Zygmunt Bauman: o pensamento

do socilogo da "modernidade
lquida"
Por Carolina Cunha, da Novelo Comunicao
13/02/2017 14h43

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Reprodo/Wikipedia

Para Zygmunt Bauman, ?vivemos em tempos lquidos. Nada foi feito para durar?

Pontos-chave

A modernidade imediata lquida e veloz, mais dinmica que a modernidade

slida que suplantou. A passagem de uma a outra acarretou profundas
mudanas em todos os aspectos da vida humana. A modernidade lquida seria
"um mundo repleto de sinais confusos, propenso a mudar com rapidez e de forma
imprevisvel".

Na sociedade contempornea, emergem o individualismo, a fluidez e a
efemeridade das relaes.

Vivemos em tempos lquidos. Nada foi feito para durar. Essa uma das frases
mais famosas do socilogo polons Zygmunt Bauman, falecido em janeiro de 2017,
aos 91 anos. Ele deixou uma obra volumosa, com mais de 50 livros, e
considerado um dos pensadores mais importantes e populares do fim do sculo 20.

Bauman um dos expoentes da chamada sociologia humanstica e dedicou a vida

a estudar a condio humana. Ele visto por muitos como um terico perspicaz e
por outros como um ingnuo pessimista. Suas ideias refletem sobre a era
contempornea em temas como a sociedade de consumo, tica e valores humanos,
as relaes afetivas, a globalizao e o papel da poltica.

Nascido na Polnia em 1925, Bauman serviu como militar durante a Segunda

Guerra Mundial, foi militante do Partido Comunista polons e professor da
Universidade de Varsvia. Filho de judeus, ele foi expulso da Polnia em 1968 por
causa do crescente antissemitismo do Leste Europeu. Emigrou para Israel e se
instalou na Inglaterra, onde desenvolveu a maior parte de sua carreira. Desde 1971
atuava como professor emrito de sociologia da Universidade de Leeds.

A modernidade slida e a modernidade lquida

O tempo em que vivemos chamado por muitos pensadores como ps-
modernidade. O termo foi popularizado em 1979 pelo pensador francs Jean-
Franois Lyotard (1924-1998). Para Lyotard, esse o perodo em que todas as
grandes narrativas (vises de mundo) entram em crise e os indivduos esto livres
para criar tudo novo.

Bauman no utiliza o termo ps-modernidade. Ele cunhou o conceito de

modernidade lquida para definir o tempo presente. Escolheu a metfora do
lquido ou da fluidez como o principal aspecto do estado dessas mudanas. Um
lquido sofre constante mudana e no conserva sua forma por muito tempo.

As formas de vida contempornea, segundo o socilogo polons, se assemelham

pela vulnerabilidade e fluidez, incapazes de manter a mesma identidade por muito
tempo, o que refora um estado temporrio e frgil das relaes sociais e dos laos
humanos. Essas mudanas de perspectivas aconteceram em um ritmo intenso e
vertiginoso a partir da segunda metade do sculo XX. Com as tecnologias, o tempo
se sobrepe ao espao. Podemos nos movimentar sem sair do lugar. O tempo
lquido permite o instantneo e o temporrio.

Em seu primeiro livro, Mal-estar da ps-modernidade, Bauman parodia Sigmund

Freud (1856-1939), autor de O mal-estar da civilizao. A tese freudiana de que
na idade moderna os seres humanos trocaram liberdade por segurana. O excesso
de ordem, represso e a regulao do prazer gerou um mal-estar, um sentimento
de culpa.

Para Bauman, a modernidade slida tinha um aspecto medonho: o espectro das

botas dos soldados esmagando as faces humanas". Pela estabilidade do Estado, da
famlia, do emprego ou de outras instituies, aceitava-se um determinado grau de
autoritarismo. Segundo o socilogo, a marca da ps-modernidade a prpria
vontade de liberdade individual, princpio que se ope diretamente segurana
projetada em torno de uma vida estvel.

Bauman entende que na modernidade slida os conceitos, ideias e estruturas

sociais eram mais rgidos e inflexveis. O mundo tinha mais certezas. A passagem
de uma modernidade a outra acarretou mudanas em todos os aspectos da vida
humana. A modernidade lquida seria "um mundo repleto de sinais confusos,
propenso a mudar com rapidez e de forma imprevisvel".

Bauman entende que a nossa sociedade teve uma maior emancipao em relao
s geraes anteriores. A sensao de liberdade individual foi atingida e todos
podem se considerar mais livres para agir conforme seus desejos. Mas essa
liberdade no garante necessariamente um estado de satisfao. Ela tambm exige
uma responsabilidade por esses atos e joga aos indivduos a responsabilidade
pelos seus problemas.

