DA TEORIA DAS CRISES TEORIA DAS CATSTROFES*

Henri Lefebvre**
Traduo de:
Anselmo Alfredo***
Carolina Massuia de Paula****
Thomas Ficarelli*****
*Traduo do Excerto de: LEFEBVRE, Henri. De Ltat (Tome IV). Les Contradictions de ltat Moderne. La Dialectique et/de ltat. Paris, 1978. p. 211-258
**Importante filsofo marxista e socilogo francs, formado na Universidade de Paris e falecido em 1991.
***Professor Doutor do Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: ansfredo@usp.br
****Gegrafa formada no Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: carolmpaula@yahoo.com.br
*****Gegrafo formado no Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: thomfica@hotmail.com
Quanta tinta! Quanta tinta! Na Frana e
alhures, toneladas de escritos espalham seu
rastro escuro desde h dois ou trs anos em
segui da cri se. Os propagandistas e
agitadores servem-se desse tema contra as
autoridades e o governo, contra o capitalismo
e o Establishment, acusados de incapacidade.
Com a crise nos pases capitalistas, apela-se
para uma outra sociedade, para um alhures,
sem se perguntar muito se o sociali smo
escapa hoje ou escapar amanh s crises.
Que quer dizer esta palavra: crise? Ela
designa em princpio um momento crtico, uma
data separando dois perodos, um corte no
tempo. Que quer dizer hoje: a crise? Crise
de quem? De qu? Desde que se olhe um
pouco mais de perto verdade que no nova
, encont ram-se cri ses: a cri se di sso ou
daquilo, da juventude, do teatro, do cinema,
da universidade, da moral, da cul tura, da
agricultura, da filosofia etc. O que no est
em crise? Mesmo a teoria, de modo que a
t eori a das cri ses no escapa da cri se!
Chega-se a se cogitar que a crise mais um
estado que um instante, que esse estado de
crise se normaliza, distinguindo-se pouco da
no-crise, que, em suma, a crise pode se
revel ar est i mul ant e ou, j ust ament e ao
contrrio, durvel como um estado normal, e
que definitivamente o problema no revelar
uma crise ou crises, mas saber onde, por que
e como os momentos crticos cessaram de
estimular a inveno.
Cri se de qu? Do capi tali smo? Da
Europa? Do capitalismo europeu? Da civilizao?
Do soci al i smo estat ista assi m como do
capit al ismo estati st a? Do MPE (Modo de
Produo Estatista)? Do Estado? Os sintomas
so conhecidos, catalogados: desemprego,
diminuio das trocas internas e externas,
falncias, dficits etc. Qual a capacidade de
interveno do Estado em geral, ou de tal
Estado?
No ser que as mudanas que
aparecem como crise econmica engendram a
decadncia de pa ses int ei ros, na Europa
sobret udo, com o decl nio das burguesi as
arqui, bares da indstria pesada ou dinastia
da indstria leve, em proveito de alguma neo-
burguesia?
Cri se da Europa? Essa hi ptese se
banaliza pelo mundo, exceto na Europa, onde
se continua, em Paris como em Londres, em
Berlim como em Madri, a crer-se o centro do
universo. Qualquer dspota africano ou asitico,
brbaro sangrento ou refinado, Marechal Amin
Dada ou X do Ir, pode desafiar a Europa e
predizer sua humilhao. Por que no? Esses
chefes de Estado, da mesma maneira que os
chefes de Estado europeus, figuram no novo
Gotha mundial, o do MPE. Isto no passa da
mais pura verdade: intimada a inventar o novo
apelando a suas foras profundas, a Europa
oferece um triste espetculo. Sua fraqueza
i deol gica est na mesma medi da de sua
fraqueza militar. Ela patina na desorientao,
GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, pp. 138 - 152, 2009
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 139
no niilismo e quer levar consigo o mundo. Ela
no chega a se mobilizar em torno desta idia
simples: a sade do Ocidente, preso entre a
Amrica e a Rssia. A Europa do norte e a
Europa do sul tendem a se separar em vez de
se unir, a do sul hesitante diante do euro-
comunismo, a do nort e adotando a via do
reformismo, neoliberal ou social-democrata
(sem interditar-se o autoritarismo). Entretanto
em cada pas do mosaico europeu os interesses
mais vulgares vm tona. Enquanto isso, as
fontes de energia e de matrias-primas lhe
escapam; ela no domina mais os mares, nem
mesmo o Medi terrneo; pa ses novos se
industrializam, unindo alta tecnologia e baixos
sal rios, arrasando assi m a competi o
econmica. Banalidades. Vende-se melhor a
massa cinzenta americana que a europia. O
que resta Europa? Uma alternativa: ou ficar
patinando em direo ao nada, ou renovar-se
atravs de foras novas.
Mas de quando data essa crise? Qual
sua natureza, sua essncia, como diz ainda
muita gente? Crise econmica? Ateno! No
plano econmico, poderia tratar-se de uma nova
repartio das foras produtivas em escala
mundial, de uma nova diviso do trabalho; ou
ainda da passagem, nos grandes pa ses
industriais, de um crescimento rpido a um
crescimento mais l ento (com desemprego
crni co, ou seja, exrci to de reserva do
proletariado); ou ento ainda de um aumento
do nmero dos deixados-por-conta e dos
excludos do crescimento. Com toda certeza,
o crescimento das foras produtivas excede as
relaes sociais de produo e de propriedade,
congeladas no interior das naes. O espao
muda (o espao econmico, percorrido por
fluxos; o espao social e poltico, modificado
pelas estratgias). Os lugares de acumulao
mudam, assim como o sentido e os objetivos
dessa acumulao dos recursos e do capital.
Essa crise se h crise, ou seja, abalo
mundial da organizao scio-poltica, e no
dificuldades locais essa crise, de onde ela
vem? De quando dat-la? No ultrapassa ela a
economia e mesmo os conflitos sangrentos que
esgotaram a Europa e o mundo? No escapa
ela assim tanto aos especialistas meticulosos
como aos idelogos vagabundos?
J assinalamos a queda dos referenciais:
o desabamento dos pont os de ref ernci a
comumente aceitos pelo pensamento europeu
desde 1910, antes da primeira guerra mundial;
assim tambm a tonalidade na msica, como a
perspectiva na pintura e o espao euclidiano-
newtoniano; assim tambm a famlia com a
imagem do Pai, como a histria, como a cidade,
como a cosmologia tradicional e a filosofia, com
Deus e o Ser e a Verdade. O Logos entra no
estado crtico. At esse momento, as linguagens
se impl icavam na prti ca soci al com as
referncias. Desde ento, a li nguagem se
destaca delas, adquirindo valor em si e por si.
Assim se dissolvem as obras do Logos,
pressagiando a dissoluo do prprio Logos
europeu. Quais obras? Todas, exceto uma: o
Estado, que juntar os pedaos! O que restar
aps esse instante crtico para situar, para
referenciar, para valorizar ou desvalorizar? O
trabalho, a linguagem. Colocar no centro o
trabalho produtivo, o socialismo o tentar e ser
um fracasso, sancionado pelo tdio e pela
esterilidade. Quanto linguagem, ao discurso,
nele estamos, mas h mais que uma crise de
referncias: predomina a logologia, com a
metalinguagem.
Em 1914, a classe trabalhadora europia
perdeu a luta de classes pelo simples fato de
que no pde impedir a guerra e de que sua
i nsti tuio espec fi ca, a II Int ernaci onal ,
desmoronou. Ela ser a perdedora da guerra,
destituda por um tempo mal definido de sua
mi sso hi strica. El a parti lhou a sort e da
Alemanha, onde era a mais forte quantitativa e
qualitativamente, mas se deixou enveredar pelo
caminho estatista. Alguns anos mais tarde, a
revoluo que se disse e se acreditou proletria,
que venceu na Rssia, arrasou sua esquerda,
sua ala marchante, em Cronstadt. Em seguida,
o socialismo estatista alemo tambm arrasou
sua esquerda, o movimento espartaquista, do
que o movimento operrio orientado pela III
Internacional e o estalinismo mal se reerguer.
