O documento discute a divisão sexual do trabalho e as relações de gênero em comunidades tradicionais na região estuarino-costeira amazônica no Brasil. A pesquisa mostra que as mulheres geralmente se dedicam ao beneficiamento do caranguejo, enquanto os homens são responsáveis pela coleta, e essa divisão atualiza desigualdades históricas de gênero. No entanto, também há mudanças nas relações de gênero, com maior flexibilidade e recriação de práticas. A pesqu
O documento discute a divisão sexual do trabalho e as relações de gênero em comunidades tradicionais na região estuarino-costeira amazônica no Brasil. A pesquisa mostra que as mulheres geralmente se dedicam ao beneficiamento do caranguejo, enquanto os homens são responsáveis pela coleta, e essa divisão atualiza desigualdades históricas de gênero. No entanto, também há mudanças nas relações de gênero, com maior flexibilidade e recriação de práticas. A pesqu
O documento discute a divisão sexual do trabalho e as relações de gênero em comunidades tradicionais na região estuarino-costeira amazônica no Brasil. A pesquisa mostra que as mulheres geralmente se dedicam ao beneficiamento do caranguejo, enquanto os homens são responsáveis pela coleta, e essa divisão atualiza desigualdades históricas de gênero. No entanto, também há mudanças nas relações de gênero, com maior flexibilidade e recriação de práticas. A pesqu
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO E RELAES DE GNERO EM CONTEXTO ESTUARINO-COSTEIRO AMAZNICO 807 DIVISO SEXUAL DO TRABALHO E RELAES DE GNERO EM CONTEXTO ESTUARINO-COSTEIRO AMAZNICO Diviso sexual do TRABALHO E RELAES DE GNERO EM CONTEXTO ESTUARINO-COSTEIRO AMAZNICO Universidade Federal do Par, Brasil N O R M A V I E I R A Universidade de Braslia e Universidade Federal do Par, Brasil D E I S S I Q U E I R A Universidade Federal do Par, Brasil M A R C E L L A E V E R Universidade Federal do Par, Brasil M A R I A G O M E S 808 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: DIVISO SEXUAL DO TRABALHO E RELAES DE GNERO EM CONTEXTO ESTUARINO-COSTEIRO AMAZNICO Resumo O artigo discute resultados de pesquisas realizadas, de forma articulada, pelo grupo de pesquisa Estudos Socioambientais Costeiros/UFPA, em vrias comunidades de populaes tradicionais na regio da Reserva Extrativ- ista Marinha de Caet Taperau/Bragana/PA. So destacadas as manei- ras como a diviso sexual do trabalho e o acesso ao trabalho remunera- do, sobretudo o beneficiamento do caranguejo, atualizam a persistncia scio-histrica das desigualdades de gnero. Interessa salientar que a reflexo desta estabilidade se apoia nas mudanas que vm se dando nas relaes entre homens e mulheres: construo de flexibilidades estrat- gicas no sentido de recriao de prticas e de valores que, simultanea- mente, mantm o sistema de gnero. Identifica-se a inflexibilidade das representaes sociais hierrquicas e assimtricas de gnero ancoradas na capacidade reprodutiva das mulheres. Palavras-chave: Relaes de gnero, relaes de trabalho, populaes tradicionais, extrativismo, pesca artesanal. SEXUAL DIVISION OF LABOR AND GENDER RELATIONS IN THE ESTUARINE AND COASTAL AMAZON REGION Abstract The article discusses the results of research conducted by the Socio- Environmental Studies Coastal Group of the Federal University of Par, Brazil UFPA in various communities of traditional populations in the region of the Marine Extractive Reserve Caet Taperau-Bragana-PA. It highlights how the sexual division of labor and access to paid work, in particular the treatment of crabs, works to update the socio-historical persistence of gender inequalities. Interesting enough, the reflection of this stability is based on the changes that have operated on the relations between men and women: the construction of strategic flexibilities in the sense of rebuilding of practices and values that, simultaneously, maintain the gender system. The inflexibility of the hierarchical and socially asymmetrical representations are anchored in the reproductive capacity of women. Keywords: Gender relations; work relations; extractivism; traditional populations; artisanal fishing. 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 809 DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO Y RELACIONES DE GNERO EN EL CONTEXTO DEL ESTUARIO-LITORAL AMAZNICO Resumen El artculo discute resultados de las investigaciones que se llevan a cabo de manera coordinada por el grupo de investigacin Estudios Socioambientales Costeros / UFPA, en varias comunidades de poblaciones tradicionales, en la regin de la Reserva Extractiva Marina de Caet-Taperau/Bragana/PA. Se destacan las formas por las cuales la divisin sexual del trabajo y el acceso al trabajo remunerado, especialmente el procesamiento de cangrejo, actu- alizan la persistencia sociohistrica de las desigualdades de gnero. Interesa salientar que la reflexin de esta estabilidad se basa en los cambios que se estn recibiendo las relaciones entre hombres y mujeres: construccin de las flexibilidades estratgicas hacia la recreacin de las prcticas, de los valores que mantienen al mismo tiempo el sistema de gnero. Adems se identifica la inflexibilidad de las representaciones sociales, jerrquicas y asimtricas de gnero ancladas en la capacidad reproductiva de las mujeres. Palabras-clave: Relaciones de gnero; relaciones de trabajo; poblaciones tradi- cionales; extractivismo; pesca artesanal. Endereo da primeira autora para correspondncia: Universidade Federal do Par Campus de Bragana, Alameda Leandro Ribeiro CEP: 68600- 000, Aldeia, Bragana PA. E-mail: normacosta@ufpa.br Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 810 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: INTRODUO O texto apresenta algumas considera- es fruto da reflexo das autoras e de resultados de atividades coletivas desenvolvidas pelo grupo de pesquisa Estudos Socioambientais Costeiros, do Pro- grama de Ps-Graduao em Biologia Ambiental do IECOS Instituto de Estudos Costeiros da Universidade Federal do Par, campus Bragana, com apoio da Capes e do CNPq, em que vem se desenvolvendo o projeto de pesquisa guarda-chuva Gnero e conser- vao da biodiversidade: a Reserva Extrativista de Caet-Tapera/Amaznia Paraense, coor- denado por Deis Siqueira. 1
Trata-se, simultaneamente, de avanos em torno de resultados de investiga- es realizadas para a elaborao de trabalhos finais de Ps-Graduao de trs das autoras, a saber: Marcella Ever, O lugar da mulher na apropriao e uso dos recursos naturais e nas atividades produtivas em Caratateua, Bragana, Par, Brasil, dis- sertao defendida e aprovada em 2012 (Ever 2012); Maria Gomes, cuja disser- tao trata das relaes de gnero na catao do caranguejo na comunidade do Treme, a ser defendida em 2013; e Norma Vieira, cuja tese discute a pesca artesanal, articulando gnero, saberes e gerao na Vila do Bonifcio, em de- senvolvimento. 2 Todos so articulados pelo citado projeto sobre gnero. Os da- dos esto sendo coletados desde 2011. Os procedimentos metodolgicos utilizados encontram-se detalhados nos trabalhos e no referido projeto de pesquisa. As autoras participaram em vrias das atividades que se desen- volvem nas comunidades, pois com este procedimento acredita-se poder minimizar dissimetrias inerentes s entrevistas, assim como controlar, de alguma ma- neira, os efeitos da violncia simblica da relao pesquisador (a)-informante (Bourdieu 1997a). Para a coleta de dados foram utilizados questionrios, entrevistas semidirigidas, grupos focais e associaes livres. No Treme, foram aplicados 163 questionrios e realiza- das 13 entrevistas, incluindo-se uma idosa que no trabalhou na catao do caranguejo. Em Caratateua, foram re- alizadas 119 entrevistas e 25 na Vila do Bonifcio. As falas gravadas e transcritas foram li- das como ingredientes, matrias-primas, elementos significativos das representa- es sociais do coletivo, visto que se concorda com Jodelet (2001) de que estas representaes so uma forma de conhecimento elaborada socialmente e partilhada entre as pessoas, que con- verge para a construo de uma re- alidade comum a um grupo social e possui um objetivo prtico. Ou seja, as representaes sociais so orientadas para a comunicao e igualmente uma forma comprometida e/ou negociada de explicar e interpretar a realidade, o contexto material, social e ideativo em que se vive (Jodelet 1985; 2001); so ncleos estruturantes do social e, simultaneamente, campos socialmente elaborados, estruturados (Moscovici 1988), permitindo desvendar redes de significados os quais sustentam o co- tidiano, que criam o social e sem os quais nenhuma sociedade existe. A escolha dos participantes da pesqui- sa contou com vrias estratgias, desta- 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 811 cando-se a representatividade geogrfica (residncias) e a tcnica de bola de neve 3
