Ttulo em portugus:

Sobre Fenomenologia e Relaes Sociais

Ttulo Original:
On Phenomenology and Social Relations
Autor:
Alfred Schutz
Editor:
Helmuth T. R. Wagner
The Heritage of Sociology, srie editada por Morris Janowitz
Edio Original:
The University of Chicago Press, Chicago/London, 1970
Traduo:
Raquel Weiss Doutora em Filosofia pela USP e Professora Adjunta do
Departamento de Sociologia da UFRGS

III. AO NO MUNDO DA VIDA

6. AO E PLANEJAMENTO

I. Ao, Motivao, Racionalidade

CONDUTA, AO, TRABALHO
As experincias subjetivamente significativas que emanam de nossa vida
espontnea devem ser chamadas de conduta. (Evitamos o termo comportamento
porque seu uso inclui atualmente manifestaes de espontaneidade no
significativas subjetivamente, como os reflexos). O termo conduta tal como
usado aqui refere-se a todos os tipos de experincias espontneas
subjetivamente significativas, sejam aquelas que se passam internamente, sejam
aqueles que acontecem no mundo exterior. Se for permitido usar termos objetivos

para descrever experincias subjetivas e aps a clarificao que acabamos de

fazer no existe qualquer perigo de mal entendidos podemos afirmar que a
conduta pode ser aberta ou fechada. O primeiro tipo pode ser chamado de mero
fazer, e o ltimo de mero pensar. Contudo, o termo conduta tal como usado aqui
no implica qualquer referncia inteno. Todos os tipos de atividades
automticas de nossa vida interior ou exterior habituais, tradicionais, afetivas
fazem parte dessa mesma classe, chamada por Leibniz de classe de
comportamento emprico.
Uma conduta que prevista, ou seja, baseada em um projeto
preconcebido, deve ser chamada de ao, seja ela aberta ou encoberta. No que se
refere ao ltimo caso, preciso definir se existe ou no no projeto uma inteno de
realmente realiz-lo isto , de lev-lo adiante, de tornar real o estado de coisas
projetado. Tal inteno transforma a simples previso em um objetivo, e o projeto
em um propsito. Se no houver uma inteno de realizao, ento a ao
projetada em pensamento permanece um fantasma, um devaneio; mas se tal
inteno existir, podemos nos referir a uma ao propositada ou uma performance.
Um exemplo de uma ao encoberta que uma performance o processo de
pensamento projetado como uma tentativa de realizar mentalmente um problema
matemtico.
No caso das aes abertas, aquelas que se do no mundo a partir de nossos
movimentos corporais, essa distino entre aes com ou sem inteno de
realizao no necessria. Qualquer ao aberta uma performance, segundo
nossa definio. Para distinguir as performances (encobertas) do mero
pensamento daquelas (abertas) que requerem movimentos corporais, chamaremos
a estas de trabalho.

Portanto, trabalho uma ao no mundo externo, baseada em um projeto e

caracterizada pela inteno de realizar o estado de coisas projetado mediante
movimentos corporais. Dentre todas as formas de espontaneidade mencionadas,
aquela do trabalho a mais importante para a constituio do mundo da vida
cotidiana. ... O eu totalmente alerta integra em seu trabalho e com seu trabalho, o
seu passado, presente e futuro em uma dimenso temporal especfica; ele realiza a
si mesmo como uma totalidade em seus atos de trabalho; ele se comunica com
outros mediante atos de trabalho; ele organiza diferentes perspectivas temporais
do mundo da vida cotidiana a partir de atos de trabalho.

MOTIVAO
Afirma-se frequentemente que as aes cujo significado contemplado por
nossa definio so um comportamento motivado. Mas o termo motivo
equivocado, pois diz respeito a dois diferentes conjuntos de conceitos que devem
ser distinguidos. Podemos afirmar que o motivo de um assassinato foi obter o
dinheiro da vtima. Aqui, motivo significa o estado de coisas, o fim que a ao
deveria promover. Vamos chamar esse tipo de motivo de motivo com-afinalidade-de. Do ponto de vista do ator, essa classe de motivos se refere a seu
futuro. Na terminologia sugerida, podemos dizer que o ato projetado, isto , o
estado de coisas imaginado a ser realizado pela ao futura, constitui o motivo
com-a-finalidade-de desta ltima. No entanto, o que motivado por esse motivo
com-a-finalidade-de? Obviamente no o prprio projeto. Em minha fantasia eu
posso planejar cometer um assassinato, sem qualquer inteno de levar esse
projeto a cabo. O que realmente motivado pelo motivo com-a-finalidade-de a

palavra de ordem volitiva, a deciso: vamos l!, que o que transforma a

fantasia interna em uma performance ou em uma ao que transcorre no mundo
externo.
Em contraposio aos motivos com-a-finalidade-de, devemos apresentar
um outro tipo, que sugerimos chamar de motivo porque. O assassino foi
motivado a cometer esse ato porque cresceu em um ambiente de determinado tipo,
porque, tal como a psicanlise demonstra, ele teve determinadas experincias em
sua infncia, etc. Portanto, do ponto de vista do ator, o motivo porque refere-se
a suas experincias passadas. Essas experincias determinaram-no a agir do modo
que agiu. O que numa ao tem relao com o motivo porque o prprio
projeto da ao. Para satisfazer sua necessidade de dinheiro, o ator tinha a
possibilidade de obt-lo de diferentes maneiras que no envolvessem um
assassinato, como, por exemplo, atravs de uma atividade remunerada. Sua ideia
de realizar seu objetivo mediante um assassinato foi determinada (causada) por
sua situao pessoal ou, mais precisamente, por sua histria de vida, sedimentada
em suas circunstncias pessoais.
A distino entre os motivos com-a-finalidade-de e motivos porque
frequentemente desconsiderada na linguagem comum, que permite que a maioria
dos motivos com-a-finalidade-de sejam expressos como motivos porque,
embora o contrrio no ocorra. comum se dizer que o assassino matou sua
vtima porque ele queria seu dinheiro. preciso que a anlise lgica penetre na
linguagem para investigar como se tornou possvel essa curiosa traduo da
expresso com-a-finalidade-de sob a forma da expresso porque.
A resposta parece seguir duas direes possveis, e desvenda outros
aspectos das implicaes que esto envolvidas no conceito de motivo. Um motivo

