11.

Ponto Seis: O Advogado do Diabo

PERSONALIDADE ADQUIRIDA ESSNCIA

CABEA
CORAO
Trao Principal: COVARDIA
Paixo: MEDO/DVIDA
MenteSuperior.
Virtude:
F
CORAGEM

FORMAS DE SER DO SUBTIPO


Sexual: FORA/BELEZA
Social: CUMPRIDOR DO DEVER
A utopreservao: CLIDO/ AFETUOSO



O Dilema

Seis perderam a f nas autoridades quando pequenos. Lembram-se de que
tinham medo dos que tinham poder sobre eles e de que no eram capazes de agir em
benefcio prprio. Essas lembranas foram trazidas para a vida adulta na forma de
suspeita dos motivos de outras pessoas; Seis tentam atenuar essa insegurana, ou
buscando um protetor forte, ou agindo contra a autoridade na postura do Advogado do
Diabo. H tanto o desejo de achar um lder, de ser leal a uma organizao protetora,
tais como a Igreja, a firma ou a universidade, quanto um igual descrdito pela
hierarquia autoritria. Tanto a postura do cumpridor do dever quanto a do Advogado
do Diabo se originam da desconfiana em relao autoridade.
Como tm medo de agir em seu prprio interesse, Seis tm problemas em
finalizar tarefas. O pensamento substitui a ao, porque a ateno se desvia do
impulso de agir sobre uma boa idia para um intenso questionamento dessa mesma
idia do ponto de vista daqueles que poderiam discordar. O motivo por trs dessa
dvida penetrante a necessidade que Seis tiveram na infncia de repelir a
interferncia de pessoas poderosas. A dvida leva protelao, a qual previne o
ressurgimento do medo de punio que a criana Seis suportou por agir contra a
autoridade.
Uma vez que assumem uma atitude mental do tipo "Sim, mas..." em relao s
suas prprias idias, Seis se movem rumo ao sucesso aos trancos e barrancos. H
em geral uma histria de mudanas de emprego e de projetos inacabados. A ansieda-
de tende a chegar ao mximo medida que os objetivos se materializem, o que
significa que a falta de confiana em si mesmos e a protelao se intensificam quando
Advogados do Diabo comeam a se expor e a se aproximar do sucesso. Vacilam no
por estar confusos quanto sua tarefa, mas por questionar a prpria capacidade, e
porque esto convencidos de que um sucesso notrio vai chamar a ateno de
poderes hostis que tentaro deter seus esforos.
A postura antiautoritria faz Seis gravitarem para causas de oprimidos. Eles se
pem frente quando as chances esto contra eles, e so capazes de se sacrificar
heroicamente por uma causa ou por um amigo em apuros. So muito fiis na posio
do ns-contra-eles, porque o dever exige uma ao bem definida e, uma vez estejam
tomados os partidos, as intenes de uma autoridade se tornam perfeitamente claras.
Advogados do Diabo esto convencidos de que tm a capacidade de
desmascarar imagens engenhosas e apresentaes falsas. Temendo ser prejudicados
por outros, tm o cuidado de no ser tapeados por cumprimentos nem seduzidos por
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elogios calculados. So propensos a se tornar mais vigilantes se forem tratados com
afeto, porque, no passado, quando confiaram, foram feridos assim que relaxaram a
vigilncia. Sua forma de prestar ateno sondar o ambiente em busca de sinais de
qualquer coisa prejudicial e observar atentamente as pessoas procura de indicaes
do que se passa em suas mentes. Seis querem estar prevenidos e preparados, e essa
necessidade os faz querer descobrir o que se encontra debaixo de uma imagem e o
que pode ser oculto por um sorriso agradvel. Seis podem muitas vezes localizar os
pontos fracos de um argumento e identificar um jogo oculto de poder.
Quando Seis ficam alarmados, ou se sentem internamente ameaados, o hbito
de olhar externamente se itensifica. Quanto mais aflio sentirem interiormente, tanto
mais tendero a olhar para o exterior, com o resultado de que Seis podem facilmente
se equivocar quanto fonte de seu alarme. Sempre h coisas que temer, e os
predispostos a pensar que sua inquietao causada pelas ms intenes dos outros
so vulnerveis a ouvir insinuaes em conversas inocentes ou a acreditar que
conhecem as verdadeiras intenes dos outros, apesar do que estes possam dizer. A
declarao seguinte, feita por um Seis extremamente amedrontado, descreve a
maneira habitual de prestar ateno que perpetua as preocupaes de um paranico.
" difcil para mim trabalhar no meio de pessoas que no conheo. Desde o
ginsio, trabalho como garonete e ainda me sinto incomodada pela sensao de olhos
perfurando as minhas costas. O pior quando tenho de servir chope de barril no bar.
Os clientes passam um a um, e eu fico imaginando o que eles pensam de mim.
Se levanto a cabea para olhar os rostos deles, estou perdida. Cada um deles
parece estar pensando algo, ou escondendo o que realmente gostariam de dizer.
Tenho de dizer a mim mesma que est tudo bem, que essas pessoas no esto com
raiva de mim, que de fato no esto pensando mal de mim. Mas j me deixei levar
tanto pelo que vejo nas pessoas que perco a noo do que estava fazendo, e a cerveja
entorna, ou me esqueo de posicionar o copo bem embaixo da torneira."
Essa garonete, sem dvida, atribui sua clientela motivos que tm pouca
probabilidade de ser verdadeiros. Sua ateno no est na realidade concreta do
restaurante com as pessoas conversando e tomando cerveja. Ela est mais
preocupada com a realidade dos pensamentos e das intenes ocultas das pessoas e
acredita poder reconhecer essa realidade interior atravs do que v no rosto de um
cliente. Em virtude do seu estado mental de medo, esse Seis mais do que propenso
a ter uma leitura equivocada dos outros, mas talvez tenha na verdade desenvolvido
uma sensibilidade aguada pequena gama de informaes que alimentam sua
preocupao neurtica. Ela sempre viveu a experincia de procurar nas pessoas as
suas intenes negativas ocultas e, dentro dessa pequena fatia darealidade, ela pode
deveras ter achado meios de identificar discrepncias entre a imagem projetada pelas
pessoas e o modo como realmente se sentem por dentro. Infelizmente, ela pode estar
to preocupada em procurar aquela pequena discrepncia que esta pode dominar
suas percepes como se fosse um fato estabelecido.

Tipos Fbico e Contrafbico

H dois tipos de Seis ou duas vises de mundo paranicas. Um Seis fbico
parece evasivo e amedrontado em relao vida. Tal como a caracterizao que
Woody Allen fez de si mesmo, um tipo fbico vai vacilar, substituindo a ao pela
anlise, cheio de contradies e dvidas a respeito de si mesmo. A garonete um
Seis fbico porque prefere se colocar nas laterais a desafiar seus prprios medos. Se
fosse contrafbica, seria mais propensa a cativar os clientes, a conversar, a examin-
los, a reduzir sua ansiedade fazendo-os gostar dela.
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Um Seis contrafbico tambm pode deixar os clientes pouco vontade ao querer
sondar suas verdadeiras intenes. Em geral, as pessoas se sentem malentendidas
quando esto sob o olhar fixo da ateno paranica, e, se ficarem irritadas, o Seis
"saber" que no foram dignas de confiana do princpio ao fim.
Quando a garonete divide sua ateno entre seu servio e seus medos, s
vezes comete erros. Como um tipo fbico, provavelmente continuar a imaginar o que
os clientes esto pensando a seu respeito sem ousar conferir a realidade. Um Seis
contrafbico, igualmente aterrorizado, diz que correu diretamente para a boca do
drago tornando-se campeo de pra-quedismo em queda livre a fim de dominar o
medo de altura. Tanto o estilo fbico quanto o contrafbico provm das mesmas razes
psicolgicas.

As preocupaes habituais dos Seis incluem

Protelamento da ao. O pensar substitui o fazer.
Problemas com trabalho e no-acabamento.
Amnsia com respeito ao sucesso e ao prazer.
Problemas de autoridade: submeter-se autoridade ou rebelar-se contra ela.
Desconfiana dos motivos de outras pessoas, sobretudo autoridades.
Identificao com causas de opresso.
Fidelidade e responsabilidade em relao causa, ao oprimido e ao lder
forte.
Medo da raiva direta. Atribuio da prpria raiva aos outros.
Ceticismo e dvida.
Prestar ateno esquadrinhando o ambiente em busca de indcios que
possam explicar a sensao ntima de ameaa.
Um estilo intuitivo que depende de uma imaginao poderosa e da ateno
dirigida a um s ponto, ambas naturais mente medrosa.

Histria de Famlia

Seis relatam ter sido criados por autoridades ou responsveis que no eram
dignos de confiana. A falta de confiana normalmente girou em torno da punio ou
da humilhao por parte dos pais, sobretudo quando estes eram imprevisveis e
desregrados na forma de lidar com a criana. Aqui e ali, um Seis relata que a familia
vivia com um segredo que precisava ser mantido oculto. Crianas seis tinham de
prever o comportamento de adultos propensos a se enfurecer sem nenhuma clara
indicao do que a criana fizera.
Os Seis mais hiperalertas dizem que eram muitas vezes punidos porque seus
pais eram indivduos perturbados e no porque tivessem feito algo errado. Dizem que
tinham de observar atentamente os outros porque eram tratados erraticamente; e que,
se no percebessem de antemo a ameaa, poderiam ser pegos de surpresa. Seis
aprenderam a hesitar, a verificar sinais de perigo, a calcular o ponto de vista da
autoridade antes de dar um passo. Temendo ser feridas ou embaraadas, crianas
Seis tinham de saber o que os outros tencionavam fazer antes que elas mesmas
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tomassem uma posio. este enfoque de ateno dirigido para o exterior, aliado aos
sentimentos de crianas que eram impotentes para agir em defesa prpria, que
perpetua o estilo neurtico do Advogado do Diabo.
"Meu pai era o tipo de homem com quem voc no sabia se era para rir ou se
para calar. Se voc risse quando deveria ter se calado, ento era a ltima vez que voc
tinha feito aquilo. Aprendi a sac-lo quando eu era pequeno: um olho em meu dever de
casa e o outro em seu humor do outro lado da porta.
Se as coisas no estivessem muito boas do seu lado da porta, ento eu tinha
uma abertura para fugir. Eu saa pela janela e atravessava as sadas de incndio at o
telhado do prdio vizinho. Acabava fazendo no telhado o dever de casa, imaginando se
ele no estaria dormindo quando eu tivesse de voltar para casa."
O tema comum o de uma criana que se sentia desprotegida, sem um lugar
seguro aonde ir. O nvel de apreenso subjacente com que adultos Seis convivem
provm diretamente desta sensao de estar do lado perdedor, sem uma figura forte
que ofereceria proteo.
"Meus pais eram alcolatras e se tinham por fracassados na vida. Havia muito
movimento furtivo de bebidas, garrafas escondidas e mentiras a respeito. O negcio
era guardar as notcias ruins com voc mesmo, porque elas s seriam um peso para
eles, e de qualquer forma eles no poderiam ajudar.
Vivamos em bairros da periferia, e fui muitas vezes a criana nova das
redondezas, porque mudvamos muito. Eu estava saindo de casa e, de repente, era
abordado por causa do dinheiro do leite, ou ento meu almoo era tomado por algum
muito maior do que eu. Sempre que eu saa de casa, ficava procurando lugares onde
algum podia estar escondido me esperando. No conseguia relaxar nem na rua nem
na escola por ter de ficar de guarda contra quem estivesse por perto."
A criana Seis perdeu a confiana em figuras de autoridade. Isso resultou numa
dependncia da autoridade "para cuidar de mim porque me sinto fraca e com medo"
ou numa rebelio contra a autoridade "que est tentando tirar vantagem da minha
fraqueza me fazendo sentir medo".
"Eu tinha trs irms e fui o primeiro menino. Meus pais eram ambos altamente
competitivos, pessoas fortes com muitas expectativas para com seu primeiro filho. Eu
tambm era o queridinho da mame; ento, quando algum fazia algo que no
correspondia s expectativas, muita fria era absorvida pelo seu pra-raios, ou seja,
por mim. Ento fui para uma das faculdades da Ivy League

e nem preciso dizer que

vi no governo dos Estados Unidos algumas das mesmas caractersticas punitivas que
via em meus pais.
Minha famlia era muito conservadora, como a (maior parte da) segunda gerao
de imigrantes judeus, e minha me ficou horrorizada ao descobrir que uma das
primeiras causas a que aderi foi a Liga da Liberdade Sexual no Campus. Se, na poca,
algum tivesse dito que eu estava apenas tentando irritar meus pais, lgico que eu
teria discordado, mas, depois de certo amadurecimento, posso ver que aquilo em parte
teria sido verdade.
Recentemente voltei para a universidade num curso de graduao em Economia
e sou obrigado a dizer que ainda mantenho meus pontos de vista, mas espero ter
tirado de minhas opinies muito daquela rebeldia reflexa."

Ivy League: grupo de universidades norte-americanas (Yale, Harvard, Princeton, etc) que tm a
reputao de exigirem alto rendimento escolar e prestigio social. (Nota do revisor).
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Problemas de Autoridade

Por terem se sentido impotentes como crianas, Seis tm problema de tomar
iniciativa como adultos. Temendo ser prejudicados por pessoas poderosas, tendem a
supervalorizar aqueles que tomam iniciativa, que prosperam e que avanam na vida.
Essa supervalorizao toma a forma de buscar um lder forte para seguir ou de
suspeitar daqueles que assumem papis de liderana.
Com uma percepo requintada do potencial de abuso do poder, Seis vo
procurar as intenes no declaradas de um lder e ficar alerta para planos
manipuladores. Pode-se desenvolver uma preciso incomum de ateno em torno da
necessidade de "descobrir o pior". Essa preciso, porm, utilizada muitas vezes de
maneira tendenciosa: descobrir as caractersticas negativas de pessoas poderosas e
procurar as caractersticas redentoras em oprimidos. Em outras palavras, os providos
so postos sob atenta vigilncia, mas os desprovidos, com que Seis se identificam,
so considerados prejudicados pela vida e so portanto examinados numa luz mais
amena.
Duvidando da prpria capacidade de tomar iniciativa, Seis projetam muito de seu
prprio poder para lideres. Qualquer pessoa que assuma um papel de autoridade
parece irrealisticamente dogmtica e desproporcionalmente forte. A raiva aberta
particularmente assustadora, e aqueles que a expressam facilmente parecem bem
mais ameaadores do que talvez sejam na realidade.
A atribuio exagerada de poder a autoridades acontece em geral na forma de:
1) idealizar e seguir um protetor forte: meu guru, meu mentor, meu fhrer;
2) unir-se a um grupo de opinies afins: ns contra eles ou contra o mundo;
3) rebelar-se: questionamento da autoridade.
Seguir um lder protetor s funciona enquanto se percebe o lider como algum
justo e no rumo certo. Se o lder comear a titubear no trono, o discpulo Seis volta a
ser presa da angstia da desconfiana. Seguidores ou discpulos Seis tm a
propenso a reagir de maneira extrema, adotando uma postura antiautoritria e
atacando o lder.
A unio a um grupo da mesma opinio despista a presso da parania. Um
grupo no competitivo de amigos ajuda a dissolver uma atmosfera mental de
suspeio para o Seis, porque ele ou ela sabe a posio de cada um. Se voc no
um Seis, talvez possa captar a sensao de segurana de um grupo do tipo ns-
contra-eles (ou contra-o-mundo), imaginando que trabalha com outras pessoas a fim
de apoiar uma causa de oprimidos, na qual voc acredita apaixonadamente.
A postura do rebelde obviamente se liga a sentimentos de opresso. Se essa
postura se tornar compulsiva, no sentido de ter o hbito de procurar uma causa
externa para explicar um medo interno de agir, ento os sentimentos de impotncia s
podem crescer. Muitos Seis, porm, acreditam que ganham certo tipo de poder
pessoal se colocando estrategicamente contra as desigualdades, contra o sistema,
contra os caminhos fceis.
Para Seis, h uma fora a ser ganha colocando-se a si mesmos contra a parede,
porque a situao os fora a agir. Em conseqncia, Seis so muitas vezes atrados
para esportes perigosos ou muito competitivos, porque a situao exige reao
imediata. O fazer tem de substituir o pensar numa crise de ao. Eles tambm so
atrados para causas perdedoras ou para reviravolta em empreendimentos, situaes
em que sua rebelio contra a opresso encontra um escape natural e construtivo.
"Eu tinha medo do meu pai e, para diminuir o terror que eu tinha dele, eu o
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provocava, levava-o a fazer coisas erradas para que ele se sentisse sem graa, e
assim o medo passava e eu me sentia seguro por algum tempo.
No consigo me lembrar de uma s ocasio em que a autoridade estivesse do
meu lado. As lembranas que tenho da escola so de faltar s aulas, assinar meus
prprios boletins e levar uma vida secreta, onde eu podia fazer o que eu queria. Nunca
achei que o sistema fosse justo; por isso nos meus vinte, trinta anos, no tive nenhum
desejo de entrar nessa corrida louca e ter de competir por status, algo que eu via como
falso e que no respeitava.
Em vez disso, adotei o automobilismo como meio de vida. Entrei nisso ainda
jovem. Na verdade, apaixonei-me pela coisa. No h nada no mundo como sair de uma
reta, seis carros se amontoando numa curva, afastados apenas por polegadas, a cento
e setenta milhas por hora. Voc pode morrer ali mesmo. Era incrvel sentir aquela
vertigem no meu corpo, sentir que a vida estava em minhas mos. Eu me sentia
intensamente vivo por chegar to perto da morte. No sentia nenhum medo nas
corridas nem em outras determinadas ocasies em que ia contra a lei. Costumava
sentir medo quando as coisas ficavam tranqilas."
Como antiautoritrios Seis so atrados para os dois lados da lei. Eis aqui o
depoimento de um Seis que trabalha na rea policial. detetive de carreira e diz ter
sido criado em Chicago num bairro dominado por gangues de jovens e foi
sistematicamente intimidado a se juntar aos Blackstone Rangers. Construiu sua
carreira em torno de um projeto de "trazer os valentes para a justia" e motivado
exatamente pelas mesmas preocupaes que fazem muitos Seis se rebelar contra a
lei.
"Sempre odiei o abuso do poder. Minhas prprias experincias com pessoas sem
lei me fizeram perceber at que ponto vo os seres humanos para se degradarem uns
aos outros. Muitos vezes tenho medo de retaliao quando prendo, ou quando sou
testemunha. E, mesmo que o ru no procure vingana, h ainda o fato de eu ser
contratado para entrar e testemunhar num tribunal, onde tenho de aturar um
interrogatrio cruzado de advogados depravados que querem manchar minha
credibilidade.
Fico apavorado com antecedncia, como se eu fosse a pessoa a ser julgada,
mas, depois que fiz o juramento, h um momento cristalino para mim quando os
tremores desaparecem e sinto que estou no meu caminho."
Seis trabalham bem numa cadeia de comandos definida com clareza. Prestar
contas e delegar responsabilidade diminuem a parania. Eles fazem excelentes
lderes na posio leal de oposio, mas tendem a se sabotar a si mesmos se os
esforos so aceitos pela maioria no poder. Eles so leais ao grupo enquanto este
estiver sob presso e podem fazer sacrifcios hericos pela causa. Tenso, porm,
pode se acumular se no houver oposio alguma contra a qual se mobilizar, e a
ateno paranica pode se voltar contra os membros do grupo quando a crise passar.
difcil elogiar Seis. Exercem grandes esforos para ter reconhecida uma causa
de injustia, mas tm dificuldade em aceitar o reconhecimento quando ele foi ganho.
Atenes positivas podem deflagrar pensamentos duvidosos: "Isso uma armao"
ou "O que eles esperam alm disso?". Eles so rpidos em localizar inpcia ou jogos
de poder por parte de lideres, e acreditam que sero submetidos ao mesmo escrutnio
rigoroso se forem colocados num papel de alta visibilidade.
De positivo para os relacionamentos hierrquicos, os mesmos comportamentos
que atrapalham um Seis - suspeita, protelao e busca de motivaes ocultas
podem se tornar instrumentos teis. A suspeita em relao autoridade pode se
transformar em crtica construtiva; a protelao pode permitir tempo para a
reformulao e reavaliao de idias; imaginar o pior pode criar uma credibilidade to
forte que substitua a realidade num episdio paranico, mas essa mesma imaginao
poderosa pode gerar solues originais.
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De negativo para os relacionamentos hierrquicos, Seis podem ser
excessivamente cautelosos, sobretudo em situaes vencedoras, protelando e
buscando motivaes ocultas na ao de outros. Alm disso, h problemas com dar
continuidade e concluir projetos, mesmo com uma vitria garantida. A suspeita em
relao aos outros e a sensao de estar ameaado se intensificam com o xito e com
o reconhecimento pblico.

