4 - Sistemas de Luz e Trevas

Como possvel que a Carruagem da Sujeira e as "Cascas" - Klipoth, foram formadas

da Santidade do Todo-Poderoso, vendo que elas esto muito distantes de Sua Santidade!
" porque #le as sustenta e as preserva!
Para entender a quarta questo, devemos iniciar por entender a totalidade da e$ist%ncia
da &mpure'a ou Sujeira e das Cascas(
&nicialmente, devemos entender que o "desejo de rece)er", criado por *eus, no
permanece em sua forma original no am)ito das +lmas( Pois caso assim fosse, as +lmas
estariam condenadas a permanecer etenamente separadas do Todo Poderoso, pois a
"diferen,a de forma" que as +lmas possuem a manteriam separadas de *eus(
Para corrigir esta questo de separa,o, que um aspecto integral dos veculos das
+lmas, foi que o Todo Poderoso criou todos os mundos(
"le ento os dividiu em dois sistemas, de acordo com o mistrio "um paralelo ao outro,
*eus os criou" -Talmud .agigah - /0a1( "m uma mo, os quatro mundos da "mana,o,
Cria,o, 2orma,o e +,o da Santidade, e paralelos a eles, quatro mundos da
"mana,o, Cria,o, 2orma,o e +,o da &mpure'a(
"le implantou o "desejo de passar" ou "desejo de dar", nos quatro mundos da +,o da
Santidade e retirou destes o "desejo de rece)er"( "le colocou o "desejo de rece)er" nos
quatro mundos da +,o da &mpure'a(
3 por essa ra'o que as "Cascas" so chamadas de "mortas" - "+s oferendas dos
mortos" -Psalms /456781(
+ssim o Todo Poderoso criou fora dele, pela diferen,a de forma, dois polos opostos6 o
caminho da &mpure'a, regido pelo "desejo de rece)er", e o caminho da Santidade,
regido pelo "desejo de dar"(
"nto ap9s a cria,o destes dois sistemas, os mundos evoluiram at a e$ist%ncia deste
mundo material, onde deve ser encontrado um "corpo fsico" assim como a +lma
-:eshamah1, assim tam)m como tempo para arruinar, para corrigir e reparar -Ti;un1(
< corpo fsico o "desejo de rece)er" que se e$tende a partir da ra' do Pensamento da
Cria,o, e passa atravs do sistema dos mundos da &mpure'a, como est= escrito "<
.omem nasce como um )urro selvagem" ->o) //6/71( "le permanece nas garras deste
mundo at que tenha tre'e anos( "ste perodo o seu tempo de runa(
+travs da ocupa,o de s mesmo com o ?it'vot -@1 -<s mandamentos de *eus1, a
partir do tempo em que completa /A anos, o que ele fa' para dar pra'er a *eus, ele
inicia a purifica,o do "desejo de rece)er", que est= implantado nele mesmo, e
gradualmente transforma este em doa,Bes para os outros(
-@1 ?&t'vot - So os sistemas condicionadores que permitem ao homem preparar o seu
pr9prio veculo ou "conjunto receptor" com o m=$imo da capacidade para "afin=-lo" ou
"sintoni'=-lo" para a Cu' que constantemente transmitida pela ra' fonte, o Criador(
<ra,Bes e outras pr=ticasD so os ca)os atravs dos quais o homem pode se "sintoni'ar"
com a medita,o adequada( "stes ca)os -ora,Bes e pr=ticas1 sem o entendimento
adequado e Kavanot -?edita,o1 so semelhantes a ca)os eltricos sem corrente(
3 assim, que a +lma sagrada, que possui suas ra'es no Pensamento da Cria,o,
progride( "nto ela passa pelo sistema dos mundos da +,o Sagrada, onde se veste do
corpo fsico( "ste o tempo da "corre,o" -Ti;un1( "le ento prossegue para adquirir e
alcan,ar os nveis mais altos do sistema da +,o Sagrada do Pensamento da Cria,o que
+)en,oado e "Sem 2im"(
&sto ajuda ao homem a transformar o "desejo de rece)er" para ele pr9prio, que ele tem
dentro dele, em "rece)er para dar" pra'er ao seu Criador, e no para o seu pr9prio