pode ser um significado subjetivo e um significado objetivo. Subjetivamente ele se

refere experincia do ator que vive a experincia em curso. Para ele, o motivo
diz respeito quilo que ele realmente pretende com sua ao, e este sempre um
motivo com-a-finalidade-de, uma inteno de tornar real o estado de coisas
projetado, obter o fim pr-concebido. Enquanto o ator est executando a ao, ele
no tem em mente seus motivos porque. Somente depois que a ao tiver sido
realizada, quando segundo a terminologia aqui sugerida ela se tornou um ato,
ele pode voltar-se para sua ao passada como um observador de si mesmo e
investigar em virtude de quais circunstncias ele foi impelido a fazer o que fez. O
mesmo aplica-se quando o ator observa em retrospecto as fases iniciais de uma
ao ainda em curso. Esse retrospecto pode at ser meramente antecipado modo
futuri exacti. Tendo antecipado em minha imaginao o que eu terei feito aps
concluir meu projeto, posso perguntar-me porque eu estava determinado a tomar
esta deciso em vez de outra. Em todos esses casos o motivo porque genuno
refere-se a experincias perfeitas que ocorreram no passado ou no futuro. Ele
revela-se em sua estrutura temporal somente a partir de um olhar retrospectivo.
Esse efeito de espelho da projeo temporal explica porque, por um lado, uma
forma lingustica do porque pode ser e frequentemente utilizada para
expressar relaes que so genuinamente com-a-finalidade-de e, por outro lado,
porque possvel expressar relaes com-a-finalidade-de genunas com a
sentena porque. Ao utilizar a forma lingustica com-a-finalidade-de, eu estou
olhando para o processo da ao em curso, que ainda est acontecendo e que,
portanto, aparece a partir da perspectiva temporal do futuro. Ao usar a forma
lingustica porque para expressar uma relao que genuinamente com-afinalidade-de, eu estou olhando para o projeto precedente e, por conseguinte,

para o ato antecipado modo futuri exacti. Contudo, o motivo porque genuno
envolve, como vimos, a perspectiva temporal do passado e se refere prpria
gnese do projeto.
At aqui analisamos o aspecto subjetivo das duas categorias de motivos, ou
seja, o aspecto a partir do ponto de vista do ator. Mostramos que os motivos
com-a-finalidade-de referem-se atitude do ator que est vivenciando o
processo da ao em curso. Trata-se, portanto, de uma categoria essencialmente
subjetiva que se revela ao observador somente se ele indagar ao ator sobre o
significado que ele prprio concedeu sua ao. Porm, o motivo porque
genuno, como vimos, uma categoria objetiva acessvel ao observador, que
precisa reconstruir a atitude do ator a partir do ato realizado ou, mais
precisamente, a partir do estado de coisas realizado no mundo exterior a partir de
sua ao. Somente se o ator se voltar para seu passado ele pode ter a chance de se
tornar um observador de seus prprios atos, e assim pode ser capaz de apreender
os verdadeiros motivos porque de seus atos.

AO CONSCIENTE
Precisamos agora perguntar o que significa uma ao consciente em
contraposio a um comportamento inconsciente. Nossa tese a seguinte: uma
ao consciente quando, antes de realiz-la, temos uma representao em nossa
mente daquilo que iremos fazer. Isso que o ato projetado. Ento, quando
comeamos a executar a ao, ou nos mantemos o tempo todo vinculados a essa
imagem que projetamos internamente (reteno), ou nos lembramos dela
ocasionalmente (reproduo). A experincia total da ao algo muito complexo,
consistindo de experincias da atividade tal qual ela ocorre, de vrios tipos de

ateno que concedemos a ela, da reteno do ato projetado, da reproduo do ato

projetado, etc. a essa consulta ao mapa que nos referimos quando chamamos
uma ao de consciente. Um comportamento que no faz uma consulta a esse
mapa ou a essa imagem inconsciente. Para evitar confuses, preciso mencionar
que h outros sentidos segundo os quais as experincias humanas podem ser
classificadas como conscientes versus inconscientes. Alguns deles so
legtimos, outros no. Por exemplo, existe a teoria que alega a existncia de
experincias que so completamente alheias conscincia e no tm qualquer
efeito sobre esta. Ns rejeitamos essa concepo como sendo autocontraditria,
dado que segundo nossa viso uma experincia sempre implica conscincia. H
ainda outro sentido segundo o qual podemos chamar aquelas experincias de
inconscientes, sobre o qual ainda no se refletiu. A despeito dos problemas
envolvidos nesse uso, a dicotomia que estamos sugerindo aqui de natureza
bastante diferente. Nossas aes so conscientes se ns as tivermos previamente
delineado no futuro do subjuntivo.
Nossa prxima questo concerne ao modo de conhecimento da ao
consciente. Qual a evidncia segundo a qual ela se revela, isto , como
encontramos a ao em nossa experincia? A resposta que a evidncia ou o
modo de apresentao varia segundo as seguintes condies: (1) se o ato est
ainda no estgio de puro projeto, (2) se a ao enquanto tal j teve incio e est
em vias de se completar ou (3) se o ato j foi executado e est sendo considerado
como um fait accompli.
Vejamos a primeira situao. Que tipo de conhecimento podemos ter de
nosso projeto? Na realidade, seu grau de clareza pode variar de uma total vagueza
at um mximo de detalhamento. No entanto, precisamos ter em vista que aqui o

