A Relao entre as Culturas Celta e Hindu

por Druuis Belenios Ategnatos

Os povos celtas so definidos para o propsito desse artigo como referindo-se queles povos que no
passado falaram uma lngua do ramo celta da famlia lingustica indo-europia e que tambm
viveram segundo cultura antiga considerada como sendo aquela dos falantes de lnguas celtas
como baseada nas tradies e histricas celtas e na arqueologia. Evidncias arqueolgicas e
lingusticas traam-nos ao vale do rio Danbio nos arredores 6.000 a.C., e anteriormente regio do
Mar Aral na Eursia Central. No Oeste da China em particular, h muita evidncia para uma cultura
de um povo que parecia-se fisicamente muito com os celtas europeus at que o povo trquicos
uigres e outros chegassem regio por volta do sculo VIII. Mmias com traos europeus tem sido
encontradas naquela regio desde 1.500 a.C. O cabelo vermelho ou olhos verdes ocasionais
encontrados naquela e em regies vizinhas tomado como evidncia de que esse povo prximo aos
celtas foi absorvido em vrios povos que ainda vivem nas reas em questo, incluindo Xinjiang,
Afeganisto, Paquisto, Cazaquisto, Tibet e Nepal. Interessantemente, eu conheo uma pessoa de
ascendncia irlandesa que converteu religio Sikh, e em seu turbante, ele s vezes confundido por
um indiano do norte pelos indianos. Tambm dito que Genghis Khan tinha cabelos vermelhos e
olhos cinza; eu at mesmo li relatos de tribos e cabelos ruivos nas estepes e desertos das regies
prximas, do sculo XIX.
Em histrias tradicionais da ndia, como os Puranas e Brahmanas, indicado que em adio aos
reinos do norte da ndia, houve reinos ao norte dos Himalaias com a mesma cultura que havia na
ndia, o que seria nas regies que ns estamos considerando para os povos celtas. Mais importante
a famosa terra de Uttara Kurus, descrita como um paraso espiritual ao norte dos Himalaias.
Comparaes entre a cultura celta europia e a cultura hindu mostram um grande nmero de
similaridades entre elas. Algumas dessas foram demonstradas em um artigo de duas partes que
apareceu em maio e junho na revista Hindusmo Hoje. Portanto, ns temos uma evidncia cultural
que apoia as tradies e a arqueologia.

Religiosamente, sabe-se que esse povo vdico ruivo do norte converteu-se em algum ponto ao
budismo. Certas fontes tradicionais indicam que eles aprenderam o budismo do Buda anterior a
Siddhartha Gautama, que era chamado Kashyapa. Um rishi Kashyapa tambm aparece como um dos
rishis vdicos mais antigos e como associado com regies nrdicas como Kashmir, que era
originalmente chamada Kashyapa Mira ou Lago Kashyapa. A literatura tibetana, me foi dito, indica
que eles aprenderam seu budismo, no da ndia, mas de "Shamballa" que localizada exatamente
onde esses povos viviam.
Porm, os celtas europeus claramente praticaram, e alguns ainda fazem-no, tipos religiosos vdicos
mais ortodoxos, com tradies similares de cnticos, rituais, adorao, mantras e meditao, com
paralelos diretos com a maioria das seitas hindus ortodoxas antigas e modernas encontrada na ndia.
Assim, teorizado por alguns estudiosos que os dois ramos separaram-se porque os celtas
mantiveram o dharma antigo, enquanto o povo que ficou nas regies ao norte dos Himalaias
aceitaram o budismo, talvez do Buda Kashyapa.
Um dos traos caractersticos da cultura celta o uso do alfabeto sagrado Ogham (pronunciado Ohwum) pelos Druidas, que so Brmanes celtas. Muitos estudiosos acreditam que o Ogham foi usado
apenas pelos irlandeses, e no por outros celtas. Porm, isso claramente refutado pelas muitas

inscries em ogham aparecendo em diferentes lugares, incluindo Frana, Ibria (Espanha e

Portugal), o vale do Danbio, e as regies Tocharianas. Ademais, inscries do ogham tem sido
encontradas em antigos locais no Japo, alguns deles megalticos. Um estudioso japons que estudou
essas inscries e os locais nas quals elas so encontradas acredita que as inscries indicam que
alguns dos monges budistas que trouxeram o budismo ao Japo eram tocharianos, ou mantinham o
uso do sistema sagrado de escrita dos tocharianos.