(os e as primeiras entrevistadas indicaram outras e outros informantes). As reflexes incluem pesquisas realiza- das em outras comunidades da regio costeiro-estuarina de Bragana, mas aqui sero enfatizadas trs delas, a sa- ber: Vila dos Pescadores, Caratateua e Treme. Na primeira, a atividade princi- pal a pesca em guas costeiras. 4 Nas outras duas, tambm se pesca, mas na atualidade a principal ocupao a co- leta e o beneficiamento de caranguejo (Ucides cordatus), sendo que, no Treme, este processo encontra-se mais avan- ado, ou seja, proporcionalmente ocupa mais pessoas do que aquele, e o problema dos resduos mais eviden- te, assim como a diviso do trabalho mais especializada. Em Caratateua, so mais comuns os casos em que uma mesma famlia coleta, prepara e cata o caranguejo em uma mesma casa. Ao homem cabe a coleta e os primeiros tratamentos do caranguejo; mulher, o colhimento de sua carne (massa). O processo destes fazeres traz embutido uma complexa organizao da diviso social e sexual do trabalho (Hirata & Kergoat 2007). Para se chegar ao produto final, isto , massa de caranguejo, passa-se por trs etapas bem definidas. A primeira refere-se coleta dos animais e re- alizada por homens, os quais, de acor- do com as mars (pois s entram no mangue na mar baixa), deslocam-se sempre em grupo, normalmente em pequenos barcos, sendo, no entanto, a retirada dos animais, de um a um, um ato individual, de forma relativamente isolada em uma determinada rea. Os caranguejos ficam enterrados no tijuco (areia de lama mesclada com resqucios de matria orgnica, sedimento comum do ecossistema de manguezal), em to- cas de aproximadamente um metro e meio de profundidade (Oliveira 2013). A segunda fase caracteriza-se pelos primeiros tratamentos dos animais, os quais consistem em sua matana, es- quartejamento e cozimento, para que, ensacados e pesados, sejam distribu- dos nas residncias das catadoras. tambm um trabalho atribudo aos ho- mens, sobretudo no Treme. A terceira fase consta da retirada da carne do caranguejo, que ensacada em embalagens de meio ou um quilo. Este trabalho, o da catao, realizado por mulheres, em seus domiclios. O produto final recolhido, na hora acor- dada, pelos mesmos homens designados pelo patro que entregaram os animais. No caso de Caratateua, onde a diviso do trabalho menos especializada, quem o recolhe o marreteiro. Realizava-se a agricultura com maior intensidade em todas as comunidades da regio. Essa prtica veio perdendo importncia, inclusive devido menor disponibilidade de terras, com o cresci- mento do espao ocupado pelas residn- cias. Na Vila de Bonifcio, ela nunca foi importante pelas caractersticas fsicas do solo (tpico de reas costeiras: plancie arenosa, dunas, pntanos salinos). Mas, a agricultura ainda guarda maior im- portncia em Caratateua, se comparada com a do Treme, porque nesta ltima, as mulheres se deslocaram, com maior Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 812 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: fora, da agricultura para o beneficia- mento do caranguejo. Da se identifi- car, tambm, maior dependncia na compra de produtos alimentcios nos pequenos comrcios (baiucas) exis- tentes, ainda que tenha sido introdu- zida, em Caratateua, a primeira casa de catao na regio do manguezal de Bragana, em 1977 (na poca, o Treme era parte do Distrito de Caratateua) (Blandtt 2000). De qualquer maneira, trata-se de co- munidades de populaes tradicionais, com caractersticas bastante similares, sendo a pesca sua principal atividade. Como no o momento de se adentrar na discusso em torno do conceito, consideram-se povos e comunidades tradicionais os grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, e que ocupam e usam territrios e recursos naturais como condio para sua re- produo cultural, social, religiosa, an- cestral e econmica, utilizando conhe- cimentos, inovaes e prticas gerados e transmitidos pela tradio, tal como definida pela PNPCT Poltica Nacio- nal de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicio- nais (Brasil 2007). Concordando com Diegues (1995), comunidades rurais situadas margem dos esturios podem ser consideradas como civilizaes do mangue: sua vida econmica, social, cultural encontra-se estreitamente ligada flora e fauna do mangue, aos ciclos lunares, sazonais e de mar, aos perodos de reproduo dos animais. Na regio, prevalecem os arranjos arte- sanais. As poucas tecnologias artesanais utilizadas, por exemplo, para a pesca do caranguejo (luvas, sapatos, gancho) so criadas e confeccionadas por elas e eles mesmos. Identifica-se a centralidade da dimenso subjetiva do trabalho em que o saber-fazer do trabalhador e da trabalhadora e sua destreza no manejo dos instrumen- tos que utilizam so base para o processo de trabalho. O objetivo inicial do grupo era identi- ficar o mundo dos homens e o mun- do das mulheres nas comunidades da regio. Afinal, tratam-se de comuni- dades que funcionam com prticas, va- lores, normas, muito distintos daqueles da modernidade, em que so he- gemnicas as relaes indivduos e Es- tado. A estrutura de gnero diferente daquela que prevalece na sociedade ocidental urbana, moderna, da qual partem as interpelaes hegemnicas (acadmicas, estatais). Pressupondo que o gnero estrutura todos os campos no contexto especfi- co da regio (comunitrio, extrativista), buscvamos os coletivos, os domnios, os tecidos prprios das relaes, de e entre os segmentos de gnero. Isto porque as comunidades tradicionais so, por excelncia, divididas nestes dois grupos, com sua distribuio de direitos e de deveres, suas formas prprias de convivncia, seus sistemas de autoridade, sua malha institucional interna. Espaos sociais ou mundos de gne- ro, com seus respectivos coletivos, internamente estruturados (Segato 2005: 05). Porm, no processo de discusso, a di- viso sexual do trabalho se imps en- 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 813 quanto problemtica. A partir dela, a reflexo retomou, inevitavelmente, as relaes de gnero e o gendramento da vida, os quais nos permitiram deslizar analiticamente entre a perplexidade ini- cial diante da existncia de mundos de homens e de mulheres; o trnsito entre eles e o simultneo reconhecimento da existncia de um mundo dos homens e um mundo das mulheres: variantes e invariantes nas estratgias de produo e de reproduo, de criao e de re- criao de relaes sociais gendradas. Assim, avanamos no entendimento da diviso sexual do trabalho existente nas comunidades e na regio. CONTEXTUALIZAO REGIO ESTUARINO-COSTEIRA DE BRAGANA/PAR A plataforma continental da Regio Norte do Brasil possui uma rea de aproximadamente 295.000 km. Desta rea total, 55.0% fazem parte do Esta- do do Par. Zona costeira uma regio compreendida entre ambientes conti- nentais e marinhos. Estes ltimos so produtos de processos de interao complexa que esto constantemente modificando rochas e sedimentos, so importantes como hbitat crtico para uma infinidade de espcies e alimen- tam uma grande quantidade de pro- cessos ecolgicos (Souza-Filho & El- Robrini 2000). Os manguezais, um dos mais impor- tantes ecossistemas da costa brasileira, so um tipo especfico de floresta tropi- cal ou subtropical mida; ecossistemas em transio entre o continente e o mar, formados nas reas dos esturios e desembocaduras dos rios, com varia- es constantes de inundaes. So, ainda, bacias hidrogrficas entre guas doces, salobras e salinas que compem reas privilegiadas para processos e reservas ecolgicas, berrios, meios nutritivos e locais de multiplicao de numerosas espcies animais e vegetais. Fornecem bens e servios singulares para o desenvolvimento dos esturios e das formaes associadas, tais como os ecossistemas da plataforma con- tinental contgua. Entre as principais contribuies, destacam-se: a estabi- lizao da linha de costa e proteo contra tsunamis e outros fenmenos meteorolgicos; alta taxa de sequestro de carbono da atmosfera; e aprovision- amento de reas berrios para esp- cies marinhas, limcolas, dulccolas, pe- lgicas e recifais. A costa paraense caracterizada pela presena de um elevado nmero de es- turios 5 que possuem grande influn- cia na dinmica dos fatores fsicos e oceanogrficos e na ecologia da biota da regio (Camargo & Isaac 2003). Dentro deste contexto, encontra-se a plancie costeira bragantina, que abrange desde a ponta do Maia at a foz do rio Caet, com aproximada- mente 40 km de extenso. Esta plancie se caracteriza por pennsulas cortadas por canais-de-mar que ligam o manguezal aos esturios dos rios Caet e Taperau (Souza Filho & Paradella 2002). O municpio de Bragana localiza-se na chamada regio do Salgado ou leste paraense e o seu manguezal caracteriza- se por uma grande diversidade de ecos- Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 814 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: sistemas: praias, baas, costes, man- guezais, restingas, ilhas, recifes, falsias, esturios, brejos. De acordo com Krause et al. (2001), aproximadamente 90% da pennsula bragantina (cerca de 120 Km) so cobertos, fundamentalmente, por trs espcies de mangue (plantas nativas de reas de manguezal): mangue ver- melho [Rhizophora mangle L.], Siri- ba [Avicennia germinans(L.) Stearn] e mangue branco [Laguncularia racemosa (L.) Gaertn f.], sendo a primeira a es- pcie dominante (Marques et al. 1997; Proisy et al. 2003). Os bosques de mangue so bem desenvolvidos, com rvores de at 25 metros de altura, e entrecortados por pequenos canais que permitem a entrada de nutrientes pro- venientes das guas da baa do Caet (Wolf et al. 2000). RESERVA EXTRATIVISTA Por ser considerada uma das principais reas de risco da Costa Atlntica e alvo das reivindicaes da populao orga- nizada local, em 2005 foi criada, no mu- nicpio de Bragana, a Reserva Extrativis- ta Marinha de Caet-Tapera (RESEX) (Figura 1), com uma extenso territorial de 420 km 2 , compreendendo quase toda a Pennsula de Ajuruteua e englobando os mais distintos ecossistemas (mangue, terra-firme, rios, vrzea, esturios, cam- pos salinos etc.) (Brasil 2005). 