paiva" o convite para estar aqui hoje. E cumpri-
mento a Mesa na pessoa do Dr. Paulo Srgio Pinheiro,
Representante da Comisso Nacional da Verdade.
A minha fala aqui hoje traz os achados da pesqui-
sa realizada durante o meu doutoramento em His-
tria Social pela Universidade Federal Fluminense,
concludo em 2012.
Nessa pesquisa contei com a socializao de fontes
de jornais mineiros e soteropolitanos, respectivamen-
te por Luiz Morando e Lus Mott, e da reportagem
indita sobre o Caso Chrysstomo, pelo jornalista
Isaque Criscuolo, aos quais agradeo.
Como sabido a instaurao do regime de exceo
em 1964 hegemonizou a ideologia autoritria e con-
servadora presente na sociedade.
MEMRIAS
Rita Colao
Ditadura & Homossexualidades
Charge de Nani publicada no Jornal de Minas em 05/05/1972,
sobre a expulso dos homossexuais ("bonecas") da televiso
Dener e o Comissrio de Menores de Belo Horizonte Anael Pereira
ento com 43 anos. Fotos publicadas em Veja, p. 86, 17/05/1972
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No que toca aos homossexuais, eles, que vinham
se organizando, foram forados a recuar. Os chama-
dos jornais de turmas publicaes existentes em
torno de turmas, grupos ou redes de homossexuais
j principiavam a migrar de uma pauta exclusiva-
mente recreativa para a adoo de enfoques crticos
da realidade (nacional e internacional), da homos-
sexualidade e deles prprios.
Em 1969, com a entrada em vigor do AI -5, O Snob
do Rio de janeiro o mais importante desses jornaizi-
nhos deixa de circular. Seu Editor, Agildo Guimares,
relata que eles passaram a ser interpelados quando de
sua distribuio, por agentes da represso. Com receio
de ser confundido com os que militavam contra o regi-
me, Agildo decide interromper a sua produo.
Em maio de 1970 entra em vigor a Censura Prvia e,
em 1972, a proibio de apario de homossexuais na
televiso, juntamente com a temtica da injustia social
e da discriminao racial. Homossexuais famosos como
Dener, Clodovil e Clvis Bornay, utilizados como clowns
para alavancar audincia da televiso, foram demitidos,
atendendo a pedidos de vrias pessoas da sociedade.
Em 1972 tambm a data da tentativa de reali-
zao do Congresso de Homossexuais em caruaru,
Pernambuco, organizado por padres da Igreja Catli-
ca Ortodoxa Italiana e tendo como ativista a travesti
Daniele que apresenta uma agenda de reivindica-
es que somente na primeira dcada do sculo XXI
o Movimento LGBT conseguir equiparar.
Aps o Delegado de costumes de Recife haver de-
clarado imprensa que "enquanto estivesse frente
da Delegacia no permitiria em hiptese alguma a
realizao de reunies de anormais, que tentam inver-
ter nossos costumes e degenerar nossas tradies",
em 17/04/1972 preso o Padre Henrique Monteiro,
transformando -se em extorso a campanha de doao
espontnea de recursos para a produo do Congresso.
Outra forma de represso documentada no pe-
rodo mas que possivelmente no foi inaugurada
por ele eram as "caadas" operaes policiais
de carter higienista, atendendo a reclamaes de
determinados setores da sociedade que no raro
incluiam, alm da priso por "atentado ao pudor",
(no caso das travestis) a violncia sexual praticada
no interior das delegacias por agentes do Estado.
Tais "caadas" comandadas pelo Delegado Wilson
Richetti, levou realizao da 1
a
Passeata do Movi-
mento Homossexual Brasileiro (MHB), em conjunto
com outros movimentos sociais, em 13/06/1980.
A doutrina da "moral pblica e bons costumes",
presente na Lei de Imprensa (de 09/11/1967, arti-
go 17), servir de fundamento para que Delegados
e Promotores Pblicos de So Paulo e Rio de Janei-
ro tentem criminalizar jornalistas que pautassem o
tema da homossexualidade.
Foi assim em 1977 com Celso Curi, por asisnar a
"Coluna do meio" no jornal ltima Hora de So Paulo;
em 1978 com os 11 jornalistas da ISTO que assina-
ram a matria "O Poder Homossexual"; e, em 1979,
com os editores do Jornal Lampio da Esquina.
As acusaes eram:
1. Fazer apologia da homossexualismo O Poder
Homossexual; Isto
2. Promover a licena dos costumes e o homosse-
xualismo Coluna do Meio; Celso Curi
3. Atentar contra a moral e os bons costumes
Lampio
Elas no foram acolhidas pelo Judicirio.
Enquanto o artigo 17 da Lei de Imprensa falava
em moral e bons costumes, o artigo 14 definia como
crime fazer propaganda de preconceitos de raa ou
classe; o artigo 19 vedava a incitao qualquer in-
frao s leis penais; e o artigo 22 proibia a injria.
No entanto, ao contrrio de matrias abordando a ho-
ARTIGOS
Daniele. Foto publicada no jornal Tribuna
da Bahia, 05/05/1972
mossexualidade fora da lgica des-
qualificante, abordagens injuriosas
e ostensivas campanhas de exter-
mnio sobretudo protagonizadas
pelo do radialista Afanzio Jazadji
em So Paulo e pelo jornalista Jos
Augusto Berbert, em Salvador -,
atravessaram dcadas sem qual-
quer sano (aquelas inda hoje se
v; ao passo que essas, pelo menos
de 1980 a 1990). Ao contrrio.
Mereceram aplauso pela via da vo-
tao macia em seus autores.
Essa forma diferenciada de se
aplicar a lei ser encontrada tam-
bm no Judicirio. Casos onde
homossexuais apaream como v-
timas assim como com negros
e pobres merecero tratamento
punitivo no do delito descrito no
Registro de Ocorrncia, mas da
homossexualidade e dos homos-
sexuais em si mesmos.
Os antroplogos Srgio Carrara e
Adriana Vianna e o jornalista Rol-
do Arruda o comprovam. As repre-
sentaes dos agentes do campo
judicirio a respeito das homosse-
xualidades e dos homossexuais de-
terminaro o modo de funcionar do
prprio campo em relao a eles.
O resultado que um nmero
muito baixo de inqurito se trans-
formar em aes criminais, em re-
lao aos Registros de Ocorrnca
onde figuram como vtimas trao
ainda hoje persistente.
Dos autos de processos que
examinei, possvel afirmar uma
tendncia punitivista na primei-
ra instncia que no se repe-
tia junto aos Desembargadores
(grau de Recurso).
Trs casos exemplificam essa n-
sia punitivista:
I. Um roubo em que o acusado
preso em flagrante com o objeto
roubado e confessa transformado
pela Defensoria Pblica em JUSTA
DEFESA DA HONRA diante de uma
proposta de sexo homossexual em
grupo. O Juiz acolhe a tese da De-
fensoria afirmando que "trata -se da
palavra da vtima, um homossexual-
confesso, contra a palavra do Ru,
cujos antecedentes criminais no
recomendam, dirimida, apenas, pelo
depoimento do policial testemu-
nha" (destaque de minha autoria).
Assim entendendo, o absolve.
O Tribunal, porm, reforma a a sen-
tena, afirmando que a materialida-
de e a autoria esto provadas e que
o Ru reincidente. Concordando
com o Promotor, afirma que a Sen-
tena foi uma indisfarada discrimi-
nao, comparando o homossexual
ao delinquente, como se fosse crime.
[ de memria que descrevo os
dois casos seguintes]
II. O Segundo o caso de um
servidor do Judicirio processado
seis vezes por usar roupas em de-
sacordo com o seu sexo.
III. O terceiro o Caso Chryss-
tomo o jornalista, produtor e cr-
tico de teatro de notrio reconhe-
cimento, editor do jornal Lampio
da Esquina acusado de abusar
sexualmente da menina que, junto
com a me, mendigava na porta
do prdio onde funcionava a reda-
o do jornal e de quem obtivera a
Guarda Provisria.
Por meio de uma alentada intriga
de vizinhas e da filha de uma bab
da criana, Chrysstomo acusa-
do de maus tratos e abuso sexual
continuados contra a criana.
O curioso o ritmo acelerado im-
primido ao processo aps a inquiri-
o do Ru, realizada pelo Promo-
tor, na Delegacia, numa sexta -feira,
retomando ao ritmo lento usual aps o cumprimento
do mandado de priso.
O Promotor apontado por uma das pessoas
que funcionou na defesa de Chrysstomo como
ex -escrivo do Dops recm ingresso na carreira do
Ministrio Pblico utilizando -se do caso para se pro-
mover. como recm numa sexta -feira, realiza a inqui-
rio do Ru funo (funo do Delegado).
O fato que inquirir o Ru na Delegacia funo
do Delegado, mas ele, Promotor, no apenas acompa-
nha a inquirio, mas a realiza ele prprio. Findo o de-
poimento pede ao Delegado que remeta os autos do
processo ao Juiz. Nos autos, no entanto, aberta vista
a ele, Promotor, no dia seguinte, sbado. Sua pea de
Denncia data de domingo. O pedido de priso pre-
ventiva tambm apresenta a mesma data. Procura re-
tratar Chrysstomo como uma pessoa integrante de
um segmento que tem sempre estado acima da lei.
Embora possuindo emprego e residncia certos, tendo
comparecido espontaneamente aos atos do processo,
o Promotor requereu sua priso preventiva. Sustentava
que ele era uma pessoa imoral, portadora de vcios (o al-
coolismo) e uma tara (a homossexualidade, que como
tantos ainda hoje tratava como sinnimo de pedofilia).
Como prova do seu pssimo carter, fez juntar um dos
exemplares do jornal Lampio da Esquina. Sustentava
ainda o MP que o denunciado oferecia perigo socie-
dade: "numa cidade onde existem milhares de menores
abandonados [...] tudo leva a crer que o Denunciado v
repetir a operao que realizou com a menor."
O Juiz acolheu a tese da Promotoria de que o Ru
recolhera a criana das ruas para com ela praticar
toda a sorte de abusos sexuais, utilizando -a em or-
gias das quais participavam outros homossexuais;
decreta a priso. Era quatro de julho de 1981. A partir
da o processo volta a tramitar no tempo lento usual.
Embora provisria a priso Chrysstomo passou cen-
to e oitenta dias preso at a decretao da sentena,
condenatria.Todos os pedidos de habeas corpus foram
indeferidos cinco do notcia os autos. Todos alegan-
do excesso de prazo. Cartas e depoimentos de pessoas
suas conhecidas testemunhando sua idoneidade e se-
riedade no mereceram qualquer ponderao.
No Tribunal Chrysstomo foi absolvido por maioria
com um acrdo sucinto e lapidar: "[...] O exame dos
autos revela a completa precariedade da prova. [...]"
Era 17 de maro de 1983. Mas sua carreira profissio-
nal e sentido de vida j estavam destrudos.
Referncias:
http://www.pstu.org.br/node/20522
http://www.brasildefato.com.br/node/27949
http://www.ebc.com.br/cidadania/2014/03/comissao -nacional -da-
-verdade -vai -propor -criminalizacao -da -homofobia
http://www.cartacapital.com.br/sociedade/perseguicao -do -estado -e-
-desprezo -da -esquerda -prejudicaram -movimento -gay -9956.html
http://oglobo.globo.com/pais/comissao -da -verdade -investiga-
-perseguicao -homossexuais -12031793
http://blogs.estadao.com.br/roldao -arruda/membro -da -comissao-
-nacional -da -verdade -defende -a -criminalizacao -da -homofobia/
http://revistavaidape.com.br/2014/04/07/ditadura -militar -encarava-
-homossexualidade -como -nociva -ao -regime/
Texto extrado do blog Memria/Histria MHB -MLGBT
http://memoriamhb.blogspot.com.br
http://memoriamhb.blogspot.com.br/2014/04/ditadura-
-homossexualidades.html
Clodovil (1972). Extraida do site:
memoriamhb.blogspot.com.br Chrysstomo. Extraida do site: memoriamhb.blogspot.com.br

MEMRIA LGBT | 11
Desde a nossa infncia, os meninos esto acostuma-
dos a ganhar bolas de futebol e meninas a ganhar qual-
quer outra coisa. A partir dessa ideia binria de mundo,
justificada a partir da existncia de dois sexos biolgi-
cos, construmos dois sexos sociais os gneros e,
separamos tudo o que o ser humano poderia ser, ter e
amar em dois plos opostos e complementares. E sa-
bem quem ficou com o futebol? Os homens. E tudo o
que for relacionado ao chamado universo masculino. Ou
seja, o futebol um espao dominantemente masculino
e por isso, heteronormativo e machista. Gostar de fute-
bol em particular, mas tambm de outros esportes, se
torna um ingrediente, desde cedo, da construo de um
ideal de masculinidade.
Quando falamos em
machismo e hetero-
normatividade
no futebol,
estamos
falando de prticas discriminatrias e pejorativas em
relao as mulheres e s pessoas que tem uma orien-
tao diferente da heterossexual, arraigadas profun-
damente neste esporte. Isto se baseia na ideia que
relaes sexuais so normais somente entre pessoas
de sexos diferentes; e que cada sexo tm certos pa-
pis naturais na vida, um discurso estigmatizado que
estimula o preconceito.
Sabemos que hoje, essa categorizao binria, res-
tritiva a dois gneros sociais, alm de antiquada e
preconceituosa, no d conta de nossa realidade hu-
mana. A ideia de que existe uma orientao se-
xual adequada para cada gnero parece cada
vez mais caduca diante da diversidade.
neste contexto que a 18
a
Parada LGBT da
cidade de So Paulo, uma das maio-
res do mundo, ocorreu na Avenida
Paulista no ltimo dia 4 de maio,
colocando como tema central o
combate a homolesbotransfobia
fobia em relao as diversas
orientaes afetivas.
O futebol, esporte que ocupa um
lugar central na sociedade brasileira,
se apresenta como um dos espaos
mais intolerantes que existem hoje. A
heteronormatividade e o preconceito
caminham de mos dadas com esse
esporte; onde se valorizam aspectos
relacionados ao gnero masculino,
como virilidade, fora, brutalidade, em
detrimento de determinados atributos,
categorias e qualidades socialmente
MEMRIAS
gitimidade da diversidade
sexual sem violncia,
sem intolerncia, sem
preconceito.
A campanha aconte-
ceu durante a semana
da 18
a
Parada do Or-
gulho LGBT em So
Paulo. Na quinta
feira, 1
o
de maio,
durante a Feira
Cultural LGBT,
situada na Pra-
a da Repblica,
organizamos um pequeno
estdio de fotografia na tenda da Prefeitura de So
Paulo, onde os frequentadores da feira eram convida-
dos a posarem para fotos
com as camisas
de clubes e
selees
de
Vista sua camisa com orgulho: Por um
futebol mais colorido
entendidas como femininas que se tornaram excluden-
tes a pratica esportiva e profissional do futebol, per-
meado pelas rivalidades, pelas provocaes que muitas
vezes desembocam em xingamentos racistas, machistas
e homofbicos, expressa de uma forma mais evidente
certos problemas da sociedade brasileira, conhecida por
frequentar o topo da lista nos rankings que mostram
agresses contra o setor LGBT.
De um lado, dispositivos legais desportivos que du-
rante a historia do futebol no Brasil no abriram espa-
o para o futebol feminino, e, de outro, a sua associa-
o s praticas socialmente aceitas como masculinas
pelos veculos de comunicao e pela mdia esportiva,
so elementos constitutivos desta imagem excluden-
te do futebol que transformaram as arquibancadas, e
o vestirio, em um espao desconfortvel tanto para
jogadores quanto para torcedores sarem do armrio.
As torcidas de futebol com seus cdigos, rituais sim-
blicos e comportamentais sempre utilizaram o termo
gay com uma conotao pejorativa e as caractersticas
comportamentais associadas a ele como uma grande
ofensa aos torcedores e ao time adversrio.
Em meio a esse cenrio, o LUDENS USP (Ncleo In-
terdisciplinar de Pesquisa sobre Futebol e Modalidades
Ldicas da Universidade de So Paulo), em parceria
com a prefeitura do municpio de So Paulo decidiu
realizar a campanha intitulada "Vista sua camisa com
orgulho", com o objetivo de retratar pessoas de to-
das as orientaes sexuais, mas, sobretudo do pblico
LGBT, vestindo a camisa dos seus clubes e selees,
convocando os participantes a mostrarem o carto
vermelho para a homofobia, difundindo a ideia de
uma arquibancada onde predomine o orgulho e a le-
10 | MEMRIA LGBT
Texto: Aline Pizzol e Caio Reina Lotufo
Fotos: Max Rocha
12 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 13 12 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 13
MEMRIAS
sua preferncia, tendo como pano de fundo a bandeira
do movimento LGBT. Reunimos para esta ao, atravs
de emprstimos e doaes, diversas camisas de sele-
es nacionais, clubes grandes, pequenos e at ama-
dores que ficavam expostas para o pblico escolher.
Neste dia a tenda ficou lotada, centenas de pessoas
posaram com as camisas dos times escolhidos, porm,
observamos as mais diversas reaes ao contar um
pouco sobre o projeto e seus objetivos. Percebemos
a dificuldade de debater essa questo, de aproximar
o tema da homofobia com o futebol, espao histori-
camente opressor para este setor. Foi possvel obser-
var desde a homofobia velada do setor heterossexual
identificado com o futebol, at o desconforto de quem
ainda no conseguiu sair do armrio e discutir aber-
tamente a sua orientao. Por outro lado, percebemos
que, para muitos, ali se constituiu um espao onde o
amor a camisa e a paixo pelo futebol estavam intrin-
secamente ligados a auto -afirmao do indivduo em
relao a sua orientao, sem correr riscos de sofrerem
violncia ou rechao, ao contrrio do que acontece nas
arquibancadas dos estdios brasileiros.
