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PLENITUDE

(Joanna de ngelis psicografia Divaldo P. Franco)



Estudo I
Isabel C. P. Salinas

Introduo

apresentado, neste livro, uma anlise dos vrios tipos de sofrimento, fsicos e morais. Joanna de
ngelis faz uma anlise dos aspectos do sofrimento, conforme a viso budista e a crist, propondo a
soluo esprita, convidando-nos ao autodescobrimento, vivncia evanglica, ao comportamento
lcido advindo do estudo e da ao iluminativa na trilha da caridade fraternal.
Breve base histrica do Budismo.

Sidarta Gautama
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foi um prncipe da regio nordeste da sia Meridional que tornou-se professor
espiritual e fundou o Budismo.

Na maioria das tradies budistas ele considerado como o Supremo
Buda (Sammsambuddha) de nossa era, "Buda" significando "o despertado" ou "o iluminado".
Nasceu na ndia, h cerca de 2.500 anos. Era, originalmente, uma pessoa comum; nasceu numa
famlia real, era casado e tinha um filho. Mais tarde entrou em contato com a natureza sofredora e
insatisfatria da vida, atravs de encontros inesperados com pessoas atormentadas por doenas,
velhice e morte. Profundamente perturbado com o que via, o prncipe acabou deixando o palcio e
renunciando ao conforto e proteo principesca. Inicialmente, adotou o estilo de vida austero de um
asceta, ingressando num caminho espiritual que envolvia grandes penitncias fsicas; depois,
descobriu que o verdadeiro caminho para se libertar do sofrimento fica no meio termo, isto , no se
deve buscar nem a extrema austeridade nem a extrema luxaria. Finalmente, sua busca espiritual
determinada, resultou no pleno despertar, ou iluminao: a Condio de Buda.

As Quatro Nobres Verdades

Segundo a lenda popular, depois de ter atingido a plena iluminao, Buda permaneceu calado, sem
transmitir qualquer ensinamento por 49 dias
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. Quando fez seu primeiro discurso pblico, que ficou
conhecido como o Primeiro Giro da Roda do Dharma, Buda ensinou os princpios das Quatro Nobres
Verdades: a verdade do sofrimento, a verdade da origem do sofrimento, a verdade da cessao do
sofrimento e a verdade do caminho que leva a cessao do sofrimento. Em uma de suas conferncias
apresentada no livro O Mundo do Budismo Tibetano
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Tenzin Gyatso, o Dcimo Quarto Dalai Lama,
exps que: ..., acho a lio sobre as Quatro Nobres Verdades muito profunda. Esse ensinamento
estabelece o traado de todo o corpo do pensamento e da prtica budistas, fundamentando, assim, a
estrutura bsica de um caminho individual rumo iluminao.

A doutrina das Quatro Nobres Verdades estabelece o princpio da causalidade, uma vez que a
felicidade e sofrimento no surgem do nada, so conseqncias de causas e condies. Com isso o
pensamento e prtica budistas podem ser sintetizados em dois princpios: 1) adotar uma viso de
mundo que perceba a natureza interdependente dos fenmenos; e 2) baseando-se nisso, adotar um
estilo de vida no violento e no prejudicial
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.
Ainda na mesma literatura encontramos a afirmao: ...os ensinamentos budistas afirmam que a
causa fundamental de nossa dor, e de nosso sofrimento, est em nosso prprio estado mental,
ignorante e indisciplinado. Portanto, se no desejamos o sofrimento, o caminho lgico a trilhar nos
abster de aes destrutivas que conduzem, naturalmente, a experincias de dor e sofrimento.
Com isso podemos ir at o Evangelho Segundo o Espiritismo
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e encontrar a concordncia no
ensinamento quando transcreve o mandamento maior:

1. ... Mestre, qual o mandamento maior da lei? - Jesus respondeu: Amars o Senhor teu Deus de
todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito; este o maior e o primeiro
mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amars o teu prximo, como a ti mesmo. -
Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv.
34 a 40.)

2. Fazei aos homens tudo o que queirais que eles vos faam, pois nisto que consistem a lei e os
profetas. (Idem, cap. VII, v. 12.)

Tratai todos os homens como querereis que eles vos tratassem. (S. LUCAS, cap. VI, v. 31.)

A idia bsica para uma vida com menos sofrimento ou a cessao dele atravs do entendimento da
necessidade de vivenciar o amor, atravs da sua prtica, bondade e responsabilidade universal.
Diante dessa breve exposio j se faz possvel verificar a semelhana de idias entre os
ensinamentos budistas e de Jesus para nos conduzir a um comportamento mais lcido e dentro de
uma tica-moral que suaviza o sofrimento e altera-lhe a causalidade e assim conduzir melhor a nossa
existncia.

Referncias
1 - http://pt.wikipedia.org/wiki/Siddhartha_Gautama
2 - Dalai Lama, O Mundo do Budismo Tibetano, pg. 33, 35, 36, Cap. 2, Editora Nova Fronteira.
3 A. Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, pg. 183, Cap. XI, 114. Edio, FEB, 1997.