Resumo do texto O que dialtica

Konder, Leandro. O que dialtica. So Paulo: Brasiliense, 2008. (Coleo Primeiros

Passos: 23). 6 reimpr. da 28. ed. de 1981.
Dialtica era para os gregos antigos a arte do dilogo, depois passou a ser a arte
de dialogar usando argumentos para definir com clareza a discusso. No entanto, a
filosofia estava sendo questionada sobre a sua funo, ento Scrates desafiou dois
generais a definirem o que era bravura e um poltico a definir o que era poltica.
Queria Scrates mostrar a eles atravs da dialtica a essncia do trabalho que
exerciam, mas historicamente a dialtica foi reprimida e lanada em posies
secundrias, exercendo influncia limitada. Teve que se conciliar com a metafsica
para manter espao nas ideias de importantes filsofos, mas a Aristteles que se
deve boa parte da sobrevivncia da dialtica.
Na idade mdia a dialtica caiu no obscurantismo; as pessoas nasciam e morriam
na mesma classe social, as regras e leis eram monopolizadas pela Igreja e os
clrigos levavam uma vida parada de recluso, sendo a teologia o pensamento
dominante; mesmo assim, alguns filsofos como o rabe Averres e o francs
Abelardo procuraram, por caminhos muito diferentes, defender o espao da filosofia
sem desafiar a teologia.
A Partir do sculo XVI, na era do Renascimento, houve uma grande mudana na
humanidade em termos filosficos e o homem se descobriu muito mais livre do que
imaginava. O movimento renascentista fez com que o debate e a reflexo se
tornassem um tema fundamental. Alguns nomes como Pico de Ia Mirandola (1463-
1494), Giordano Bruno (1548-1600), Pascal (1623-1654) e Giambattista Vico (1680-
1744) ajudaram a dialtica a se fortalecer.
No sculo XVIII, os filsofos do movimento chamado Iluminismo observaram as
mudanas que estavam ocorrendo nas diferentes camadas da sociedade e
defendiam que o novo mundo que estava surgindo fosse um mundo racional. Os
filsofos iluministas no trouxeram grande contribuio para o avano da dialtica
porque no refletiam profundamente nas contradies internas que as
transformaes sociais das quais eram testemunhas e apoiadores. Houve uma
exceo: o filsofo Denis Diderot (1713-1784), autor de uma obra rica em
observaes de grande interesse para a concepo dialtica do mundo onde diz:
"Sou como sou" - escreveu ele - "porque foi preciso que eu me tornasse assim. Se
mudarem o todo, necessariamente eu tambm serei modificado." E acrescentou: "O
todo est sempre mudando". Na segunda metade do sculo XVIII a maior
contribuio para a dialtica foi dada por Jean-Jacques Rousseau.
Houve entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX uma mudana nos
conflitos polticos, que j no eram exclusividade de uma elite e podiam ser vistos
nas ruas. Isso teve uma contribuio direta das lutas que precederam e
desencadearam a Revoluo Francesa, que mobilizou as massas e fez o homem
comum refletir sobre a realidade poltica que o cercava.
Ainda no sculo XIX, Hegel aparece com o conceito de superao dialtica, que
era a negao de uma realidade, a conservao da essncia dessa realidade
negada e a sua elevao a um nvel superior, afirmava ainda que o trabalho a
mola que impulsiona o desenvolvimento. Karl Marx acabou superando Hegel
dialeticamente atravs de sua concepo de alienao, no qual o homem em vez de
realizar-se no trabalho acaba se alienando nele e se sente ameaado pelas suas
prprias criaes, em vez de libertar-se acaba se enrolando cada vez mais em
opresses. O conhecimento, segundo Marx, totalizante, ou seja, toda ao
humana interligada com outra e ambas fazem parte de um todo, e para que haja
uma modificao na realidade necessrio que haja um acumulo de mudanas nas
partes que compem esse todo. Entre outras contribuies de Marx para a dialtica
esto os princpios da contradio e mediao e a fluidificao dos conceitos.
Friedrich Engels deu continuidade obra de Marx. Engels se baseou nas obras de
Hegel e elaborou as trs leis da dialtica que foram muito bem aceitas pelos
operrios da poca. Aps a morte de Engels a dialtica seguiu, mas muitos filsofos
que se consideravam dialticos no a compreendia em sua totalidade,
consequentemente houve uma grande deformao na concepo dialtica. Quem
conseguiu valorizar novamente a dialtica foi Rosa Luxemburgo e Vladimir Lenin.
No final do livro o autor expe que uma das caractersticas essenciais da dialtica
o esprito crtico e autocrtico, dizendo que os dialticos devem estar sempre
dispostos a rever as interpretaes em que se baseiam para atuar. A dialtica, de
acordo com o filsofo brasileiro Gerd Bornheim, fundamentalmente contestadora".
Ningum conseguir jamais domestic-la.