No dia 4 de maio, quando ocorreu na Avenida Paulista
a 18
a
Parada do Orgulho LGBT, montamos no camarote
da parada o mesmo estdio, semelhante ao da feira cul-
tural do dia 1
o
de maio, convidando as personalidades
que l estavam para participar da campanha, vestindo,
com orgulho da sua orientao sexual, a camisa do seu
clube de corao. Em uma ao paralela, nossa equipe
se dividiu em pequenos grupos itinerantes que percorre-
ram a Parada para fotografar os participantes do even-
to que utilizavam camisas de times e selees. Durante
esta ao, localizamos um nmero significativo de hete-
roafetivos simpatizantes ao movimento com camisas de
clubes e tambm um nmero significativo de pessoas e
casais homoafetivos, lesbioafetivos e trans, trajando as
referidas camisas. Camisas da seleo brasileira eram
comuns. A Parada Gay, enquanto espao seguro e de
expresso de orgulho em relao orientao afetiva, se
caracteriza pela quebra do cotidiano, onde tradies he-
teronormativas podem ser ressignificadas dando voz a
diversidade e a tolerncia, como foi o caso do futebol.
No ano da Copa do Mundo, existe uma visibilidade
maior em relao a tudo o que cerca o futebol, sendo
assim no poderamos deixar de debater um assunto to
emergente quanto o combate a violncia e a homofobia
no futebol. Em vista disso, planejamos, ainda este ano,
expor as fotos que conseguimos nesses dois dias durante
a Fan Fest, realizada em So Paulo por ocasio dos jogos
da Copa do Mundo da Fifa. Estamos, ainda, avaliando a
possibilidade de lanar um livro com este material.
Avaliando os resultados de nossa campanha, jul-
gamos, que, embora seja uma discusso incipiente
e tratada com muito descaso, muitas vezes abafada
pela mdia, ela se faz cada vez mais necessria. A ini-
ciativa do Ludens entende que o combate a violncia
homolesbotransfbica deve perpassar a discusso a
respeito da legitimidade de tomadas de espaos his-
toricamente excludentes, sem qualquer tipo de cons-
trangimento ou retaliao. A tolerncia, o respeito
e o combate ao preconceito s se tornam possveis
atravs da expanso do debate e da conscientizao
acerca dos direitos fundamentais dos seres humanos,
em todos os mibitos da vida social, inclsuive no fu-
tebol. Afinal, o futebol e a sociedade sempre cami-
nham de mos dadas.
ENTREVISTA
Tony Boita
Angelo Oswaldo
Entrevista:
Angelo Oswaldo de Arajo
Santos, mais conhecido como
Angelo Oswaldo. Nascido em
Belo Horizonte, Minas Gerais.
Vinculou -se a cidade de Ouro
Preto onde foi prefeito trs ve-
zes. Em seu currculo Angelo,
sempre atuou com o patrimnio
cultural brasileiro, Jornalista
profissional, escritor, advogado
e gestor pblico. Foi secretrio
de Estado da Cultura de Minas
Gerais, presidente do IPHAN,
chefe de gabinete e ministro
interino do professor Celso Fur-
tado na pasta da Cultura. Seus
principais trabalhos foram ao
lado dos ministrxs Jos Apareci-
do de Oliveira e Celso Furtado,
hoje com a ministra Marta Supli-
cy, e o presidente Itamar Franco,
no Governo de Minas. Hoje com
66 anos Angelo Oswaldo o
Presidente do Instituto Brasilei-
ro de Museus Ibram

MemriaLGBT: Quais so suas principais aes
e estratgias como Presidente do Instituto Brasileiro
de Museus?
Angelo: O IBRAM surgiu h apenas cinco anos.
uma instituio nova, que se consolida rapida-
mente, mas requer estratgias que possam valo-
rizar seu desempenho, tornar paradigmticos os
museus vinculados, ampliar o dilogo e viabilizar
a comunicao permanente com os 3.300 museus
existentes no Brasil.
MemriaLGBT: Quais foram suas principais
conquistas como Presidente do Instituto Brasileiro
de Museus?
Angelo: Sou presidente do IBRAM h cerca de um
ano. Em outubro, a presidente Dilma Rousseff regu-
lamentou o Estatuto de Museus e garantiu o amplo
funcionamento do IBRAM e da poltica pblica de
museus. Com o apoio da ministra Marta Suplicy, defi-
nimos obras importantes, graas ao PAC das Cidades
Histricas e recursos da Petrobras.
MemriaLGBT: Quais so as aes que o IBRAM
vem pensando em prol da memria LGBT?
Angelo: O IBRAM tem seus programas, mas
uma instituio aberta ao dilogo, sem aes pre-
viamente definidas para as interlocues que se
proponham. Acolhemos sugestes, projetos e pro-
gramas e, em conjunto, verificamos como se pode
concretizar uma parceria ou colaborao. assim
que somamos esforos com as expresses da cida-
dania e da sociedade.
MemriaLGBT: possvel que ns LGBT's te-
nhamos uma Primavera de Museus que visibilize
nossa memria, patrimnio e histria, colaborando,
assim com a superao da homo -lesbo -transfobia
existente no Brasil?
Angelo: O tema da Semana Brasileira de Museus
sempre proposto pelo ICOM (Conselho Interna-
cional de Museus), com vistas celebrao do dia
mundial, 18 de maio. A Primavera de Museus, na
metade do segundo semestre, contribui para sus-
tentar a dinmica das instituies. Seus temas so
amplos e nascem de sugestes apuradas coletiva-
mente dentro dos museus do IBRAM. Muitas aes
tanto na Semana quanto na Primavera j trataram
da memria LGBT.
MemriaLGBT: A promoo, salvaguarda e co-
municao da memria LGBT mais uma ferramen-
ta para o combate a homo -lesbo -transfobia nos
museus e espaos de memria. O que voc acha
desta afirmao?
Angelo: O reconhecimento do valor da memria.
fundamental em todos os campos. Em especial, a
memria LGBT ilumina a grande evoluo e as con-
quistas atuais.
MemriaLGBT: A Rede LGBT de Memria
e Museologia Social foi criada no ltimo Frum
Nacional de Museus, em Petrpolis, apresentan-
do algumas demandas ao Ibram como a gerao
de canais claros sobre uma poltica inclusiva nos
Museus. Como voc v a possibilidade de atuao
uma rede que tenha como recorte a orientao se-
xual, ao contrrio das demais redes, oriundas de
enfoques territoriais e tnicos?
Angelo: O IBRAM mantm interlocuo com a Rede
LGBT de Memria e Museologia Social. Este o nosso
papel: sempre abrir dilogo e multiplicar canais.

MemriaLGBT: 17 de maio considerado o dia
internacional de combate a homofobia. No dia se-
guinte, 18 de maio o dia Internacional dos Mu-
seus. Datas prximas, mas debates distantes.
Angelo Oswaldo de Araujo Santos Presidente do Instituto Brasileiro de Museus Ibram
MEMRIA LGBT | 17 16 | MEMRIA LGBT 16 | MEMRIA LGBT
possvel perceber um silenciamento da memria de
nossa comunidade, uma vez que, os museus so es-
paos que representam a sociedade?
Angelo: O importante que cidados e comuni-
dades faam valer seus direitos e projetem seu pen-
samento, suas ideias. H doze anos, ningum se lem-
braria de comemorar os museus no dia 18 de maio
ou durante uma semana inteira.
MemriaLGBT: Na museologia, existe hoje a ideia
de que os museus no Brasil esto incluindo grupos
discriminados. Embora j tenha nascido museus de
comunidades indgenas, quilombolas ou outras mo-
dalidades de sociedades perifricas, temos procurado
notcias sobre os museus que se preocupam com a
memria da comunidade LGBT. Voc tem alguma no-
tcia de algum museu assim?
Angelo: Tenho notcia de exposies, estudos,
projetos, em museus e pontos de memria. O Ca-
dastro Nacional de Museus tambm tem mapea-
das duas instituies com temtica relacionada: o
Centro de Cultura e Memria da Diversidade Se-
ENTREVISTA
Angelo Oswaldo de Araujo Santos Presidente do Instituto
Brasileiro de Museus Ibram
xual, em So Paulo e o Museu da Sexualidade da
Bahia, em Salvador.
MemriaLGBT: No havendo notcias, a que voc
acha que se deve essa ausncia da histria e mem-
ria LGBT em museus?
Angelo: Se no h mais, deve -se falta de ini-
ciativa de pessoas e grupos diretamente interes-
sados.
MemriaLGBT: Nos museus esto representados
memrias e histrias da sociedade brasileira. De que
forma os museus brasileiros poderiam aproximar -se
da questo LGBT?
Angelo: Os museus tm procurado inovar e tratar
dos mais variados temas. importante que a comu-
nidade LGBT dialogue com os museus. A iniciativa
depender sempre da convergncia e articulao de
ambos os lados.

MemriaLGBT: Qual (Quais) memria(s), hist-
ria(s) e objeto(s) voc gostaria de expor em um
museu?
Angelo: O museu o mundo, disse Hlio Oiticica.
Tudo cabe nos museus.
MemriaLGBT: Qual memria voc jamais gosta-
ria de esquecer?
Angelo: Memria histria, e histria no se es-
quece, por ser cincia viva.
MemriaLGBT: Qual o recado que voc deixa
para a Revista Memria LGBT?
Angelo: A revista um espao de memria de
significado muito especial. Ela consolida grande
parte do desejo expresso nas perguntas a mim diri-
gidas, ou seja, memria viva e memorial do movi-
mento LGBT.
Ciclo Transgresses no
Museu: Educao, Cultura
e Direitos Humanos
COMBATE A HOMOLESBOTRANSFOBIA
NOS MUSEUS E ESPAOS DE MEMRIA
Cludio Eduardo Resende Alves*
Wagner Tameiro**
Introduo
O Ciclo Transgresses no Mu-
seu: Educao, Cultura e Direitos
Humanos, realizado nos dias 9,
10 e 11 de abril de 2014, fruto
da parceria exitosa entre o espa-
o museol gico Memorial Minas
Gerais Vale e a Secretaria Muni-
cipal de Educao, por meio do
Ncleo de Gnero e Diversidade
Sexual. Desde o ano de 2013, as
instituies referidas desenvolvem
aes conjuntas a fim de promo-
ver interfaces profcuas entre as
reas da Educao e da Cultura.
A primeira ao articulada foi o
Percurso Museolgico Histria de
Mulheres: vozes e silncios que
teve como objetivo valorizar a mu-
lher em diferentes dimenses da
vida, numa perspectiva histrica e
na contemporaneidade, destacan-
do seu papel na poltica, cincias e
tecnologias, arte, cultura, histria,
literatura, economia e nas relaes
de trabalho da sociedade brasilei-
ra. No ano de 2014, foi a vez do
Ciclo Transgresses no Museu que
teve como objetivo discutir, repen-
sar e refletir sobre a acessibilidade
social dos sujeitos travestis e tran-
sexuais aos equipamentos pbli-
cos de sade, educao, cultura,
assistncia social e segurana da
cidade de Belo Horizonte.
A ideia do Ciclo surgiu em uma
atividade de formao com os edu-
cadores do Memorial Minas Ge-
rais Vale, na qual foi questionada
a ausncia do pblico de travestis
e transexuais no espao museol-
gico. Por que este pblico no fre-
quenta o espao? O que preciso
fazer para garantir o acesso social
de todos? Caso este pblico esteja
presente, a visita guiada deve ser
diferenciada? Como fica a utiliza-
o dos banheiros nesses espaos?
Banheiro feminino ou banheiro
masculino? Estas e outras questes
nos instigaram a pensar estratgias
A
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metodolgicas de alcance, acesso e acolhimento dos
sujeitos trans no somente em museus, galerias e tea-
tros, mas tambm em escolas, postos de sade, repar-
ties pblicas, delegacias entre outros.
O Memorial Minas Gerais Vale foi inaugurado em
30 de novembro de 2010 como parte integrante do
Circuito Cultural Praa da Liberdade, complexo de cen-
tros culturais que funcionam em edifcios pblicos do
entorno da Praa da Liberdade, o equipamento ocupa
o prdio da antiga Secretaria de Estado da Fazenda.
Caracterizado como museu de experincia, o Memorial
instiga o visitante a descobrir a histria e os costumes
mineiros, do sculo XVIII ao momento atual, de uma
forma diferente e interativa. Personagens ilustres, vilas
barrocas, grandes autores, cidados comuns, moda, co-
mida tpica esto representados nas 31 salas que com-
pem o equipamento. Em todas elas, a tecnologia
utilizada em conjunto com objetos e cenrios tradicio-
nais para criar um espao rico e futurista, que ressalte
as experincias propostas pelo espao. Alm da visi-
tao s exposies permanentes o Memorial possui
uma ampla programao cultural gratuita com grande
envolvimento com a cultura local e com a comunidade.
Performances, exposies de jovens artistas, exposies
de fotografias, saraus poticos, leitura de textos dram-
ticos, apresentaes musicais e de dana e seminrios
compem a programao do espao.
O Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual da Secre-
taria Municipal de Educao desenvolve aes, desde
2008, de enfrentamento s prticas sexistas, homofbi-
cas e transfbicas nas escolas junto ao corpo docente e
discente, como, por exemplo: rodas de conversa, sesses
de filmes comentados, seminrios temticos para gesto-
res da educao, mediao de conflitos nas escolas, pa-
lestras para comunidade e articulao com o Conselho
Municipal de Educao, por meio da qual foi aprovada
a Resoluo CME/BH n
o
002/2008 que legaliza o uso
do nome social de travestis e transexuais nos documen-
tos internos escolares. A legitimao do nome social
1
se
configura como uma poltica pblica de acesso escola
para esse pblico, entretanto, no garante a permann-
1 A expresso Nome Social designa o nome pelo qual travestis e
transexuais preferem ser chamados cotidianamente, uma vez que o
nome civil ou de registro no reflete sua identidade de gnero.
cia, nem a concluso dos estudos em funo das prti-
cas discriminatrias ainda presentes nas escolas.
O planejamento e a construo coletiva do
evento
Um integrante primordial na construo do Ciclo
foi o fotgrafo e jornalista Lucas vila que, desde
2011, desenvolve um projeto fotogrfico sobre tra-
vestis, transexuais, drag quens e andrginos em cenas
domsticas do cotidiano como lendo livros, varrendo
casa, se arrumando no banheiro, praticando esportes,
fazendo yoga, falando ao telefone, brincando com
o cachorro e se penteando em frente o espelho. As
imagens feitas durante o dia nas prprias casas das
fotografadas e em espaos pblicos urbanos, alm de
promover um estranhamento sobre as mltiplas iden-
tidades de gnero e a diversidade sexual, so atraves-
sadas pelo recorte geracional (existem fotos de sujei-
tos trans jovens, adultos e idosos) com destaque para
diferentes ocupaes profissionais e condies eco-
nmicas. O ttulo da exposio Elas, Madalenas faz
uma referncia controversa imagem bblica de Ma-
ria Madalena. Para alguns pesquisadores dos evange-
lhos apcrifos ela foi considerada esposa e cmplice
de Jesus Cristo, para outros ela a prostituta arrepen-
dida, salva momentos antes do apedrejamento. Por
mais que os registros bblicos no citem ou relacio-
nem Maria Madalena prtica da prostituio, seu
nome se tornou popularmente associado ao pecado,
arrependimento ou negao da moralidade vigente
na sociedade ocidental. Assim como ela, a imagem de
travestis e transexuais no Brasil tambm est popular-
mente relacionada marginalidade em muitos casos
por desconhecimento e preconceito.
A exposio foi composta por 10 fotografias im-
pressas em totens de 1,70m X 78cm, localizados nas
escadas do Memorial Minas Gerais Vale, e outras 10
fotografias de tamanho 10cm X 15cm impressas em
formato pop -card e disponveis para o pblico em
uma penteadeira vintage na entrada do Memorial.
Foram 6 fotografias impressas em preto e branco e
outras 14 coloridas, conforme a esttica escolhida
pela curadora da exposio, Amanda Alves. Parale-
lamente exposio, foram concebidas mesas de
debates com profissionais de equipamentos pblicos
da cidade com o propsito de discutir as polticas p-
blicas de incluso da diversidade sexual durante os
trs dias do evento. Tomou -se o cuidado de sempre
convidar uma travesti ou transexual para participar
das mesas, ora como palestrante, ora como debate-
dora e mestre de cerimnias.
Antes do Ciclo, foram realizados encontros de for-
mao com todos os profissionais que trabalham no
espao museolgico, equipe da limpeza, portaria,
administrativo, lanchonete, recepo, alm de toda a
equipe do setor educativo. A intencionalidade desses
encontros foi capacitar os profissionais para o atendi-
mento e acolhimento do pblico -alvo do evento, con-
textualizando e discutindo a diversidade sexual pelo
vis dos direitos humanos amparados em diversos
marcos legais brasileiros, inaugurado com a Constitui-
o Federal de 1988. O uso do banheiro foi um dos
destaques da formao e a fim efetivar realmente o
acesso da populao trans, foram confeccionadas no-
vas placas identificatrias para as portas dos banhei-
ros em que constavam a imagem de uma mulher ao
lado de um homem, ou seja, banheiros unissex.