140 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
As catstrofes se multiplicaram, terminando
sempre com o fim sangrento do movimento
revolucionrio: a esquerda espanhola em 1937-
39, os movimentos de libertao em 1945, em
1968, em Paris e em Praga. Como a Europa no
sofreria com essa praga sangrenta, a eliminao
dos melhores e dos mais lcidos? Perdas difceis
de reparar, acrescentando-se aos massacres
das guerras. Como no se aprofundaria um
vazio imenso, mal preenchido pelas expresses
da conscincia infeliz ou funesta, a psicanlise,
a arte dita moderna, as cincias ditas sociais
etc.? (Por que no acrescentar a essa pequena
lista a obsesso pela lngua e pela escrita?)
A queda dos referenciais certamente
favoreceu a extenso da arbitrariedade do signo
at a autonomia do lingstico, considerado como
equival ente do mundo, como espet cul o
colocado no lugar do real objetivo, tido como
seu equivalente por conveno (Cf. Introduction
lanalyse textuelle
1
, por R. Laffont e F. Gards,
Madray, Paris, 1976). Essa mesma queda pde
f acil it ar a promoo do Est ado moderno
permi ti ndo as subst it ui es, os j ogos de
equivalncias, as transferncias de identidades,
j analisadas privilegiando o discurso poltico.
A queda dos ref erenciais abriu um
perodo crt ico: o vazi o preenchi do pel o
est atista. A gravidade da situao que se
estabeleceu, de maneira durvel, em torno de
1910 s apareceu l entamente. Muit o
lentamente, chega-se compreenso de que a
linguagem o discurso paira no ar, sozinho,
sem qualquer regra alm das regras internas
(a lgica), sem nenhuma outra certeza alm da
sua confiana em si mesma, exceto se se admite
o equivalente dos equivalentes: o Estado. Muito
lentamente, chega-se compreenso de que a
prioridade simultnea do discurso e da cincia
do di scurso (a l ogol ogi a) acompanhava o
assassinato da linguagem e a aceitao do
convencional (o no-importa-que-smo!). A cada
um sua linguagem e seu discurso para dizer no
importa o qu. Isso no tem nada em comum
com uma decadncia maneira de Roma, nem
com um declnio do Ocidente definido pela
filosofia. Sim, o Logos europeu estremeceu,
perdeu sua base ou seu f undament o, sua
verdade conqui st adora. El e comeou a se
dissolver acreditando se afirmar em estado
puro, pela lgica, a lingstica, a semntica, a
semitica, a sinaltica etc. A logologia (discurso
sobre o discurso) tomou o lugar da egologia
(di scurso do suj ei t o sobre o suj ei to,
conhecimento e valorizao do sujeito) sem
oferecer Europa seus valores conquistadores.
O discurso l iberado das cont ingncias
exteriores, dos valores ticos ou estticos, no
produziu nada alm de discurso. O resto, quer
dizer, tudo com exceo das palavras, segue
como pode, no salve-se-quem-puder. Exceto o
que diz respeito ao Estado. Tudo morre, exceto
o Estado, que tudo mata.
Poderamos supor que a crise resulta
do fato de que os elementos da vida social
recusaram os laos que os uniam, afirmando-
se cada um por si mesmo, de modo autnomo:
demografia galopante, tcnicas desconectadas,
ambies sem limites, cientificismo delirante.
Talvez. A crise seria inicialmente no crise de
autoridade no sentido vulgar, mas crise da
unidade poltica tendo e retendo os elementos
da vi da ci vi l. Consti tu das nos perodos
anteriores, tomadas ento em mos pelo Estado
da belle poque, essas potncias se dissociaram.
O Estado moderno teria podido e devido, caso
ele se conformasse ao model o racional
(hegeliano), limitar e trazer exatamente para
dentro de suas fronteiras os elementos ou
momentos de sua prpria realidade. Ora, ele
f avoreceu, por sua prpri a expanso, o
gigantismo desses elementos. verdade que o
Estado dito socialista se mostrar talvez capaz
de domin-los e, desde ento, se conservar
como Estado todo-poderoso, ao passo que, do
outro lado, o Estado se decompor. Talvez, mas
no poderamos dizer tambm que a prpria
poltica se autonomizou, tendendo ao absoluto,
liberando-se do lao interno e racional com os
outros aspectos da sociedade?
A crise? Esse conceito deve pelo menos
se afinar, desacelerar-se, liberar sua polissemia,
sua polivalncia. H um aspecto trgico na crise
europia. O Ocidente matou suas foras vivas
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 141
ou as votou desagregao. Vitria de Pirro do
capitalismo! O Ocidente ir se refazer contra seu
produto essencial: o Estado? Agora que esse
produto foi exportado para o mundo inteiro, os
europeus iro descobrir ou acreditar em outra
coisa? perecer sem que o Estado perea ou se
decompor com seus Estados?
O pensamento dit o marxi st a no
contribuiu at agora para o conhecimento das
situaes concretas. Ele prprio entrou em crise
e contribuiu para a crise do pensamento terico:
para a crise da teoria das crises, antes que para
a elucidao desse conceito. Foi ele que fixou o
sentido clssico da palavra: fim de um perodo,
de um regime, de uma sociedade, de um modo
de produo. Mas ele tambm fez avanar,
desde Marx, o conceito de transio; este
tambm fez correr rios de tinta, que mais o
obscureceram que o elucidaram. A transio
de fato combi na al eatori amente as
continuidades e as descontinuidades, os modos
de produo dominantes ou recessivos, os
avanos e as defasagens, as superestruturas
e as foras produtivas, as instituies evolutivas
e as construes revolucionrias, segundo os
autores marxist as. Eles embaralharam o
senti do da hi st ri a, passando sem
consideraes do parcial (crise disso ou daquilo)
ao global (crise do modo de produo). Desde
o incio, o pensamento marxista ci ndido
contradit ori amente em evoluci onismo,
continusmo, reformismo, de um lado, e, de
out ro: cat astrof ismo, desconti nusmo,
revolucionarismo. Quando Rosa Luxemburgo
anunciava a catstrofe, ela certamente no
estava errada; mas no foi a catstrofe que se
esperava; veio a guerra mundial, e no o
desmoronamento do capitalismo; foi este que
resistiu prova, no a classe operria (a
revoluo proletria). A linha continusta a
arrebat ou, atravs das cat strof es e das
descontinuidades. Qual linha? A do socialismo
de Estado, de Ferdi nand Lassal le, aos
socialistas e comunistas atuais, passando
por Bernstein e alguns outros, dentre os quais
Stalin. Que paradoxo! E ele se agrava quando
pensamos que o compromisso histrico, que
dat a de l onge (de Ferdi nand Lassal le no
continente europeu) no cessou de empregar
a linguagem da revoluo, no reconheceu nem
mesmo seu prprio perigo o reformismo para
critic-lo.
O pensamento marxista oscilou entre o
economicismo e o voluntarismo poltico: entre a
crise econmica e a crise poltica, concluindo
i ncessant emente i sso ou aquil o. Por qu?
Porque el e no anali sava o Estado, sua
capacidade crescente de int erveno e de
gesto, estimulada e no abatida pelas crises
e pelas guerras. A anlise marxista confundia
uma crise da ideologia ou de tal ideologia, ou
de tal domnio das representaes (pedagogia,
moral etc.) com uma crise das relaes sociais,
da prtica social e da vida cotidiana. Ela omitiu
a rel ao entre crise e guerra:
desencadeamento de uma guerra por uma crise
ameaadora, equivalncia entre a guerra e a
crise, mas carter estimulante da guerra pelas
tcnicas, para o Estado.