)enefcio pessoal( 3 nesse caminho que o homem adquire um "similaridade de forma"
com seu Criador, porque "rece)er para poder dar" considerado "dar" puramente(
+gora voc% pode entender toda a questo da "corre,o" -Ti;un1 do "desejo de rece)er"
que foi implantado nas +lmas pelo Pensamento da Cria,o( < Criador preparou para
eles dois sistemas paralelos, atravs dos quais as +lmas passam e se dividem em dois
aspectos, o "corpo fsico" e a +lma -:efesh1, que esto enrolados um so)re o outro(
3 atravs da Torah e do ?it'vot que eles finalmente transformam o "desejo de rece)er"
em algo pr9$imo ao "desejo de dar"( Euando isto acontece, eles podem rece)er todo o
)em que est= no Pensamento da Cria,o( "les ento alcan,aro uma liga,o muito forte
com o Todo Poderoso, ou uma "similaridade de forma"(
"ste o estado final da "corre,o" -Ti;un1(
"nto, desde que no e$iste mais nenhuma necessidade do Cado &mpuro -2or,as do
?al1, estes sero consumidos da terra e "a morte ser= tragada da eternidade"(
2inalmente como um dos mistrios, o Fohar mostra que todo este processo de cria,o
foi reali'ado de uma s9 ve', visto que para o Criador toda a dimenso de tempo,
passado, presente e futuro, e suas restri,Bes, no tem a menor relevGncia -Fohar
?ishpatim 0/ e Fohar .adash A1(
:9s somos parceiros do Criador no processo de aperfei,oamento -Ti;un <lam1 dos
mundos(
Hav :atan nos ensina que os ensinamentos que permitem o consumo de leite e mel sem
ter que a)ater as criaturas que os produ'em, primeiro nos ensina uma li,o de livre
ar)trio(
"le e$plica que a ra'o das e$ig%ncias de estudar a Torah e e$ecutar os preceitos, que
ao reali'armos isto, as energias espirituais que so emitidas por estas a,Bes nos ajudam
a redu'ir as manchas do pecado de +do e, apro$ima o mundo da perfei,o(
< estudo da Torah e a e$ecu,o dos preceitos elevam todo o fsico e conecta a sua fonte
espiritual nos mundos superiores( :ossos s=)ios nos ensinam que o Sagrado )endito
seja ele o)serva os preceitos da Torah em Seu plano mais elevado(
:o Talmud Sotah /I, aprendemos que o Sagrado )endito seja "le cumpre o preceito de
visitar aos doentes e em Jerachos 5 que "le veste os Tefilin( Como aprendemos que ao
o)servarmos -e$ecutamos1 os preceitos da Torah apro$imamos o mundo de .aShem,
Hav :ason -:atan, discpulo de Hav :achman1 di' que como o Sagrado )endito seja
"le e o homem so respons=veis pelo cumprimento da Torah, tam)m so respons=veis
juntos pelo tra)alho de aperfei,oamento do universo fsico e espiritual(
*isso aprende, porque e$istem certas tarefas dei$adas para serem e$ecutadas pelos
homens e outras que apenas .aShem -*e-us1 capa' de cuidar( + e$emplo disso, que
o a)ate ritual do animal requer um esfor,o -tarefa1 do homem e a purifica,o do leite e
mel um esfor,o -tarefa1 e$ecutado pelo Sagrado )endito seja "le(
+ )usca por aperfei,oamento espiritual no uma procura por )em estar pessoal, um
tra)alho seletivo para cooperar com um )em maior, o Ti;un <lam(
+gora estamos prontos para olhar como os tr%s Jaal Shem Tov est=gios de crescimento
espiritual interface com a fase de integra,o do processo de educa,o(
Stage of Spiritual KroLth - Tas; of Mill 2ase de Crescimento "spiritual - Tarefa da
Nontade
A( A( sLeetening - Hectification of souls edulcorantes - Hectifica,o de almas
7( 7( separation - Hectification of realitO separa,o - Hectifica,o da realidade
/( /( su)mission - Hectification of personalitO apresenta,o - Hectifica,o da
personalidade