Na sociedade contempornea emergem o individualismo, a fluidez e a efemeridade

das relaes. Se a busca da felicidade se torna estritamente individual, criamos
uma ansiedade para t-la, pois acreditamos que ela s depende de ns mesmos.
Para Bauman, somos impulsionados pelo desejo, um querer constante que busca
novas formas de realizaes, experincias e valores. O prazer algo desejado e
como ele uma sensao passageira, requer um estmulo contnuo.

medida em que o futuro se torna incerto, o sentimento coletivo dominante que

se deve viver o momento presente e exclusivamente para si. Dessa instabilidade e
ausncia de perspectiva tambm nasce uma angstia. A incerteza diante do futuro
pode explicar o aumento do uso de antidepressivos e a intensa busca por
entretenimento como formas de afastar essa sensao.
Em muitos casos, essa angstia resulta na paralisia da ao, na incapacidade de
agir. Ao lidar com uma insegurana, muitas vezes o indivduo se recusa a assumir
responsabilidades ou assume o discurso do eu no gosto de tomar decises.
Somos livres, mas no conseguimos transformar o mundo temos um sentimento
de impotncia. Em outros casos, essa frustrao pode gerar um dio intenso a tudo
e a todos.

Em entrevista ao jornal argentino Clarn, Bauman declarou: escolhi chamar de

modernidade lquida a crescente convico de que a mudana a nica coisa
permanente e a incerteza a nica certeza. Bauman entende a crise como sendo
um tempo em que o velho j se foi, mas o novo no tem forma ainda. Em entrevista
ao jornal italiano Il Messaggero, o socilogo sinaliza que buscamos um estado de
maior solidez. Ainda estamos em uma sociedade lquida, mas em que nascem
sonhos de uma sociedade menos lquida, afirmou.

A sociedade do consumo

Bauman observa que o sculo 20 sofreu uma passagem da sociedade de produo

para a sociedade de consumo. Isso no significa que no exista uma produo,
mas que o sentido do ato de consumir ganhou outro patamar.

Se as grandes ideologias, alicerces e instituies se tornaram instveis, o consumo

se tornou um elemento central na formao da identidade. Muito alm da satisfao
de necessidades, consumir passa a ter um peso primordial na construo das
personalidades. O ter se torna mais importante que o ser.

Temos inmeras possibilidades de escolha e consumimos produtos que

identifiquem um determinado estilo de vida e comportamento. Ao transformar tudo
em mercadoria, nossa identidade tambm se constitui a partir da satisfao do
prazer pelo consumo. Marcas e grifes se tornam um smbolo de quem somos. Sua
compra tambm significa um status social, o desejo de um reconhecimento perante
os outros.

Satisfazer por completo os consumidores, na realidade, significaria no ter mais

nada para vender. Consumir tambm significa descartar. Temos acesso a tudo o
que queremos e ao mesmo tempo as coisas se tornam rapidamente obsoletas. O
problema no consumir; o desejo insacivel de continuar consumindo, diz
Bauman. Tanto que o descarte do lixo um grande problema na sociedade.

Bauman escreve: Rockefeller pode ter desejado construir suas fbricas, estradas
de ferro e torres de petrleo altas e volumosas e ser dono delas por um longo
tempo [...], Bill Gates, no entanto, no sente remorsos quando abandona posses de
que se orgulhava ontem; a velocidade atordoante da circulao, da reciclagem, do
envelhecimento, do entulho e da substituio que traz o lucro hoje no a
durabilidade e a confiabilidade do produto.

As pessoas tambm precisam se reinventar para que no se tornem obsoletas. Elas

precisam ter identidades fluidas. Segundo Bauman, na sociedade de
consumidores, ningum pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e
ningum pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e
recarregar de maneira perptua as capacidades esperadas e exigidas de uma
mercadoria vendvel.

As relaes lquidas

Na modernidade lquida, os vnculos humanos tm a chance de serem rompidos a

qualquer momento, causando uma disposio ao isolamento social, onde um
grande nmero de pessoas escolhe vivenciar uma rotina solitria. Isso tambm
enfraquece a solidariedade e estimula a insensibilidade em relao ao sofrimento
do outro.

Esse tipo de isolamento parece ser uma contradio da globalizao, que aproxima
as pessoas com a tecnologia e novas formas de comunicao. Mas se tudo ocorre
com intensa velocidade, isso tambm se reflete nas relaes pessoais. As relaes
se tornam mais flexveis, gerando nveis de insegurana maiores. Ao mesmo tempo
em que buscam o afeto, as pessoas tm medo de desenvolver relacionamentos
mais profundos que as imobilizem em um mundo em permanente movimento.