Essa anli se desde h muit o no
compreendeu a generalizao e a normalizao
da crise no mundo atual: o estado crtico com
suas implicaes no explicitadas.
At aqui , ento, o marxi smo no
estimulou a criao. No mundo atual, sabe-se
muito bem, o crescimento das foras produtivas
prossegue contra as previses de Marx no
seio das relaes de produo que no tm
nada de socialista. Segundo as previses de
Marx, esse crescimento transbordou as relaes
sociais de propriedade e notadamente o quadro
poltico da propriedade do solo: a nao. Isso o
testemunham as firmas mundiais, engendrando
uma situao imprevista. Frtil at o incio do
sculo, em seguida esterili zado, o prprio
marxismo esterilizou o Ocidente. Retomou
fora somente na sia, em contato dir-se-ia com
o modo de produo asitico difamado por
Stlin onde ele foi conhecido sendo superado
(no sem sofrimento).
De fato, o marxismo se orientou antes
de Lnin, mas tambm com Lnin (ainda que os
textos se contradigam) em direo a uma
estratgia de investimento e de transformao
142 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
do aparel ho do Est ado assim como das
instncias representativas, no em direo a
uma teoria das situaes concretas na base.
A reflexo marxista tomou como objetivo o
exerccio do poder e por consegui nt e a
perpetuao do Estado como forma poltica
generalizada (universalizada). Os conceitos de
dit adura do prol et ari ado e de per odo
t ransicional , submet idos a um brutal
revi si onismo, se i nf leti ram nesse sent ido,
cont rri o a seu sent ido inicial. Eles a se
perderam no meio do caminho. De modo que,
segundo uma frmula de Ren Lourau, viu-se
deperecer a teoria do deperecimento do Estado,
sem que ela tenha passado pela prova da
prti ca (sal vo em um pas pequeno mas
audacioso: a Iugoslvia). Assim, o marxismo se
rompe internamente ao mesmo tempo em que
subsi st e ao assalt o das foras exteri ores,
ideologias e potncias. Atravs das fissuras do
edifcio (aquele do marxismo-leninismo), em
razo desse duplo fracasso (o movimento
trabalhador europeu e o dogmatismo di to
marxismo) viram-se surgir muitos produtos de
subst it uio. Um dos l t imos surgidos: a
f ormi dvel i deol ogia da comuni cao, em
proveito direto dos USA e indireto da tecnocracia
mundi al . Segundo essa i deol ogia, a
comunicao, a i nf ormao, o saber, o
conheci ment o se confundiriam at se
identificarem. Triunfo do Identitrio: barreiras
caem, fronteiras se esfumam; as cincias que
tendem para o parcelar se unificam; a reflexo
crtica desaparece. O pluridisciplinar chega
disci pl ina tecnolgi ca das mquinas de
i nf ormao. O saber se condensa e se
concentra. nico problema: os obstculos
informao, os recuos dos fluxos, os obstculos
circulao das mensagens. Os especialistas e
idelogos no podem conceber sua prpria obra,
a saber, a confl unci a da t eori a geral da
comunicao-informao com os dados parciais
das cincias fragmentri as na cinci a da
dominao (ou seja, da manut eno e
perpetuao das relaes de dependncia, de
subordi nao e, por consegui nt e, da
explorao). Essas cincias que se querem
objetivas e neutras, ns as sabemos polticas,
no no sentido antigo de que elas serviriam
inconscientemente aos interesses, nem de
que elas apoiariam tal ou tal poltica, mas no
sentido de que elas apiam a (o) poltica (o) em
geral, de que o Estado as reconhece por srias
e necessrias, portanto as aceita no saber
oficializado e institucionalizado. nesse sentido
que necessrio atualmente denunciar a no
objetividade do saber e sua relao com o
poder.
Durante muito tempo, dos jornalistas aos
especialistas, tentou-se compreender a crise
atual, seja por analogia com a de 1929-1933,
seja recorrendo anlise clssica das crises em
Marx e seus continuadores. Ora, esses dois
caminhos se encontram na inanidade.
A crise atual difere profundamente da
grande crise, aquela que conduziu, em lugar
de revol uo prol et ri a, ascenso do
fascismo e da segunda guerra mundial. As
diferenas se acusam unicamente sobre o plano
econmi co. Certament e, as t axas de
desemprego podem ser comparadas, mas
atual ment e no exi st e reconst i tuio do
exrci t o de reserva dos trabal hadores,
desapareci do durante a al ta conj untura?
Durante esse perodo prspero, os pases
industrializados fizeram apelo mo-de-obra
imigrada, por vezes massivamente, por vezes
contraditoriamente (a Espanha exportando e
importando mo-de-obra).
Nas estatsticas, difcil desenredar os
aspectos da questo; os deixados por conta
e os marginais, os desempregados, as pessoas
excludas do f unci onament o normal dos
centros e ns da at ividade produt iva, as
periferias por conseguinte, os desempregados
ocasionais (mais claramente: as mulheres, as
pessoas de idade, os jovens, os quadros sem
emprego) se misturam com os trabalhadores
dispensveis, o desemprego estrutural com
o conjuntural.
A maior diferena est no fato de que
em 1929-33 a grande indstria foi severamente
atingida, enquanto a pequena e mdia indstria
trabalhando para um mercado local e para o
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 143
consumo di reto dos produt os o foi
relativamente menos. Enquanto, atualmente, a
grande indstria (nuclear, a petroqumica, etc.)
escapa da crise, as pequenas e mdias
empresas so ameaadas de desaparecer.
Grandes novidades em relao a 1929-33:
inicialmente nem os preos nem os salrios
abaixavam no curso da crise; em seguida as
f irmas mundi ai s se manti nham e mesmo
aumentavam seus lucros mani pul ando os
capitais, transferindo os fundos de um pas e
de uma moeda para outra (o). Os ramos da
indstria mais ou menos tocados ou intactos
variam segundo o pas. Da mesma forma que
os nmeros e a repartio das falncias.
Quanto teoria clssica das crises,
percebe-se a que ponto el a foi mal
compreendida. Em 1929-33 como hoje, abundam
os nmeros concernentes queda da produo,
s falncias, ao desemprego. Informaes
literalmente informes, com pouca anlise. Os
fatos se interpretavam ento em funo das
atitudes e das opes polticas anteriores
crise. Alguns anunciam a cada dia a catstrofe,
o fim do regime ou do sistema. Outros no
vem nos mesmos fatos mais do que sintomas
de readaptao, de seleo, de competitividade.
Tanto nas crises precedentes como nesta, as
caractersticas da crise segundo Marx foram
esquecidas, a saber:
a) A teoria de Marx fala somente sobre
as cri ses ccl icas e sobre os f enmenos
econmicos, quando dessas crises. O que no
autoriza saltar da crise cclica a uma crise geral,
que seria uma crise econmica por essncia,
entretanto abalaria as superestruturas. A
crise geral admit ida poca estalini ana
recobri a uma grande compl exi dade de
fenmenos irredutveis ao econmico, ainda que
tendo uma base econmica: a ascenso das
grandes empresas altamente organizadas,
dominando um mercado de uma s vez externo
e interno, subordinando-se os aspectos da vida
social que escapavam at a organizao (a
cidade hi st ri ca, a agricul tura, o espao
urbano). At ravs desses f enmenos se
operaram uma extenso e uma re-estruturao
do mercado mundial, da diviso do trabalho, da
repartio das foras produtivas na superfcie
do globo, essas foras crescem.
b) A crise cclica, segundo Marx, tinha
uma funo purgativa. Ela libertaria as relaes
de produo e as foras produtivas de alguns
excessos e excedentes relativos (estoques,
equipament os, fora de trabalho). El a
reconstitua assim as condies da renovao.