The implementation of this neLlO aroused and perfected Lill-to-good is the tas; of
integration( + implementa,o deste recm-despertado e aperfei,oado ser= para o )em
a tarefa de integra,o( The process of settling it into personalitO, of concretelO
e$pressing it through each detail of life, is called ti;un -"repair" or "rectification"1( Pet
to rectifO Lill is actuallO to rectifO the vessel through Lhich it operates( < processo de
sedimenta,o na personalidade, de forma concreta e$press=-la atravs de cada detalhe
da vida, chamado de Ti;un -repara,o "ou" retifica,o "1( "ntanto, para corrigir a
vontade realmente de corrigir o navio atravs dos quais ele opera( The Lill-to-good is
itself pure( + vontade para o )em em si mesmo puro( &t descends and )ecomes
integrated into the person Lhen there is room for it to do so( "le desce e torna-se
integrado na pessoa quando no h= espa,o para ele fa'er isso( The toil of )ecoming a
more honest, loving, patient, generous person induces this sequence of events( &t creates
"space" )O clearing out negative, self-indulgent impurities that )loc; and inhi)it the
integration process( + la)uta de se tornar mais honesto, amoroso, paciente, pessoa
generosa indu' a essa seqQ%ncia de eventos( Cria "espa,o" limpando negativo, auto-
indulgente impure'as que o)struem e ini)ir o processo de integra,o(
Thus the first stage of concreti'ing this loftO and rarified Lill requires the rectification
of personalitO( +ssim, a primeira etapa de concreti'ar este su)lime e rarefeito ir= requer
a retifica,o da personalidade( &t demands the overcoming of negative character traits as
Lell as the cultivation of positive onesD )oth are equallO critical to the groLth process(
"la e$ige a supera,o dos tra,os de car=ter negativo, )em como o cultivo de
pensamentos positivos, am)os so igualmente fundamentais para o processo de
crescimento( +s noted a)ove, according to the JaRal Shem Tov, the ;eO to character
development is "su)mission" or the nullification of ego( Como mencionado acima, de
acordo com o Jaal Shem Tov, a chave para o desenvolvimento do personagem a
"apresenta,o" ou a anula,o do ego( +ll characteristics are )ad to the e$tent that theO
are )ound to the ego and tainted )O selfish, ulterior motives, and good to the e$tent that
theO are selfless( &n this first stage, attention is directed toLard the innermost sphere of
realitO - self and personalitO( Todas as caractersticas so ruins na medida em que eles
esto vinculados ao ego e manchada por egosta, interesseiro, e )om na medida em que
eles so altrustas( :esta primeira etapa, a aten,o est= voltada para a esfera mais ntima
da realidade - eu e personalidade (
The ne$t step of integrating Lill into realitO is called "the rectification of oneRs portion
in the Lorld(" &t means reaching a level Lhere everO resource -)oth phOsical and
spiritual1, as Lell as everO e$perience in the Lorld, are used for good( < pr9$imo passo
ser= a integra,o na realidade chama-se "a rectifica,o de uma parte do mundo(" &sso
significa alcan,ar um nvel onde todos os recursos -fsicos e espirituais1, )em como
todas as e$peri%ncias no mundo, so usados para o )em( &n this stage the sphere of
attention, responsi)ilitO and effort is e$panded to include outer as Lell as inner realitO(
:esta fase, a esfera da aten,o, responsa)ilidade e esfor,o e$pandida para incluir
e$terior, )em como a realidade interna( "verO soul is assigned a portion of realitO that it
must rectifO( Toda a alma atri)uda uma parcela da realidade que deve corrigir( :o