A divulgao do evento foi outro aspecto importante
a ser destacado. Foram elaborados cartazes, folders,
pop -cards e peas de divulgao virtual com a pro-
gramao para distribuio nos equipamentos pbli-
cos da cidade, nas redes sociais, nos bares e centros de
referncia LGBT, nas universidades locais e nas escolas
municipais de Educao de Jovens e Adultos (EJA) do
noturno, por ser essa modalidade de ensino a mais
procurada por sujeitos trans que retomam os estudos.
Alm disso, foram enviadas cartas nominais de convite
para todas as fotografadas, afinal no h sentido fazer
um evento para travestis e transexuais sem a presena
e participao das mesmas.
O evento e seus desdobramentos
O primeiro dia do Ciclo se iniciou com a exposi-
o fotogrfica seguida de um coquetel e um show
da performtica Dolly Piercing. Cerca de 300 pes-
soas compareceram nesta primeira noite do evento
que finalizou com a mesa de debate Visibilidades
Transgressoras: travestis e transexuais em foco no
auditrio do espao museolgico, logo aps a mesa
institucional de abertura. Dessa primeira rodada de
discusso, fizeram parte Anyky Lima, Presidente do
CELLOS/MG Centro de Luta pela Livre Orientao
Sexual de Minas Gerais, Lucas vila, fotgrafo res-
ponsvel pela exposio Elas, Madalenas, e Raul
Capistrano, integrante da ABHT Associao Brasi-
leira de Homens Trans. A mestre de cerimnias, Gi-
sella Lima, conduziu os debates enriquecedores e
polmicos que ultrapassaram o horrio previsto de
trmino do evento, qual seja, 22h00.
O segundo dia do Ciclo foi iniciado com uma visi-
ta guiada pelo espao museolgico para um grupo
de travestis e transexuais convidadas. A equipe do
educativo se organizou de forma a atender o pbli-
co que, embora pequeno, se envolveu sensivelmen-
te com o acervo e a proposta museal. Na sequncia,
foi realizada a segunda mesa de debates Direitos
Humanos e Polticas Pblicas de Diversidade Se-
xual que contou com a participao de Walkria
La Roche, Coordenadora Especial de Diversidade
Sexual da Secretaria de Estado de Trabalho e De-
senvolvimento Social de Minas Gerais, Dra. Beatriz
Santana Soares, mdica endocrinologista e profes-
sora da UFMG com grande experincia no processo
de hormonoterapia trans, Slvia Helena, Secretria
Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania e Mar-
garet de Freitas Assis Rocha, Delegada de Polcia e
Coordenadora do Ncleo de Atendimento e Cidada-
nia LGBT de Minas Gerais.
O terceiro e ltimo dia do Ciclo contou com um p-
blico majoritariamente do campo da educao, os
professores da Educao de Jovens e Adultos da Rede
Municipal de Educao de Belo Horizonte encheram
o auditrio. A mesa de debates intitulada O uso do
nome social: direitos e prticas identitrias apresentou
e discutiu o uso legtimo do nome social por traves-
tis e transexuais na perspectiva dos convidados: Jos
Wilson Ricardo, Gerente Regional de Educao e ex-
-Conselheiro Municipal de Educao, Anna Christina Pi-
nheiro, Psicloga da Secretaria Municipal de Sade e a
Dra. Flvia Marcele Torres Ferreira de Morais, Defensora
Pblica do Estado de Minas Gerais. A ltima convidada
a fazer sua apresentao foi Patrcia Augusto, psicloga
e ex -integrante do Centro de Referncia LGBT que fez
um significativo relato pessoal dos desafios enfrenta-
dos por ela para usar o nome social na instituio aca-
dmica em que se graduou e no mercado de trabalho.
Consideraes finais: desafios permanentes
O evento foi um sucesso, a cobertura na mdia pro-
grama de televiso, entrevista em rdio, fotos e ma-
trias nos principais jornais locais e muitas postagens
em sites, blogs e redes sociais foi muito acima do
esperado, considerando a peculiaridade da temtica e
o grande tabu que ainda falar de diversidade sexual
em um pas homofbico, sexista e heteronormativo
como o Brasil. A grande repercusso do evento propi-
ciou o convite para a realizao do 2
o
Ciclo Transgres-
ses no Museu, desta vez no Museu de Artes e Ofcios,
localizado na Praa da Estao no centro da cidade de
Belo Horizonte, no segundo semestre de 2014.
A Secretaria Municipal de Educao avaliou como
extremamente positiva e exitosa a ao articulada
com os espaos culturais, uma vez que a educao
se faz no apenas na instituio escola, mas tambm
nos museus, nos parques, nas ruas, nos clubes, nos
centros culturais enfim na apropriao qualificada
dos espaos pblicos urbanos.
Foi extremamente gratificante para o Memorial rece-
ber travestis, transexuais e um diverso pblico interes-
sado em ver a exposio Elas Madalenas e partici-
par do Ciclo Transgresses no Museu. Muito se fala em
acessibilidade, por isso a importncia de aes para
acolher bem os diversos pblicos ainda margem da
sociedade ou esquecidos por ela. O museu tambm
espao de discusso e de incluso e no pode virar as
costas para uma vida pulsante e seus atores sociais.
Ele deve estar enfronhado com as questes sociais e
culturais para traz -las para o seu dia a dia.
*Doutorando no Programa de Ps -Graduao em Psicologia da
PUC Minas e integrante do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual
da Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte/cadupbh@
gmail.com
**Gestor do Memorial Minas Gerais Vale que integra o Circuito
Cultural Praa da Liberdade, em Belo Horizonte/ wagner.tameirao@
vale.com
O Museu da
M
ais conhecido como Museu gay ou
Museu da Diversidade, o Centro de
Cultura, Memrias e Estudos da Diver-
sidade Sexual do Estado de So Paulo
se localiza dentro da estao de metr Repblica na
cidade de So Paulo, local especialmente escolhido
por, dentre outros motivos, ter sido palco de histricos
movimentos e celebraes LGBTs, reunio diria desse
pblico na famosa e bomia noite paulistana, incluin-
do a era dourada das divas da noite gay nas dcadas
de 60, 70 e 80 e o inesquecvel assassinato do homos-
sexual Edison Nris que foi barbaramente espancado e
morto por um grupo denominado Carecas do ABC na
madrugada do dia 6 de dezembro de 2000, quando
andava de mos dadas com seu namorado Dario.
No ltimo dia 4 de dezembro, celebrao da, atual-
mente, maior Parada Gay do mundo, superando a
de So Francisco EUA, o Governo do Estado de
So Paulo, atravs do governador Geraldo Alckimin,
anunciou que o museu ser ampliado em um novo
espao de acordo com o projeto j existente na Re-
pblica e que continuar ativo.
O abandonado e desocupado casaro Franco de
Mello, localizado na famosa Avenida Paulista, centro
empresarial, cultural e de diversos movimentos so-
ciais ser o palco da ampliao dessa iniciativa.
O museu original foi inaugurado no dia 10 de ju-
nho de 2013 e foi internacionalmente repercutido e
aplaudido por se tratar de uma iniciativa nica em
todo o hemisfrio sul (apenas So Francisco nos Esta-
dos Unidos e Berlim na Alemanha possuem um cen-
tro cultural e museolgico semelhante).
O objetivo, segundo o prprio governo, resgatar,
unir e preservar todo o acervo histrico e o rico patri-
mnio cultural LGBT brasileiro atravs da disponibili-
zao pblica e popularizada de referncias materiais
e imateriais, bem como ser um centro informativo e
de valorizao da diversidade sexual, de forma a ser
DivErSidade
Texto: Barbra Freitas
Fotos: Malcon
mais uma ferramenta de combate
homolesbitransfobia.
Apesar do louvor de suas expo-
sies, que cumprem com a inicia-
tiva proposta, estruturalmente, o
museu precrio, pequeno (possu
apenas 150 m), escuro e pouco
conhecido at entre o heterog-
neo pblico interessado em tal
proposta e patrimnio.
Diante disso, o museu esteve
fechado por aproximadamente
2 meses no ano de 2013 para
reformas e reinaugurado com a
majestosa exposio Crislidas
no dia 30 de junho de 2013, a
qual resgatava a obra fotogrfica
da hngara Madalena Schwartz
(1921 -1993).
A fotgrafa se encantou com
artistas, transformistas, travestis e
transexuais que abrilhantavam a
noite paulistana durante as dca-
das de 70 e 80. Em plena ditadura
militar, @s protagonistas das lri-
cas fotos de Schwartz utilizavam
seu trabalho artstico como forma
de resistncia e reflexes.
O anncio de um novo, refor-
mulado e bem estruturado museu
causou alvoroo nas mdias e entre
as pessoas interessadas pelo as-
sunto e sua repercusso nacional
e internacional promete incentivar
outros pases e estados brasileiros
criao de projetos semelhantes.
A nova sede ser no casaro
Franco de Mello localizado na
Avenida Paulista, 1.919. O terreno
possui um total de 2,7 mil metros
quadrados e cerca de 600 de rea
construda em 1905. Entretanto,
segundo Geraldo Alckimin, o pr-
dio sequer fora desapropriado,
uma vez que privado e tombado
por rgos de defesa do patrim-
nio histrico e est em pssimas
condies, de forma que o ann-
cio no prev qualquer data de
concretizao e inaugurao, pois
passar por medidas burocrticas
e polticas, ser completamente
restaurado e ainda no possui ma-
peamento, projeto ou oramento.
O discurso e proposta do Go-
vernador, apesar de empolgante,
causa desconfiana e, para alguns,
pode soar como oportunista e po-
pulista diante da atual conjuntura
poltica do Estado de So Paulo e
do Brasil s vsperas das eleies,
uma vez que o partido de Geraldo
Alckimin, o PSDB, perde, a cada
ano, mais poder no Estado onde
sempre tivera maior representati-
vidade e tenta, agora, se reinven-
tar com fins polticos.
H muito, casares tombados
da cidade de So Paulo tm sido
transformados em centros culturais,
museus e casas de oficinas culturais
e educativas. A Oficina da Palavra
Casa Mario de Andrade apenas um
dos exemplos. Tombada em 1975,
tinha a inteno de abrigar um acer-
vo completo do escritor modernista
Mario de Andrade que viveu quase
toda sua vida no imvel, porm mui-
to do acervo do espao fora doado
e o projeto no pode ser concludo
como esperado e hoje um espao
de atividades artsticas e culturais
no menos valorizado.
Outro exemplo mais recente e
bem sucedido o da Casa das
Rosas, tambm localizado na
avenida paulista e famosa pela
sua arquitetura e construo
terminada em 1935. Em 2004 a
casa se tornou o Espao Haroldo
de Campos de Poesia e Litera-
tura e oferece diversos eventos
culturais, cursos e exposies relacionados lite-
ratura e, tambm, abriga a primeira biblioteca do
pas especializada em poesia alm de uma livraria
da imprensa oficial do Estado de So Paulo. Alm
disso, o espao recebeu um acervo completo de
livros do poeta Haroldo de Campos e pretende
disponibiliz -lo ao pblico.
A partir dessas perspectivas, vemos claramente que
o patrimnio cultural e histrico LGBT negligencia-
do, desvalorizado, ignorado e, naturalmente, perdido
no s no mbito regional do Estado de So Paulo,
mas em todo o mundo, patrimnios estes que no
possuem o mesmo espao social e poltico de outros,
tambm, importantes.
Obviamente, como todos os assuntos que envol-
vem a comunidade LGBT, a medida polemizada,
expressando a sociedade homolesbitransfbica em
que estamos inseridos, suas consequncias, como
a desigualdade de direitos, violncia, segregao
social e etc.
Especialmente nas mdias sociais, muitas foram as
repercusses de apoio, repdio e manifestaes de
carter poltico, em se tratando de uma iniciativa
governamental, mas, considerando ser mais uma
promessa sem data definida, o dilogo e discusso
afagado por outras questes de maior repercus-
so e, em geral, se restringe ambientes univer-
sitrios, pessoas interessadas e ligadas ao assunto
acadmica, poltica e/ou pessoalmente e de manei-
ra elitizada, o que concorre com a proposta de po-
pularizao dessa memria atravs do museu.
Ainda assim, devemos celebrar tal anncio, cobrar sua
efetivao, esperar pela concretizao e consequncias
do mesmo, repercutir e divulgar esse importante avan-
o e, claro, continuar prestigiando o museu gay que
disponibiliza preciosidades gratuitamente para tod@s!
Museu lugar de memria, e para trazer essa me-
mria tona ele narra. Ao propor uma exposio, ele
conta uma histria, seja de forma meramente infor-
mativa, ou com algo a mais, trazendo o potico para
sua narrativa. Segundo Meneses (2010, p.14):
"O museu ainda lugar de oportunidade de de-
vaneio, de sonho, de evaso do imaginrio, que so
funes psquicas extremamente importantes para
promover equilbrios e liberar tenses, assumir confli-
tos, desenvolver capacidade crtica, reforar e alimen-
tar energias, projetar o futuro e assim por diante."
O cinema no diferente, sua funo narrar seja
de forma histrica, potica, informativa ou mesmo a
comunho de todas elas. Como arte, objeto de flui-
o, "devaneio, sonho, evaso do imaginrio. En-
tendido como fonte de pesquisa, ao ser questionado,
analisado, torna -se um artefato poderoso de regis-
tro de memria e identidade, reflexo da sociedade
que o produziu. Desta forma a arte como objeto de
memria e identidade de uma sociedade, invoca -nos
a reflexo. Ao fazer esse registro cinematogrfico, e
narrar uma histria seja ela baseada em fatos reais,
uma fico, ou um documentrio, o cinema se torna
um agente que preserva e que ao mesmo tempo
difusor e criador de memrias e imaginrios.
Existem diversas possibilidades de relacionar o ci-
nema para o levantamento de hipteses de estudo.
Dentre tantas questes com potencial de anlise
atravs desta ferramenta, esto: pintura e cinema;
infncia e cinema; mulher e cinema, seja por
um vis do imaginrio, psicanaltico, gnero, entre
outros, o cinema nos d uma gama de possibilidades
para exploramos diversos aspectos de uma sociedade
e de sua cultua. Sendo o filme o espelho de uma de-
terminada cultura, de uma poca em que foi gerado,
necessrio que se leve em conta diversos fatores de
anlise, como ideologias, hbitos, crenas, tradies.
O que proponho com este trabalho perceber
quais filmes tm um potencial de anlise abordan-
do as questes LGBT. Para tanto elenco alguns fil-
mes que tratam do assunto. Sexualidade e adoles-
cncia, transgnero e histrias reais de luta contra
o preconceito.
Cinema e a temtica LGBT
A adolescncia fase das descobertas, das incertezas
da vida, das inseguranas, a busca pela aceitao.
Onde um simples ato pode marcar para sempre uma
vida, seja positivo ou negativo. Neste vis dois filmes
icnicos, numa linha mais cult movies abordam as
questes do adolescer de uma forma potica, leve e
ao mesmo tempo profunda.
C.R.A.Z.Y Loucos de Amor (2005) C.R.A.Z.Y
Filme franco canadense com roteiro e direo de
Jean -Marc Valle. Traz a histria de Zachary desde
seu nascimento, passando por sua infncia momen-
to em que se quebra a relao com seu pai, quando
este percebe o comportamento, que para ele, seria
inadequado para um menino. Entretanto na ado-
lescncia que surge a descoberta de uma sexualida-
de diferente, e com ela a negao, as dificuldades
em manter isso escondido para no decepcionar a
famlia. atravs de uma viagem mstica para Je-
rusalm, que Zachary busca esse encontro com seu
prprio eu, e l que surge a libertao. Trilha
sonora maravilhosa com David Bowie. Sensvel, in-
teligente, enfim, imperdvel.
As vantagens de ser invisvel (2012) The Perks of
Being a Wallflower Neste filme o personagem gay
interpretado pelo ator Ezra Miller, no o principal,
porm, no s por sua atuao, como tambm pelo
carisma do personagem, ganha a cena. Uma produ-
o indie, divertido, que revela dramas adolescentes
com clareza e sensibilidade.
As histrias reais de pessoas que lutaram por seus
direitos, e pelo direito de ser aceito, em um mundo
preconceituoso, que dita regras arcaicas em nome
de uma falsa moral. Atravs destes filmes uma
gama imensa de possibilidades de anlise e apre-
ciao. So eles:
Milk a voz da igualdade (2002) Milk Sean Penn
mais uma vez mostrando ao que veio. Com direo de
Gus van Sant, o filme conta a histria de Harvey Milk, o
primeiro gay assumido a alcanar um cargo pblico de
importncia nos Estados Unidos. Foi eleito para o Qua-
dro de Supervisor da cidade de So Francisco no ano
MEMRIA E IDENTIDADE LGBT NO CINEMA
Rosngela Broch Veiga*
de 1977. Em 1972 Milk se muda de Nova York para a
cidade de So Francisco com seu namorado, para jun-
tos abrirem uma loja. Em um bairro onde sua opo
sexual no era bem vista, porm ele luta, e
resiste. Em pouco tempo o bair-
ro Castro, local onde ele
escolheu para viver e
trabalhar, se torna re-
ferncia da luta pelos di-
reitos dos homossexuais.
