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A LINGUAGEM DAS MINORIAS: DESIGUALDADE, VARIAES, E

PRECONCEITO LINGUSTICO
DIEGO ALVES DA SILVA
RESUMO
Em uma sociedade com pssima distribuio de renda, a minoria detentora
do poder, das finanas e do conhecimento, de maneira que a maioria da
populao no tem, verdadeiramente, acesso a quesitos bsicos para uma vida
abundante, seja social ou culturalmente. Sendo assim, sem uma educao
slida, a populao desprivileiada seue em suas dificuldades, encarando,
diariamente, alm das dificuldades que a vida lhe imp!e por seus parcos
poderes aquisitivos, o sofrimento continuo, com preconceitos em todos os
"mbitos de sua e#ist$ncia. %entre os quais este artio se prop!e a refletir, a
saber, o preconceito linu&stico. 'ara tal refle#o, pretende(se demonstrar que
a l&nua possui suas variedades, de iual import"ncia, no havendo
superioridade entre estas) alm de caracteri*ar o preconceito linu&stico.
PALAVRAS-CHAVE: %esiualdade. +ariao linu&stica. 'reconceito. ,orma culta.
1. INTRODUO
Em tempos hodiernos, com a troca de valores da sociedade e#tremamente
capitalista, o ser(humano vale aquilo que possui, de maneira que quanto mais coisas o homem
pode comprar, mais valor tem diante da sociedade, a coisificao do ser(humano. ,o
obstante a isso, perfeitamente notrio na histria da humanidade, e do pa&s, que os -donos.
da verdade e do poder so aqueles que possuem maior renda, so eles que determinam o rumo
da nao e so eles que ritmam o ir e vir da sociedade, em seus costumes, na cultura e,
inclusive, na viso de mundo e maneira de pensar dos demais. Esta soberania e influ$ncia
fa*em(se percept&vel em diversas reas, dentre as quais se inclui a linu&stica.
/ bvio que, em um pa&s iante, territorialmente, com tantas desiualdades e
diferenas, e#istam varia!es tambm em sua linuaem, seja de ordem reional, social,
cultural, etria, de se#o... enfim, h tantas maneiras de se enunciar um mesmo enunciado
quanto h de pessoas que o enuncia. ,o entanto, h na sociedade brasileira uma
supervalori*ao da ,orma 0ulta, por ser esta de dom&nio, quase e#clusivo, daqueles que
esto efetivamente no -comando. da nao, os detentores do poder e da renda, que t$m fcil
acesso ao ensino de qualidade) em detrimento da l&nua falada pelas classes inferiores, que
no possuem o mesmo n&vel de ensino. 1 que fundamenta e como se d o preconceito
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linu&stico, que se apresenta punente na cultura brasileira, que, de maneira sucinta, se
caracteri*a pela discriminao pejorativa das pessoas que no falam o portuu$s seundo o
que proposto e imposto pela ,orma 0ulta da l&nua, por parte daqueles que a esta domina3
2. A DESIGUALDADE E O PRECONCEITO NO BRASIL
'ara 4arl 5ar#, a desiualdade social se caracteri*a por um fen6meno causado
pela diviso de classes e que por haverem, nessas divis!es, classes dominantes, estas se
utili*am da misria erada pela desiualdade social como instrumento de manter o dom&nio
estabelecido sobre as classes dominadas, como em um ciclo.
,a dcada de 1789, com a cheada das primeiras ind:strias, o ;rasil passou a
administrar um sistema de capitalismo mais claro, com o ac:mulo muito maior de capital por
parte dos empresrios, fa*endo, assim, a economia crescer, e na mesma proporo da
economia, a desiualdade social, cujos trabalhadores, por bai#&ssimos salrios e quase sem
nenhum direito trabalhista, forneciam a mo de obra <s ind:strias, fa*endo(as lucrar.
=pesar de tantas mudanas e evolu!es, inclusive na rea social, seundo
relatrio, recente, sobre as cidades latino(americanas feito pelo 'rorama das ,a!es >nidas
para os =ssentamentos ?umanos @1,>(?abitatA, o ;rasil o quarto pa&s mais desiual da
=mrica Batina em distribuio de renda, ficando atrs somente de Cuatemala, ?onduras e
0ol6mbia, apesar do crescimento econ6mico, que levou o pa&s a ultrapassar o Deino >nido e
consolidar o se#to maior 'roduto Enterno ;ruto @'E;A do planeta. =ssim sendo, fa*(se notrio
em nossa nao, o que h muito j se tem conhecimentoF o ;rasil o pa&s das desiualdades.
E como tal, de se supor que tais desiualdades se revelem em todas as reas poss&veis. 1
dinheiro continua concentrado nas mos das minorias, que em tal posio, so detentoras do
poder aquisitivo.
