"Assim como o homem carrega o peso do prprio corpo sem o sentir, mas sente o

de qualquer outro corpo que quer mover, tambm no nota os prprios defeitos e
vcios, mas s os dos outros. Entretanto, cada um tem no seu prximo um espelho,
no qual v claramente os prprios vcios, defeitos, maus h!bitos e repugn"ncias de
todo o tipo. #orm, na maioria da ve$es, fa$ como o co, que ladra diante do
espelho por no saber que se v a si mesmo, crendo ver outro co. %uem critica os
outros trabalha em prol da sua prpria melhoria. #ortanto, quem tem a inclina&o e
o h!bito de submeter secretamente a conduta dos outros, e em geral tambm as
suas ac&'es e omiss'es, a uma atenta e severa crtica, trabalha na verdade em prol
da prpria melhoria e do prprio aperfei&oamento, pois possui o su(ciente de
)usti&a, ou de orgulho e vaidade, para evitar o que ami*de censura com tanto
rigor".
Arthur +chopenhauer, in ,Aforismos para a +abedoria de -ida,
.ireita versus Esquerda
/ %uando uma pessoa de direita no gosta de armas, no as compra.
/ %uando uma pessoa de esquerda no gosta das armas, probe que voc as possua.
/ %uando uma pessoa de direita vegetariana, no come carne.
/ %uando uma pessoa de esquerda vegetariana, fa$ campanha contra os produtos 0 base de
protenas animais.
/ %uando uma pessoa de direita homossexual, vive tranquilamente a sua vida como tal.
/ %uando uma pessoa de esquerda homossexual, fa$ um movimento com alarde para que todos
tambm se tornem homossexuais e os respeitem.
/ %uando uma pessoa de direita pre)udicada no trabalho, re1ete sobre a forma de sair dessa
situa&o e age em conformidade.
/ %uando uma pessoa de esquerda pre)udicada no trabalho, levanta uma queixa contra a
discrimina&o de que foi alvo e vai 0 2usti&a do 3rabalho pedir indeni$a&o por dano moral 4e o
pior5,,,,,, ganha67.
/ %uando uma pessoa de direita no gosta de um debate transmitido pela televiso, desliga a
televiso ou muda de canal.
/ %uando uma pessoa de esquerda no gosta de um debate transmitido pela televiso, quer entrar
na )usti&a contra os sacanas que di$em essas sandices. +e for o caso disso, uma pequena queixa
por difama&o ser! bem/vinda.
/ %uando uma pessoa de direita ateu, no vai 0 igre)a, nem 0 sinagoga e nem 0 mesquita.
/ %uando uma pessoa de esquerda ateu, quer que nenhuma aluso a .eus ou a uma religio se)a
feita na esfera p*blica, exceto para o 8sl 4com medo de retalia&'es provavelmente7.
/ %uando uma pessoa de direita, mesmo sem dinheiro disponvel, tem necessidade de cuidados
mdicos, vai ver o seu mdico e, a seguir, compra os medicamentos receitados.
/ %uando uma pessoa de esquerda tem necessidade de cuidados mdicos, recorre 0 solidariedade
nacional ou ao +rio 9ibans para tratar.
/ %uando a economia vai mal, a pessoa de direita di$ que necess!rio arrega&ar as mangas e
trabalhar mais.
/ %uando a economia vai mal, a pessoa de esquerda di$ que os sacanas dos empres!rios,
propriet!rios, etc... so os respons!veis e punem o pas.
3este (nal5
%uando uma pessoa de direita l esse texto, o repassa.
%uando uma pessoa de esquerda l esse teste, (ca p... da vida e no o reenvia, alm de querer
processar e prender quem escreveu...
"Eu acreditava muito nos mecanismos governamentais, mas eles tm clulas
cancergenas que crescem incontrolavelmente. :! algo de doentio na m!quina
estatal. A experincia de )ovem me tornou ctico para as reais possibilidades do
Estado." 4;oberto <ampos7
= raciocnio no to simples quanto parece. E digo, impossvel que os impostos superem o
valor do local, em obedincia ao princpio tribut!rio do no con(sco.
+abemos / muito bem sabido /, que uma das implica&'es do .ireito de #ropried
ade o direito de reaver a propriedade em caso da chamada posse in)usta. +abemos tambm, que
desde a invaso /> h! ? anos, )! havia demanda )udicial de reintegra&o. 8nclusive, houve outra
tentativa de reintegra&o com apoio policial. Assim, @arivalton, no h! que se falar em "fun&o
social", uma ve$ que o propriet!rio estava impedido de exerc/la.
