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c c c cChico Xavier e Divaldo
Franco, além de serem médiuns, têm exercido ações assistenciais de grande valor
humano por muitas décadas. São também personalidades sem dúvida da mais alta
idoneidade moral e de grande desprendimento em suas dedicações à causa
espírita e ao auxílio às pessoas necessitadas. Divaldo manifestou também o
fenômeno da Xenoglossia (conhecimento inato de idiomas não aprendidos nesta
vida), psicografando textos em alemão, francês, italiano (informação obtida no
site de Divaldo e da Mansão do Caminho: http://www.mansaodocaminho.com.br).
A mediunidade de Chico Xavier é, também, fonte de "acertos" notáveis, incluindo
comprovações da autenticidade gráfica de textos psicografados por ele
confrontados com a grafia do espírito autor quando encarnado (relatados no livro
·c
c'c1 2c
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· , do perito em grafoscopia Carlos Augusto
Perandréa). Além disso, vários textos assinados por Emmanuel passam, a meu ver,
mensagens de sabedoria de vida singular. Todos esses fatos fazem,
paradoxalmente, com que o estudo de "erros" nessas obras seja algo muito rico,
como se se tratasse de um verdadeiro paradoxo, merecedor de um tratamento
muito especial e de conclusões cautelosas. De uma maneira geral, esse é o mesmo
pensamento que tenho com relação a todo o objeto de estudo desse Site, ou seja, os
erros nas obras de Kardec e de vários de seus continuadores no espiritismo. c
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#ca rigor, Emmanuel deve ter querido dizer que "todas as teorias que
pretendem elucidar os fenômenos mediúnicos alheias à Doutrina Espiritista pecam
pela sua insuficiência e falsidade". Do jeito que está escrito no livro, está sendo
afirmado que os fenômenos mediúnicos são alheios à doutrina espiritista, o que
não creio ser o que Emmanuel quis dizer, obviamente, porque seria um absurdo. O
que ele quis de fato dizer é, também, a meu ver um absurdo, pois da existência de
muitos erros nas obras kardecistas, podemos no mínimo concluir que o espiritismo
kardecista também peca pela insuficiência e falsidade c c
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erro. Ela é, contudo, uma afirmação que leva -nos a uma postura de encarar como
débito nosso o problema conjugal descrito acima (incluindo possíveis sentimentos
de culpa associados a isso), estimulando-nos (quase constrangendo-nos, talvez) a
permanecer na relação problemática. Se realmente a afirmação de Emmanuel for
incorreta, então ela se reveste de uma gravidade muito grande, por impingir -nos
uma culpa indevida. É importante assinalar, contudo, que nessa mesma obra,
Emmanuel fala da não obrigatoriedade de termos que agüentar o peso de uma
relação conjugal infeliz, se assim nos ditar nosso coração. c
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historiadores afirmam que o Brasil acabou se beneficiando da empreitada, e o
Paraguai foi reduzido a quase cinzas. c
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#ceste livro foi psicografado pelos dois médiums, Chico Xavier
e Waldo Vieira. Os textos assinalados com a indicação da cidade de Pedro
Leopoldo (Minas Gerais) se referem à psicografia de Chico Xavier. Os
assinalados Uberaba (Minas Gerais) se referem a Waldo Vieira. Dentro do que
pude recolher desta obra, há notável predominância de trechos oriundos do
trabalho de Uberaba (Waldo Vieira). c
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#cacho que esse texto não fala sobre o Cristo dos evangelhos. Na
verdade, ele desinforma, ao invés de informar. Há d e fato imagens atemorizantes
nas afirmações de Jesus nos evangelhos, e também "ameaças". c
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#cexagero preocupante. Há pelo menos medicamentos que geram
processos teratológicos e que creio não poderem ser reputados à ação do
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#cRoma mantinha, na verdade, uma posição de mínimo respeito para
com as tradições judaicas, tentando não ferir suas susceptibilidades religiosas
desnecessariamente. Era Pilatos, em especial, quem realmente excedia em muito
ao normal das ações romanas em seu desrespeito às tradições judaicas. c
4c
c& c@
c c*ccc@ *c c$ccc c- c 4BE c
#cmuitos povos do mundo ao longo da hist ória da humanidade já
sofreram demais. Pessoalmente, julgo impossível e temerário (talvez mesmo
desrespeitoso) determinar qual mais sofreu, mesmo se levarmos em conta questões
aparentemente tão específicas como "exílio". c
4c
cc
c
c
c
*cc2cc
cc
c0
c4;9 c
#cessa passagem do Novo Testamento é muito estranha, e
aparentemente absurda mesmo. Jesus seca uma figueira simplesmente porque ele
estava com fome e ela não tinha figos, sendo que estava fora da época de figueiras
darem seus frutos. O relato de Amélia Rodrigues omite tal estranho desfecho (a
execução sumária da figueira), forçando uma imagem mais benévola de Jesus, e
na verdade desinformando a respeito dele. c
4cFc'c
c
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c
cc
c49:C c
c#ctradicionalmente os evangelhos são atribuídos a duas testemunhas
oculares da vida de Jesus, e a dois outros autores que teriam colhido suas
narrativas de testemunhas oculares. Estudiosos do Novo Testamento acham ,
atualmente, que tal visão é incorreta. Amélia Rodrigues, contudo, mantém a
versão tradicional. c
4c
c& cc
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c
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