conhecimento que podemos ter apenas sobre o projeto do ato, e no sobre o ato em
si mesmo. Naturalmente, como est dito no prprio nome, o primeiro to somente
um esboo, cheio de espaos em branco e variveis vazias. Esses espaos so
preenchidos e as variveis passam a ter um valor correspondente conforme a ao
se desenrola passo a passo. Em qualquer momento possvel fazer uma
comparao entre o que projetamos e o que realmente estamos fazendo. Ento
podemos conhecer esses momentos. Ns lembramos de nosso mapa ou projeto,
enquanto experienciamos diretamente o que estamos fazendo. Certamente, a
evidncia que se apresenta na memria mais fraca e possui menos apelo do que
nossa experincia direta e atual. E quanto mais prxima desta estiver, tanto mais
forte ela ser. Os vrios graus de evidncia segundo os quais as experincias
apresentam-se a ns em relao a suas posies temporais foram desenvolvidos em
profundidade por Husserl. Aqui precisamos ocupar-nos dessa diversidade
somente para afirmar que ela realmente existe e que de fato bastante complexa.
Vamos citar um exemplo frequente: podemos comear com um plano de ao
bastante claro, e ento ficamos bastante confusos enquanto a estamos executando
e, ao final, j no somos capazes de explicar o que fizemos.
O nmero de variaes possveis ilimitado. Entretanto, ns somos
conscientes de uma ao somente se a contemplamos como j plenamente concluda,
ou seja, como um ato. Isso se aplica mesmo aos projetos, porque projetamos a
ao pretendida como um ato no futuro do subjuntivo.
Quando considervamos previamente a tese de que um comportamento
consciente um comportamento que possui um significado vinculado a ele,
afirmamos que o significado vinculado ao comportamento consiste precisamente
no comportamento consciente. Agora vemos em quantos sentidos diferentes essa

afirmao pode ser interpretada. Mas nosso argumento principal permanece

inalterado: o de que o significado de uma ao seu ato correspondente. Isso se
segue diretamente de nossa definio da ao como um comportamento orientado
segundo um plano ou projeto previamente elaborado.
Ademais, nossa anlise em termos temporais iluminou a diferena radical
que existe entre a ao antes de sua execuo, de um lado, e o ato realizado, de
outro. Disso se segue que a questo sobre qual o significado pretendido de um ato
j realizado demanda um tipo de resposta, enquanto a questo sobre o significado
da ao concreta planejada inicialmente requer outro tipo.
Qual essa importante diferena? que enquanto a ao ainda est por
acontecer ela permanece uma fantasia, ou seja, algo que existe como j realizado
apenas idealmente, no futuro no modo subjuntivo. Portanto, o que ocorre um
Ato reflexivo de ateno voltado para uma ao imaginada como pronta e
acabada. Evidentemente esse Ato de ateno precede a prpria ao. Depois, na
medida em que a ao tem incio e prossegue no sentido de sua concluso, a
experincia do ator ampliada ele amadurece. Aquilo que estava presente no
crculo da conscincia que foi iluminado durante o momento da projeo, agora
permanece obscuro, sendo substitudo pelas experincias recentemente vividas
que outrora haviam sido apenas esperadas ou planejadas. Vamos imaginar uma
pessoa que projeta uma ao racional que foi planejada h muito tempo, e cujos
objetivos, tanto finais quanto intermedirios, foram antecipados com clareza. No
se pode duvidar que a atitude dessa pessoa em relao a seu plano
necessariamente ser diferente daquele que ela ter em relao ao feito j
concludo. Isso ocorre mesmo que a ao tenha ocorrido perfeitamente segundo
o que foi planejado. As coisas parecem diferentes na manh seguinte.

O QUE UMA CONDUTA RACIONAL?

1. A expresso racional frequentemente utilizada como sinnimo de
razovel. Ns agimos de forma razovel em nossa vida cotidiana quando
utilizamos aquelas receitas que encontramos no estoque de nossas experincias j
testadas em situaes anlogas. Mas agir racionalmente geralmente significa evitar
a utilizao mecnica de precedentes, abandonar o uso de analogias e buscar uma
nova forma de lidar com a situao.
2. Algumas vezes a ao racional considerada o mesmo que agir
deliberadamente, mas a expresso deliberadamente contm em si muitos
elementos ambguos.
(a) Uma ao rotineira da vida cotidiana deliberada na medida em que
est vinculada ao ato de deliberao inicial, que precede a construo da frmula
que agora est sendo utilizada pelo ator como padro para seu comportamento
atual.
(b) Definido de forma conveniente, o termo deliberao pode referir-se
ao conhecimento quanto aplicabilidade de uma receita que se mostrou bem
sucedida no passado determinada situao presente.
(c) Podemos atribuir ao termo deliberao o significado de pura
antecipao do fim e essa antecipao sempre o motivo para o ator colocar sua
ao em curso.
(d) Por outro lado, o termo deliberao tal como utilizado, por exemplo,
pelo professor Dewey em seu livro Human Nature and Conduct, significa um ensaio
dramtico que se passa na imaginao sobre as vrias linhas de ao possveis que
competem entre si. Nesse sentido, que da maior importncia para a teoria da
racionalidade, no podemos classificar como racionais as aes cotidianas que