Filadlfia (1993) Philadelphia um drama de
1993, com Tom Hanks, Antnio Bandeiras e Denzel
Washington, com direo de Jonathan Demme. Ba-
seado em fatos reais, um dos primeiros filmes co-
merciais de Hollywood que aborda as questes de
homofobia, homossexualidade e HIV. Conta hist-
ria de Andrew Beckett, um advogado que tem sua
vida pessoal e profissional destruda, quando no
consegue mais esconder dos colegas de trabalho,
que portador do vrus HIV. demitido e da em
diante comea sua batalha pelos direitos, e a luta
contra o preconceito.
O transexual e transgnero. Dentro desta catego-
ria flmica, elenco trs pelculas imperdveis: Prisci-
la a Rainha do deserto (1994) The Adventures of
Priscilla, Queen of the Desert Um filme divertido,
que conta a histria de duas drag queens, Anthony
e Adam, interpretados respectivamente por Hugo
Weaving e Guy Pearce, e da transexual Bernadette
Terence Stamp que so contratadas para realizar
um show em Alice Springs, uma cidade localizada
no deserto australiano. Eles ento partem de Syd-
ney a bordo do Priscilla.
Nesta travessia alm
da fantstica trilha
sonora e da pai-
sagem belssima
da Austrlia, eles
vivem aventuras,
e dramas, se de-
param com preconceito, mas tambm encontram
novas amizades. Um verdadeiro road movie.
Transamrica (2005) Transamerica Filme in-
die norte americano, drama, dirigido por Duncan
Tucker, conta a histria de Bree uma mulher tran-
sexual, que descobre que tem um filho de 17 anos,
pouco tempo antes de fazer sua cirurgia genital.
Devido a isso, sua psicloga a probe de se sub-
meter ao procedimento cirrgico sem que antes
resolva esse assunto pendente. Bree viaja a Nova
Iorque pra conhecer seu filho. Tambm do gnero
road movie, uma viagem imperdvel.
M educao (2004) La mala educacin Um
filme espanhol de Pedro Almodvar, com Gael Gar-
cia Bernal. Um drama, polmico, traz uma crtica
direta Igreja Catlica. Os personagens Ignacio e
Enrique entram em contato com o amor, o cinema
e o medo num colgio tradicional religioso no in-
cio dos anos 60. Manolo o padre e professor dos
meninos responsvel por acontecimentos que
marcaro para sempre a vida desses personagens.
No um filme de fcil acesso a compreenso, a
narrativa labirntica, e ao contrario dos outros fil-
mes de Almodvar, no h humor, vemos um clima
melanclico e depressivo.
*Museloga pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Fez
Especializao em Literatura Brasileira, tambm pela UFRGS.
REFERNCIAS
MENESES, Ulpiano Bezerras. As mltiplas funes do museu.
In: Futuro do Pretrito: escrita da histria e histria do museu.
GUIMARES, Manoel L. S.; RAMOS, Francisco R. L. (orgs). Fortaleza:
Instituto Frei Tito de Alencar, 2010
Q
ual deles consegue massacrar mais um
ser humano? Que manifestao de dio
capaz de transformar uma pessoa num
farrapo, num arremedo de gente, capaz
de mat -lo em vida? possvel mensurar as lgrimas
daqueles e daquelas que na escola, ou fora dela, fo-
ram apontados/as como diferentes, por isso, merece-
dores do escrnio, do desprezo, da apartao?
No dia em que deveramos celebrar a Conscincia
Negra e pensar nas formas de reparar a desgraa
que foi a escravido nesse pas, e mais do que isso,
se envergonhar diante do que nossos antepassados
fizeram com milhes de africanos e africanas, o dis-
curso racista ainda extremamente forte entre ns,
cada vez mais presente e o mais assustador, cada
vez mais livre, principalmente quando a internet fa-
vorece os/as covardes.
comediante racista fazendo piadas com bananas,
mdico que humilha a atendente no cinema chique
Cristiano Lucas Ferreira*
O que di mais?
ou
Racismo,
machismo
homofobia?
de Braslia, gente que fala que cotas so privilgios,
que acredita que mulher preta pra trabalhar, a mu-
lata pra trepar e a branca pra casar e que crianas
pretas so sujas e adolescentes pretos so futuros
traficantes, ladres, estupradores ou vagabundos que
lotaro a Papuda ou o CAJE.
Pois que hoje, no dia da Conscincia Negra, no
Congresso, sofremos quatro chibatadas. O PLC 122,
que prope a criminalizao da homofobia no foi
apreciado no Senado por falta de qurum e por
causa dos/as parlamentares fundamentalistas. Alm
disso, de forma sorrateira, Feliciano e seus compar-
sas conseguiram aprovar na Cmara, a proposta que
exige a suspenso da deciso do CNJ que aprovou o
casamento entre pessoas do mesmo sexo e outra que
solicita a realizao de um plebiscito que questionar
se a populao ou no favorvel s nossas unies
alm de barrar o projeto que garantiria direitos previ-
dencirios igualitrios.
A cada discurso de dio, a cada piada racista, a
cada interferncia fundamentalista no debate sobre
nossos direitos, a cada notcia de estupro ou pe-
dofilia, fico aqui pensando... Onde que estamos
errando? Ser que isso mesmo? Que no h jeito,
que lutamos uma luta j vencida pelo outro lado
e que s a gente sai machucado/a, fragilizado/a?
Enquanto mulheres continuam sendo estupradas
e morrendo em clnicas clandestinas de aborto,
enquanto bichas, sapas e travas continuam sendo
assassinados/as e levando lmpadas fluorescentes
pela vida e negros e negras na parte mais baixa da
sociedade, nossos adversrios continuam l, firmes
e fortes, no camarote, na Casa Grande, por cima do
plpito, mais pertos de deus.
por isso que quando bate o desnimo, a resig-
nao e a ideia de que as coisas so assim e assim
permanecero comea a rondar meus pensamen-
tos, eu me viro para a vida de tantos negros e ne-
gras, que um
dia foram obri-
gados a atravessar o Atlntico. por isso que me
inspiro nos tantos gays, nas sapas e travas que
foram e continuam sendo assassinados/as brutal-
mente. por isso que me inspiro nas tantas Marias
da Penha, brasileiras ou no. Se no fossem por
eles e elas, pelo que passaram e ainda passam,
confesso que j teria desistido!
Podem vir fundamentalistas, machistas, racistas e
homofbicos/as.
Correm, em nossas veias, alm de um pouco de
purpurina, a histria dos que tombaram em nome da
liberdade!
*Ativista da Cia. Revolucionria Tringulo Rosa, de Braslia, profes-
sor e atualmente na chefia do Ncleo de Diversidade e Educao
Inclusiva da Escola de Formao de Professores/as da SEDF.
HOMO REBELDE
Era muito criana para entender o que aquilo
significava. A bicha que trabalhava num salo perto
de minha casa era pra mim, um mistrio, algo fasci-
nante, que me chamava ateno, me deixava curio-
so. Porque ser que aquele homem no se parecia
com homem, pensava eu. O seu andado, sua voz,
suas roupas, suas mos esvoaantes eram comple-
tamente diferentes do andado, da voz, da roupa e
das mos de mecnico de meu pai. Evidentemen-
te que naquela altura, no conseguia dar sentido
quela diversa expresso da masculinidade que por
vezes, observava, mas uma coisa era certa: eu me
identificava muito mais com a pintosa do salo do
que com meu pai ou qualquer outra de minhas refe-
rncias masculinas, to brutas, to rudes.
Para alm das questes biolgicas ou das origens
da homossexualidade, o fato que muito, muito me-
nino, percebi que de alguma forma, me sentia dife-
rente dos outros meninos e eles, claro, tambm per-
cebiam que eu era diferente. A aproximao com as
garotas acabou sendo inevitvel at mesmo porque
o universo feminino me parecia mais acolhedor, me-
nos agressivo, mais tolerante.
Era com as meninas que passava a maior parte
do tempo, seja na escola ou em casa, com minhas
duas irms. Envolvia -me com suas manias, suas
belezas, suas roupas, suas brincadeiras, suas idios-
sincrasias.
Excludos dos cls masculinos, juntar -se com as me-
ninas parece ter sido uma estratgia comum entre os
outros garotos gays que moravam perto de casa ou
que estudavam no Anhanguera l na Vila Formosa
em Anpolis. E foi dessa forma, entre as meninas da
rua que em 1983 eu conheci o Mrcio, irmo de uma
amiga de minha irm. Instintivamente um se reco-
nheceu no outro. Naquele momento percebi que eu
no estava, enfim, sozinho. O Mrcio foi o primeiro
menino que conheci, que assim como eu, arrasava no
elstico e nas coreografias dos Menudos. O primeiro
de tantos grandes amigos gays que nestes quase 40
anos, tive o prazer de conhecer.
Antes daquela dcada terminar, tive meus primeiros
amores platnicos e imaginrios, meu primeiro beijo e
minhas primeiras experincias sexuais. No meu peque-
no e solitrio mundo, fui construindo minha identidade.
Na adolescncia, outros amigos gays foram che-
gando, se aproximando e por algum motivo, eram
tambm to pintosas, to fechativas e como no
poderia deixar de ser, machucadas pelo dio e pelo
preconceito to corriqueiros, numa cidade longe de-
mais das capitais, como a minha. Mas, repetindo o
que fizeram nossas ancestrais madrinhas, fizemos da
fechao uma arte e assim como elas, ocupamos os
espaos da cidade.
Num lugar sem boates, cinemo, parque, shopping,
Grindr e outras facilidades da vida da bicha moderna,
foram nos bancos da Praa Bom Jesus que descobri-
mos que tnhamos um vocabulrio prprio (aquen-
dar o pajub era fundamental), que o candombl e
a umbanda nos aceitavam, que tinham os ocs que
aquendavam (mesmo que mediante pagamento),
que a taba e a anglica circulavam facilmente,
que havia um concurso de Miss onde as bonitas (e
outras nem tanto) passarelavam e que uma doena
(a prima) comeava a matar alguns de nossos ami-
gos, transformando -os em purpurina.
Quando sai de Anpolis e fui pra UFG l tambm,
estavam eles. Na Casa de Estudantes onde morei, por
pouco, no ramos a maioria. E foi na universidade
que minha sexualidade, tornou -se mais do que mero
prazer; tornou -se um elemento poltico. No final dos
anos 90, junto com tantos outros caras gays da cida-
de, militvamos no movimento estudantil alm de ter
ocupado as ruas nas primeiras paradas de Goinia.
E foi dando pinta, dublando, montados e equilibrando-
-se em cima de saltos que fizemos poltica, exigimos
direitos e enfrentamos nossos adversrios. No mais
perderamos a autonomia sobre nossos prprios cor-
pos to dificilmente conquistada.
Juro que pensei que no chegaria vivo at aqui. Vi
tantos iguais a mim serem simplesmente dizimados
que realmente acreditava que no passaria da adoles-
cncia. Ser pintosa numa cidade de maches funda-
mentalistas, e sobreviver, definitivamente, ter sorte.
Evidentemente que poderia ter feito como tantos
caras gays, ficando quietinho no armrio, arrumar
uma namorada, casar, ter filhos, reprimindo ao m-
ximo o desejo. Ou ento poderia forjar um compor-
tamento digamos, mais discreto, me afastando da
Madonna, dos saltos da minha me e dos shows de
transformistas do Bolinha ou do Slvio Santos, a pon-
to de ser confundido com hetero.
J me mandaram engrossar a voz, j me manda-
ram andar como homem, j mandaram eu segurar
minhas mos enquanto falo, j pediram pra no
dar pinta, j cortaram meu cabelo por achar que
era de viado, j me ameaaram cortar a orelha por
causa dos brincos. J falaram pra eu dar um neto
pra minha me, para experimentar transar com
mulheres, para procurar um psiclogo. J receita-
ram remdios, j indicaram oraes e penitncias,
j disseram que com o tempo passaria.
Preferi, orgulhosamente, dar liberdade ao meu corpo.
*Ativista da Cia. Revolucionria Tringulo Rosa, de Braslia, profes-
sor e atualmente na chefia do Ncleo de Diversidade e Educao
Inclusiva da Escola de Formao de Professores/as da SEDF.
s bichas que resistiram
Cristiano Lucas Ferreira*
HOMO REBELDE
Ainda criana, ouvia as notcias das atrocidades co-
metidas contra as travestis, viados e sapas de Anpo-
lis. Lembro quando os programas policiais das rdios
da cidade noticiaram que alguns caras, depois de
terem espancado uma travesti, usaram Superbonder
para colar seu cu. E como no poderia deixar de ser,
isso virou piada, motivo de risos. Tempos depois, ou-
tra travesti foi esquartejada e jogada numa daquelas
caambas de entulho. Seu corpo ficou ali por dias e
s foi descoberto no lixo da cidade, onde os peda-
os de seu corpo foram despejados. Mas entre tantas
notcias, que pareciam se repetir e repetir e repetir,
a mais trgica (se que possvel) e a que mais
me chocou foi quando pegaram um cara gay leva-
ram para um posto de gasolina e enfiaram em seu
cu aquela mangueira de encher pneu de caminho.
O seu intestino rompeu e ele morreu ali, sem com-
paixo, esvaindo em sangue, sem motivar qualquer
indignao entre as pessoas. Durante anos aquela
imagem no saia de minha cabea.
O que ser que ele pensava quando via sua vida
indo embora? Ser que esse era o destino reservado
pra mim? Ser que quando descobrissem que eu era
gay fariam o mesmo comigo? Essas e tantas outras
notcias eram to comuns que pra mim, declarar -me
gay era como assinar o meu atestado de bito.
Mesmo que tenhamos tantas demandas, mesmo sa-
bendo que ainda h tanto por fazer, ns, do movimen-
to LGBT, elegemos como prioridade a criminalizao
da homofobia. A duras penas, conseguimos minima-
mente articular uma Frente Parlamentar com repre-
sentantes da Cmara e do Senado, construmos um
movimento capaz de aglutinar artistas, educadores/as,
juristas, nossas famlias, com o objetivo de dar uma
resposta naturalizao da violncia homofbica.
Mas como resposta, fundamentalistas religio-
sos (catlicos e evanglicos) se uniram aos setores
mais conservadores da sociedade para barrar toda
e qualquer discusso que defenda direitos iguais.
Lado a lado, pastores, padres, nazistas, defensores
da ditadura militar, integralistas, Opus Dei, Tradio,
Famlia e Propriedade, Associao para Defesa da
Heterossexualidade, do Casamento e da Famlia Tra-
dicional, partidos polticos ligados s igrejas evang-
licas (principalmente o PSC, o PP, o PRB, o PTN e o
PROS) incluindo claro, alguns
parlamentares de antigos alia-
dos como o PT, PSB, PC do B e
PDT articularam -se dentro e fora
do Congresso para criar um am-
biente de guerra santa: Eles (os elei-
tos, santos, defensores das leis de
deus) contra ns (promscuos/
as, disseminadores da AIDS,
destruidores da famlia, da
espcie humana e contrrios
a deus).
Esse discurso que saiu dos pl-
pitos e chegou com intensa
fora nos plenrios do Con-
gresso, das Assembleias
Estaduais e Cmaras Mu-
nicipais conseguiu hoje
sua mais importante
vitria. Em sesso no
Senado, foi aprovada a
transferncia da questo
da criminalizao da ho-
mofobia para a Reforma do
Cdigo Penal. E porque isso
nos preocupa? Se por um lado essa Reforma deve se arrastar
por anos, por outro e mais grave ainda, os conservadores j to-
maram conta da Comisso de Constituio e Justia, por onde
o projeto de reforma dever passar. Se conseguir passar pela
CCJ, a proposta deve ir ao plenrio do Senado e da Cmara
onde, claro, no temos apoios necessrios sua aprovao.
Por isso, corremos seriamente o risco de ver nossa luta de
tantos anos ser simplesmente desconsiderada.
Quantas vezes seremos obrigados/as a ouvir um sonoro
e gigante NO s nossas propostas? impossvel no
ficar indignado. Impossvel no se sentir incapaz
de lutar contra essas foras to poderosas,
cada vez mais ricas, cada vez mais pro-
prietrias dos meios de comunicao e
das mentes e coraes de milhes de
pessoas. Mas eles ainda pagaro por
cada um e cada uma dos nossos que fo-
ram, so e sero vtimas de homofobia.
Ao contrrio daquelas travestis de An-
polis que relatei no incio, ns AINDA es-
tamos vivos/as. Enquanto correr sangue
em nossas veias, no podemos desistir. Por
ns e por tantos e tantas que j tombaram.
Perdoem -nos, queridos e queridas. Ainda no foi
dessa vez!
Com quantas
derrotas
se faz uma luta?
A Influncia do Jornalismo Policial
Televisivo na Reproduo da
Homotransfobia
Mesmo com diversas vitrias garantidas aos LGBTs
no Brasil, ainda possvel encontrar nos grandes
meios de comunicao discursos conservadores, es-
tigmatizantes e que colocam este grupo em posies
inferiores chamada heteronormatividade.
Como agente de socializao e construtora da rea-
lidade social, a mdia tem mostrado categoricamente
representaes negativas das lsbicas, gays, bissexuais
e trans*, violando os direitos humanos, reforando
esteretipos e fugindo da sua funo social de infor-
mar com responsabilidade, transparncia e objetivi-
dade. Entendendo que o jornalismo um meio onde
evidencia -se a construo da realidade social, seu
posicionamento acerca de determinados assuntos e a
forma como estes so tratados, podem influenciar a
opinio pblica interferindo na representao de mi-
norias que acabam sendo estigmatizadas.