O que completa os esquemas da reproduo
ampliada em O Capital, esquemas que, tomados
i soladament e, permanecem incompletos e
mesmo pouco inteligveis.
nesse sentido que a teoria marxista
vai mais longe e tem mais interesse que as
interpretaes vulgares pela superproduo e
pelo subconsumo, pelo desemprego ou pelo
marasmo. A animao da conjuntura se faz
pelos investimentos no setor I, de produo dos
mei os de produo (i ndst ri a pesada). A
superproduo relati va, l at ente, virtual ,
perptua, a compreendida a do capital, resulta
dessa dupla prioridade: o econmico e o setor
cuja prioridade define o economicismo, a saber,
o setor I. A superproduo comea desde o incio
do ciclo, mas no se manifesta seno no fim,
com a saturao do mercado. Perptua, a
superacumul ao, segundo Marx, no
i nt ervm como um f at or di st int o; ela se
rel aciona, como a superproduo, ao
f unci onament o do capi tal que j ustament e
deveria modificar a entrada em outro modo de
produo; esse f unci onament o impl ica a
prioridade do econmi co, do investi mento
prioritrio na produo dos meios de produo.
Aqui aparece novamente um paradoxo
assustador: o capit al ismo, sob a di reo
estatista, tentou corrigir o erro investindo no
setor II (produo para o consumo e para o
mercado interno), enquanto o socialismo
perpetuava e agravava o erro precipitando os
recursos no setor I. As contradies do modo
de produo convergem para a crise, dentre as
quais a principal se definiu pela tendncia ao
investimento no setor privilegiado. As outras
contradies (subconsumo, queda da taxa de
lucro mdio etc.) resultam dessa contradio.
144 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
Na crise, as contradies irrompem, se tornam
conflitos ou se resolvem na renovao.
Alguns dest aques a esse respei to.
Primeiramente, a controvrsia concernente aos
investimentos suscitou e ainda suscita conflitos
no seio do socialismo, das lutas de tendncias
e de correntes, mais fortes na China e mais
perceptveis (o que interessa a esse pas), mais
frgeis e sobretudo menos pblicas na URSS.
Se os capitais e capitalistas investiram no setor
II (a compreendidas as firmas mundiai s)
programando a vida quotidiana, colonizando-
a, a fora das coisas restituiu a estratgia
fundamental no seio do MPE: indstria nuclear,
armamento, petroqumica. A fora das coisas?
Esses termos contm e escondem uma lei, a de
um processo cego, no dominado pelo saber,
mas, ao cont rri o, arrast ando consigo o
conhecer e conduzi ndo-o por vias
desconhecidas.
A crise clssica (cclica) faz irromper as
contradies do modo de produo mas as
resolve momentaneamente: ela estimula a
produo nesse modo de produo (foras
produtivas, tcnicas etc.).
Segundo, as teses de Marx sobre a crise
(cclica) tm uma conseqncia raramente posta
luz, sem dvida porque ela aterrorizadora.
A cri se econmica (c cl ica) tem uma
equival nci a, no grande t orneio de
equivalentes: uma guerra. As guerras tiveram
o mesmo efeito que as crises: purgar o modo
de produo dos excedentes que o entulham,
restabelecer as condi es de seu
f unci onament o. Assi m, as duas guerras
mundiais vieram bem na hora, se ousamos diz-
lo: no lugar de uma crise grave (em 1914 e em
1939). No se saberia insistir demais sobre
esses doi s aspectos: a crise e a guerra
estimulam as foras produtivas, destruindo-as;
ret oma-se a acumul ao com as suas
contradies.
A crise econmica cclica, como a guerra,
como a formao normal da taxa mdia de
lucro faz parte das auto-regulaes (cegas,
espontneas) do capit ali smo. Essas aut o-
regul aes so calmas (meios soci ai s) ou
violentas (conflitos armados, guerras), um no
se separando do outro durante um longo
perodo. A partir da entrada no MPE, o carter
automtico das regulaes se atenua, mas a
violncia surge da deciso tomada com pleno
conhecimento das causas e dos efeitos, o que
complica a situao.
No que concernente crise atual, que
est em plena at ividade e pode guardar
fenmenos e confl itos i mprevi stos, vamos
anunciar algumas proposies:
Os idelogos marxistas que querem
analisar a crise no dispem nem do mtodo
nem dos conceitos adequados. Eles procedem
por analogia com a crise cclica em geral, ou
mesmo com aquela crise (de 1929-33), o que
acarreta concluses arbitrrias, ora reformistas,
ora cataclismticas, s vezes as duas coisas.
Eles fazem contorcionismos para mostrar que a
cri se ao mesmo tempo econmi ca (no
tocante produo) e geral (no tocando
lgica do desenvolvimento capitalista, sua
fase atual, a do capitalismo do Estado, portanto
toda a sociedade) (cf. Nouvelle Critique
2
, nov.
1975, p.14: Conclusions sur la crise
3
). Segundo
o esquema dogmtico mais clssico, fazem-
se concluses a partir da economia para a
sociedade inteira.
Ora, a crise atual comporta fenmenos
inditos; ela permite alar novos aspectos. A
contradio entre o capi t al anexado ao
territrio, controlado e orientado pelo Estado,
e o capital no anexado ao territrio, surge e
tende a ser conflituosa. O capital no anexado
ao territrio se porta relativamente bem. A
acumulao no se interrompe. As estratgias
se afrontam e se revelam mais ou menos
eficazes. As estratgias das firmas mundiais
parecem ser (na medida em que so divulgadas)
as mais eficazes.
Se sempre convm anali sar a crise
(descrever fenmenos, captar informaes e
dados), preciso igualmente considerar essa
mesma crise como analisadora do mundo atual.
Essa modificao metodolgica transforma o
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 145
horizonte e o caminho do pensamento. Ele no
se fecha mai s no econmico; o carter
sintomtico de certos fatos se confirma e se
desenvolve; cessa-se de pular do econmico ao
geral, de um modo arbitrrio.
No modo de produo at ual, as
dificuldades econmicas no acabam nunca.
Sabemos h muito tempo que elas estimulam a
economia (a pesquisa, os investimentos). De
modo que os estados crticos podem significar
mudanas no interior do modo de produo
(MPE), a saber: repartio modificada das foras
econmicas, diviso do trabalho modificada
sobre o planeta. Em compensao, medida
em que a h uma crise outra que a econmica,
ela pode tender a se tornar uma crise total (ao
mesmo tempo econmi ca, social, pol t ica,
cultural). Ela ameaa o Estado, o do modo de
produo estat ista, sua est rutura, seu
funcionamento. Ela o ameaa de qu? de uma
catstrofe.
Poderia ser que a crise atual fosse outra
que a econmica na medida em que ela pe em
questo o lugar do econmico na sociedade, a
prioridade do econmico, a subordinao dos
pa ses e povos a um mercado di ri gi do,
simplesmente na medida em que ele dominado
pelas potncias e estratgias mundiais.
Em vez de dizer crise, seria necessrio
dizer estado crtico do mundo moderno em geral,
do modo de produo estatista em particular.