Exemplo de um relacionamento hierrquico:
Seis e Um, o Advogado do Diabo e o Perfeccionista

Se Um for o patro ou o chefe, ele ou ela supervisionar bem quando as
diretrizes forem claras e delegar e organizar, desde que o risco de erro seja baixo.
O empregado Seis respeitar o senso de justia do Um e se sentir seguro com
procedimentos conhecidos, mas secretamente vai se rebelar contra uma sobrecarga
de detalhamento de um Um compulsivo, e vai comear a economizar esforos, a
quebrar as regras e a encorajar os outros a fazerem o mesmo. Se, porm, uma
deciso arriscada tiver de ser tomada, um patro Um, em geral, se sente assoberbado
pela responsabilidade e comea a acreditar que os outros se tornam crticos de suas
capacidades administrativas. O Perfeccionista vai ento delegar menos, vai dispensar
a ateno para as tarefas secundrias e vai deslocar sua raiva para discusses com
empregados sobre questes que no tm nenhuma relao com a deciso do
momento. A deciso muitas vezes ter um prazo apertado, porque o Um protelou
gastando uma enorme soma de tempo em detalhes.
A interao mais estressante ocorre quando o Advogado do Diabo acredita que a
raiva deslocada do Perfeccionista na verdade dirigida contra ele ou contra ela e, no
tendo informaes, pressupe um desenlace muito ruim para a questo. O Seis ento
vai comear a reunir aliados e a criar um caso contra as supostas manipulaes do
Um. A fim de tornar pblicas as intenes secretas do Um, provvel que o Seis
cometa erros no trabalho, o que vai enfurecer o Um e validar as suspeitas do Seis.
Testar a realidade de enorme valia tanto para o Um quanto para o Seis durante um
perodo de severa desconfiana mtua. Testar a realidade pressupe que o Um tem
percepo de si mesmo suficiente para admitir ter cometido erros. Pela mesma
medida, o Advogado do Diabo precisa acreditar no fato de que talvez no haja
nenhuma inteno oculta envolvida.
Se o Seis for o patro, o mesmo problema de protelao entra em jogo, mas por
razes diferentes. Quando defrontado por uma deciso difcil, o Seis se torna mais
lento e deixa os detalhes passar drasticamente. Isso significa inpcia para o em-
pregado Um que no dar cobertura ao Seis e que tambm se tornar mais lento em
virtude da falta de uma superviso estruturada. O Um julgar o desempenho do Seis e
talvez se sinta superior ao patro atrapalhado. Quando o Seis detectar esse
julgamento, sua ateno se deslocar da deciso do momento para se concentrar na
ameaa percebida do Um. Se o Seis for maduro, conferir a realidade poder entrar em
jogo, com o Seis pedindo opinies do Um, em vez de permitir que o hbito de
julgamento do Um se torne o piv de uma fantasia paranica que coloque o Um no
centro de uma conspirao para desalojar o patro.
Nem o Um nem o Seis so particularmente confiantes nas boas intenes de
outras pessoas: o Um tem medo da crtica, e o Seis teme ser atacado por um grupo ou
ser molestado. Se, da crtica em potencial, puder se retirar a inteno de prejudicar, o
Um se abrir; se o medo de ser atacado for aplacado, o Seis se abrir. Uma interao
positiva poderia comear com o Seis admitindo cometer erros. Tendo pouca imagem
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que defender, Seis podem se expor em alto grau na admisso de erros. Uma vez o
erro tenha sido admitido, o Um se torna bem menos defensivo e mais apto a revelar
fraquezas pessoais. Tambm ajudaria o Seis a dar incio e levar at o fim se o Um
pudesse admitir sua ansiedade e sua confuso. Na mente de um Seis, as tarefas
seriam ento empreendidas para outra pessoa que tambm tem medo. Para um Seis,
proteger outra pessoa uma postura mais fcil do que agir diretamente e com xito
para si prprio. Uma vez a tarefa seja deslanchada, o Um sabe prover um excelente
acompanhamento e sabe estabelecer uma programao que levar o Seis at o fim.

O Hbito de Pressupor o Pior

Seis so ao mesmo tempo abenoados e castigados por uma imaginao
poderosa. Essa imaginao intrnseca viso de mundo paranica, devido
necessidade durante a infncia de prever o comportamento alheio e de imaginar resul-
tados futuros a fim de repelir danos. Seis so sensveis quanto possibilidade dos
piores resultados nas situaes e assim tendem a imaginar o pior, sem perceber que
no dedicaram igual ateno a imaginar o melhor. Examinam com tanta freqncia e
mincia o ambiente em busca de indcios que expliquem a sensao interior de
ameaa, que muitos Seis consideram imaginar o melhor uma forma ingnua de
fantasia baseada em anseios infantis.
mais fcil compreender a reao do Seis fbico a imaginaes cheias de medo
do que a do Seis contrafbico. O tipo fbico imagina perigo, ou pensa que o perigo
est por perto e sensatamente foge. A reao contrafbica seria sair atrs do perigo.
Tipos contrafbicos que buscam a opo do perigo se aparecem com os Oitos (o
Patro) no sentido de que podem ser muito agressivos naquilo que percebem como
uma situao de acuamento, em que tm de enfrentar uma ameaa. Contrafbicos
dizem que tm de se mover na direo daquilo que temem, seno se descobrem
imaginando a questo sem cessar.
Esse hbito de ateno o significado interior da crena de que o covarde morre
mil vezes: por exemplo, se um tigre ameaador aparecer na rua, um Seis fbico
sensato correr e subir numa rvore. O tipo contrafbico tender a se precipitar sobre
o pescoo do tigre em vez de se empoleirar numa rvore e vivenciar uma noite de
lgubres fantasias mentais.
"Lembro-me no Vietn; quando escrevi para minha garota depois de um ms de
combate, eu dizia que o que mais me amedrontava era o escuro noite quando me
mandavam sair. Eu simplesmente tinha medo do escuro. Se algum tivesse saltado
minha frente dando tiros, eu teria me sentido melhor. Minha imaginao simplesmente
me fazia pirar. Eu via monstros, via gente que no estava l e, quanto mais eu via,
mais eu procurava por elas, at ficar rastejando em posio de ataque sem saber ao
certo se estava ou no sendo vigiado."
Esse o soldado que atira em sombras, o medroso. algum identificado com o
Seis que teve a rara experincia de observar como sua mente funciona sob presso.
Podia atirar no escuro porque as sombras o ameaavam. Sua necessidade de
descobrir o pior a fim de se preparar o faz imaginar o que poderia estar espera no
escuro, e suas imagens podem ganhar uma credibilidade to profunda, que comeam
a se sobrepor s formas de penedos e rvores e a coexistir com elas.
"A guerra trouxe minha parania para o primeiro plano. Eu no sabia com
certeza, antes de ir, que no fundo eu tinha medo. No me acovardei sob o fogo e
imaginei que todos os outros se sentiam mais ou menos como eu. Mas, quando voltei,
comecei a ter crises de angstia e no conseguia tomar uma ducha sem levar a faca
comigo para o box.
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O barulho da gua no me deixava distinguir os sons da casa, e l ficava eu,
com o rosto cheio de sabo, ouvindo coisas. Pensava que havia algum no banheiro e
empurrava a porta do box para olhar e uma vez sa do chuveiro completamente
molhado e fui at a porta da frente verificar.
Eu no tinha medo de nada em especial, no havia nenhum inimigo conhecido e
as portas estavam trancadas, mas s vezes eu precisava ter a faca comigo para me
proteger."
O hbito antigo desse veterano de guerra de imaginar o pior j parte to
integrada de seu modo de perceber o mundo que, para conseguir tomar uma ducha
completa, ele teria de reconhecer que, ao desviar seu enfoque para a gua quente e
para o sabo, seu hbito de vasculhar o ambiente a fim de se proteger
momentaneamente interrompido por alguns instantes, fazendo-o responder
bruscamente e imaginar o pior, que pode ter se rastejado at ele enquanto estava
distrado.
pouco provvel que ele tenha conscincia de seu hbito imaginativo ou do fato
de no querer imaginar o melhor. Se essa predisposio da ateno fosse apontada,
ele provavelmente veria na imaginao do melhor um tipo de substituio ingnua da
realidade. Seis so impacientes e ansiosos como crianas que temem algum maior
do que elas, porque podem ser atacadas se desviarem o olhar.
Seis se preocupam tanto com o script da pior situao, que a ateno se prende
a imagens mentais suficientemente poderosas para parecer reais. So viciados em
imaginar os piores possveis resultados, porque isso parece criar uma fonte legtima
de informaes corretas. Parar de imaginar possibilidades e conseqncias tornaria
Seis apreensivos de ser pegos de surpresa. A imaginao faz parte da defesa de
ateno de um Seis. Abrir mo dela seria relaxar a prpria guarda, enfrentar a vida
despreparado.
De positivo, esse hbito de imaginar as possibilidades ocultas em situaes
comuns induz Seis a serem excelentes expertos na soluo de enguios, impasses e
crises e tambm eficientes advogados do diabo.

Projeo

O ponto cego no modo de um Seis prestar ateno que um ponto de vista deve
ter primeiro surgido em sua mente a fim de lhe autorizar a busca de provas e indcios
que lhe dem suporte. Do ponto de vista de um Seis, muito difcil diferenar o hbito
geral de vasculhar o ambiente para fazer com que ele ou ela se sinta em segurana do
vasculhar o mesmo ambiente porque ele ou ela est procura de sinais que
confirmem um ponto de vista. Por exemplo, se uma mulher Seis acreditar que J ohn
gosta dela, ento vai procurar sinais na apresentao pessoal de J ohn que confirmem
que assim. J ohn poderia perceber que o Seis est projetando nele, porque ela talvez
diga que ele est pensando algo que no est. Ela poderia dizer que os sentimentos
de ternura dele esto sendo apreciados quando, na verdade, ele no est se sentindo
terno. Ou ela poderia dizer que ele est irradiando raiva quando de fato ele est se
sentindo timo.
"Eu tinha mais de dez anos de casada e de vez em quando acreditava que meu
marido estava ocultando um caso e planejando uma desculpa para me deixar. Eu
ficava convencida e passava a acus-lo e ento descobria que tudo era infundado. Me
fazia sentir louca ter estado to certa e ter estado to errada.
Ento passei por uma fase s minha quando fiquei atrada por relaes fora do
casamento. O modo de eu me saber atrada por algum que eu comeava a sentir a
ameaa de meu marido estar prestes a ir embora e a inventar toda uma histria de
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como seria melhor para ns dois que ele se fosse. Agora tenho quinze anos de casada
e estou plenamente certa de que, quando acho que estou sendo abandonada, sou
capaz de ter olhos para outra pessoa."
Eis outro depoimento sobre projeo. Foi dado por um homem de negcios que
identificou o fato de que atribui sua raiva no reconhecida e inaceitvel a outras
pessoas.
"Minha me maltratava as crianas. Durante quatro anos ela me espancou quase
diariamente, e a terrvel lembrana disso no me sai da cabea. Quando sa de casa
para cursar a faculdade, levei comigo uma raiva terrvel das mulheres, coisa de que
no me dava conta, mas estava l, fervilhando debaixo da pele. Fui para Berkeley.
Incio dos anos setentas. Movimento de liberao feminina. Eu tinha raiva o tempo
todo. As mulheres falavam da opresso que sofriam, e eu me sentia oprimido pelas
mulheres.
Sempre que eu me metia naquelas situaes de vida coletiva dos anos setentas,
cedo ou tarde arrumava problemas com as mulheres. Comeava com uma, e depois
todas elas caam na minha pele, me chamavam de chauvinista. Aquilo me machucava,
e eu me sentia no direito de ter raiva delas, o que sempre tinha sido o caso, s que eu
no sabia. Eu tinha medo de sentir minha prpria raiva e a atribua aos outros e, para
provar toda aquela hiptese, eu fazia coisinhas que deixavam as mulheres loucas.
Como namorar todas de uma s vez, o que alis funciona que uma maravilha. E l
estava eu de volta minha me a quem eu via basicamente como algum disposto a
me bater para me tornar obediente."

Como Seis Prestam Ateno

Se voc no um Seis, este exerccio vai ajud-lo a compreender as mudanas
inconscientes da ateno que fundamentam a viso de mundo do Seis. Voc vai
precisar de um livro para ler como parte do exerccio. Achado o livro, sente-se e
mantenha-o fechado sobre as pernas.
Agora lembre-se de algum que fez voc sentir medo durante sua infncia.
Visualize essa pessoa sua frente, o rosto, a postura, as roupas, e lembre-se
sobretudo do modo como ela olhava para voc quando voc se sentia intimidado.
Agora imagine que voc esteja morando com essa pessoa no dia-a-dia por um
longo perodo, numa casa muito pequena. Seu intimidador tem acesso a todos os
lugares na casa e pode aparecer a qualquer hora.
Agora abra o livro e comece a ler e, ao mesmo tempo, lembre-se de ficar atento
pessoa dentro da casa. Divida a ateno entre a leitura das linhas e o controle dos
movimentos do intruso em potencial. Ou voc conseguir prestar ateno s duas
tarefas ao mesmo tempo, ou ento sua ateno ficar num vaivm entre a leitura e a
percepo do paradeiro do outro. Seja qual for o caso, voc adotou o estado mental
de uma pessoa que foi levada a ser medrosa.
A prtica seguinte deveria ser feita diante de um amigo bastante afvel para
deixar que voc olhe para o rosto dele enquanto pratica os desvios da ateno.
Agora forme a idia de algo que esse amigo possa pensar a seu respeito, mas
que nunca tenha expressado. Pode ser uma opinio positiva ou negativa, mas voc
deve acreditar que seu amigo muito provavelmente tem essa opinio, cujos sinais de
confirmao voc vai procurar.
Agora mantenha uma conversa normal em voz alta com seu amigo ao mesmo
tempo em que examina o rosto dele em busca de sinais do ponto de vista oculto.
Todos os elementos do estilo paranico esto agora presentes: uma hiptese interior
179
(neste caso fabricada) e uma diviso da ateno entre a conversa de vocs dois e a
necessidade de procurar sinais de confirmao da opinio oculta. Para o verdadeiro
paranico, a hiptese interior realmente uma convico. Ele ou ela sabe que a
opinio dolorosa verdadeira e procura provas corroboradoras nos maneirismos e nas
insinuaes faciais que o outro tem de apresentar no decorrer de uma conversa
comum.