Em Anlise do Discurso, Orlandi atenta para a
relao da ideologia com o homem: a relao ima-
ginria com suas condies materiais de existncia.
Segundo ele, o que acontece que
"Naturaliza -se o que produzido na relao do his-
trico e do simblico. Por esse mecanismo ideolgico
de apagamento da interpretao, h transposio de
formas imateriais em outras, construindo -se transparn-
cias como se a linguagem e a histria no tivessem
sua espessura, sua opacidade para serem interpre-
tadas por determinaes histricas que se apresentam
como imutveis, naturalizadas." (ORLANDI, 1984,)
Dessa forma, os discursos sedimentam -se na so-
ciedade de maneira que medida que forem sen-
do repetidos e passados de gerao para gerao,
os preconceitos e discriminaes tambm o so. Os
meios de comunicao so em si formadores de dis-
cursos e opinies, portanto o que por eles so ditos,
podem ser classificados por muitos como verdade.
Assim, se este discurso for conservador e discrimi-
nante, reforando os esteretipos j conhecidos, com
certeza far com que o imaginrio popular mantenha
aquelas mesmas ideias sem que sejam confrontadas.
LGBTs e Mdia
Na animao Homo Erectus (2009), feita por Rodri-
go Burdman baseada em um conto de Marcelino Freire,
o diretor deixa claro que a homossexualidade sempre
existiu. Apresentando o tema de forma ldica e irni-
ca ao mesmo tempo, Homo Erectus, abre a seguinte
discusso: se a homossexualidade to antiga quan-
to existncia do homem, se algumas pessoas tinham
relaes afetivas com pessoas do mesmo sexo, o que
outras tem a ver com isso? Por que ser que as relaes
sexuais interferem sobremaneira nas relaes interpes-
soais? Ou, como perguntaria pertinentemente Jurandir
Freire Costa, em A tica e o Espelho da Cultura:
"Que direito temos ns, sociedade, grupos ou indi-
vduos, de obrigar quem quer que seja a ser sociomo-
ralmente identificado em sua aparncia pblica por
suas preferncias erticas?" (COSTA, 1994, p.173)
Ao longo dos anos a religio, a famlia e a mdia (os
chamados agentes de socializao), foram estigmati-
zando a concepo de homossexualidade principalmen-
te aps a chegada do cristianismo. Enquanto na Anti-
guidade Clssica, as relaes homoerticas (masculinas
e diga -se de passagem, pederastas) eram recebidas
com certa tolerncia, na Idade Mdia, Moderna e ainda
na Contempornea, a homossexualidade estaria ligada
a um pecado abominvel, ao crime, sem -vergonhice,
doena, a desvios de comportamento entre outras aber-
raes. No entanto mesmo com o preconceito sempre
legitimado pelas instituies sociais, os homossexuais
lutaram por seus direitos como cidados:
"As influncias da revoluo sexual do fim da dcada
de 1960 e o movimento gay internacional ofereciam
formas diferentes de pensar sobre os papis sexuais
e de posicionar -se perante os modelos hegemnicos,
e ajudaram as pessoas a agir com mais abertura em
relao sua sexualidade." (GREEN, 2000, p. 424)
Dessa forma, o movimento LGBT foi ganhando
espao jurdico e visibilidade miditica. A chamada
imprensa gay, com publicaes como o jornal Lam-
pio de Esquina, voltado para o gueto foi funda-
mental nesse processo.
"O movimento de gays, lsbicas e travestis surgiu
em 1978 no meio da abertura poltica e da oposi-
o ditadura militar. A publicao do jornal mensal
Lampio da Esquina voltado aos homossexuais,
e as influncias de movimentos polticos e sociais
nacionais e o movimento gay -lsbicas internacional
inspiraram a formao em So Paulo do Grupo So-
mos: Grupo de Afirmao Homossexual a primeira
organizao poltica dos gays e lsbicas duradoura e
bem -sucedida no pas." (GREEN, 2000, p.1)
A televiso tambm foi um dos meios mais in-
fluentes para que houvesse essa abertura da vi-
sibilidade dos LGBTs. Com a redemocratizao do
Brasil, a mdia televisiva passou a mostrar indiv-
duos que antes eram ignorados:
"De repente, o nu apareceu na televiso brasileira.
Nos filmes, seriados e telenovelas, (...) prticas se-
DEBATES
xuais minoritrias, como o homoerotismo, o sadoma-
soquismo e o incesto deixaram o espao do segredo
e ganharam o da exibio." (COSTA, 1994, p.107)
Mas, importante lembrar que apesar de ganha-
rem espao na mdia, os LGBTs, na maioria das vezes,
apareciam como indivduos que iam de encontro s
normas sociais vigentes. Isso ainda pode ser visto em
diversos personagens de telenovelas, por exemplo.
Eles normalmente eram, e ainda continuam sendo,
taxados como seres suspeitos, afetados e de pouca
confiana por causa de uma ideologia discriminatria
baseada no machismo e no patriarcalismo em nossa
sociedade. Podemos evidenciar isso em notcias do
jornalismo policial, por exemplo.
No Brasil, o gnero jornalismo policial (caracteri-
zado, muitas vezes, pelo sensacionalismo, viso de-
turpada dos fatos e conservadorismo), comeou a
ser bastante focado a partir da dcada de 70. Com
a massificao da televiso j na dcada de 80, o
jornalismo policial foi sendo levado s telinhas e
tem pelo menos um programa reservado para si em
cada emissora do pas nos dias atuais. Apenas na
Rede Bandeirantes e em sua afiliada pernambuca-
na, a TV Tribuna, esto no ar quatro programas ex-
clusivamente policialescos: Polcia 24 horas, Brasil
Urgente, Brasil Urgente PE e Ronda Geral.
Anlise do Discurso do Programa Ronda Geral
Com base na fundamentao terica a qual to-
mamos referncia desenvolvemos uma anlise
crtica do programa jornalstico do gnero policial
Ronda Geral, poca apresentado pelo jornalista
Eduardo Moura e exibido de segunda a sexta -feira
no horrio das 12:20 s 13:30 pela TV Tribuna, afi-
liada local da Rede Bandeirantes. Para tal anlise,
utilizamos de gravaes do programa referentes
ao perodo de 15 de maro de 2012 a 15 de maio
de 2012, separando as que os LGBTs foram noti-
ciados. Isso resultou num total de nove vdeos, que
revela o tipo de jornalismo homotransfbico ainda
presente no Brasil.
Stam Lagos*
Ttulo Data de veiculao Resumo
Reportagem 1
Polcia divulga resulta-
do das investigaes
de homem morto por
homofobia.
14 de maro de 2012
A Polcia apresentou a concluso do inqurito da
causa morte de um rapaz homossexual. De acordo
com as investigaes o homem foi morto por dois
suspeitos motivados por homofobia.
Reportagem 2
Casal preso suspeito
de trfico.
20 de maro de 2012
Uma travesti e seu companheiro foram detidos acu-
sados de portarem 100 pedras de crack. O relacio-
namento do casal durara 26 anos, fato ridicularizado
pela reportagem
Reportagem 3
Dois homens presos
e um adolescente
apreendido suspeitos de
trfico.
23 de maro de 2012
Suspeitos foram detidos portando papelotes de ma-
conha e crack. Um dos homens que pai de santo,
usava um tipo de calcinha poca da apreenso.
Alm disso mantinha relaes sexuais com o adoles-
cente de 17 anos que tambm fora apreendido.
Reportagem 4
Dupla presa suspeita
de trfico de drogas.
05 de abril de 2012
Uma travesti e um garoto de programa foram detidos
pela polcia portando pedras de crack. Durante a
veiculao da matria, o travesti chora negando o
crime e acusando os policiais de preconceito e de
terem forjado a apreenso. No dia seguinte essa
reportagem a dupla foi liberada, apesar da prvia
condenao do programa.
Reportagem 5
Homossexual encon-
trado morto no interior
do estado.
10 de abril de 2012
Designer grfico foi encontrado morto com quatro
tiros na cabea em Agrestina, no Serto.
Reportagem 6
Homem preso em
Paulista acusado de
apropriao indbita.
17 de abril de 2012
Um homossexual foi preso suspeito de se apropriar
de objetos que no eram seus. Alm disso, o suspeito
acusado de ter ajudado um adolescente colocando-
-o em sua casa. A reportagem d nfase a essa
segunda suspeita, chamando o caso de aliciamento
de menor e dando dvidas quanto a relao entre o
adolescente e o suspeito.
Reportagem 7
Comerciante assassina-
do dentro de um bar em
Paulista
19 de abril de 2012
Um homem foi morto com vrias facadas em Maran-
guape I, Paulista. A suspeita de que o comerciante
teria tido uma discusso com o parceiro.
Reportagem 8
Duas travestis presas
acusados de furto
11 de maio de 2012
Dupla detida acusada de furto no centro de Petro-
lina.
Reportagem 9
Estudante presta
queixa contra homem
acusando -o de homo-
fobia
11 de maio de 2012
Um estudante prestou queixa acusando um homem
de homofobia. Segundo ele, o suspeito entrou no
nibus e o agrediu pela sua preferncia sexual. O
suspeito no foi localizado.
Baseando -se na recorrncia de discursos precon-
ceituosos encontrados nos vdeos, que reforam a
ideologia discriminatria contra lsbicas, gays, bisse-
xuais e trans*, categorizamos alguns trechos:
Ridicularizao quanto s roupas dos
sujeitos em questo
A reportagem 3 mostra um pai de santo, seu
amigo e um adolescente apreendidos, acusados de
trfico de drogas. O pai de santo, que homosse-
xual, trajava uma calcinha durante a deteno e foi
completamente ridicularizado por sua vestimenta
durante a matria.
[...] O pai de santo no tava nem de calcinha, ele
tava de tanga![...] diz o apresentador do programa
na chamada da matria.
[...] e deixa a tanga voar, [...] canta o apre-
sentador antes da veiculao da reportagem. Baru-
lhos de risadas e piadas pouco audveis se ouvem
antes da matria ir ao ar.
[...] Sempre usa calcinha, nada de cueca? [...]
pergunta o reprter ao suspeito do crime.
[...] verdade que o Jurandir tava s de calci-
nha quando foi preso?[...] pergunta o reprter
ao policial.
Questiona -se aqui a relevncia dessa ltima per-
gunta feita pelo reprter. Qual a importncia desse
tipo de questionamento para a reportagem e para
o telespectador do programa seno o de ridiculari-
zar? A satirizao e a exacerbao do voyeurismo
trazem o cmico tona com o intuito de menos-
prezar o sujeito LGBT.
Naturalizao da homotransfobia
Aps uma fala anti -homofbica da travesti que ha-
via sido presa sob suspeita de trfico de drogas, na
reportagem 4, o apresentador reage:
[...] Ele t emocionado, mas ele falou daquilo que
a gente j sabe: dos abusos que os travestis sofrem
do meio da rua. Ele t com medo de sofrer dentro do
presdio [...]
DEBATES
Aqui encontramos a naturalizao do discurso da
homofobia e da transfobia. O apresentador trata
como normal os abusos sofridos pelos LGBTs nas
ruas e nos presdios, sem fazer maiores questiona-
mentos sobre esse tipo de violncia gerada pelo dis-
curso de dio.
Ridicularizao de relacionamentos
homoafetivos
Durante toda a reportagem 2, h comentrios sar-
csticos, sons de fundo e jarges que ridicularizam a
relao amorosa do casal.
Agora uma coisa eles fizeram questo de no ne-
gar: o amor (sons irnicos ao fundo). Um homem e
um travesti: um amor de 26 anos diz o apresentador
antes da reportagem.
Importante ressaltar neste caso como h elementos
do machismo nessa transposio da fala do apresen-
tador. Mesmo com toda a ironia utilizada, provavel-
mente pela figura da travesti, ele parece reforar o
sentido de que um casal sempre tem que ter uma
figura feminina e uma masculina, ou seja, dentro do
padro da chamada heteronormatividade. Peter Fry
e Edward MacRae j comentavam sobre como o Bra-
sil enxerga relacionamentos afetivos dessa forma:
Podemos dizer que a concepo popular brasileira da
sexualidade fala mais de masculinidade e feminili-
dade, de atividade e de passividade, de quem
est por cima e de quem est por baixo do que so-
bre a heterossexualidade e a homossexualidade, que
so aspectos que entram sorrateiramente no esquema,
por assim dizer. Se este esquema desse importncia
homossexualidade propriamente dita, ento o homem
que transasse com a bicha (sic) certamente teria que
ser chamado de homossexual ou algo parecido. Nem
sempre isto acontece. (FRY, 1991, p.50)
Criminalizao de sujeitos LGBTs
Aps a veiculao da reportagem 5, que discorre
sobre a morte de um homossexual no interior do es-
tado o apresentador do programa comenta:
DEBATES DEBATES
S
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32 9984-9031
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40 | MEMRIA LGBT
Foi execuo. O motivo, a s sabendo. Geral-
mente execuo o qu? Pode ser crime passional?
Muito raramente. Mas divida de droga? Muito fre-
quentemente.
Ele antecipa o desfecho do caso que ainda no foi
solucionado pela polcia e criminaliza o sujeito.
Comentrios sarcsticos / trejeitos irnicos
sobre codinomes trans*
Nas reportagens 2 e 8, percebemos nfase irni-
ca quando o apresentador ou o reprter citara os
codinomes dos trans*, atenuando e desmerecendo
a identidade daqueles indivduos que assim se re-
conhecem.
Conhecido como Alicia Perfect (nfase) diz o re-
prter quando apresenta a suspeita na reportagem 2.
Concluso
sabido que os meios de comunicao funcionam com dupla lgica: a lgica econmica, cujo
objetivo fabricar um produto; e uma lgica simblica, cuja funo participar da construo
social da realidade e consequentemente da opinio pblica. Mesmo com essa amibiguidade, os
meios de comunicao devem manter sua postura diante da democracia e dos direitos humanos,
atentando sempre para seu compromisso com a sociedade. Pois, entendendo que a concretizao
da violncia, excluso e opresso das minorias sociais se d pelo discurso, o incentivo ao dio
e intolerncia deve ser rejeitado medida que as vozes destes grupos no sejam silenciadas.
DEBATES
E Alexia Nicole (nfase) pagou fiana... diz o
apresentador do programa dando o desfecho do
caso da reportagem 8.
Culpabilizao dos homossexuais nos casos
de homofobia
Na reportagem 9, um estudante acusa um homem
de homofobia aps este agredi -lo em um nibus da
Regio Metropolitana do Recife. Ao que segue a sa-
batina de perguntas, o reprter pergunta:
Voc provocou essa situao de alguma forma?
pergunta o reprter.
Percebemos aqui no s um discurso de homofobia
mas tambm de machismo: a culpabilizao da vti-
ma de alguma forma, simplesmente pela sua condi-
o sexual ou de gnero.
*Estudante do 7
o
perodo de Comunicao Social com
Habilitao em Jornalismo da UFPE
REFERNCIAS
COSTA, B.C. Esttica da Violncia: Jornalismo e Produo de Senti-
dos. 1a edio. So Paulo: FAPESP, 2002. 187 p.
COSTA, J.F. A tica e o Espelho da Cultura. 3
a
edio. Rio de Janeiro:
Rocco, 1994. 180p.
FRY, P; MACRAE, E. O que homossexualidade?. 1
a
edio. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1991. 125 p. Coleo Primeiros Passos.
GREEN, J.N. Mais amor e mais teso: a construo de um movimen-
to brasileiro de gays, lsbicas e travestis. So Paulo, 2000. 25 p.
ORLANDI, E.P. Anlise do Discurso: princpios e procedimentos. 8
a

edio. Campinas, SP: Pontes, 2009. 100 p.
DEBATES
O que voc pensa quando algum fala sobre
assexualidade?
Muita gente acha que se uma pessoa se declara
assexual (notem: assexual e no assexuada) ela
est querendo aparecer ou mesmo s o faz por
no ter tido uma boa experincia sexual. Isso no
verdade. Muitas pessoas que
hoje se identificam como as-
sexuais tiveram vidas sexuais
plenas, mas simplesmente no
gostavam da ideia de fazer sexo.
Muitas pessoas acham tambm
que assexualidade uma total
ausncia de sexualidade. En-
quanto verdade que muitas
vezes esse o caso mesmo, ela
tem seus espectros que podem
chegar a envolver sexualidade
sob algum aspecto.
Percebam que assexualidade
nada tem a ver com traumas, ex-
perincias ruins, votos de castidade ou mesmo com
ideias de "moral" e "tica". uma orientao, no
caso, no -sexual.
E nada impede que essas pessoas assexuais tenham
relacionamentos romnticos. Existem inmeros relacio-
namentos apenas romnticos/afetivos entre pessoas
assexuais e mesmo entre pessoas assexuais e sexuais.
E essas pessoas podem se relacionar com homens, mu-
lheres, pessoas de gnero neutro... No so necessaria-
mente relacionamentos hetero ou cisnormativos.
Dentro da assexualidade existem alguns espectros
que aparecem mais costumeiramente. So eles: asse-
xualidade "plena", assexualidade cinzenta ou gray -a,
demissexualidade e arromantismo (e seus espectros).
O ltimo, em especial, no limitado aos assexuais,
mas falaremos mais sobre ele em seguida.