other soul can do that Lor;, and everO e$perience provides an opportunitO to get a little
)it done( :enhuma alma outros podem fa'er esse tra)alho, e cada e$peri%ncia uma
oportunidade para conseguir um pouco feito( Sometimes the rectification ta;es place
"automaticallO," Lithout conscious intention, )ut there are other situations that require a
conscious intention to )ring a)out the rectification as Lell as the Lisdom to ;noL
e$actlO Lhat to do( Ss ve'es, a retifica,o ocorre "automaticamente", sem inten,o
consciente, mas h= outras situa,Bes que e$igem uma inten,o consciente de reali'ar a
retifica,o, )em como a sa)edoria para sa)er e$atamente o que fa'er(
+ccording to the JaRal Shem Tov, this a)ilitO to ;noL e$actlO hoL to )ring KodRs Lill
into the moment -and thus reveal all the possi)ilities of that event1 requires a ;ind of
critical discernment - "separation" - Lhich can )e descri)ed as "the Lisdom of success("
This means that Le must sharpen our a)ilitO to discriminate )etLeen Lhat is appropriate
action and Lhat is not, )etLeen Lhat Lill succeed and Lhat Lill fail( *e acordo com o
Jaal Shem Tov, esta capacidade de sa)er e$atamente como tra'er a vontade de *eus
para o momento -e, portanto, revelar todas as possi)ilidades de que o evento1 e$ige um
tipo de discernimento crtico - "separa,o" - que pode ser descrito como " a sa)edoria
do sucesso( "&sto significa que preciso agu,ar nossa capacidade de discernir entre o
que a,o adequada e que no , entre o que ter= %$ito e que ir= falhar( &n the effort of
education and instruction, Le must encourage some attri)utes and discourage others( :o
esfor,o de educa,o e instru,o, devemos encorajar alguns atri)utos e desencorajar
outros( Joth of these evaluations require a critical eOe( +m)as estas avalia,Bes
requerem um olhar crtico(
This a)ilitO to discern accuratelO is a s;ill that can onlO )e developed Lith the assistance
of one Lho is more e$perienced and Lho is further along the path( "sta capacidade para
discernir com preciso uma ha)ilidade que s9 pode ser desenvolvida com a ajuda de
quem mais e$periente e que est= ainda ao longo do caminho( This is the Lor; of the
educator( "ste o tra)alho do educador(
The final stage in the implementation of Lill goes )eOond the phOsical laOer of realitO
and involves the rectification of souls( + etapa final na e$ecu,o da vontade vai alm da
camada fsica da realidade e envolve a retifica,o das almas( &n the JaRal Shem TovRs
description of spiritual development, this reflects the stage of "sLeetening(" Those Lho
have advanced to this level are "candles that illuminate other souls(" :a descri,o do
Jaal Shem Tov de desenvolvimento espiritual, isso reflete o est=gio de "edulcorantes("
+queles que t%m avan,ado a este nvel so "velas que iluminam outras almas(" Such
people have assimilated the teachings of the Torah into the innermost depths of their
)eing( "ssas pessoas t%m assimilado os ensinamentos da Tor= no ntimo do seu ser(
TheO have )ecome a living e$ample of the truth of Torah and a source of light to all
around them, as the Joo; of "cclesiastes states6 "The Lisdom of man illuminates his
face(" This radiance is a tangi)le force that heals and rectifies the souls Lhich it
encounters( Tornaram-se um e$emplo vivo da verdade da Tor= e uma fonte de lu' para
todos ao seu redor, como o livro de "clesiastes afirma6 "+ sa)edoria do homem ilumina