Tambm h muitas evidncias de varios tipos de que celtas cruzaram o Atlntico da Europa para a
Amrica do Norte h muitos milnios, muito antes das incurses vikings na Amrica do Norte, que
talvez seguiram rotas celtas. A evidncia arqueolgica, epigrfica, lingustica, folclrica, entre
outras. ndios americanos com traos mais europeus foram reportados pelos primeiros colonos
europeus na regio.
Origens Vdicas dos Europeus: Os Danavas, Filhos de Dan
Muitos antigos povos europeus, particularmente os celtas e germanos, consideravam a si mesmos
como filhos de Dan, com Dan significando a Deusa-Me, que tambm era, como Sarasvati no Rig
Veda, uma Deusa-rio. Os celtas chamavam a si mesmos "Tuatha D Danann", enquanto os germanos
tinham um nome similar. Nomes de antigos rios europeus como o Danbio e vrios rios chamados
Don na Rssia, Esccia, Inglaterra e Frana refletem isso, como nomes de locais como Dina-marca
(Danava-Marga), para mencionar apenas alguns. O Danbio que flui na direo do Mar Negro seu
rio mais importante e pode refletir suas origens orientais.
Em verdade, o termo Danu ou Danava (plural de Danu) parece formar o substrato da identidade
indo-europeia base de elementos helnicos, iliro-vnetos, talo-celticos, germnicos e baltoeslvicos. Os gregos do norte tambm eram chamados Danuni. Assim, os arianos europeus poderiam
provavelmente todos ser chamados Danavas.
Segundo fontes romanas, Tcito em seus Anais e Histrias, os germanos afirmavam ser os
descendentes de Mannus, o filho de Tuisto. Tuisto est relacionado ao vdico Tvashtar, o Deus-Cu
vdico, que tambm o nome para o pai de Manu (RV X.17.1-2). Isso faz o povo do Rig Veda
tambm descendente de Manu, o filho de Tvashtar.
No Rig Veda, Tvashtar aparece como o pai de Indra, e confecciona o Raio (Vajra) para ele (RV
X.48.3). Porm Indra s vezes entra em conflitos com Tvashtar porque est compelido a super-lo
(RV III.48.3-4). Em outro ponto o filho de Tvashtar Vishvarupa ou Vritra, que Indra mata,
cortando suas trs cabeas (RV X.8.8-9), (TS II.4.12, II 5.1). Indra mata o drago, Vritra, que jaz aos
ps da montanha que segura as guas, e emana os sete rios que fluem para o mar. Em vrias
instncias, Vritra chamado Danava, o filho da Deusa Dan que ligada ao mar (RV I.32.9;
II.11.10; III.30.8; V.30.4; V.32).
Nos Brahmanas Vishvarupa/Vritra o filho de Danu e Danayu, os nomes de sua me e pai (SB
I.6.3.1, 8, 9). Claramente Vritura Vishvarupa, o filho do Deus Tvashtar e da Deusa Danu. Danava
tambm quer dizer uma serpente ou drago (RV V.32.1-2), o que no apenas um smbolo de
sabedoria mas de poder e tanto a sabedoria vdica como europia antiga tem suas serpentas ou
drages bons e maus.