O estado crtico no provm nem do
econmico tomado parte, nem do poltico
isolado a ttulo de instncia. Esse estado crtico
tem seu ponto de partida no social como tal: o
que Hegel e Marx nomeiam de sociedade civil. A
crise no sentido usual iria do econmico ao
poltico. O estado crtico tem sua origem e,
sobretudo, seus efeitos no nas organizaes
ou instituies, mas nas relaes que sustentam
essas i nstit ui es: a fam lia, a escola, as
relaes entre as pessoas, os valores, as
normas, as ideologi as. Esmagada,
encurralada entre o poltico e o econmico, essa
vasta regio sofre de um mal crnico. Nos USA
e nos pases ditos capitalistas, o econmico
tende a dissolver as relaes sociais outras que
as relaes de produo, redireci onadas,
reproduzidas como tais pela ao do Estado.
Na URSS, e nos pases ditos socialistas, ao
contrrio o poltico, fetichizado, levado ao
absoluto por uma estratgia global, que ataca
o social e que esmaga as relaes sociais outras
que as rel aes de produo, t ambm
reproduzidas.
O que se abala, o que se coloca em
questo no estado crtico, no portanto a
produo ou o estatista tomados parte, mas
o conjunto das relaes de dependncia, de
subordi nao e de dominao. O famoso
consenso desaparece deixando somente vagos
vestgios. O que se fissura e se abala? O edifcio
inteiro, a pirmide, a hierarquia mundial e no
s a base econmica em tais ou tais pases em
separado, ou o topo isoladamente considerado
de tal ou tal Estado. Os sintomas desse abalo
das hierarquias se mult i pl icam, desde as
relaes ancestrais e arcaicas entre os sexos e
as idades e as f unes, at as rel aes
modernas de domi nao ent re as cl asses
sociais, ent re os pa ses dominantes e
dominados em escala mundial.
s vezes se tem a impresso de se
mover no seio daquilo que os fsicos chamam
de um estado metaestvel, cujo equilbrio no
suporta quase nada e pode se romper por quase
nada: uma fraca adjuno.
A literatura sobre a crise econmica ou
a crise poltica? De fato e na verdade, ela
propaga uma ideologia da crise; esse fenmeno
novo acompanha a confuso da ideologia e da
cincia numa certa cientificidade (filosfica,
epistemolgica, institucional). A ideologia da
crise obscurece e ocul ta o est ado crt ico,
descartando a crtica do Estado. Redutora, ela
l eva a cri se aos f enmenos econmi cos
considerados isolados, e no sintomaticamente.
Acredita-se ser audacioso quando se avana
at dizer que a crise destri os modelos
culturais da pequena burguesia, as separaes
(vida privada e vida pblica, trabalho e moral).
Enquanto o estado crtico vai bem mais longe. A
146 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
i deol ogia da cri se descarta a anl ise dos
sintomas, ou seja, os fatos como analisadores
da situao: como testemunhas do abalo de
uma pri oridade, aquela do econmi co e,
conseqentemente, da ideologia economicista.
Assim se asfixia a via da inveno e da criao
de novas relaes sociais. A ideologia da crise
se mi st ura sabiament e publi cidade e
propaganda, que negam ou deturpam o estado
crtico.
Nessas condies, em que a ideologia da
crise nega o estado crtico, qualquer declarao
abordando a crise equivale a uma interveno
na luta de classe que nega seu crescimento,
sua amplificao. A ideologia da crise, cobrindo
o estado crtico, explica este paradoxo: a crtica
da sociedade, ou seja, do capitalismo e do
socialismo, que deveria se colocar ao mesmo
tempo contra as alienaes que eles veiculam
e contra a modernidade brutal, essa crtica
enfraqueceu-se. O pensamento radical parece
se isolar. As instituies se fortalecem. Quando
os poderes estabelecidos declaram a crise, eles
declaram a represso e virtualmente a guerra
queles que querem considerar essa crise como
sintomtica de uma dissoluo mais vasta e mais
profunda do que di zem os rel at rios
especializados. Em suma, a crise utilizada,
prtica e ideologicamente, portanto politicamente.
O que necessrio denunci ar hoj e no
somente a subestimao da crise, mas tambm
e sobretudo sua utilizao para ocultar o estado
crtico.
As multinacionais, mostrou-se que elas
colonizaram, reencontrando uma forte tradio,
pases inteiros; elas os reduziram, no quadro
estatista, a um estatuto colonial, em todos os
nveis, da vida cotidiana repartio da mais-
val ia gl obal. Mesmo que essas fi rmas no
cheguem a isso, mesmo que elas fiquem presas
mais ou menos em seus laos territoriais, em
tal ou tal pas, suas estratgias tm esse
objetivo.
Ora, a crise, ou antes o estado crtico,
abala com a hierarquia o colonialismo moderno.
Os movi mentos dos povos dependentes
(humilhados, dominados, explorados, colocando
em primeiro plano o aspecto humilhao,
subestimado pelo economicismo) abalaram as
relaes de dominao. Sua eficcia estende-se
das periferias aos centros; seria inexato limitar
seus efeitos aos pases revoltados. Esquecer-
se-ia que o ltimo perodo de guerra nos pases
dependentes, sia e frica, viu estender-se a
contestao e o protesto, que o movimento
ganhou a j uventude, as mul heres, os
intelectuais, a classe trabalhadora, o cotidiano,
os subrbios, em suma todas as periferias at
mesmo aquelas que se aproxi mam
estranhamente dos centros?
As relaes soci ai s de produo se
constituram e se instituram como organizao
e diviso do trabalho social. Elas s se mantm
sustent adas e reproduzidas. Ora, h uma
diferena entre as relaes sociais baseadas na
organizao do t rabalho e as relaes de
dominao. Nas rel aes baseadas na
organizao e diviso do trabalho, as relaes
imediatas no ocupam outro lugar seno o nvel
mais simples, a atividade sobre a matria, o
manejo da ferramenta, a cooperao em torno
de um ato produtivo elementar, na oficina ou na
empresa. As outras rel aes passam por
mediaes: os equipamentos, a diviso das
operaes produt ivas, o mercado e suas
exigncias, o dinheiro, a compra e a venda da
f ora de t rabalho, o encadeament o das
atividades parcelares. O que tende a dissociar
prti ca e t eoria, consci nci a e reali dade,
concebido e vivido, ao e pensamento.
O mnimo que se pode dizer que lucro
e potncia so dois aspectos ou duas faces de
uma mesma reali dade. Subordi nada em
primeiro lugar (ainda no provado) busca pelo
lucro e organizao do trabalho, a busca pela
potncia se desdobra nas condies do mundo
moderno, sem abolir, ao contrrio, a busca pela
riqueza. No entant o as impl i caes se
disti nguem. Nas relaes de dominao,
reencontram-se cedo ou tarde os contatos, as
relaes de carter imediato entre as pessoas
(na coero e na violncia). Cedo ou tarde, na
produo como no exrcito, cada um tem algo a
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 147
t ratar com um superior, um chefe, uma
autoridade, um comandante pessoal. A violncia
exerce uma fascinao pela sua imediaticidade,
num mundo de mediaes, de intermedirios,
de mdia. Ela provoca o ressentimento e a
revolta.
As relaes de domi nao, mesmo
quando passam pelo econmi co e suas
est ratgi as se basei am no econmi co,
reencontram sempre alguma coi sa da
feudalidade. Banal para o Japo e alguns pases
long nquos, essa proposio poderia val er
tambm para a Europa. Lembrem-se estas
relaes medievais: submisso, vassalagem, em
alguns casos fidelidade juramentada.
Nas relaes outrora baseadas na nica
organizao do t rabalho, o aspect o
expl orao chega mal conscincia. O
mecanismo da explorao i mpede o
conheci mento e o reconheciment o dessa
explorao, o que Marx e Lnin mostraram. As
iluses e a passagem das representaes para
a prpria prt ica vo j usti fi car a
automistificao, que engendra a passividade
consentida. A conscincia das relaes passa ao
largo e alhures. A conscincia das relaes de
dominao, pel o contrrio, ati ngida
imediatamente. Elas superam facilmente a
separao entre prt i ca e t eoria. Da a
extraordinria fora da conscincia de alienao
nas sit uaes de dependnci a: jovens,
mulheres, colonizados etc. O lugar e a funo e
a eficcia da conscincia mudam; o que permite
conservar, no sem alguma ironia, um sentido
para a famosa declarao: o mundo vai mudar
de base. De fato, o mundo atual perde sua
antiga base mas ele guarda seu fundamento nos
sentimentos de dominao e ressentimento que
engendram a potncia e a vontade potente.