806-835, 2013 Vieira, N. et al. Figura 1 Mapa da Reserva Extrativista Marinha de CaetTaperau, com destaque para as comuni- dades de Bonifcio, Caratateua e Treme (Imagem editada por Ulf Mehlig, UFPA/PPBA em 2013). 815 As RESEXs so Unidades de Con- servao da Natureza (UC), que tm como principal objetivo a conservao da biodiversidade (uso dos recursos com garantia de seu usufruto no futu- ro), apoiando os povos e comunidades tradicionais/extrativistas que nelas vi- vem e que mantm relaes prximas com os ecossistemas e os recursos naturais existentes na regio. Trata- se de reas de domnio pblico com uso concedido quelas populaes. As Reservas Extrativistas Marinhas so uma subcategoria das Reservas Extra- tivistas. Segundo o Artigo 18 do Siste- ma Nacional de Unidades de Conser- vao da Natureza (Brasil 2000), elas so uma: rea utilizada por populaes extrativistas tradicionais, cuja subsistncia baseia-se no extrativismo e, complementar- mente, na agricultura de subsistncia e na cri- ao de animais de pequeno porte, e tem como objetivos bsicos proteger os meios de vida e a cultura dessas populaes, e assegurar o uso sustentvel dos recursos naturais da unidade (Brasil 2000). As comunidades que compem a Reserva de Caet-Tapera caracter- izam-se por uma grande diversidade ambiental e de atividades, sobretudo extrativistas. Dse um uso intensivo dos recursos costeiros, como pesca de espcies variadas, a saber: mariscos variados, camaro (Litopenaeus schmit- ti), G (Macrodon ancylodon), sardinha (Anchovia clupeoides), turu (Teredo sp.), siri (Calinectes sp.), sururu (Mytella sp.), caranguejo (Ucides cordatus) e outros recursos do manguezal ainda que em menor escala: Ostra (Crassostrea rhizo- phorge) e sarnambi (Lucina pectinata). Ademais, coleta de mel e agricultura familiar por meio do cultivo de mandi- oca, milho, feijo, arroz, laranja, entre outros (Gorayeb 2008). TEMPO SOCIAL E TEMPO DA NATUREZA Por um lado, ainda no se operou a rev- oluo tpica das sociedades urbano-in- dustriais em torno do arranjo da relao trabalhador/instrumento/objeto, porque as pessoas, mediante instrumentos e tec- nologias simples, com seu trabalho vivo atuam e modificam os objetos, impri- mindo-lhes sua ao, sua criatividade, sua vontade. Saber-fazer e destreza no manejo dos instrumentos so bases para o processo de trabalho. Populaes tradicionais, artesanais, extrativistas, organizadas em comu- nidades onde o tempo social e a vida cotidiana so fortemente regidos pelos ciclos naturais; o tempo da natureza impe suas regras de forma significa- tiva. As atividades desenvolvidas nos vrios ambientes desta zona costeira so comandadas, em boa medida, pela dinmica natural dos diversos recursos biolgicos encontrados nestes ecos- sistemas. Ainda so bastante presen- tes as foras da natureza sobre a vida social, como o caso do movimento das dunas, redesenhando territrios e movendo residncias. Assim, essas populaes tm sua vida econmica, social e cultural intimamente ligada flora e fauna, aos ciclos lunares, sazonais e de mars, observao da alternncia do dia e da noite, das estaes do ano, dos tempos de re- Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 816 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: produo dos peixes e muitos outros animais provenientes dos mangues, das mars e da pequena agricultura (Glaser e Oliveira 2005). Comparando-se esta realidade com a do tempo assalariado, ainda se identifica grande plasticidade nas relaes entre as determinaes externas e os limites biopsicossociais das pessoas no processo produtivo. E as foras da natureza fazem parte das representaes sociais, do imaginrio social, da o poder das religies e da re- ligiosidade, como indicaram Durkheim (2008) e Weber (1967) ao pensarem as sociedades pr-capitalistas. Ainda, as referncias sobre as prticas de solidariedade, de ajuda mtua, de escambo, de pagamento do trabalho via distribuio do quinho (par- ticipao do trabalho paga com parte do recurso natural conseguido cole- tivamente) so muitas e atualizadas (Almeida 2002). Ao pensarmos par- entesco ou sistemas de parentesco, es- tamos nos referindo famlia, porque famlias nucleares sempre esto inse- ridas em prticas de solidariedade fa- miliar, ou seja, formas de colaborao entre todos os membros, relacionando-se diretamente com a organizao da comu- nidade, a qual fortemente marcada por laos de parentesco mais distantes, e que forma uma rede sempre reatual- izada e reaproximada pelos casamen- tos. O parentesco um princpio organi- zativo fundamental e elemento central da reproduo social. As relaes sociais so comunitrias, ou seja, se ancoram em um sentimento subjetivo por parte dos mem- bros de pertencer afetiva e tradiciona- lmente ao mesmo grupo (Weber 1994). Sabe-se que um dos principais me- canismos do processo de mercantiliza- o geral operado pelo capitalismo se d pela expulso de camponeses e populaes tradicionais de suas ter- ras, alimentando a formao de um mercado de trabalhadores livres para o capital. Outro mecanismo, simultneo, a apropriao privada dos elementos da natureza. Ao contrrio, em lugar de expulsar, a regio tem funcionado como territrio relativamente livre de recepo de agricultores expulsos de outras regies, sobretudo do prprio nordeste do Estado do Par (Furtado 1987; Maneschy 1995a). Ademais, no que diz respeito terri- torialidade dessas comunidades, a ocu- pao da terra no feita em termos de lotes individuais, predominando seu uso comum. A utilizao dessas reas obedece, sobretudo, sazonalidade das atividades (agrcolas, extrativistas ou outras), caracterizando diferentes formas de uso e ocupao dos elemen- tos essenciais ao ecossistema, em que se tomam por base laos de parentes- co, compadrio, vizinhana. Alm das guas doces e salgadas, comum o uso coletivo de muitas reas terrestres. MONETARIZAO, MERCANTILIZAO, GERAO DE RENDA A regio encontra-se dentro do movi- mento de expanso e de consolidao do capitalismo, no qual se destaca a crescente mercantilizao da vida so- cial, em que o mercado vai passando paulatinamente de ordem secundria para ordem central, mesmo que as in- 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 817 dstrias e o trabalho assalariado este- jam distantes geograficamente e longe de se tornarem hegemnicos na regio. Assim, a vida vem se monetarizando crescentemente nas comunidades estu- dadas, e as presses no sentido de se conseguir renda monetria tambm se intensificam. Os principais produtos comercializados e que geram renda alm de arranjos partici- pativos remunerados dos homens com os chamados patres (financiadores das atividades, em geral, donos dos barcos motorizados ou no), so a pesca arte- sanal e a coleta de caranguejo. Outros produtos, tais como o sururu e o mexilho, tambm so comercializados, mas so usados, sobretudo, para o consumo do grupo domstico. Historicamente, o peixe foi o principal produto destinado venda. Com as alteraes tecnolgicas e a moderniza- o dos equipamentos ocorridas nas ltimas dcadas do sculo passado, foram sendo gestadas dificuldades para a manuteno do trabalho autnomo dos pescadores artesanais (Maneschy 1995). Assim, por um lado, a coleta do caranguejo vendido vivo foi se tornan- do a principal fonte de renda para mui- tos homens; por outro, uma maior de- pendncia do mercado, impulsionando a busca de ganho monetrio e o forta- lecimento da importncia da produo direta para autoconsumo, como a co- leta de mariscos, a cata de lenha nos bosques e florestas de mangue, a cria- o de pequenos animais e a pequena agricultura. A partir da dcada de 1980, o beneficia- mento do caranguejo, atividade voltada, sobretudo, ao autoconsumo do grupo domstico, como a maioria dos demais recursos