Gato que onde h desiualdade h tratamento desiual, fatores preponderantes
para o nascimento do preconceito) no justificam o preconceito, mas o fortalecem. Seundo o
5oderno %icionrio da B&nua 'ortuuesa 5ichaelis, 'reconceitoF
Sociol =titude emocionalmente condicionada, baseada em crena, opinio ou
enerali*ao, determinando simpatia ou antipatia para com indiv&duos ou rupos.
P. de classeF atitudes discriminatrias incondicionadas contra pessoas de outra classe
social. P. racialF manifestao hostil ou despre*o contra indiv&duos ou povos de
outras raas. P. religiosoF intoler"ncia manifesta contra indiv&duos ou rupos que
seuem outras relii!es.
=ssim sendo, o preconceito se fa* presente como caracter&stica intr&nseca da
sociedade brasileira, desde os primrdios de sua fundao. Seja ele social, racial, reliioso,
se#ual, e ainda, linu&stico.
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3. GRAMTICA NORMATIVA E NORMA CULTA
Entende(se por Cramtica ,ormativa o estudo, da B&nua 'ortuuesa que
prescreve a l&nua em sua forma correta) com suas reras e ditames, distinuindo(se a maneira
superior de se e#pressar. = Cramtica ,ormativa tem por finalidade estabelecer a distino
entre o certo e o errado quanto < l&nua falada, escrita e e#pressa em todas as suas formas. =
Cramtica ,ormativa toma como base as reras ramaticais tradicionais e o uso da l&nua
por dialetos de prest&io como, por e#emplo, obras literrias consaradas, te#tos cient&ficos,
discursos formais, etc. =s variedades linu&sticas faladas so tratadas como desvio da norma
at que sejam dicionari*adas e oficialmente acrescentadas <s reras ramaticais daquela
l&nua. ?aja vista que tal ramtica tem a finalidade de se estabelecer reras para a utili*ao
da l&nua, ela a mais ensinada e difundida nas escolas tradicionais.
%enomina(se ,orma 0ulta, a maneira de se e#pressar considerada, culturalmente,
como correta dentro da B&nua 'ortuuesa. Estudada e prescrita pela Cramtica ,ormativa,
que considera e classifica qualquer outra forma, que fuja de seus padr!es, como errada. Em
eral, baseia(se a ,orma 0ulta no dialeto de maior prest&io dentro de uma comunidade
linu&stica. ,o ;rasil, tal ,orma tem oriem na l&nua falada pelos detentores do poder, a
minoria dotada de maior poder aquisitivo e pol&tico dentro da sociedade desiual do pa&s.
. VARIAES LINGUSTICAS
Harallo @17IJ, p. 9IA -variantes linu&sticas so diversas maneiras de se di*er a
mesma coisa em um mesmo conte#to e com o mesmo valor de verdade. = um conjunto de
variantes d(se o nome de varivel linu&stica".
=ssim, entende(se que h diversas maneiras de se falar uma mesma coisa, no
havendo certo e errado, apenas maneiras diferentes. = Sociolinu&stica a ci$ncia que estuda
essas varia!es, seundo o estudo desta, h +aria!es Deionais, associadas a dist"ncias
eorficas e espaciais) +aria!es Sociais, compreendendo as diferenas socioecon6micas,
etrias, de idade, se#o, etc) +aria!es de Deistro, que leva em conta o rau de formalidade
do conte#to interacional.
=o que tane o conte#to social, h as diferenas linu&sticas verificadas com a
comparao entre o dialeto padro, considerado superior e correto @norma cultaA e os dialetos
no padro, considerados incorretos e inferiores. = variante padro ensinada na escola e
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valori*ada pelos membros da sociedade, tanto pelos que a dominam como por aqueles que
desejam domin(la.
,esse conte#to, importante ressaltar que a to supervalori*ada ,orma 0ulta se
caracteri*a, na verdade, como uma das diversas varia!es ocorridas na l&nua e no como a
B&nua propriamente dita, tornando(a no superior, mas iual <s outras em sua import"ncia.
.1. PRECONCEITO LINGUSTICO
=inda que seja poss&vel perceber na sociedade uma luta constante contra o
preconceito em todas as suas manifesta!es, seundo 5arcos ;ano @1777, p 18A,
Enfeli*mente, porm, essa tend$ncia no tem atinido um tipo de preconceito muito
comum na sociedade brasileiraF o preconceito linL&stico. 5uito pelo contrrio, o
que vemos esse preconceito ser alimentado diariamente em proramas de televiso
e de rdio, em colunas de jornal e revista, em livros e manuais que pretendem
ensinar o que -certo. e o que -errado., sem falar, claro, nos instrumentos
tradicionais de ensino da l&nuaF a ramtica normativa e os livros didticos.