Sobre a assexualidade
plena:
a assexualidade mais po-
pularmente conhecida. No
h envolvimento sexual com
ningum de forma alguma.
Pessoas com essa forma de
assexualidade, quando no
so arromnticas, se relacio-
nam com pessoas normal-
mente, com relacionamentos
voltados apenas pro lado
emocional. Lembrando que
esses relacionamentos, assim
como quaisquer outros aqui citados, podem ser com
pessoas de qualquer gnero.
Assexualidade cinzenta ou gray -a:
quando existe uma flutuao entre a assexuali-
dade e a sexualidade. Mas essa flutuao no sim-
plesmente como ter um dia que a pessoa no quer
sexo e portanto ela se define assexual naquele dia.
Essa identidade mais longa. A maioria das pessoas
gray -a's so assexuais na maior parte do tempo, mas
sentem atrao ou vontade sexual em momentos es-
pecficos e com pessoas especficas. No necessrio
ter envolvimento amoroso com a pessoa pra isso.
Demissexualidade:
Assim como o gray -a, h uma flutuao entre a asse-
xualidade e a sexualidade. Entretanto, essa flutuao
ainda mais limitada. A pessoa demissexual s sen-
te alguma atrao ou vontade sexual em momentos
especficos, com pessoas especficas
e que, alm disso tudo, tenham muita
intimidade e envolvimento amoroso.
Ou seja: necessrio ter uma con-
fiana forte pela pessoa, alm de um
sentimento intenso, para que o desejo
seja despertado.
Arromantismo:
quando no existe um interesse em se relacio-
nar romanticamente com algum. Muitos assexuais
se identificam como arromnticos mas no algo
exclusivamente de pessoas assexuais. Existem pes-
soas sexuais arromnticas que tem relacionamen-
tos voltados apenas pro sexo. Alguns poucos arro-
mnticos tentam manter um relacionamento afetivo
(que envolve s carinho e abraos) com algumas
pessoas, mas no algo muito comum, assim como
os arromnticos que at se interessam por relacio-
namentos mas s no gostam de romantismo. So
casos especficos que ainda no existem muitas in-
formaes precisas. H de se notar que existem as
classificaes "demirromantismo" e "romantismo
cinzento" tambm. No caso do romantismo cinzen-
to, quem, em situaes muito especficas, sente
atrao romntica por algum, mas na maior parte
do tempo arromntico.
No demirromantismo ainda mais limitado, sendo
que se sente atrao romntica por algum em situa-
es especficas tambm, mas esse algum precisa
ser uma pessoa muito ntima e querida pela pessoa.
Muitas pessoas dentro de
qualquer uma das classificaes
citadas se descobrem em algum
espectro de assexualidade ou ar-
romantismo depois que j esto
em um relacionamento. Essas
pessoas muitas vezes se veem
obrigadas a permanecer no re-
lacionamento porque ficam com receio de magoar a
pessoa com quem esto envolvidas. Em outros casos
podem ser foradas tambm, atravs de chantagens e
agresses, a permanecer em relacionamentos abusivos.
A falta de conscientizao sobre o tema ainda faz
com que sejam muito atacadas. E muitas vezes pes-
soas de outras sexualidades tambm marginaliza-
das que excluem ou trivializam a experincia das
pessoas assexuais.
Esse artigo foi escrito a partir de experincias pessoais
e entrevistas com pessoas assexuais e arromnticas do
Frum Assexual (http://www.forumassexual.org/)
ASSEXUALIDADES
Rita Elizabeth Criscoullo Fernandez
... assexualidade nada
tem a ver com traumas,
experincias ruins,
votos de castidade ou
mesmo com ideias de
"moral" e "tica".
uma orientao, no
caso, no -sexual."
Muitos assexuais
se identificam como
arromnticos mas no
algo exclusivamente
de pessoas assexuais.."
DEBATES
A Histria da homofobia
e os Direitos Humanos
Deisy Christine Boscaratto*
A homofobia na histria

A palavra homofobia surgiu, primei-
ramente, nos Estados Unidos em 1970,
vinte anos aps seu surgimento, foi espa-
lhada mundialmente, em 1990. O surgi-
mento tardio da palavra, que caracteriza,
hoje, tantos atos de violncia contra a co-
munidade LGBT, se deve ao fato de que
nos tempos primrdios, a homossexuali-
dade era vista como mais uma caracte-
rstica do ser humano apenas. Em certas
tribos, h dez mil anos antes de Cristo,
por exemplo, a penetrao homossexual
era vista como prtica de iniciao de um
jovem para a vida adulta. O esperma do
tio materno era essencial para que esses
jovens, de 12, 13 anos, aproximadamen-
te, ganhassem a fora necessria para a
transio vida adulta.
1
O passar dos anos e as mudanas nas
formas como os homens se relacionavam
influenciou, tambm, na maneira como os
homens se relacionavam com a homosse-
xualidade. Na Grcia Antiga, as relaes homossexuais
eram adaptadas ao contexto de cada cidade -estado
1 Informaes baseadas em pesquisas antroplogas presentes no
livro de Colin Spencer: Homossexualidade uma histria em 1999,
publicado, no Brasil, pela editora Record.
(adaptadas, no excludas). Nas duas principais
cidades -estado, Atenas e Esparta, a homossexualida-
de era tratada de maneiras bem diferentes. Em Atenas,
por exemplo, a relao homossexual entre homens de
idades iguais era condenada, pois esta implicaria em
uma passividade de um dos envolvidos, o que os tor-
naria equivalentes s mulheres, que no faziam parte
dos cidados atenienses. Todavia, uma relao homos-
sexual entre um homem mais velho e um mais jovem
era bem quista, se tratava de uma relao de amizade
e educao entre os envolvidos. O mais velho passaria
a ser o amigo e o educador do mais novo. J em Es-
parta, cidade -estado voltada para a guerra,
a relao homossexual era estimulada entre
os membros das tropas como forma de for-
talecimentos dos soldados.
Segundo William Naphy, autor do livro
Born to be gay: histria da homossexua-
lidade, com o surgimento do cristianis-
mo, h uma mudana de percepo da
homossexualidade. Apesar do tardio nas-
cimento da palavra que caracteriza o pre-
conceito, j no sculo III depois de Cristo
h relatos que cristos condenavam a
homossexualidade e viam a sexualidade
apenas como um meio para um fim espe-
cfico, a reproduo. A partir da, comea-
-se uma perseguio ao homossexual, a
homossexualidade identificada e vista
como doena (homossexualismo) at
que, dando um salto consideravelmente
grande na histria, a homofobia levada
ao extremo na Alemanha Hitlerista do s-
culo XX, caracterizando, certamente, um
genocdio contra os homossexuais e um
crime contra a humanidade.
Em prol da conservao da raa ariana, a raa
perfeita, Hitler levou mais de trezentos mil ho-
mossexuais aos campos de concentrao e/ou
extermnio. Segundo a ideologia nazista, o fato
dos homossexuais no poderem procriar, passar
seus genes a outros indivduos, era inaceitvel e
DEBATES
ia de encontro a ideia da perpetuao dos arianos
pelo mundo. Aqueles que no eram mortos ou pre-
sos nos campos de concentrao, viviam em uma
sociedade alem que os colocava margem da
civilizao. De acordo com o grupo Pink Triangle
Coalition, houve:
A supresso de todos os direitos homossexuais
pela Alemanha; O fechamento do Instituto de Cin-
cia Sexual em Berlim e total destruio de suas bi-
bliotecas e arquivos; A proibio e o fechamento de
todos os estabelecimentos homossexuais virtuais; A
deportao para campos de concentrao dos ho-
mens sexuais conhecidos como tais [Pierre Seel
um dos exemplos que conseguiu sobreviver a poca,
porm estima -se a morte de 3000 a 9000 homosse-
xuais homens mortos no nazismo]; Todo ato sexual
consciente, abraar, e at mesmo olhar para outro
homem tornou -se ilegal. Homossexuais comearam
a ser sentenciados a dez anos de servido penal e
trinta anos de priso.(...)
2
No foram apenas centros de pesquisa que fo-
ram destrudos ou bibliotecas e arquivos, os sol-
dados hitleristas destruram toda a comunidade
homossexual ao legalizar e legitimar as leis anti-
-homossexuais. No pas, antes da ascenso do Na-
zismo, todos os servios relacionados ao pblico
homossexual estavam em plena fase de crescimen-
to, tais como: restaurantes, livrarias, organizaes
sociais como esportes e clubes. Todos esses neg-
cios fizeram com que os homossexuais pudessem
socializar -se com o ambiente de forma no preju-
dicial e criou estruturas socais que os abrigavam.
3

Depois da entrada de Adolf Hitler no poder da Ale-
manha, toda a comunidade LGBT criada at ento
desmoronou, a homossexualidade foi colocada na
ilegalidade.
2 COALITION, Pink Triangle: Cy Pres Allocation. Nova Iorque. 2001. p.10
3 COALITION, Pink Triangle: Cy Pres Allocation. p 16
Atos homossexuais ilegais
(80 pases)
frica
Arglia, Angola, Botsuana, Burundi,
Camares, Comores, Egito, Eritria,
Etipia, Gmbia, Gana, Guin, Qunia,
Lesoto, Libria, Lbia, Malaui, Mauritnia
(pena de morte), Maurcio, Marrocos,
Moambique, Nambia, Nigria (pena de
morte em alguns estados), So Tom e
Prncipe, Senegal, Ilhas Seychelles, Serra
Leoa, Somlia, Sudo (pena de morte),
Suazilndia, Tanznia, Togo, Tunsia,
Uganda, Zmbia, Zimbabue
Asia
Afeganisto, Bangladesh, Buto, Brunei,
Bruma, ndia, Ir (pena de morte),
Kuwait, Lbano, Malsia, Maldivas, Om,
Paquisto, Qatar, Arbia Saudita (pena
de morte), Cingapura, Sri Lanka, Sria,
Turcomenisto, Emirados rabes Unidos,
Uzbequisto, Imen (pena de morte),
assim como a Faiza de Gaza, na regio
da Palestina
Europa
Repblica Turca do Chipre do Norte
(no reconhecida internacionalmente)
Amrica
do Norte
Antgua e Barbuda, Barbados, Belize,
Dominica, Granada, Jamaica, So
Cristvo e Nevis, Santa Lcia, So
vicente & Granadinas, Trinidad e Tobago
Oceania
Kiribati, Nauru, Palau, Papua Nova
Guin, Samoa, Ilhas Salomo, Tonga,
Tuvalu, assim como as Ilhas Cook,
associadas Nova Zelndia
Amrica
do Sul
Guiana
A Segunda Guerra Mundial, a difuso dos ideais
nazi -fascistas, a existncia de campos de extermnio
de fato representou um marco, no s na histria
mundial, mas tambm na histria dos homosse-
xuais e da prpria homofobia. Foi a partir deste ins-
tante que grandes avanos no campo dos Direitos
Humanos comearam a ser feitos concretizados na
Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948.
Todavia, os vrios papis assinados a partir de 48,
como a Conveno de eliminao de todas as for-
mas de descriminao racial em 1969, a Conveno
de eliminao de todas as formas de descriminao
contra a mulher 1981, a Conveno contra a tortura
ou outro tratamento degradante, cruel e desumano
de 1987 e, a mais recente, a Conveno dos direi-
tos das crianas em 1990, no impediram nenhum
desses tipos de preconceitos, inclusive a homofobia,
de chegarem ao sculo XXI como atores principais
de graves crimes contra os indivduos e, em alguns
casos, como principais agentes impulsionadores de
leis que, claramente, ferem os Direitos Humanos.
A homofobia no sculo XXI
A homofobia, diferentemente dos regimes fas-
cista, na Itlia, e nazista, na Alemanha, sobreviveu
Segunda Guerra Mundial sem muitas dificulda-
des. A Declarao Universal dos Direitos Huma-
nos pode ser considerada uma ferramenta para
impedir que o genocdio generalizado voltasse a
acontecer, mas individualmente o preconceito con-
tinuou a ser cultivado.
Raros no foram os casos de violncia contra os
homossexuais no mundo. No Brasil, por exemplo, n-
meros levantados pelo Grupo Gay da Baia (GGB)
4
,
em 2008, 190 homossexuais foram assassinados de-
4 O link do grupo est mencionado em sitiografia. Este o link de
referncia no Brasil porque no existem, no pas, estatsticas gover-
namentais que mostrem os casos de violncias impulsionadas pela
homofobia.
vido, somente, sua orientao sexual. Esse nmero,
em comparao com os levantamentos feitos no ano
anterior pelo GGB, sofreu um aumento de 55%, per-
mitindo afirmar -se que, no pas, um homossexual
morto a cada dois dias.
Em geral, no mundo, o contexto em que a homo-
fobia apresentada no difere muito da situao
do Brasil:
Em vista do crescimento da violncia homofbica,
no s no Brasil, mas mundialmente, a Organizao
das Naes Unidas (ONU), em 2011, condenou ofi-
cialmente a homofobia por violaes aos direitos
humanos e declarou que os pases deveriam agir
contra a discriminao, j que os crescentes casos
de suicdios derivados deste contexto podem carac-
terizar uma crise de sade pblica. Ainda assim, dos
197 pases reconhecidos pela ONU, em 80 deles a
homossexualidade ilegal e possui status indefini-
do em dois deles, Iraque e Djibuti. Nas duas ima-
gens a seguir, dar -se - um cenrio geral do grau
da homofobia no mundo e, ao mesmo tempo, do
reconhecimento dos direitos do grupo LGBT:
Em vista da separao dos 80 pases por continen-
te, visvel que na frica e na sia localizam -se os
pases que mais condenam a homossexualidade. Por
motivos religiosos ou por motivos de ignorncia, o
fato que Mauritnia, Nigria, Sudo, Ir, Arbia
Saudita e Imen tm a homofobia assinada, institu-
cionalizada e manifestada pela pena de morte. Mais
recentemente, em fevereiro de 2014 a Uganda en-
trou nesta lista de pases.
Por fim, o mapa abaixo mostra o panorama mun-
dial em relao homossexualidade. importante
perceber que quase nulo o nmero de pas nos
quais nos quais os homossexuais so protegidos le-
galmente, ou seja, em todos os pases onde a homo-
fobia penalizada, a violao aos Direitos Humanos
institucionalizada, sem que haja um movimento
efetivo para ir de encontro contra tal crime:
*Deisy Boscaratto: Bacharel em Relaes Internacionais pela
PUC -SP; bacharelanda em Cincias Socias da Universidade de So
Paulo (USP) e assistente da Universitas Paulo Freire do Instituto
Paulo Freire
BIBLIOGRAFIA
BRAZDA, Rudolf. Tringulo Rosa: Um homossexual no Campo de
Concentrao Nazista. So Paulo. Mescla Editorial, 2010.
COALITION TRIANGLE, Pink: Proposal for a Cy Pres Allocation for
homosexual Victims of Nazis. August 2, 2001
SEEL, Pierre; LE BITOUX, Jean. Moi, Pierre Seel, dport homosexuel.
Paris: ditions Calman -Lvy, 1994
SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma histria. Rio de Janeiro:
Record, 1999.
SITIOGRAFIA
http://www.brasilescola.com/psicologia/homofobia.htm
http://www.revistaladoa.com.br/2007/10/para -pensar/historia-
-homossexualidade -parte -i
-homossexualidade -parte -2
-homossexualidade -parte -3
http://cadernosociologia.blogspot.com.br/2008/09/
homossexualidade -na -grcia -antiga.html
http://www.ggb.org.br/assassinatosHomossexuaisBrasil_2008_pres-
sRelease.html
http://www.cartacapital.com.br/sociedade/um -panorama -da-
-violencia -homofobica -no -brasil/
http://www.onu.org.br/onu -condena -homofobia -e -diz -que -paises-
-devem -agir -contra -discriminacao/
http://tecnoartenews.com/noticias/infografico -o -retrato -da-
-homofobia -no -mundo/
http://www.viomundo.com.br/voce -escreve/o -mapa -da -homofobia-
-no -mundo.html
http://www.conteudojuridico.com.br/pdf/cj037967.pdf
DEBATES
O que ?
A Rede LGBT de Memria e Museologia Social
comemorou no ltimo dia 22 de novembro um
ano de aes e atividades em prol da memria
da comunidade LGBT. Criada em 2013 durante
o V Frum Nacional de Museus na cidade de Pe-
trpolis RJ, a iniciativa tem como objetivo ma-
pear, identificar, registrar, salvaguardar, fomentar,
promover, comunicas a memria e a histria da
comunidade LGBT.
Principais Aes:
2013
Boletim da Rede LGBT de Memria e Museologia
Social - Com duas edies independentes, passou
a compor a Revista Memria LGBT desde sua pri-
meira edio.
Semana do babado - Realizada em parceria com
o Museu das Bandeiras na Cidade de Gois - GO
Participao em Eventos - Participao no Encon-
tro Nacional dos Estudandes de Museologia, na
Cidade de Cachoeira - BA.
Participao do III MusCon - Museologia e Con-
temporaneidade, realizado em Recife - PE; Partici-
pao II Festival Anual de Mltiplas Sexualidades
da UFRB, em Cachoeira - BA.
Criao de uma equipe nacional de trabalho: Com
representao de todas as regies do Brasil. Hoje a
Rede LGBT de Memria e Museologia Social possui
52 membros.
2014
Estmulo para a criao de redes LGBTs estaduais de
Memria e Museologia Social - Para 2014 a propos-
ta estimular a criao de redes LGBTs em todo os
estados do Brasil. Entre em contato conosco.
