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Revista Iluminart do IFSP

Volume 1 nmero 3
Sertozinho - Dezembro de 2009
ISSN: 1984 - 8625

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CONTRIBUIES DO PENSAMENTO DE
FOUCAULT A RESPEITO DA
EDUCAO: ALGUMAS REFLEXES
1
Douglas Rossi Ramos
2
Hlio Rebello Cardoso Jnior
3
Luiz Carlos da Rocha



RESUMO
A instituio escolar faz parte da produo de
subjetividade do indivduo, pois alm de ser
atravessada pela configurao social tem o
papel de defini-lo, tanto pelo modo como se
constituem as relaes de poder entre seus
atores sociais, quanto pela forma na qual
concebe a aprendizagem e transmite o saber. O
presente trabalho tem o intuito de apresentar
algumas contribuies referenciadas pelo
pensamento do filsofo francs Michel
Foucault a respeito da escola, das prticas
pedaggicas e da educao, trazendo, para
tanto, discusses a respeito das formas de
poder/saber exercidas no mbito do complexo
educacional, bem como outras consideraes
de estudiosos de Foucault e da educao a
respeito de tais problemticas.

Palavras-chave
Foucault, educao, subjetividade, disciplina,
controle, poder.

ABSTRACT
The school also produces subjectivity because it
is in operation in the current social

1
Douglas Rossi Ramos Mestrando do curso de
Psicologia da Unesp Campus de Assis-SP.
dddr2@hotmail.com.
2
Hlio Rebello Cardoso Jr professor Adjunto Livre-
Docente pela Unesp. Atualmente professor de Filosofia
da Unesp Campus de Assis. herebell@hotmail.com.
3
Luiz Carlos da Rocha Doutor em Psicologia pela
USP-SP. Atualmente professor Assistente Doutor de
Psicologia da Unesp Campus de Assis-SP.
lcrocha@assis.unesp.br.
configuration and have its role in the formation
of knowledge and power between individuals.
This paper aims to present some contributions
of french philosopher Michel Foucault's
thought about school, teaching practices and
education. The Discussion about the forms of
power and of knowledge in school will be
carried out in this text, as well as contributions
from scholars of Foucault and education.

Keywords
Foucault, education, subjectivity, discipline,
control, power.