Nessa curiosa histria tanto indra como Vritura aparecem ultimamente como irmos porque ambos
so filhos de Tvashtar. Ns devemos tambm notar que Tvashtar confecciona o raio para Indra para
que ele mate Vritura (RV I.88.5). Indra e Vritra repressentam as foras de expanso e contrao ou
as dualidades inerentes em cada um de ns. Eles so ambos inerentes em Tvashtar e representam os
dois lados do Criador ou da criao como conhecimento e ignorncia. Como Vritra tambm o filho
de Tvashtar e Danu, Indra deve ultimamente tambm ser um filho de Danu. Tanto os arianos vdicos
como os arianos proto-europeus so filhos de Tvashtar, que era s vezes no o Deus supremo mas
um demiurgo que deve ser superado.
Os Danavas nos Puranas (VaP II.7) so os filhos do Rishi Kashyapa, que ali assume o papel de
Tvashtar como o principal pai criador. Kashyapa um grande rishi conectado com os Himalaias. Ele
o oitavo ou principal Aditya (Deus Sol) que no deixa o Monte Meru (Taittiriya Aranyaka I.7.20),
a montanha mundial das fblas. Kashyapa associado com Kashmir (Kashyapa Mira ou Lago
Kashyapa) e outras regies dos Himalaias (as terras vdicas de Sharyanavat e Arjika, RV IX. 113.12), que conecta os Danavas ao noroeste. O Mar Cspio tambm pode ser nomeado relativo a ele. Os
proto-europeus, portanto, so os filhos de Tvashtar ou Kashyapa e Danu, atravs de seu filho Manu.
Eles so tanto Manavas e Danavas, como tambm Aryas.

No Rig Veda, Danu como Dasyu refere-se a um povo inimigo e geralmente um termo vexatrio
(RV I.32.9; III.30.8; V.30.4; V.32.1, 4, 7; X.120.6). Os Danavas ou descendentes de Danu so
geralmente inimigos do povo vdico e seus Deuses. Portanto, assim como o rompimento DevaAsura ou Arya-Dasyu refletido no rompimento entre os hindus vdicos e os persas, pode-se propor
que o rompimento Deva-Danava reflete outra diviso nos povos vdicos, incluindo aquela entre os
arianos proto-indianos e os arianos proto-europeus. Nesse processo o termo Danu foi adotado pelos
proto-europeus e tornou-se denegrido pelos povos vdicos seguintes.
Ns deveramos tambm lembrar que nos Puranas (VaP II.7), como nos Vedas o termo Danavas
refere-se a um grande grupo de povos, muitos inimigos, mas outros amistosos, bem como a vrios
demnios mticos. No Rig Veda, os Danavas so chamados amanusha ou inumanos (RV II.11.10)
como opostos aos humanos, Manusha. Os europeus possuam entidades negativas similares como os
Tits gregos ou os Fomorii celtas que correspondem mais ao lado mtico dos Danavas como poderes
de trevas, ou do submundo como os Asuras e Rakshasas vdicos. Estes Danavas mticos
dificulmente poderiam ser reduzidos aos Arianos proto-europeus ou a qualquer outro grupo de
pessoas.
O acadmico celta Peter Ellis nota, "os picos irlandeses contm muitos episdios da luta entre os
Filhos de Domnu, representanto as trevas e o mal, e os Filhos de Danu, representando a luz e o bem.
Ademais, os Filhos de Domnu nunca so completamente superados ou erradicados do mundo.
Simbolicamente, eles so o mundo. O conflito entre as 'guas do Cu' e o 'mundo'". O mesmo pode
ser dito das guerras vdicas de Devas e Danavas ou das guerras Puranicas/Brahmanicas de Devas e
Asuras.
Os Bons Danavas (Sudanavas)
Os Maruts nos Puranas (VaP II.6.90-135) so chamados os filhos de Diti, uma esposa de Kashyapa,
que s vezes equacionado com Danu. Seus filhos so chamados os Daityas, termos que ns
encontramos tambm conectado com os persas, como o nome do rio em sua ptria original
(Vendidad Fargard I.3). Ainda que representados como inimigos de Indra, os Maruts vieram a ser

seus companheiros e eram grandes Deuses eles mesmos. Como Deuses dos ventos eles tinham
controle do Prana e de outros siddhis (poderes ocultos). Eles tambm so os filhos de Rudra-Shiva e
chamados Rudras, como os iogues shivastas de tempos posteriores. Eles eram grandes sbios (RV
VI.49.11), homens (manava) com lnguas de fogo e olhos do Sol (RV I.89.7). Eles eram livres para
viajar por todo o mundo e no eram obstrudos por montanhas, rios ou mares (RV V.54.9; V.55.9).