=utrossim, no h! nada no ordenamento )urdico p!trio, que )usti(que a posse de outrem, que no
a do propriet!rio, fundada numa suposta diferencia&o entre "ocupar" e "invadir". = .ireito de
#ropriedade ob)etivo sob este aspecto, vislumbra to somente a posse in)usta.
@arivalton, )uridicamente falando, ordens s so consideradas absurdas, se seu cumprimento
resulta em conduta criminosa. Ex.5 policial receber ordens para matar algum.
Uma legenda que defenda a livre iniciativa, a liberdade de escolha, o
direito propriedade. Mesmo o Democratas ficou no meio do
caminho nesses pontos"
A falso pensar que as pessoas se tornam comunistas porque tm sede de )usti&a.
Aquele que tem sede de )usti&a procura, em primeiro lugar, se abster de cometer
in)usti&as ele mesmo e nunca se toma por um )usticeiro supremo que vai punir
todos os maus, porque isso no seno uma vaidade pomposa e, em suma, a pior
das in)usti&as. =s )ovens somente se tornam comunistas por vaidade e por
pregui&a. A diferen&a entre mim e meus companheiros de gera&o que eles
tiveram mais sucesso do que eu em enganar/se quanto aos motivos ntimos de sua
conduta. Eu no pude me impedir de ver a mim mesmo tal qual eu era5 nada mais
que um pequeno farsante comunista, que queria se descarregar de sua
responsabilidade pessoal sobre as costas de bodes expiatrios abstratos B o
capitalismo, os burgueses, etc. %uando eu me dei conta disso, compreendi o que
Ciet$sche queria di$er quando a(rmava que "a vergonha a me do aprendi$ado".
=s )ovens esquerdistas de outrora que se tornaram apenas os velhos esquerdistas
de ho)e nunca tiveram conscincia da misria moral de suas motiva&'es, auto/
proclamadas idealistas e humanit!rias.
=lavo de <arvalho
<oncluindo, a condi&o natural da humanidade a pobre$a, mas se dese)armos romper com essa
sina devemos avan&ar mais e mais em dire&o ao capitalismo genuno, isto , na defesa da
propriedade privada, da livre iniciativa, das trocas volunt!rias, da competi&o, do
empreendedorismo, da acumula&o de capital, da coopera&o e da ordem espont"nea.
#ior quando o estado no/laico e a retrogrido das mentes fechadas dos religiosos passa para o
sistema )udici!rio. =s estados isl"micos so os exemplos mais claros disso, principalmente para os
que eles chamam de "in(is" 4o povo ocidental no isl"mico7, mas h! casos de horrores estatais
em nome da religio, como por exemplo a 8rlanda do Corte, onde os protestantes, mascarados sob
a alcunha de partido poltico 4o +ein Denn7 massacraram os catlicos, que revidaram criando o 8;A.
Dora aquela farsa de )udeus e palestinos que a grande mdia 4leia/se os )udeus ricos de :ollEFood7
soca goela abaixo da gente que os )udeus so coitadinhos, mostram cenas tocantes do holocausto,
mas lascam misseis em crian&as na Daixa de Ga$a sem o menor remorso, fora os campos de
concentra&o entre a Daixa de Ga$a e a fronteira da +ria que so mais sub humanos do que os
campos na$istas. Hom, em resumo, o estado in1uenciando uma merda. = estado sob domnio
religioso in1uenciado so duas6
Marilena Chau aquela plagiadora?Aquela que justificou o Mensalo do Lulla citando
Spinoza? Aquela que diz que Lulla um gnio de saedoria?Se esse um dos melhores
e!emplos que pode dar de "intelectuais" da esquerda# quero imaginar qual o pior$ %mir
Sader?
-oc contra ou a favor candidaturas libert!riasI
/
A favor, Entre um libertario e qualquer politico ho)e votaria e apoiaria um libert!rio, @as eu sou
adepto do <onservadorismo euma economia liberal. Acredito no estado minimo, redu&o de
impostos, .iminui&o da maquina e outros fatores. @as em certos pontos destono 3=3A9@EC3E
dos libert!rios.