Procrastinao da Ao

Seis demoram a entrar em ao porque os perigos envolvidos so vistos como
bem mais reais do que a promessa de xito. "O que pode sair errado" tem a slida
aparncia de um fato, enquanto que "Como ficaremos orgulhosos ao vencer!" 3produz
o medo da exposio aberta inveja e malevolncia. O hbito acautelatrio mais
evidente nos tipos fbicos, onde o movimento para agir acompanhado por correntes
de questionamento interno. "Duvido que isso funcione", "Sim, mas...", "Parece
arriscado; precisamos aguardar at que haja garantia." At mesmo os tipos
contrafbicos de aparncia agressiva esto preocupados com imaginar os piores
resultados e dizem que protelam at que a parania os instigue a enfrentar seus me-
dos, o que prefervel a ter de viver com um filme mental daquilo que os tornou
amedrontados.
A procrastinao estimulada pelo hbito, em grande parte no assumido, do
intenso questionamento interno. A ateno se desvia de uma boa idia e do impulso
de agir para pensamentos contrrios igualmente poderosos e que pem em dvida a
correo do movimento. Pensar em agir contorna habilmente o momento em que a
ao traz o Seis para o campo aberto, expondo-o ao ataque daqueles que tm
autoridade.
H comumente uma histria de coisas incompletas: um grau no concludo, um
projeto importante no realizado. H sempre um problema de passar diretamente da
idia para a ao, o que, do ponto de vista de um Seis, no interpretado como
procrastinao tanto quanto uma tentativa lgica de estar preparado.
"Levei dez anos para concluir minha tese. Abandonei, voltei e mudei diversas
vezes o tema. Cada tema se apresentava em termos das questes no respondidas
que levantava. Eu sempre podia discuti-lo do ponto de vista oposto.
Chegou ao cmulo uma noite quando me sentei diante da mquina de escrever e
comecei a introduo do meu argumento pelo menos de meia dzia de perspectivas
diferentes e a cada vez tive de voltar ao incio porque tinha ido contra o meu prprio
argumento assumindo a posio de alguma autoridade no assunto."
Para um Seis, esses desvios debilitantes de ateno parecem uma legtima
coleta de dados. O ponto de vista de cada especialista tem de ser levado a srio, e as
objees em potencial no devem ser esquecidas antes que a tese possa avanar.
Isso significa que Seis acabam por questionar sua prpria posio mais do que por
defend-la, o que garante que o progresso ser lento. O motivo por trs dessa dvida
penetrante a necessidade familiar de contrapor objees em potencial a fim de
repelir o mal.
Paradoxalmente, se a tese de repente tivesse confirmado o seu xito com todas
as objees legtimas honestamente descartadas, seu autor poderia sofrer com a
angstia do bom desempenho mais agudamente do que na poca em que o projeto
estava cheio de dvidas. O sucesso e a exposio geram medos de ser vitimizado por
um ataque no provocado; esses medos so mitigados e suavizados quando o
movimento lento e feito com dvidas.
180
A procrastinao de um Seis pode ser interpretada por outras pessoas como
qualquer coisa entre a preguia e a inpcia e, sobretudo em projetos profissionais, ou
quando decises devem ser tomadas, pode provocar sentimentos de impacincia e
raiva, os mesmos que Seis levam boa parte do tempo tentando evitar.
Seis tm bom desempenho quando h definio clara das responsabilidades, ou
quando colocados na posio de advogados do diabo com um adversrio digno de
enfrentar. O hbito mental de imaginar o pior logo se interrompe quando surge um
verdadeiro oponente. Paradoxalmente, pessoas medrosas so capazes de pensar
com clareza e de se tornar corajosas na posio de oprimidas e em grande
desvantagem, porque, ao encontrar oposio, sua ateno se concentra vivamente no
que fazer. Seis sentem grande diferena entre a luta pela sobrevivncia e a
competio pelo sucesso. Muitas vezes tm um desempenho brilhante sob presso,
ao passo que so menos produtivos sob condies timas de trabalho.

Medo do Sucesso

"Minha famlia esperava que eu me tornasse cientista igual a meu pai, e assim
aspirei a me tornar qumico com uma excentricidade. Escolhi fazer parte de um grupo
de ao ambientalista, porque nele eu trabalharia por uma causa objetivamente vlida
e ao mesmo tempo assumiria uma posio de rebeldia criticando a grande indstria e o
Governo.
Meu primeiro round de sucesso foi escrever um livro popular, e de fato me tornei
o palco das atenes. O final da histria veio quase de imediato. Eu tinha realizado
minha ambio, era algum bem sucedido aos meus prprios olhos, mas, ao mesmo
tempo, j no tinha oposio minha frente.
Minha rebeldia e meu trabalho estavam entrelaados como uma coisa s, e eu
estava feliz por ter chegado ao topo, mas achei tambm que eu tinha me perdido a mim
mesmo. No havia mais nenhum estmulo. As pessoas me procuravam para fazer
conferncias quando eu j no tinha nenhum interesse nessas coisas. Ento deixei o
sucesso para os seus prprios ardis e me mudei para outro pas. Pareceu um ato de
herosmo. Mostrei a meus amigos: 'Vejam, assim que se lida com a fama, a gente se
afasta dela.' Nenhum deles teria sido capaz de fazer aquilo.
No final, tenho de lamentar. No lamento ter ido embora, porque uma nova causa
popular me encheu de vida. Lamento no ter esgotado todas as oportunidades que
teriam surgido se eu tivesse ficado mais tempo."
"Lutar contra as adversidades" define uma identidade. Quando voc
desajustado em termo do ideal americano de desempenho e popularidade, ento voc
tem uma identidade, e sua tarefa lutar contra a oposio macia a fim de ser ouvido.
Se voc estiver na posio de oprimido, h uma pilha de chances contra o sucesso.
Voc tem de enfrentar um adversrio de valor, o que libera a energia para lutar e par
vencer.
Se o sucesso comea a se materializar, aquela resistncia macia removida, e
uma verdadeira parania pode surgir. "Em que confiar agora que estou por cima?"
"Por onde mais provvel que os problemas apaream?" Seis antiautoritrios s
sabem acreditar que, uma vez se distingam, os outros os vero como opressores e
duvidaro de suas boas intenes. Uma suspeita das boas intenes dos outros
aumenta medida que metas prazerosas se tornem realidade, e os velhos hbitos de
procrastinao e dvida de si mesmos voltam com fora quando desejos so
despertados.
"Tenho lecionado em vrias reas durante toda a minha vida: Dana, Ingls,
Psicologia e, mais recentemente, Ingls numa universidade do Exterior. Minha frmula
atingir certo nvel dentro do sistema e ento comear a questionar a estrutura poltica
181
do lugar onde estou trabalhando, ou se quero realmene estar l. Quase ao mesmo
tempo, desenvolvo um novo interesse, pelo qual descubro realmente certa paixo e
parto ento para seguir minha nova direo.
tambm doloroso ver que sentimentos de sucesso no passam de uma cadeira
para outra. Existe uma amnsia em relao ao sucesso, de modo que a gente se
esquece do registro de sua prpria trajetria e capaz de apagar fatos concretos como
se tivesse chegado l em cima pela primeira vez. Posso me esquecer com facilidade
de que tive um timo desempenho no dia anterior, e basta o bocejo de um aluno e eu
fico to tensa por estar dando uma aula chata que me esqueo do que ia dizer."
Seis so hbeis em encontrar formas de despistar o sucesso. Os relatos mais
comuns so de que perdem o interesse, de que lanam a vitria para algum que
parece precisar mais dela, de que, de repente, descobrem um defeito fatal em todo o
processo, de que ficam doentes, ou de que subitamente ficam reenergizados com uma
tarefa previamente descartada. H uma lista interminvel de solues criativas para
adiar o confronto com o conflito em torno do sucesso, que incluem dar contribuies
verdadeiramente criativas na posio do advogado do diabo e tornar-se bem sucedido
e ao mesmo tempo se sentir ainda um fracassado.
Uma das tarefas psicolgicas mais difceis que Seis enfretam primeiro obter um
grau modesto de sucesso que seja visvel e depois aprender a se sentir seguros com o
que tenham obtido.
"Sou advogado criminalista e trabalhei anos como defensor pblico. Adorava as
presses de minha funo desde que eu estivesse indo contra o sistema e a favor do
meu cliente e estivesse motivado, at que presses financeiras me levassem a praticar
uma advocacia de muito dinheiro.
A roupa, o meio social, a cena e o fato de ter de recusar clientes mais pobres
eram coisas totalmente detestveis. No suportava o modo como achava que as
pessoas me viam. Fiquei com a idia de que parecia um traidor e me convenci de que
certas pessoas gostariam de me derrubar. Ao final das contas foi a ansiedade que me
derrubou com uma lcera. O momento da verdade surgiu quando, para me salvar,
entrei em terapia e fui aconselhado a pedir aos amigos que eu realmente valorizava
uma verificao da realidade. A verdade era que eles ou no sabiam o que eu tinha
sentido, ou aprovavam muito a mudana que eu tinha feito."
Uma ltima forma pela qual Seis evitam reconhecer o prprio sucesso
estabelecer requisitos sobre-humanos para si mesmos. Ao requererem tanto, torna-se
impossvel caminhar rumo a ganhos razoveis e, ao exigirem de si mesmos uma
contribuio que mudar o curso da Histria, j no so capazes de medir sua prpria
competncia de uma maneira razovel. A megalomania do Seis se desenvolve a partir
do desejo de fazer uma contribuio seminal, de controlar os poderes das leis
universais, de decifrar o cdigo que faz o mundo girar. A preocupao com poder e
fora encobre uma fraqueza interior. A necessidade de fazer uma contribuio vital e
surpreendente torna difcil a apreciao honesta do sucesso.

Relacionamentos ntimos

Seis tm com freqncia casamentos de longa durao, porque esto dispostos
a assumir "o problema do casamento" e sentem o dever de "desvendar o problema". A
fidelidade pode ser expressa atravs de compromissos de contingncia: "Vou ficar at
a formatura do meu marido/ da minha esposa" ou "Vou ficar at as crianas
crescerem."
Um relacionamento de compromisso possibilita tambm o desenvolvimento de
confiana no decorrer de um perodo de tempo e reduz qualquer suspeita que possa
surgir na mente de um Seis de ser colocado em situao desfavorvel, se ela ou ele,
182
parecer muito disponvel ou muito carente sexualmente. A formao da confiana
lenta devido vulnerabilidade do Seis dvida. Um pequeno problema capaz de pr
em questiona-mento todo o relacionamento. O compromisso bsico do parceiro
posto em dvida e tem de ser restabelecido aps uma briga. Um Seis questionar
premissas bsicas repetidas vezes. Nada permanente. Ser que confio em meu
parceiro? A questo fica em aberto.
Advogados do Diabo podem aceitar a felicidade e o prazer sexual com mais
facilidade quando o casal visto em conluio contra um mundo ameaador. Seis so
companheiros fiis quando o casal se une contra um elemento externo gerador de
estresse, numa postura de relacionamento tipo "ns contra eles, ns contra o mundo".
Planejar um futuro feliz causa boas sensaes a um Seis, mas, ao surgir a
oportunidade, no to fcil aceitar o lazer e o prazer. Um futuro prazeroso definido
como algo para depois do cumprimento dos deveres familiares, ou para quando o
pagamento da hipoteca tiver sido feito.
Confiana um fator chave, e, em geral, Seis se sentem mais amados quando
no papel de dadores, daqueles que do. Sentindo medo, Seis acharo um lugar no
relacionamento ajudando o parceiro a alcanar as metas dele ou afetando-o sexu-
almente. O parceiro visto como digno de confiana porque o Seis sabe que tipo de
ajuda deve dar e porque o Seis pode dar prazer ao parceiro. No h nenhuma
manipulao especfica no ato de dar de um Seis. Um Seis no d para obter algo em
troca. O objetivo de afetar o parceiro se sentir seguro, e Seis sabem tolerar extremos
de comportamento neurtico sem ter de fazer o parceiro mudar. Uma reao diferente
comear a surgir quando Seis perceberem que podem ser afetados pelo parceiro.
Seis ficam com raiva ao descobrir que podem ser feridos, que aquilo que o parceiro
faz pode ter uma importncia terrvel e que, quando seus desejos de prazer so
despertados, o parceiro tem controle sobre a satisfao desses desejos. H o impulso
de repelir o prazer, de ceder a temores de abandono, de deixar o relacionamento ou
de separar cabea, corao e corpo em relacionamentos diversos.
Leva bastante tempo para Seis criarem confiana. Em geral, eles percebem
muito bem os defeitos de carter do parceiro, o que impede um compromisso sem
contigncias, e normalmente suspeitam de elogios, imaginando se no esto sendo
preparados para ser rejeitados, ou temendo que o parceiro espere muito deles. A
dvida em relao a si mesmos pode ser facilmente projetada de modo que Seis
acreditam que o parceiro duvida deles. Por exemplo:
"Elogios uma coisa muito difcil. Voc nunca pode confiar muito neles, porque
voc tambm fica alerta para os pontos negativos no mencionados. E uma
experincia muito estranha ver um rosto perfeitamente inteligente comear a parecer
um tanto idiota porque acabou de lhe fazer um elogio em que voc no acredita. O que
mais tem me ajudado a acreditar que estou fazendo um bom trabalho o que chamo
de oposio inteligente mnima. Isso significa que os elogios devem ser temperados
como sugestes construtivas para o aperfeioamento, de modo que eu possa
realmente acreditar na integridade do que algum me diz."
preciso coragem para um Seis continuar perseguindo objetivos prazerosos,
porque a dvida e o terror aumentam quando um Seis comea a confiar. Quando
amado, um Seis pode facilmente suspeitar do comprometimento do parceiro,
desconfiando de que o parceiro tenha se comprometido de forma inconsciente e de
que no conhea suas verdadeiras motivaes. O Seis capaz de construir uma
hiptese elaborada sobre o que de fato est se passando no inconsciente do com-
panheiro e pode desenvolver um conjunto elaborado de crenas sem nenhuma
verificao da realidade. Uma vez a hiptese tenha sido tecida, um Seis acredita nela
tanto quanto num fato vigente, e se seguir uma briga onde o parceiro atingido por
acusaes que tm alguma base na realidade, mas que, em grande parte, so produto
do medo da intimidade, no reconhecido pelo Seis.
183
extremamente til para o relacionamento se o parceiro reiterar uma simples
declarao de fidelidade e afeio e repetir exatamente a base de seu compromisso
com o Seis. Se possvel, o parceiro deve indicar o ponto onde os fatos deixaram a
cena e onde a hiptese ntima do Seis assumiu o controle. Esse pode ser um curso de
ao perigoso, a menos que o parceiro tenha a capacidade de pensar de uma forma
sinuosa e simblica. Um Seis pensa abstratamente e pode descartar com facilidade
uma assero honesta do parceiro porque o parceiro "no
a tendncia a iniciar uma hiptese complicada sobre as verdadeiras motivaes
do parceiro quando comea a intimidade e est em contato com as verdadeiras
motivaes". Um Seis tem a tendncia a iniciar uma hiptese complicada sobre as
verdadeiras motivaes do parceiro quando o Seis comea a ser ameaado por ser
provocado sexualmente.
O Seis confrontado pela amnsia em relao ao sucesso e ao prazer e
oprimido pelo hbito de duvidar de promessas e de planos. Compromissos so feitos e
depois postos em dvida. As intenes alheias esto sempre sendo questionadas.
"Ser que eu confio nele?" "Qual a dela?" "Ele capaz de amar?" A questo
permanece aberta, e o compromisso fechado numa base contingencial. "Vamos ver
o que acontece quando as crianas sarem de casa."
O desnudamento de si mesmo sempre salutar numa relao com Seis. Um
Seis est identificado com o esforo humano e com causas de oprimidos e, em
conseqncia, est apto a compreender uma falha humana. Em geral, Seis acreditam
que so capazes de desvendar as intenes ntimas de outras pessoas e, se vem um
ponto cego no assumido, Seis devem se sentir suficientemente seguros para discutir
a questo, caso contrrio qualquer ato por parte do parceiro ser visto luz daquele
defeito nico de carter.
De positivo para os relacionamentos, Seis tm muitas facetas emocionais e
podem ser afetados em profundidade. So psicologicamente complexos e tm o
potencial para responsabilidades profundas. No visam a manipular o parceiro nem a
querer us-lo em benefcio prprio e so capazes de extrema fidelidade em tempos
difceis. So capazes de pr o bem-estar das pessoas em primeiro lugar e de sentir o
xito alheio como se fosse o prprio.
De negativo para os relacionamentos, Seis tendem a atribuir seus prprios
sentimentos ao parceiro. Se Seis esto amando, acreditam na reciprocidade do
sentimento. Se o Seis est com raiva e sentindo atrao por outra pessoa, ento o
parceiro provavelmente ser acusado de estar com raiva inconscientemente, ou de ter
um caso.