O Rig Veda contm muitas instncias onde Danu tem um significado positivo indicando
abundncias ou mesmo representando o prprio divino em geral. Danucitra, significando riqueza da
luz, ocorre algumas vezes (RV I.174.7; V.59.8). Os Maruts so chamados Jira-danu ou no plural
Jira-danava ou Danus velozes, talvez Deuses velozes (RV V.54.9). Esse termo Jiradanu ocorre em
outros lugares como o dom dos Maruts na ltima linha da maioria dos hinos de Agastya (RV I.165169, 171-178,180-186,189,190). Mitra e Varuna so ditos Sripra-danu ou generosos e seus muitos
dons, danuni, so elogiados (RV VIII. 25.5-6). Os Ashvins so chamados lordes de Danuna,
Danunaspati (RV VIII 8.16). O Soma tambm chamado Danuda e Danupinva, Danu generoso ou
abundante com Danu (RV IX.97.23), conectando Danu com gua ou outros rios.
Os Maruts so tipicamente chamados Sudanavas, bons em dar ou bons (Su) Danus (RV I.85.10;
I.172.1-3;II.34.8; V.41.16; V.52.5; V.53.6; VI.66.5; VI.66.5; VIII.20.18, 23). Similarmente, os
Vishvedevas ou deuses universais so chamados Sudanavas (RV VIII.83.6,8,9), assim como os
Adityas (RV VIII.67.16), os Ashvins (RV I.117.10,24) e Vishnu (RV VIII 24.12). O termo tambm
ocorre em um hino a Sarasvati (RV VII.96.4), onde Sarasvati chamada a amiga ou compaheira dos
Maruts (Marutsakha; RV 96.2). Mais importante, h uma Deusa chamada Sudanu Devi (RV
V.41.18), que provavelmente outro nome para a me dos Maruts. Os Maruts em particular ou os
Deuses em geral seriam, ento, os filhos de Sudanu ou Sudanavas. Isso sugere que talvez Danu,
como Asura, tivesse sido antes uma palavra positiva e significasse divino. Havia no apenas um
Danu maligno mas um bom ou Sudanu. No Rig Veda as referncias aos Sudanavas so em maiores
nmeros que aquelas aos Danava como termo inimigo.
Os Maruts so chamados Sumaya (RV I.88.1), tando um poder bom (Su) ou divino de Maya, que
representa um poder mgico, ou Mayina (RV V.58.2), possudos pelo poder de Maya. Danu
provavelmente, em alguns sentidos, um sinnimo de Maya, um poder de abundncia mas tambm de
iluso. Como a raiz Ma, a raiz Da significa "dividir" ou "medir". Maya o poder dos Danavas (RV
II.11.10). Os Danavas, particularmente Ahi-Vritra, so representados como serpentes (RV V.32.8),
particularmente a serpente que habita aos ps da montanha que represa as guas celestiais, a qual
Indra mata de modo a soltar as guas. Maya ela mesma o poder da serpente.
Os Maruts como Deuses dos ventos so poderes dos raios, o qual no pensamento vdico ou antigo
era considerado como sendo uma serpente ou um drago. Os Maruts so as boas serpentes,
brilhantes como serpentes (RV I.171.2). Os Maruts ajudam Indra em matar Vritra e so seus
principais amigos e companheiros. Indra chamado Marutvan, ou possudo pelos Maruts. Seu lder
Vishnu (RV. V.87), que chamado Evaya-Marut. Com Rudra (Shiva) como seu pai e Prishni
(Shakti) como sua me, eles refletem todos os Deuses do Hindusmo posterior. Como os filhos de
Shiva eles esto conectados com Skanda, Ganesha e Hanuman.