naturais, passou a ser a princi- pal fonte de renda para as mulheres em Caratateua e no Treme. DIVISO SEXUAL DO TRABALHO Homens e mulheres compem dois grupos sociais envolvidos em relaes especficas, as relaes sociais de sexo. Segundo Kergoat (2009), assim como as demais relaes sociais, as de sexo ancoram em uma base material, o tra- balho, e revelam-se atravs da diviso social do trabalho entre os sexos, de- nominada diviso sexual do trabalho. De fato, parece ser muito antigo o pa- dro de diviso sexual do trabalho no sentido de excluir as mulheres da pesca de mar, excluso ancorada em vrias interdies no plano simblico e diver- sos mecanismos de controle sobre elas (Maus 1993; 1994). Mas, na regio h muitas notcias de que mulheres pes- cam em guas prximas terra (pes- ca de beira ou de mar raso), com armadilhas fixas ou mveis. Nunca deixaram de pescar em rios, lagos, manguezais, praias (Maneschy 1995b). Ademais, h tambm o seu trabalho gratuito na elaborao, manuteno, reposio de equipamentos de pesca (como tecer e consertar redes), ou seja, o de garan- tirem condies de forma contnua para a realizao da pesca. De qualquer forma, atividades desen- volvidas por mulheres, mesmo que idnticas quelas feitas por homens, no so consideradas trabalho, e sim ajuda, confirmando inmeros estudos Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 818 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: existentes em torno de agricultores familiares e populaes tradicionais (artesos, extrativistas, pescadores artesanais), os quais indicam uma di- viso sexual bem definida, a inexistn- cia de ou pouco intercmbio de tarefas e obrigaes, o prestgio masculino, a invisibilidade do trabalho da mulher (Paulilo & Brumer 2004; Scott & Cor- deiro 2007; Di Ciommo 2007). Entre os estudos realizados na regio podem ser indicados: Santos (1992); Maneschy (1993; 1994; 1995a, 1995b); Maneschy & Escallier (2002); Henrique (2005); e Maus (1993; 1994). Almeida (2002), referindo-se especificamente ao nor- deste do Par, afirma que a mulher assume, em geral, uma sobrecarga de funes sem a correspondente visibili- dade ou reconhecimento social de sua importncia na lgica da produo. Historicamente, o mar do homem, o peixe da mulher, como indica o dito popular. Ou seja, o homem pesca, a mulher cuida do pescado, alm da do- mesticidade: cuidar da casa, dos filhos, do quintal, da pequena agropecuria e da extrao de muitos produtos para o grupo. Isto , encarrega-se da produo do viver (Hirata & Ker- goat 2007: 596), ou do trabalho para a chamada reproduo social (Dedecca 2004). Trabalho domstico aqui en- tendido como um conjunto de tarefas relacionadas ao cuidado dos membros da famlia e que so executadas no contexto do lar, ou seja, em domiclio conjugal e parentela; trabalho gratuito realizado essencialmente por mulheres. Desse modo, o campo do cuidado tem sido priorizado para as mulheres. uma prtica social que limita o espao de sua atuao na pesca e nas ativi- dades extradomsticas, assim como a visibilidade da mulher enquanto pesca- dora ou trabalhadora. As atividades de pesca desenvolvidas por elas nas vrias comunidades so lidas, representadas, como extenso das atividades ligadas ao cuidar. Nesses contextos, como em muitos outros, as mulheres esto inse- ridas no campo do cuidado da casa e da famlia, e suas atividades de pesca, coleta, apanhar lenha, ocorrem em consonncia, como se fossem uma ex- tenso destas atribuies assim como o quintal representando como uma extenso da casa. Ao contrrio do que considerado como esfera econmica, mercado, mundo das mercadorias, o trabalho domstico se efetiva em torno de rela- es entre pessoas e ancora-se em uma disponibilidade permanente do tem- po das mulheres a servio da famlia (Fougeyrollas-Schwebel 2009). Neste sentido, concordando-se com Delphy (2009), o trabalho domstico deter- mina a condio das mulheres nas co- munidades estudadas. Ainda segundo esta autora, a famlia pode ser lida tam- bm enquanto um local de explorao econmica das mulheres, pois, nela, d-se uma apropriao material pelos homens de sua fora de trabalho, se- jam elas esposas, mes, filhas. Ainda, assentindo-se com a literatura especfica, a diviso sexual do trabalho, mesmo que varie de sociedade para so- ciedade, porque historicamente adap- tvel, tem dois princpios organizati- vos: a) o da separao (h trabalhos de 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 819 homens e trabalho de mulheres); e b) o hierrquico (maior valor ao trabalho dos homens, ou o trabalho de um homem vale mais do que o trabalho de uma mulher). Na regio em pauta, at as ltimas dcadas do sculo passado, diante da inexistncia do gelo, os peixes, para a venda ou para o autoconsumo, eram limpos, salgados e secos. Este era um trabalho em que a famlia funcionava como uma unidade tcnica de produo familiar integrada (pr e ps-captura), do qual participavam mulheres, crianas e idosos, sendo o papel das primeiras fundamental e centralizador das ativi- dades. Com o surgimento do gelo e as inovaes tecnolgicas introduzidas na pesca, deram-se mudanas importantes na diviso sexual do trabalho em torno das atividades rotineiras de conservao dos instrumentos de pesca. A famlia j no tem que salgar o pescado e a pre- sena da mulher na atividade pesqueira tornou-se ainda mais invisvel. Por sua vez, a catao de caranguejo, antes uma atividade para o autocon- sumo e, portanto, de mulheres, tam- bm passou por uma nova diviso de trabalho. Os homens passaram a se encarregar da primeira etapa (limpar, esquartejar, cozinhar); as mulheres, a extrair a carne do animal, inicialmente concentradas, por alguns comerciantes do produto, em algumas casas (casas de catao). Aos poucos, esta atividade de extrao da carne foi retornando s residncias das mulheres; e a primeira etapa do processo continuou sendo re- alizada por homens e em alguns locais destinados a estas atividades. Confir- mou-se que, em situaes de dificul- dades (diminuio da pesca; predao marinha; introduo de tecnologias competidoras com a pesca artesanal), o trabalho remunerado da mulher passa a ser essencial para a manuteno do grupo domstico, mas ainda assim esta insero no acompanhada de visibi- lizao e de valorao. No mundo das atividades pesqueiras, como lembra Woortmann (1992), o universo mas- culino relega ao silncio o universo feminino, mesmo quando as atividades das mulheres so cruciais para a re- produo social do grupo como um todo. Isto porque as relaes de gnero, logo, a relao entre homens e mulheres so estruturantes, assimtricas e hi- errquicas. Tanto assim, que a maioria das mulheres catadoras no se con- sidera chefes de famlia. Apenas assim se identificam quando na residncia no h a presena masculina. Se hou- ver, o homem ser considerado o che- fe. Porque se trata de uma relao de poder dos homens sobre as mulheres. Afinal... A ideia de uma complemen- taridade entre os sexos est inserida na tradio funcionalista da complemen- taridade de papis (Hirata & Kergoat 2007: 603). Portanto, a diviso sexual do trabalho tem o valor de um conceito analtico, pois: a forma de diviso do trabalho social decorrente das relaes sociais de sexo (...) Tem por caractersticas a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e das mulheres es- fera reprodutiva e, simultaneamente, a ocupao pelos homens das fun- es de forte valor agregado (Ker- goat 2009: 67). Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 820 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: Confirmando a literatura especfica, cabe s mulheres das comunidades pesquisadas uma multiplicidade de atividades domsticas e extradomsti- cas. No processo de beneficiamento do caranguejo, a ocupao do homem encerra-se cada etapa, isto , os co- letores, embora dependam do tempo da mar para entrar no manguezal, ao retornarem e entregarem os animais ao patro, concluem seu trabalho daquele dia. O mesmo acontece com a equipe envolvida com a primeira etapa do tratamento do caranguejo. Depende da chegada dos coletores para comear o trabalho, mas, ao conclu-lo, d por encerrada sua tarefa. De maneira distinta, a ocupao da mulher se divide em mltiplas ativi- dades, pois, alm da retirada da massa do caranguejo, responsvel por to- dos os afazeres domsticos. Um dia de trabalho de uma catadora inicia-se ainda de madrugada, por volta das 3 ou 4 horas, dependendo do momento da entrega do caranguejo. Trabalha at mais ou menos s 6 horas, quando faz uma parada para preparar o caf e ar- rumar os filhos e filhas para a escola. Volta, ento, para o trabalho at cerca de 9/10 horas, quando, em nova para- da, sai para comprar algum produto para o preparo do almoo. Enquanto o almoo est cozendo, ela retorna para a catao. Cada familiar que chega vai se servindo e se alimentando. No geral, ela no para, pois o caranguejo deve estar catado e ensacado entre catorze e dezesseis horas, dependendo