Exemplo de Relacionamento de Casal:
Seis e Oito, o Advogado do Diabo e o Patro

Tanto o Seis quanto o Oito so antiautoritrios e tm a propenso de encontrar
uma causa comum que os atraia. O relacionamento inicial pe em geral o Seis como o
oprimido ou perdedor e o Oito como o protetor. Seis buscam Oitos pela liderana, mas
o propsito verdadeiro : "Voc faz acontecer para mim porque eu tenho medo." Um
Seis poder atacar um Oito se houver desacordo quanto ao ponto de vista do Seis. Se
a insatisfao do Seis for aberta e se o Seis for capaz de resistir a vrias
confrontaes aterradoras, o Oito respeitar a posio do Seis e provavelmente se
voltar para o Seis quando necessitar de aconselhamento. Se a discordncia do Seis
for dissimulada, o Oito se sentir trado e tender a ir embora.
Ambos os parceiros tm problemas com confiana no relacionamento. Seis tm
184
medo de que um parceiro os ataque, e Oitos tm medo da traio. Se o Seis ficar
muito desencorajado ou desconcertado pela confrontao, h uma probabilidade de
que ele ou ela "gerencie" a situao de modo que o Oito no tenha nada para se
irritar. Ser gerenciado garantia de enfurecer um Oito. S a argumentao frontal
parece honesta, e qualquer tentativa de evitar a raiva vista como uma tentativa frgil
e mesquinha de trair a confiana. vital para o casal que o Seis tente no ceder
terreno numa luta e faa declaraes honestas, mesmo que as declaraes tornem o
Oito momentaneamente furioso. Se o Seis puder reunir coragem para dizer toda a
verdade e para lutar a fim de manter uma posio, o Oito se tornar confiante e
aberto. Se o Patro puder ouvir o ponto de vista do Advogado do Diabo sem
desacredit-lo prematuramente, ou sem fazer mau uso dele, os sentimentos de
confiana do Seis desabrocharo.
importante tambm que o Seis reconhea que o parceiro Oito relativamente
descomplicado. Seis quer se concentrar naquilo que realmente est se passando nas
profundezas do inconsciente de um parceiro, como forma de rechaar o mal em
potencial; Oitos, porm, so relativamente descomplicados e funcionam com prazeres
simples. O Seis tem a tendncia a iniciar uma hiptese complicada a respeito das
verdadeiras intenes do parceiro justamente quando desponta a intimidade. O Seis
pode suprimir a nova abertura ou entrega fsica at que ele ou ela entenda o
relacionamento. O Oito, porm, quer tomar a dianteira na sexualidade e no gosta de
discutir psicologia profunda. H pouca probabilidade de Oitos mentir ou fabricar suas
verdadeiras intenes. Isso inacreditvel para um Seis, precisamente porque to
simples.
Tanto o Seis quanto o Oito so relativamente desapegados de uma imagem
pblica polida, o que significa que o comportamento entre eles mais ou menos o
mesmo em pblico e na vida privada. O Oito est muito vontade sexualmente, o que
pode ser uma ameaa questo do Seis sobre o poder da sexualidade. Talvez seja
difcil para o Oito ser mongamo, mas o Seis est no ramo de adiar o prazer e pode
ser mongamo mais facilmente. Quando ameaado sexualmente, o Seis no tende a
competir abertamente para recuperar o parceiro. Provavelmente o Seis iria embora, ou
competiria contrapondo o caso do Oito com um onde ele ou ela pudesse se sentir
sexualmente poderoso outra vez.
Se for estabelecida uma rotina previsvel, o Oito estar menos inclinado a
controlar o relacionamento. H, porm, uma tnue linha de tolerncia entre uma rotina
confortvel e o tdio. A relao entre o Advogado do Diabo e o Patro entra numa fase
severa quando o Oito tiver estabelecido as regras de conduta, o Seis tiver consentido
e o Oito passar ento a violar todas as regras. Se um Oito estiver entediado, ou se
tiver energia extra para queimar, ela ou ele criar encrenca. Em geral, isso toma a
forma de violar as regras, de comprar brigas, de querer controlar detalhes ou de se
intrometer na vida de amigos. O Seis tem medo de pessoas inamistosas e se opor
disposio do Oito de alienar ou insultar aqueles que o Seis gostaria de cultivar. Se o
Seis se alarmar com a reao de tdio do Oito e levar a srio as questes especficas
sobre as quais o Oito decidiu brigar, o Seis se sentir maltratado, ter medo de que o
Oito adote aes punitivas e poder ir embora. Muitas vezes, a partida engendrada
pelo Seis, que, de forma meio inconsciente, cria um incidente que deixa o Oito furioso.
A gravidade da situao incrementada pelo fato de o Seis no poder descobrir a real
motivao do Oito para querer brigar, porque um Oito entediado brigar por qualquer
coisa.
A raiva gerada pela reao de tdio de um Oito pode ser afastada com o casal
achando e mantendo um novo interesse, ou encabeando um projeto pessoal onde
precisem de conselhos e apoio mtuos. Apesar de toda a sua assertividade, Oitos tm
muita dificuldade em dar incio s suas prprias metas. Oitos lutam a fim de manter
vivo o interesse, mas, se o interesse fornecido externamente, ento o Oito assumir
185
satisfeito o mdulo de controle a fim de fazer essas metas se materializar. Uma das
melhores reas de relacionamento entre Seis e Oito tem o Seis como estrategista de
opes criativas e o Oito como aquele que aplica presso para manter as opes em
andamento.

Mritos

Advogados do Diabo se identificam com causas de opresso e so capazes de
esforos leais e sem recompensa por uma causa ou por um ideal criativo. Eles tm
capacidade para grandes atos de abnegao em nome do dever ou da responsabili-
dade com outros. Relativamente desapegados da necessidade de sucesso imediato,
Seis so capazes de trabalhar sem a recompensa do reconhecimento pblico. Esto
dispostos a lutar contra as adversidades e contra o status quo por um empreen-
dimento arriscado que valha a pena, sobretudo se em colaborao com aliados.
Seis trazem insights para processos psicolgicos profundos. Esto dispostos a
sofrer, a se sacrificar e a retomar a causa.

Ambientes Atrativos

Ambientes hierrquicos com linhas de autoridade claramente definidas e reas
problemticas claramente definidas so atrativos para os Seis. A fora policial e
programas de graduao universitria. Um Seis, preocupado com figuras de autori-
dade, ou se ajustar rigorosamente s regulamentaes, ou se organizar contra elas
numa postura antiautoritria. So atrativas posies autnomas onde no haja
nenhuma autoridade nem patro.
Empregos fbicos, onde a competio minimizada e onde o Seis possa
trabalhar por trs de um lder forte. Empregos contrafbicos que envolvam perigo
fsico ou a defesa de causas de oprimidos. Reparador de pontes. O brilhante ttico
empresarial que salva a firma e depois se afasta.

Ambientes no Atrativos

Ambientes no atrativos para o Seis incluem empregos de muita presso que
envolvam decises imediatas e onde no seja possvel nenhuma preparao com
antecedncia. Empregos de alta exposio, competitivos, com diretrizes ambguas e
muitas manobras nos bastidores.

Seis Famosos

Woody Allen, que representa a si mesmo com um clssico Seis fbico, um bem
conhecido Advogado do Diabo. Outro Gordon Liddy, o contrafbico que abafou por
um tempo o escndalo Watergate da administrao Nixon e que relata ter se armado
de coragem para comer um rato porque tinha medo deles. Tambm teve de ficar na
priso um perodo mais longo que os outros acobertadores por instigar urna
demonstrao de fora. Ele se convencera de que, sem essa demonstrao, teria sido
alvo dos outros prisioneiros.
186
Krishnamurti J ane Fonda Rev. J im J ones
Sherlock Holmes Hitler (fbico) Hamlet (contrafbico)
Papa J oo Paulo II

Estilo Intuitivo

Crianas amedrontadas vo desenvolver estratgias para sobreviver
emocionalmente, e parte desse sistema de sobrevivncia repousa na identificao de
fontes de dano em potencial. Seis descrevem um modo de prestar ateno que
acreditam torn-los sensveis s intenes no expressas de outras pessoas. Dizem
que se sentem ameaados pelo sentimentos no confessados de outras pessoas e
que confiam na exatido daquilo que vem.
Seis conscientizados de si mesmos sabem tambm que so mais propensos a
atribuir sua prpria hostilidade a outras pessoas e que qualquer acuidade intuitiva
depende de sua capacidade de distinguir uma projeo de uma impresso objeti-
vamente precisa que no dependa de indcios fsicos.
O depoimento a seguir vem de um homem que tem sido ativista sindical a maior
parte de sua vida adulta e que aprendeu a confiar em seu estilo de intuio na tomada
de decises.
"Tenho uma tima antena para as ms intenes das pessoas. Tive patres que,
por vontade prpria, foram vis e opressores, e eu percebia isso neles. Muitas vezes,
em meu trabalho de organizao, quando tinha transaes com eles, o medo e a raiva
saltavam para fora de mim, talvez de forma desproporcional e talvez associados a uma
idia ruim especifica sobre o que eles faziam exatamente. Embora nisso eu pudesse
estar totalmente por fora, de certa forma eu tinha percebido corretamente que eles no
agiam de boa f.
Outras pessoas, tambm autoridades, de algum modo provocavam aquilo em
mim. Ento comecei a me perguntar, quando eu reagia: 'Ser algo em mim? Algum
boto sendo apertado? Alguma velha ferida sendo tocada? Ou ser algo que o outro
sujeito faz?"'
Esse homem tem uma capacidade bem desenvolvida de observao de si
mesmo. Se ele fosse menos perceptivo da necessidade de diferenar projees e
outras impresses, mais intuitivas, talvez pudesse ser perfeitamente um daqueles que
chegam ao consultrio do terapeuta reclamando de perseguio por parte de patres
e de outras figuras de poder em sua vida. O ponto de vista paranico tem em geral
alguma base de verdade, mas o insight objetivamente correto que um Seis capaz de
ter muitas vezes desgastado por uma interpretao errnea. Embora esse Seis
possa ter uma preciso psicolgica quanto ao patro estar sentindo certa
negatividade, ele pode exagerar drasticamente essa negatividade. Ele tender ento a
se defender contra as ms intenes do patro, deixando assim o patro com raiva, o
que, para um Seis, parece a comprovao do fato de que o patro foi o tempo todo
hostil.
Seis relatam um segundo estilo de intuio que parece se originar da
necessidade de adotar na infncia uma postura de vigilncia em relao aos adultos e
de prever como eles agiro. Essa uma estratgia de sobrevivncia fascinante que
uma criana medrosa tende a adotar e que pode ento continuar na vida adulta como
um fator despercebido no modo de um Seis prestar ateno. Esta psicloga clnica
descreve a sua vigilncia quando criana.
"Minha especialidade era conseguir entender como as pessoas funcionavam. Se
eu estivesse estudando um garoto na sala de aula, olhava atentamente o seu rosto
sempre que algum falava com ele. Via um brilho nos olhos quando algum do outro
187
lado da sala dizia alguma coisa, ou pensava ver emoes passando pelo seu rosto,
embora tambm soubesse que, na realidade, o rosto no estava mudando em nada.
Eu pensava que, se observasse o rosto do menino bastante tempo, poderia entender o
que ele achava de todo o mundo naquela sala.
Se eu quisesse saber o que algum pensava, olhava seu rosto e ficava
imaginando sua aparncia sob determinadas condies. O rosto ia ficar tenso ou
relaxado se eu dissesse que gostava da pessoa? Se eu me candidatasse a monitora
da turma, ia haver sorrisos, ou o rosto ia se fechar de uma vez?
Eu estava convencida de que no errava, porque era um verdadeiro estudo o
que eu fazia, e eu agia com base no que pensava ver nos rostos, mas naquela poca
eu no conferia as informaes, a no ser indiretamente comparando anotaes com
algumas amigas especiais.
Hoje, em minha prtica de terapia, vejo uma poro de camadas nas formas
como membros da famlia interagem entre si. Vejo aquilo que chamo de rosto interior, o
que me revela suas prprias emoes. De vez em quando, me permito imaginar
padres de cores se movendo no ar entre os membros da famlia e tento captar a im-
presso daquilo que as diferentes cores e as relaes de energia mostram sobre as
formas de essas pessoas interagir em suas vidas."
Essa psicloga clnica tem um bom alcance de sua capacidade de desviar a
ateno de seus clientes para se permitir imaginar a situao interior deles. Ela
tambm tem bastante percepo de que pode estar erroneamente atribuindo caracte-
rsticas a seus clientes que so, na verdade, projees suas, mas est em boa
posio para verificar se est certa ou no com seus prprios clientes.
Se o que essa psicloga v se baseia puramente na projeo de seus prprios
sentimentos inconscientes em relao aos seus clientes, no h nenhuma intuio em
operao. Sua tarefa intuitiva seria ter a capacidade de diferenar o insight que brota a
partir de seus devaneios de imagens e quaisquer imagens que possa estar projetando
mentalmente.
Se ela aprender a reconhecer essa diferena, haver duas conseqncias
importantes. Primeiro, ela pode se libertar do ciclo de falsas informaes que a
projeo perpetua; segundo, ela pode desenvolver a capacidade de reconhecer a
diferena
entre imagens direcionadas por ela mesma e as impresses visuais precisas que
surgem espontaneamente de um estado mental de clarividncia. Seu trabalho seria
desenvolver seu observador interior at o ponto em que ela possa reconhecer os
desvios internos de ateno a que j est procedendo quando v corretamente as
relaes familiares simbolicamente representadas por cores e por padres no ar.

A Virtude da Coragem

Como todas as pessoas, Seis muitas vezes no tm percepo das questes
centrais que governam suas vidas. Um indivduo Seis talvez acredite que ele ou ela
no tem mais medo do que as demais pessoas e talvez ignore o fato de que hbitos
mentais e emocionais podem tornar a pessoa cronicamente apreensiva. Como
pessoas que vivem numa zona de guerra, em que subitamente h uma declarao de
paz, Advogados do Diabo muitas vezes s admitem o medo que tiveram aps o medo
comear a se dissipar.
Seis avanaro com mais rapidez rumo s suas capacidades superiores se
iniciarem terapia ou uma prtica de meditao em conjunto com um programa de
exerccios fsicos. Pessoas medrosas esto centradas na cabea. Elas esquadrinham
o ambiente e tentam imaginar meios de sair de situaes que as force a agir. Acima de
188
tudo, uma pessoa medrosa quer uma postura intelectualmente correta a partir da qual
rechace possveis oposies; como se uma anlise brilhante substitusse a
necessidade de tomar iniciativa. Muitos Seis experimentam prticas espirituais que
especificamente constroem confiana na capacidade do corpo se mover
intuitivamente, tal como a ioga tntrica ou as artes marciais.
A coragem depende da capacidade corporal de agir adequadamente a partir de
um estado no pensante da mente. fazer antes de pensar, um tempo em que o
corpo age antes que a personalidade adquirida tenha tempo de intervir.
"Faz um ano que passei a correr diariamente, e eu gostava da coisa at o ponto
em que minha mente era obrigada a ceder o controle. Era timo correr com uma
companhia, ns corramos e conversvamos, ou mesmo sozinho, desde que eu
pudesse pensar enquanto corria. Havia uma subida no caminho para pista onde a
gente corria, e eu descobri que me saa maravilhosamente desde que eu tivesse bas-
tante flego para conferir quem eram as pessoas por quem eu passava.
No topo, quando a subida ficava ngreme, eu tinha flego apenas para prestar
ateno a quem passava e saber quem estava l ou apenas para correr. Descobri que,
se no tivesse ningum correndo comigo, tinha de parar toda hora para recuperar o
flego e poder assim vigiar quem estava minha volta enquanto eu corria."
Para um Seis que ainda tem o hbito de pensar antes de agir, at mesmo o ato
de correr entre pessoas numa rua sem ter a energia para fiscaliz-las pode ser uma
aflio. Essa corredora Seis no se far corajosa tendo pensamentos corajosos nem
se forando a correr s cegas. Seria til para ela aprender a desviar seu foco de
ateno da cabea para o corpo e poder reconhecer a diferena entre o momento em
que seus pensamentos controlam sua corrida e o momento em que pode liberar os
pensamentos porque confia que seu corpo agir de modo a proteg-la. Considere a
diferena entre a corredora que se protege conferindo o seu entorno e esta
experincia relatada por uma usuria do metr de Nova Iorque.
"Freqentei a City University em Manhattan e usava o metr para ir s aulas.
Nunca me preocupava com as viagens de dia quando havia multides, e eu podia ler
meus textos todo o trajeto desde a estao da Rua Delancey. Quando eu tinha aula
noite e tinha de esperar sozinha na plataforma, eu ficava muitas vezes apreensiva, e
combinei com meu namorado de me encontrar na Delancey e a gente andar juntos at
minha casa.
Uma noite, um louco entrou no vago. Ele fazia caretas e cerrava os punhos e
comeou a dizer palavres andando pelo corredor. Havia pouca gente no metr, e
ningum tinha coragem de olhar no rosto do louco.
De repente, ele descobriu algum no assento atrs de mim, apontou, praguejou e
veio em nossa direo, e ento eu me vi bloqueando sua passagem. Meu corpo tinha
se erguido, e eu ouvia minha voz falando com o sujeito sem saber o que eu devia dizer.
Ainda no consigo me lembrar do que eu disse, mas sei que, ao ver uma arma na mo
dele, no tive medo algum.
Eu parecia estar repetindo os movimentos de algo que j tinha acontecido antes.
No me surpreendi quando vi dois braos pegando-o pelas costas numa chave de
cabea nem quando arranquei a arma da mo dele quando ele apontou o meu rosto.
Quando encontrei meu namorado na Delancey, eu estava to impassvel que ele teve
dificuldade em acreditar que minha histria fosse verdadeira."

A F como Caracterstica da Mente Superior

A dvida meio caminho andado na tomada da deciso. Temos uma idia e
ento pensamos nas ressalvas do tipo "Sim, mas...", que do forma adequada idia
e retiram dela quaisquer pretenses ou erros. Decises se tomam primeiro expondo
189
uma idia e depois contrapondo a mesma idia com objees que modificam o ponto
de vista original. Na arena intelectual, um ceticismo saudvel produz boa cincia,
procedimentos testveis e anlises racionais definidas com clareza. Aqueles, porm,
que so demasiadamente voltados para o ceticismo, podem obliterar suas
experincias genunas de vida interior duvidando da existncia delas quando a
ateno retorna para o estado pensante da mente.
O apstolo de Cristo, Tom, o ctico, exemplifica a postura mental de um Seis.
Tom acreditaria desde que tivesse a presena fsica do Mestre e o apoio dos
discpulos com a mesma orientao mental. Quando Cristo morreu, Tom perdeu a f
e duvidou que suas experincias com o mestre tivessem sido reais.
Aps a Crucificao, Cristo ressuscitou e apareceu para vrios de seus
seguidores. Apareceu para o ctico Tom e, vendo que este estava angustiado pela
perda da f, ofereceu a prpria mo crucificada para ser tocada de modo que a f de
Tom em sua rematerializao fosse reforada. Dos doze discpulos, Tom recebeu a
prova mais tangvel dos mistrios; sua mente, porm, no era capaz de aceitar a
evidncia de seus prprios sentidos.
Para o ponto Seis, um ataque de dvida pode questionar toda uma crena ou
opinio estruturada. Um contratempo num projeto, uma discusso num relacionamento
podem anular meses de confiana construda gradualmente. como se o alicerce de
uma estrutura bem construda fosse questionado e a estrutura tivesse de ser
reconstruda ao se descobrir uma goteira no telhado. H necessidade de reafirmar
vezes sem conta um compromisso: "Ser que eu o amo?" "Sim, creio que sim." H
uma necessidade de criar estruturas mentais para garantir a continuidade. "Depois
que eu me formar." "Depois de as crianas crescerem." Nada permanente. Uma
pequena suspeita, e a dvida comea a florescer.
A prtica budista chama esse hbito de a mente ctica. Em certa medida, todos
os que se iniciam em meditao esto propensos a contrariar a prpria experincia
imaginando se realizaram mesmo alguma coisa. Entretando, se a frmula mental "Sim,
mas..." se torna compulsiva, ento os desvios de ateno, que levam um meditador a
estabilizar a percepo num estado no pensante da mente, impelem muitas vezes
formao de uma barragem de pensamentos cticos, de alto grau de credibilidade,
que age como um conduto de volta ao estado pensante.
preciso muita f para Seis, acostumados mente ctica, prosseguirem com
sua prtica de meditao, com um caso amoroso ou com um projeto que lhes aumente
as esperanas, quando, para eles, sinais de xito so facilmente apagados por
pensamentos de mesmo grau de credibilidade e que anulam racionalmente
experincias positivas. Do ponto de vista da prtica da ateno, porm, a f no uma
questo de acreditar em falsas promessas, ou de usar da vontade para manter a f
fortalecida. A f pode ser vista simplesmente como a capacidade de manter a ateno
estabilizada em experincias positivas verdicas, mais do que incorrer num estado de
ateno tendencioso, onde o questionamento de experincias positivas parea mais
real do que elas mesmas.