= que um neoconservadorI Eu me de(no como um conversador liberal, conservador no sentido
de conservar a heran&a ocidental, liberal quanto 0s liberdades 4propriedade, iniciativa, expresso7
e quanto 0 necessidade de limitar o estado ao mnimo necess!rio ao funcionamento da 2usti&a,
autodefesa e prote&o 0 livre concorrncia. 8sso um neoconservadorI
A vida de um libert!rio mais simples que tudo isso, ;aEsa +paniol. Co existem coletivos, apenas
indivduos coexistindo atravs de a&'es volunt!rias. Jma pessoa sensata apenas defende seus
direitos como ser humano e no como integrante de uma suposta minoria. =s indivduos apenas
tem direito 0 vida, propriedade, escolha e liberdade. ;eivindicar qualquer direito alm disso ser
autorit!rio e provoca coer&o. = importante voc saber aplicar bem essa regra.
#or exemplo, a 8gre)a tem todo o direito de propagar que o homossexual produto do diabo, uma
opinio retardada dela, um exerccio de liberdade. #essoas sensatas se afastam dessa besteira,
mas no devem ter o direito de usar de coer&o para impedir essa opinio.
Assim como um homossexual deve viver suas vidas como lhe aprouver, inclusive usando do seu
direito de liberdade para emitir opini'es contr!rias 0 8gre)a.
;eformadores sociais sempre pensam em proibir algo, nivelando todos a mediocridade, mas
direito de cada um viver sua vida e buscar a felicidade como queira, se)a sendo carola, se)a de
outra forma qualquer.
"Eles todos iro prometer para cada homem, mulher e crian&a no pas tudo aquilo
que estes quiserem ouvir. Em uma democracia, os votos so conseguidos no ao se
falar coisas sensatas, mas sim ao se falar besteirasK e todos eles dedicar/se/o a
essa faina com vigoroso entusiasmo. A maioria deles, antes do alvoro&o estar
terminado, passar! realmente a acreditar em sua prpria honestidade. = vencedor
ser! aquele que prometer mais com a menor possibilidade de cumprir o mnimo." /
:. 9. @encLen
<ad a esquerda libert!ria aI =s mutualistas, anarco/individualistas, rothbardianos de esquerda,
agoristas, voluntaristasI =s anti/capitalistas de livre mercadoI 3em que ver isso a.
M+obre um papa "progressista", alinhado com o mundo contempor"neo, preciso
lembrar que o mundo contempor"neo... ehrr.... ainda tem a 8gre)a 4e olha que sequer
cristo eu sou7. 2! os progressistas de ocasio, com o perdo da redund"ncia, olham pro
presente como medida valorativa de tudo.
=ra, os progressistas em NOO menos de anos )! acreditaram que plani(car a economia
resolve, que +talin era "o pai da humanidade", que a 8nglaterra capitalista imperialista
causou a +egunda Guerra, que a bomba atPmica de @ao Qedong era para "se prevenir
de um ataque americano", que a ecologia era "luxo burgus", que Rruschev mentia, que
Andropov era um "reformador", que o @uro de Herlim era "uma for&a anti/fascista", que
<he Guevara, 2immE <arter, 9ech SaTUsa e Dran&ois @itterrand eram bons su)eitos, que
<eauVescu e Rada( eram "libertadores" que a Amrica ruiria sob o peso de seus gastos
militares e o mundo, com a for&a do 3erceiro @undo, iria ser guiado pela nova potncia,
a Jnio +ovitica 4esse livro saiu W anos antes da %ueda do @uro7, que a A9<A
escravi$aria a Amrica 9atina 4apenas NO anos depois7, que deveramos parar de ensinar
(loso(a para ensinar m*sica pop, que queimar sutis servia pra alguma coisa, que
+ol$henitsEn era um "bbado", que a A8.+ cria EanLee para exterminar os pobres, que
o mundo s se libertaria pela luta armada, que <hico Huarque sabe cantar, que o hip
hop um movimento legtimo das massas e do lumpesinato e trocaram o grunge pelo
neF metal em menos de NO anos e ambos foram pro caralho sem deixar vestgio. E
vocs querem di$er que todo esse presente glorioso a melhor do que um monte de
velhinhos falando latim vulgar e discutindo Eclesi!sticaI Ah, meu, vo cagar em formato
de espa&onave e depois voltem aqui pra me falar em "progresso".X Y Dlavio morgstein
M.epois abandonem todos os desenvolvimentos cient(cos patrocinados pela 8gre)a e obtidos por