de sua agilidade e da quantidade de carangue- jo que foi entregue. No trabalho da catao, a mulher recebe ajuda dos familiares, dos mari- dos (maior no Treme do que em Cara- tateua) e dos filhos menores quando no esto na escola, alm de outros parentes, inclusive dos idosos do gru- po domstico. Entretanto, essa ajuda se limita ao servio da catao. Os aju- dantes se veem desobrigados de outros fazeres quando este trabalho concludo. Mas a mulher continua a trabalhar: a vez das tarefas domsticas, incluindo lim- peza da casa e seu entorno, afazeres que a mantm ocupada at por volta de 21 horas, como afirma uma catadora do Treme: difcil catar caranguejo. Colher a carne do caranguejo, muito difcil, tem que ser rpida, para dar conta de catar e fazer as tarefas da casa, que ningum faz, s a mulher, ento tem que catar rpido, tirar toda a carne, no perder nada. cansativo, difcil. O homem trabalha, difcil estar no mangal, mas depois, pronto, acaba. A mulher cata e quando termina, no acaba, continua a trabalhar (Cata- dora de 49 anos). Essa fala sugere que a dificuldade citada, quando se afirma que difcil catar caranguejo, talvez no se refira ao ato em si de catar, mas dificuldade de se adequar ao tempo imposto pela responsabilidade do trabalho, o qual exige a entrega do produto num deter- minado horrio. Quando a catadora se refere neces- sidade de fazer as tarefas da casa, que ningum faz, s a mulher, parece in- dicar a diviso sexual do trabalho exis- tente na comunidade, legitimada pelos invisveis fios condutores das relaes 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 821 de subordinao da mulher, que a obriga ter, sem remunerao nem reconheci- mento, dupla jornada de trabalho (Brus- chini 2006; Hirata & Kergoat 2007). Observa-se, assim, que a ocupao da mulher contnua e exige alm da ha- bilidade da catao, a de gerenciamento do tempo das tarefas que a ocupam. O seu tempo de catao (o patro tem hora combinada para passar, ela tem que ser rpida) est relacionado ao tempo da natureza, ao tempo da relao de tra- balho e ao tempo social imposto pela domesticidade, a qual lhe exige mltiplas responsabilidades, incluindo os cuidados dos idosos. O seu tempo marcado pela super- posio de atividades enquanto o homem se centra em uma, no mximo duas ativi- dades, como a pesca e a agricultura. Ou seja, identifica-se uma assimetria do uso de tempo entre os sexos. E as atividades domsticas esto ancora- das na normativa segundo a qual estas ocupaes se assentam no afeto, longe da ideia de remunerao. O mundo da casa considerado de tal maneira que as famlias e, particularmente, as mulheres contam mais com a aju- da externa de outras mulheres do que com a dos cnjuges nos arranjos do- msticos, nos casos de enfermidades e outras dificuldades (Fougeyrollas- Schwebel 2009). As tarefas domsticas dificilmente so compartilhadas com os homens, a no ser quando a mulher est enferma, segundo elas no fundo da rede, ou seja, muito doentes. Ainda assim vale ressaltar que a participao de homens (maridos/companheiros e filhos) se limita a certas tarefas. Nesse complexo de atividades (catao e afazeres domsticos), priorizar uma em detrimento da outra causa problemas. Se, em funo de necessidades finan- ceiras prementes ou por ser chefe de famlia, a mulher priorizar a catao do caranguejo em relao s atividades domsticas (no as realizando ou postergando-as), uma vez que, como afirmou a catadora acima, so atividades que ningum faz, s a mulher, ela ser duramente criticada pela comunidade, sendo considerada uma desleixada, que deixa a casa e os filhos a Deus dar, tal como afirmou uma idosa par- ticipante da pesquisa referindo-se a uma dona de casa, catadora, chefe de fam- lia e me de trs filhos (de nove, sete e seis anos de idade). Na mesma entrevista, no foi destacada esta situao ou que, eventualmente, a catadora no seria to rpida no trabalho, mas sim que ela no uma boa dona de casa, que no est sa- bendo administrar o tempo da catao a produo com o tempo dos afazeres do- msticos a reproduo (Pinto 2003, 2010; Surez 2000). Ademais, o papel da mulher funda- mental na passagem dos Conhecimen- tos Ecolgicos Locais (CEL) s novas geraes. E o valor destes conhecimen- tos, sobretudo na gesto de pescarias e de recursos marinhos, vem sendo cres- centemente valorizado e investigado em diferentes ambientes biofsicos e em diversas partes do mundo (Diegues & Arruda 2001; Huntington 2000). Assim, confirmou-se, em boa medida, o que pesquisas das Cincias Sociais indicam, ou seja, que a maneira como homens e mulheres lidam com o meio Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 822 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: ambiente diferenciada. As mulheres tm um maior conhecimento e uma maior intimidade com as espcies, uma maior inter-relao com plantas me- dicinais e nutritivas e uma utilizao mais racional e preservacionista dos recursos naturais. Porque, em uma perspectiva transcultural, a mulher e seu mundo so geralmente percebi- dos como semanticamente afins com a terra e a natureza, suas atividades so de maior enraizamento no local do que as dos homens (Segato 2005: 6; Kuchemann 2000). Para as mulheres na regio, faz parte do cuidar a lida com as plantas medicinais e a proteo famlia dos perigos que apresentam seres sobre-humanos, tais como Me Dgua e Curupira. 6
Como se pode observar, foram identifica- dos vrios aspectos que nos encaminham a uma leitura das comunidades como muito similares, no que toca diviso sexual do trabalho. Inclusive, porque so muito prximas em termos geogrficos (a Vila do Bonifcio se distancia 35 km da sede do municpio de Bragana; Caratateua, a 18 km e Treme, a 15 km) e socioambientais (sendo includas no entorno de uma mesma reserva extra- tivista). Entretanto, por detrs desta homogeneidade, encontram-se dife- renas dignas de serem destacadas, as quais no logram ser explicadas apenas por uma leitura ancorada na diviso sexual do trabalho, nas dife- renas sexuais. Afinal, atividades co- tidianas podem indicar muito maior flexibilidade em relao rigidez dos lugares atribudos para homens e para mulheres, nas representaes sociais existentes em torno da diviso sexual do trabalho. Sempre bom lembrar que paradoxos ou ambiguidades para o olhar de quem pesquisa indicam, no geral flexibilidade estratgica para os pesquisados (Almeida 1986: 70). ALGUNS PARADOXOS DA DIVISO SEXUAL DO TRABALHO Na Vila do Bonifcio, o pescador re- conhecido como tal pela comunidade o homem porque vai ao mar. Quem vai regularmente ao manguezal a mulher. Quando em terra, os homens constroem casas, fazem alguma carpin- taria, atividades de manuteno do bar- co. Quando o homem vai para o mar ele deixa a despesa da casa, ou seja, produtos no perecveis, como farinha de mandioca, feijo, arroz, caf, bo- lacha, leite. Cabe mulher buscar, in- cluindo no mangue, os complementos dirios da alimentao: turu, sururu, camaro, peixe, mexilho. Tambm no mangal coleta madeira para produzir carvo e construir jiraus (bancadas elevadas de madeira usadas para lavao de utenslios domsticos e tratamento de alimentos, como peixes e aves). No Treme e em Caratateua, o trabalho da coleta do caranguejo do homem: ele quem vai ao manguezal. No Treme, a coleta do sururu (coletado somente no manguezal, e no na gua corrente corrente de gua estuarina) usado para autoconsumo um momento de lazer eventual praticado por grupos de mulheres e de crianas e planejado com antecedncia. Esta coleta feita quase exclusivamente por mulheres e, 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 823 fundamentalmente, para autoconsumo e com forte componente ldico, ainda que elas aproveitem a oportunidade para tambm lavar roupa, estando sempre acompanhadas dos filhos e filhas. Apenas se dedicam captura do suru- ru quando esto desocupadas, ou seja, no esto catando caranguejo, que a atividade prioritria (geradora de renda financeira). Em Caratateua, o sururu retirado na cor- rente de mar, tem grande valor comer- cial e sua comercializao importante tambm porque coincide com pero- dos de defeso do caranguejo (proibio de coleta). Durante o perodo de safra (dezembro a fevereiro, meses secos do ano, antes das grandes chuvas), coletado por homens e por mulheres. Homens tiradores de caranguejo se deslocam para a coleta de sururu junto com as suas mulheres e familiares. A mulher participa, mas como ajudante do parceiro. No h interdies para elas, ainda que se trate de uma prtica difcil e arriscada, motivo que justifica a no ida delas ao mangue. Contudo, nos cuidados que seguem captura, nas residncias (cozer; peneirar ou catar; recatar separar o molusco das valvas/ cascas), o trabalho das mulheres. Fora deste perodo, como esta atividade fundamentalmente para autoconsumo, uma tarefa que cabe s mulheres. Em Caratateua, a farinha de mandioca produzida pela famlia e bastante usual a criao de