Subtipos

So preocupaes que se desenvolveram durante a infncia como forma de
manter a segurana numa vida dominada por autoridades indignas de confiana.


190
Fora/Beleza no Relacionamento com uma Pessoa
A preocupao com a fora advm da necessidade de desenvolver poder
pessoal como uma compensao por sentir medo. Isso pode se transformar numa
apresentao falsamente machista no homem contrafbico e numa preocupao com
o poder de afetar homens sexualmente em mulheres contrafbicas.
A beleza uma preocupao com a esttica sobretudo no ambiente material e
na aparncia fsica. Concentrar-se objetivamente na beleza fsica facilita o hbito de
conferir o ambiente em busca das possibilidades dos piores desdobramentos. Tantos
homens quanto mulheres tm essa preocupao com a beleza.
"H uma verdadeira falta de confiana nas pessoas, por isso, logo que voc se
torna ntimo em bases permanentes, fica com medo de que sua parceira faa alguma
coisa com voc. De um lado, voc fica com medo de ser abandonado e, de outro, fica
muito crtico da pessoa amada quando ficam muito prximos, por isso voc se protege
sendo 'forte' e um pouco frio."

Calidez na rea da Autopreservao

Manter a afeio das outras pessoas um meio de desarmar a hostilidade em
potencial. Se as pessoas gostam de voc, no preciso tem-las.
"Quando fao meu atendimento em terapia, sinto um forte impulso de me alinhar
com meu cliente contra o seu problema. uma ligao do tipo 'ns dois juntos contra
tudo', que dura at o momento em que tenho de apontar os deslizes na argumentao
de meu diente. Nessa fase, tenho de lutar para no me tornar distante nem muito
suscetvel a exagerar pequenos sinais de retraimento por parte de meu cliente."

O Dever na rea Social

Aderir a regras e a compromissos de comportamento social uma forma de
garantir a lealdade.
"Quando estava na faculdade, fui politicamente ativa num grupo de jovens
sionistas. Estvamos empenhados em estudar e levar nossas habilidades para viver
em kibutzes em Israel. Quando meus interesses mudaram da idia de imigrar, percebi
chocada que me tinha tornado to centrada em nossa causa que nem sequer tinha
certeza de conhecer as pessoas com que trabalhei por mais de trs anos."

O Que Ajuda Seis a Evoluir

Seis freqentemente entram em terapia, ou comeam uma prtica de meditao,
devido a uma longa histria de coisas incompletas. A procrastinao assume vrias
formas, mas se centra sobretudo no trmino dos projetos. Casos tpicos so uma
mudana contnua de emprego, problemas em confiar em superiores e colegas de
trabalho e a inveno de razes para debandar perto da concluso bem sucedida de
um projeto.
Seis buscam ajuda porque tm medo e porque freqentemente sentem
problemas sexuais que eles equiparam a temores no resolvidos de possuir seu
prprio poder pessoal ou fora interior.
Embora possam parecer estar difundindo um falso alarme, Seis precisam ter
191
seus medos subjetivos levados a srio. Um exame minucioso desses medos valioso,
porque o Seis incapaz de determinar quais desses medos so imaginrios e quais
tm certa base nos fatos. Grande parte da suspeio em forma de pensamento
eliminada quando se examina a questo de perto e com neutralidade. Advogados do
Diabo precisam de ajuda para manter a ateno firmemente concentrada numa meta
positiva sem descambar para a dvida. to difcil para um Seis se manter no rumo
quanto para um Trs parar.
Advogados do Diabo precisam de um avano gradual rumo a metas objetivas
mais do que de um movimento rumo a falsos herosmos como meio de encobrir o
medo. Precisam tambm ter a percepo de que assumem idias igualmente falsas de
derrota com base em experincias negativas do passado.

til que Seis identifiquem as seguintes situaes quando elas se manifestarem:

Necessidade de checar os medos com a realidade. A no-posse de todos os
fatos. Lanamento de hipteses de que as adversidades so maiores do que so na
realidade. E til dar nome aos medos em voz alta para um amigo que d um feedback
de confiana e checar as concluses sobre fatos com uma opinio neutra.
Busca de significados ocultos no comportamento alheio. Necessidade de
checar os prprios sentimentos de agressividade quando os outros comeam a
parecer hostis.
Dvida de que seja possvel receber ajuda. Confiana vacilante nos
relacionamentos. O outro merece confiana? Questionamento mental da fora ou da
fragilidade alheia.
Necessidade de ter as posies claramente expressas. Necessidade de
perguntar aos outros qual a posio deles. Necessidade de concordncia com respeito
a diretrizes.
Vigilncia para ver se as aes dos outros correspondem quilo que eles
dizem que vo fazer.
Identificao dos momentos em que o pensamento substitui sentimentos e
impulsos.
Alinhamento com aqueles que no so competentes nem dignos de confiana
como forma de impedir o movimento de avano.
Necessidade de permanecer em contato. Afastar-se por medo e depois projetar
que os outros que foram embora por raiva.
Contrao fsica e eliminao do ldico como forma de se manter tenso e
vigilante. Retesamento fsico como se estivessem sob ataque.
Suspeio de afetuosidade e de elogios, que aumenta medida em que a
vigilncia se afrouxa. "O golpe vir quando eu estiver despreparado."
No-confiana em reaes viscerais. Desejo de ter a aprovao da autoridade
antes de dar um passo.
Questionamento da liderana mais do que a busca de reas de consenso.
Percepo de que lembranas negativas esto mais disponveis do que as
positivas. Lembrar-se de recordar memrias positivas. Seis operam no sulco das
memrias negativas.

192
Utilizao de uma memria vvida. Imaginar resultados positivos e falar deles.
Criar uma dissonncia cognitiva entre medos e resultados positivos. Se a ateno ficar
presa aos resultados mais pessimistas, exagerar ento atravs da imaginao
possveis resultados negativos a fim de encontrar uma sada.

O Que Seis Deveriam Perceber

medida que a ateno retirada de preocupaes habituais, Seis deveriam
perceber reaes tais como

Suspeio de fontes de ajuda em potencial, com o subseqente desejo de
passar pela situao sozinhos.
Afloramento de medos do sucesso. O medo de sobrepujar os pais.
A sensao de se tornar passivo medida que os medos so suspensos, de
perder suas vantagens, de aprender a meditar e nunca mais querer competir de novo.
O hbito de se concentrar em detalhes negativos numa situao de modo geral
boa.
Desejo de superar intelectualmente aqueles que do assistncia ao movimento
de avano. Ver o terapeuta ora brilhante, ora inadequado para a tarefa.
Discurso ininterrupto. Deixar a cabea tomar conta do corao. Discurso e
anlise substituem a ao sobre impresses viscerais e emocionais.
Um sentimento emergente de dvida sobre si mesmos, que facilmente se
projeta, de modo que os outros parecem ter dvidas das habilidades dos Seis.
Megalomania. Tornar a tarefa de se transformar muito difcil. Fantasiar feitos
impressionantes bloqueia etapas lgicas rumo a objetivos realistas.















193
12. Ponto Sete: O Epicurista

PERSONALIDADE ADQUIRIDA ESSNCIA
CABEA
CORAO
Trao Principal: PLANEJAMENTO
Paixo: GULA
Mente Superior.
Virtude:
TRABALHO
SOBRIEDADE

FORMAS DE SER DO SUBTIPO


Sexual: SUGESTIONVEL
Social: SACRIFICIAL
Autopreservao: DEFENSOR DA FAMLIA


O Dilema

Os pontos Cinco, Seis e Sete, agrupados no lado esquerdo do Eneagrama,
representam trs estratgias diferentes para lidar com o medo sentido na infncia.
Seis, no ponto nuclear do medo, se superpreparam esquadrinhando e vigiando o am-
biente, e Cincos se afastam de qualquer coisa que os amedronte. Setes, no
parecendo absolutamente apreensivos, se movem rumo s pessoas numa tentativa
de cativar e desarmar com graa e jocosidade. Defrontadas por um incio de vida
assustador, crianas Setes dispersaram seu medo escapando para as possibilidades
ilimitadas da imaginao.
Setes no transmitem nenhuma ansiedade. Eles no parecem ter medo.
Tendem a ser alegres e radiantes, muitas vezes entregues aos planos e aos prazeres.
Seu ncleo de parania (Seis) no desponta enquanto o pensamento possa ser ca-
nalizado para planos visionrios de um futuro auspicioso.
Este o ponto do Peter Pan, do Puer (e da Puerella) Aeternus, a eterna criana.
tambm o ponto de Narciso, o jovem que se apaixonou pela imagem do prprio
rosto refletido num lago. Narciso foi amado pela ninfa Eco, mas, como estava absorto
no reflexo de seu prprio esplendor, no pde ouvi-la chamando seu nome. Envolvido
consigo mesmo, deixou de responder, e a voz da ninfa foi reduzida a um eco.
Todo o mundo precisa de um pouco de narcisismo saudvel. Todos ns
precisamos reconhecer nossos mritos e valores nicos. A dificuldade s surge
quando nos tornamos to convictos de nosso valor especial que deixamos de ouvir a
opinio daqueles que refletem a verdade objetiva. Epicuristas esto convencidos de
suas prprias qualidade excepcionais e procuram ambientes e pessoas que possam
dar suporte ao seu valor. Eles tm gostos sensveis e querem experimentar do melhor
que a vida pode oferecer. Setes gostam de manter alto seu astral. Querem aventuras
e querem manter em alta suas expectativas. H uma qumica para experincias
culminantes como se champanhe, e no sangue, corresse em suas veias.
A viso de mundo do Sete foi sociologicamente proeminente na revoluo da
contracultura dos anos sessentas. Durante a era dos hippies, os ideais do Sete se
expandiram em ua forma mais pura. Defrontados pela necessidade de ir guerra e
pela perspectiva de um trabalho sem sentido, os hippies abandonaram a sociedade e
se voltaram para a simplicidade e para si mesmos, criando um conceito idealizado do
que poderia ser a sociedade.
medida que a revoluo prosseguiu; despontou a lado escuro da viso de
mundo do Sete. Insistindo numa realidade idealizada e incapazes de faz-la ganhar
forma, a atitude passou de uma subjetividade radical, onde o que era nico no
194
indivduo era valorizado, para uma preocupao narcsea com o eu. A situao se
deteriorou at atingir o nvel de um insight da "banheira quente":

"Oh, que
sensacional!" e "Sou feliz por ser eu mesmo!" O mundo interior das drogas substituiu
o impulso de mudanas externas. A tagarelice psicolgica e o escapismo sedutor
substituram o esforo e o trabalho real.
Setes so sustentados pela crena de que a vida ilimitada. H sempre coisas
interessantes que fazer. Se a vida no for aventurosa, por que viv-la? Por que ficar
amarrado se possvel continuar avanando? O entusiasmo dado por uma crena
nas oportunidades da vida em grande parte intensificado pelo hbito de manter
mltiplas opes em aberto e de assumir compromissos, com a segurana de planos
substitutos ou suplementares.
O compromisso sempre amortecido com alternativas. O consenso "aquele
que cai bem na ocasio". Se o plano A for abandonado por causa da chuva, vai-se
para o plano B como apoio. Se o B parece pegajoso, sempre se tem o plano C. Se A
cancelado e se C fica aborrecido demais, sempre se tem B, que pode levar at D. A
injuno dos anos sessentas de "ir na onda" foi reformulada e se transformou numa
organizao de ateno que encoraja o desconhecimento ou o esquecimento de
opes negativas.
Como estratgia defensiva, o planejamento do futuro ao longo das linhas de
opes de contingncia se destina a intensificar os prazeres da vida eliminando os
problemas de tdio e sofrimento. Por exemplo, um Sete poderia ter um emprego
numa sapataria e ter mentalmente planejado a opo de se encaixar no mesmo
emprego numa loja concorrente do outro lado da rua. Plano semelhante poderia
parecer bastante natural para o Sete, que estaria concentrado na semelhana de
objetivos e na identidade de propsitos entre os dois empregos mais do que no modo
como as firmas possam estar em desacordo entre si.
De positivo, essa forma de concentrar a ateno se presta a um gnero
especificamente criativo de resolver problemas, no qual se pode achar o ajuste
correto de associaes entre pontos de vista que parecem antagnicos. Setes
sustentam a mais otimista de todas as vises de mundo, porque, para eles, um
grandioso plano se desenvolver em algum ponto do futuro, quando ento todas as
melhores possibilidades se encaixaro numa vida por fim satisfatria.

As preocupaes habituais do Sete incluem

A necessidade de manter altos nveis de excitamento. Muitas atividades,
muitas coisas interessantes que fazer. O desejo de estar emocionalmente por cima.
Manuteno de mltiplas opes como forma de evitar o compromisso a um
nico curso de ao.
Substituio do contato profundo por alternativas mentais prazerosas. Falar,
planejar e intelectualizar.
Charme como primeira linha de defesa. Tipos medrosos que se movem rumo
s pessoas. Evitar o conflito direto escapando pelas frestas. Escapar de encrencas
atravs da conversa.

Insight da "banheira quente": trata-se de um insight ingnuo e superficial, uma espcie de pseudo-
insight que parece ocorrer sem dor e sem sofrimento. (Nota do revisor)

195
Um estilo de ateno que consiste em interrelacionar e sistematizar
informaes de modo que os compromissos necessariamente incluam brechas e
outras opes de apoio. Esse estilo de ateno pode levar
A um escapismo racionalizado de tarefas difceis ou limitativas, e
capacidade de sintetizar conexes e paralelismos incomuns entre pontos
de vista que parecem antagnicos ou no relacionados.

Pontos Trs e Sete se Assemelham

Setes tm muita energia e vo trabalhar duro desde que seus interesses se
mantenham. Na superfcie, eles podem se assemelhar aos Trs, dispostos a competir,
interessados em vencer e certamente preocupados com o espelhamento de suas
qualidades excepcionais nos olhos de outras pessoas. Esses pontos podem parecer
semelhantes para algum de fora, mas operam a partir de vises de mundo internas
muito diferentes.
Trs querem poder sobre as outras pessoas, porque se medem pelo grau de
respeito a considerao que recebem delas. Querem escolher uma trilha profissional
em que possam subir ao topo da escada competitiva. As provas de uma ascenso
satisfatria so imagem, segurana, ttulo e prestigio.
Setes, assentados no mesmo banco competitivo da frente, so envolvidos por
"uma atividade interessante; uma das muitas que eu fao". Tambm querem a alta
considerao dos outros, mas no na forma de poder sobre eles. No gostam de ser
rotulados de acordo com a profisso. "Me chamar de mdico limitativo. Sou bem
mais do que uma coisa apenas." A idia manter uma alta qualidade em atividades
interessantes. "Corro, cozinho, escrevo versos, posso fazer qualquer coisa." Setes
so bem menos inclinados a subir at o topo, sobretudo se o seu tempo disponvel for
muito solicitado, ou se tiverem de confrontar aqueles que no pensem bem a respeito
deles. Querem se saber aceitos para competir na melhor das vias, mas podem querer
no limitar seus outros interesses a fim de avanar para o ponto mais alto. "Quero
saber que sou capaz, mas no tenho de me pr prova." Provavelmente trabalharo
vrios dias seguidos a fim de ganhar o dinheiro para ir embora, em vez de vrios dias
seguidos para comprar um carro da moda. As provas do sucesso so fazer um monte
de coisas fascinantes na vida e ter galgado ao topo sem ficar preso por um
compromisso permanente.
A diferena psicolgica entre o Trs workaholic e o Sete mais verdadeiramente
narcisista que, para o Trs, o valor pessoal reside na conquista de realizaes. O
verdadeiro eu talvez no exista, mas as credenciais da pessoa, sim. O foco da
ateno est em fazer uma coisa muito bem, porque o valor de um Trs aos olhos dos
outros depende da realizao brilhante de uma tarefa. Trabalham bem mais duro do
que gostariam, porque sua recompensa est no em se sentir bem, mas sim em
poder dispor do respeito alheio.
Setes, igualmente desejosos da boa opinio alheia, vero a considerao dos
outros como um espelho exato do seu valor pessoal interior. Eles no precisam se
esforar o tempo todo porque "A vida boa, e eu estou feliz por ser eu mesmo". Se os
outros no reconhecerem seus mritos internos, eles se voltaro para si mesmos em
busca de consolo, racionalizando a rejeio como no sendo um erro deles. O eu tem
inmeras dimenses, inmeras vias possveis para o jogo e para a diverso. Um
momento ruim pode ser apagado por uma caminhada no campo, um bom livro, um dia
de sol claro, uma xcara de ch quente. De certa forma, narcisistas sofrem menos do
196
que Trs com a desconsiderao alheia, porque tm a si prprios como companhia e
porque esto convencidos do brilhantismo de seu prprio destino.