1. Introduo.
Os modos de subjetivao consistem em
ferramentas para a fabricao de sujeitos e
envolvem modos historicamente peculiares de
se fazer a experincia do si. A subjetivao se
constitui como um processo contnuo,
estabelecido de acordo com a configurao
scio-histrica em que se situam os sujeitos
(FOUCAULT, 1997). A instituio escolar faz
parte dessa produo de constituio da
subjetividade, pois alm de ser atravessada pela
configurao social tem o papel de definir o
sujeito, tanto pelo modo como se constituem as
relaes de poder entre seus atores sociais
quanto pela forma na qual concebe a
aprendizagem e transmite o saber (AQUINO,
1998).
O sujeito pedaggico representa um dos
modos de subjetivao que se construiu a partir
de fluxos discursivos e prticas sociais que se
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constituram desde o sculo XVII, e, desse
modo, se denominaria como resultante da
articulao entre os discursos educacionais que
pretendem ser cientficos e que o nomeiam e as
prticas institucionalizadas que o capturam, em
um dado momento histrico. Para Foucault,
aquilo que pensamos e fazemos hoje se tece na
interioridade desses discursos e dessas prticas
que emergiram a partir desse sculo
(LARROSA, 2002).
O presente trabalho tem o intuito de
apresentar algumas contribuies referenciadas
pelo pensamento do filsofo francs Michel
Foucault a respeito da escola, das prticas
pedaggicas e da educao, trazendo, para
tanto, discusses a respeito das formas de
poder/saber exercidas no mbito do complexo
educacional, bem como outras consideraes
de estudiosos de Foucault e da educao a
respeito de tais problemticas.
2. Foucault e disciplina
Os estudos de Foucault podem ser
subdivididos, em termos prticos, em 3 fases: A
1 a Arqueologia, na qual se enfatiza o estudo
sobre os saberes e epistemes; a 2 a
Genealogia, em que se tem como objeto de
estudo os poderes e dispositivos; e, por ltimo,
a Esttica da Existncia, na qual se estudou os
modos de subjetivao e as prticas de si
(DREYFUS, RABINOW, 1995).
Durante a 1 fase, ao estudar a Histria
da Loucura (1987), Foucault demonstra que de
uma episteme a outra os saberes se alteram
totalmente devido as suas formaes
discursivas divergentes. Entretanto, a partir
desses estudos, emerge uma nova problemtica,
relacionada a mecanismos de controle sobre o
corpo. Nessa nova fase, Foucault passa a
questionar no apenas o que formam os regimes
de verdade dos saberes, mas como se formam.
A partir disso, o foco de seus estudos passou a
ser, de modo genrico, o das estratgias ou
relaes entre enunciados e visibilidades na
constituio de um determinado regime
discursivo (CARDOSO JR, 2006).
Em Vigiar e Punir (2003) e Histria da
Sexualidade, volume I (2001), a Genealogia de
Foucault deixar de ser um recurso
complementar e passar a englobar a
Arqueologia, dedicando-se ento s relaes
entre poder, saber e corpo. O corpo o objeto
de cada tecnologia de poder, sendo que, essas
tecnologias, produzem seus respectivos
enunciados e visibilidades de acordo com as
pocas histricas (DREYFUS, RABINOW,
1995).
Foucault demostrou que as formas de
poder so exercidas por dispositivos que se
constituem historicamente e que cada poca
possui, em particular, uma tecnologia geral do
indivduo de controle do corpo. A partir do
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final do sculo XVIII, a forma de controle que
emerge em nossa sociedade se denomina
disciplina (FOUCAULT, 2003).
O eixo central dos estudos de Foucault
em Vigiar e Punir (2003) a priso, sendo que
essa emerge como figura de punio por volta
do fim do sculo XVIII. Foucault recua at o
sculo XVI com o intuito de observar outras
figuras de punio, cuja produtividade do poder
tinham caractersticas prprias. Por exemplo, no
perodo da Renascena, a tortura a figura de
punio que se desenvolve, sendo a
transgresso da lei durante esse perodo
entendida como um ataque ao corpo do Rei.
Entretanto diversas situaes escapavam ao
olhar do soberano por mais atento que ele
estivesse, no se realizando o propsito
pretendido de se concretizar o poder
hegemnico. Desta forma, o poder disciplinar
acaba por suceder a soberania, fazendo com que
a vigilncia seja permanente em seus efeitos,
mesmo descontnua em sua ao (
FOUCAULT, 2003 ).
O dispositivo disciplinar caracteriza-se
por espaos tais como a escola, a priso, a
fbrica, o hospital, o exrcito e o hospcio, que
confinam os corpos para adestr-los de alguma
forma. A disciplina controla os corpos para
produzir indivduos por meio de sua
modelagem, nos espaos disciplinares
(FOUCAULT, 2003). Quando se fala, por
exemplo, em educar, o enunciado seria
educar, as visibilidades os escolares e o
espao, a escola. A tecnologia disciplinar
constituda por uma rede de funes amplas e
conectadas, configurando-se assim, uma
sociedade disciplinar. Para obter sucesso em
seus objetivos, a sociedade disciplinar aspirou a