examinamos at agora como aes deliberadas. Pelo contrrio, o que

caracterstico dessas aes rotineiras que o problema a respeito da escolha entre
diferentes possibilidades no entra na conscincia do ator. ...
(3) A ao racional frequentemente definida como aquela planejada ou
projetada, sem que os termos planejada ou projetada sejam precisados. No
podemos simplesmente dizer os atos rotineiros no-racionais no sejam
conscientemente planejados. Pelo contrrio, eles fazem parte de nossos planos e
projetos. Eles podem at ser instrumento para a realizao destes. Todo
planejamento pressupe um fim a ser realizado em diferentes estgios, e cada um
desses pode ser chamado de meios ou fins intermedirios, conforme o ponto de
vista. A funo de todo trabalho de rotina a padronizao e a mecanizao
dessas relaes entre meios e fins, estabelecendo uma vinculao entre meios
padronizados e determinadas classes padronizadas de fins. O efeito dessa
padronizao que os fins imediatos desaparecem da cadeia de fins vislumbrados
conscientemente, que o ator teve que mobilizar para obter o fim planejado. Mas
aqui surge o problema do significado subjetivo. ... Ns no podemos falar de uma
unidade-ato se essa unidade for constituda ou demarcada pelo observador.
Devemos perguntar seriamente: quando um ato comea e quando ele est
concludo? Veremos que somente o ator est em posio de responder essa
questo.
Vamos pegar o seguinte exemplo: assumamos que a vida profissional de
um empresrio deve ser planejada e organizada de modo que ele continue com sua
empresa nos prximos dez anos, e que depois disso ele planeje se aposentar.
Continuar com seu trabalho envolve ir a seu escritrio todas as manhs. Para
cumprir com tal propsito ele precisa sair de sua casa em determinado horrio,

comprar uma passagem, tomar o trem, etc. Ele fez exatamente isso ontem, e far
isso amanh se nenhum evento extraordinrio ocorrer. Vamos assumir que em
determinado dia ele est atrasado, e ento pensa consigo mesmo: Eu vou perder o
trem chegarei atrasado a meu escritrio. O Sr. X j estar l, esperando por
mim. Ele estar de mau humor, e talvez no assinar o contrato do qual meu
futuro tanto depende. Vamos ainda assumir que um observador olhe para esse
homem correndo para o trem como de costume (assim ele pensa). Esse seu
comportamento planejado e, se o for, qual o plano? Somente o ator pode dar a
resposta, porque apenas ele conhece integralmente seus planos e projetos.
Provavelmente todo trabalho de rotina um instrumento para realizar fins que
esto alm da rotina, e que a determinam.
4. O termo racional frequentemente identificado com previsvel. ...
Ns j ... analisamos a forma de previso no conhecimento cotidiano como uma
simples estimativa de probabilidade.
5. Segundo a interpretao de alguns autores, racional refere-se a lgico.
A definio do professor Parsons um exemplo, bem como a teoria de Pareto sobre
a ao no-lgica qual aquele se refere. Na medida em que o conceito cientfico de
ato racional est em questo, o sistema da lgica pode ser plenamente aplicado. Por
outro lado, no nvel da experincia cotidiana, a lgica em sua forma tradicional no
pode prestar os mesmos servios que esperamos e de que precisamos. A lgica
tradicional a lgica dos conceitos baseados em certas idealizaes. Ao endossar,
por exemplo, o postulado da clareza e da preciso dos conceitos, a lgica tradicional
desconsidera todas as abas que circundam o ncleo que est contido no fluxo do
pensamento. Por outro lado, o pensamento na vida cotidiana tem um interesse
primrio nessas abas, que vinculam o ncleo situao real daquele que pensa.

Esse claramente um ponto muito importante. Ele explica porque Husserl

classifica a maior parte de nossas proposies no pensamento cotidiano como
proposies ocasionais, ou seja, que so vlidas e compreensveis somente
enquanto se referem situao daquele que fala e ao lugar que ocupam no fluxo de
seu pensamento. Isso tambm explica porque nosso pensamento cotidiano costuma
ser menos interessado na anttese verdadeiro-falso e mais naquilo que
provvel-improvvel. Ns no fazemos proposies cotidianas com a inteno de
obter uma validade formal em relao determinada esfera, que possa ser
reconhecida por outros, tal como ocorre com os lgicos, mas apenas com a
finalidade de produzir um conhecimento vlido para ns mesmos, para nossos
objetivos prticos. Nesse sentido, mas apenas nesse sentido, o princpio do
pragmatismo incontestavelmente bem fundamentado. Trata-se de uma descrio
do estilo de pensamento cotidiano, e no de uma teoria do conhecimento.
6. Um ato racional pressupe, segundo a interpretao de outros autores,
uma escolha entre dois ou mais meios para se obter um mesmo fim, ou mesmo entre
dois fins diferentes, e uma seleo daquele que o mais apropriado. Essa
interpretao ser analisada na seguinte seo.

PLANEJAMENTO E ESCOLHA RACIONAL

Tal como destacou o professor John Dewey, em nossa vida cotidiana
estamos preocupados principalmente com o passo seguinte. Os homens param e
pensam somente quando a sequncia da ao interrompida, e a disjuno sob a
forma de um problema os fora a parar e encontrar caminhos alternativos que
passam por cima do problema, contornam-no ou atravessam-no que lhe so
sugeridos pela experincia passada. A imagem de um ensaio dramatizado da ao