Ora, esse fundamento da potncia mostra sua
f ragi li dade, simboli zada cl assi camente: o
gigante com ps de barro.
A utilizao da crise para negar o estado
crtico vai longe. Nesta negao so por vezes
cmplices a direita e a esquerda polticas:
cmpl ices na manut eno do Est ado, na
reproduo das i nsti t ui es est atais e da
hierarquia. Limitando a crise e a luta dita de
classes ao econmico, ou seja, s reivindicaes
concernentes produo (port anto ao
quantitativo), paralisa-se o desdobramento de
uma luta que engloba a luta de classes e a
amplifica.
Normal mente, se se ousa diz-lo, o
estado crtico e as tenses que no se separam
teriam encontrado sua resoluo: a guerra. A
dialti ca das relaes soci ai s, de sua
manuteno, de sua negao, de seu abalo, tem
esse novo efeito paradoxal. Sempre prxima, a
guerra no irrompe. O que ameaa a ordem
estabelecida, a do Estado, impede tambm os
poderes polticos de tomar essa via e de verem
nel a um caminho. Mui tos so os ri scos!
Paradoxos: guerra reprimida, guerra em estado
embrionrio, guerra e paz mal distinguveis de
um l ado, e, de out ro, violnci a perptua,
reprimida e generalizada, contida e utilizada.
A utilizao da crise desembocou num
terrorismo particular, ela alimenta a utopia negra,
a ameaa brandida constantemente da misria,
do desemprego generalizado, do caminho das
guerras. Apodrecimento da sociedade, conforme
dito (cf. o n especial de Cause commune
4
,
publicado sob este ttulo). Sim, num sentido:
decomposio da vida cotidiana e do poder
poltico exercido at nas e sobre as estruturas
do cotidiano. E no entanto no: afrontamentos
disti nt os, t enses at enuadas, t errorismos
invent ando novos mei os, manuteno das
relaes. A ideologia da crise fecha o vazio
deixado pela crise da ideologia e pela crise da
teoria das crises.
As crticas destacaram na televiso e nas
mdias a mudana de temas. No se
abandonaram os do perodo prspero: o
espetculo da felicidade no consumo. Temas
renovados e ampliados: o espetculo da misria
e da violncia; o terrorismo se transfere do
consumo misria.
A crise como analisadora-reveladora
transgri de a anl ise da crise cujo cart er
limitado, ideolgico, no limite mistificador, vem
148 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
l uz. Cri se do Est ado? No: o Est ado
prossegue seu caminho; mas sua base e seu
fundamento (a base nas foras produtivas e
o fundamento nas equivalncias) se esquivam
lenta, mas seguramente. Esse caminho da
teoria conduz a uma interpretao e a uma
concepo estratgica da situao mundial, ou
sej a, uma nova via abert a atravs da
obscuridade do estado crtico.
Partindo da teoria clssica, pode-se
discernir:
a) A crise conjuntural, principalmente ou
est ri tament e econmi ca. Ela t em causas
assinalveis: baixa na bolsa de valores, queda
de um setor de produo com efeitos induzidos
etc. Oficialmente, ela carrega consigo um nome
de conotaes menos raivosas que crise;
chamam-na de depresso. Estudada por Marx
para o sculo XIX, ela tinha ento um carter
cclico como um fenmeno natural, realizando
uma f uno normal : a purgao do
capitalismo, a eliminao dos excedentes, o
retorno das condies da prosperidade, ou
seja, da acumulao do capital e da reproduo
ampliada. Pode-se afirmar que ela tem um
equivalente: a guerra. Uma crise grave leva
guerra e a guerra vale uma boa crise. ela
que est imula o capi tali smo, as f oras
produtivas, o crescimento.
b) A crise est rut ural. El a abal a a
arqui tet ura da soci edade. El a al cana as
superestruturas (os valores, ou seja, as
prprias tica e a esttica referenciais na
terminologia aqui empregada). Ela tende
desestruturao e reestruturao do modo
de produo, acompanhando-se do
desenvolvimento de novas foras sociais e
polticas. Ela suscita ento as situaes graves
e as mudanas polticas. A crise estrutural vai
em direo ao estado crtico, estado no qual
as cont radi es exacerbam-se mas
neutralizam-se momentaneamente.
c) A crise revolucionria: caso limite. Ela
perturba ou rompe as relaes entre a terra, o
trabalho, o capital (os investimentos) e mesmo
a forma mercantil e suas relaes. Um salto
qualitativo torna-se inevitvel. O modo de
produo (o MPE portanto) alcanado. o fim
da acumulao do capital, da reproduo das
relaes. De produo e de dominao. Uma luta
mortal se desencadeia. As relaes sociais no
so mai s reprodut vei s. A subj et ividade
revolucionria (a conscincia poltica, como se
diz) emerge e cresce. o momento da catstrofe,
mas tambm da inveno de novas relaes.
Um outro modo de produo surge e uma outra
forma de organizao social ou ao menos a
sociedade civil e poltica morre. a catstrofe,
j amai s est udada como tal, ai nda que
f reqentement e anunci ada pelo marxi smo
apocalptico (Rosa Luxemburgo e outros). Em
suma, na crise revolucionria se rompem as
cadeias de equivalncias: com a lgica da
mercadori a, aquela da reproduo e da
separao, aquela do exerccio de um poder
exterior e superior sociedade (civil).
O ltimo caso se apresentou na Rssia
czarista, em 1917; quase se deu em 1968 na
Frana, em Portugal um pouco mais tarde, no
Chile. A inveno de novas relaes e de um
novo modo de produo sempre fracassaram.
A crise de 1929-33 passou do conjuntural ao
estrutural conduzindo ao poder o fascismo e no
a revoluo proletria. Quanto depresso,
passou-se por vrias na segunda metade do
scul o XX, pouco a pouco at enuadas por
medidas estatais. A depresso e a crise
econmica fizeram nascer a ideologia da crise
no mais alto destaque.
No estado cr t i co, essas di sti nes
tendem a cair; ele no surge mais no plano
dito econmico, mas concerne a sociedade
i nt ei r a. As rel aes de pr oduo se
reconduzem sobre um modo voluntarista e
f orado: cont i nua-se por que preci so
continuar, porque no se v para onde levar
a no- produo das rel aes. A coero
realizando os efeitos do temor.
Quais concluses tirar da? Uma viso
estratgica das foras em escala mundial, uma
anlise do dispositivo, levando em conta os
reagrupamentos eventuais no curso da crise
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 149
como conseqncia do estado crtico.
a) As duas superpotncias, mais ou
menos iguais no seio do MPE (com e apesar de
suas diferenas) dominam o mundo. Os dois
centros do imperialismo, no pice da hierarquia
planetri a, impem sua ordem, nomeada
coexistncia pacfica. A competio entre eles
t em por al vo o poder sobre os cent ros
secundri os do i mperi al ismo (o degrau
imediatamente abaixo do deles na hierarquia:
o Japo, o Brasil, a Alemanha etc.), ou seja, o
segundo mundo, assim como suas periferias
(terceiro mundo). A competio no exclui o
compromisso de favorecer a consolidao do
MPE, sobretudo nos satlites, e de esmagar as
foras especificamente socialistas que surgem
aqui e acol.