Carta de Fundao da Rede LGBT de
Memria e Museologia Social
A Rede LGBT de Memria e Museologia Social nasce
no 5
o
Frum Nacional de Museus em Petrpolis RJ,
22 de novembro de 2012, em busca de reconheci-
mento e da salvaguarda da memria e luta da comu-
nidade LGBT.
Com representaes regionais e estaduais, o co-
letivo reporta ao ponto de memria LGBT como
central nacional. A rede possui como intuiti a gera-
o de polticas, programas, encontros, espao no
Frum Nacional de Museus e incluso da Temtica
e prticas LGBT nos museus brasileiros.
Ns da Rde Nacional LGBT de Memria e Museo-
logia Social estamos em busca de:
1. Um programa especfico dentro do IBRAM en-
fatizando as polticas pblicas voltadas para as
aes museolgicas de gnero polticas de est-
mulo como editais/premiaes;
2. Espaos, principalmente nos museus tradicio-
nais, para a explorao de acervos j existentes
nos musus brasileiros, propondo um trabalho vol-
tado para a perspectiva de gnero;
3. Problematizao no interior dos musesus a par-
tir da perspectiva LGBT, tendo em vista que, em
sua maior parte, os museus trabalham a questo
de gnero pelo ponto da heteronormatividade;
4. Que os pontos de memria, pontos de cultura,
instituis culturais, museus comunitrios, ecomu-
seus e museus tradicionais se articulem, ao menos
uma semana ao ano, para divulgar e enfatizar o
movimento LGBT e as questes de gnero nas ins-
tituies brasileiras.
Junte -se a ns!
Acesse:
www.memorialgbt.com/rede-lgbt
redememorialgbt@gmail.com
www.facebook.com/redememorialgbt
LANAMENTOS
Bruninha Loira Sapeka, militante do movimento
crossdressing, blogueira e autora de: Segredos de
uma Crossdresser Cdzinha, livro que se tornou re-
ferncia no segmento que vem ganhando cada vez
mais adeptos pelo mundo: o crossdressing. um dos
livros pioneiros no Brasil sobre o tema se tornando
um manual para crossdressers.
Ao explorar o novo modelo de transgnero do
sculo XXI e sob o pseudnimo de Bruninha Loira
Sapeka, tornei -me a personalidade mais influen-
te do segmento, sendo requisitada para realizar
encontros e eventos artsticos em todo o Brasil.
Sou convidada por crossdressers, que se renem
em casas, apartamentos, chcaras, resorts, em sua
maioria pessoas com alto poder aquisitivo, para
dar aulas de como se tornar uma crossdresser de
sucesso (bate -papo, dicas de produo, maquia-
gem & roupas, criao de rede social, comporta-
mento e muito mais). Nascendo assim a fabrica
de crossdresser que hoje um estdio que viaja o
Brasil prestando assessoria s crossdressers;
So mdicos, empresrios, magnatas, professores,
advogados, enfim, homens com fetiche, admirao,
desejo, atrao pelo universo feminino e se vestem
como tal, sem que isso afete necessariamente sua
orientao sexual (podem ser homossexuais, heteros-
sexuais ou bissexuais). Tais encontros (sem qualquer
conotao sexual) so realizados em locais fechados,
secretos, com total sigilo dos participantes.
um novo olhar sobre a sexualidade e o livro de
minha autoria expe esse tema ainda pouco debati-
do nos meios de imprensa. Atualmente, est sendo
comercializado em grandes editoras brasileiras, como
Saraiva, Siciliano, Perse, Clube de Autores, e em nvel
mundial, Amazon.
um livro autobiogrfico, com as mais variadas
dicas para crossdressers e tambm com uma pitada
de erotismo atravs de contos erticos, pois foi uma
forma de conscientizao do sexo seguro.
Com o auge do sucesso do meu blog na inter-
net, alcancei pblico notvel tambm em Portugal,
Segredos de uma
Crossdresser Cdzinha
Bruninha Loira Sapeka
sendo sucesso de vendas e, por isso, intensamente
questionada quando desembarcaria em terras lu-
sitanas para eventos relacionados ao livro, encon-
tros e/ou palestras.

Editoras/sites do livro :
Segredos de Crossdresser Cdzinha

Saraiva: http://www.livrariasaraiva.com.br/
Siciliano: http://www.siciliano.com.br/
Perse: www.perse.com.br
Clube de Autores: www.clubedeautores.com.br/
Amazon (para o pblico internacional)
LANAMENTOS
Dois jovens empreendedores de So Paulo, Paulo
Silva e Leandro Bertini, acabam de lanar o Flavor,
aplicativo de roteiro de bares, restaurantes, clubes e
festas para o pblico gay. O aplicativo gratuito e
j est disponvel para ser baixado nas verses para
Iphone e Android.
A verso de lanamento traz roteiros de quatro
cidades em trs pases: So Paulo e Rio de Janeiro,
Novo aplicativo, Flavor, traa roteiro de festas, clubes,
bares e restaurantes mais disputados pelo pblico gay
Jovens empreendedores
lanam app com
roteiros de So Paulo,
Rio de Janeiro, Nova
York e Londres, em
portugus e ingls. Com
atualizao dinmica
e servio de GPS que
funciona offline, Flavor
apresentar roteiros de
50 cidades em 25 pases
em um ano
dos de cada cidade e os responsveis por tecnolo-
gia e design.
O Flavor tambm inovador como negcio. O
pblico gay exigente e usa o seu poder aquisitivo
para se divertir, viajar, ir a restaurantes e comprar
moda. Mas as empresas interessadas nesta clien-
tela tm dificuldades para encontrar um canal de
comunicao com este pblico que seja exclusivo
e sofisticado, sem esteretipos, para que possam
veicular a sua marca. O nosso aplicativo vem aten-
der a esta demanda do mercado tambm, afirma
Leandro Bertini.
O mercado de consumo do pblico GLS altamen-
te promissor, segundo estudos internacionais. Pesqui-
sa apresentada no World Travel Market aponta que
este pblico poder gastar mais de US$ 200 bilhes
em viagens durante este ano. O Brasil o segundo
pas em que haver mais gastos destes turistas (US$
23,5 bilhes), depois dos Estados Unidos (US$ 56,5
bilhes), de acordo com o relatrio LGBT 2020.
A LGBT Capital, empresa especializada na admi-
nistrao de ativos e consultoria para negcios vol-
tados para o pblico gay, do grupo internacional
Galileo (Londres/Hong Kong), avalia que este mer-
cado tem um poder de compra de US$ 3 trilhes por
ano no mundo, sendo que o potencial do mercado
brasileiro de R$ 300 bilhes.
A expectativa dos empreendedores que o Fla-
vor atinja 50 cidades em 25 pases at junho de
2015. A meta alcanar inicialmente um fatura-
mento entre R$ 4 milhes e R$ 5 milhes nos pr-
ximos trs anos.
no Brasil, Nova York, nos Estados Unidos e Londres,
na Inglaterra. As cidades esto dividas em catego-
rias que agregam dos mais tradicionais e renoma-
dos aos lugares mais alternativos escolhidos pelo
publico GLS, envolvendo centenas de opes.
O aplicativo traz uma breve descrio dos espa-
os, endereos e horrios de funcionamento, em
portugus e ingls. Em cada uma das listas, o apli-
cativo indica ao usurio os principais destaques. O
Flavor o aplicativo mais completo para o pblico,
segundo os seus criadores. Ao contrrio dos de-
mais, atualizado diariamente e ainda possui um
recurso para ser utilizado em modo offline, para
atender s pessoas que viajam, sem ter que usar
os seus servios de roaming para acess -lo, ex-
plica Silva.
Alm disso, o app dispe de um sistema de locali-
zao que mostra as opes mais prximas do usu-
rio e traa rotas at o estabelecimento desejado, a
partir do local em que ele se encontra. Este sistema
tambm funciona offline.
A ideia do aplicativo nasceu em uma viagem de
Paulo Silva Europa onde observou muita dificulda-
de de se encontrar bares e clubes direcionados ao
pblico gay pela internet. A informao desor-
ganizada e desatualizada. Como acredito que onde
h dificuldade, h oportunidade, surgiu a ideia do
Flavor, conta.
O desenvolvimento do projeto, que recebeu re-
cursos dos prprios empreendedores, durou seis
meses. O negcio envolve cinco pessoas, incluindo
os dois scios, os promoters que geram os conte-
54 | MEMRIA LGBT 54 | MEMRIA LGBT
LANAMENTOS
Os empreendedores
Paulo Silva 29 anos
Graduado e ps -graduado em Administrao pela
Fundao Getllio Vargas (FGV).
Vivencia internacional, 3 anos nos Estados Unidos,
parte da graduao realizada em Nova York/EUA.
8 anos de atuao no mercado financeiro.
Leandro Bertini 37 anos
Graduado em Publicidade e Propaganda pela PUC-
-PR e ps - graduado em Administrao e Marketing
pela FGV e UFPR
Vivencia internacional, 4 anos na Europa (Norte
Europeu e Mediterrneo). Possui cidadanias italiana
e brasileira.
14 anos de atuao e destaque no segmento de ali-
mentos (vendas e marketing) com vasta experincia
em grandes redes.
Leandro Bertini 37 anos
Esse ano, no dia 04/05 na cidade de So Paulo,
o orgulho que sentimos no foi apenas de nossas
sexualidades. A 18
o
Parada Gay , hoje, a maior
do mundo (superando So Francisco EUA), cada
ano mais organizada, bem estruturada, valorizada
e barulhenta. O som do evento alcanou at os
ouvidos mais surdos.
A temtica Pas vencedor pas sem homolesbo-
transfobia, em uma analogia a polmica Copa do
Mundo que ser realizada no Brasil e tendo como
foco principal a aprovao da lei de identidade de
gneros, pressionou o plenrio que tomou conheci-
mento da fora poltica e social LGBT e, desde ento,
j tivemos algumas histricas conquistas.
A forte presena de polticos e representantes do
governo demonstra o aumento do barulho das rei-
vindicaes por direitos iguais, segurana, valoriza-
o da diversidade sexual e seu patrimnio histrico-
-cultural, dentre outros, mesmo que, por vezes, faa
parte de campanhas polticas, uma vez que estamos
s vsperas das eleies.
No mesmo dia, o governador de So Paulo fez
um pronunciamento em apoio ao movimento e
prometendo aes afirmativas e polticas em prol
ACONTECEU
ACO
NTE -
-CEU
das reivindicaes LGBT como, por exemplo, a
ampliao do Museu da Diversidade (vide repor-
tagem da capa). Alm disso, o ENEM, que ocorrer
nos dias 08 e 09 de dezembro e , hoje, a principal
prova de acesso s universidades, declarou que
@s candidatos transexuais e transgneros pode-
ro usar seus nomes sociais para evitar possveis
constrangimentos e serem respeitad@s como se
reconhecem e so.
Outras questes que chamaram a ateno na Pa-
rada do Orgulho LGBT de 2014 foi a organizao de
grupos que se uniram em prol de campanhas especi-
ficas como, por exemplo, a campanha Vista sua ca-
misa com orgulho!, que buscou chamar a ateno
para a homofobia no futebol e o combate a tamanho
preconceito e violncia.
Apesar disso, problemas so sempre detectados e,
alm da segurana e o alto nmero de furtos, comuns
em eventos pblicos, o grande problema que preju-
dicou a organizao da celebrao e mobilizao
foi justamente questes burocrticas e polticas. A
APOGLBT, organizadora deste e outros eventos LGBT
(www.paradasp.org.br), publicou um manifesto so-
bre os impasses causados pela Prefeitura Municipal
de So Paulo, por meio da Coordenadoria de Polticas
LGBT que no cumpriram com a parceria prevista e
que fora muito bem sucedida nas outras 17 Paradas
Gay. A APOGLBT declarou que fora excluda da or-
ganizao e planejamento do evento idealizado por
eles. Segundo a associao, o movimento fora pre-
judicado e muitas foram as acusaes prefeitura,
seus representantes e polcia militar e levantaram
questionamentos acerca das verdadeiras intenes
de tal posicionamento que prejudicaram muito a rea-
lizao do evento e sua programao.
Com ou sem problemas, lamentamos o fato de o
evento ser anual. Sugiro uma mobilizao miditica pela
Parada do Orgulho LGBT mensal. Quem est comigo?
Entre os dias 27 e 30 de maio, um importante semi-
nrio ocorreu na regio centro -oeste do Brasil, des-
centralizando os principais eventos que ocorrem na
regio sudeste do pas e chamando a ateno para
as regies de menor visibilidade miditica mostrando
que essas possuem importantes movimentos acad-
micos, patrimnios culturais e histricos LGBT e in-
crvel potencial e fora para o desenvolvimento de
mudanas e transformaes scio -polticas.
A Faculdade de Cincias Sociais da Universidade
Federal de Gois ofereceu uma rica programao
Barbara Freitas
de debates, oficinas, conferncias unindo represen-
tantes dos mais distintos segmentos da sociedade
brasileira e internacional e que se interessam e/ou
trabalham com a temtica. Entre os principais nomes
estava o professor norte -americano George Ydice,
importante nome na construo de polticas culturais
na Amrica Latina.
A Revista Memria LGBT se orgulha da grandeza
do evento e compartilha o ideal do levantamento
de patrimnios culturais e museolgicos como ferra-
menta de mudanas sociais.
ACONTECEU
arte, documentrios, reportagens e etc. e todos os
dias fora realizado um exerccio prtico em aula e um
exerccio a ser executado em casa.
A iniciativa mais uma ferramenta para envolver a
sociedade de forma criativa e artstica e, ao mesmo
tempo, levantando debates acerca da comunidade
LGBT, seu patrimnio cultural e material e a proble-
mtica homolesbitransfobia.
Alm disso, informar e conscientizar aqueles que
sero a prxima gerao do pas e representar o
pensamento e senso comum da sociedade, o governo
e suas polticas e os profissionais de todas as reas
uma inteligente estratgia de revoluo social, natu-
ralizao da homossexualidade e transexualidade e
incluso social dos ltimos.
A Revista Memria LGBT aplaude tal interven-
o scio -cultural e aguarda ansiosamente por
O Centro Cultural da Juventude localizado no Embu
das Artes na cidade de So Paulo realizou gratuita-
mente nos dias 20, 21, 22 e 23 de maio uma oficina
literria voltada temtica LGBT.
Foram apresentados fundamentos tcnicos para
o desenvolvimento de obras em estilos lrico (poe-
sia), narrativo (contos e crnicas) e dramtico (rotei-
ro para peas de teatro). Durante os encontros, os
participantes tiveram contato com algumas obras de
mais iniciativas do gnero em todo o territrio
nacional.
Entre os dias 26 de abril e 2 maio, So Paulo teve
o privilgio de assistir gratuitamente o document-
rio do diretor Lufe Steffen sobre a era de ouro da
noite gay paulistana nas dcadas de 60, 70 e 80.
O filme So Paulo em HI -FI resgata todo esse patri-
mnio, a beleza d@s protagonista@s, @s testemu-
nh@s dessa era bem como os problemas, as barbari-
dades da ditadura militar e a devastao da AIDS na
dcada de 1980.
Para ilustrar e rechear os depoimentos, o diretor
recorreu a um vasto material de arquivo, que rene
imagens de arquivos pessoais e outras garimpadas
nos acervos de jornais e revistas, alm de trechos
de VHS e at material rodado originalmente em
Super -8.
Entre os entrevistados, surgem figur@s famos@s
como o escritor Joo Silvrio Trevisan e o jornalis-
ta Celso Curi, alm de veteran@s estrelas da noite
como Gretta Starr e Miss Bi.
Na pesquisa, vieram tona casas noturnas
lendrias como Medieval, Nostro Mondo, Homo
Sapiens, Corintho e Village Station Cabaret. Ba-
res tambm foram lembrados, como os alternati-
vos Val Improviso e Cowboy, e os points lsbicos
Moustache e Ferros Bar.
A ideia do documentrio aconteceu durante a
produo do filme A Volta da Pauliceia Desvairada
em 2012, o qual retrata o cenrio da noite LGBT
nos dias atuais.
Para os que compartilham da luta de resgate e va-
lorizao da memria e cultura LGBT, esse foi um pra-
to muito bem recheado e emocionante.
Nos dias 16,17 e 18 de maio a Frente LGBT da USP
realizou seu 1
o
Encontro LGBT da USP e teve como
tema Diversidade o Poder.
A amplitude do tema foi proposital para que se
iniciasse um ciclo de debate e um evento como um
espao/momento de sociabilidade e integrao entre
universitri@s LGBT de todo o estado, para levantar
as problemticas, como a opresso no ambiente uni-
versitrio e para divulgar e debater os avanos nos
estudos acadmicos que envolvam as LGBT (estudos
de trans/homocultura).
Esses coletivos so cada vez mais comuns nos
ambientes universitrios e partem dos prprios alu-
nos sem qualquer vnculo com a instituio. Ainda
assim, o poder poltico e o alcance de suas iniciati-
vas so cada vez mais relevantes e enriquecedores,
tanto academicamente quanto socialmente quando
une diversos grupos sociais e buscam promover a
cultura LGBT e reivindicar direitos.
Na pgina da Frente LGBT da USP (facebook.
com/FrenteLgbttUsp) voc ficar a par dos prxi-
mos eventos e, provavelmente, impressionado com
a organizao, estrutura e propsitos do coletivo.