Talvez esses Sudanavas ou bons Danus so os Maruts, que em suas viagens guiaram e lideraram
muitos povos incluindo os celtas e outrs europeus seguidores de Danu. Como os filhos de Rudra, ns
observamos vrias figuras similares como Cernunos entre os celtas, que como Rudra o senhor dos

animais e representado em uma postura iogue, como no Caldeiro Gundestrop. Se os Maruts foram
responsveis por difundir a cultura vdica, como eu propus, eles podem ter chamado seus filhos, os
filhos de Danu, em um sentido positivo. Ns poderamos tambm dizer que os Sudanavas eram os
Maruts, Druidas e outras classes Rishis, enquanto os povos que eles governavam, particularmente os
rebeldes Kshatriyas ou classes guerreiras poderiam tornar-se Danavas no sentido negativo quando
eles recusavam-se a aceitar orientao espiritual.
Ns sabemos tanto de textos celtas e vdicos que os primeiros arianos, como outros povos antigos,
estavam sempre lutando uns com os outros em vrios conflitos locais, particularmente pela
supremacia em sua regio particular. Isso levou a vrios divises e migraes atravs dos sculos, o
que ns no podemos sempre tomar em um sentido exagerado, na medida em que os prncipes
guerreiros da ndia e da Irlanda permaneceram parte da mesma cultura e continuavam a casar uns
com os outros. Portanto, qualquer conflito possa ter ocorrido entre os arianos proto-europeus e
aqueles do interior da ndia, eram apenas parte dos vrios conflitos entre diferentes famlias
principescas que ocorriam dentro desses grupos tambm. Isso foi esquecido com o tempo.
Os arianos europeus tinham Deuses como Zeus, Thor e Jupiter que servem como as contrapartes de
Indra como o Deus do cu, o Deus das chuvas, do raio e do relmpago. Portanto, ns no podemos
ler a diviso entre os arianos do Rig Veda e os Danavas como uma rejeio do Deus Indra pelos
proto-europeus. Em adio, os arianos proto-europeus continuam a usar o termo Deva como divino
como no latim Deus e grego Theos, diferentemente dos persas que fizeram Asura significar divino e
Deva significar demnio. Eles tambm conhecem Manu, que os persas parecem ter esquecido e
apenas mencionam Yima (Yama). Diferentemente dos persas, que desenvolveram uma tradio
anicnica (anti-imagem) e quase monotesta, os arianos proto-europeus mantiveram uma tradio
pluralista, usando imagens, e adorando muitos Deuses e Deusas, como os vdicos. Isso sugere que
sua diviso do povo vdico ocorreu muito antes que aquela dos persas ou iranianos, e que eles
levaram consigo uma forma maior e mais antiga da religio vdica.
Migraes para fora da ndia ou da sia Central
Ns notamos que Danu ou Danava como um termo para um povo inimigo ou mesmo um anti-deus,
como Deva e Asura, provavelmente reflete algum rompimento nos povos arianos. Isso poderia ser o
conflito entre os Purus, o principal povo vdico localizado no rio Sarasvati prximo a Delhi, e os
Druhyus, que localizavam-se ao noroeste do Afeganisto, que lutaram bem no incio do perodo Rig
Vdico.
Certamente, ns podemos apenas equacionar os proto-europeus com o noroeste da ndia ou da
grande ndia que estende-se para dentro do Afeganisto e da sia Central. Se eles podem ser
conectados com qualquer grupo entre os cinco povos vdicos devem ser os Druhyus.
Porm, ns encontramos reinos Druhyu continuando por algum tempo na ndia e dando nomes s
regies como Gandhara (Afeganisto) e Aratta (Punjab) conectados mais com povos iranianos ou
citas. Ainda assim, ns notamos uma conexo entre os citas e os celtas, cujos sacerdotes druidas
conectam a si mesmos com os citas em um perodo anterior. Os citas tambm mantinham um
comrcio da ndia para a Europa que continuou por muitos sculos. Nesse sentido os proto-europeus
poderiam ser uma derivao da ndia ariana por migrao, difuso cultural, ou o que mais
provvel, uma combinao de ambos.