modos de aplicao de seus preceitos que
fossem de largo alcance, atingindo um elevado
nmero de indivduos. A instituio escolar,
dentre outras, tambm serviu como meio para
se atingir esse objetivo de consolidao da
sociedade disciplinar, possibilitando, com xito,
a ao da disciplina e o engendramento de
subjetividades. (VEIGA-NETO, 2005).
A escola, assim como as demais
instituies citadas anteriormente, so espaos
disciplinares por onde se molda uma certa
multiplicidade de corpos, de acordo com uma
determinada funo. Entretanto a disciplina no
est contida em nenhum desses espaos
institucionais, mas ela uma relao de poder
que se atualiza em cada um desses espaos,
com seus enunciados e visibilidades prprios,
articulando-os dessa maneira e,
conseqentemente, aumentando seu poder de
propagao (VEIGA-NETO, 2005).
As formas de poder exercidas na
disciplina podem ser exemplificadas pelo
modelo do Panopticon definido inicialmente
por Jeremy Bentham. O Panopticon era um
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espao fechado, recortado e vigiado em todos
os seus pontos onde os indivduos estavam
inseridos num lugar fixo, com os menores
movimentos e acontecimentos controlados.
Trata-se de um esquema de funcionamento que
explica, em cada caso, como o corpo
submetido a uma tecnologia de poder. O poder
era exercido segundo uma figura hierrquica
contnua no qual cada um podia ser
constantemente localizado, examinado e
distribudo. A forma de poder exercida no
panoptismo repousou sobretudo no exame, que
combina as tcnicas da hierarquia que vigia e
da sano que normaliza (FOUCAULT, 2003).
A disciplina controla os corpos para
produzir individualidade atravs de suas
modelagens nos espaos disciplinares. A
sociedade disciplinar tambm necessita
aumentar os espaos disciplinares de modo que
o deslocamento dos indivduos entre os vrios
espaos no interrompa a continuidade da
modelao. Esta exigncia far com que a
disciplina desenvolva um mecanismo que lhe
d mais consistncia. Esse mecanismo Foucault
denominou de biopoder ( FOUCAULT,
2000).
A constituio do biopoder implica
numa mudana de racionalidade poltica, no
mais enfatizando uma poltica preocupada com
o bem-estar dos cidados e justia social, e,
tampouco centrada no aumento do poder do
governante, tal como no Renascimento, mas sua
emergncia corresponde ao sacrifcio da
poltica em favor de programas voltados para a
ordenao e disciplinarizao dos indivduos.
Esse novo tipo de racionalidade poltica estava
voltada administrao do Estado, pois exigia
deste um saber concreto e mensurvel sobre
todos os dados que estivessem na base de
organizao. Um dos plos do biopoder refere-
se s populaes ou a espcie humana,
enquanto que o outro, ao corpo e indivduo
(CARDOSO JR, 2006).
Enquanto o Panptico descreve a
funo generalizada da disciplina, controlando
dessa maneira uma multiplicidade de
indivduos pouco numerosa, o biopoder aparece
como outro diagrama de poder caracterizado
por uma funo generalizada de gerir uma
multiplicidade numerosa, ou seja, uma
populao em espao aberto. Tal complexo
produz e prescreve verdades por meio de
instituies como, por exemplo, escolas da rede
pblica e privada, com a finalidade de
normalizar e individualizar os sujeitos, sempre
a favor de um padro e atravs de mecanismos
de classificao, ordenamento e hierarquizao,
para que assim se possa exercer de maneira
mais efetiva o controle sobre as pessoas
(FOUCAULT 1984).
3. Sociedade de controle
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Segundo Deleuze atualmente h uma
transformao gradual da sociedade disciplinar
para uma outra denominada de controle.
Deleuze explicita o surgimento de modos ainda
mais abrangentes de conteno e
direcionamento do sujeito contemporneo,
sendo que, na sociedade de controle, a
disciplina substituda por outro tipo de
estratgia, modulada e flexvel. Percebe-se no
enclausuramento, operao fundamental da
sociedade disciplinar, um processo de
moldagem em que um mesmo molde fixo e
definido poderia ser aplicado as mais diversas
formas sociais, enquanto que, na sociedade de
controle, h uma interpenetrao dos espaos,
devido a uma suposta ausncia de limites
definidos e a instaurao de um tempo
contnuo, ou seja, uma modulao constante e
universal. Dessa maneira, por exemplo, no que
se refere escola, o processo de formao e
aprendizagem dos escolares no est mais
concentrado e restrito ao seu espao fsico, mas
tende a ser substitudo pela formao
permanente, e, o exame, pelo controle
contnuo. Sendo assim, o campo da educao
tende a ser cada vez menos distinto do meio
profissional, ambos desaparecendo em favor de
um controle contnuo que se exercer, por
exemplo, sobre o aluno-operrio ou o
executivo-universitrio. (DELEUZE, 1992).
Na sociedade de controle h uma
mudana na prpria natureza do poder, pois
esse no mais hierrquico, mas sim disperso,
difuso, cada vez mais ilocalizvel:


[...] Nenhuma forma de poder
parece ser to sofisticada quanto
aquela que regula os elementos
imateriais de uma sociedade:
informao, conhecimento,
comunicao. O Estado, que era
como um grande parasita nas
sociedades disciplinares,
extraindo mais-valia dos fluxos
que os indivduos faziam
circular, hoje est se tornando
uma verdadeira matriz
onipresente, modulando-os
continuamente segundo
variveis cada vez mais
complexas [...] (COSTA, 2004,
p.163).


Um aspecto bsico na diferenciao
entre as sociedades disciplinares e a de
controle, consiste na maneira diversa com que
se estruturam suas informaes. No primeiro
tipo de sociedade h uma organizao vertical e
hierrquica das informaes, sendo que
parecem se adequar estratgia de
compartimentalizao que configura o
dispositivo disciplinar, havendo uma associao
profunda entre o local, o espao fsico e o
sentido de propriedade dos bens imateriais. J
nas sociedades de controle h uma mudana de
natureza do prprio poder, pois esse no mais
hierrquico, mas sim difuso, disperso numa
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rede planetria. Dessa forma, sua ao no se
restringiria apenas conteno das massas,
construo de muros dividindo cidades ou
mesmo reteno financeira para conter o
consumo, mas em uma sociedade axiomatizada,
em que as instncias de poder estariam
dissolvidas por entre os indivduos, sendo
ento, cada vez mais (i)localizvel e
disseminado entre os ns das redes (COSTA,
2004).
4. Subjetividade e governo de si.
Em sua 3 fase de estudos, a Esttica da
Existncia, complementar as suas pesquisas
anteriores, Foucault ocupa-se dos modos de
subjetivao e das prticas de si, levadas por
questes acerca do que podemos ser e do como
nos produzimos como sujeitos. Aps alguns
anos de reflexo, Foucault substituiu a
concepo negativa do poder (hiptese
repressiva) em que acreditava na
intransponibilidade do poder e de seus
dispositivos por uma noo positiva de poder,
na qual enxerga-o enquanto fora que gera
produo, constituinte de verdade e de objetos,
o que implicou na troca do conceito poder
por governo. A idia de governo funciona
enquanto fora impulsora de subjetividades,
como governo de si, sendo que quem o possui
pode governar ao seu redor. por meio dessa
relao, dessas prticas de si, que surge a
possibilidade da esttica da existncia, ou seja,
da escolha facultativa em se criar, de maneira
autnoma, a forma desejada de sua existncia.
(ORTEGA, 1999).
Dessa maneira, Foucault enfatiza a
problemtica de que as questes ticas estariam
para alm dos limites da cincia e que, por fim,
seriam fundamentais para que o homem realize
um exerccio tico dirio de construo do
sujeito de forma a ultrapassar o dito cientfico,
fabricando a si mesmo e construindo regras de
convvio social, alm de indicarem caminhos e
parmetros inspiradores de novas possibilidades
de relaes entre os sujeitos e o conhecimento,
seja dentro da escola, seja em outras
instituies seja mais diversos espaos sociais
(ORTEGA, 1999).
Segundo Foucault contra uma fora que
sujeita e domina h uma poderosa inimiga
capaz de resistir e at mesmo controlar tal fora
e que se encontra na relao que um indivduo
pode ter consigo mesmo (FOUCAULT, 1997).
Foucault (1996) denomina como
tcnicas de si aquelas prticas que


[...] permitem aos indivduos
efetuar, por conta prpria ou
com a ajuda de outros, certo
nmero de operaes sobre seu
corpo e sua alma, pensamentos,
conduta, ou qualquer forma de
ser, obtendo assim uma
transformao de si mesmos
com o fim de alcanar certo
estado de felicidade, pureza,
sabedoria ou imortalidade [...]
(FOUCAULT, 1996, p.48).
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O modo de subjetivao do sujeito
moderno de certa forma aquele que ainda
experimentamos em nossos dias. Os modos de
subjetivao so demarcados por dispositivos
historicamente constitudos e, portanto, podem
se desfazer, transformando-se na medida em
que novas prticas de subjetivao se
engendram. A instituio escolar faz parte dessa
produo de constituio da subjetividade, pois
alm de ser atravessada pela configurao
social tem o papel de definir o sujeito, tanto
pelo modo como se constituem as relaes de
poder entre seus atores sociais, quanto pela
forma na qual concebe a aprendizagem e
transmite o saber (AQUINO, 1998).
A forma educando um acontecimento
histrico orientado por regimes de visibilidade,
enunciao e sano normalizadora que
organizam formas de agir e pensar a ns
mesmos e ao mundo na atualidade. Esse sujeito
um dos modos de subjetivao da sociedade
moderna, sendo delimitado no Paradigma da
modernidade (LARROSA, 2002).
A episteme moderna inteiramente
atravessada por um conceito de sujeito que
universal em sua substncia e constituinte da
experincia humana em sua diversidade
histrica. O homem como um duplo
emprico/transcendental o elemento ordenador
de toda produo discursiva com pretenso de
cientificidade realizada nos marcos desse
sistema de pensamento (FOUCAULT, 2002).
Os discursos educacionais de inspirao
iluminista conceptualizam o conhecimento
como razo dirigida a descobrir a verdade
inerente na realidade, representando-a a
conscincia por meio do referencial da
linguagem. Dessa maneira o conhecimento
seria ento concebido como uma representao
mais ou menos acurada da realidade
(DEACON, PARKER, 2002). Em
contrapartida, Foucault concebe o
conhecimento como discurso composto de
prticas que sistematicamente formam objetos
dos quais falam, sendo que essas no
identificam objetos, mas os constituem, e, no
ato de faz-lo, ocultam sua prpria inveno.
(FOUCAULT, 2000).

