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ngela Buciano do Rosrio
Resea de "A Insegurana Social: o que ser protegido?" de Robert Castel
Mental, vol. II, nm. 4, junho, 2005, pp. 185-187,
Universidade Presidente Antnio Carlos
Brasil
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Mental,
ISSN (Verso impressa): 1679-4427
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Brasil
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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
A desconstruo da psicopatologia na pesquisa ao
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CASTEL, Robert. A Insegurana Social: o que
ser protegido?Petrpolis, RJ:
Vozes, 2005. 95 p. ISBN 85.326.3109-6.
ngela Buciano do Rosrio ngela Buciano do Rosrio ngela Buciano do Rosrio ngela Buciano do Rosrio ngela Buciano do Rosrio
Professora do curso de psicologia da UNIPAC Ub
O socilogo francs, Robert Castel diretor de estudos da cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales, em Paris, autor de importantes obras como As
metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio e O Psicanalismo.
Neste livro, Castel analisa a sociedade francesa moderna, caracterizando-
a como uma sociedade de indivduos. A pertinncia dessa anlise encontra-
se na semelhana dessas questes com as da nossa sociedade, como a an-
gstia de um futuro incerto diante do crescente desemprego, as inseguran-
as civil e social que fazem irromper sistemas de proteo cada vez mais
sofisticados e individuais, alm do advento do ressentimento, fenmeno
caracterstico das sociedades ocidentais contemporneas. Diante deste pa-
norama, o autor indaga: o que ser protegido?
Castel parte da constatao de que as sociedades modernas so construdas
sobre o alicerce da insegurana, pois no encontram em si a capacidade de
assegurar proteo. Em contraste, nas sociedades pr-industriais a segurana
do indivduo era garantida a partir de sua pertena comunidade: a chama-
da proteo de proximidade.
A sociedade moderna tem como premissa a promoo do indivduo. Ele
reconhecido por si mesmo, independentemente de sua inscrio em um grupo
ou coletividade. Trata-se de uma sociedade individualista. O que lhe dar prote-
o no ser mais o grupo a que pertence, mas sua propriedade. ela que
garante a segurana diante dos imprevistos da existncia. Castel lembra que no
foi por acaso que a propriedade foi colocada na categoria dos direitos inalienveis
e sagrados da Declarao Universal dos Direitos Humanos e Cidados. Os indi-
vduos proprietrios podem proteger-se por si mesmos, com seus recursos.
No que se refere proteo, o autor distingue dois tipos: a proteo civil, que
diz respeito aos bens e s pessoas em um estado de direito, e a proteo social,
que se refere aos riscos de doenas, aos acidentes, ao desemprego, incapacida-
de de trabalho devido idade... Assim, o sentimento de insegurana se refere
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possibilidade de estar merc de qualquer eventualidade. Se o indivduo no
estiver assegurado contra esses imprevistos, passa a viver a insegurana.
interessante a constatao do autor de que a demanda de proteo das
sociedades de indivduos infinita e envolve todos os aspectos, inclusive os da
vida privada. No entanto, esta busca de segurana absoluta entra em contradi-
o com os princpios do estado de direito, visto que uma demanda de seguran-
a se traduz em uma demanda de autoridade, que pode ameaar a democracia.
No entanto, nem todo membro da sociedade de indivduos pode se assegu-
rar, visto que uma significante parcela no possui propriedade que garanta a sua
proteo. A esses sujeitos no proprietrios o Estado garante um novo tipo de
propriedade: a social, que diz respeito proteo e ao direito da condio de
trabalhador. Desta forma, a propriedade social reabilita a classe no proprietria,
condenada insegurana social permanente. Com a garantia de recursos e direi-
tos comuns, com base nas organizaes profissionais, a sociedade salarial passa
a se constituir no que o autor denomina de sociedade de semelhantes.
No entanto, com a crise da modernidade advinda com o desenvolvimento
do capitalismo industrial a homogeneidade das categorias profissionais foi ques-
tionada. Surgiu o desemprego e a precariedade das relaes de trabalho passou
a afetar diversas categorias de trabalhadores, principalmente a base da hierar-
quia salarial. A solidariedade dos estatutos profissionais transformou-se em con-
corrncia, e foi necessrio evidenciar as diferenas para manter ou melhorar a
condio de trabalho.
Ao mesmo tempo em que h uma individualizao das tarefas e trajetrias
profissionais h tambm uma responsabilizao dos sujeitos: cabe a cada um
encarregar-se de si mesmo e cumprir a intimao de ser bem sucedido, sob a
ameaa permanente do desemprego.
A angstia de um futuro incerto experimentada individualmente, en-
quanto a reao vivenciada de forma coletiva e marcada pelo ressentimento
- um importante fenmeno das sociedades capitalistas. Castel refere-se ao
ressentimento como mistura de inveja e desprezo que atua sobre um dife-
rencial de situao social e joga a responsabilidade da desgraa em cima ou
embaixo na escala social (p. 51). Trata-se, portanto, de uma frustrao cole-
tiva que busca responsveis ou bodes expiatrios em outros grupos sociais. A
psicanalista Maria Rita Kehl (2004) compartilha desta posio ao afirmar em
sua obra, Ressentimento, que: Ressentir-se significa atribuir ao outro a res-
ponsabilidade pelo que nos faz sofrer. (p. 11).
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Com a garantia de assistncia pelo Estado o indivduo se libertou das prote-
es prximas, enquanto o Estado tornou-se seu principal suporte (provedor
de protees). Quando essas protees se esvaeceram, o indivduo se tornou
frgil e exigente. Assim, a reivindicao pela proteo do Estado passou a ser
natural; o indivduo contemporneo foi moldado pelas regulaes estatais.
Castel prope uma forma de combater a insegurana social: primeiramente,
reconfigurando as protees sociais por meio de uma personalizao no regime
das protees. Trata-se de ajustar a especificidade dos problemas das popula-
es. Para tanto, o contrato e o projeto so instrumentos fundamentais: o contra-
to de insero possibilita que o beneficirio se engaje na realizao de um
projeto. (Grifos do autor). Desta forma, passa-se de um consumo passivo de
protees sociais (liberadas incondicionalmente) para uma mobilizao dos
beneficirios, que passam a participar de sua reabilitao.
Assim, na argumentao de Castel, ser protegido em uma sociedade moder-
na, em uma sociedade de indivduos poder dispor de direitos e de condies
mnimas de independncia, lembrando que a proteo social no somente a
concesso de benefcios, mas uma condio bsica para todos. A proteo social
a condio para formar uma sociedade de semelhantes, o que podemos
chamar de democracia.
Ref ernci a: Ref ernci a: Ref ernci a: Ref ernci a: Ref ernci a:
KEHL, Maria Rita. Ressentimento. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
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