futura utilizada pelo professor Dewey bastante feliz. De fato, ns no podemos

descobrir qual das alternativas nos conduzir ao fim desejado sem que imaginemos
o ato como j realizado. Ento temos que nos colocar mentalmente em um estado de
coisas futuro que consideramos como j realizado, ainda que realiz-lo seja o fim de
nossa ao contemplada. Somente mediante a considerao do ato como j
realizado que podemos julgar se os meios imaginados para realizar tal resultado
sero ou no apropriados, ou se o fim almejado realmente est de acordo com o
plano geral de nossa vida. Eu gosto de chamar essa tcnica de deliberao de
pensamento no futuro perfeito. Mas existe uma grande diferena entre a ao
realmente realizada e aquela que apenas se imagina como realizada. O ato
realmente realizado irrevogvel e preciso lidar com suas consequncias, quer ele
tenha sido bem sucedido, quer no. A imaginao sempre revogvel, e pode ser
revisada muitas vezes. Portanto, simplesmente ao ensaiar vrios projetos eu j
posso atribuir a cada um deles diferentes probabilidades de sucesso, mas jamais
posso ficar desapontado por seu fracasso. Assim como todas as outras antecipaes,
a ao futura ensaiada marcada por lacunas que s podem ser preenchidas pela
prpria realizao do ato. Assim, somente retrospectivamente o ator ser capaz de
ver se seu projeto passou ou falhou no teste. ...
Indubitavelmente, h situaes nas quais cada um de ns senta e para
refletir sobre seus problemas. Em geral isso acontece em momentos crticos da vida,
quando temos como principal interesse dominar uma determinada situao. Mas
mesmo nesse caso o ator aceita suas emoes como guia para descobrir a melhor
soluo, assim como a deliberao racional, e ele est certo ao faz-lo, porque essas
emoes tambm tm suas razes em seu interesse prtico.

Ele tambm ir buscar em seu estoque de receitas aquelas regras e

habilidades que emergiram de sua vida vocacional ou de suas experincias prticas.
Ele ento certamente encontrar muitas solues sistematizadas em seu
conhecimento j padronizado. Ele talvez tambm consulte um especialista, mas
tambm nesse caso tudo o que ir obter so receitas e solues sistematizadas. Sua
escolha ser deliberada, e tendo ensaiado todas as possibilidades de ao que se
colocam diante dele, ele colocar em prtica aquela soluo que lhe parece ter a
maior chance de sucesso.
Mas quais so as condies sob as quais podemos chamar de racional um ato
de escolha deliberado? Parece ser preciso distinguir entre a racionalidade do
conhecimento que um pr-requisito para a escolha racional, e a racionalidade da
escolha em si mesma. A racionalidade do conhecimento dada somente se todos os
elementos entre os quais o ator precisa escolher so concebidos por ele de forma
clara e bem delimitada. A escolha propriamente dita ser racional se o ator escolher
dentre todos os meios possveis aquele mais apropriado realizao do fim
pretendido.
Ns j vimos que a clareza e a preciso no sentido estrito da lgica formal
no pertencem ao pensamento cotidiano tpico. Mas seria equivocado concluir que
no existe uma escolha racional na esfera da vida cotidiana. De fato, seria suficiente
interpretar os termos clareza e preciso em uma acepo modificada e mais
restrita, isto , como clareza e preciso que so adequadas aos requisitos do
interesse prtico do ator. Nossa tarefa aqui no ser a de analisar se os atos
racionais que correspondem s caractersticas mencionadas acima ocorrem
frequentemente na vida cotidiana. Sem dvida as aes racionais e suas antteses,
definidas por Max Weber como tradicionais ou habituais, representam tipos

ideais que raramente sero encontrados em sua forma pura na vida cotidiana. Isso
se tornar mais evidente se discutirmos as implicaes envolvidas na afirmao ou
melhor, no postulado de que a escolha racional acontecer somente se o ator
possuir conhecimento suficiente a respeito do fim a ser realizado, bem como dos
diferentes meios que levaro sua realizao. Esse postulado implica:
(a) Conhecimento do lugar do fim a ser realizado no contexto geral dos
planos do ator (que ele tambm precisa conhecer).
(b) Conhecimento de suas inter-relaes com outros fins e de sua
compatibilidade ou incompatibilidade com eles.
(c) Conhecimento das consequncias desejveis ou indesejveis que podem
surgir como subprodutos da realizao do fim principal.
(d) Conhecimento das diferentes cadeias de meios que so tecnicamente ou
ontologicamente adequados realizao desse fim, a despeito do ator possuir ou
no controle de todos os seus elementos, ou da maior parte deles.
(e) Conhecimento da interferncia desses meios sobre outros fins ou sobre
outras cadeias de meios, incluindo todos os seus efeitos secundrios e
consequncias acidentais.
(f) Conhecimento da acessibilidade desses meios para o ator e a escolha
daqueles que esto a seu alcance e que ele pode mobilizar.
Esses pontos supracitados no esgotam tudo o que est envolvido na
complicada anlise que seria necessria para contemplar o conceito de escolha
racional na ao. As complicaes aumentam ainda mais quando a ao em questo
uma ao social, isto , quando ela direcionada a outras pessoas. Nesse caso, os
seguintes elementos tornam-se determinantes para a deliberao do ator:

Primeiro: a interpretao ou m interpretao de seu ato por parte de seu

parceiro de interao.
Segundo: a reao por parte das outras pessoas e sua motivao.
Terceiro: todos os elementos do conhecimento acima esquematizados (de a
at f) que o ator, correta ou erroneamente, atribui a seus parceiros.
Quarto: todas as categorias de familiaridade e estranhamento, de intimidade
e anonimato, de personalidade e de tipo que descobrimos no curso de nosso
inventrio sobre a organizao do mundo social.
Essa breve anlise mostra que no possvel falar de um ato racional isolado,
se com isso queremos dizer um ato que resulta de uma escolha deliberada, mas
apenas de um sistema de atos racionais.

II. Antecipar e Projetar

ANTECIPAO E TIPIFICAO
... importante ... perceber que nossas experincias no so meramente
constitudas simplesmente por retenes e rememoraes de nossas experincias
passadas. Qualquer experincia tambm se refere ao futuro. Ela traz consigo
expectativas das ocorrncias que se espera que aconteam imediatamente elas so
chamadas por Husserl de contrapartida das retenes e antecipaes de eventos
temporalmente mais distantes com os quais se espera que a experincia presente
dever ter alguma relao. No pensamento do senso comum essas antecipaes e
expectativas seguem basicamente as estruturas tpicas que se provaram adequadas
em nossas experincias passadas, e que so incorporadas em nosso estoque de
conhecimento.

