Nossa senhora venerao, adorao ou idolatria?

A venerao tambm idolatria, pois outra pessoa est ocupando um lugar que pertence
nica e exclusivamente a Deus. Nossos irmos devem ser alvo de nosso AMOR (Rm
12:12) e no venerao. Prova disto que encontramos no fato de o apstolo Pedro,
considerado como sendo o primeiro papa,no ter aceitado que Cornlio ficasse de joelhos
perante ele: Aconteceu que, indo Pedro a entrar, lhe saiu Cornlio ao encontro e, prostrando-selhe aos ps, o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Ergue-te, que eu tambm sou homem. (At
10:25-26). Nem mesmo um anjopermitiu que o apstolo Joo ficasse de joelhos em sua
presena:
Eu, Joo, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me ante os ps do
anjo que me mostrou essas coisas, para ador-lo. Ento, ele me disse: V, no faas isso; eu sou
conservo teu, dos teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a
Deus. (Ap 22:8-9). Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mt 4:10)
Onde est sua f?
Ser que Pedro e o anjo no sabiam que era permitido por Deus venerar santos? Por que
eles no disseram: ao invs de adorar-me, venere-me? Se de acordo com o apstolo
Pedro e aquele anjo que apareceu a Joo no se deve ajoelhar-se perante qualquer
criatura, imagine faz-lo perante uma imagem! J que o escritor no aceita a definio de
que venerar tambm adorar, ter de pelo menos acatar com a idia de que venerar
significa reverenciar. Sendo que no Novo Testamento as palavras adorou e ador-lo (At
10:26 e tambm em Ap 22:8 e 9) provm da palavra grega proskunew (proskuneo) que
significaajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverncia a algum, seja para
expressar respeito ou para suplicar (Lxico Grego de Strong), a tese de que se pode
reverenciar um santo cai por terra. Prefiro ficar com a Palavra de Deus, pois Jesus disse
que em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens (Mt 15:9).
Textos distorcidos
Vejamos o verdadeiro significado de alguns dos textos mal utilizados:
Mateus 10:40: Quem vos recebe a mim me recebe; e quem me recebe aquele que me enviou.(Mt
10:40). Usar este texto a fim de dizer que Cristo estava apoiando o culto prestado aos
santos fazer uso de um processo desonesto conhecido como eisegese (o contrrio de
exegese), caracterizado por colocar-se idias alheias num texto.
Jesus est falando aos discpulos, pessoas reais e no imagens, pregadores do evangelho,
que qualquer pessoa que os recebesse bem estaria recepcionando-o tambm. Os versos
41 e 42 no deixam dvidas quanto isto. A idia de que outros seriam beneficiados se
recebessem imagens dos santos nem passa pela cabea do Salvador.
xodo 25:18-20 e Nmeros 21: 8 e 9:
Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio;
um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na extremidade da outra parte; de uma s
pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins
estendero as asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio, estaro eles de faces voltadas uma
para a outra, olhando para o propiciatrio. Disse o SENHOR a Moiss: Faze uma serpente
abrasadora, pe-na sobre uma haste, e ser que todo mordido que a mirar viver. Fez Moiss uma
serpente de bronze e a ps sobre uma haste; sendo algum mordido por alguma serpente, se
olhava para a de bronze, sarava.
Deus no aprova a idolatria.