seu rosto(" "sta radia,o uma for,a concreta que cura as almas e retifica com que se
depara( This is the poLer of "sLeetening," the highest stage of spiritual service( "ste o
poder de "edulcorantes", o est=gio mais elevado de servi,o espiritual(
+n educator must remem)er that everO act of everO person is ultimatelO motivated )O a
desire to unite Lith Kod( Tm educador deve se lem)rar que cada ato de cada pessoa
em Ultima an=lise, motivada por um desejo de unir-se com *eus( To the e$tent that this
desire is conscious and integrated, to that e$tent Lill his students succeed in their goal(
:a medida em que esse desejo seja consciente e integrado, para que a medida ter= seus
alunos sucesso em seu o)jetivo( To the e$tent that it remains unconscious and
inarticulate, to that e$tent Lill the studentsR )ehavior )e distorted and even self-
defeating( :a medida em que ele permanece inconsciente e inarticulado, nessa medida
ser= o comportamento dos alunos ser distorcidas e at mesmo auto-destrutivo(
The educator must see; this point of truth )ehind everO act, and ac;noLledge it,
articulate it, and reinforce it( < educador deve )uscar neste momento da verdade por
tr=s de cada ato, e reconhec%-lo, articul=-la e refor,=-lo( This is the tas; of inspiration
and integration( "sta a tarefa de inspira,o e de integra,o( &f the educator is sensitive,
he Lill succeed in arousing in his students a conscious Lill toLard Kod and .is laL,
and he Lill teach his students hoL to integrate their spiritual Oearning into their daO-to-
daO dealings Lith the Lorld( Se o educador sensvel, ele vai conseguir despertar em
seus alunos uma vontade consciente em dire,o a *eus e Sua lei, e ele vai ensinar a seus
alunos a integrar os seus anseios espirituais em seu dia-a-dia com o mundo(
Temos que encarar, n9s j= magoamos muitas pessoas, e de formas que odiamos admitir(
Todos n9s que somos conhecedores da lei universal de causa e efeito nos preocupamos
com os danos espirituais que causamos( + responsa)ilidade so)re isso imensa( ?uitos
de n9s tomamos isso como regra e come,amos a nos apossar de certas condutas,
pensamentos e comportamentos os quais deveriam estar escondidos nos cantos mais
distantes de nossos seres(
"sta atividade se torna importante pois devemos aprender que devemos ter
sempre junto de n9s os nossos d)itos, faltas e erros( Porque se n9s no os tivermos
conosco, o Tniverso vai levar pra ele(
< Hei *avi sempre di'ia6 VSempre mantenho meus pecados junto de mimW(
+li=s, n9s sempre nos lem)ramos das )ondades que fa'emos e procuramos nos esquecer
das maledic%ncias( + lu' divina, entretanto, funciona de maneira oposta, relem)rando o
que esquecido e esquecendo o que lem)rado(
Euando nos focamos em nossos atos positivos -olha s9 para mim, olhem o que
eu fi', e aquilo foi incrvel, onde estar= minha recompensa por tal )oa a,o!1 n9s
retiramos a participa,o da Cu' *ivina deste ato de partilha e assim sendo, redu'imos a
parcela da Cu' *ivina que pode se manifestar em nossas vidas - e na vida dos outros(
Porm, se n9s proativamente trou$ermos at n9s os momentos som)rios de
nosso passado, pensando Vcomo aquilo foi um ato o)scuroD eu no consigo crer que eu
tenha feito aquiloW, n9s tra'emos )%n,os e removeremos o veneno de nossos atos
malignos(
< rei *avi sa)ia disso, e mantinha sempre seus pecados junto de si, pra que
assim, a Cu' *ivina no os levasse(
+gora, no se preocupe, voc% pode tra'er tudo isso X tona conforme consegue(
Clame por coragem para encarar sua negatividade, face a faceD neste momento( " se por