Husserl lidou com esse problema ao investigar as idealizaes e

formalizaes que tornam possveis as antecipaes na vida cotidiana. Ele provou
de forma convincente que as idealizaes e formalizaes no so de modo algum
restritas ao domnio do pensamento cientfico, mas perpassam tambm nossas
experincias do Lebenswelt. Ele as chamou de idealizaes assim por diante (und so
weiter) e seu correlato subjetivo eu posso fazer isso novamente (ich kann immer
wieder). O primeiro tipo de idealizao implica a pressuposio, vlida at que surja
uma evidncia em contrrio, de que o conhecimento que se provou vlido at o
momento tambm o continuar a ser no futuro. O segundo tipo de idealizao
implica a suposio de que, at que surja uma evidncia em contrrio, em condies
similares, minha ao pode produzir um estado de coisas parecido com aquele que
obtive em uma situao similar prvia. Em outros termos, essas idealizaes
implicam a pressuposio de que a estrutura bsica do mundo tal como eu conheo,
bem como o tipo e o estilo de minha experincia do mundo e no mundo,
permanecero imutveis quer dizer, imutveis at segunda ordem.
No entanto e mais uma vez Husserl destacou isso com grande clareza -,
nossas pretenses e antecipaes das coisas por vir so referncias essencialmente
vazias a horizontes abertos, e podem ser preenchidas por experincias futuras ou
podem explodir, tal como Husserl caracterizou esse processo em termos visuais.
Ou seja, qualquer experincia traz consigo seu prprio horizonte de
indeterminao (talvez uma indeterminao que to certa que em alguma
extenso acaba por ser determinvel), que se refere a experincias futuras. De que
modo esse insight compatvel com a idealizao bsica do e assim por diante e
eu posso fazer isso novamente?

Eu me aventuro a propor duas respostas, as quais no so de

responsabilidade de Husserl. Primeiro, nossas antecipaes e expectativas no se
referem s ocorrncias futuras em sua singularidade e em sua situao particular
dentro de um contexto nico, mas a ocorrncias de determinados tipos situadas em
constelaes tpicas. A estruturao de nosso estoque de conhecimento disposio
em termos de tipos est na prpria base das idealizaes supracitadas. E tambm
em virtude de seu carter tpico, nossas antecipaes so necessariamente mais ou
menos vazias, podendo ser preenchidas por aquelas caractersticas particulares do
evento, assim que ele acontecer, o que faz dele uma ocorrncia individual nica.
Em segundo lugar, precisamos considerar que ... no apenas o alcance como
tambm a estruturao de nosso estoque do conhecimento mudam continuamente.
A emergncia de uma experincia posterior necessariamente resulta em uma
mudana, grande ou pequena, de nossos interesses predominantes e, com isso,
nosso sistema de relevncias. , contudo, esse sistema de relevncias que determina
a estruturao do estoque de conhecimento, e divide-o em zonas de graus variveis
de clareza e distino. Qualquer alterao no sistema de relevncias desloca essas
fronteiras e redistribui nosso conhecimento. Alguns elementos que anteriormente
pertenciam a zonas marginais agora entram no domnio central caracterizado pelo
mximo de clareza e preciso; outros so movidos desta zona para aquela de maior
vagueza. Mais do que isso, o sistema de relevncias que determina o sistema de
tipos sob os quais nosso sistema de conhecimento organizado. Com a mudana de
foco dos meus interesses predominantes, tambm os tipos vlidos no momento da
antecipao iro mudar aps a ocorrncia do evento, tornando-se um elemento real
do meu presente vvido.

Utilizando os termos em seu sentido mais estrito, podemos afirmar

paradoxalmente que no pensamento do senso comum na vida cotidiana qualquer
que seja o ocorrido, ele nunca pode ter sido perfeitamente planejado tal como
aconteceu, e que qualquer que tenha sido a expectativa, o acontecimento nunca
corresponde plenamente a ela. Isso no est em contradio com o fato de que para
muitos propsitos teis ns podemos fazer, e de fato fazemos, antecipaes corretas
daquilo que est por vir. Uma anlise mais detida mostrar que nesses casos ns
estamos meramente interessados no carter tpico dos eventos futuros. possvel
afirmar que um evento em curso era esperado se o que realmente acontece
corresponder em sua tipicalidade s tipicalidades armazenadas em nosso estoque de
conhecimento no momento de nossa antecipao de sua ocorrncia. O ponto mais
importante a ser enfatizado, contudo, o fato de que somente em retrospectiva
eventu uma ocorrncia pode se mostrar esperada ou inesperada. Quando usada no
tempo presente, a afirmao eu espero possui um significado completamente
diferente. Todas as antecipaes do pensamento comum da vida cotidiana so feitas
modo potentiali, em termos de chances. provvel, presumvel, imaginvel que algo
deste ou daquele tipo ir ocorrer. Portanto todas as antecipaes se referem
probabildiade da tipicalidade dos eventos futuros desde que estes de fato ocorram
e se tornam elas prprias um elemento de nosso estoque de conhecimento
disponvel. E, mais uma vez, a discrepncia entre nossas expectativas e sua
realizao ou no realizao nos fatos antecipados em si mesma um elemento
desse estoque, e possui ela prpria um estilo cognitivo particular.