Histria de Famlia

Setes tm lembranas agradveis de seus anos de infncia. Os relatos tm a
caracterstica de um lindo lbum de retratos: o menino no balano, a menina de
avental. Normalmente no h nenhuma amargura. "Papai roubou mame de ns. Eu
tinha oito anos e aos nove j tinha me esquecido dela." Mesmo com um enredo
objetivamente ruim, h pouco resduo de rancor ou de culpa. Nos enredos que contm
objetivamente memrias ruins, h o toque do "Decidi que no ia ser daquele jeito" e
do "Achei o que fazer para no ficar por baixo".
"Eu pensei muito que era um Sete e por que esse ponto tinha a ver comigo. Ao
ver pela primeira vez um painel de Setes contando suas histrias, pude me identificar
com tudo, menos com esse negcio de ter medo. Simplesmente no me via dessa
maneira.
Mas ento me lembrei de uma vez que me perdi no caminho entre uma escola
nova e minha casa, sabendo que minha me ia me bater por chegar to tarde, e
estava mesmo apavorado com o que podia acontecer se ela me pegasse. A encontrei
alguns meninos jogando bola e fiquei com eles at escurecer.
Ento, na hora do jantar, mame chamou a polcia, e eles vieram me buscar. Me
lembro que fui para casa na viatura, xingando apenas por estar com tanto medo. A
comecei a olhar as luzes refletidas no vidro traseiro e me lembrei do jogo de bola e me
transportei de volta para l.
Eu sabia que, pouco importava o que ela fizesse comigo, eu simplesmente
podia ficar dentro da minha cabea jogando bola at que tudo tivesse terminado e eu
tivesse sobrevivido."
O desvio da ateno para a memria positiva. O menino que diz ter aprendido
carat para se salvar pe em foco a descrio de suas melhores lutas por faixa. A
menina que fugiu de casa aos quinze anos minimiza as razes da fuga e descreve a
sua excitao. Temos aqui o desvio da ateno oposto ao do Seis: Advogados do
Diabo tendem a se lembrar do pior, e Epicuristas, que buscam o prazer e se afastam
da dor, tendem a se lembrar do melhor.
Para Setes, h muitas lembranas da infncia que so positivas e objetivamente
reais. H uma tendncia a favorecer a me em detrimento do pai, mas a rebeldia
paranica contra a autoridade paterna assume um tom docemente antiautoritrio.
"Eu amava tanto meu pai quanto minha me e levava uma vida tpica do interior.
Ningum me contrariava, e eu tinha muito amor e apoio, e minha nica queixa era ter
de pedalar mais de trs milhas para ver meus amigos. Eu costumava contar estrias a
mim mesmo quando ficava sozinho e no gostava muito de que me dissessem o que
fazer.
Mais ou menos na sexta srie, me descobri capaz de superar meu pai em
raciocnio. Eu o adorava, mas descobri que podia pensar mais rpido. Eu fazia com
que ele concordasse com tudo o que eu queria, primeiro omitindo os pontos que ele ia
desaprovar e depois apresentando uma verso daquilo que ele queria, mas que
tivesse tantas brechas quanto possvel."

Planos e Programaes

O dia est sempre cheio de possibilidades. H listas mentais de coisas
197
interessantes que fazer. Setes so pessoas antidepressivas, para quem o trabalho
est mesclado imaginao e aos jogos mentais. Entremeado sua atividade ou pro-
jeto, voc pode sentir prazer com o ondular de um cabelo de mulher luz do Sol, ou
ficar fascinado com as sombras na parede. A idia manter o esprito animado,
trabalhar at o instante em que voc se sinta cansado e ento partir para outra coisa
antes que o tdio ou um senso de obrigao ganhe terreno. Setes podem trabalhar
incessantemente, preferindo lidar com trs ou quatro atividades de uma s vez. Mas
os projetos raramente avanam como se fossem o nico objetivo, e todo projeto
entremeado por coisas agradveis de fazer.
"Fico esperando com ansiedade a pink section

do jornal de domingo. Ela

contm a lista de todas as coisas para fazer durante a semana. E a programao para
a semana inteira, um filme de quatro estrelas, uma refeio de dez estrelas. Ela to
importante para mim quanto a minha caixinha de bombons. Voc quer saber onde tem
alguma coisa gostosa de fazer. Os bombons ficam escondidos na gaveta de baixo da
minha escrivaninha no trabalho, e l que tambm fica a pink section."
A experincia de "ir na onda" da dcada dos sessentas ilustra a inteno por
detrs dos planos e programaes de um Sete. Nunca h razo para ficar deprimido
ou paralisado; tudo o que se tem de fazer se ligar a um fluxo estimulante de coisas
interessantes de fazer.
"A idia manter um monte de opes em aberto. Voc podia ir a um jogo de
voleibol, ou se vestir para ir a um cinema, ou ainda passar o dia pedalando no campo.
O melhor quando todas essas coisas podem acontecer dentro do mesmo espao de
tempo. Voc escolhe aquela que mais atrai e fica nela at que a seguinte comece a
chamar. Por exemplo, eu fui ver um filme, j tinha pago a entrada e at comprado o
saco de pipoca, mas ento sa atrs de outra coisa, s porque senti uma pontada de
tdio, e a sensao no foi boa."
H uma convico entusiasmada de que a vida ilimitada, desde que as
opes sejam mantidas em jogo. A idia de no deixar passar nada, de modo que
uma opo possa ser mentalmente guardada como um tesouro, mesmo quando no
houver lugar algum para inclu-la na programao do dia. Compromissos casuais so
fceis, mas o compromisso estvel difcil, porque a estabilidade cerceia a sensao
de um futuro ilimitado. Setes so vidos por experincias e tendem a querer
pequenas provas do que h de melhor mais do que a se comprometer com um nico
ponto de vista.
"Tenho uma incrvel programao interna. Ela se divide em tempo para o meu
trabalho, para minha famlia e para meus passatempos, que so msica, corrida e
velejar na baa. Tudo isso ocorre em minha mente, quer eu esteja, quer no esteja
realizando alguma coisa objetivamente, e quero tudo isso. Se surge a chance de eu
encontrar amigos, tenho de refazer os fluxos e diagramas na minha cabea e mudar a
hora de comer para no estar cheio demais se decidirmos correr. Tudo se reorganiza
bem depressa, de modo que fico coberto em todas as bases.
Se a chuva estraga alguma coisa, entra em jogo um segundo conjunto de
preferncias, tais como, restaurantes a experimentar e quem da famlia est livre para
ir comigo, ou como encaixar um bloco de tempo de trabalho entre a hora que meus
amigos podem tocar msica e a segunda rodada no restaurante".

Pensando Opcionalmente

O encaixamento de opes significa que um Sete, de fato, nunca pode estar
imobilizado. Sempre h diversas trilhas mentais em funcionamento, e, por estarem

Pink section: seo do jornal San Francisco Chronicle que contm informaes sobre artes, cinemas,
danceterias, etc
198
todas elas inter-relacionadas na mente do Sete, cursos de ao muito distintos
podem, de uma forma estranha, parecer a mesma coisa.
"Num nvel prtico, sempre fui capaz de fazer escolhas, embora elas paream
arbitrrias. A gente precisa honrar o combinado e tentar chegar a tempo, embora
possa ter mudado de idia de querer estar l. Nveis emocionais so ardilosos. H
alguns anos estou casada com um homem que parece estar constantemente inovando
e que me mantm alerta.
Mesmo assim, no incio, quando eu estava tentando assumir um compromisso,
eu tinha parcelado minhas reas problemticas em trs ou quatro terapias diferentes.
Para mim, todas elas pareciam relacionadas porque eram meus problemas, mas eu
sabia que gostava da idia de receber vrios tipos de aconselhamentos diferentes.
Ento me descobri considerando seriamente relacionamentos com outros homens a
fim de trabalhar certos padres que eu via acontecer com meu noivo. De algum modo,
isso no parecia quebrar nosso acordo de fidelidade e de monogamia. Afinal de
contas, eu estava trabalhando uma relao e de uma maneira muito sria."
Para algum de fora, esse Sete pode parecer disperso entre muitas terapias e
muitos rumos. Mas, do ponto de vista do Sete, cada insight e cada abordagem est
intrinsecamente ligada a todos os outros. Assim, ela poderia concordar de todo
corao com um de seus terapeutas e, ao mesmo tempo, agir com base no
aconselhamento do outro. Desnecessrio dizer, esse hbito de ateno pode ser visto
como um movimento em vrias direes ao mesmo tempo.
"Voc podia estar me contando sobre algum novo sistema que voc est
estudando, digamos Zen. Ento, enquanto voc est detalhando a filosofia, certos
pontos do que voc diz me lembram idias semelhantes de outros sistemas que voc
desconhece. Meu interesse pelo Zen vai ser saber como ele se encaixa, digamos, com
a corrida em maratona, com o Eneagrama e com golfe.
O que voc diz sobre Zen acende para mim algumas lampadazinhas em seis ou
sete dos meus outros interesses. Assim, lgico que eu aceito o que voc diz, mas
tambm no fico comprometido ao que voc diz. Minha ligao com os pontos de sua
descrio de Zen que so comuns aos meus outros interesses, e vou ajustar o que
voc diz em relao ao Zen a um sistema abrangente que pertence s a mim mesmo.
Dessa forma posso concordar com voc e, ao mesmo tempo, manter abertas minhas
outras preferncias."

Charme e Chicana

Embora compartilhem o ncleo da parania com Cinco e com Seis, Setes no
parecem absolutamente sentir medo. So gregrios e faladores. So cativantes e
gostam de jogos e brincadeiras. A atrao por falar e intelectualizar poderia tambm
ser vista como um substituto da ao pelas palavras ou pelo discurso; e, na verdade,
Setes dizem que prefeririam discutir exaustivamente solues geniais para os
problemas a ser limitados pela chateao e pela escravido do trabalho. Tanto o
Cinco quanto o Seis tm problemas com produo e concluso. Ambos temem o
julgamento de seus projetos. Setes tm exatamente os mesmos problemas com a
ao, mas seu medo de ser vistos oculto deles mesmos por uma conversa
fascinante e um estilo agradvel.
H um medo de ir fundo demais em qualquer coisa, medo este mascarado por
uma fascinao por muitas coisas. A atrao pelo prazer vista como um movimento
positivo quando, na realidade, mascara uma fuga da dor e do sofrimento. Setes tm
dificuldade em se limitar a um projeto ou a uma atividade nica, porque, com esse
estreitamento da ateno, as capacidades objetivas vm luz. Qualquer idia inflada
a respeito de uma especialidade inata desaparece sob exame cerrado. Por
199
conseguinte, o Sete narcisecamente inclinado evitar ser descoberto, amplificando
seus potenciais at que paream realidades concretas. Uma aptido por Matemtica
faz de algum um matemtico, porque, com uma apresentao bastante graciosa e
um pendor inconsciente por definies, expertos em Matemtica podem ser vistos
como aqueles cujos insights especiais os colocam acima da necessidade de graus
acadmicos.
Setes tambm tm sido estereotipados como charlates, porque so atraentes e
querem que as pessoas os adorem. Eles elevam as expectativas dos outros, que
podem no estar to acostumados a flores, ao charme e a "compartilhar os melhores
momentos". Setes querem ser adorados por pessoas interessantes, mas se chateiam
logo com a repetio, sobretudo luz fria do dia. Seu egocentrismo, de fato, se revela
quando o interldio da noite que passou esquecido, quando a nova namorada liga, e
o Sete esqueceu o seu nome.
"Era muito difcil encontrar algum que no fosse maante. O truque era tentar
arranjar algum que fosse como eu. Adoro minha vida e adoro o que fao e achei que
tudo o que eu queria era algum que se abrisse e fizesse o meu jogo. Ento eu a
encontrei e, para minha desgraa, acho que ela era outro Sete. tima em tnis, tima
na cama e com a mente em tudo o que lugar, menos em mim.
No podia suportar que ela fosse to talentosa e estivesse assim to dispersa,
ento o que fiz foi pedi-la em casamento, porque ambos queramos uma famlia. Agora
temos os filhos e nos divertimos muito, e sou obrigado a ver nesse espelho psicolgico
ambulante quanto posso ser totalmente centrado em mim mesmo."

Superioridade/Inferioridade

A atrao por altos nveis de estimulao pode ser usada para propsitos
escapistas, mas tambm motiva a curiosidade intelectual e a pesquisa criativa. Um
narcisista patolgico simplesmente assumiria sua prpria superioridade mental e se
sentiria, portanto, com direito a ser reconhecido e assistido. Num Sete que esteja
comeando a abandonar a convico neurtica de que tem habilitaes especiais,
encontraramos algum que descobriu que, ao correr com tanta pressa na direo do
prazer, estava, na verdade, correndo do sofrimento e da dor.
A dor dos narcisistas a de que eles podem ser revelados como sendo menos
do que acreditam ser. H um questionamento interior: "Onde que eu fico? Sou
melhor ou pior do que a pessoa com quem me encontro? Quem melhor aqui? Eu ou
meu amigo?" Em patologia, a resposta sempre: "Eu sou superior." Para Setes que
esto trabalhando em si mesmos, a questo do valor comparativo ainda est viva em
seus pensamentos, mas pode ser usada como lembrete para que prestem ateno s
suas capacidades objetivas.
"A pista do meu prprio narcisismo quando comeo a olhar um amigo de cima.
A coisa assume formas bem insidiosas. Eu o perdo por ser idiota, ou ento o
repreendo silenciosamente por ser to errado. Uma vez eu encasquete a idia de que
estou lidando com algum que no sabe manter o nvel, me d vontade de sair da
sala. Me aborrece tudo o que ele vai dizer, e ele parece to previsvel que tenho
vontade de gritar. Ento digo para mim mesmo: que gente tacanha, que falta de
amplitude! Ou ento enterro a objeo dele com dois ou trs argumentos de um ponto
de vista contrrio.
Quando a pessoa parece especialmente burra e incorrigvel, tenho bastante
sabedoria para dar outra olhada. Como que um bom amigo de repente pode parecer
assim to ruim? Como posso desprezar algum que ainda ontem parecia to
talentoso? O que ocorre que, se eu no estiver totalmente certo, eu devo estar
totalmente louco; e o que me resta v-lo como realmente superior e a mim mesmo
200
como nada aos meus prprios olhos."
O valor que voc d a si mesmo pode ser inflado por uma entrega ou por um
abandono crnico ao "que h de melhor por fazer." E sintomtico para um Sete em
apuros que a mente comece a correr. Quando Setes alinham atividades de forma
contgua, no deixando tempo algum entre "os componentes de uma vida
interessante"; quando a ateno salta compulsivamente entre vrias opes
interessantes, um Sete est em fuga.
"Nunca pude entender como que as pessoas se inserem dentro de uma
carreira. Como que elas souberam o que queriam ser? A coisa mais prxima de que
pude chegar foi o prottipo do homem renascentista. A superioridade em todos os
sentidos. Tudo o que eu tentei na vida sugeria sempre outra grande possibilidade, uma
abordagem ainda no tentada, uma idia brilhante.
Me trabalhei desde Religio at Estudos do Oriente Mdio como cadeira
principal e finalmente me formei com mais de cinqenta crditos alm dos que eu
precisava. Minha dissertao abrangia trs disciplinas e teria se estendido
indefinidamente se a banca no tivesse limitado o tema.
Quase desisti de tudo na hora de apresentar o manuscrito. As pginas
datilografadas pareciam to insignificantes em comparao com o que havia esperado
delas. No tinha a menor importncia se eu conseguisse uma nota com louvor: j era
conhecido o segredo que eu tinha precisado da ajuda da banca, que minha tese no
tinha abalado o mundo acadmico e que eu era um doutor em coisas obscuras mais
do que o gnio que eu acreditava ser."

Relacionamento com a Autoridade

Setes querem nivelar a autoridade preferindo um sistema onde no haja
ningum nem acima nem abaixo deles. No incio, as autoridades so apenas pessoas,
s quais Setes se sentem inatamente superiores e que muitas vezes respondem aos
pontos de vista bem articulados do Sete. Mas a realidade que Epicuristas so tipos
medrosos que buscam contatos prazerosos e agradveis como meio de desarmar o
controle da autoridade. Em geral, se tornam ferozmente antiautoritrios se, de alguma
forma, lhes cercearem a liberdade. O poder de uma autoridade subalterna
automaticamente minimizado. Setes se presumem capazes de, atravs da conversa,
se safar de qualquer um que ache de se colocar no caminho.
De positivo para uma interao hierrquica, Setes so timos para levantar o
nimo de um grupo. Tm um temperamento predominantemente agradvel, sabem
bastante a respeito de todas as coisas para pretender que sabem mais e dicursam
bem. Ficaro com as alternativas positivas sem incorrer em dvidas e so
particularmente bons quando um projeto est no estdio de idealizao ou numa fase
de dinamismo. So capazes de alinhar objetivos e metas de um projeto a outras
posies tericas, de trabalhar em rede com outras pessoas e promover idias
alheias. So mais eficientes no incio de um projeto e em manter a f quando o projeto
sofre um deslize.
De negativo para o relacionamento com a autoridade, Setes perdem o
entusiasmo aps o lanamento da idia e os estdios de planejamento. O interesse
some gradativamente no meio do projeto, e concluses so muito difceis quando as
opes se fecham. Uma vez a idia esteja solidificada e embalada, Setes ficam
descontentes com a rotina e com a restrio das possibilidades. Seriam mais
produtivos se redesignados para a pesquisa de novas idias, para o ajuste do projeto
a uma imagem maior, para o trabalho em rede, ou se fossem contratados em tempo
parcial como consultores de planejamento.
201
Setes podem se tornar insistentes em relao a uma idia interessante, porm
impraticvel. H uma substituio da monotonia do trabalho duro, de ordem prtica,
por idias e teorias e urna tendncia de desprezar aqueles com "uma viso menor".