Bauman reflete sobre as relaes humanas e acredita que os laos de uma

sociedade agora se do em rede, no mais em comunidade. Dessa forma, os
relacionamentos passam a ser chamados de conexes, que podem ser feitas,
desfeitas e refeitas os indivduos esto sempre aptos a se conectarem e
desconectarem conforme vontade, o que faz com que tenhamos dificuldade de
manter laos a longo prazo.

O socilogo acredita que as redes sociais significam uma nova forma de

estabelecer contatos e formar vnculos. Mas que elas no proporcionam um dilogo
real, pois muito fcil se fechar em crculos de pessoas pensam igual a voc e
evitar controvrsias.

Para Bauman, a rede mantida viva por duas atividades: conectar e desconectar. o
contato no meio virtual pode ser desfeito ao primeiro sinal de descontentamento, o
que denota uma das caractersticas da sociedade lquida. O atrativo da amizade
Facebook que fcil conectar, mas a grande atrao a facilidade de
desconectar, diz Bauman.

Poltica, segurana e economia

Na modernidade lquida, existe uma maior separao do poder e a poltica. O

Estado perde fora, os servios pblicos se deterioram e muitas funes que eram
do Estado so deixadas para a iniciativa privada e se tornam responsabilidade dos
indivduos. o caso do fim do modelo do Estado de Bem-Estar Social na Europa.

Bauman identifica uma crise da democracia e o colapso da confiana na poltica.

As pessoas j no acreditam no sistema democrtico porque ele no cumpre suas
promessas, diz o socilogo. Para ele, a vitria eleitoral de candidatos como Donald
Trump nos EUA um sintoma de que a retrica populista e autoritria ganha
espao como soluo para preencher esses vazios.

No campo econmico, Bauman cita a fluidez dos mercados e o comportamento do

consumo a crdito, que evita o retardamento da satisfao. Vivemos a crdito:
nenhuma gerao passada foi to endividada quanto a nossa - individual e
coletivamente (a tarefa dos oramentos pblicos era o equilbrio entre receita e
despesa; hoje em dia, os "bons oramentos" so os que mantm o excesso de
despesas em relao a receitas no nvel do ano anterior).

Para ele, as desigualdades sociais aumentaram. Ao mesmo tempo em que se

aumentam as incertezas, os indivduos devem lutar para se inserir numa sociedade
cada vez mais desigual econmica e socialmente. Os empregos esto mais
instveis e a maioria das pessoas no pode planejar seu futuro muito tempo
adiante.

Para o socilogo, no existe mais o conceito tradicional de proletariado. Emerge o

precariado, termo que Bauman usou para se referir a pessoas cada vez mais
escolarizadas, mas com empregos precrios e instveis. Agora a luta no de
classes, mas de cada pessoa com a sociedade.
No mundo lquido, a sensao de segurana tambm fluida. "O medo o demnio
mais sinistro do nosso tempo", alerta Bauman. O medo do terrorismo e da violncia
que pode vir de qualquer parte do globo (inclusive virtualmente, como os hackers e
haters das redes) cria uma vigilncia constante, a qual aceitamos nos submeter
para ter mais segurana.

"Essa obsesso deriva do desejo, consciente ou no, de recortar para ns mesmos

um lugarzinho suficientemente confortvel, acolhedor, seguro, num mundo que se
mostra selvagem, imprevisvel, ameaador", escreve Bauman no livro Confiana e
Medo na Cidade. No mundo off-line, a arquitetura das cidades est sendo cada vez
mais projetada para promover o afastamento: muros, condomnios fechados e
sistemas de vigilncia esto em alta.

No livro Estranhos Nossa Porta, Bauman escreve: a ignorncia quanto a como

proceder, como enfrentar uma situao que no produzimos nem controlamos
uma importante causa de ansiedade e medo. Ele relaciona a situao de
desemprego dos europeus ao aumento do dio contra os imigrantes. Ao mesmo
tempo, manter esse medo aceso seria uma estratgia de poder para determinados
grupos, como polticos de discursos nacionalistas e xenfobos.

PARA SABER MAIS

O mal-estar da ps-modernidade, Zygmunt Bauman. Ed. Zahar, 1998.

Modernidade Lquida, Zygmunt Bauman. Ed. Zahar, 2001.

A condio ps-moderna, Jean-Franois Lyotard. Ed. Jos Olympio, 2002.

Amor Lquido: Sobre a fragilidade dos laos humanos, Zygmunt Bauman. Ed.
Zahar, 2004.

Confiana e Medo na Cidade, Zygmunt Bauman. Ed. Zahar, 2009.

?
Estranhos Nossa Porta, Zygmunt Bauman. Ed. Zahar, 2017.

Por Carolina Cunha, da Novelo Comunicao

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