As duas superpotncias so mantidas
por uma classe dominante diversa por suas
origens, seus recrutamentos, as modalidades
de sua ascenso e de seu poder. Da uma
rival idade na cumpli cidade: cada classe
dominante ameaa a existncia da outra. A
contradio externa se reproduz no interior de
cada potncia: as relaes especificamente
socialistas ameaam a burocracia de Estado na
URSS. Do mesmo modo nos USA, as relaes
especificamente capitalistas (entre as firmas
mundiais) ameaam a gesto estatista, mas
tambm a consolidao de uma burocracia
estabelecida. Dito de outro modo, as vias da
catstrofe diferem segundo as duas espcies do
gnero MPE. Tais como so, as superpotncias
podem tratar com as firmas mundiais (IBM,
empresas pet rol feras etc.). Do lado dit o
socialista, o Estado t em mais chance de
enriquecer, de se manter, de preservar uma
imensa burocracia e um exrcito poderoso. Do
lado dito capitalista, o Estado corre o risco de
se empobrecer relativamente e de mal cobrir a
decomposio da sociedade. Dos dois lados, o
Est ado at i ngiu sua maturi dade cont ra-
revolucionria; o MPE atinge sua plenitude na
URSS, que no tem nada em comum, apesar das
afirmaes dos idelogos, com o socialismo no
sentido de Marx e Lnin.
b) O front mundial contra a hegemonia
planetria das potncias imperiais nunca obteve
sucesso em consolidar-se, apesar das mltiplas
tentativas. Virtual mais que real, dissociado
imediatamente quando constitudo, ele coloca
em questo a hierarquia mundial, as relaes
de subordinao-dependncia-explorao. Ele
se estende das periferias distantes a essas
periferias prximas que vo at os centros: as
mul heres, os j ovens, os est udantes
t rabalhadores est rangei ros, as regi es e
nacionalidades oprimidas, a classe operria
(mais ou menos engajada ou desengajada). Ele
modifica a organizao do espao mundial. A
classe trabalhadora, certamente, no se exclui,
mas ela tem suas prprias contradies, entre
outras aquela que se refere representao
poltica; os PC engajam seus partidrios na luta
pelo poder poltico; ao mesmo tempo, freiam as
aes para no se dei xar exagerar, para
controlar as instituies onde eles querem
entrar, e porque eles mesmos se transformam
na instituio. Esse front mundial compreende
a China? Seja como for, a simples existncia da
enorme China impede a estratgia mundial de
se reduzir a um desafio e a uma competio
entre duas potncias. Desde que haja trs
t ermos, t udo muda, i nt il repet ir.
Objetivamente, portanto, o papel da China no
front mundial imenso. Esse front compreende
as burguesias ditas nacionais? Pode-se admiti-
lo, excluindo-se somente as classes dominantes
do tipo da burguesia comprador, que aceitam
a diviso do trabalho sob dominao imperial,
ou seja, uma dependncia na qual os pases
subordinados fornecem trabalho produtivo e
fora de trabalho, matrias-primas, energia,
recursos diversos, territrios de investimento
para as indstrias sujas etc.
Sob essas condi es, na Europa,
preciso prever uma predominncia durvel da
ideologia e da organizao social-democrata.
Essa ideologia e essa organizao tendem para
o MPE, mas com prudncia. A social-democracia
que enfatiza, sempre com prudncia, a economia
e o crescimento, sem menosprezar o social,
aparece ento como aliada dos povos. Ela se
beneficia do compromisso histrico, o qual se
150 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
poderia perguntar se no torna intei s os
partidos ditos comunistas. O compromisso data
de longe. A corrente social-democrata se afilia
com mai s coeso e coerncia que os
comunistas aos tecnocratas de esquerda,
ligados por mil elos de cumplicidade e ideologias
aos liberais, e at mesmo aos tecnocratas
autoritrios de direita. Eles podem intervir de
modo eficaz e na defesa da Europa e na partilha
dos frutos de um crescimento que no pode mais
se pret ender ao il imi tado. A democraci a
representativa, eleitoreira e pluralista, convm
social-democracia. Da sua extenso em
direo base trabalhadora, ext enso
justificada pela situao.
cooperao socialista-comunista no
faltam razes polticas. Os dois grandes partidos
podem aperfeioar o Estado, administrar sua
hegemonia, estender a zona de influncia do
socialismo de Estado e a centralizao estatista.
A fraseologia leninista dos partidos comunistas
pode incomod-los, pois eles assentam sobre
a organizao. Eles desconfiam da teoria; no
sem razo, pois a crtica os coloca em questo.
A operao pela qual eles abandonaram a
ditadura do proletariado sem mesmo se lembrar
da depereci mento do Estado os cobre de
ridculo.
As contradies no persistem menos
entre centros e periferias, entre o sistema
imperial (o MPE) e a classe trabalhadora, entre
o capitalismo de Estado e o socialismo de Estado
e, talvez, entre a tcnica que permitiria o no-
trabal ho e a manut eno do t rabal ho das
massas trabalhadoras no MPE e particularmente
no socialismo de Estado.
Essa l ti ma contradi o no pode,
contudo, receber o rtulo que a designaria como
principal.
A corrent e anarco-ut pi ca dei xou
amortecer sua veia crtica. Ela levou longe
demais, at o niilismo e at a neobarbrie, o
criticismo. Eficaz na crtica at um certo limite,
ela se degradou numa metaf si ca da
espontaneidade incondicional ou do desespero.
Os excessos do criticismo (a negao simultnea
da fam li a, da escola, da t eoria e do
conhecimento conceitual, da democracia, do
marxismo, da cultura etc.) facilitaram a
recuperao dessa corrente.
Quanto aos dogmticos que continuam
a se opor ao negativismo, eles se isolam e se
deslocam. Por que os trotskistas mantm a tese
de um Estado socialista na URSS, mais ou
menos degenerado? Porque eles no
aprofundaram a teoria do Estado, deixando-a
congelada em torno dos textos que datam de
1925 a 1940. revoluo permanente se ope
hoje a revoluo ininterrompida mas procedendo
por etapas desiguais e momentos mltiplos,
col ocando em j ogo f oras compl exas. O
movimento transgri de por etapas e o
reformismo (social-democrata) e o revisionismo
(comunista).
As correntes nacionalistas aparecem como
polares em relao ao nacional-comunismo: eles
se completam no seio do MPE, ao mesmo tempo
ameaando-o e desembocando no militarismo
puro e simples. Infelizmente, nos pases ditos
socialistas, um nacionalismo (ideolgico e
institucional) completa o socialismo de Estado. O
famoso patriotismo socialista evolui facilmente
para o chauvinismo de grande ou pequena
potncia. E assim que o princpio nacional
triunfou at aqui sobre o princpio de classe
proclamado universal por Marx.
A anlise precedente (que no parte de
uma anlise da crise, mas da crise como
analisadora) se ope hiptese terceiro-
mundista assim como fetichizao dos partidos
polticos nos pases avanados.
Nesta anlise, os pases do Leste ficam
um pouco terra incgnita e poderiam figurar sob
esse ttulo em um mapa dos conhecimentos
polticos. Entretanto sabe-se o suficiente para se
afirmar que a crise e o estado crtico no os
deixam de lado. Isso o testemunham as greves
e levantes de trabalhadores na Polnia em 1976;
o silncio oficial no impediu algumas informaes
de atravessar a barreira. A Polnia pode servir
como aparelho de medida sismgrafo dos
pases ditos socialistas. (Cf. o n de Spiegel de
Da teoria das crises teoria das catstrofes, pp. 138 - 152 151
21/11/76, p.161 & sq. sobre os eventos de Ursus
na Polnia.)