5. Consideraes Finais
As discusses e proposies expostas
no decorrer do texto deixam evidente a
contribuio dos estudos a respeito das relaes
entre saber e poder para a compreenso dos
modos de ser e aparecer do sujeito pedaggico
na sociedade contempornea; seja por meio de
estudos das prticas mediante as quais os
sujeitos se objetivam, seja por meio de prticas
epistmicas, revelando assim modos de ser e
aparecer da forma educando no Paradigma da
Modernidade, seja por meio de prticas
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divisoras, nas quais esses sujeitos so
individualizados e normalizados como, por
exemplo, inteligente/incapaz,
disciplinado/indisciplinado e normal/hiperativo,
ou mesmo por meio de prticas de si, nas quais
um indivduo estabelece uma relao consigo
mesmo, por conta prpria, ajuda de outros ou
at mesmo sob influncia da escola.
A crise do modelo escolar brasileiro no
pode se restringir apenas a fatores como
defasada formao do corpo docente ou at
mesmo aos supostos problemas encontrados na
realidade que envolve o aluno, como os de
ordem familiar, econmica e a violncia, por
exemplo. Quando se fala do aluno e da
instituio escolar preciso lembrar que esse
est em constante processo de subjetivao, de
acordo com a configurao scio-histrica em
que se situa, e que a instituio escolar tambm
fez e faz parte dessa produo. A escola
tambm tem o papel de definir esse sujeito, seja
por meio das relaes entre professores e
alunos, seja pela forma na qual se concebe a
aprendizagem e a transmisso do saber. A partir
disso e, conforme aponta Aquino (1996),
percebe-se que a prpria configurao social
est se modificando e que esta modificao est
ligada produo de um outro sujeito, sendo
que o modelo de instituio respaldado na idia
de disciplina pode se apresentar falido.
preciso ter essa compreenso para que se possa
sair de um discurso de culpabilizao
generalizada, pois assim seria possvel ter o
entendimento de que tanto professores como
alunos afetam e so afetados por esse mesmo
processo de mudana social. Nesse sentido a
indisciplina seria o sintoma do ingresso de um
novo sujeito histrico, com outras demandas e
valores, numa instituio arcaica constituda
por velhas formas institucionais cristalizadas.
Temos a a escola idealizada e gerida para um
determinado tipo de sujeito e sendo ocupado
por outro (AQUINO, 1996).
Os problemas da escola no sero
resolvidos por meio de solues apoiadas
apenas numa tica corporativista, simplista e
unilateral, ou at mesmo por solues que
aparentam serem novas, mas no so, tais como
algumas polticas pblicas voltadas educao.
O prprio complexo universitrio se encontra
numa injuno corporativista em que as escolas
so freqentemente utilizadas de forma
burocrtica servido apenas como um apndice
para o preenchimento de horas de crditos de
estgios ou licenciaturas, ficando sempre
comprometidas e prejudicadas algumas prticas
e relaes de compromisso social a partir do
conhecimento supostamente desenvolvido
por esses centros de saber, o que colabora
para que a Universidade, de modo aptico,
permanea restringida e alienada apenas a
interminveis embates e discusses terico-
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filosficas a respeito da crise da educao
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