animais de peque- no porte. Esta ltima tambm o no Treme, ainda que aqui no se fabrique mais farinha como h algumas dcadas (decorrncia do relativo abandono da agricultura). E na Vila do Bonifcio, h poucos animais de pequeno porte. Assim, o mangue espao de mulher na Vila do Bonifcio, mas no o em Caratateua e no Treme. Nestas duas comunidades, a principal atividade dos homens coletar caranguejo; as mulheres dificilmente se atrevem a ir ao mangue, porque se forem se per- dem, alm do trabalho ser muito pesado e arriscado. Mas, na prtica, elas se organizam para coletar turu e mexilho no mangue, ainda que em reas prximas da gua (esturio). No caso do turu, inclusive, elas entram no manguezal onde tambm coletam sururu de dedo, o qual fica enterrado no tiju- co e puxado individualmente com o dedo na forma de gancho. Afinal, o que do homem e o que da mulher nestas comunidades pes- quisadas, nesta regio ou nesta reserva extrativista? Como pensar, diante dos fatos indicados, a certeza de que a for- ma de diviso social do trabalho como tratada pela teoria seria "vlida para to- das as sociedades conhecidas, no tem- po e no espao"? (Kergoat 2009: 68). Introduzindo o conceito de gnero e de relaes de gnero. At porque, maneira de Scott (2009), partimos de que o termo gnero til, sobretudo, como pergunta. No um tratado programtico nem metodolgico. Tomamos a investigao, antes de tudo, como um convite para re- fletir criticamente o modo como se pro- duzem, utilizam e transformam os sig- nificados dos corpos sexuados, porque, afinal, perguntas sobre gnero s podem ser formuladas e respondidas em contex- tos especficos, e a regio estuarino-cos- Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 824 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: teira amaznica pouco estudada, sobre- tudo no que toca s questes de gnero. GNERO Partimos de que as relaes de gne- ro so constitutivas, estruturantes de toda a vida humana, pois conformam o primeiro mapa cognitivo que orga- niza o campo social (valores, normas) e os comportamentos. So o primeiro organizador da vida social (marcas classificatrias e hierarquizantes), de todas as cenas sociais, todas as aes humanas, incluindo aqueles contextos em que convivem somente homens ou somente mulheres. Portanto, gnero deve ser tomado como categoria analtica, no descri- tiva: construo social, cultural, psi- colgica que se impe sobre as dife- renas biolgicas relacionadas ao sexo. Como se concebem as diferenas entre os sexos e quais so os efeitos dessa construo? No se pode inscrever o corpo biolgico como o terreno so- bre o qual se constri o gnero (Scott 2009). As diferenas entre sexo e gne- ro no so evidentes, mas o gnero que traduz o sexo (Mathieu 2009). Por que a centralidade da diviso sexu- al do trabalho dentro das construes de gnero? Segundo Ramos (2009: 03): a perspectiva de gnero supe que a distribuio do trabalho no remunerado intradomiciliar ma- joritariamente explicada pela forma como se estabelecem as relaes de gnero a partir da diviso sexual do trabalho, a qual reserva ao homem o trabalho remunerado para o mer- cado (e tambm a participao na esfera pblica de forma geral) e mulher as atividades domsticas limitadas esfera privada. Ou seja, atribuio lida como destino de cuidar, a partir do lugar da materni- dade, como fundamental, basilar para o estabelecimento das demais ativi- dades e correspondentes valorizaes e valoraes hierarquizadas. Tal como adiantado na introduo, no recortamos a diviso sexual do trabalho como objeto de pesquisa, mas durante o processo analtico esta se imps. Isto porque, sobretudo, apresentou-se uma considervel diversidade de situaes, de flexibilidades e de negociaes en- tre homens e mulheres, adultos e cri- anas. Aparentemente, no se identifi- cavam com clareza os termos de uma diviso sexual do trabalho to basilar para o gnero. E ento poderamos concluir, como o faz Ferrugem (2010), por uma di- viso no sexuada do trabalho a partir de investigaes realizadas em Novo Airo, na Amaznia, com artesos de produo de arum fibra vegetal , organizados em uma associao. A autora afirma que a distribuio das tarefas, na produo do artesanato de arum, no pautada pela diferena sexual, mas pela emergncia das relaes de parentesco flexibilizando a pressuposta diviso sexual do tra- balho. Essa autora refere-se a estes pressupostos como uma forma dis- torcida como os antroplogos recor- rentemente leem as relaes de tra- balho, ou melhor, a distribuio do trabalho entre os membros da famlia, 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 825 mais especificamente entre homens e mulheres (Ferrugem 2010: 426, 438). E, de acordo com inmeros estudos j re- alizados, partamos da centralidade da di- viso sexual do trabalho no conjunto das relaes assimtricas de poder existente entre homens e mulheres, ancoradas em uma srie de elementos considerados como sendo de homem e de mulher. Assim, o esforo de reflexo chegou a alguns elementos chave para se tentar avanar na compreenso da problemti- ca. Afinal, como exposto h pouco, a exposio de um dia de vida de uma catadora de caranguejo demonstrou o quanto as atividades gendradas do trabalho da catao do caranguejo se articulam ao gendramento do tempo. O homem, nas duas etapas do processo da catao, se permite, aps o trabalho, ficar livre para dispor do tempo que tem como desejar, inclusive para ajudar a mulher na catao, mas, como afir- mou a catadora, a mulher que cata e, quando termina, continua a trabalhar (afazeres domsticos), o que indica que o tempo, mesmo quando as atividades so partilhadas na convivncia co- tidiana do lar, incluindo o trabalho de catao, no o mesmo para o homem e para a mulher, assim como a valora- o das tarefas. A hierarquizao e a correspondente valo- rizao das atividades desenvolvidas nas vrias comunidades tm como referncia fundamental a existncia de um gradiente entre autoconsumo do grupo domstico e gerao de renda, ou seja, um processo ancorado na monetarizao dos resulta- dos das atividades. Em que direo este gradiente se movimenta? QUANTO MAIOR A RENDA GERADA PELA ATIVIDADE, MAIOR SEU RECONHECIMENTO ENQUANTO TRABALHO, MAIOR VALOR E MAIOR INCLUSO NO DOMNIO MASCULINO medida que uma atividade ganha valor no mercado, ela tende a ser con- siderada do domnio masculino (e vice- versa). Isto explica o fato de os homens estarem participando, crescentemente, da catao de caranguejo na comuni- dade do Treme, onde esta atividade j se atrelou ao mercado de forma muito mais ntida do que na comunidade vizinha de Caratateua. Na Vila do Bonifcio, como os ho- mens coletam peixes de espcies de maior valor comercial, esta atividade principal e considerada masculina, diferena das duas situaes anteriores em que o caranguejo (coleta e catao) tem mais importncia enquanto gera- dor de renda. Aqui, as atividades no manguezal, o qual considerado uma extenso da casa, e a catao de ca- ranguejo so da mulher. Suas atividades na pesca dos homens (confeco, con- serto de redes) so consideradas ajuda, e as demais atividades desenvolvidas por elas so menos valorizadas e tm menor valor comercial. No jogo entre mercado e autoconsumo, as mulheres movem-se em direo s atividades de menor valor comercial, menor mon- etarizao, menor valorizao da ativi- dade enquanto trabalho. As atividades agrcolas servem como exemplo do gradiente em seu movi- mento inverso. At a dcada de 1960, elas tinham um peso bem maior do que hoje na gerao de renda, em re- Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 826 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: lao ao caranguejo. Os homens, nelas, estavam bem mais engajados do que na atualidade: agora se tratam de ativi- dades consideradas, em boa medida, complementares, voltadas, sobretudo, para o autoconsumo e, portanto, femi- ninas. Ao passo que se movem os va- lores associados aos produtos (de mer- cado, monetrios, geradores de renda), a atribuio das atividades tambm se move, porque o motor do movimento no o sexo, o gnero em seu movi- mento de conservao de relaes de poder assimtricas. AS MUDANAS NA DIVISO SOCIAL DO TRABALHO J NASCEM GENDRADAS Isto pode ser exemplificado pelo pro- cesso que vem ocorrendo no Treme, onde o processo de especializao do trabalho est mais avanado. Aqui os homens j se apropriaram, em boa medida, da primeira etapa da catao (limpar, esquartejar, cozinhar e emba- lar em sacos plsticos a carne dos ca- ranguejos). Homens jovens e saudveis esto preferindo esta tarefa de cole- tar o caranguejo no mangue (porque aquela seria mais rentvel, menos peri- gosa e menos cansativa), embora seja ainda, sobremaneira, desvalorizada, porque considerada como atividade de mulher. Mas, medida que a demanda se incrementar, gerando maior renda monetria, pode-se hipotetizar que as mulheres, se no se organizarem, sero paulatinamente substitudas por ho- mens tambm na extrao