Estes versos (entre outros) no esto nos incentivando a transgredir o segundo

mandamento da lei de Deus, que imutvel (Mt 5:17, 18; Is 40:8; Rm 3:31; Hb 13:8 diz que
Jesus no muda.). Deus orientou que fossem feitas imagens de anjos para ensinar ao
povo verdades a respeito de Seu plano de salvao atravs do ritual do santurio. Estas
imagens, contendo os anjos com o rosto voltado para a arca, simbolizavam a reverncia
dos anjos para com Deus e Sua lei; j sua presena (das imagens) no santurio
representava a ao e interesse dos anjos no plano de salvao (Hb 1:14). No esquecer
que em Hebreus 1.8-14 Deus manda-nos adorar a Jesus, e no aos anjos. Eles so
criaturas e no devem ser cultuados. S Deus (Mt 4:10).Portanto, estas imagens no eram
para ser adoradas, mas para ensinar ao povo verdades espirituais. Apesar de Deus no
ser contra a arte, onde na Bblia orientado que devemos adorar ou reverenciar estas
esculturas?
A serpente de bronze tambm no foi feita para ser adorada ou reverenciada. A prpria
Escritura explica o significado daquele acontecimento: E do modo porque Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o filho do homem seja levantado, para que todo o que nele
cr tenha a vida eterna (Jo 3:14 e 15). Percebemos que no foi intuito de Deus que os
israelitas adorassem a imagem, mas sim que olhassem para ela para serem curados do
veneno das serpentes que os atacaram. (Nisto est implcito o exercer f no que Deus diz).
Olhar era uma evidncia de f no Deus que havia ordenado ela ser erguida no deserto
para a cura do seu povo. Por qu? Pelo motivo de que olhar para a serpente de bronze
simbolizava olhar para Cristo. Da mesma forma que povo de Israel foi salvo por ter
olhado para a serpente de bronze levantada no deserto, ns seremos salvos se olharmos
para Jesus cristo erguido na cruz do Calvrio. A Bblia probe que adoremos (ou
veneremos) qualquer tipo de imagem humana ou divina:
Guardai, pois, cuidadosamente, a vossa alma, pois aparncia nenhuma vistes no dia em que o
SENHOR, vosso Deus, vos falou em Horebe, no meio do fogo, para que no vos corrompais e vos
faais alguma imagem esculpida na forma de dolo, semelhana de homem ou de mulher,
semelhana de algum animal que h na terra, semelhana de algum voltil que voa pelos cus,
semelhana de algum animal que rasteja sobre a terra, semelhana de algum peixe que h nas
guas debaixo da terra. (Dt 4:15-18).
Deus sempre condenou a idolatria.
Mais claro impossvel: no devemos fazer imagens para adorar ou venerar que tenham
semelhana de homens, animais ou deDeus. Para qu? De acordo com o verso 16, para que
no nos corrompamos. Diz o Senhor: Eu sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois,
no a darei a outrem, nem a minha honra, s imagens de escultura (Is 42:8). Ele no admite
ser comparado a uma imagem de escultura, pois Sua glria infinita. uma blasfmia
comparar a Deus com uma esttua, que no fala nem v: Com quem comparareis a Deus?
Ou que coisa semelhante confrontareis com Ele?(Is 40:18). Continua: Envergonhar-se-o e
sero confundidos todos eles, cairo, a uma, em ignomnia, os que fabricam dolos(Is 45:16). Por
que sero envergonhados? Paulo responde:
porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram
graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao
insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus
incorruptvel em semelhana de imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e
rpteis. Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio
corao, para desonrarem o seu corpo entre si, pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira,
adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito para todo sempre. Amm.
Que objetividade! Paulo condena a idolatria e os homens que mudam a glria
incorruptvel de Deus pela glria corruptvel dos homens! Certamente este ensino de

Paulo no se aplica apenas aos Romanos, pois ainda hoje muitos esto adorando e
servindo a criatura em lugar do Criador.
Na Volta de Jesus os dolos sero destrudos (Is 2:18) e os idlatras metero seus dolos
nas fendas das montanhas pelo pavor da glria do Senhor (Is 2.17-21) porque iro
reconhecer que foi v a adorao deles (Is 44:18-20; Sl 115; 135:15-18; Jr 10:616). Aconselho aos amigos catlicos que no menosprezem a advertncia de Apocalipse
22:15, pois Deus os ama muito: Fora ficam os ces, os feiticeiros, os impuros, os assassinos,
os idlatras e todo aquele que ama e pratica a mentira(Ap 22:15).
Seja feliz!
J.Washington
Leandro Quadros
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