acaso, voc% sofre por culpa ou arrependimento -e quem de n9s no sofre!1, eu lhe digo
que este importante momento, vai li)ert=-lo do peso desse fardo(
Conforme ensino um dos mais )em guardados segredos das sociedades secretas
judaicas, relem)ro tam)m que n9s fomos criados por uma 2or,a *ivina que amor e
)enevol%ncia pura( " a Cu' *ivina nos deseja ver livres e feli'es( "$atamente por isso,
que atravs de um momento doloroso, que poderemos aprender algo so)re nossa
nature'a divina, corrigir e redimir nossa alma, um processo que os judeus conhecem por
Ti;un -corre,o da +lma1(
:este momento, conforme voc% se lem)ra de coisas que certamente no so as
mais alegres e dignas de orgulho so)re voc% mesmo, at recomend=vel que )usque por
uma confisso, com um amigo ou outra pessoa de confian,a, que pode ajud=-lo a
reavaliar seus atos errados( " assim que encontrar algo que mere,a ser reavaliado,
somado ao falar disso com algum, e sentir a dor que causou a outra pessoa, procurando
sempre entender o que sua alma pode aprender com este fato passado(
Se voc% sai por a, fa'endo coisas negativas e se esconde delas, pode ter certe'a
que essas ra'es o)scuras so sua necessidade de um Ti;un( +proveite este momento,
chame a lu' da Nerdade so)re seu ser e e$ponha essas ra'es o)scuras(
VCom essas palavras, meu sentimento de pena so)re mim mesmo, retalia,o e vingan,a
so de mim retirados( "u perce)o que a V?entalidade de NtimaW a )ase de todos estes
sentimentos ruins( "u su)stituo tal pensamento por este6 Veu sou respons=vel e eu sou o
criador de minhas circunstGncias de vida, e eu sei que o que eu criei, eu posso mudar(
"nto, escolho por mudar, +K<H+W(
PH"P+H+YZ< &:T"H&<H P+H+ < T&KT:
"u no desejo julgar mas(((
+ntes de se julgar para poder julgar os outros, leve isto em considera,o6 at
)om o que est= acontecendo porque est= me$endo em algo dentro de voc%, algo dentro
de voc% est= gritando para ser corrigido( Cem)re-se que, a Cu' *ivina nos envolve com
espelhos, que nos refletem de volta aquilo que nossas +lmas mais necessitam de
corrigir(
:este momento, no odeie este espelho do universo( He-encare o que mostrado
a voc%( Certamente voc% come,ar= a entender o que lhe causa essa rea,o -seja l=
vergonha, medo, arrependimento1 e encontrar= sua fonte escondida( +ssim, o
julgamento -tanto seu quanto de outros1 vai sair de cena, dando lugar +<
":T":*&?":T<(
Se aprofunde neste conceito do espelho, em)ora pode ser um tanto confuso de se
aplicar ao que nos acontece( Por e$emplo, se voc% visse algum rou)ando algo no
supermercado -e isso te dei$asse com raiva1D o que a Cu' *ivina estaria refletindo a
voc%!
"staria "la sugerindo que voc% um ladro! Se no, o que seria ento!
Namos olhar isso de um ponto diferente( " este o e$erccio de hoje( ?onte uma
listinha de tr%s colunas6
Coluna /6 "screva um fato que voc% tenha visto ou que estava envolvido que te
provocou alguma rea,o desagrad=vel(
Coluna 76 descreva C<?< voc% se sentiu -no m=$imo de detalhes possveis1
Coluna A6 Euais as possveis rea,Bes que a pessoa teve para agir da forma como agiu!
Tente escrever pelo menos de' situa,Bes( Tsando o e$emplo acima, talve' o
ladro tenha sido a)usado enquanto crian,aD talve' ele estivesse com fome, talve' ele
estava apenas com inveja((( Considere qualquer causa que pare,a possvel(
Euando chegar ao dcimo e$emplo,voc% ter= uma no,o muito )oa das coisas
que N<C# precisa tra)alhar e corrigir em seu interior(