inda que os Druhyus e os proto-europeus possam estar conectados, difcil confirmar

particularmente na medida em que os europeus eram de um tipo tnico muito diferente (Nrdico e
Alpino) do que a maioria dos indianos e iranianos, que eram do ramo mediterrneo da raa
caucasiana.
Porm, possvel que tipos tnicos europeus vivessem no antigo Afeganisto e na sia Central,
mesmo em Kashmir, onde ns encontramos alguns desses tipos mesmo hoje. A evidncia dos
Tocharianos sugere isso. Os Tocharianos (Tusharas) foram um povo falante de uma lngua indoeuropia prximo s europias, e tambm demonstravam traos nrdicos ou alpinos, como cabelos
loiros e ruivos. Eles viveram na Bacia do Tarim no oeste da China que dominava a regio at a
invaso muulmana no sculo VIII d.C. quando eles j haviam virado budistas. Eles podem ter
relao com as mmias de aparncia europeia encontradas naquela rea datando de 1.500 a.C. Eles
tambm estavam presentes no oeste da China ao redor de Langchou nos primeiros sculos a.C. A
lngua tochariana possivelmente est relacionada aos ramos celta e itlico, assim como seus traos
fsicos assemelham-se aos europeus nrdicos. A regio da Bacia do Tarim foi posteriormente
considerada como a terra de Uttara Kurus e como uma terra dos deuses. Assim tais grupos no eram
sempre censurados como brbaros nas fronteiras, mas eram s vezes honrados como extremamente
avanados e espirituais.

A evidncia no mostra uma invaso/migrao ariana na ndia em tempos antigos, certamente no

aps a era Harappa (3.000 a.C.) e provavelmente no antes. Nenhuma evidncia gentica ou
antropolgica ou outras evidncias foram encontradas para provar isso. Similarmente, ns no
encontramos evidncia de migrao de povos ndicos interiores para o oeste, o povo escuro que era
proeminente no subcontinente no noroeste. Mas se os mesmos tipos tnicos que os dos europeus
estavam presentes no oeste da China, no Afeganisto ou no noroeste do Ir, como no vale Fergana
(Sogdia), tal migrao para o oeste seria possvel, particularmente considerada sua familiaridade
com cavalos. Nesse caso a comunalidade das lnguas indo-europias no se sustentaria sobra uma
etnia comum com os indo-arianos do interior mas sobre uma etnia comum com os arianos perifricos
do noroeste da ndia.
Tambm possvel que os povos europeus derivaram sua cultura ariana da influncia dos povos
vdicos, provavelmente principalmente dos Druhyus mas tambm dos Citas (que podem eles
mesmos ter sido Druhyus), que migraram para a sia Central e trouxeram sua cultura a grupos
maiores de europeus que j viviam na Europa e na sia Central. Os europeus podem ter pego uma
influncia ariana indiretamente do contato com vrios rishis, prncipes ou mercadores, sem qualquer
ligao gentica ou familiar significativa com povos ndicos. Ou alguma combinao pode ter
existido. Tais povos com culturas mais vdicas como os celtas podem ter derivado principalmente de
migraes, enquanto outros como os germanos principalmente atravs de difuso cultural. Em todo
caso, vrios meios de arianizao existiram que podem explicar a difuso da cultura vdica dos
Himalaias para a Europa, dentre as quais uma migrao efetiva de povos do interior da ndia no
precisa ser o nico ou mesmo o principal fator.
Ns notamos de fato que os nomes de rios como o Don, Dnieper, Dneister, Donets e Danbio ao
norte do Mar Negro so cognatos com Danu. Isso poderia refletir tais movimentos de povos do sia
Ocidental ou Central, incluindo migrantes originalmente de regies da grande ndia e do Ir. Ao fim
da Idade do Gelo, conforme a Europa tornou-se mais quente, ela tornou-se uma terra adequada para
a agricultura. Isso a tornaria um lugar desejvel para migrao para povos do leste e do sul, que
estavam tornando-se regies mais secas.