Este documento apresenta uma breve introdução ao Budismo, descrevendo a história de Sidarta Gautama, o fundador do Budismo. Explora as Quatro Nobres Verdades ensinadas por Buda sobre o sofrimento e seu fim. Também compara os ensinamentos budistas com os de Jesus Cristo no Evangelho, mostrando semelhanças em promover o amor, a bondade e a responsabilidade para viver com menos sofrimento.
Este documento apresenta uma breve introdução ao Budismo, descrevendo a história de Sidarta Gautama, o fundador do Budismo. Explora as Quatro Nobres Verdades ensinadas por Buda sobre o sofrimento e seu fim. Também compara os ensinamentos budistas com os de Jesus Cristo no Evangelho, mostrando semelhanças em promover o amor, a bondade e a responsabilidade para viver com menos sofrimento.
Este documento apresenta uma breve introdução ao Budismo, descrevendo a história de Sidarta Gautama, o fundador do Budismo. Explora as Quatro Nobres Verdades ensinadas por Buda sobre o sofrimento e seu fim. Também compara os ensinamentos budistas com os de Jesus Cristo no Evangelho, mostrando semelhanças em promover o amor, a bondade e a responsabilidade para viver com menos sofrimento.
apresentado, neste livro, uma anlise dos vrios tipos de sofrimento, fsicos e morais. Joanna de ngelis faz uma anlise dos aspectos do sofrimento, conforme a viso budista e a crist, propondo a soluo esprita, convidando-nos ao autodescobrimento, vivncia evanglica, ao comportamento lcido advindo do estudo e da ao iluminativa na trilha da caridade fraternal. Breve base histrica do Budismo.
Sidarta Gautama 1 foi um prncipe da regio nordeste da sia Meridional que tornou-se professor espiritual e fundou o Budismo.
Na maioria das tradies budistas ele considerado como o Supremo Buda (Sammsambuddha) de nossa era, "Buda" significando "o despertado" ou "o iluminado". Nasceu na ndia, h cerca de 2.500 anos. Era, originalmente, uma pessoa comum; nasceu numa famlia real, era casado e tinha um filho. Mais tarde entrou em contato com a natureza sofredora e insatisfatria da vida, atravs de encontros inesperados com pessoas atormentadas por doenas, velhice e morte. Profundamente perturbado com o que via, o prncipe acabou deixando o palcio e renunciando ao conforto e proteo principesca. Inicialmente, adotou o estilo de vida austero de um asceta, ingressando num caminho espiritual que envolvia grandes penitncias fsicas; depois, descobriu que o verdadeiro caminho para se libertar do sofrimento fica no meio termo, isto , no se deve buscar nem a extrema austeridade nem a extrema luxaria. Finalmente, sua busca espiritual determinada, resultou no pleno despertar, ou iluminao: a Condio de Buda.
As Quatro Nobres Verdades
Segundo a lenda popular, depois de ter atingido a plena iluminao, Buda permaneceu calado, sem transmitir qualquer ensinamento por 49 dias 2 . Quando fez seu primeiro discurso pblico, que ficou conhecido como o Primeiro Giro da Roda do Dharma, Buda ensinou os princpios das Quatro Nobres Verdades: a verdade do sofrimento, a verdade da origem do sofrimento, a verdade da cessao do sofrimento e a verdade do caminho que leva a cessao do sofrimento. Em uma de suas conferncias apresentada no livro O Mundo do Budismo Tibetano 2 Tenzin Gyatso, o Dcimo Quarto Dalai Lama, exps que: ..., acho a lio sobre as Quatro Nobres Verdades muito profunda. Esse ensinamento estabelece o traado de todo o corpo do pensamento e da prtica budistas, fundamentando, assim, a estrutura bsica de um caminho individual rumo iluminao.
A doutrina das Quatro Nobres Verdades estabelece o princpio da causalidade, uma vez que a felicidade e sofrimento no surgem do nada, so conseqncias de causas e condies. Com isso o pensamento e prtica budistas podem ser sintetizados em dois princpios: 1) adotar uma viso de mundo que perceba a natureza interdependente dos fenmenos; e 2) baseando-se nisso, adotar um estilo de vida no violento e no prejudicial 2 . Ainda na mesma literatura encontramos a afirmao: ...os ensinamentos budistas afirmam que a causa fundamental de nossa dor, e de nosso sofrimento, est em nosso prprio estado mental, ignorante e indisciplinado. Portanto, se no desejamos o sofrimento, o caminho lgico a trilhar nos abster de aes destrutivas que conduzem, naturalmente, a experincias de dor e sofrimento. Com isso podemos ir at o Evangelho Segundo o Espiritismo 3 e encontrar a concordncia no ensinamento quando transcreve o mandamento maior:
1. ... Mestre, qual o mandamento maior da lei? - Jesus respondeu: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito; este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amars o teu prximo, como a ti mesmo. - Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. (S. MATEUS, cap. XXII, vv. 34 a 40.)
2. Fazei aos homens tudo o que queirais que eles vos faam, pois nisto que consistem a lei e os profetas. (Idem, cap. VII, v. 12.)
Tratai todos os homens como querereis que eles vos tratassem. (S. LUCAS, cap. VI, v. 31.)
A idia bsica para uma vida com menos sofrimento ou a cessao dele atravs do entendimento da necessidade de vivenciar o amor, atravs da sua prtica, bondade e responsabilidade universal. Diante dessa breve exposio j se faz possvel verificar a semelhana de idias entre os ensinamentos budistas e de Jesus para nos conduzir a um comportamento mais lcido e dentro de uma tica-moral que suaviza o sofrimento e altera-lhe a causalidade e assim conduzir melhor a nossa existncia.
Referncias 1 - http://pt.wikipedia.org/wiki/Siddhartha_Gautama 2 - Dalai Lama, O Mundo do Budismo Tibetano, pg. 33, 35, 36, Cap. 2, Editora Nova Fronteira. 3 A. Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, pg. 183, Cap. XI, 114. Edio, FEB, 1997.