Um Relacionamento Hierrquico Tpico de Pontos Afins:
Sete e Trs, o Epicurista e o Desempenhador

Os dois tipos tm em comum uma maneira muito energtica de abordar projetos
e atividades, o Trs a partir de urna identificao com o sucesso da empresa, e o Sete
motivado pelo interesse e pela chance de explorar territrio novo. Essa pode ser uma
equipe excepcional se o Trs estiver disposto a assumir a liderana visvel e se o Sete
puder ter a posio de consultor e scio sem ter de aceitar a responsabilidade de apa-
recer, sem ter de lidar com as expectativas das pessoas em relao ao projeto nem
de ficar preso a um trabalho repetitivo. O Trs vai trabalhar duro sem se preocupar se
divertido ou no, e o Sete vai igualmente dar duro desde que se mantenha a
promessa de divertimento.
Ambos os tipos so socialmente habilidosos e capazes de apresentar o projeto
ao pblico; ambos esto seguros de que seu posicionamento correto e querem
atrair os outros para o seu ponto de vista. Se o Trs for o patro, ele ou ela talvez
presuma que os empregados tambm se identificam pessoalmente com a imagem de
sucesso do trabalho e vai esperar resultados que excedam o que se pretendia deles.
O empregado Sete vai patinar por entre as premncias de tempo e de energia
tornando-se, por exemplo, perito em preencher um relatrio para abranger duas
situaes e aprendendo a estar em dois lugares de uma s vez, reduzindo pela
metade o tempo para cada um. Como um patro Trs tende tambm a sacrificar a
qualidade em favor da eficincia, provavelmente no vai questionar o comportamento
aparentemente aquiescente do empregado, contanto que nada falhe. Contanto que o
projeto esteja numa posio dinmica, a questo do controle de qualidade no
ocorrer nem para o Trs nem para o Sete, a menos que uma reclamao traga
tona o problema.
Se o empregado Sete gostar do projeto, provvel que ela ou ele esteja feliz
por trabalhar sob um patro disposto a assumir o ardor pblico e a presso de um
comprometimento integral. Setes sero mais teis nas fases preliminares quando
empregam seus talentos no planejamento criativo, na inovao e na reunio dos
outros funcionrios em torno da causa. Contanto que o Sete se mantenha fiel s
diretrizes e no inove com excessos de liberdade, o Trs ficar satisfeito por t-lo em
sua equipe.
Uma vez o projeto tenha deslanchado com segurana, as diferenas entre as
metas profissionais do Trs e do Sete se tornaro aparentes. O Trs quer
reconhecimento e dinheiro no Banco, e o empregado Sete, sentindo-se limitado por
essas metas, vai comear a quebrar as regras do patro a fim de manter o interesse.
O Trs quer uma produo feito mquina, e o Sete quer ir embora.
Se o Sete for o patro, ela ou ele no vai querer lidar com a superviso de
empregados, sobretudo no que se refere a ter de dar e fazer cumprir ordens diretas.
Em conseqncia, diretrizes podem se tornar genricas demais e cerebrais demais,
uma vez que o Sete tenta fazer todos se sentir participantes iguais a fim de eliminar a
possibilidade de confrontao. Se o empregado Trs for sensato, dar solidez s
diretrizes genricas do patro, transformando-as num conjunto trabalhvel de
procedimentos, e vai manusear as ms noticias antes de elas chegarem aos ouvidos
do patro. A equipe prosperar se o Trs souber fazer as idias do Sete funcionar, em
especial se o Sete conceder recompensas de salrio extra e reconhecimento ao
202
empregado. Trs assumiro responsabilidades extras contanto que seus esforos
sejam respeitados e haja daras oportunidades de progredir.
Se o patro Sete introduzir oposies fascinantes, mas conflitantes, a ponto de
a direo da liderana se tornar vaga, provvel que o empregado Trs seja a ponta
da lana de uma comisso para reparar injustias e que se aproveite de qualquer
estrutura organizacional atravs da qual o patro possa ser trazido linha. Se isso
fracassar, o empregado vai querer buscar um emprego estruturado com mais clareza
e com potencialidades de avano.

Idealismo e Futurismo

Setes so to anti-autoritrios quanto qualquer paranico verdadeiro; porm,
mais do que se envolverem em confrontaes diretas, procuram nivelar de modo
suave o controle da autoridade. "Voc faz sua parte, e eu fao a minha" isso
realmente significa que Setes so agentes livres, responsveis apenas por si
mesmos. Implica tambm: Me deixe em paz! No me diga o que fazer!
H uma estranha incongruncia entre os ideais de uma subjetividade radical,
em que cada indivduo respeitado como nico, e o fato de Setes se sentirem
superiores aos outros. Um Sete capaz de ver que cada um de ns passvel de ter
habilidades nicas, mas a maioria de ns est limitado apenas a um talento, e Setes
acreditam que chegam a ter todos eles. Eles vem como a Matemtica e a Msica se
amoldam entre si, de modo que no precisem fazer o trabalho de uma ou de outra
para possuir a ambas. Uma auto-imagem idealizada os leva a supor que, com pouco
trabalho e com a superioridade natural de talentos e dotes, tanto a Msica quando a
Matemtica podem ser dominadas em questo de meses. A tendncia do Sete para a
imaginao positiva preenche os vazios de informaes reais com fantasias e idias.
Essas idias embelezadas formam um eu idealizado que substitui os requisitos de
uma substncia e de uma profundidade genunas.
Uma boa parte do prazer de um Sete est no planejar e no antecipar eventos.
Eventos futuros so saboreados mentalmente como doces imagens que se tornam
to tangveis e materiais quanto mesas e cadeiras. Por exemplo, a melhor parte de
uma refeio muitas vezes antes de a comida ser servida, porque todas as
deliciosas combinaes podem ser saboreadas pela mente. Igualmente, se um
Epicurista estiver de fato saboreando uma refeio delicada, a experincia pode ser
imensamente expandida acrescentando a ela, atravs da imaginao, os melhores
aspectos de outras espcies de prazer. A memria de um pr-do-sol mgico pode ser
recriada sumariamente. A sensao de ver o pr-do-sol junto de amigos especiais
entra em jogo. Os melhores aspectos de opes passadas e futuras podem ser
saboreados juntamente com o paladar concreto de uma refeio. Setes so capazes
de ficar intoxicados pela prpria imaginao, porque, dentro da imaginao, os
melhores aspectos de cada opo se reuniram de uma forma concreta.
O planejamento no precisa ser escapismo. Setes relatam que derivam extremo
prazer de atividades intelectuais e mentalmente criativas. Sua agilidade natural de
ateno lhes permite produzir solues brilhantes para problemas comuns e viajar
para domnios da imaginao que pareceriam extraordinrios para aqueles que
tendem a prestar ateno de forma prosaica.
A declarao seguinte foi dada por um Sete que trabalha como futurlogo
profissional. Ele descreve seu crebro como seu melhor amigo e suas idias como
suas companheiras dirias. Seu trabalho consiste em analisar tendncias histricas e,
em seguida, prever como as melhores orientaes dessas tendncias podem ser
postas em prtica.
203
"Minha grande paixo so as idias. H tanto prazer em tomar conhecimento
delas quanto em massagear e devolver vida a um corpo inerte. como estar
apaixonado por uma mulher. Cada idia adorvel, e, de certo modo, eu a tenho
como um tesouro. Eu tambm j fui apaixonado por avies e por outras mquinas
velozes. Elas me pem num lugar onde a realidade se esvanece, e fico a ss com um
nmero infinito de direes e com tudo aquilo que eu poderia precisar."

Relacionamentos ntimos

Setes se relacionam compartilhando o que maravilhoso e admirvel em cada
um dos parceiros, mas com uma conscincia especfica de restries ao
comprometimento. So mais felizes quando todas as opes esto abertas. "O que
pode haver de errado em estar apaixonado? O que pode haver de mau em
compartilhar as melhores coisas?" H uma preferncia definitiva por saborear um
pouquinho das melhores aventuras a ter uma refeio completa de qualquer uma
delas. Estar comprometido com uma s aventura, por mais atraente que ela seja,
produz sentimentos de tdio e de saciedade e pe uma restrio ao prximo romance
possvel.
Relacionamentos evoluem fazendo-se coisas juntos e conversando sobre o que
interessante e mais agradvel. Esse estilo de se relacionar aventuroso e, alm
disso, amortece a obrigatoriedade de discutir os aspectos menos atraentes da vida.
Se surge um problema, as atividades podem ser to imprensadas entre si que no h
tempo para falar da questo. "Coisas vitais a fazer" podem ser programadas com
tanta proximidade que um Sete ter "dez minutos para discutir nossa separao antes
de partir para tomar um avio". Confrontao e recriminao so difceis para um
narcisista devido s implicaes de que ele ou ela teria falhado. H o desejo de pr
conversas srias na agenda e ento fechar a ranhura transferindo-se para planos
alternativos.
Em certo sentido, Setes no vivem relacionamentos da vida real, porque suas
mentes so facilmente inundadas pelas associaes mentais e pelas idias
imaginosas sugeridas pelos seus relacionamentos. Por outro lado, so
admiravelmente capazes de levantar o moral de um relacionamento em crise,
induzindo o casal para coisas mais brilhantes. Um efeito colateral do fato de Setes
poderem substituir com tanta facilidade sentimentos negativos por uma opo
agradvel que muitas vezes tm dificuldades com pessoas emocionalmente
dependentes ou carentes. O fato de um parceiro no ser capaz de desviar a ateno
de um quadro de sofrimento ou de dor, ou de no ser capaz de deixar passar uma
contrariedade emocional, parece uma limitao grave para o otimista Sete. Eles
normalmente dizem que tm de abafar o estado depressivo de um parceiro com uma
programao de atividades longe de casa.
Embora seja difcil assumir um compromisso final, Setes sentem falta de um
bom relacionamento se o casal se separa. Sua imagem idealizada do amor a do
parceiro devendo ser um acrscimo de companhia para atividades com que o Sete j
se deleita sozinho. O parceiro deveria corroborar o fato de que a vida boa e de que
nem limitaes nem restries deveriam ser impostas. Se no se der esse retorno do
parceiro, ento a melhor opo seguinte seria programar uma relao que mantenha
o Sete interessado, mas nunca ao ponto de o Sete se aborrecer ou se sentir
compelido a permanecer nela.
De positivo para os relacionamentos ntimos, Setes se comprometem a manter
vivos os sentimentos por meio de atividades, ocupaes intelectuais, sexo, jogos e
diverses. So tambm capazes de despertar novos interesses a ser compartilhados,
de enterrar velhos ressentimentos e comear tudo de novo.
204
De negativo para a intimidade, Setes querem debandar se o parceiro fica
emocionalmente carente ou deprimido. A sada para eles tende a ser a racionalizao
de seu compromisso original, introduzindo contingncias que mudem o plano original.

Exemplo de um Relacionamento ntimo:
Sete e Seis, o Epicurista e o Advogado do Diabo

Ambos os tipos compartilham uma parania subjacente. O Seis francamente
medroso, e o Sete evita o medo adotando cursos de ao alternativos ou de apoio. O
parceiro Sete pode ser de enorme ajuda para o casal se ela ou ele levar os medos do
Seis bastante a srio para fazer o parceiro sair de casa e iniciar atividades. Uma vez
esteja em movimento, os medos do Seis muitas vezes se dissipam, e o Sete pode
prover o trampolim para lanar o Seis numa engrenagem de atividades. O Seis vai
prover um servio inconsciente para o casal, encenando e expressando muito da
parania subjacente do Sete, a qual d ao Sete uma oportunidade de ajudar e, ao
mesmo tempo, cria distncia de sentimentos de medo, atribuindo-os ao parceiro.
Seis se sentem comprometidos vida atravs do dever e do trabalho duro,
enquanto que a postura bsica do Sete a de oportunidades ilimitadas. Na medida
que cada um consiga entender a viso de vida do outro, o Seis pode aprender a
contornar a paralisia do medo e partir para a ao, e o Sete pode aprender a focalizar
apenas uma coisa de cada vez, sem sentir medo.
Ambos os tipos tm uma tendncia a viver no futuro, o Seis a fim de repelir
ameaas em potencial ao relacionamento e o Sete a fim de desenvolver planos
exticos para aquilo que o casal poder vivenciar a dois. Aqui tambm, os pares
podem se ajudar mutuamente adotando a viso de vida do outro. O Sete pode partir
em busca de possibilidades prazerosas, e o Seis pode estabilizar os planos atravs
de uma avaliao realista dos obstculos. Ambos os tipos esto dispostos a dar duro
em prol de metas futuras. O entusiasmo do Sete manter vivas as perspectivas,
superando a tendncia do Seis para duvidar; e a capacidade do Seis de sentir a
beleza fundamental no trabalho espinhoso do dia-a-dia vai manter o casal em marcha
tempo suficiente para fazer os planos acontecer.
provvel que surjam problemas devido s diferenas de necessidade quanto
monogamia e ao compromisso. Seis querem confiana renovada nos compromissos
antes de poder assumi-los; Setes querem espao. O parceiro Seis ser mais vul-
nervel a sentimentos de cime e ter a tendncia de projetar resultados pessimistas
para os acordos freqentemente ambguos do Sete. Um parceiro Seis provavelmente
ver num estilo de vida de mltiplas opes permissividade ou infidelidade e se
sentir ameaado pelas indiscries ou pelos interesses externos, consumidores do
tempo, do Sete. Se o Seis se deprimir, ou se se preocupar excessivamente com o
futuro do casal, provvel que se instaure um crculo vicioso, no qual a preocupao
do Seis com o abandono futuro cria o tipo de atmosfera depressiva que leva o Sete a
querer ir embora. O Seis pode ficar com raiva de "ter de ser o que faz tudo, enquanto
voc sai e se diverte", ao que o Sete responder: "Ningum est obrigando voc a
fazer nada."
Esse tipo de impasse grave pode ser evitado se o Sete estiver disposto a
negociar e se concordar em manter um compromisso definido com o relacionamento
de modo que o Seis saiba qual a sua posio. Muitos dos medos infundados de um
Seis desaparecem sob a luz clara do acordo e do entendimento, o que tambm pode
ajudar a dissipar grande parte da necessidade de saber com quem o Sete est
passando o tempo livre. Se o Sete reconhecer a importncia de reduzir o passo e se
concentrar nas caractersticas do relacionamento que s podem ser ganhas atravs
205
da tolerncia e da introspeco, ela ou ele poder aprender muito com a fidelidade
aos compromissos do Seis. O casal ser muito ajudado se o Seis tentar se lembrar
dos melhores aspectos do relacionamento, e se o Sete tentar se concentrar nos
aspectos negativos tempo bastante para lidar com eles.

Como Setes Prestam Ateno

Para algum de fora, um Sete pode parecer um diletante com muitos interesses
difusos: vrios projetos acontecendo ao mesmo tempo, trs ou quatro livros semi-
acabados espalhados pelo cho. A ateno acionada pela experincia e se mantm
estimulada por mais experincia, numa corrida impetuosa atrs da prxima
empreitada fascinante.
Do ponto de vista de um Sete, todos esses interesses parecem relacionados.
Tudo parece estar levando a algum lugar. Em algum ponto no futuro, tudo se juntar.
Que maravilha encontrar a sntese perfeita! Num sentido escapista, a ateno capaz
de se mover fluidamente entre doces lembranas, idias fascinantes e atraentes
planos futuros. A declarao seguinte foi dada por um jovem Sete que estava com
dificuldades para colocar seu material de workshop interdisciplinar nos catlogos dos
Centros de Crescimento Pessoal da Califrnia.
"Eu conduzo workshops para a expanso da conscincia e grupos para o
desenvolvimento do ser humano. Conheo pelo menos dez sistemas que posso usar
como fonte; uso uma abordagem ecltica. Gosto mesmo de ir frio, sem nenhuma
preparao e de trabalhar simplesmente com quem quer que tenha vindo. O roteiro
cobrir qualquer problema que as pessoas tragam. Meu anncio vai dizer: 'Faremos
meditao, artes marciais, neurolingustica e respirao reichiana'. Sempre peo aos
participantes que tragam um sonho para ser trabalhado."
Esse condutor de workshops no desenvolveu a capacidade de focalizar com
seriedade apenas uma rea de problemas. O que ele quer dissipar a importncia
dos problemas, manipulando sistemas ou alterando o escopo de seu plano.
O lado construtivo de seu estilo de ateno entraria em jogo se ele fosse capaz
de se comprometer a enfrentar os problemas reais em vez de se lanar
prematuramente a uma nova tcnica. Se ele pudesse assumir as conseqncias de
ter de confrontar dificuldades reais e de ficar junto de seus clientes ao longo de todo o
sofrimento muito real deles, ento seu hbito permanente de sintetizar informaes
novas dentro de sistemas de mltiplas opes talvez o conduzisse a insights que
poderiam ajudar no crescimento de seus alunos.
A declarao seguinte foi dada por um Sete que estruturou sua forma de prestar
ateno num mtodo til de resoluo de problemas. Sua abordagem diferente da
do jovem condutor de workshops porque ele capaz de focalizar todas as suas
opes num nico problema em vez de se alternar entre opes a fim de dissipar um
problema.
"Trabalho em consultoria de desenvolvimento organizacional. Nossos clientes
so companhias em crise ou em algum processo de falncia. As empresas s quais
damos consultoria so em geral companhias com mltiplos nveis e com graves
diferenas entre seus departamentos. Cada departamento quer se fazer s custas dos
demais. Eu recebo relatrios totalmente contraditrios e lido com eles como se fossem
cartas de um baralho.
Mentalmente superponho os departamentos at obter os pontos que se
encaixam. Se continuo baralhando os diversos sistemas, vou encontrar certos pontos
em que todos concordam. Vejo meu trabalho como bolar meios para poder controlar os
pontos de concordncia de modo que os diversos departamentos tenham de cooperar
206
entre si a fim de sobreviver.
Esse baralhamento muitas vezes causa problemas quando voc tem de mexer
em procedimentos e em hierarquia. Essas reunies onde tenho de enfrentar as
pessoas para lhes falar das mudanas me do grande aflio, mas minha tcnica de
cartas de baralho que faz as coisas andar."