1 preconceito linu&stico reside na constante confuso entre o que seria B&nua e
o que seria ,orma 0ulta, ou ramtica normativa. Sem a devida distino desta dicotomia,
quase manique&sta, torna(se improvvel o fim do preconceito linu&stico) haja vista que a
insist$ncia em se impor a ,orma aos falantes, como se esta fosse a :nica maneira de se falar,
causa uma suposta separao conitiva e intelectual entre aqueles que conseuem ou no us(
la < contento. =inda seundo ;ano @1777, p 7A,
1 preconceito linL&stico est liado, em boa medida, < confuso que foi criada, no
curso da histria, entre l&nua e ramtica normativa. ,ossa tarefa mais urente
desfa*er essa confuso. >ma receita de bolo no um bolo, o molde de um vestido
no um vestido, um mapa(m:ndi no o mundo... Hambm a ramtica no a
l&nua.
= desvalori*ao de alumas varia!es d(se, em suma, por ser a maioria delas
praticadas por pessoas que se encontram < marem da sociedade, loo o certo e o errado,
linuisticamente, tem suas bases sociais e pol&ticas.
as pessoas que di*em Crudia, praca, pranta pertencem a uma classe social
desprestiiada, marinali*ada, que no tem acesso < educao formal e aos bens
culturais da elite, e por isso a l&nua que elas falam sofre o mesmo preconceito que
pesa sobre elas mesmas, ou seja, sua l&nua considerada -feia.,.pobre.,.carente.,
quando na verdade apenas diferente da l&nua ensinada na escola. @;=C,1, 1777,
p K2A
= sociedade, apoiada pela escola tradicionalista, pela ramtica tradicional, pelo
ensino tradicional, pelos livros didticos e por diversas institui!es e publica!es, tem
manifestado o preconceito linu&stico devido < supervalori*ao da ramtica normativa)
todos aqueles que no so dominadores da mesma so vistos como detentores de defici$ncias,
e como tal, sofrem com as constantes cr&ticas e humilha!es. Em contrapartida, os eliti*ados e
burueses so, continuamente, postos em verdadeiros pedestais conitivos, como se fossem o
M
aue da sapi$ncia humana. ,o entanto, conforme Nilliam Babov, -dois enunciados que se
referem ao mesmo estado de coisas com o mesmo valor de verdade constituem(se como
variantes de uma mesma varivel.. Sendo assim, definir(se por certo ou errado a maneira de
manifestar(se linuisticamente seria um rande equ&voco. = ,orma 0ulta fa*(se necessria,
mas somente como mais uma das diversas varia!es da nossa l&nua, que, rica que , possui
in:meras. ? tantas varia!es como h falantes, e o importante no corrii(las, mas entend$(
las e respeit(las dentro de seu papel na sociedade) as variantes so manifesta!es da rique*a
do nosso idioma.
!. CONSIDERAES "INAIS
= partir do momento que se deposita na Cramtica ,ormativa o status de 'ortuu$s, como se
esta fosse a l&nua do ;rasil, obviamente as pessoas sem instruo sero vistas como
inorantes, e, consequentemente, sero marinali*adas, haja vista que o dom&nio da mesma
depende do estudo de suas reras) e que a mesma considera tudo que foe a estas mesmas
reras como erro.
1s brasileiros, enquanto falantes da l&nua, deveriam se impor, fuindo da subservi$ncia,
defendendo(se contra essas pessoas, normalmente de maior poder aquisitivo, que se utili*am
de meios diversos, como a m&dia, para veladamente desvalori*ar o homem em sua principal
condioF a de ser ?>5=,1 social e 'ol&tico.
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RE"ER#NCIAS
;=C,1, 5arcos. P$%&'(&%)*' L)(+,-.*)&': ' /,% 0, &'1' .% 234. K7O ed. So 'auloF BoPola,
299Q
S0?EDDE, 5aria 5arta 'ereira. D'3-.% 5)(6'. 2)57'*%. 6% 8''65%( 93$)3:;' 5)(+<-.*)&3,
1-6)3 % 8$%&'(&%)*'. So 'auloF 'arbola, 299M.
4=DB 5=DR, GDEE%DE0? E,CEBS. O Manifesto Comunista. [S.l.: s.n.], 1848.
5E0?=EBES) 5oderno %icionrio da B&nua 'ortuuesa. 5elhoramentos
1,>(?abitat. P$'+$313 6% 53. N3&)'(%. U()63. 83$3 5'. A.%(*31)%(*'. H,13('..
=osto 2912. httpFSSestatico1.lobo.comS2912S9IS21SEstado(de(las(0iudades(de(=merica(
Batina(P(el(0aribe(2912.pdf