ANTECIPAO DE COISAS QUE ESTO POR VIR

A anlise precedente sobre a dependncia de nossas antecipaes de nosso

estoque de conhecimento disposio j fez meno ao interesse predominante que
determina a estruturao de nosso conhecimento. Em cada momento de minha
existncia no Lebenswelt eu me encontro em uma situao biograficamente
determinada. A essa situao pertencem no apenas minha posio no tempo, no
espao e na sociedade, mas tambm a minha experincia de que alguns dos
elementos de meu Lebenswelt so impostos a mim, enquanto outros esto sob meu
controle ou so passveis de ser trazidos sob meu controle, sendo, portanto,
modificveis. Assim, a estrutura ontolgica do universo impe-se a mim e constitui
o cenrio de todas as minhas atividades espontneas possveis. Dentro desse
cenrio eu preciso encontrar meu prprio caminho e lidar com seus elementos. Por
exemplo, as relaes causais do mundo objetivo so experienciadas subjetivamente
como meios possveis para fins possveis, como obstculos ou como apoios para as
atividades espontneas de meu pensamento e de minha ao. Elas so
experienciadas como contextos de interesses, como hierarquia de problemas a
serem resolvidos, como sistemas de projetos com suas inerentes possibilidades de
realizao.
Essa a razo pela qual eu sou vitalmente interessado em antecipar as coisas
que esto por vir naquele setor do meu mundo que se impe a mim e escapa a meu
controle. Eu sou um mero observador dos acontecimentos em curso, mas minha
prpria existncia depende desses acontecimentos. Desse modo, minhas
antecipaes relativas a esses eventos no mundo fora do meu controle so
codeterminadas por meus medos e esperanas. No pensamento comum elas so
enquadradas no apenas no modo potencial, mas tambm no modo optativo.

PROJETAR*
No entanto, existe um problema especial nas antecipaes dos eventos
futuros no que se refere esfera da ao humana. Para os propsitos deste artigo o
termo ao dever designar a conduta humana como um processo em curso que
vislumbrado antecipadamente pelo ator, isto , que baseada em um projeto
preconcebido. O termo ato dever designar o resultado desse processo em curso,
isto , a ao j realizada ou o estado de coisas por ela produzido. Toda projeo
consiste em uma antecipao da conduta futura a partir de uma fantasia. ... Mas
projetar mais do que simplesmente fantasiar. A projeo uma fantasia motivada,
motivada pela inteno prvia de realizar o projeto. A viabilidade prtica de realizar
a ao projetada no mbito do domnio do real circunscrito pelo Lebenswelt uma
caracterstica essencial do projeto. Mas isso tambm se refere a nosso estoque de
conhecimento no momento da projeo. O potencial de realizao da ao
projetada significa que de acordo com meu conhecimento presente a ao
projetada, ou ao menos seu tipo, teria sido uma ao factvel se tivesse ocorrido no
passado.
O projeto est relacionado com o estoque de conhecimento ainda de outra
maneira, isso se torna claro quando examinamos se aquilo que est sendo
antecipado na fantasia ou no projeto o futuro processo de ao em curso, que se
desenvolve etapa por etapa, ou se o resultado dessa ao futura. possvel
perceber facilmente que o ltimo, o ato j realizado, o ponto de partida de todas
as nossas projees. Eu preciso visualizar o estado de coisas a ser realizado por
minha ao futura antes que eu possa traar o passo a passo da ao futura, a partir
do qual o estado de coisas poder resultar. Falando metaforicamente, eu preciso ter
alguma ideia sobre a estrutura a ser erigida antes que possa desenhar sua planta.

Portanto, para ser possvel projetar minha ao futura, eu preciso colocar-me, em

minha fantasia, no momento em que a ao j tiver sido realizada, quando o ato
resultante j tiver se materializado. Somente depois disso eu posso reconstruir os
passos que tero que ser dados para que o ato futuro possa acontecer. Seguindo a
terminologia aqui proposta, aquilo que antecipado no projeto no a ao futura,
mas o ato futuro, e ele antecipado no futuro perfeito, modo futuri exacti.
Tal como destaquei anteriormente, eu baseio minha projeo do ato no
tempo do futuro perfeito, a partir de meus atos previamente realizados, que so
tipicamente similares a esse que est sendo projetado. Essas experincias prvias
so elementos de meu estoque de conhecimento no momento da projeo. Mas esse
conhecimento precisa ser diferente daquele do estoque de conhecimento quando o
ato que agora projetado tiver se materializado. Nesse novo momento eu terei
envelhecido e, se nada mais tiver mudado, ao menos as experincias pelas quais
passei tero ampliado e reestruturado meu estoque de conhecimento. A projeo,
bem como em todas as outras antecipaes de eventos futuros, traz consigo
horizontes vazios que sero preenchidos somente aps a materializao do evento
antecipado; portanto, para o ator o significado do ato projetado deve
necessariamente ser diferente daquele que possui o ato realizado. A projeo (e
sobretudo a realizao do projeto) fundamentada sobre o estoque de
conhecimento disposio, com sua estruturao particular naquele momento.

FANTASIAR E PROJETAR
... a referncia do projeto a um estoque de conhecimento disposio o
que o distingue da mera fantasia. Se eu fantasio ser o Super Homem ou possuir
poderes mgicos, e sonho sobre quais sero os meus feitos, isso no projetar. Na