catlicos / a gentica do monge @endelK a fsica de 8saac CeFtonK a astronomia do cPnego Cicolau
<oprnicoK a 3eoria do Hig Hang do padre 9emaZtreK o prprio mtodo cient(co do frade HaconK a
geologia do santo catlico e pai da matria Cicolas +teno, a sismologia 4aLa5 "a cincia dos
)esutas"7 etc. .a )oguem no lixo a literatura de 2acL Rerouac da Gera&o Heat 4"beat" vem de
"beatitude", segundo o prprio autor que fa$ia questo de se declarar catlico7, de <hesterton e
seu personagem mais clebre5 um monge detetive, de Ernest :emingFaE 4muito criticado pelos
seus camaradas comunistas por insistir na f catlica7 e toda a (loso(a de =rtega [ Gasset, dentre
milhares de outros.X
"A impossvel levar o pobre 0 prosperidade atravs de legisla&'es que punem os ricos pela
prosperidade. #ara cada pessoa que recebe sem trabalhar, outra pessoa deve trabalhar sem
receber. = Governo no pode dar para algum aquilo que no tira de outro algum. %uando
metade da popula&o entende a idia de que no precisa trabalhar, pois a outra metade da
popula&o ir! sustent!/la, e quando esta outra metade entende que no vale mais a pena
trabalhar para sustentar a primeira metade, assim chegamos ao come&o do (m de uma na&o. A
impossvel multiplicar rique$a dividindo/a."
"Co adianta chamar um racista de racista, um membro da RRR se orgulhava de ser
racista, um na$ista no considera ser acusado de na$ista uma ofensa, bvio6 A
esquerda e as celebridades de :ollEFood nos fa$em essas acusa&'es repetidamente h!
\O anos todas as ve$es que abrimos a boca para discutir um assunto srio porque
sabem que mentira6 Eles perceberam que isso ofende profundamente quem no
racista, misgino, homofbico, fascista, que isso nos eno)a, que nos fa$ parar de falar
abertamente sobre o que tem que ser falado para no ouvirmos esses absurdos. A uma
estratgia desenhada para calar voc e tm sido muito bem sucedida." 4Hill Shittle7
Era o ano de ]O^\, chamado por todos de ,,glorioso ano feminista anti/bin!rio transexual
multignero,,. Eu, como homem, sou por lei obrigado a (car em casa pra no oprimir as pessoas
com o fato de ter nascido com um pnis.
3oda a comida tem que ser aprovada por feministas, a comida com formas f!licas, como banana,
cenouras e a(ns foi proibida e a minha comida consensual estava acabando.
Ano difcil esse de ]O^\, para ir ao mercado, preciso cal&ar saltos/altos da toler"ncia, alm de um
vestido e um buttplug da no/binaridade de gneros.
3ambm preciso usar pilulas de estrognio, mas as minhas acabaram. Arrisco sair assim mesmo...
%uando entro no mercado o detector de opresso percebe que estou com pouco estrognio e
come&a a emitir um alerta5 "E+3J#;=6 E+3J#;=6 E+3J#;=6 E+3J#;=6"
Algumas policiais no/bin!rias, feministas com o poder do estrognio e cassetetes em forma de
vagina, e no em forma de cassetetes velhos que eram opressivos em seu formato f!lico, se
aproximam de mim e me chutam no cho. Assim que caio, elas se aproximam com seios a mostra,
)! que so vadias orgulhosas e no momento que levantam o cassetete pra me bater ou&o um
estouro alto, olho pra cima e ve)o a cabe&a da policial sendo explodida em peda&os pequenos,
ou&o galopes na dist"ncia, policiais se viram, assustadas. Jm tiro, outro, todas as feministas
mortas no cho, terror geral toma conta do lugar, femina$is correndo, transexuais correndo...
Ento, no hori$onte, um comboio de homens cavalgando em cavalos, ofuscados pelos raios do sol
poente se aproximam e eu posso reconhecer todos eles. <harles HuLoFsLi, <hucL Corris e <lint
EastFood esto na dianteira, cavalgando poderosamente como reis de outrora, com espingardas,
GlocLs e outras armas em formato f!lico em suas mos, atirando e gritando "D=;C8%JE@/+E,
-A.8A+6"
Eles param perto de mim
8ndago/lhes
/ @/mas vocs no tinham morridoI
/ @eua migo, heris nunca morrem6
+ubo em cima do cavalo de HuLoFsLi e samos cavalgando em dire&o ao sol enquanto ;iders on
the +torm toca ao fundo..