Estilo Intuitivo

O hbito do Sete de colocar um novo dado de informao em vrios contextos
interdependentes apresenta uma semelhana extraordinria com a narrativa de
estrias como forma de revelar idias intuitivas.
Na tcnica de contar estrias, lida-se com um problema espinhoso primeiro
colocando-o numa chama traseira

da ateno e em seguida passando a contar uma

estria sobre alguma coisa sem nenhuma relao com o problema que se pretende
abordar. No meio do enredo da estria, comea-se a trazer o problema para fora da
chama traseira, insinuando-o na ao. Introduzem-se personagens teis medida
que se sinta a sua necessidade e, passando com o problema atravs de cenas dife-
rentes e atravs de mos de diferentes personagens, obtm-se insights de como lidar
com a situao.
"H anos trabalho numa carreira matriz que tem uma base na Cincia, uma na
Filosofia e ainda algumas na Estatstica e na Histria. um processo permanente de
relacionar o que leio num campo s outras reas de trabalho. No posso agir pela
fora da lgica, aplicando, por exemplo, a mecnica daquilo que sei de uma rea
noutra. algo mais parecido quando estou diante de um obstculo irremovvel, quero
um caf e um croissant quentes. Preciso desviar a mente para outra coisa tal como
fazer jogging ou conversar com um amigo.
Quase sempre a interrupo s para relaxar, e me saio um pouco melhor
quando volto cena. Mas, s vezes, alguma coisa numa atividade secundria, sem
nenhuma relao com o meu problema, faz surgir uma resposta para mim.
Um lance extraordinrio foi ouvir por acaso minha esposa explicando a
mecnica de uma mquina de costura ao nosso filho caula. Algo no seu tom de voz
chamou minha ateno, e, enquanto ela explicava como a agulha pega a linha, percebi
que tinha me esquecido de mencionar uma tenso histrica subjacente no artigo que
eu estava redigindo, muito semelhante tenso criada pela bobina invisvel na linha de
costura."

A Capacidade Mental Superior para o Trabalho

O aspecto evasivo do planejamento duplo. Primeiro, se o planejamento for
bastante imaginativo e interessante, uma atividade prefervel a comear a levar a
srio o lado tedioso do trabalho. Por que no viver nos sonhos e deixar os outros
pagar a conta?
O segundo tipo de fuga mais sutil e envolve desconsiderar o fato de que,
quando voc assume um compromisso, as outras pessoas envolvidas acham com
certeza que voc concorda com as premissas bsicas em que repousa esse
compromisso e no apenas com alguns de seus pontos mais agradveis. Por
exemplo, se voc se compromete com a monogamia, no se segue que, por ser a
monogamia uma conseqncia do amor recproco e por ter voc se apaixonado por

Chama traseira: metfora para indicar posio no prioritria (Nota do revisor).

207
outra pessoa com quem quer viver, voc ainda seja mongamo porque ama ambas as
pessoas envolvidas.
A maioria dos Setes naturalmente perceberia a falsidade desse raciocnio, mas
estaria inclinada a minimizar o fato de um compromisso quebrado e enfatizar algo na
linha do "Mas que erro pode haver com o amor? O amor iguala as coisas; toda a
espcie de amor no ser amor?". Isso tem o efeito de colocar as pessoas
responsveis e cumpridoras do dever na posio de menos sofisticadas, daquelas
que no sabem ir na onda.
O trabalho implica um compromisso integral a um nico curso de ao, em lugar
de uma circulao entre muitos cursos de ao, por no se querer perder nada do que
possa ser bom. Trabalhar implica ainda certo grau de restrio voluntria. Voc tem
de limitar suas outras opes e se comprometer a um nico plano. Voc no vai
mudar o plano quando ele tocar um ponto ruim e voc no vai desistir se for criticado
nem se outras pessoas sentirem menos entusiasmo por suas boas idias.
Do ponto de vista da ateno, trabalho significa o empenho de manter a ateno
estabilizada no momento atual preciso e a capacidade de aceitar o que vier, seja
alegre seja triste, quer faa voc se sentir timo, quer faa voc se sentir mal. Quando
voc trabalha, voc fica enfocado numa coisa de cada vez, at que o projeto seja
concludo.
Para o meditador com traos narcisistas, a tarefa de manter uma ateno
deliberadamente concentrada num nico objeto interior de contemplao um
processo enfadonho. A ateno se deixa atrair por idias e sonhos fascinantes, e
muito difcil diminuir o ritmo da mente a fim de se concentrar num nico ponto.
A tarefa ainda mais dificultada quando o material que comea a emergir
durante a meditao se nos revela menos evoludo do que o nosso ego nos fez
acreditar. preciso que meditadores com propenses narcisistas, talvez
sinceramente convencidos de j ter superado quaisquer deficincias pessoais,
tenham firmeza e coragem para prestar ateno aos aspectos de si mesmos que, na
verdade, no so bons.
"Eu estava fazendo treinamento em residncia quando fui de encontro crueza
da medicina, coisa que no estava disposto a fazer. Inconscientemente, eu me tinha
motivado pela idia de que a medicina era contra a morte e que, de algum modo, eu
sempre seria capaz de fazer alguma coisa. Ento fui para o planto da oncologia, e
todos os dias tinha de informar s famlias dos doentes que j no havia nada que eu
pudesse fazer.
No princpio, minha mente no queria aceitar a verdade. Devia haver sadas para
os meus pacientes. Uma estratgia diferente, algum tipo de tratamento polivalente. Por
fim, tive de aceitar que a morte era um fato e perceber que eu tinha querido ignorar
esse fato. Eu nem acreditava na minha prpria morte. Foi a que me envolvi com o
cncer de maneira sria. Comecei a examin-lo a fundo, e a coisa se tornou fascinante
para mim.
Graas a um microscpio, tive aquilo que eu chamaria de experincia espiritual.
Eu estava olhando no tubo, travando uma batalha com minha mente. Eu tentava me
concentrar na lmina da clula cancerosa e manter a respirao lenta e superficial e
tudo o que eu conseguia pensar era no livro que eu estava lendo e no encontro que ia
ter mais tarde naquela noite. Eu me sentia no limite entre a vida e a morte. A morte
estava l naquelas clulas, e a vida estava c me chamando.
O que aconteceu foi que as clulas comearam a se abrir. Elas eram manchas na
lmina, mas comearam a pulsar feito pequenos sis. Tudo o que fiz foi ficar
observando aquela pulsao, sabendo que elas estava muito vivas. Assim que voltei a
mim mesmo, estava convencido de ter passado por algum estado mental alterado e
que, ao manter a mente firme, tive o vislumbre de alguma realidade entre a vida e a
morte.
208
Aquilo no alterou o fato de que o cncer era mesmo um agente mortal, mas me
tornou mais consciente de minha prpria mortalidade e de minhas limitaes.

Gula

A gula dos Setes se caracteriza por uma fome de excitaes e de experincias,
sentida pelo corpo. Setes dizem que tm o vcio da prpria adrenalina. Adoram o
mpeto da energia fsica, a excitao da aventura e a estimulao mental. So
tambm, com freqncia, atrados pelos alucingenos e por outras substncias que
sirvam para mant-los por cima, embriagados. A gula uma fome que o corpo sente,
mais de estimulao e de experincias do que propriamente de pratos de comida. De
fato, Setes abandonariam uma experincia antes de ficar saciados a fim de garantir a
continuidade de seu interesse. Setes tm um gosto de gourmet por experincias,
preferindo pequenas provas do que h de melhor a uma overdose como experincia
nica.
A gula mental comumente descrita na prtica espiritual como a mente de
macaco. O ensinamento usa a imagem de um macaco que salta agilmente pelas
rvores da floresta.
O problema da mente de macaco que um enfoque preciso da ateno
perpassa associaes, fantasias e planos mentais com tanta presteza e agilidade, que
o meditador no capaz de penetrar profundamente num estado contemplativo. A
tarefa do meditador obter ateno para se sentar calmamente com um nico ponto
de contemplao, quando o hbito da ateno o de convocar fantasias e planos
sedutores.
A verso corporal da mente de macaco descrita por Setes como o desejo de
ter toda experincia possvel. Dizem que se sentem mais vivos quando esto se
movimentando entre vrias atividades fascinantes e que dispem de recursos infinitos
de energia fsica, desde que seu interesse permanea vivo. O segredo deles
abandonar uma atividade exatamente na hora em que comeam a se cansar, ou a
sentir uma ponta de enfado. Tambm dizem preferir ficar sem dormir a abrir mo de
algo interessante por fazer.

A Virtude da Sobriedade

Sobriedade significa simplesmente ser capaz de prosseguir um curso de ao
sem ter de introduzir digresses nem planos secundrios excitantes. Setes dizem que
tm medo de diminuir o ritmo e de se comprometer com um nico curso de ao,
porque compromissos sempre implicam aborrecimentos e sofrimentos.
Num nvel mental, Setes tm uma propenso para imaginar coisas positivas
exatamente oposta ao hbito de um Seis de imaginar o pior a fim de estar preparado,
de guarda. Epicuristas so capazes de se embriagar com o poder de suas prprias
imaginaes e tambm sentem uma euforia corporal que se aproxima da embriagus,
quando podem dar plenas asas ao desejo de se fartar de tanta excitao quanto
possvel.
Setes so encorajados por um plano grandioso para o futuro, que em geral
contm a viso de um modo de vida integrado onde os interesses principais e certos
confortos especiais esto sintetizados num todo; no h controvrsias, tudo
transcorrendo sem problemas, muita estimulao e no se faz nenhuma pergunta
difcil ou embaraosa.
209
Num nvel prtico, sobriedade significa que cada momento deve ser aceito no
importando o tipo de experincia que fornea. Tanto as boas quanto as ms devem
ser tratadas com igual interesse em lugar de prestar ateno seletiva a experincias
positivas. Um Sete sbrio sabe tomar uma coisa de cada vez e apreciar seu
verdadeiro valor e convenincia, em vez de increment-la em poder e excitao,
imaginando-a como mais do que .

Mritos

Os mritos do Sete incluem entusiasmo por possibilidades criativas e uma
verdadeira capacidade de ir ao encontro das pessoas e de produzir novas idias.
Excelentes nos trabalhos em rede e com expertos em dificuldades, sobretudo no
incio ou no lanamento de uma empreitada. Tm disposio de experimentar e de
relacionar seus prprios princpios com novos conceitos para ver os pontos de
concordncia que se sobrepem entre opostos; dispostos a ver o melhor em todas as
coisas. Capazes de levantar o moral nas fases negras de um projeto ou de um
relacionamento. Genuno interesse e genuna energia para projetos aventurosos.
Disposio de trabalhar duro com vistas a bons momentos, de trabalhar por projetos
interessantes e por uma causa vlida do mesmo modo que outros trabalham por
salrios e ganhos pessoais.

Ambientes Atrativos

Com freqncia, encontramos Setes entre editores, escritores e contistas. So
tericos de um novo paradigma. So planejadores e sintetizadores e coletores de
idias. Buscam meios naturais de permanecer animados.
So eternamente jovens e, para permanecer ativos e saudveis, freqentam
centros de forma fsica e lojas de produtos naturais. Aparecem nas pginas de
revistas da Nova Era. So idealistas, futuristas e viajantes internacionais. "Logo vou
estar no avio, por isso no estou todo hoje aqui." Buscam o melhor como entusiastas
de comidas e vinhos. O derradeiro sorvo, a viso da quintessncia. Aparecem nos
corpos docentes das universidades como promotores de estudos interdisciplinares.

Ambientes no Atrativos

Setes normalmente no so encontrados no trabalho rotineiro que no traga
consigo o esprito de aventura. Tcnico de laboratrio. Contador. Empregos fechados
com rotinas previsveis. Trabalho sob superviso de um chefe critico.

Setes Famosos

A personagem da histria em quadrinho Zonker, de Doonesbury, um Sete que,
sem ser notado, entrou e saiu de Yale, de uma formao em medicina e da nobreza
britnica, graas boa sorte, ao charme, idia de que ser fiel a si mesmo melhor
do que muito trabalho pesado.
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Ram Dass Thoreau Peter Pan Kurt Vonnegut
Groucho Man<Rajneesh Tom Robbins


Subtipos

Os subtipos nomeiam preocupaes que Epicuristas desenvolvem com meios
de manter uma imagem idealizada de si mesmos. Estas palavras identificam trs
questes centrais ao narcisismo: espelhamento (reflexo), futurismo e idealizao.

Sugestionabilidade (Fascinao) nos Relacionamentos com uma Pessoa

Para Setes, novas experincias e novas idias so elevadas pela imaginao
positiva ao ponto em que adquirem a fora de fatos consumados.
"Em minha vida amorosa me vejo como uma Don Juan. Minhas atraes so
fortes e imediatas. Eu quero compartilhar todas as coisas maravilhosas que descobri e
quero t-lo comigo enquanto estiver acumulando mais."

Sacrifcio (Mrtir) na Arena Social
Setes so capazes de aceitar a limitao de opes imposta por obrigaes
para com outras pessoas, porque a associam crena de que toda limitao
temporria e de que rumam a metas futuras positivas.
"O sacrifcio era to implcito que eu nunca achei que estava fazendo
sacrifcios. ramos uma familia de imigrantes que aportou num cenrio de barra
pesada de um gueto italiano. Sa da escola local para outra num bairro diferente, e me
fizeram consciente das diferenas entre minha famlia e das outras crianas.
Em certo nvel, eu sabia que minha gente nunca ia superar a barreira da lngua,
mas, por outro lado, eu podia ver tambm que todos ns estvamos caminhando para
uma vida totalmente transformada."

Famlia (Defensores dos que tm a Mesma Orientao) como uma Ttica de
Autopreservao

Um Sete gosta da segurana de pertencer a um grupo de pessoas com afinidade de
pensamento que espelhem as crenas do Sete.
"Eu costumava me achar igual a um pregador ambulante, com uma compulso de ir de
amigo em amigo e no perder as coisas interessantes que cada um deles estava fazendo. Eu
imaginava que, se a gente pudesse juntar nossos talentos, a gente bolaria um estilo de vida
perfeito. Fiquei nessa roda-viva durante anos, at entender que nenhum de ns se daria bem
morando perto. Eu ainda alimento a idia de que temos afinidades mentais, embora o sonho
de viver juntos j tenha se acabado."

O Que Ajuda Setes a Evoluir

Setes freqentemente comeam a fazer terapia, ou iniciam uma prtica de
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meditao, porque querem "tirar mais da vida". Tambm entram em terapia durante a
crise da meia-idade, poca que reala a discrepncia entre as expectativas
imaginadas e o que foi efetivamente realizado. Questes tpicas so a convico de
que outros membros da famlia que tm problemas, a incapacidade de assumir
compromissos numa relao e a dificuldade de tolerar um projeto aborrecido ou
dificultoso em curso. Podem ter dificuldades com empregos, drogas e finanas em
conseqncia da fuga para o prazer como defesa psicolgica.
Epicuristas devem identificar os momentos em que a ateno se desvia de um
sofrimento concreto para um devaneio mental positivo ou para uma substituio
prazerosa da atividade.

Setes podem aprender a se ajudar

Reconhecendo o apego juventude e energia. Permitindo-se ver o valor no
amadurecimento e na idade.
Aprendendo a suportar uma questo dolorosa o tempo suficiente para ver que
o problema existe. "Se preciso de ajuda, porque devo ser deficiente."
Notando os momentos em que ocorrem evases mentais: programao
excessiva, mltiplos projetos, novas opes, planos futuros. Quando o pensamento e
a atividade passam a ser compulsivos, o Sete est em fuga.
Reconhecendo o hbito de substituir a tenso de vivenciar a coisa real por
uma idia de como o sofrimento.
Notando que o prazer superficial e a falta de profundidade nos compromissos
levam ao desejo compulsivo de mais prazer e diverso.
Notando que se perde a profundidade das experincias e do prazer quando
se fica na superfcie.
Notando que a liberao superficial ou prematura de emoes substitui as
reaes profundas. Medo de ficar profundamente comprometido consigo mesmo.
Reconhecendo a pretenso de ter direito a um tratamento especial.
Vendo o alcance da responsabilidade real que, em geral, muito mais do que
aquilo que um Sete quer fazer.
No perdendo controle quando surgir a parania subjacente. A coisa pode ser
esmagadora. Medo de que a vida se deteriore totalmente.
Tentando ver a diferena entre a crtica e a auto-avaliao realista.
Percebendo sentimentos de medo quando o conceito do valor pessoal desafiado, e
o desejo de se promover a fim de se sentir superior de novo.
Tendo a disposio de trabalhar episdios de fria quando o conceito pessoal
for questionado. Quando ferido, notando a tendncia de rachar a percepo das
pessoas amadas de modo a parecerem todas boas ou todas ms. No perdendo o
controle quando as coisas parecerem ruins.
Reconhecendo a tentativa de usar de charme para resolver a situao. Tornar
as coisas interessantes, fazer as coisas ficar "legais". Precisando "estar numa boa".
Percebendo a tendncia de inventar histrias a fim de evitar a dor e o
sofrimento. Criando histrias divertidas que tm apenas uma relao tangencial com a
verdade. Usando analogias para racionalizar emoes difceis. Desviando a ateno
para uma imagem mental com o intuito de bloquear a experincia da dor.
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Reconhecendo a fuga para a fantasia, para estimuladores do nimo e do
humor, para o abuso dos impulsos sensoriais. Desenvolvendo a capacidade de ficar
no momento presente em vez de fugir.
Abrindo mo de opes no preenchedoras. Percebendo a sensao de
limitao e de medo que surge quando se perde uma opo.

Coisas que os Setes Deveriam Perceber

Epicuristas deveriam ter a percepo de que algumas das seguintes questes
provavelmente despontaro durante o processo de transformao:

Sentimento de tdio em relao terapia, cujas manifestaes incluem trazer
presentes, cativar o terapeuta, defletir a ateno para atividades intelectuais
prazerosas.
Sentimentos de superioridade. Menosprezar o terapeuta um tanto ridculo.
Menosprezar a vida prosaica.
Associar uma situao difcil a tantos paralelos mentais que o fato perde a
fora.
Desejo de acelerar as atividades ao surgirem questes de compromisso.
Ansiedade ao desaparecerem outras opes.
Sentir-se preso e entediado com o compromisso. "Quero de volta minhas
opes."
Uma preocupao com hierarquias internas. "Onde fico? Qual o meu lugar?
O que os outros esto vendo em mim?"
Problemas com autoridade. No querer ser o patro. No querer se submeter
a um patro. Nivelar a autoridade para evitar a dor de ser mandado.
Culpa por ter se safado impunemente com tanto s custas do charme e da
seduo.
Desejo de abandonar a terapia assim que a questo presente parea ter
melhorado. Alcanar a sade psquica num vo.
Falhas na lembrana quanto a experincias negativas do passado.
Expressar raiva debochando do problema. Vendo o problema como algo
ridculo. Trivializando as preocupaes dos outros e se divertindo com elas.








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