Esses pa ses, no tendo ati ngido a
verdadeira prosperidade, podem passar ao lado
da cri se, mas no do est ado cr ti co. A
produtividade continua frgil (exceto no setor
blico). Eles perderam a dupla batalha: a da
produtividade e a da ideologia. Os dirigentes
soviticos, sabe-se muito bem, procuram tirar
vantagens de sua potncia militar, sem ter de
dela se servir (ou talvez: na espera de dela se
servi r). El es desejam uma cooperao
econmi ca em seu proveit o, el udindo um
confronto ideolgico que eles deixaram de
pensar que lhes seria favorvel. Eles dependem
do mercado mundial (ou antes dos mercados
mundiais, tanto o de bens de consumo como o
das tcnicas de produo), o que legitima a sua
derrota, a do seu socialismo.
A sada dessa situao, caracterizada
pelo estado crtico? Bloco histrico? O termo no
possui mais grande sentido, pois se trata das
runas da histria. Com qual cimento? A sada
no se encontra nem do lado nacional, nem do
lado dos partidos. O partido poltico, como
totalidade (proposta, programa, projeto total,
ao mesmo tempo econmico e social, tico e
esttico, ideolgico e cultural, sob a gide do
poltico) conheceu seu apogeu no estalinismo.
O fracasso, hoje reconhecido, leva a uma lenta
decadncia do partido como tal: de todos por
partidos. Esse declnio, lento e certo, se d, no
sem riscos, com o declnio do (da) poltico(a)
como absoluto, com a sua subordinao ao
social ( sociedade civil). Alis, o partido poltico,
como totalidade, implica tambm a centralidade
com sua lgica, sua monumentalidade, sua
teatralidade. Querer descentralizar sob a gide
de um ou mais partidos uma impossibilidade
anloga ao deperecimento do Est ado sob
direo estatista. Paradoxo que os iugoslavos
conhecem bem. No necessrio, pelo contrrio,
di lacerar as superfcies sobre as quais se
desenrolam os atos e discursos dos partidos?
Os part idos em geral e o part ido
comunista em particular esto votados a se
voltar seja para a direita (nostalgia do passado),
seja para a esquerda (ainda ativista). Do mesmo
modo os centros so ou sero transbordados
para as periferias, a menos que essas no
t entem di ret amente o assalt o repli cando
violentamente a presso dos centros (o que foi
fato na frica e sia).
A espontaneidade parece ser a nica
capaz de tocar, como queria Marx, as cadeias de
equivalncia e o denso n que as interliga: o
Estado. Ela parece ser a nica capaz de levar ao
deperecimento das relaes de potncia
(explorao, opresso, humilhao, mas tambm
participao, integrao, instituio, manipulao,
publicidade e propaganda), o que a classe
trabalhadora organizada no pde realizar no
sculo XIX e na metade do sculo XX. Entretanto
o recurso espontaneidade absoluta parece to
irrisrio e vo quanto a poltica absoluta. Esses
dois absolutos do mundo moderno esto cara a
cara: eles se ameaam, e talvez se neutralizem
um ao outro.
A sada s pode se encontrar ao lado das
foras sociais novas, tendo um carter orgnico,
ou seja, contendo nelas um princpio interno de
organizao (que no viria do Estado e no se
deixaria apresar por ele). Os movimentos
concernindo ao espao tm este carter: eles
nascem a propsito de um problema concreto.
Efmeros ou durveis, eles visam organizao
ou reorganizao de um espao. Eles so
selvagens, mas se distinguem tanto da
espontaneidade inculta que Lnin rejeitava
quanto da espontaneidade incondicional a que
se votam certos esquerdistas anarquizantes.
A sada (a soluo) do estado crtico no
menos incerta. O que poderia estar
acontecendo? Qual cenrio para o futuro pode-
se construir? Pode-se vislumbrar uma
consolidao do MPE com a emergncia de novos
centros (imperialistas), uma nova diviso do
trabalho e uma nova repartio das foras
produtivas. O reforo das multinacionais se
acompanharia de uma reestruturao do espao
mundial, de uma consolidao dos Estados como
policiadores e gestores de espaos limitados.
152 - GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, 2009 LEFEBVRE, H.
possvel tambm vislumbrar a generalizao do
poder militar, garantindo a potncia da burocracia,
evitando seu apodrecimento.
Torna-se possvel uma vitria de foras
novas, se a Europa obt iver um sal to de
vitalidade, se essas foras esparsas no mundo
chegarem a se encontrar, se as diferenas se
afirmarem desdobrando-se politicamente, e se
a autogesto do espao passar da utopia
prtica. O que poderia suceder ou em uma
conjunt ura i mprevista e favorvel , ou na
seqncia de uma catstrofe. Qual catstrofe?
No se pode excluir a guerra mundial, nem a
guerra localizada. Mas a guerra no s uma
catstrofe eventual. O arruinamento de um
Estado oferece um outro tipo de eventualidade
(de possibilidade).
Sem que o l ei tor se d conta,
aproveitando-se seja de sua ignorncia, seja
de sua di strao, mui tas pginas j
apresentaram um conceito, o de morfologia
hierrquica (estratificada).
A morfologia hierrquica (estratificada)
implica nveis e uma relao entre esses nveis,
de tal modo que cada um, mais elevado na
hierarquia, inclui um nvel inferior at o mais
elementar, e se inclui no nvel superior at o
mais elevado. Mostramos e demonstramos
anteriormente que o Estado constitui uma tal
morfologia. O espao tambm.
Esse conceito no toma toda a sua
importncia a no ser que se examinem as relaes
entre o Estado e o espao. A no ser que o conceito
de morfologia sobreclassifique aqueles de modelo,
estrutura, e at mesmo de sistema, como se ver.
Ora, o conceito de morfologia hierrquica estratificada
leva quele de espao de catstrofe. R.Thom, em
Mathematiques de la morphogense
5
expe a
conexo entre esses conceitos (cf. p. 9, 71 etc. cf.
tambm infra, o captulo sobre Ltat et lespace
6
").
A teoria clssica das crises no desaparece.
Ela toma seu lugar na teoria das catstrofes. Ela
permite descrever e analisar os sintomas de uma
eventualidade, a catstrofe. Ela determina as causas
e razes de efeitos que transbordam essas causas
e razes: o abalo das condies de estabilidade de
uma morfologia, sua ruptura.
A teoria das catstrofes difere da tese
luxemburguista. Para Rosa Luxemburgo, o modo de
produo capitalista deve cessar de funcionar; ele
tende por lei interna para esse limite e esse fim, em
que a acumulao do capital torna-se impossvel.
Certos traos da anlise luxemburguista podem ser
retidos; mas no se trata mais de uma crise
econmica se generalizando. A teoria enfatiza o
desaparecimento das condies de estabilidade num
espao determinado. A teoria das catstrofes
permite explicar as estruturas e justifica
dinamicamente seu aparecimento, sua estabilidade,
seu fim. Ela reduz todo processo causal a um s,
cuja justificativa intuitiva no coloca problema: o
conflito, pai, segundo Herclito, de todas as coisas
(R. Thom. op. cit., p. 25). Essa teoria qualitativa,
ignorando as consideraes de escala, assim como
as leis somente quantitativas (p. 86). O autor
demonstra a generalidade de sua teoria e sua
aplicao, no somente aos fenmenos fsicos e
naturais, mas aos fenmenos histricos e sociais:
em tudo onde h morfologia e topologia.
1
N.T.: Introduo anlise textual.
2
N.T.: Nova Crtica.
3
N.T.: Concluses sobre a crise.
4
N.T.: Causa comum.
5
N.T.: Matemtica da Morfognese.
6
N.T.: O Estado e o espao.
Notas
Traduo enviada em setembro de 2008
Traduo aceita em dezembro de 2008