ento, no caso do "ordoliberalismo" at existem autores que se di$em "ordoliberais" mesmo que o
"ordoliberalismo" est! mais proximo de um LeEnesianismo... porm, nunca, CEC:J@ autor se
disse "neoliberal" ningum, tipo, C8CGJA@ @E+@=, escreveu um livro e teori$ou sobre
neoliberalismo... alguns autores de esquerda criaram o termo e ressucitaram o termo depois, da
primeira ve$ disseram que era a moderni$a&o do liberalismo acoplando ideias de
intervencionismo estatal4se tem restri&o no livre, o se)a, sem livre mercado7 depois foi para
elencar uma srie de atitudes economicas tomadas por exemplo por 3atcher e ;eagan para
desbloquear a economia, acontece que atribuem ao "neoliberalismo" ideias que no so nada
liberais, e eles di$em que por exemplo :aEeL e @ises so autores neoliberais... :aEeL e @ises so
autores 98HE;A8+, simplesmente, eles iam contra varias atitudes de governo tomadas como
"neoliberais" o termo "neoliberal" no designa nenhuma teoria economica que possa ser
"defendida" ou "contestada" no maximo uma tendencia economica que use aspectos de varias
escolas de pensamento e que no (nal no representa efetivamente CEC:J@A escola de
pensamento, @J83= @EC=+ a escola de pensamento liberal...
M%uando os na$istas levaram os comunistas, eu calei/me, porque, a(nal, eu no era comunista.
%uando eles prenderam os sociais/democratas, eu calei/me, porque, a(nal, eu no era social/
democrata. %uando eles levaram os sindicalistas, eu no protestei, porque, a(nal, eu no era
sindicalista. %uando levaram os )udeus, eu no protestei, porque, a(nal, eu no era )udeu. %uando
eles me levaram, no havia mais quem protestasseX
a uni&ersidade# lugar em que o 'nico critrio &(lido a distinguir as pessoas tem de ser o
saer$
Ayn Rand vislumbrando o futuro no livro A Revolta de Atlas:
O senhor realmente pensava que a gente queria que essas leis fossem observadas?
(...) Ns QUEREMOS que sejam desrespeitadas. melhor o senhor entender
direitinho que no somos escoteiros, no vivemos numa poca de gestos nobres.
Queremos poder e estamos jogando para valer. Vocs esto jogando de brincadeira,
mas ns sabemos como que se joga o jogo, e melhor o senhor aprender.
impossvel governar homens honestos. O nico poder que qualquer governo tem o
de reprimir criminosos. Bem, ento, se no temos criminosos o bastante, o jeito cri-
los. E fazer leis que probem tanta coisa que se torna impossvel viver sem violar
alguma. Quem vai querer um pas cheio de cidados que respeitam as leis? O que se
vai ganhar com isso? Mas basta criar leis que no podem ser cumpridas nem
objetivamente interpretadas, leis que impossvel fazer com que sejam cumpridas a
rigor, e pronto! Temos um pas repleto de pessoas que violam a lei, e ento s faturar
em cima dos culpados. O sistema esse, Sr. Rearden, so essas as regras do jogo. E,
assim que aprend-las, vai ser muito mais fcil lidar com o senhor."
Sou aluno soldado da PMES e estudei esse assunto a pouco tempo! Muito simples de esclarecer!
Como no artigo diz, a PM precisa de uma Fundada Suspeita pra fazer uma abordagem, porm, uma coisa
que o artigo no diz que dentro dessa "Fundada Suspeita" existe uma coisa chamada "Suspeita
Simples" que consiste no achismo do policial (achismo literalmente)! Essa suspeita simples permite a
abordagem, mas no permite a busca pessoal (revista). Ento, no caso de "abordar" (sem revistar, parar
apenas para fazer perguntas, ou pedir pra que levante a camisa mostrando a cintura) tem q obedecer sim,
pois a abordagem est baseada numa suspeita simples, prevista em lei.
Podem se recusar a obedecer se os policiais quiserem revistar, pois a suspeita simples no permite a
busca pessoal.
Foi o que aconteceu no caso do Rio Grande do Sul.
Uma coisa dizer aos ricos que eles devem cuidar dos pobres", escreveu John tuart Mill,
"outra coisa dizer aos pobres que os ricos devem cuidar deles". ! senso de
responsabilidade dos ricos para com os pobres n"o pode substituir o senso de
responsabilidade que os pobres devem ter para com eles pr#prios.
http$%%&&&.mises.org.br%'rticle.asp()id*+,-.
