ESTUDANTE:______________________________________________Nº___

SÉRIE:_______ DATA:_____/_____/_____ PROF.: Rafael Soares

LEIA A PROVA COM ATENÇÃO. NÃO SE DEIXE LEVAR PELA PRESSA.
RELEIA ANTES DE ENTREGÁ-LA. EVITE RASURAS. AS QUESTÕES OBJETIVAS RASURADAS SERÃO ANULADAS.

AVALIAÇÃO PROCESSUAL – I BIMESTRE

SOCIOLOGIA - 2° ANO –TURMA A – ENSINO MÉDIO

Leia os textos a seguir.

Texto 1

Assim como a imagem, o signo é um ser concreto, mas assemelha-se ao conceito por seu poder
referencial: um e outro não se referem exclusivamente a si mesmos; além de si próprios,
podem substituir outra coisa. […]
No eixo de oposição entre natureza e cultura, os conjuntos dos quais ambos se servem estão
perceptivelmente deslocados. Com efeito, pelo menos uma das maneiras pelas quais o signo se
opõe ao conceito está ligada a que o segundo se pretende integralmente transparente em
relação à realidade, enquanto o primeiro aceita, exige mesmo, que uma certa densidade de
humanidade seja incorporada ao real.

LÉVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Tradução: Tânia Pellegrini. Campinas: Papirus,

1989. p. 33 e 35.

Texto 2

De onde surge, portanto, o caráter enigmático do produto do trabalho, assim que ele assume a
forma-mercadoria? Evidentemente, ele surge dessa própria forma.
O caráter misterioso da forma-mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela
reflete aos homens os caracteres sociais de seu próprio trabalho como caracteres objetivos dos
próprios produtos do trabalho, como propriedades sociais que são naturais a essas coisas e,
por isso, reflete também a relação social dos produtores como trabalho total como uma relação
social entre os objetos, existente à margem dos produtores.
MARX, Karl. O capital: crítica da economia política. Livro I: O processo de produção do capital.
Tradução: Rubens Enderle. São Paulo: Boitempo, 2013. p. 206.

01. Com base nos textos apresentados, explique como o ser humano transforma a natureza em
objetos e em formas simbólicas.

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02. Para os autores dos textos apresentados, as mercadorias adquirem, na circulação e nas
trocas culturais, um poder, um fetiche, uma magia. Graças ao efeito desse poder sobre as
pessoas, ocorre uma inversão de valor entre o produtor (o sujeito que produz a mercadoria) e o
produto (a mercadoria). Descreva como o caráter fetichista da mercadoria transforma os
objetos em símbolos sociais.

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03. Observe a imagem e leia o texto a seguir.

Aparentemente, nada ou quase nada mudou: continuamos a nos mover na sociedade do

supermercado e da publicidade, do automóvel e da televisão. No entanto, a contar das duas
últimas décadas, surgiu um novo “ismo” que pôs fim à boa e velha sociedade de consumo,
transformando tanto a organização da oferta quanto as práticas cotidianas e o universo mental
do consumismo moderno: a própria revolução do consumo foi revolucionada. Estabeleceu-se
uma nova fase do capitalismo de consumo: ela não é mais que a sociedade de hiperconsumo.

LIPOVETSKY, Gilles. A felicidade paradoxal: ensaio sobre a sociedade de hiperconsumo.

Tradução: Maria Lúcia Machado. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 8.Parada
complementar.

Relacione a imagem com a crítica de Lipovetsky a respeito da revolução da sociedade de

consumo e sua relação com a publicidade e a propaganda.

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04. O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em
Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais,
danças, capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade
de realização popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade
humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o
frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.

PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.

A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio

Imaterial da Humanidade é a

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05. “A cultura constitui, portanto, um processo pelo qual os homens orientam e dão significado
às suas ações através de uma manipulação simbólica, que é atributo fundamental de toda
prática humana. Nesse sentido, toda análise de fenômenos culturais é necessariamente análise
da dinâmica cultural, isto é, do processo permanente de reorganização das representações na
prática social, representações estas que são simultaneamente condição e produto desta
prática.”
(Fonte: DURHAM, E. R. A dinâmica cultural da sociedade moderna. In: , n. 4, São Paulo, 1977, p. 13.)
Ensaios de Opinião
Com base no texto acima, disserte sobre o conceito de cultura.

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