da carne do animal, at porque maior demanda ex- terna implicar maiores necessidades de subjugao do tempo de trabalho. Tanto que elas comearam a trabalhar em espaos coletivos na dcada de 1970 e voltaram para suas residncias, enquan- to que os homens, na primeira etapa da catao, trabalham em espaos a ela dedicados. Com maior monetarizao, a atividade vai passando de coisa de mulher para coisa de homem. Ademais, parte fundamental do movimento o fato de as mes se sen- tirem tensionadas entre as atividades remuneradas e as domsticas, entre a identidade de trabalhadora e a de me: "a ordem social , antes de mais nada, um ritmo, um tempo". Conformar-se com a ordem social primordialmente respeitar os ritmos, acompanhar a me- dida, no andar fora do tempo social- mente dado (Bourdieu 1979: 47). O trabalho domstico (til ou produo do viver) oposto objeti- vao; ele ligado s relaes afetivas da famlia e baseado na disponibilidade materna e conjugal das mulheres (Hi- rata & Zarifian 2009). Ou seja, so fun- damentais os mbitos psicolgicos e a dimenso da afetividade na construo e consolidao da dominao (Hirata & Kergoat 2007: 608). No demais lembrar que a famlia considerada como um princpio de construo da realidade social, uma categoria, a qual, simultaneamente, realiza descrio e prescrio. No se visibiliza enquanto tal porque quase universalmente aceita e admitida como dada (Bourdieu 1997b). Em Caratateua, ainda no ocorreu uma diviso do trabalho to clara como no 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 827 Treme, e os homens podem catar ca- ranguejo no caso de a mulher estar adoentada ou com alguma dificuldade. Trata-se de situaes que no os des- qualificam. Isto porque, em princpio, catar caranguejo coisa de velho, de homem doente ou de homem pre- guioso e por ser uma atividade de mulher, ou seja, parte do domnio das mulheres, como tambm o era no Treme at h pouco tempo. Note-se que originalmente toda a se- quncia, da limpeza at a extrao da carne, era chamada de catao. Com o avano da diviso sexual do trabalho, os homens so os encarregados da catao e as mulheres catam carangue- jo (verbo). Catao, substantivada, diz respeito apenas primeira etapa, a que do domnio dos homens: ao nomear objetos, atos, seres, as pessoas os clas- sificam. Afinal, o lxico de uma lngua natural constitui uma forma de regis- trar o conhecimento do universo (Bi- derman 1998: 11). A ASSIMETRIA ESTRUTURANTE DO GNERO CONSTRI A DIVISO SEXUAL DE TRABALHO HIERARQUIZADA Este aspecto pode ser observado nas flexveis valorizaes do trabalho e em uma correspondente construo das identidades sociais. Em Caratateua, quanto mais solitria a mulher se dedi- ca atividade da catao, mais ela se identifica enquanto trabalhadora, com a identidade profissional de catadora. Por sua vez, as mulheres que coletam sururu, mesmo que para venda, porque, em geral, o fazem com os maridos, no se identificam enquanto tiradoras, mas como suas ajudantes, e o seu trabalho, como complemento, bico, logo, no so pescadoras e, portanto, tampouco se identificam como marisqueiras, apenas tm a identidade de catadeiras. Como trabalham sem a companhia do parceiro, consideram-se catadeiras de caranguejo e de sururu. Tambm na Vila do Bonifcio, quando a mulher vai com o marido para a pesca, considera-se sua ajudante. Ela tambm pesca peixes sem sua companhia, mas no se identifica como pescadora, ape- nas como marisqueira, porque realiza a atividade, geralmente, sem companhia de homens adultos. Na verdade, elas tm mais de uma prtica profissional, porm o jogo destas identidades se d na relao gendrada com as atividades desenvolvidas pelos homens, e pela presena ou no de homens adultos (maridos, irmos, pais). No Treme, elas se identificam, principal- mente, como donas de casa. Donas de casa que catam caranguejo. Da que se deve pensar o trabalho em associao com a renda e, articuladamente, com o gnero. Mesmo que a renda da mulher no Treme ou em Caratateua seja maior do que a do marido, seu trabalho con- siderado como complementar, assim como o so as atividades ligadas ao cui- dar. Apesar de se tratar de renda mon- etria auferida pela catao, ela no est conseguindo valorizar seu trabalho e se valorizar, porque o olhar que a v ainda a enxerga como dependente, comple- mento. De resto, elas sequer sabem ex- plicar por que ganham to pouco para um trabalho to sacrificoso. Situao Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 828 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: esta que confirma a afirmao de Del- phy (2009: 178): Rompendo com a oposio fre- quentemente asseverada entre produo mercantil e no mercantil, a excluso do trabalho domstico das mulheres do domnio econmico no decorre da natureza de sua produo. Com efeito, quando os mesmos bens so produzidos fora da famlia, o tra- balho que os produz remunerado e, inversamente, o trabalho das mulheres permanece gratuito at mesmo quan- do sua produo objeto de troca no mercado. Ou seja, por um lado, a produo que considerada como funo, domnio, ter- ritrio, mundo masculino e por outro lado, a reproduo dos seres humanos tidos como funo, domnio, territrio do feminino. E a diviso sexual do tra- balho se reproduz e se reconstri tanto na primeira quanto na segunda. Assim, as mulheres so consideradas mais aptas para a execuo de tarefas minuciosas, porque tm dedos e movimentos geis e um corpo propcio para a realizao de tarefas repetitivas e que requerem longos perodos de tempo. No entanto, a produo social gendrada destas valo- raes pode ser confirmada pelo fato de como o trabalho para tarefas similares caracterizado como leve ou pesado: pesado se realizado por homem e leve se executado por mulheres (Paulilo 1987). Nesta perspectiva, o valor social agregado nas atividades ligadas pesca no est associado ao espao de atua- o e nem modalidade de pesca, mas hierarquizao de gnero. Por sua vez, tambm o territrio gendrado. Na Vila do Bonifcio, no proibido s mulheres entrar no mangue, o qual representado, em boa medida, como parte ou extenso do quintal delas. J nas outras comu- nidades, elas coletam no mangal para autoconsumo, mas entram e saem dele rapidamente (h perigo de se perder) porque mangue lugar de homem. No o espao em si, mas, na medida em que a coleta do caranguejo passou a ser o trabalho-remunerao principal de homens, o mangue passa a ter mar- cas de interdio para mulheres. No o espao geogrfico, de gnero ar- ticulado com renda construindo um territrio gendrado. Portanto, uma observao no muito detida sobre uma cena familiar na catao de sururu, ou um homem costurando sua luva de capturar caranguejo poderia le- var concluso, como o fez Ferrugem (2010), de que no haveria diviso sexual do trabalho, porque todos participam de todas as atividades e reina um clima de solidariedade, sem conflitos, en- tre os membros da famlia nuclear ou extensa. O ponto que no se trata apenas de observar a diviso sexual de trabalho e menos ainda em uma atividade, e sim a complexidade dos domnios de homens e de mulheres, os quais so pautados pelas relaes de gnero (masculino e feminino; o que de homem, o que de mulher) em redes complexas de articulao com demais dimenses, tais como gerao, sazonalidade, mercado, territrio. Relao social , em princpio, uma tenso que atravessa o campo social. Essa tenso produz certos fenme- nos sociais e, em torno do que neles 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 829 est em jogo se constituem grupos com interesses antagnicos. Aqui se trata de grupos sociais de homens e de mulheres, que no podem ser con- fundidos com a dupla categorizao biologizante machos-fmeas. Estes grupos esto em constante tenso as- sentada, ainda que no exclusivamente, na diviso sexual do trabalho. Assim, as relaes sociais de sexo e a diviso sexual do trabalho so expresses indissociveis que, epistemologicamente, formam um sistema; a diviso sexual do trabalho tem o status de enjeu (o que est em jogo, em disputa) das relaes sociais de sexo (Kergoat 2009: 71). Por detrs da conciliao h conflito, tenso, contradio, que caracterizam a incumbncia simultnea de respon- sabilidades profissionais e familiares (Hirata & Kergoat 2007:604). Maneschy (1995b: 155) tambm in- dica que as mulheres no participam da pesca no mar e no se reconhecem como pescadoras. Mas alerta que uma observao mais atenta revela que elas no esto, de todo, ausentes desse domnio. Da a justeza da recomenda- o de Alencar (1993) que indica a ne- cessidade de o pesquisador considerar sempre as disparidades existentes entre o discurso dominante da comunidade, que distingue rigidamente as esferas de atividades de homens e de mulheres e o campo das prticas sociais. Disparidades? O campo das prticas per- mite flexibilidades exatamente porque o campo dos valores, das representaes sociais, est suficientemente firme em tor- no do que de homem, mais valorizado, e o