pura fantasia eu no sou limitado pela realidade. Cabe somente a mim definir o que
est a meu alcance, e determinar o que est em meu poder. Posso fantasiar a meu
bel prazer que todas, ou algumas, ou nenhuma das condies das quais dependem
meu objetivo fantasiado sero preenchidas. Na pura fantasia meu mero desejo
define minhas chances possveis. um pensamento no modo optativo.
Projetar performances ou aes abertas uma fantasia motivada, mais
especificamente, motivada pela inteno antecipada de realizar o projeto. A sua
viabilidade prtica uma condio de todo projeto que pode ser transformado em
um propsito. Projetos desse tipo so, portanto, fantasias limitadas por um quadro
dado, ou melhor, imposto pela realidade no mbito da qual a ao projetada ser
realizada. No , como na mera fantasia, um pensamento no modo optativo, mas
um pensamento no modo potencial. Essa potencialidade, essa possibilidade de
execuo do projeto requer, por exemplo, que somente os fins e os meus que eu
acredito estarem dentro dos limites do meu potencial podem ser levados em
considerao em meu projeto; que eu no posso mudar na minha fantasia aqueles
elementos da situao que esto fora do meu controle; que todas as probabilidades
e riscos devem ser pesados conforme o conhecimento que tenho em relao s
possveis ocorrncias desse tipo no mundo real; em suma, que de acordo com meu
conhecimento presente a ao projetada, ao menos no que se refere a seu tipo, seja
factvel, que seus meios e seus fins, ao menos no que se refere a seus tipos, teriam estado
ao meu alcance caso a ao tivesse ocorrido no passado. Essas restries marcadas
em itlico so importantes. No necessrio que a mesma ao projetada em sua
singularidade individual, com seus meios e fins peculiares, tenha sido experienciada
previamente e, portanto, que j seja conhecida. Se esse fosse o caso nada de novo
jamais poderia ser projetado. Mas est implicado na prpria noo de projeto que a

ao projetada, seu fim e seus meios, sejam consistentes e compatveis com esses
elementos tpicos da situao que, de acordo com nossa experincia no momento da
projeo, garantiram a viabilidade ou mesmo o sucesso das aes tipicamente
similares no passado.

PROJEO E INTERESSE
O projeto uma vez constitudo modifica essa estrutura decisivamente: o
objetivo a ser alcanado, o ato a ser realizado, o problema a ser resolvido tornamse, ento, o interesse dominante, e passam a selecionar o que e o que no
relevante nesse momento particular. preciso ainda acrescentar que nem esse
interesse dominante, nem o projeto que o originou, existem de maneira isolada.
Ambos so elementos de sistemas de projetos, interesses, objetivos a ser atingidos,
problemas a ser resolvidos, e so dispostos em uma hierarquia de preferncias que
so interdependentes em muitos aspectos. Na linguagem comum costuma-se
chamar esses sistemas de planos, planos para o momento, planos para o dia, para o
trabalho, para o lazer, para a vida. Esses prprios planos, que existem em um fluxo
contnuo, determinam o interesse em foco no momento presente e, portanto,
estruturam o estoque de conhecimento disposio.
Essa dupla relao entre o projeto e o estoque de conhecimento de um
lado a referncia a minhas experincias passadas dos atos realizados, que podem ser
realizados novamente, e de outro, a relao do projeto com meus sistemas de
interesses organizados hierarquicamente possui uma funo adicional altamente
importante. J falei, brevemente, sobre o momento particular do tempo, o Agora,
no qual o estoque de conhecimento est disposio. Mas na verdade esse Agora
no um instante. aquilo a que William James e George H. Mead chamaram de

presente especioso, que contm elementos do passado e do futuro. A projeo

unifica esse presente especioso e delimita suas fronteiras. No que se refere ao
passado, os limites desse presente so determinados pela mais remota experincia
passada, sedimentada e preservada naquela seo do estoque de conhecimento que
ainda relevante para o projeto presente. No que se refere ao futuro, os limites do
presente especioso so definidos pelo alcance dos projetos agora concebidos, isto ,
pelos atos temporalmente mais remotos antecipados modo fucturi exacti.
Se formos bem sucedidos, no mbito unificado e delimitado do presente
especioso, em manter nossos projetos consistentes e compatveis entre si e com
nosso estoque de conhecimento, existe uma chance razovel de que nossa ao
futura ir corresponder, ao menos em tipo, com nosso projeto tal como antecipado
modo futuri exacti. No entanto, essa chance meramente subjetiva; isto , ela existe
somente para mim, o ator, sob a forma de uma probabilidade razovel, e no h
qualquer garantia de que essa chance subjetiva a chance para mim ir coincidir
com a probabilidade objetiva, calculvel em termos matemticos.

PREVISO E RETROSPECTIVA
No domnio dos eventos futuros que assumimos que podemos influenciar
com nossas aes, consideramos a ns mesmos como realizadores desses eventos.
Na realidade, aquilo que concebemos previamente na projeo de nossas aes
um estado de coisas antecipado que imaginamos como tendo sido materializado no
passado. No entanto, ao projetar nossas aes no futuro, no estamos sendo como
historiadores que atuam no sentido inverso. Somos historiadores se olhamos a
partir de qualquer Agora para nossas experincias passadas e as interpretamos de
acordo com nosso sistema de conhecimento disposio. Mas no h nada em

aberto ou vazio em nossas experincias passadas. Aquilo que antes foi antecipado
pode ou no ter sido preenchido. No projeto, por outro lado, ns sabemos que
aquilo que projetamos traz consigo horizontes abertos. Uma vez materializado, o
estado de coisas tornado real por nossas aes necessariamente ter aspectos
diferentes do que aquele projetado. Nesse caso a previso no se distingue do
retrospecto pela dimenso temporal na qual situamos o evento. Em ambos os casos
olhamos para o evento como j ocorrido: no retrospecto, como algo que realmente
ocorreu no passado; na previso, como se tivesse quase existido em um passado
antecipado. A diferena decisiva o mero fato de que um retrospecto genuno no
deixa nada indeterminado, nada em aberto. O passado irrevogvel e irremedivel.
A previso, um retrospecto antecipado, depende do estoque de conhecimento que
temos nossa disposio antes do evento, e por isso mesmo deixa em aberto aquilo
que ser preenchido de forma irrevogvel pela mera ocorrncia do evento
antecipado.