!rdem espont/nea 01 http$%%ordemlivre.org%posts%ha2e30e0a0ideia0de0ordem0espontanea
http5__FFF.mises.org.br_Article.aspxIid`ab^
http5__FFF.mises.org.br_Article.aspxIid`]^b
)estatstica igual a um iquni# mostra tudo e esconde o essencial*$ + ,oerto
Campos
J dizia Joaquim Nabuco:
"eduquem os seus flhos, eduquem-se a si mesmos, no amor da liberdade alheia, nico meio de no ser a
sua prpria liberdade uma doao gratuita do Destino, e de adquirirem a conscincia do que ela vale, e
coragem para defend-la"
defender a liberdade, o Estado de Direito e regras civilizatrias pelas quais muita gente
boa lutou e morreu ao longo da histria um desafo que demanda muita disposio,
pacincia e fbra moral. Vivemos tempos estranhos. O Brasil um pas pouco
acostumado liberdade e se v diariamente encurralado entre a criminalidade e o
arbtrio do Estado.
Mas no podemos ceder. A luta rdua, difcil e pode, muitas vezes, parecer
inglria. Mas estamos bem acompanhados. Gosto de pensar que, onde quer que
estejam, Locke, Voltaire, Jeferson, Montesquieu, Madison, Nabuco, Churchill, Hayek,
Mises e tantos outros que dedicaram suas vidas e suas obras intelectuais defesa da
liberdade olham l de cima e dizem "TMO JUNTO!".
Cinco posts de Olavo de Carvalho sobre educao de flhos:
1 - A pior coisa que voc pode fazer na educao de uma criana pequena esforar-
se mais para obter dela a conduta desejada -- supostamente boa -- do que para
mant-la num estado emocional saudvel, amoroso e alegre. Entre corrigir a conduta e
despertar o amor, escolha decididamente a segunda alternativa. A histria de " de
pequenino que se torce o pepino" coisa de gente sdica que imagina cada criana
como um pepino a ser torcido, um saco de defeitos que s a interveno adulta pode
eliminar, em vez de deixar que o amor espontneo ao pai e me v indicando
criana, aos poucos e pelo instinto de imitao, o caminho correto em cada situao.
O intervencionismo corretor deve fcar para mais tarde, a partir dos cinco ou seis anos,
quando o castigo e a recompensa possam ser compreendidos racionalmente como
expresses de um cdigo, em vez de ter na criana o mero impacto emocional bruto
do medo e do prazer.
2 - Corrigir defeitos um por um, em vez de deixar que o crescimento dos sentimentos
bons os neutralize, como matar baratas atirando uma naftalina na cabea de cada
uma.
3 - D criana um exemplo de amor, honestidade, coragem e generosidade, e ela
ver voc como uma verdadeira autoridade.
4 - Um bom pai, uma boa me, interferem pouco, sempre educadamente e com uma
certa solenidade, em vez de descarregar seus maus instintos sobre as crianas e
chamar isso de educao.
5 - NO BRINQUE com as suas crianas como se voc mesmo fosse criana. Fique
por perto, observando, rindo, aplaudindo e protegendo. Autoridade requer uma certa
distncia sem frieza.
Uma srie de tapas na cara so dados neste artigo:
1) Tributar apenas renda no garante um montante sufciente para se manter um
governo inchado (assistencialista). Logo, IMPOSSVEL tributar somente ricos para
ajudar os pobres;
2) Todo governo assistencialista SEMPRE colocar o maior peso dos impostos nas
costas dos mais pobres, pois este o NICO jeito de se manter um governo
assistencialista;
3) Como o governo sempre gasta de forma mais inefciente que o indivduo (devido
burocracia e corrupo), fca claro que a esquerda engana o pobre quando diz que
pretende ajud-lo. Governo assistencialista sempre PIOR para o pobre.
A concluso continua a mesma: o governo deve ser reduzido ao mnimo possvel,
apenas o sufciente para garantir que haver ordem, paz e justia. Por isso que,
quando digo que toda a sade e educao, por exemplo, devem ser completamente
privatizadas e desregulamentadas, os mais pobres sero os maiores benefciados.
Um bom caminho, seria ver os alunos submeterem artigos nas seguintes revistas:
Kriterion,Discurso, Cognitio, Analytica, Hypnos, Scientia Studia.