que de mulher, menos valorizado. Esta hierarquia ancora-se, por sua vez, em: a) uma associao resistente, intran- sigente, do feminino com a maternidade e, logo, com a reproduo e com o cui- dado; e b) atualizao constante dos me- canismos de valorizao das mudanas socioambientais, das novas prticas, de tal forma que o masculino ou o que de homem siga mais valorizado do que aquilo que de mulher. Porque, confirmando Mathieu (2009), o gnero se manifesta, materialmente, em duas reas basilares: a) na diviso sociossexual do trabalho (e dos meios de produo); e b) no lugar que ocupa a procriao, a maternidade, na or- ganizao social do trabalho de pro- criao, em que as competncias re- produtivas so exacerbadas por meio de diversas intervenes sociais. CONCLUSES O sistema de gnero conta com a di- viso sexual de trabalho como uma das ncoras mais importantes, se no a mais importante, para produzir e re- produzir as relaes de gnero e o gen- dramento da vida. Atividades exercidas por mulheres e crianas e, eventualmente, idosos tm sido lidas como tendo um carter marginal atividade propriamente pesqueira, mas elas so funcionais, ar- ticuladas, essenciais para a prtica da pesca artesanal em seu conjunto, so- bretudo quando diminuem as capturas ou os preos do pescado. Isto porque a pesca do pescador se articula nas rela- es sociais, tarefas, responsabilidades familiares. Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 830 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: As mulheres de pescadores, na busca por contriburem para o oramento domstico, tentam suprir as neces- sidades bsicas da famlia e, enquanto esposas, continuam a criar condies de reproduo da categoria. Mas, no se percebe a pesca em seu conjunto, em sua complexidade, em termos de homens e mulheres na pesca, com atri- buies que no umas essenciais e outras complementares ou ajuda. Confirmando-se pesquisas realizadas em muitas partes do globo, h diferen- tes padres e diferentes intensidades do uso de tempo, mas uma persistn- cia de desigualdades de gnero. O tempo de trabalho remunerado, mais ligado ao mercado, tende a ser mais institucionalizado, mais regulado por normas, por acertos, por convenes. O tempo de trabalho no remunerado tambm determinado, em boa me- dida, de forma aleatria, articulado com outros tempos definidos pela na- tureza ou por instituies (escolares, de transporte, de sade), mas menos su- jeito a processos regulatrios externos. Porm, em geral, o tempo remunerado, o tempo econmico, tem precedncia sobre o tempo dedicado reproduo, s tarefas domsticas. De acordo com pesquisas realizadas em outros locais, no que toca articulao dos usos do tempo para o trabalho econmico e o no remunerado: quanto mais tempo as mulheres se dedicam ao primeiro, menos tempo alocado para as tarefas no remuneradas. Este aspecto ficou claro principalmente na comparao entre as comunidades de Caratateua e do Treme. Apenas o trabalho remunerado , em geral, considerado trabalho, e, quando exercido por mulheres, esta identifi- cao dificultada pela representao social hegemnica de que o que de mulher complemento, ajuda, de menor valor. O olhar hegemnico, incluindo o de cientistas, e o das e dos fazedores de poltica pblica, em sua maioria, enxer- ga de maneira acrtica a diviso sexual nas comunidades de pesca artesanal ou de outras populaes tradicionais, na medida em que as atividades remu- neradas ou ligadas a produtos comerci- ais so privilegiadas. O fato de as mulheres terem de com- patibilizar vrios encargos domsticos e gerao de renda, enfrentando o peso das concepes relativas aos lugares e papis de gnero, concorre para exclu- las do estatuto profissional de trabalha- doras da pesca (Maneschy, Siqueira & Alvares 2012; Maneschy et al. 2012). Ou seja, confirma-se que, na diviso sexual do trabalho, as desigualdades so sistemticas; estamos diante de uma invariante. A sociedade usa esta diferenciao para hierarquizar as ativi- dades e os sexos. Em suma, segundo Hirata e Kergoat (2007: 596)para criar um sistema de gnero(...) Esses princpios so vlidos para todas as sociedades conhecidas, no tempo e no espao. Podem ser aplicados mediante um processo especfico de legitimao, a ideologia naturalista. Esta rebaixa o gnero ao sexo biolgico, reduz as prticas sociais a papis sociais sexua- dos que remetem ao destino natural da espcie. 806-835, 2013 Vieira, N. et al. 831 Contudo, tentamos tratar esta invari- ante com cuidado, direcionando nos- sas reflexes no sentido de confirmar o que alega Kergoat (2009: 68): problematizar em termos de diviso sexual do trabalho no remete a um pensamento deter- minista; ao contrrio, trata-se de pensar a dialtica entre invariantes e variaes, pois, se supe trazer tona os fenmenos da reproduo social, esse raciocnio implica estu- dar ao mesmo tempo seus deslo- camentos e rupturas, bem como a emergncia de novas configuraes que tendem a questionar a prpria existncia dessa diviso. E, para tanto, tivemos que nos agar- rar ao dilogo entre esta diviso e o gnero, porque este que produz sig- nificados para o sexo e para a diferena sexual, e no vice-versa. Assim, por um lado, encontramo- nos com flexibilidades estratgi- cas por parte dos participantes da pesquisa, indicando vrios trnsi- tos entre homens e mulheres pelos mundos claramente definidos como mundo de homens e de mulheres, o que poderia ter sugerido ausncia ou pouca importncia da diviso sexual do trabalho nas comunidades pes- quisadas. Flexibilidades estas que incorporam a construo de ter- ritrios, jogos de valoraes e valori- zaes em torno da renda monetria, dentre outros, gendrados, porque se trata, afinal, da criao, produo, reproduo, recriao constante de invariantes para a manuteno de um sistema de gnero. Por outro lado, evidncias de que estas flexibilidades podem estar presentes, dada justamente fora da intransign- cia das representaes sociais sobre os gneros, as coisas que so de homem e as coisas que so de mulheres, an- coradas, por sua vez, materialmente, na capacidade reprodutiva (materni- dade, cuidar, reproduo humana) das mulheres e na diviso sociossexual do trabalho. NOTAS 1 Programa Professor Visitante Nacional Snior; Bolsa PQ-CNPq. O projeto de pesquisa contou com apoio do CNPq, MDS e SPM-PR (Edital 20/2010). 2 O trabalho de campo de sua disserta- o, aprovada em 2007 (UFPA/IECOS/ PPBA), foi realizado na mesma comuni- dade. Seu objeto de estudo foi a participa- o juvenil na pesca artesanal. 3 Snowballsampling: amostragem em bola de neve, ou cadeia de informantes. Tc- nica de amostragem que utiliza cadeias ou redes de referncia, seguindo indicaes dos participantes da pesquisa (Biernacki & Waldorf 1981). 4 Pesca engloba a extrao de peixes, ca- ranguejos, mariscos (dentre outros, camaro, mexilho, turus respectivamente-Crustceos, Mytella, Teredosp). Entretanto, para facilitar a leitura, no texto ser usada pesca para extra- o de peixe, tirao para pesca de caranguejo, coleta para outros mariscos e catao para o beneficiamento do caranguejo. 5 Esturios so ambientes onde a gua pro- veniente do mar se encontra com a gua originria de um rio, e as guas doces e sal- gadas se misturam: ambiente muito rico e diverso em formas de vida. Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013 Diviso sexual do trabalho 832 Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 6 bastante frequente na regio a ideia de entidades sobre-humanas, parte do que Maus (2005) indica como uma espcie de catolicismo popular, que mantm rela- es com o xamanismo nativo (pajelana cabocla), cuja origem se remete a antigas prticas e crenas dos ndios Tupinambs, assim como a influncias portuguesas e africanas. So encantados ou bichos do fundo, tais como a Me Dgua. Este ente surge da gua doce, incluindo a de poos de gua, hipnotiza (flecha) a pessoa e a chama tentando afog-la. A flecha pro- voca dores, febres, depresso. H tambm os encantados do mangue e da mata, como o caso do Curupira e da Mat- intaperera. Trata-se, em todos os casos, de seres perigosos, que podem provocar mau-olhado (sofrimentos como febre, de- presso, dores, brigas familiares e separa- es matrimoniais) nas pessoas, ou fazer com que se percam na mata. Os servios das curandeiras e das rezadeiras, alm dos pajs, so bastante utilizados pela popula- o (rezas, chs e fitoterpicos, rituais de proteo das casas, curas de enfermidades, etc.). O mdico tende a ser o ltimo a ser consultado. REFERNCIAS Alencar, E. F. 1993. Pescadeiras, companheiras e perigosas: a pesca feminina na Ilha dos Lenis- MA. Dissertao de Mestrado. Departa- mento de Antropologia, Universidade de Braslia, Braslia, Brasil. Almeida, M. P. 2002. 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REPOSITORIO INSTITUCIONAL DA UFOP - Tecendo A Sexualidade Entre Avós, Mães e Filhas - Um Estudo Exploratório Sobre As Mulheres No Distrito de Antônio Pereira, Ouro Preto - MG