Esperamos que sirva de exemplo para novas inicia-
tivas do gnero, sejam elas no ambiente acadmi-
co ou no.
60 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 61 60 | MEMRIA LGBT
E tem mais novidade: Na edio do ENEM
de 2014, travestis e transexuais podero ser
identificados pelo nome social nos dias e locais
de realizao das provas.
Para isso, o interessado precisava fazer sua
solicitao ao Instituto Nacional de Estudos
e Pesquisas Educacionais (Inep) pelo telefone
0800 -616161.
O exame tambm ter novidades na aces-
sibilidade. O hotsite do Enem tambm
se preparou para ampliar o pblico: a
pgina agora oferece o edital do exa-
me em formato de leitura compatvel
com o Dosvox, um sistema para de-
ficientes visuais, e um vdeo na lngua
brasileira de sinais (libras) para os defi-
cientes auditivos. Alm disso, todos aqueles
que necessitarem de atendimento especfico
ou especializado devem ficar atentos e fazer
o pedido no ato da inscrio.
Nome Social: Entidades educacionais garantem a
utilizao desse direito a alunos e colaboradores trans
ACONTECEU
O
reitor do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de So Paulo (IFSP),
Eduardo Antonio Modena, assinou a
Portaria n
o
2.102/2014, que assegura o
uso do nome social, no mbito da Instituio, aos
servidores, estudantes e trabalhadores terceirizados
que se identificam como lsbicas, gays, bissexuais,
travestis, transexuais e transgneros.
O IFSP entende que papel da Educao reconhe-
cer, valorizar e assegurar a esses indivduos tanto o
respeito identidade de gnero quanto o seu livre
desenvolvimento da personalidade, garantindo -lhes
acesso educao, sem qualquer tipo de constran-
gimento e discriminao.
Ao editar a portaria, o IFSP oferece sua contribui-
o ao Dia Mundial de Combate Homofobia, come-
morado no dia 17 de maio.
O documento um compromisso real e prtico da
Instituio, visando a oferecer mecanismos que po-
nham fim a qualquer tipo de cerceamento aos di-
reitos humanos, independentemente da orientao
sexual de cada indivduo.
Na Universidade Federal de Gois (UFG) a deci-
so foi aprovada por unanimidade pela Consuni.A
inteno diminuir a discriminao a pessoas tran-
sexuais e travestis, assegurra a servidores (tcnico-
-administrativos e professores), estudantes e usu-
rios da Universidade Federal de Gois (UFG), cujo
nome de registro civil no reflita a sua identidade
de gnero, a possibilidade de uso e de incluso do
seu nome social nos registros oficiais e acadmicos.
Esta a inteno da resoluo aprovada no dia 23
de maio pelo Conselho Universitrio, que d direito a
pessoas travestis e transexuais a utilizar nome social
dentro da UFG. A proposta foi aprovada por unanimi-
dade pelos membros do Conselho Universitrio.
O pr -reitor de graduao da UFG, Luiz Mello, re-
lator do processo no Conselho, explicou que a UFG
hoje j possui diversos estudantes que vivem o cons-
trangimento de serem chamados pelo seu nome de
registro dentro da universidade, um nome que no
condiz com sua imagem pessoal. A resoluo visa di-
minuir esse mal -estar, dando assim condies para
que eles possam finalizar suas graduaes com maior
chance de sucesso.
Durante a discusso diversos conselheiros se ma-
nifestaram, parabenizando pela iniciativa da UFG e
mostrando a necessidade de promover a diversidade
e o combate ao preconceito. O reitor Orlando Ama-
ral destacou que este um momento histrico que
sinaliza o respeito que a universidade tem com essas
pessoas, mas alertou que ainda h uma longa discus-
so que precisa ser trabalhada na comunidade para
diminuir a intolerncia e o preconceito.
Funcionamento
A resoluo garante aos estudantes transexuais e tra-
vestis o direito de sempre serem chamados oralmente
pelo nome social, sem meno ao nome civil, inclusive
na frequncia de classe e em solenidades como colao
de grau, defesa de monografia, dissertao ou tese, en-
trega de certificados e eventos congneres, entre outras
situaes da vida acadmica. Os documentos com efei-
tos externos, como histrico escolar e certificados, no
entanto, sero emitidos com o nome do registro civil, j
que a resoluo interna UFG.
Fontes: Ivan da Conceio - IFSP
Kharen Stecca - UFG
ACONTECEU
No dia 05 de maio, estreiou a ter-
ceira temporada da websrie Po-
sitivos. A produo independente
e sem patrocnio, j ultrapassou a
marca de mais de 2 milhes de aces-
sos e virou um fenmeno de reper-
cusso na rede ao tratar de temas
referentes ao vrus HIV e a AIDS. A
srie mostra a vida de personagens
soropositivos e as consequncias da
doena, alm combater o preconcei-
to e a discriminao atravs de cam-
panhas reais inseridas no enredo
e com a interao com o pblico a
partir das redes sociais.
A campanha Adote um Positi-
vo que prope a adoo de uma
srie de atitudes de acolhimento
ao portador do vrus HIV foi res-
ponsvel por conscientizar milha-
res de pessoas a respeito do tema,
alm de incentivar a volta de pa-
cientes ao uso da medicao, ade-
so ao tratamento e a realizao
do exame que diagnostica o vrus.
A trama da srie, que tem uma
temtica voltada para o pblico gay
e apresenta questes universais em
torno da AIDS, explora temas po-
lmicos nesta nova temporada. O
enredo comea a ser destrinchado a
partir de um encontro sexual e cada
um dos participantes ter sua hist-
ria contada depois da suruba.
A terceira fase mostrar a des-
pedida de personagens marcantes
da produo, a partir do casamen-
to de Guilherme (Hugo Carvalho)
e Bernardo (Pedro Quevedo), que
enfrentaram as dificuldades de uma
relao em que um soropositivo
e o outro no. A vida do casal Laila
(Diana Werneck) e Joo (Donni Ro-
drigues), que mostraram as possibi-
lidades de uma gravidez quando um
dos parceiros possui o vrus e outros
desdobramentos da trama sero fi-
nalizados nesta fase.
A histria ainda mostrar como o
HIV visto sob o ponto de vista da
religio, das festas bareback que as-
solam as capitais, alm de abordar
a criminalizao do contgio atravs
de quadrilhas especializadas e do
HIV em mulheres e crianas.
O projeto produzido sem apoio
financeiro e conta com a colabo-
rao da equipe, j que os atores
no recebem cach e os gastos so
custeados atravs de doaes. Os
episdios tm durao mdia de 30
min e so exibidos semanalmente.
A cantora Lorena Simpson uma
das madrinhas oficiais da srie, que
conta tambm com o apoio de Ju-
lie Vasconcelos, ex -participante do
The Voice Brasil.
Escrita por Daniel Sena, com di-
reo de Tain Freitas, a srie tem
o apoio da "Arlequim Produes"
e da "Cerejeira Produes" que
auxiliam na parte tcnica.
Positivos 3
a
Temporada
Srie ultrapassa 2 milhes de acessos e falar sobre surubas, festas barebacks, transexualismo,
mulheres com HIV e adoo de crianas soropositivas na sua terceira temporada
Confira o trailler da 3
a
temporada em youtube.com/watch?v=zz8ySqMfCpU
Baixe o Livro
Organizadores: Jean Baptista e Cludia Feij
no site da
Gratuitamente
Prticas Comunitrias e Educativas em
Memria e Museologia Social
ACONTECER
Fique ligado e levante
sua bandeira
Barbara Freitas
29/06
Nova Iguau RJ
10
a
Parada da Diversidade de Nova Iguau
Concentrao: Via Light 14h
Realizao: AGANIM
Info: Neno Ferreira (21) 7708 -1020, Eugnio Ibiapino
(21) 98630 -0431
20/07
Armao de Bzios RJ
1
a
Parada do Orgulho LGBT de Armao de Bzios 14h
Local: Campo da Seb
Realizao Grupo Freedom Bzios
Info: Hector Fly (22) 99955 -0252
20/07
Candeias BA
6
a
Parada LGBT de Candeias BA
Concentrao: Praa Irm Dulce, prx. Rodoviria
14 h
Organizao: Grupo Gay de Candeias Somos Assim e Da
Info: Richard (71) 9258 -3099
27/07
Dias d'vila BA
9
a
Parada Gay de Dias d'vila Tema: Pas Humano se
constri sem homofobia
Local: Rio Imbassay, 14h
Realizao: Grupo Gay de Dias d'vila e Liberos Avante
Organizao: Rony Gomes e Israylla Drumond
Info:(71) 8265 -0534, (71) 9247 -8547
03/08
Gama DF
1
a
Parada do Orgulho LGBTS de Gama - 15h
Local: Estacionamento Estdio Bezerro
Info: Baby de Brasilia (61) 9605 -9705
grupoamizadelgbtdf@hotmail.com Grupo Amizade
LGBTS -DF
10/08
Belo Horizonte MG
17
a
Parada do Orgulho LGBT de BH
facebook.com/events/1483034271915474
16/08
Juiz de Fora MG
Parada Gay
Info: MGM (32) 3213 -0848
17/08
Ananindeua PA
9
a
Parada da Diversidade Sexual de Ananindeua
Realizao: ALESSA
Info: Helosa Freitas (91) 8087 -2405
17/08
Betim MG
13
a
Parada do Orgulho LGBT de Betim
Concentrao: Praa Mrcia Martinelli (SENAI) 13h
Organizao: Movimento Gay de Betim MGB Clber
Eduardo
17/08
Maca RJ
Parada LGBT de Maca
Concentrao: Praia Campista 15h
Realizao: Grupo GDM e MDS
Info: Celicio Aguiar (22) 99979 -5101
24/08
Alagoinhas BA
8
a
Parada Homossexual LGBTI e da Diversidade de
Alagoinhas Cidadania e Incluso para os LGBTI's e
Polticas Pblicas Eficazes no Combate Homofobia e
Preveno de DST's AIDS
Organizao: Grupo OHGA e AAPHAL
Coordenao Geral: Tarcilla Cavalcante.
Apoio: Marcos dos Santos.
Info: (75) 9999 -9730 (71) 9370 -7693
24/08
Nova Serrana MG
1
a
Parada LGBT de Nova Serrana
Iguais nas diferenas
Local: Jardins do Lago 14h
24/08
Alagoinhas BA
1
a
Caminhada da Diversidade Inclusiva de Alagoinhas
Concentrao: Av. Juracy Magalhes 15h
Realizao: Grupo Humanizar -se de Alagoinhas GHA
Coordenao: Domingos Souza (Doda)
Info: (75) 9936 -0497, Franois (75) 8843 -0208
24/08
Votuporanga SP
1
a
Parada LGBT "Porque Viver para Todos"
31/08
Conceio do Almeida BA
3
a
Parada do Orgulho LGBT da Cidade de Conceio do
Almeida
Concentrao: Praa Multiuso 14 h
Realizao: Associao de Resistncia Gay Liberdade
Igualdade Almeidense ARGILA
Contatos: Jlio Marthan (75) 8242 -5060,
Abusada (75) 8124 -423
31/08
Feira de Santana BA
13
a
Parada do Orgulho LGBT de Feira de Santana
Concentrao: Pa Alim Av. Getlio Vargas 14h
Realiz.: GLICH, Coletivo Quitrias e Pref. Feira de Santana
Info: Tiago (75) 8185 -5385, Leo (75) 9203 -7657,
Fbio (75) 9217 -0944
31/08
Mata de So Joo BA
Parada Gay de Mata de So Joo Tema: Direito Vida,
Direitos Iguais
Concentrao: Sissi Bar, R. Artur Torres 14h
Realizao: Grupo Gritte
Coord: Bira Lopes
Info: (71) 8649 -2357, 8779 -4879
grittebahia@hotmail.com
MEMRIA LGBT | 65
Realizao: Grupo Eros e Saphos
Coord. e contato: Waltcio (73)
8801 -2717 e Diala (73) 8881 -4287
28/09
Rio de Janeiro RJ
Parada LGBT do Alemo
Realizao: Grupo Conexo G de
Cidadania LGBT Moradoras de
Favelas
Info: (21) 3104 -2998 / 7782 -6728
04/10
Muria MG
5
a
Parada do Orgulho LGBT
Organizao: LGBT de Muria (Carlos Henriques)
olgbtm@yahoo.com.br
09/11
Caxias do Sul RS
14
a
Parada Livre de Caxias do Sul RS
Organizao: Blitz Caxias
Contato Jair (54) 9966 3622
paradalivre.caxias@gmail.com
09/11
Itabirito MG
2
a
Parada do Orgulho LGBTl de Itabirito/MG
Concentrao: Largo Municipal Prof. Alirio Ferreira Vaz,
bairro Santo Antnio
Info: (31) 3561 -1697, 9354 -6714, 8555 -7482
itabirito.lgbt@yahoo.com.br
09/11
Piracicaba SP
8
a
Parada LGBT de Piracicaba
Local: Pa. S. Vicente de Paula (Centro), prx. Walmart 13h
Organiza: ONG CASVI
Coord. Geral Anselmo Figueiredo
Info: (19) 3302 -5906
www.casvi.org
14/11
Balnerio de Cambori SC
3
a
Parada da Diversidade de Balnerio de Cambori
Realizao: APDBC Associao Parada da Diversidade
de Balnerio de Cambori
Apoio: Secretaria de Turismo de Balnerio de Cambori
15/11
Touros RN
2
a
Parada Gay de Touros RN: "Independence Gay"
Concentrao: Praa Bom Jesus 15h
16/11
Serra ES
7
a
Parada Gay de Serra ES
Local: Praia de Jacarape 14h
Info: (27) 3291 -2444 / 99630 -1308
forumlgbtserra@hotmail.com
23/11
Limeira SP
5
a
Parada LGBT de Limeira
Realizao: CAD Centro de Apoio Diversidade
Info: Laercio Baraldi (19) 982536544
cad.limeira@gmail.com
30/11
Mau SP
Parada de Mau e III Semana da Diversidade de Mau
Realizao: ELO LGBT (Expresso Livre do Orgulho LGBT)
elolgbt@gmail.com
Familia d' Matthah
cgf.dmatthah@gmail.com
Maiores informaes em: www.abglt.org.br
ACONTECER
07/09
Cabo Frio RJ
10
a
Parada do Orgulho LGBT de Cabo Frio
Organizao: Grupo Iguais
Info: (22)2645 -2023 / (22)999455872
paradalgbtcabofrio@grupoiguais.org.br
07/09
Rio de Janeiro RJ
Parada LGBT da Mar
Grupo Conexo G de Cidadania LGBT Moradoras de Favelas
Info: (21) 3104 -2998 Cel: 7782 -6728
14/09
So Pedro da Aldeia RJ
5
a
Parada do Orgulho LGBT de So Pedro da Aldeia
Local: Centro de Eventos (Prx. Teatro Municipal)
Grupo Aldeia Diversidade
Info: (22) 99914 -9500, (21) 7871 -0825 Id 112*69718
aldeia_diversidade@yahoo.com.br
14/09
Salvador BA
1
a
Parada Gay da Bahia
Concentrao: Campo Grande 11h
Realizao: Grupo Gay da Bahia GGB
Contatos: Marcelo Cerqueira
Info: (71) 3322 -2552 e 9989 -4748
ggb@ggb.org.br
14/09
Monte Alto SP
9
a
Parada LGBTT de Monte Alto
Concentrao: 14h30min
Info: (16) 99324 -5207, (16) 99327 -0480
14/09
Mag RJ
5
a
Parada LGBT de Mag
Concentrao: Fragoso Mag 13h
Realizao: Grupo Cores de Mag
Info: (21) 98841 -0531 / 97605 -1412
oficialgrupocoresdemage@hotmail.com
14/09
Jundia SP
9
a
Parada do Orgulho LGBT de Jundia Tema: "BASTA!
Pas vencedor pas sem homotransfobia. Chega de Precon-
ceito! Sigamos com resistncia pelo voto com conscincia!"
Info: Rodrigo Alex (11) 9 -9542 -1933 / Rose Gouva (11)
9 -9247 -2374
www.facebook.com/paradagayjundiai
21/09
Camaari BA
13
a
Parada do Orgulho LGBT de Camaari
Realizao: Grupo Gay de Camaari
Info: Paulo Paixo (71) 8786 -9698 / 8206 -4012 / 9967-
-4002 / 9140 -0706 / 4111 -2149
paulovitty@yahoo.com.br
28/09
Estncia SE
4
a
Parada do Orgulho LGBT de Estncia "SEM MEDO,
SEM PRECONCEITO, S RESPEITO"
Organizao: ASTRAES -POR DIREITOS HUMANOS E
VISIBILIDADE LGBT
Info: (79) 9911 -0594
28/09
Castro Alves BA
10
a
Parada LGBT de Castro Alves
Local: Estdio 15h
Realizao: Grupo Cavaleiros de Shangrilah
Coord: Sec. Mun. de Cultura e Valdir Jubiab
Info: (71)8113 -5150 / (75)8205 -8441
jubiaba13@gmal.com
28/09
Ilhus BA
10
a
Parada LGBT de Ilhus
Concentrao: Praa da Irene 13h
66 | MEMRIA LGBT
A prxima edio da
Ter como tema:
Orgulho Lsbico
No dia 19 de agosto comemora -se o dia do orgulho
lsbico. Mas a Revista Memria LGBT ir dedicar uma
edio exclusiva a esta comunidade.
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Envie tambm depoimentos, contos, relatos, fotos
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