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�tica deriva do grego ethos, que � um substantivo, cujo ethike � adjetivo. Ethos
denota "costumes", "estilo de vida", etc.
C�cero traduziu tal palavra por "moral". Moral e etho seriam assim duas palavras de
l�nguas diferentes que possuem o mesmo significado. Originariamente, moral
significava tanto o objeto de estudo quanto a teoria deste objeto.
Na �mbito da physis (natureza), vamos dos fatos �s leis; ao passo que, no �mbito do
ethos vamos das leis aos fatos.
Para Kant, o fortitudo moralis � a virtude, uma atitude moral de resist�ncia ao que
� injusto.
O prazer como fim � o condicionamento da vontade pelo objeto que causa prazer.
Assim, a vontade � heter�noma (na medida que sua norma � dada externamente a ela).
O querer movimentado pela raz�o � o que distingue o homem das diferentes formas de
vida.
Crian�as s�o incapazes de atos humanos (actus humanus), aqueles que sofrem de
dist�rbios mentais tamb�m.
Crian�as n�o s�o dotadas de tal capacidade em ato, mas o s�o em pot�ncia.
Arist�teles defende uma teleologia em todas as a��es humanas, todas as a��es s�o
intencionais, tendem para algo (um fim). A perfei��o moral est� em conformar as
nossas a��es com a nossa natureza racional.
A perfei��o moral est� em busca de um fim �ltimo, pelo qual todos os outros fins
est�o subordinados, este fim � a eudaimonia (felicidade). Eudaimonia � o prazer
intelig�vel.
A diferen�a entre a raz�o te�rica e pr�tica � operacional. A inteligibilidade de
uma a��o � condi��o para a possibilidade de sua legitimidade.
A felicidade est� presente em toda �tica, contudo, n�o sempre com a mesma fun��o
constitutiva.
Coerentismo moral defende que deve haver uma coer�ncia entre as cren�as morais e as
outras cren�as que a justifica.
Intuicionismo moral defende que cren�as morais s�o justificadas de forma n�o-
inferencial.
Racionalismo moral defende que temos um conhecimento moral mesmo sem recorrermos �
experi�ncia.
Cognitivismo defende que h� uma epistemologia moral, que cren�as morais s�o
justific�veis de alguma maneira.